Livro P rofético M e n o r de
m
Zacarias
Z acarias, capítulo um (1)
Overbo profético veio a Zacarias, o profeta com visão. Ele
estava profetizando sobre o templo de Zorobabel e com
a mente no templo de Ezequiel, o templo do governo de
Cristo sobre a terra
Zacarias 1:1: No oitavo mês do segundo
ano de Dario ( “sen h o r”), veio a Palavra do
Senhor Jeová ao profeta Zacarias ( “Jeov á
s e lem b ra ”), filho de Berequias ( “Jeo v á
aben çoa ”), filho de Ido (“sua testem unha ”),
dizendo: /Sd4:24;5:l;Ag/:l/
Zacarias 1:2:“O Senhor Jeová ficou extre­
mamente irado contra os vossos pais.
A conversão do povo é exigida para que
os poderes das trevas, que atuam por trás das
suas rebeliões, sejamvencidos
Zacarias 1:3: Portanto, dize-lhes: Assim
diz o Senhor Jeová dos exércitos: Convertei-
vos a mim, diz o Senhor Jeová dos exércitos,
e eu tornarei para vós, diz o Senhor Jeová
dos exércitos. (Dt2S:5;Ml3:7}
Abase legal: não-conversão
Zacarias 1:4:Não sejais como vossos pais,
aos quais clamavam os profetas anteriores,
dizendo: Assim diz o Senhor Jeová dos exér­
citos: Convertei-vos, agora, dos vossos maus
caminhos e das vossas más obras; mas não
ouviram, nem me atenderam, diz o Senhor
JeOVá. (Jr 18:11)
Zacarias 1:5: Onde estão eles, os vossos
pais? E os profetas? Porventura, vivem eles
para sempre? lAguv,
O arrependimento
Zacarias 1:6:Contudo, as minhas palavras
e os meus estatutos, que eu prescrevi por
intermédio dos profetas, meus servos, por­
ventura não chegaram aos vossos pais? E
eles se converteram, e disseram: Como o
Senhor Jeová dos exércitos teve intenção
>
&
de tratar conosco, conforme os nossos ca­
minhos e segundo as nossas obras, assim ele
nos tratou”.
>
Avisão do mundo espiritual foi descortinada para que
saibamos quem está portrás das rebeliões, das confusões O
e das divisões: poderes maiores que os homens
>
Zacarias 1:7: Aos vinte e quatro dias do m
mês undécimo, que é o mês de Sebate, no
>
segundo ano de Dario, veio a Palavra do m
Senhor Jeová ao profeta Zacarias, filho de
Berequias, filho de Ido, dizendo: n i
Os anjos patrulheiros proféticos de Deus >
Zacarias 1:8:“Numa visão que tive de noi­ a
te, vi um homem montado em um cavalo >
vermelho, e estava parado entre as murtas
que se achavam em um vale profundo; e >■
atrás dele estavam cavalos vermelhos, rosa­ m
dos e brancos.
N5
Zacarias 1:9: Então perguntei: meu Se­ > :
nhor, quem são estes? E o anjo que falava co­ C i
migo me respondeu: Eu te mostrarei quem
■ !>
são eles”. Í33
Zacarias 1:10:Então, respondeu-me o ho­
3*
mem que estava parado entre as murtas e
disse: “Estes são os que o Senhor Jeová tem
enviado para percorrerem a terra”. ■ ÍS3
Tempos proféticos: quando Israel estiver gozando > •
da falsa paz nos dias do anticristo
O
Zacarias 1:1LEelesresponderamaoAnjo >
do Senhor Jeová, que estava parado entre as m
murtas, e disseram: “Nós temos percorrido
>
a terra, e eis que toda a terra está tranquila e m
em descanso”.
A projeção profética. Zacarias falava de Neemias e
Esdras, mas Deus estava pensando em outro tempo. O
tempo do templo profético de Ezequiel >
Zacarias 1:12:Então, o anjo do Senhor Jeo­ >
vá respondeu, e disse: “Ó Senhor J eová dos 58
exércitos, até quando não terás compaixão
de Jerusalém e das cidades de Judá, contra as >
1:13
quais estais indignado jápor setenta anos?”
íjr 2 5 :1 1 ,1 2 ; D n 9:2)
Palavras angelicais de conforto
Zacarias 1:13: Respondeu o Senhor Jeová
ao anjo que falava comigo com palavras boas
e com palavras confortadoras.
Zacarias 1:1 4 : 0 anjo, porém, que falava
comigo, me disse: “Clama: Assim diz o Se­
nhor Jeová dos exércitos: Estou zelando por
Jerusalém e por Sião ( “lu g arescalv ad o”),
com grande zelo. /zcs.zi
O cálice das nações ao redorde Jerusalém
Zacarias 1: 15: E estou grandemente indig­
nado contra as nações que vivem confiada­
mente; porque, antes, eu estava só um pou­
co indignado, mas elas agravaram o mal”.
Deus vai demarcar as terras de Israel. Israel como capital
sacerdotal das nações (Is 60), vivendo o sacerdócio
universal (Êx 19:5,6). Os quatro principados que
operaram na destruição de Israel eJerusalém. Quem está
por trás das obras de Satanás (Assíria, Babilônia, Pérsia e
Grécia, Dn 10:20,21)
Zacarias 1:16: Portanto assim diz o Senhor
Jeová: “Voltei-me para Jerusalém com mi­
sericórdia; pois nela será edificada a minha
Casa, diz o Senhor Jeová dos exércitos, e
o cordel ( “linha d e m edir h erd ad es”) será
estendido sobrejerusalém”.
Israel como capital sacerdotal das nações (Is 60),
vivendo o sacerdócio universal (Êx 19:5,6)
Zacarias 1:17: Proclama outra vez, dizen­
do: “Assim diz o Senhor Jeová dos exércitos:
As minhas cidades ainda transbordarão de
prosperidade, e o SenhorJeová ainda conso­
lará a Sião, e ainda escolherá a Jerusalém”.
(Jr5 1 :3 ;Z c3 :2 )
Os quatro principados que operaram na destruição
de Israel eJerusalém. Quem está por trás das obras de
Satanás (Assíria, Babilônia, Pérsia e Grécia, Dn 10:20,21)
Zacarias 1: 18: E levantei os meus olhos, e
vi: e eis quatro chifres.
Zacarias 1:19: Eu perguntei ao anjo que
falava comigo: “O que são estes?” Ele me
respondeu: “Estes são os chifres que disper­
saram a Judá, a Israel e a Jerusalém”.
Z a c a r ia s 2:6
Quem são aqueles artífices que vêm para destruir
os chifres? Como Deus contempla e trata o mundo
espiritual? (Ef 6:10-17)
Zacarias 1:2 0 : 0 Senhor Jeová me mostrou
também quatro artífices em ferro.
Zacarias 1:21: Então, perguntei: “Que
vêm fazer estes artífices?” E ele respondeu,
dizendo: “Aqueles chifres são os que dis­
persaram a Judá, de maneira que ninguém
pode levantar a sua cabeça; estes artífices
vieram, pois, para fazê-los temer, para derru­
barem os chifres das nações que levantaram
o seu poderio contra a terra de Judá, a fim de
dispersá-la”.
Z acarias, capítulo dois (2)
O mesmo anjo de Apocalipse 11. As duas testemunhas
vão realizar a sua obra na terra nos dias do Anticristo
Zacarias 2 :1 : Levantei os meus olhos e
olhei, e eis que um homem tinha na mão
um cordel de medir. (Ezjo.oi
Zacarias 2:2: Então, perguntei: “Para onde
vais?” Ele me respondeu: “Medir Jerusa­
lém, para saber qual é a sua largura e qual é o
seu comprimento”.
Os três primeiros anos da grande tribulação, quando
Jerusalém estará vivendo uma falsa paz
Zacarias 2:3: E eis que o anjo que falava
comigo avançou para fora, e outro anjo veio
ao seu encontro,
Zacarias 2:4: e lhe disse: “Corre, fala a este
jovem, dizendo: Jerusalém será habitada
como as aldeias sem muros, por causa da
multidão dos homens e dos animais que ha­
verá nela.
Zacarias 2:5: Pois eu serei para ela como
um muro de fogo ao seu redor e eu serei a
Glória no meio dela, diz o Senhor Jeová”.
f/s 6 0 :l9 j
(1)0 tempo histórico da saída dejudá da Babilônia.
Uma mensagem dos profetas. Os judeus tinham medo
de voltará sua terra. (2) A falsa Igreja de Apocalipse 17
e o seu poder nos primeiros dias dos sete anos da última
semana de Daniel
Zacarias 2:6: “Ah! Ah! Fugi da terra do
Norte, diz o Senhor Jeová, porque vos
2 :7
espalhei como os quatro ventos do céu, diz
o Senhor Jeová.
A falsa Igreja de Apocalipse 17 e o poder da
falsa Igreja nos primeiros dias dos sete anos
da última semana de Daniel
Zacarias 2:7: Ah! Escapa, agora, ó Sião ( “lu­
gar escalv ad o”) , tu que habitas com a filha
da Babilônia ( “con fu são”) ”.
O governo do Anticristo sobre Israel,
que fugirá para o deserto (Ap 12:15-17)
Zacarias 2:8: Pois assim diz o Senhor Jeo­
vá dos exércitos: “Depois da restauração
da glória, ele me enviará às nações dos
que vos despojaram; porque aquele que
tocar em vós toca na menina do seu olho.
(Dt32:1 0 ; Sl 17:8)
Zacarias 2:9: Porque eis que sacudirei a
minha mão contra eles, e eles virão a ser o
despojo daqueles que antes os serviam”;
assim sabereis vós que o Senhor Jeová dos
exércitos me enviou.
OSenhorjesus habitará emJerusalém,
no Templo de Ezequiel, e muitas nações se converterão
ao Senhor (Zc 14:1 ó). O templo de Ezequiel é levantado
e o trono de Deus virá ao templo (Ez43:1-5), o sacerdócio
de Israel será estabelecido e as nações virão ajerusalém
(ls 60). O SenhorJesus habitará emJerusalém, no templo
de Ezequiel, e muitas nações se converterão
ao Senhor (Zc 14:16)
Zacarias 2:10: Canta e exulta, ó filha de
Sião; pois eis que virei e habitarei no meio
de ti, diz o Senhor J eová.
Zacarias 2 :1 1 : E, naquele dia, muitas na­
ções se unirão ao Senhor Jeová e serão o meu
povo; e eu habitarei no meio de ti, e então
saberás que o Senhor Jeová dos exércitos me
enviou a ti. (2 C o6 :i6 )
A área do templo e dos príncipes
e o reino inicial milenar de Cristo (Ap 20:2)
Zacarias 2:12: Então, o Senhor Jeová her­
dará os termos de Judá como a sua porção
na Terra Santa, e escolherá a Jerusalém.
(D t32:9j
Zacarias 2:13: Cale-se toda a carne diante
do Senhor Jeová, porque ele se levantou da
sua santa morada”. fs/i.-zj
Z a c a r ia s 3 :3
Zacarias, capítulo três (3)
acamas
A transformação no sacerdócio deJerusalém.
Deixará de ser tribal para ser internacional. O acusador
dos irmãos, dos ministros e do sacerdócio. Satanás
usurpa o lugar à direita. Mas esse lugar édeCristo.O
sacerdócio será restaurado, mesmo com as acusações.
(V.3) A transformação no sacerdócio levítico para
enfrentar os desafios do sacerdócio real (Ez 40 - 48). A
renovação no sacerdócio levítico, transformando-o em
Zacarias Zacarj
sacerdócio real (Gn 14; Êx 19:5,6)
Zacarias 3 :1 : Ele me mostrou o sumo sa­
cerdote Josué ( “Jeov á é salvação”), o qual
estava em pé diante do Anjo do Senhor Jeo­
vá, e Satanás estava à mão direita dele, para
acusá-lo.
Ainda há vida no sacerdócio para ser restaurada.
O sacerdócio dejosué prefigura Zacarias (Lc 1)
Zacarias 3:2: Mas o anjo do Senhor Jeo­
vá disse a Satanás: “Que o Senhor Jeová te
repreenda, ó Satanás; sim, o Senhor Jeová,
que escolheu Jerusalém, te repreenda! Não
é este um pedaço de raiz tirado do fogo?”
!Jd l:9 ;Z cl:1 7 ;A m 4 :ll)
Atransformação no sacerdócio levítico para enfrentar
os desafios do sacerdócio real (Ez 40-48)
Zacarias 3:3: Porque Josué estava em pé
diante do Anjo, mas vestido com trajes sujos
( “trapos”)
O propósito de Deus: Estabelecer a nação como
sacerdócio universal para bênção das nações: reis e
sacerdotes. (1) Lemos que o povo de Israel foi chamado
para ser umreino exclusivo de sacerdócio real. (2) De
Êxodo cap. 19 ao cap. 32, temos a primeira revelação do
propósito universal de Deus para com Israel. (3) Tenha
em conta que Deus prometeu a Abraão que a nação de
Israel seria uma poderosa nação e uma bênção para as
Zacarias . Zacarias
demais nações (Gn 12:1 -3). (4) Êxodo 19:5-6 equivale
aGênesis 12:1-3. (5) Gênesis 15:21 também promete
que a semente de Abraão herdaria a terra dos cananeus.
(6) Êxodo 19:5-6 revela: (a) Um reino (b) de sacerdotes.
(7) Pondo em ordem o texto: (a) Êxodo caps. 19 a 32 nos
revela a primeira revelação do propósito original (Gn
12:1 -3): Fazerdesta nação uma nação sacerdotal, (b)
Como chamamos a este propósito? Propósito universal.
(8) Não é o mesmo que sacerdócio Levítico, é algo
superior.(9)AmudançadopropósitodeÊxodo 19:5-6
foi feita no capítulo32-34, por causa da desobediência
do povo. (10) O propósito de Deus visava uma ordem
já existente que havia sido desprezada, umaordem
universal, chamada: Ordem de Melquisedeque. (a)
Porque foi Melquisedeque quem usou estaordemem
toda a sua plenitude, (b) Ele foi um homem privilegiado,
pois seu nome é reconhecido como “cabeça de ordem”
(Hb 7). (c) Esta ordem vem desde Adão a Moisés, em
2159
3:4 Za c a r ia s
sua primeira fase. (12) O último homem da ordem,
segundo Melquisedeque, foiMoisés. (a) Eis a razão por
que há uma grande diferença entre Moisés e Arão. (b)
Moisés é o último homem da ordem de Melquisedeque.
(c) Moisés fala com Deus cara a cara. (d) Arão dizimou
para ele. (e) Ele liderou e ordenou os filhos de Arão (Hb
7:12). (f) Estabeleceu leis sobre eles. (13) Jó fezparte
desta ordem, pois esta ordem tinham o holocausto
como memorial do Cordeiro que foi imolado desde a
fundação do mundo (Ap 13:8c). Aordem do sacerdócio
universal tinha como doutrina padrão: (a) O dízimo,
o qual foi ministrado na ordem de Melquisedeque
(Gn 14). (b) Aexpiação e a ressurreição de Cristo (Gn
15:11 -18). (15) Leis do Sacerdócio de Melquisede que:
Apresentação do cordeiro, o levantamento do altar,
sangue como expiação, dízimo como reconhecimento do
Deus Criador, patriarcado como liderança, família como
campo de operação, bênção como fruto da obediência,
tenda como local de apresentação, adoração em lugar
afastado como exclusividade de culto. (16)0 propósito
universal é incluído nos Salmos e tem um sacerdócio
universal, segundo a ordem de Melquisedeque. (17)
Asubstituição do sacerdócio levítico poderia ser feita
pelo nazireado, a porta de emergência do sacerdócio,
(a) Êxodo 19:5-6: Aqui vemos que o Senhor queria
implantardefinitivamente este Sacerdócio, (b) Em
Êxodo 32 entendemos que por causa do pecado do
Israel, houve mudanças. (18) Quais eram os privilégios
que Israel teria com o sacerdócio universal? Ela seria
uma nação sacerdotal, a quem todas as nações seriam
abençoadas através de sua ministração. (19) Atribo
de Levi tomou lugar como sacerdócio nacional porque
Israel rejeitou o sacerdócio universal, e Deus implantou
o sacerdócio nacional pelafamília de Levi (Nm 3). (20) A
substituição do Sacerdócio: (a) A tribo de Levi assumiu
a parte do sacerdócio, (b) A tribo dejudá perdeu o lugar
no sacerdócio temporariamente. (21) Tudo pelo pecado
da nação, registrado no capítulo32. (22) A mudança:
Deus estabeleceu algo inferior. (23) O sacerdócio
universal ficou paralisado até Cristo. (24) Moisés
profetizou que Deus levantaria um sacerdote da ordem
de Melquisedeque, semelhante a ele. (a) O sacerdócio
segundo a ordem de Melquisedeque não é parte do
sacerdócio levítico. (b) O sacerdócio de Melquisedeque
não está sob a lei. (c) Moisés podia entrar qualquer dia na
tenda, e não somente no dia da expiação. Arão esperava
um ano para entrarno Lugar Santíssimo. Moisés entrava
qualquer hora na tenda, porque estava acostumado com a
glória de Deus no cume do monte. (Leia o comentário de
Êx33:7). OPropósito de Deus quando Israel foi chamado:
Para ser bênção para as famílias da terra através do
Sacerdócio de Melquisedeque. Assim como era propósito
de Deus que as nações fossem tributárias de Israel, como
as 12 tribos eram dos levitas; era plano que as nações,
através de seus príncipes, trouxessem os seus dízimos
a Deus, no Santuário, os quais ele distribuiria entre os
levitas, durante o milênio. As nações trarão aDeusasua
glória, que por sua vez será dará a Israel, pelo seu serviço
prestado às nações e abençoará ricamente as nações (Nm
18, Ef4:1l,12;Hb 13:10).Mas Israel trará os dízimos
dos dízimos à Igreja. Mas Israel rejeitou este plano e seus
propósitos sacerdotais foram mudados- de universal
2160
3:4
para nacional. Dessa forma não houve submissão das
nações diante dele. Somente houve submissão das tribos.
Assim Israel ficou fora do objetivo inicial de Êxodo 19:5,6.
O sacerdócio, ao invés de ser internacional passa a ser
nacional. Deixou de ser um serviço para as nações, para
servirás tribos. Somente a partir do Reino Milenar de
Cristo, Israel assumirá asuaposição sacerdotal original
segundo este texto (Êx 19:5). Assim as nações serão
definitivamente abençoadas por Israel (Is 60:4-11).
Enfim, a partir do reino milenar inicial de Cristo, teremos
o cumprimento de Êxodo 19:5,6; e de Isaías 60:6
Zacarias 3 :4: Então o Anjo falou aos outros
que estavam diante dele, dizendo: “Tirai-
lhe estes trajes sujos”. E a Josué disse: “Eis
que tirei de ti a tua iniquidade, e te vestirei
de trajes de gala”.
A renovação no sacerdócio levítico, transformando-o
em sacerdócio real (Gn 14; Êx 19:5,6). O sacerdócio
no templo futuro de Ezequiel: Aquilo que Israel deixou
de ser, Deus o realizou através da pessoa de Cristo,
e continua mantendo este sacerdócio através da
verdadeira igreja: A igreja não tem herança nesta terra,
como Levi, pois é uma nação sacerdotal (Ap 1:4,5). A
igreja tem sido bênção para todos os povos, mas Israel
ainda espera o cumprimento da antiga promessa (Êx
19:5,6). Hoje, em Cristo, toda a igreja é um reino de
sacerdotes que ministra às nações, sendo odiada pelo
mundo. Não há e nem haverá diferenças entre ambos
os sacerdócios. Mas Levi, certamente, será salvo e
aperfeiçoado pela que tornou-se capital deJudá. Jesus
não veio de Levi, mas dejudá, mas sabemos que ele
foi sacerdote. Não se falava dejudá como sendo tribo
real e sacerdotal, porque o propósito do sacerdócio
universal estava esquecido, o qualjesus reviveu.
Por isso, Davi pôde entrar no templo e ministrar no
altar (SI 42; 43); por isso, ele comeu o pão do templo,
vestiu-se com o éfode e ministrou como sacerdote.
Ali Davi uniu o ministério de Levi aJudá. Dessa forma,
Davi experimentou o reino, o sacerdócio, e foi profeta.
Aimportância da Escola de profetas de Samuel foi
determinante para a realização desse sonho divino:
Hebreus 7:14-16: “...porque é notório que o nosso
Senhor procedeu da tribo dejudá, acerca da qualMoisés
nada disse no tocante ao sacerdócio”. Este sacerdote é
Cristo, dafamília de Davi e dejudá. “E isto é aindamais
evidente quando surge outro sacerdote, à semelhança
de Melquisedeque, que chegou aser instituído segundo
o poder de uma vida indestrutível e não segundo um
requisito legal de linhagem carnal” (Hb 9:10,14). (2) Os
vinte e quatro anciãos são sacerdotes semelhantes aos
sacerdotes da ordem levítica. São sacerdotes segundo a
ordem de Melquisedeque (Hb 7:7-1 l;Ap 1:6), porque
Melquisedeque era rei, sacerdote e profeta. Ele todo
era um dom de Deus. Deus mudou o sacerdócio levítico
no livro de Zacarias. ABíblia diz que Satanás estava
constantemente diante do sacerdotejosué (pós-exílio),
por causa de suas vestes sujas. Satanás não queria deixá-
lo ministrar. Assim ficou o sacerdócio levítico durante
muitos anos. Mas o anjo do Senhor repreendeu Satanás
com a repreensão de Deus (Zc 3:1,2). O anjo disse: “Não
 3:5 Z a c a r ia s
gglgs
é este um tição tirado do fogo”? Isto significava quejosué
é um representante de um remanescente, embora sujo
diante do anjo. Eu creio que aquele anjo tinha autoridade
sobre os serafins (Zc 3:4). Porque são os serafins que
limpam e tiram as trajes sujos pelo pecado. Então as
vestimentas do sumo sacerdote foram trocadas por
vestes festivas. Mas foi-lhe dito que viria um sacerdote, o
Renovo, coroado com auréolas de prata e ouro. Mas veja
quejosué é sacerdote da ordem deJeozadaque, da ordem
que foi escolhida por Deus por méritos para servir de
sacerdócio nos dias do Reino Milenar de Cristo (Ez45).
Josué era um protótipo de Cristo, o Sacerdote-rei. Aquela
visão significa que o sacerdócio de Levi será restaurado e
a ordem deJeozadaque, comoJosué, nos dias do reino de
Cristo, também. À semelhança do sacerdócio, visto em
Zacarias 6:11, aqueles vinte e quatro anciãos, com vestes
sacerdotais novas e coroas sobre a sua cabeça estão
ao redor do trono
Zacarias 3:5: E eu disse: “Ponha sobre a
sua cabeça uma mitra limpa”. Puseram,
pois, sobre a sua cabeça uma mitra limpa, e
vestiram-no apropriadamente; e o Anjo do
Senhor Jeová estava ali de pé, ao seu lado.
j (ZcÓ:ll;Êx29:ó)
Zacarias 3:6: E o anjo do Senhor Jeová pre­
veniu a Josué, dizendo:
A promessa do sumo sacerdote nos dias do Templo de
Ezequiel, quando o sacerdócio será real (Êx 19:5,6).
Amorte de Cristo substituiu o sacrifício de animais no
Altar de Holocausto (Jo 19:30); o sacerdócio arônico (Êx
28) foi substituído pelo sacerdócio universal dejesus
Cristo, “segundo a ordem de Melquisedeque”, dando a
Igreja o mesmo privilégio neste sacerdócio (Hb 7). Assim
a ordenança de guardar o dia de sábado como único de
vinte e quarto horas foi substituído pelo dia de sábado
eterno que é a ressurreição de Cristo, fato que deu-se no
domingo (Cl 2:16-17); mas que não pode tornar-se um
dia único e legal, fazendo-o perdera sua mensagem pelo
novo legalismo, incorrendo no mesmo erro de muitos que
fazem do sábado um ídolo ou umdia merecedor de temor
mais do que o próprio Criador. (1) O sábado faz parte de
um Pacto eterno entre Deus e o povo israelita (Êx 31:16).
Antes, de Adão até Moisés, no Pacto do Sinai (Rm 5:14),
Deus jamais ordenou a ninguém que guardasse o sábado
(G13:10), nem mesmo a Noé. (3) Jesus Cristo foi a única
pessoa que guardou a lei e o sábado plenamente, sem
transgressão (G14:4-5; Rm 10:4). (4) O sábado faz parte
da lei e esta foi abolida totalmente por Cristo, por causa
de seu total cumprimento nele (Cl 2:14; 2 Co 3:14). (5)
A igreja-organismo faz parte de um sacerdócio superior,
segundo a ordem de Melquisedeque. QuandoJesus
aderiu a esta ordem, houve mudança no sacerdócio, e
com isso veio também a mudança da lei (Hb 7:12; 8:6;
Mt.26:28). (6) O homem não foi feito para ser escravo do
sábado (Mc2:27-28), nem do domingo, nem de qualquer
outro dia. A partir da obra de Cristo na cruz e da sua
ressurreição, todos os dias para os cristãos devem ser
santos. (7)Jesus inaugurou outro sábado, e convidou a
2161
3:8
ZACARIAS ZACARIAS ZACARIAS ZACARIAS ZACARIAS ZACARIAS
Israel para estar nele, mas esta oportunidade foi rejeitada.
Em Hebreusjesus é o próprio sábado e nos convida
a entrar neste repouso (Hb 4:8-11). Por isso a Igreja
considera todos os dias como dias santos e dedicados ao
serviço de Deus. Que repouso é este? O novo repouso que
ele inaugurou. (8) O Novo Testamento, que cita todos os
demais mandamentos do decálogo, não cita a ordenança
do sábado, como dia (Mt 19:18-22). (10) O apóstolo Paulo
afirmou que se alguém depender de guardar dias ou dias
de festa, como obra de justificação diante de Deus, tomará
o evangelho inútil (G14:10-11; 5:4). (11) O apóstolo Paulo
esclarece que a dúvida é pecado, e nos ensina a ética com
a qual devemos nos comportar diante dos irmãos mais
fracos nafé (Rm 14:4-5,13); ensina também que não
devemos julgar e nem aplicar nenhuma sentença sobre os
mais fracos na fé (Cl 2:16-17)
Zacarias 3:7: “Assim diz o Senhor Jeová
dos exércitos: Se andares nos meus cami­
nhos, e guardares os meus preceitos ( “sacer­
d otal”), tu também julgarás a minha casa,
e ainda guardarás os meus átrios, e te darei
lugar com livre acesso entre estes que estão
presentes aqui.
Zacarias 3:8: Ouve, pois, Josué, sumo sa­
cerdote, tu e os teus companheiros que se
assentam diante de ti, porque são homens
que representam um sinal; porque eis que
eu farei vir o meu Servo, o Renovo. (/s4.-2;8:i8;
20:3;Zc6:12)
A pedra de esquina, Cristo. O anúncio davinda do
Messias e o chamado dos seus discípulos (Jo 1:35-51).
A esperança dos homens no aparecimento do Messias.
Devemos falar um pouco dos ramos naturais, em todas
as áreas danação, pois os ramos são as tribos, incluindo
as tribos de Levi e dejudá. Como elas foram cortadas,
como serão repostas? Estes cortes dos ramos naturais
envolveram toda a nação, as dez tribos e a meia tribo
de Benjamin e a tribo dejudá. Com o corte dos ramos
naturais, Deus teve que mudaras leis do sacerdócio, isto
é, as leis ligadas ao culto e diziam respeito apenas a uma
única nação. Para introduzir novos ramos, ele deveria
fazer uma grave mudança que causaria impacto em
todo o seu projeto anterior. E isto aconteceu por causa
da incredulidade. Quando ocorria alguma mudança
no sacerdócio, havia mudança na lei que o regia (Hb
7:12). Achegada dos novos ramos (pelo enxerto) é tão
impressionante que, nos dias finais, qualquer pessoa
poderá ser um “levita”, se assim o Senhor cumprir o
seu desejo, que é tirá-los dentre as nações (Is 61:20,21).
Mesmo que o ramo natural, que é Levi, seja recolocado
para ser novamente o representante de sua nação, terá
que dividir o sacerdócio com a família de Zadoque.
Mesmo assim, o nome tribo de Levi não será mais
uma elite sacerdotal naqueles dias, mas apenas um
representante de todas as tribos de Israel e das nações
(daqueles que o Senhor tirar como sacerdotes ou levitas).
3:9 Z a c a r ia s
Osacerdócio de Levi perderá este protecionismo, e
será representativo, mas os sacerdotes dafamília de
Zadoque terão a primazia, como aconteceu com Arão
entre os levitas. Um exemplo da representatividade dos
levitas, por meio das tribos de Israel e de várias nações,
é o nazireado. Qualquer pessoa poderia consagrar-se ou
santificar-se por meio da porta sacerdotal emergente do
nazireado (Nmó: 11): homem ou mulher. Uma pessoa
podia dedicar-se temporariamente à missão desejada:
como profeta, como sacerdote, como juiz, etc. Isto quer
dizer que Deus poderia cortar um ramo natural e colocar
um ramo nazireu. Por esta causa, o sentido da palavra
levita perderá a exigência fundamental: ser natural da
tribo de Levi; mas assumirá uma nova conotação: ser
consagrado ao sacerdócio do Senhor, por meio do qual
qualquer pessoa da nação de Israel poderia dedicar-se,
assim como o Senhor poderia escolher, entre as
nações, ramos silvestres, isto é, pessoas dedicadas
para o assumirem. Observe que o sacerdócio real,
universal, era uma incumbência original de Israel,
mas o Senhor escolheu os gentios, como ramos
silvestres, para o assumirem (Êxl9:6; 1 Pe2:9, Ap 1:6).
Romanos 11:23: “E, ainda os ramos naturais que foram
cortados, se não permanece- rem em incredulidade,
serão enxertados; porque poderoso é Deus para voltar
a enxertá-los” (2 Co 3:16)
Zacarias 3:9: Porque eis aqui a pedra que
pus diante de Josué ( “Jeov á ésalvação so­
bre esta pedra única estão sete olhos. Eis que
eu “lavrarei a sua escultura”, diz o Senhor
Jeová dos exércitos, e tirarei a iniquidade
desta terra num só dia. (Z c4:io)
O anúncio da vinda do Messias e o chamado dos seus
discípulos (Jo 1:35-51). A esperança dos homens no
aparecimento do Messias. Aqui está o grande segredo
da chamada de Natanael, pois ele esperava a chegada
do Messias; uma revelação a respeito do procedimento
histórico entre André, Filipe, Natanael e Pedro, quando
eles descobriram o Messias (Jo 1)
Zacarias 3:10: Naquele dia, diz o Senhor
Jeová dos exércitos, cada um de vós convi­
darão seu próximo para debaixo da videira e
para debaixo da figueira. (iRs4:25;Mq4:4j
Zacarias, capítulo quatro (4)
Aprofecia sobre as duas testemunhas,
que estão prefiguradas nas duas árvores de oliveira no
trono (SI 70:1 -7). Avisão do trono de Deus (Ap 1:10-13), a
origem da unção ministerial. Ligação direta do
Espírito Santo ao profeta
Zacarias 4 :1 : 0 anjo que falava comigo vol­
tou, e despertou-me, como um homem é
despertado do seu sono.
Avisão do trono de Deus (Ap 1:10-13), a origem da unção
ministerial. Ligação direta do Espírito Santo ao profeta
4 :6
Zacarias 4 :2 : E me perguntou: “O que
vês?” E respondi: “Eis que vejo um cande­
eiro todo de ouro, e um vaso de azeite em
cima, com as suas sete lâmpadas sobre si; e
há sete tubos que se unem às lâmpadas que
estão em cima do candeeiro; /êx25:3is
Os dois profetas que representam as duas feridas feitas
por Moisés na rocha, quando Deus lhe ordenou que
falasse à rocha: Adoutrina das duas oliveiras, o material (a
natureza) dos querubins feitos para o Templo de Salomão
Zacarias 4:3: e junto ao candeeiro havia
há duas oliveiras; uma à direita do vaso de
azeite, e outra à sua esquerda”. /A p n .-4>
Zacarias 4:4: Então perguntei ao anjo que
falava comigo, dizendo: “Meu senhor, o que
significam estas coisas?”
Zacarias 4:5: Respondendo-me o anjo que
falava comigo, disse: “Tu não sabes o que
significam estas coisas?” E eu disse: “Não,
meu senhor”.
As obras do Templo haviam sido paralisadas
por dois anos (Ed 4:24), mas a resposta chegaria a
contento, e as plantas do templo seriam achadas na casa
de verão da Pérsia (Ed 6:1 -5). Apalavra profética de
Ageu, Malaquias e Zacarias (Ed 5:1)
Zacarias 4:6: Ele me respondeu, dizendo:
“Esta é a palavra do Senhor Jeová a Zoro-
babel: Não por força, nem por violência,
mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos
exércitos.
Texto messiânico (w.22-29): Cristo, a pedra angular, o
quem vem em nome do Senhor, o cordeiro do sacrifício
levado atado até o altar. A pedra usada para medir e
demarcar os ângulos, não era pegada com as outras. Era
livre. Isto foi obra do Senhor e este é um dia de vitória, pois
revelaapedra angular: Salmos 118:22-27: “Apedra que
os construtores rejeitaram veio a ser a pedra angular" (Mt
21:42; Mc 12:10; Lc 20:17). O dia em que os construtores
rejeitaram um pedaço da rocha, a pedra que foi feita a
principal da construção de Deus. Salmos 118:23: Isto foi
obra do Senhorjeová, e é um prodígio diante de nossos
olhos. O dia da revelação da pedra angular. Dia de salvação
e dia de prosperidade. “Este é o dia que o Senhorjeová
tem feito; nos regozijaremos e nos alegraremos nele! ”
Aentrada triunfal de Cristo: O pedido de salvação, logo
respondido com o sacrifício de Cristo: Salmos 118:25:
“Rogamos-te, ó Senhorjeová, salva-nos agora. Rogamos-
te, ó Senhor, prospera-nos agora”. Texto messiânico
histórico e profético. Montado em umjumento e entrando
emJerusalém. Aqui se refere àsuaentrada triunfal,
montado em umjumentinho, quando o povo lançava à
sua dianteira as palmas e os galhos de árvores para que
4 :7 Z a c a r ia s
ele passasse. O povo não sabia que aquele era o sinal da
entrada do Cordeiro de Deus queseria sacrificado. Ele
entrou montado em umjumento, como Cordeiro, mas em
breve, pela mesma porta, entrará como Leão, montado
em um cavalo branco: Salmos 118:26: “Bendito o que
vememnomedo SenhorJeová! Atodos vós, os da casa
do Senhor, nós vos abençoamos” (Mt21:9; Mc 11:9; Lc
13:35; 19:38;Jn 12:13). Texto messiânico: Cristo, desde
a sua entrada triunfal emJerusalém até a sua morte na
cruzdoCalvário(Mc21:l-17):Salmos 118:27: “O Senhor
Jeová é Deus, ele nos deu a luz. Trazei o cordeiro do
sacrifício e atai-o com cordas aos chifres do altar”
(1 Rs 18:39; Et 8:16; 1 Pe 2:9)
Zacarias 4:7: Quem és tu, ó grande mon­
te? Diante de Zorobabel te tornarás uma
campina; e tirará dele a Pedra Angular com
aclamações: Graça, graça a ela”.
Zacarias 4:8: E veio ainda a Palavra do Se­
nhor Jeová, dizendo:
O templo físico - O tabernáculo! O templo pessoal - O seu
corpo! O templo do Deus vivo (1 Co 3:1 ó; 6:19; 2 Co 6:16;
Ct 1:5; Ag2:1-9; Ed 3:13; Hb 8:5). Quando o Senhorjeová
inspirou a Moisés construir o Tabernáculo, mostrou-lhe
um modelo. O modelo era celestial (Hb 8:5), e no monte
Sinai foi estabelecido de forma natural nos três termos
marcados por Moisés diante do povo. Aquele modelo iria
influenciar na construção do Tabernáculo terreno. Nada
deveria destoar da verdadeira imagem riscada por Deus
no modelo celestial. Para isso, Deus chamou Moisés e lhe
ordenhou que construísse tudo conforme o modelo.
Moisés chamou a Bezalel e Deus o encheu do Espírito de
Sabedoria, um dos sete (ls 11:2). Mas nada foi feito
diferente do modelo que Deus mostrou a Moisés no
monte. Muitos anos depois, Davi teve o desejo de
construir um templo para o Senhorjeová. Mas, por ser
um homem guerreiro, Deus não permitiu que ele fosse o
seu construtor. OTemplo, após Salomão tê-lo edificado,
ficou conhecido como Templo de Salomão. Na verdade,
Salomão apenas o construiu segundo as regras, os
recursos e os planos dados por Deus a seu pai, Davi, pois a
planta ou o modelo lhe foi dado por Davi. Salomão
sabiamente seguiu as orientações do seu pai. E tudo,
novamente, foi feito conforme o modelo. Não somente o
Tabernáculo, mas o templo chamado “templo de
Salomão” foi construído, também, conforme o modelo.
Hoje, nós podemos tomar três tabernáculos para servir
de base à revelação de Deus ao seu povo: (1) tabernáculo
de Moisés, a fraqueza que continha a Arca; (2) O templo
de Salomão, a realeza que continha a glória do Reino. E o
Templo de Zorobabel, a pobreza queserviude profecia e
de promessa para uma glória muito maior do que a glória
do Templo de Salomão. Assim, (1)0 tabernáculo de
Moisés tinha uma aparência feia e rudimentar e
apresentava como características os seguintes detalhes:
(a) Ele era feio por fora. (b) Não tinha uma aparente
pedra fundamental como base. (c) E foi erigido no
deserto, (d) Mas o tabernáculo foi construído para ser o
centro de revelação universal da glória de Deus entre os
homens. O Tabernáculo veio a ser o tipo da igreja de
4 :9
Deus, o Templo do Deus vivo. Isto que dizer que a igreja
pode ser considerada feia, desprezível (Ct 1:5), mas o
que ela representa e o que ela contém edifica a nossa fé.
Devemos saber ler o livro de Cantares, pois este livro é
uma poesia dialogada entre duas pessoas que se amam.
Ali Sunamita está dizendo: “Eu sou morena (queimada
pelo sol ressecante), mas agradável... como as tendas de
Quedar”, por fora. Salomão a interrompe e lhe diz:
“Como as cortinas de Salomão”, por dentro! A igreja,
aparentemente, pode ser vista como a própria Sunamita
se auto descreveu: “Como as tendas de Quedar”. Como
são as tendas de Quedar? São feitas e sujas; são feitas de
peles de cabras, de cor negra, marrom, sujas pela poeira
do deserto. Mas, ao descobrirmos a sua tenda teremos o
seu verdadeiro e maravilhoso tesouro. O Tabernáculo de
Moisés era feito de peles de taás ou peles de texugo,
como as tendas de Quedar eram feitas de peles de cabras!
O mundo pode olhar para ti e não contemplar o que
realmente tens por dentro; pode nãover aquilo que
realmente vive em ti, mas tu conheces a verdade que
escondes dentro de ti. (b) Em ti há um rio que alegra a
cidade de Deus (SI 46:1 -4). Há um tesouro em ti, a Arca do
Testemunho está dentro de ti. Aí dentro de ti há um
tesouro: Cristo. Na igreja reside o Cristo vivo. Em Cristo
estão escondidos todos os tesouros da sabedoria de Deus;
esse Cristo habita em ti! Os anjos estão querendo saber o
que há na Igreja (Ef3:10). Ora, o que há dentro da Igreja?
Cristo! A ressurreição, a graça derramada, o maná! A
Bíblia diz que os querubins do propiciatório, que estavam
representado na tampa da Arca, ficavam virados para o
interior da Arca. Por que eles estavam naquela posição?
Ora, para saber dos mistérios que estavam ali
escondidos! Os homens de Bete-Semes viraram-se para
ver o que havia na Arca, mas Deus os matou! Muitos
intelectuais podem passar por onde a Igreja se reúne e
não compreender muitas coisas, ou nada. Outros
racionalistas podem até pesquisar e argumse a respeito
do porquê “essas coisas” acontecem com a igreja do
Deus vivo. O que há de interessante no culto deles além
de seu movimento? O que há com o pregador deles? O
que há? Ora, o que há: o Deus vivo habita e passeiano
meio deles! Deus não se revela a curiosos! Para se ver ou
se conhecer os mistérios de Deus, é necessário ser um
sacerdote ou umTemplo! Venha aserumíNós podemos
saberoquehá aqui se nos tornarmos em um sacerdote ou
em um Templo do Deusvivo. Dentro do Tabernáculo há
Palavra, há unção. Ali vidas mortas são ressuscitadas! Ali
há vida! Ali varas secas recebem ovigor de novo! Vidas
entram destruídas e saem edificadas! O que há? Ora, o
que há: Cristo! O Deus vivo habita com a sua glória dentro
do seu Tabernáculo! Entre nesse corpo e recebe a vida
pelo sangue dejesus. Podes considerar esse povo feio
como as tendas de Quedar, mas saibas que há um tesouro
dentro desse Tabernáculo: Cristo; Cristo vive ali. A Arca
está aqui em nosso espírito! (1 Co 6:19; 2 Co 6:16).
Podemos ver a Cristo como Tabernáculo. Há duas coisas
interessantes sobre o Tabernáculo: A primeira: Cristo foi
a Arca no Tabernáculo de Moisés. Mas o povo ficava
longe de Deus! Deveria ser feita uma mudança. Então
Deus lhe falou: “Meu Filho, eu quero que você deixe de
ser apenas uma tipologia, na Arca. Nós temos ensinado
aos homens o que gostaríamos que eles fossem: o
Santuário da divindade no mundo. Assim, deixarás de ser
uma Arca no Tabernáculo e eu vou ser a arca em ti, e você
será o meu Tabernáculo, isso precisa ser feito para que os
homens vejam e aprendam; ao te contemplar como o
Tabernáculo do Deus vivo, pessoalmente; eles me
honrarão. Já sabes o que deve ser feito. E o Filho
concordou. Filipenses conta a história (Fp 2:5-8). João
mostra a imagem (Jo 1:l-14),masAgeuéquem
profetizou os detalhes (Ag2:1-9). A segunda coisaé que o
Templo de Zorobabel tratará da encarnação do Verbo; e
esta é a segunda coisa mais interessante. Cristo, lá no
Céu, era representado pela Arcano Tabernáculo terreno.
Agora, elevem para ser um homem, um Tabernáculo do
Deus vivo para nos ensinar como ser um templo do Deus
vivo! Agora, podemos lero mais espetacular livro dos
profetas menores: Ageu. Leiamos Ageu 2:1 -9: “No
vigésimo primeiro dia do sétimo mês, veio apalavrado
Senhorjeová, por meio do profeta Ageu, dizendo: Fala a
Zorobabel, filho de Salatiel, governador deJudá, e a
Josué, filho dejozadaque, sumo sacerdote, e a todo o
resto do povo”: Uma profecia a respeito da encarnação de
Cristo (Jo 17:1 -5): Ageu 2:3: “Quem ficou, dentre vós,
que tenha visto esta casa, em sua primeira glória? E de
que maneira a vedes agora? Não é considerada como
nada diante de vossos olhos?” Até temos a tipologia do
cordão de três dobras cumprida, e a glória da segunda
Casa, tipo da encarnação de Cristo (Fp 2:5-8): Ageu 2:4:
“Por isso, esforça-te, Zorobabel, diz o Senhorjeová, e
esforça- te, Josué, filho dejozadaque, sumo sacerdote, e
esforçai-vos, todo o povo da terra, dizo Senhorjeová, e
trabalhai, porque eu estou convosco, dizo Senhor dos
exércitos. Conforme a palavra que vos prometi, quando
saístes do Egito, assim o meu Espírito permanecerá entre
vós, não temais. Porque assim diz o Senhor dos exércitos:
Umavez mais estremecerei os céus e a terra, o mar e a
terra seca. E sacudirei todas as nações, e virão as coisas
desejáveis de todas as nações, e encherei de glória esta
casa, diz o Senhor dos exércitos. Minha é a prata e meu é
o ouro, diz o Senhor dos exércitos". O corpo humano de
Cristo (Jo 17:1-5): Ageu 2:9: “E a glória desta última casa
será maior que a primeira, diz o Senhor dos exércitos. E
darei a paz neste lugar, diz o Senhor dos exércitos”.
Agora, notemos a pergunta: “Quem há dentre vós que,
tendo ficado, viu estaCasa na sua primeira glória? E como
a vedes agora? Não é esta como nada comparada com
aquela? (Ag2:3). É necessário um pouco de história para
conseguirmos entender o texto lido. Quando o livro de
Ageu foi vivido e escrito, Israel estava voltando do
cativeiro da Babilônia. Ogrupo dos que voltaram e que
pertenciam ao principado da casade Davi está descrita
em Esdras e em Mateus 1:12-16. Judá tinha sido levada
cativa em 587 a.C. por Nabudonosor; então, o rei de
Babilônia, naqueles dias terríveis, que são narrados pelos
escribas oficiais em 2 Crônicas 36, destruiu o Templo.
Puseram fogo no Templo de Salomão. Aquele edifício
que tinha sido contemplado e admirado pelo mundo de
então, agora, não passava de ruínas. Aqueles diasjamais
foram esquecidos. A nação deJudá foi levada cativa para
Babilônia. Muitos anos mais tarde, o povo já não podia
mais cantar em terra estranha, pois a saudade da terra de
Israel apertava (SI 137). Fizeram algumas sinagogas em
Babilônia, mas não era como o Templo. A Arca não estava
presente em nenhuma Sinagoga. A Bíblia nos dizque por
causa da grande tristeza que pairava sobre eles,
penduraram os instrumentos. Eles não tinham alegria no
coração. OTemplo estava destruído. O templo estava tão
enraizado na história e na vida do povo que, para eles,
sem o Santuário, Deus não estava presente, porque eles
criam que se faltasse oTemplo é porque faltava Deus. Por
isso Deus quer habitar em ti! O mundo está coberto de
templos e santuários, mas o verdadeiro Santuário do
Deus vivo, hoje, é você! Mas Deus lembrou-se do seu
povo. O cativeiro predito porjeremias, acabou, quando
Ciro, rei da Pérsia, venceu o reino da Babilônia, e deu
liberdade aos judeus para que voltassem à sua terra e
construíssem o Templo. Assim, eles voltaram à sua terra;
pegaram os vasos e os utensílios que restaram do Templo
de Salomão e os trouxeram juntos! Quando eles
chegaram, avisão da cidade era horrível. A escuridão
tomava conta de tudo. Acidade da Paz, Jerusalém, que
antes tinha sido a capital da manifestação da glória de
Deus, agora, era a habitação de morcegos. Mas eles
voltaram. A oração de Daniel, que era feita com o rosto
voltado parajerusalém foi ouvida. Avontade de construir
o Templo fê-los esquecer as dificuldades que
enfrentariam. A alegria tomou conta do povo. Alguém viu
aqueles dias e compôs o Salmo 126. Mas quando estavam
na cidade, cada um começou a se tentado a cuidar dasua
própria casa. Então, os inimigos do povo e da cidade, os
samaritanos daqueles dias motivados pela inveja
escreveram cartas à Capital do Reino e a obra foi
paralisada. Todo este trâmite desmotivou ao povo (Ed
4,5). Até que tudo se normalizasse, segundo o relato de
Esdras, cada pessoa começou afazer a sua própria casa.
Muitos queriam a sua casa estufada; outros queriam
construir casas fortificadas. Porém, a miséria era grande.
Ninguém mais ousava lembrar da construção do Templo.
Todos desanimaram porque as dificuldades eram
imensas! Não era como nos dias áureos de Salomão! O
povo não era mais respeitado no mundo de então. Eles
todos não passavam de uma pequena provinciano meio
de um Império hostil. Então, chegou o desânimo. Nada é
pior do que o desânimo de um povo. Em meio a grande
pobreza, diante de um grande desafio, a fé ainda
fumegava no coração dos profetas Ageu e Zacarias! Mas a
euforia acabou no coração dos resgatados de Sião. Então,
Deus lembrou-se do seu povo. Deus levantou-se do seu
Trono e permitiu que a maldição viesse sobre o seu povo
em três diferentes estágios para discipliná-lo, para que
considerassem o que estavam fazendo; assim, primeiro
capítulo de Ageu é uma visão daqueles dias! As
dificuldades chegaram. Não havia ouro! Havia pobreza!
Mas Deus estava ali. Ele queria uma casa para fazer
habitar o seu Nome. E para confundir os líderes e os
críticos, Deus falou com Zorobabel: “A glória desta última
casa será maior do que a primeira”(Ag2:9). Ageu se pôs
de pé e denunciou avareza do povo. O povo era pobre
porque a sua fé era pobre. O povo colhia em um saco
furado. Vestia-se e não se aquecia. Semeava muito e
colhia pouco. Os homens estavam sendo egoístas e infiéis
para Deus (Ag 1). Então Deus estabeleceu um prazo de 90
dias, a partir do lançamento dos fundamentos,
novamente. Assim aconteceu. A figura do Templo de
Zorobabel, em comparação ao Templo de Salomão, era

profética e falava da encarnação de Cristo, segundo o que
Paulo escreveu em Filipenses 2:5-8, vindo em forma de
servo na figura da carne humana e segundo à profecia de
Isaías: sem beleza e sem formosura. Assim, entendemos
que o Templo de Salomão é um tipo de Cristo na sua glória
com o Pai (Jo 17:1 -5) e o Templo de Zorobabel é umtipo
de Cristo, depois da sua encarnação. E como ele seria
mais glorioso na humilhação? Porque este homem
viveria fora do Santíssimo lugar em carne e osso; falaria
ao povo mas, ao invés de ser recebido gloriosamente
como a Arca que tanto eles quiseramver, porque por isso
muitos morreram fulminados, foi destruída e morta na
cruz. Nenhum outro templo viu tanta glória, como o
Templo de Zorobabel. No dia em queJosé e Maria se
esqueceram dele no Templo, ele, como a verdadeira
Arca, dormiu em sua Casa em carne e osso, pela primeira
vez. Mas ninguém percebeu isso naqueles dias
Zacarias 4:9: “As mãos de Zorobabel lança­
ram os alicerces desta Casa, e as suas mãos
também a acabarão, para que saibais que
o Senhor Jeová dos exércitos me enviou a
vós.
A glória desta Casa seria maior do que a glória do Templo
de Salomão, porquejesus, em carne, entraria nele; e não
seria simbolizado em uma caixa de madeira de acácia.
Mas, ele andaria naquele Templo humilde, falaria diante
dele; dormiria, por três noites, nele, quando os seus pais
o deixaram no Templo, depois de celebrar o seu Bar-
Mitzvah. Os sete olhos são os sete Espíritos de Deus que
estavam sobre o seu Templo
Zacarias 4:10: Quem despreza o dia das
coisas pequenas? Porque este se alegrará
vendo o prumo na mão de Zorobabel. Esses
são os sete olhos do Senhor Jeová, que per­
correm por tOda a terra”. (Zc3:9;2.Crlò:9)
A chegada das duas testemunhas está ligada ao
levantamento do templo emjerusalém (J11:9)
Zacarias 4 :1 1 : E, prosseguindo, perguntei-
lhe: “Que significam estas duas oliveiras, à
direita e à esquerda do candeeiro?” íap
As duas oliveiras e dois castiçais do Trono: Podemos
observar ao redor do Trono que nele há sete castiçais.
Sete deles estão perto do Trono, e o Cordeiro se move
no meio deles. Todos os dias ele os visita e observa as
suas lâmpadas, pois cuida delas pessoalmente. Estes
sete castiçais representam a Igreja em seus aspectos
históricos e atuais. O Cordeiro cuida deles diariamente.
Mas há outros dois castiçais rodeados por duas oliveiras.
Estes dois castiçais não representam a Igreja, mas os
profetas de Israel. E por detrás dos castiçais, há um
depósito de azeite. Ali não falta azeite. O depósito
representa a unção desenvolvida pelos profetas para
uso especial na ocasião do cumprimento da Profecia.
As duas árvores de oliva estão ao redor dos castiçais e
representam dois profetas bem como o tempo do seu
ministério; elas são como árvores ungidas diante de
Z A C A R IA S Z A C A R IA S
Deus. Essas duas oliveiras são homens que perecerão
quando for cortado o azeite e a libação do Templo, como
profetizoujoel (J11:1 -10), e não serão selados entre
os cento e quarenta e quatro mil revelados na profecia
deJoão, para que possam morrer durante a Grande
Tribulação, isto é na septuagésima semana profetizada
por Daniel. Eles representam o povo de Abraão. Um
deles é da tribo de Dã, e o outro da tribo de Efraim. Eles
vão reavivar a obra do Cristo crucificado por todos os
homens exclusivamente para os Israelitas, novamente!
Somente hoje sabemos que Moisés não entrou na
Terra da Promessa porque feriu a rocha duas vezes.
Na primei ra vez ele feriu a rocha apenas uma vez. E na
segunda vez, eleaferiuduas vezes. Mas, na segunda vez
ele crucificou o Cordeiro novamente, ao ferir a rocha
duas vezes. Assim, Moisés com a sua atitude profetizou
a incredulidade de Israel em relação ao sacrifício de
Cristo, prevendo a morte das duas testemunhas para que
houvesse o arrependimento de Israel
Zacarias 4:12: Pela segunda vez lhe falei,
Z A C A R IA S Z A C A R IA S Z A C A R IA S
dizendo: “Que significam aqueles dois ra­
mos de oliveira, que estão junto aos dois
tubos condutores de ouro e que vertem de
si azeite cor de ouro? ”
O que quer dizer filhos do azeite?
Homens conectado ao trono de Deus e ao seu Espírito.
Esses homens são sinais que Deus tem reservado para
umtempo profético especial
Zacarias 4:13: Respondeu-me, dizendo:
“Não sabes o que são?” E eu disse: “Não,
senhor meu”.
Davi também falou das duas Oliveiras. Ele profetizou
sobre as Oliveiras quando salmodiava as cenas do
Armagedon, a Grande Batalha do fim. Podemos ler sobre
isto no Grande Livro do Todo-Poderoso, em Salmos
79:1-3. Perguntei a mim mesmo porque em Zacarias
vemos os candeeiros, e em Apocalipse temos as oliveiras
e dois candeeiros. Então, logo compreendi que toda
as vezes que se edificava um templo ao Senhor- disse
o Espírito Santo dentro de mim- o Senhor levantava
profetas e sacerdotes para ministrarem ao povo. As
duas oliveiras são sempre dois ministros. Em Zacarias,
foramJosué e Zorobabel. Mas o tempo é de lei, pois
é tempo de humilhação para a nação nos dias que se
aproximarão à grande construção do novo Templo
profetizado pelo profeta Ezequiel. O conhecimento
do Espírito Santo sobre esses dois homens será maior
por causa da dimensão de seus ministérios que serão
manifestados nos dias do governo do Anticristo. Terão
Z A C A R IA S
uma unção dobrada sobre eles, porque nessa época o
Espírito Santo atuará como no AntigoTestamento. Mas
algo triste acontecerá com elas: O se fará aquelas duas
oliveiras?Já sabemos que elas serão levantadas para
ordenar ojuízo apartir daTerra, pois os anjos trabalharão
simultaneamente com elas; eles estarão preparados para
a execução dojuízo de Deus sob o comando das duas
Testemunhas. Os anjos serão instruídos a respeito do
juízo, porque nesta época atuarão intensamente sob as
4:1 4 Z a c a r ia s
ordens deles. Eles terão as mesmas chaves que a Igreja
tinha. O que ligarem naTerra, também será ligado no
Céu. Porisso quejoão escreveu o que viu, pois alguns
anjos vão tocar a trombeta para estabelecer o juízo de
Deus. Eles já se preparam para tocá-las (Ap 8:1 -3). A
única coisa que estão esperando é avoz do arcanjo. As
duas Testemunhas e os anjos estão esperando que se
complete o cálice da oração e da chegada do juízo final
(Ap 8:3,4). Assim, quando o anjo, que tem o depósito do
incenso profético, terminar de colher todas as súplicas
que imploram a vinda do Reino de Deus à terra, e os sete
anjos o receberem das mãos deles, dos vinte e quatro
anciãos, as trombetas serão tocadas (Ap 8:5,ó). Quando
o anjo chegar trazendo as orações proféticas dos santos
da terra, irá lançá-las como incenso sobre o altar. Haverá
um fumo no altar. Então, haverá o cumprimento diante
de Deus de todas as profecias escritas no Livro: Mas onde
ficam estes anjos? Onde está o anjo que colhe as orações?
Ali perto do vigésimo quarto ancião (Ap 8:3). Ele é um dos
sete anjos, como Gabriel, que assiste diante de Deus
Zacarias 4:14: Então, ele me disse: “Estes
são os dois ungidos, que assistem junto ao
Senhor Jeová de toda a terra”.
Zacarias, capítulo cinco (5)
A maldição da pirataria que há de avassalar
a terra nos últimos dias. O caráter do pirata e como a
maldição penetra na sua casae permanece nos seus
móveis e nas suas paredes. Como Deus vê a pirataria
e as obras dos piratas
Zacarias 5:1: Novamente levantei os meus
olhos, e eis que vi um rolo que voava.
A medida de uma casa normal. O rolo voante é o sinal
de uma maldição que vêm sobre a casa do comprador
fraudulento e amante da pirataria. É a úriica maldição
na Bíblia que está determinada sobre um local de
moradia. É da medida normal de uma casa simples e
tem poder de se trasladar e de infiltrar-se nas paredes
e nos móveis da casa. “Já a tenho lançado para fora, diz
o SenhorJeová dos exércitos, e ela entrará na casa do
ladrão, e na casa daquele que jurar falsamente pelo
meu Nome; e permanecerá no meio da sua casa e a
consumirá juntamente com o seu madeiramento e com
as suas pedras”. O consumo das paredes da casa e dos
móveis da casa é uma obra desta maldição terrível. Você
vai vendo sua casa ficarem pedaços, mas o seu coração
permanece duro e firme. Evocê ainda diz: “Aonde está
a palavra pirataria, na Bíblia? É roubar, é tomaro que não
é seu pordireito, é apossar-se do direito não adquirido, é
sentir-se dono dos direitos de outrem. “Esta é a maldição
que sai sobre a face de toda a terra: Porque, de um lado,
será cirandado conforme ela todo aquele que furtar; e,
de outro lado, será cirandado conforme ela todo aquele
que jurar”. São duas coisas que andam juntas: o roubo e o
juramento falso. O pirata jura que é verdadeiro. O pirata
é um ladrão que não se sente ladrão, é como alguém que
diz para Deus: “Em que havemos roubado? Este assunto
é acompanhado por anjos: “Então saiu o anjo, que falava
comigo, e me disse: levanta agora os teus olhos, e vê o que
5:2
é isto que sai. Eu perguntei: O que é isto? E ele respondeu:
Isto é uma efa que sai. E disse mais: Esta é a iniquidade em
toda a terra.” Eclesiasticamente, a pirataria está tomando
um largo espaço nos mercados municipais de todo o
mundo; está presente nos púlpitos, nos seminários, nas
escolas e nos negócios. Como podemos conhecê-la e
nos livrarmos dela? Todas as vezes que você compra um
objeto onde não se valoriza os direitos do fabricante,
torna-se em um pirata; e há uma maldição sobre os seus
bens ou no lugar onde tal objeto pernoita. A maldição
dorme na sua casa, e ali permanece; ela é como um véu
negro que repousa e não sai dali com jejum e oração.
Todas as vezes que você compra um objeto que não tenha
tido a permissão do autor para ser fabricado, mesmo
sendo o seu melhor amigo, ou irmão de sangue, mesmo
sob todos os tipos de justificativas, é um pirata e há uma
maldição sobre os seus bens e que pode atrasar a sua
vida (Zc 6:1 -3). Todas as vezes que você adquire algo que
não é original, porque não quis pagaro seu verdadeiro
preço, isto é, algo que foi mal adquirido, você se torna
em um pirata (de segunda categoria), pois a moeda falsa
que corre nas mãos do honesto não deixa de ser falsa por
estar nas mãos de um honesto. Você precisa ter a bênção
de Davi, e não oferecer a si mesmo, nem ao Senhor,
aquilo que não lhe custou nada, e isso é uma longa classe
na universidade davida de uma pessoa que querser
sincera, reta, temente a Deus e desviar-se do mal. Jó era
um homem reto, temente a Deus, sincero e desviava-se
do mal (Jó 1:1,2). O que ele tinha? Veja a partir doverso
doisoqueeletinha:Jó 1:1-3: “Havia na terra de Uz um
homem chamado Jó, homem íntegro, reto e temente
a Deus, o qual se desviava do mal. E nasceram-lhe sete
filhos e três filhas. As suas possessões alcançavam sete
mil ovelhas, três mil camelos, quinhentas juntas de
bois, quinhentas jumentas, e tinha numerosos servos,
de modo que este homem era o mais rico de todos os
do Oriente”. Amaioria das pessoas poderosas, como
lemos acima, hoje em dia, em nossa comunidade, são
consideradas “grandes” por causa da política, do jogo,
do tráfico (de influência, de drogas, de maus negócios,
de corrupção, etc.). Mas, Jó é um homem que estaria
fora deste grupo, pois ele era o “maior” entre aqueles
homens, por que temia a Deus. Ainda podemos chegar
ao sucesso temendo a Deus neste mundo tenebroso.
O temor a Deus não é o mesmo que ter medo de Deus,
medo da retaliação, da vingança ou da fúria de Deus, e
do castigo de Deus. Temer a Deus é ser fiel nas fazendas,
para que aprendamos a temer ao Senhor nosso Deus por
todos os dias. Alguém disse queJó nunca foi dizimista. Eu
digo quejó foi um grande dizimista porque temia a Deus,
e o princípio do seu temor era este: Entregara Deus o
que lhe pertencia, pois a raiz do temor a Deus começa na
Escola da fidelidade de nossas fazendas
Zacarias 5:2: E perguntou-me o anjo: “Que
vês?” Eu respondi: “Vejo um rolo que voa,
que tem vinte côvados de comprimento
( “8 ,8 8 m e dez de largura ( “4 ,44m .
 Zacarias
Como Deus vê a pirataria e as obras dos piratas
Zacarias 5:3: Então, me disse: “Esta é a
maldição que sai sobre a face de toda a terra:
Porque, de um lado, será cirandado con­
forme ela todo aquele que furtar; e, de ou­
tro lado, será cirandado conforme ela todo
aquele que jurar.
Características da maldição, advinda da pirataria
Zacarias 5:4: Já a tenho lançado para fora,
diz o Senhor Jeová dos exércitos, e ela entra­
rá na casa do ladrão, e na casa daquele que
jurar falsamente pelo meu Nome; e perma­
necerá no meio da sua casa e a consumirá
juntamente com o seu madeiramento e com
as suas pedras”.
Apornografia e as três mulheres: o pecado da
modernidade. A nudez da mulher sentada no meio
da panela (efa): a prostituição. Apomografla, hoje, é
responsável pelo desvio de caráter de muitas pessoas,
mulheres e homens que dedicam horas e horas da sua
vida para admirar as impurezas da carne humana que
produz vergonha e culpa. Os danos da pornografia. Fiz
um resumo de alguns artigos que li sobre isto, quando
recebi a revelação de que este texto de Zacarias falava
da pornografia. E resolvi adicionar algo profissional
neste texto para ajudar nosso povo: Segundo a visão
dos médicos e psicólogos, os danos da pornografia são
muitos. Reunimos entre, eles, alguns conselhos do Dr.
Victor Cline, entre outros: (1) Apornografia coloca os
usuários sob risco crescente de desenvolver tendências
de desvios de comportamento sexual. (2) Apornografia
pode prejudicar a capacidade de usufruir e participar
da intimidade conjugal normal. (3) A pornografia pode
levar a atos sexuais desnaturais. Cientistas behavioristas
concordam com isso. (4) Apomografla pode desenvolver
qualquer tipo de desvio sexual, e que isso não pode
ser eliminado, nem mesmo por meio de enormes
sentimentos de culpa. (5) A pornografia traz resultados
devastadores na sociedade. (6) O avanço da pornografia
pode ser gradual e imperceptível, raramente retrocede,
e é também muito difícil de se tratare de se curar. (7)
A pornografia sempre leva à desarmonia conjugal e,
às vezes, ao divórcio ou ao colapso de outras relações
íntimas. (8) A pornografia pode afetar o desenvolvimento
normal do cérebro de uma criança. (9) A pornografia é
a fonte primária de educação sexual dos adolescentes.
Isso resulta em desdobramentos muito perturbadores.
(10) A pornografia dá a falsa impressão de que os
comportamentos que resultam de seu uso não têm
nenhuma consequência negativa. (11) A pornografia
pode também afetar o desenvolvimento normal do
cérebro de uma criança. (12) Apornografia afeta a saúde,
pois é um evento biologicamente significativo que passa
por cima do consentimento esclarecido [processo de
aceitar algo depois desabero que está envolvido]— e
isso é prejudicial para os moldáveis cérebros juvenis,
5:7
& A C A R IA S Z A C A R IA S AACARIAS Z .A C A R 1A 5
pois compromete sua compreensão da realidade e,
assim, sua saúde mental e física, seu bem-estar e busca
da felicidade. (13) A pornografia molda atitudes e
influencia o comportamento. (14) As mensagens da
pornografia são tentadoras, principalmente porque
são fantasias e, assim, apresentadas como sendo mais
excitantes do que a realidade. (15) As pessoas que se
utilizam da pornografia criam expectativas irreais que
prejudicam relacionamentos. (16) Apornografia pode
destruir a confiança e a franqueza, qualidades essenciais
no casamento. (17) O uso da pornografia, muitas vezes,
leva a enganar e a mentir. O cônjuge se sente traído. (18)
O uso da pornografia causa sério dano espiritual. Pode
tomar-se um obstáculo real para quem busca uma relação
com Deus. (19) Os viciados em pornografia colocam
seus desejos sexuais acima de Deus. Assim, fazem
disso o seu ídolo. (20) A pornografia pode destruir a
confiança e a franqueza no casamento. (21) Apomografla
destrói relações amorosas. (22) O apóstolo Pedro, um
homem casado, exortou os maridos cristãos a honrar
suas esposas. O marido que pratica a pornografia deve
saber que as suas orações a Deus ficam impedidas (1 Pe
3:7). O apóstolo Paulo escreveu: “.. .que vos abstenhais
da fornicação; que cada um de vós saiba possuir o
seu próprio vaso em santificação e em honra, não em
cobiçoso apetite sexual, e que ninguém chegue ao ponto
de prejudicare de usurpar os direitos de seu irmão” (1 Ts
4:3-7). (23) A pornografia explora em especial mulheres
e as crianças. Ela as rebaixa e rouba a sua dignidade e os
seus direitos. Quem usa pornografia participa nisso e
apoia tal exploração. (24) A pornografia é um ato secreto,
e todos os atos secretos indevidos aniquilam a moral, são
vergonhosos e causam culpa
Zacarias 5:5: E saiu o anjo que falava comi­
go e me disse: Levanta agora os teus olhos e
vê o que é isto que sai.
A panela usada para medir alimento e,
ao mesmo tempo, era usada para a prostituição.
Ainiquidade atual de toda a terra
Zacarias 5:6: Eu lhe perguntei: “O que
é isto?” E, respondendo-me, disse: “Isso Z-AUAKIAS Z.ACAK) AS
é uma medida de um efa que sai”. E disse
mais: “Esta é a sua semelhança ( “ou iniqui­
d ad e ”) em toda a terra”.
A nudez da mulher sentada no meio da panela (efa):
a prostituição. A pornografia explora em especial
mulheres e as crianças. Ela as rebaixa e rouba a sua
dignidade e os seus direitos. Quem usapomografia
participa nisso e apoia tal exploração
Zacarias 5:7: E eis que foi levantada a sua |
tampa de chumbo e uma mulher estava sen­
tada no meio do efa.
Como triunfar sobre a pornografia? Usando a tampa
de chumbo: a Palavra de Deus. Aqui, não é condenável
apenas a prática dos que criam, imaginam e estabelecem
estes tipos de produtos, frutos de impurezas, mas
 Deus julga e condena também aqueles que se deleitam
nestas obras, que são postas à disposição dos homens
no seu mercado próprio. Aqueles que se deleitam
prazerosamente em ver aquilo que eles praticam,
contaminando sua mente e seu coração com as suas
obras, também são condenados. Não são inocentes,
pois a Bíblia diz que eles conhecem o decreto de Deus
que, dia e noite, apregoa-lhes a sua condenação, em
cujos corações sabem que o fim de tudo aquilo é a morte.
Eles sabem disso. Por causa da ciência de Deus neles,
também sabem que o arrependimento os levará ao amor
de Deus, o qual os livrará da condenação eterna. Esta é a
Boa-Nova para todos aqueles que praticam o mal: Deus
os ama e os quer salvar. Assim, devemos orar por todos
eles, para que alcancem a salvação e o perdão disponível
de Deus: Romanos 1:32: Ora, os quais, conhecendo bem
o decreto da sentença de Deus, que declara dignos de
morte os que tais coisas praticam, não somente os que
as fazem, mas também aqueles que se deleitam ao ver
aquilo que eles praticam
Zacarias 5:8: E prosseguiu o anjo: “Esta é a
impiedade”; e ele alançou no meio do efa, e
a tampou com o peso de chumbo.
Amulherque está dentro da medida (efa) é a igreja falsa
da Babilônia (Ap 17), que prostitui os moradores da terra,
símbolo dainiquidade da terra. As duas mulheres são
a Igreja-Organismo(Ap 21:9,10) e Israel, a mulher que
deuàluzaumfilhovarão (Ap 12). As duas se unirão e
destruirão o poder de prostituição da outra mulher
Zacarias 5:9: Levantei os meus olhos e vi,
e eis que vinham saindo duas mulheres que
traziam o vento nas suas asas, pois tinham
asas como as de uma cegonha; e levantaram
o efa entre a Terra e o Céu.
Zacarias 5:10: Então, perguntei ao anjo
que falava comigo: “Para onde elas estão
levando o efa?”
Elas levaram a prostituição para o seu devido lugar (Ap 17)
Zacarias 5 :1 1 : E ele me respondeu: “Para
lhe edificarem uma casa na terra de Babilô­
nia; e, quando a casa for preparada, ela será
colocada ali em seu lugar”.
Zacarias, capítulo seis (6)
O material do mundo espiritual. Ojuízo de Cristo será
feito com pés de bronze. As carruagens de Deus sobre
aterra. Essas carruagens foram vistas sobre a terra de
Israel nos dias da profecia de Elias e Eliseu (2 Rs 2:11;
13:14). Avisão dos cavaleiros de Satanás (Ap 6) e a visão
da presença de Deus (SI 18). O mundo espiritual é muito
lindo. Deus tem exércitos de cavalos e cavaleiros (Ap
19:11 -15;J12:1 -10). A missão de uma dessas cavalarias é
levar o Espírito de Deus
Zacarias 6:1 : Novamente levantei os meus
olhos, e vi; e eis que quatro carros saíam
dentre duas montanhas, e estas montanhas
eram de bronze.
Zacarias 6:2: No primeiro carro estavam
cavalos vermelhos e, no segundo carro, ca­
valos negros;
Zacarias 6:3: no terceiro carro, cavalos
brancos e, no quarto carro, cavalos baios;
todos eram fortes.
(1) Os carros de Deus são duzentos milhões (SI 68:17). O
salmista teve uma visão da presença de Deus montado
sobre as asas dos querubins (SI 18). Deus tem exércitos de
cavalos e cavaleiros (Ap 19:11 -15;J12:1 -10). Eles foram
usados para levantar do Cativeiro os justos do Sheol para a
Novajerusalém (Hb 12:22-24).Quandoeleveioentregar
a Lei ao seu pòvo, eles estavam ali, sobre o monte Sinai.
Aqui temos uma demonstração dos equipamentos
celestiais divinos. Embora este texto fale sobre a entrada
do Messias no Sheol e também fale da sua saída dali para a
Novajerusalém, usando os carros de Deus, também
podemos conhecer como os justos foram levados dali para
a Novajerusalém (Hb 12:22-24), e como participaram
daquela grande apoteose: Salmos 68:17: “Os carros de
Deus são vinte milhares, milhares por milhares. O Senhor
Jeová vem entre eles, como no Sinai, ao seu Santuário” (Dt
33:2; Dn 7:10). Na ocasião da sua descida no Sheol
(Hades), os homens que estavam no lugar de tormento lhe
rogavam que ali permanecesse, pois, com a sua presença,
eles tiveram alguns minutos de sossego, mas ele não
permaneceu ali. Dali saiu e resgatou os justos do Seio de
Abraão, que subiram nos carros de Deus (Ef4:8). Salmos
68:18: “Subiste ao alto (“Siào”), elevaste cativo o
cativeiro; recebeste dons para os homens, e até os
rebeldes, na sua morada, queriam que o Senhor Deus
habitasse entre eles” (At 1:9; Hb 12:22-24; Ef4:8;Jz 5:12;
1Tm 1:13). (2) Quando o profeta Elias feriu e dividiu as
águas doJordão com o seu manto e cruzou o rioJordão em
terra seca, Eliseu lhepediu uma porção dobrada do
Espírito de Elias. Em seguida, um carro de fogo
aproximou-se e os separou; então Eliseu clamou: “Meu
Pai, meu Pai, carros de Israel e seus cavaleiros! E não o viu
mais. E tomou os seus vestidos e os repartiu em duas
partes”. Depois, namorte de Eliseu,Joás clamou
igualmente a mesma frase. A frase “meu Pai, meu Pai,
carros de Israel e seus cavaleiros” é um hebraísmo, isto é,
uma manifestação da cultura hebraica, que quer dizer:
“Meu Pai, eu Pai, quem montará, agora, nas carruagens
de Israel. (3) O trono de Deus é um carro e tem rodas. Em
Ezequiel 10:1 temos escrito: “Então, olhei e eis que por
cima do firmamento que estava sobre as faces dos
querubins, apareceu algo como uma pedra de safira e que
tinha a semelhança de umtrono. E ele falou ao homem
vestido de linho, dizendo: Entrano meio das rodas
giratórias (“redemoinhos”)que estão por baixo do
querubim, e enche as tuas duas mãos com brasas de fogo,
tirando-as do meio dos querubins, e lança-as sobre a
cidade. E ele saiu à minha vista”. Elese move nesse carro
6 :4 Za c a r ia s
movido a louvor e adoração, pois toda a sua combustão
está no altar de incenso.(4) Isto significa que quando um
líder dirige bem a sua nação é porque ele assumiu as
rédeas dos carros de Deus que trabalhavam para nação.
Temos esta mesma visão em Zacarias 6. Ali não aparecem
os anjos, mas eles são chamados de “quatro ventos de
Deus”. (5) Somente em Apocalipse que temos a revelação
de que são anjos de Deus que guardam os locais chaves da
terra. Associando a palavra de Zacarias com Apocalipse
7:1, sabemos que estes anjos percorrem toda a terra, e
fazem o serviço policial de Deus sobre a terra. (6) Depois
do arrebatamento de Elias, Eliseu assumiu as rédeas da
nação e a nação foi governada espiritualmente por Eliseu.
O reiJeoás sabia que o governo espiritual não estava no
sacerdócio, mas com o profeta. Ele era reconhecido como
um líder espiritual. Assim é a posição de todo líder
espiritual de uma nação, mesmo que ele não seja
consultado. Nos dias de Eliseu o povo tinha um líder
profeta. Quando Eliseu morreu (2 Rs 13), os inimigos se
levantaram contra a nação e ela foi dominada pelo poder
das trevas até ser levada ao Cativeiro. A mesma frase dita
por Eliseu na ocasião do arrebatamento de Elias,
mostrando que a liderança espiritual estava se retirando,
também foi ouvida pela boca do rei, porque a liderança
profética chegaria ao fim, e não haveria quem o
substituísse nas rédeas das carruagens; porisso ele
clamou “Meu Pai, meu Pai, carros de Israel e seus
cavaleiros! ” Assim,Jeoás clamou a mesma frase que
Eliseu clamou no arrebatamento de Elias. Ele estava
perguntando, também: “Quem dirigirá, meu pai, as
carruagens de Israel?” Eliseu, o profeta da diversidade de
operações quis transferir esta graça para o rei, mas ele não
o entendeu. 2 Reis 13:14: “EEliseu estava abatido pela
enfermidade da qual havia de morrer, ejeoás, rei de
Israel, desceu até ele, e chorou sobre o seu rosto, e disse:
Meu pai, meu pai, carros de Israel, e seus cavaleiros! (7)
Esses carros são vistos emJoel2 e em Isaías 13, quando o
exército de Deus invadirá a terra, na ocasião da segunda
vinda dejesus. Poresta razão que os seus cavaleiros
estarão em chamas. (8) Durante o ministério de Eliseu, o
rei da Síria enviou um exército para capturar Eliseu na
cidade de Dotã. Então, o exército sírio cercou a cidade de
Dotã à noite. Mas Deus enviou um exército de anjos em
carros de fogo para garantir a segurança do profeta Eliseu
(2 Reis 6:15-17). (9) Os anjos patrulheiros proféticos de
Deus sãovisto sobre a terra por Zacarias (Zc 1:8-10):
“Numa visão de noite vi um homem montado num cavalo
vermelho, e ele estava parado entre as murtas que se
achavam mais abaixo no vale; e atrás dele estavam cavalos
vermelhos, listados e brancos. Então perguntei: Meu
Senhor, quem são estes? O anjo que falava comigo me
respondeu: Eu te mostrarei o que são estes. Respondeu,
pois, o homem que estava parado entre as murtas, e disse:
“Estes são os que o SenhorJeová tem enviado para
caminhar e percorrerem de lugarem lugar da terra”. Estes
cavaleiros mostram que Deus tem o controle da terra, e
aguardam os desfechos dos tempos proféticos: quando
Israel estivergozando dafalsa paz nos dias do Anticristo:
Zacarias 1:1 l : “Ee!es responderam ao AnjodoSenhor
Jeová, que estava parado entre as murtas, dizendo: “Nós
temos percorrido a terra, e eis que a terra toda aguarda
tranquila e em descanso”. Aqui, o profeta Zacarias tem
2169
6 :4
mais informações a respeito desses carros de Deus, com
cavalos de várias cores, mostrando a diversidade de Deus
entre os seus animais celestiais. Em Zacarias 6:1 -8 Deus
mostra os carros sendo pilotados por anjos: As carruagens
de Deus sobre a terra. Essas carruagens foramvistas sobre
a terra de Israel nos dias da profecia de Elias e Eliseu (2 Rs
2:11; 13:14). Amissãodeumadessascavalariasé
conduzir o trono de Deus ou os servos angelicais divinos:
Zacarias 6:2-8: “No primeiro carro estavam (a) os cavalos
vermelhos e, no segundo carro, (b) cavalos negros, no
terceiro, carro (c) cavalos brancos e, no quarto carro, (d)
cavalos baios com listas onduladas. E, dirigindo-me ao
anjo que falava comigo, perguntei-lhe: “Que significam
estes, senhor meu?” E respondeu-me o anjo: “Estes se
dirigem aos quatroventos viventes do Céu, depois de se
apresentarem perante o Senhor de toda aterra. O carro
em que estão os cavalos negros sai para a terra do norte; o
carro com os brancos, que sai detrás daquele, vai para o
oeste; e o carro com os malhados sai para a terra do sul; e
os cavalos malhados saíam, e procuravam ir adiante, para
percorrerem a terra”. E o anjo disse: “Ide, percorrei a
terra”. E eles a percorriam. Então clamou para mim,
dizendo: “Eis que aqueles que saíram para aterra do norte
fazem repousaro meu Espírito na terra do norte”. Depois
da volta do cativeiro de babilônia, Deus precisava garantir
a paz dejudá, no reino do Norte, que naqueles dias era a
Media e a Pérsia. (10) Contra os exércitos de Deus temos a
visão dos cavaleiros de Satanás (Ap 6). O mundo espiritual
é muito complexo. A natureza dos demônios: O domínio
dos demônios sobre os reinos. Em Apocalipse 9:7, lemos:
Os gafanhotos pareciam cavalos aparelhados para a
guerra; e sobre as suas cabeças havia coroas, cuja cor
assemelhava-se ao ouro; e os seus rostos tinham
aparênciahumana” (Na 3:17; Dn 7:8). Ali podemos
entender que o poder depravador da hombridade vem
deles: Apocalipse 9:8: “Unham cabelos como cabelos de
mulheres, e os seus dentes eram como dentes de leões”
(J11:6) Devem ser combatidos, mesmo com toda a sua
proteção. Eles são demônios que desafiam qualquer
força: Apocalipse 9:9: “Os seus corpos eram protegidos
por couraças de ferro; e o ruído das suas asas era como o
ruído de carros entrelaçados a muitos cavalos que correm
para o combate. Mas o seu poder é limitado: Apocalipse
9:10: “Suas caudas tinham ferrões semelhantes aos
ferrões dos escorpiões, e com as suas caudas tinham a
habilidade para fazer dano aos homens por cinco meses”
(Ap 9:5,19). Eles são os únicos gafanhotos que têm rei (Pv
30:27):Apocalipse 9:11: “Os gafanhotos tinham sobre si
um rei: o anjo do Abismo, cujo nome em hebraico é
Abadon (“destruidor"), e em grego, Apolion” (Ef2:2; Ap
9:1). (11) Os outros quatro cavaleiros contrários aos de
Deus estão vistos em Apocalipse 6. Ali vemos os poderes
espirituais se movendo através destes elementos. O
primeiro cavalo fala da entrada do Anticristo em cena:
Agora ele rompe os selos. Este cavalo branco é umtipo da
entrada do Anticristo. Ele será desmascarado, pois parece
com o Cristo do capítulo 19, mas é falso. Ele estava
montado em um cavalo branco, tinha um arco, uma coroa
e saiu para continuarvencendo. Comparado ao cavaleiro
do capítulo 19, ele vem só, não tem espada, tem vitória
limitada não conquistada, não é umvencedor nato: é um
pirata. Depois da saída do Espírito Santo e da Igreja da
6 :4 Z a c a r ia s
Terra, o Anticristo será revelado. Osnomesdo Anticristo
e seu caráter: Este nome significa tanto para aquele que é
igual como para aquele que é contra o Ungido. Apalavra
cristã significa pequeno ungido. Em dois tempos
diferentes, oAnticristo se revelará em duas etapas.
Pelejará finalmente contra os santos (Ap 13:6-7). Mas será
lançado fora de seu império (Ap 19:11 -21). O diabo é o
seu inspirador, o Falso Profeta, o seu amigo (Ef2:2,12).
Será preso e lançado vivo no Lago de Fogo (Ap 19:20).
Apocalipse 13:1 nos revela que subirá do mar. O Falso
Profeta subirá da terra. Como ele será vencido? Com a
espada que sairá da bocadejesus Cristo (Ap 19:15,
18-21). Apocalipse 6:2: E olhei e vi que vinha um cavalo
branco; e o que estava montado nele tinha um arco; e
foi-lhe dada uma coroa, e saiu vencendo e para vencer. (Zc
6:3;Ap 19:1 l;Zc6:l l;Ap 14:14). Osegundo cavaleiro
fala da entrada em cena do espírito de guerra mundial.
Com a espada tem o poder de tirar a falsa paz da terra, que
foi trazida pelo primeiro cavaleiro Apocalipse 6:4: “E saiu
outro cavalo, vermelho; e ao que estava montado sobre
ele foi dada uma grande espada e, com ela, a permissão
para tirar a paz da Terra, fazendo com que os seus
habitantes se matassem uns aos outros”. O terceiro
cavaleiro fala da entrada em cena da fome mundial, aqual
gerará uma inflação mundial: Apocalipse 6:5: “Evi
quando o Cordeiro rompeu o terceiro selo, ouvi o terceiro
querubim dizer: “Vem e vê”. E olhei, e eis que apareceu
umcavalo preto; e aquele que estava montado sobre ele
tinha uma balança em sua mão” (Ap 4:7; Zc6:2). A fome
semelhante àquela vivida nos dias de Eliseu (2 Rs
6:24-29). Será uma grande inflação mundial operada por
um espírito de fome e inflação: Apocalipse 6:6: “E ouvi
uma voz no meio dos querubins, que dizia: Uma medida
de trigo (“um quilo ’Voutrês medidas de cevada (“três
quilos”), pelo salário de um dia (“um denário”)-, mas não
afetes o preço do azeite e do vinho” (Ap 4:6,7; 9:4). O
quarto cavaleiro fala daentradaem cena da morte, com o
seu servo: OHades, para onde vão os ímpios mortos, isto
é, a quarta parte da terra, os quais serão mortos pelos
cavaleiros anteriores e os seus agentes: enfermidades e
animais selvagens: Apocalipse 6:8: “E olhei, e vi que
apareceu um cavalo amarelo, e o que estava montado nele
chamava-se Morte; e o Hades o seguia; e foi-lhe dada
autoridade sobre a quarta parte da Terra, para matar com a
espada, com afome, e com as enfermidade (“pestes”), e
com os animais selvagens da terra
Zacarias 6:4: E perguntei ao anjo que fa­
lava comigo: “Que significam estes, meu
senhor?”
Zacarias 6:5: E o anjo me respondeu: “Es­
tes são os quatro ventos do Céu, que saem
depois de se apresentar perante o Senhor de
toda a terra.
Zacarias 6:6: O carro de cavalos negros
sai para a terra do Norte; o carro de cavalos
brancos sai após eles; e o carro com os baios
( “ou m alhados”)sdL\para a terra do Sul”.
6 :8
Zacarias 6:7: E os cavalos baios ( “m alha­
d o s ”) saíram e procuravam ir adiante a fim
de percorrer a terra”. E o anjo me disse: “Ide,
percorrei a terra”. Então, eles andaram pela
terra.
Zacarias 6:8: Então, clamou a mim, dizen­
do: “Eis que aqueles que saíram para a terra
do Norte fazem repousar o meu Espírito na
terra do Norte”.
A coroação do sacerdócio de Levi, transformando-o
em sacerdócio real (Levi ejudá, Êx 19:5,6). Depois do
trono, o altar de ouro é a mais importante peça do Trono.
“Temos um sumo-sacerdote tal, que se assentou nos céus
à direita do trono da Majestade, ministro do santuário,
e do verdadeiro tabernáculo, que o Senhor fundou,
e não o homem” (Hb 8:1 -2): “Hebreus 8:1:0 ponto
principal dq que estamos dizendo é que temos umSumo
Sacerdote que se assentou nos Céus à mão direita do
Trono da Majestade”. A plataforma do trono é preciosa
e contém objetos especiais. Ali é o verdadeiro lugar
Santíssi mo, mas que não pertence somente a Deus. Ao
redor da plataforma do trono há quatro querubins e sete
anjos assistentes. Os querubins ficam aos lados, quando
o trono está parado, e têm seis asas. Quando estão em
movimento, parece que possuem apenas quatro. Na
parte interna da plataforma há sete candeeiros, vinte e
quatro taças, vinte e quatro harpas, vinte e quatro anciãos
sacerdotes reais assentados em seus tronos, duas árvores
de oliveira ao lado de cada um dos dois tronos divinos,
o Cordeiro e o Ancião de Dias. Esta visão é a visão real
do trono na dimensão do “é” da eternidade, pois na
dimensão passada do “que era” e na dimensão futura
“do que será” as disposições são diferentes. Todos os
tabernáculos existentes, desde o Éden que Deus edificou
para Adão e Eva, até o templo de Ezequiel - incluindo
a tenda portátil de Moisés, as tendas patriarcais, o
Tabernáculo de Moisés, a tenda de Davi, o templo de
Salomão, o tabernáculo de Zorobabel, o templo de
Zorobabel reformado por Herodes, conhecido nos dias
de Cristo, e o templo do Espírito Santo, o nosso corpo
selado-foram ministrados por sacerdócios diferentes.
OTabernáculo de Moisés foi ministrado por Arão, pois
o sacerdócio até Moisés era umsacerdócio aberto e
internacional e não havia uma tribo específica escolhida
para ministrar diante de Deus. Com a entrada da família
de Levi o projeto universal foi paralisado e somente
voltaria a ser estabelecido espiritualmente a partir da
Dispensação da Graça. Depois do templo de Ezequiel,
a ser levantado nos dias milenares do reino de Cristo,
o sacerdócio universal será novamente implantado
literalmente. A diferença entre os dois sacerdócios é
equivalente à diferença entre Melquisedeque e Arão,
a AbiatareZadoque, a Zacarias, pai dejoão, e Cristo. O
sacerdócio universal é poderoso, internacional e abrange
a todas as nações em fé, e o sacerdócio de Levi é local,
temporário e limitado. Depois de minhas observações
nos modelos que havia na sala dos templos. Nem uma
só peça do Tabernáculo terreno é independente por

6:9 Za c a r ia s
si mesma do seu equivalente Tabernáculo Celestial.
OTabernáculo terreno é uma cópia do verdadeiro
Tabernáculo Celestial. Não podemos entender nenhum
Tabernáculo terreno sem conhecersua equivalência
real. Qualquer peça, qualquer figura, qualquer verdade
é paralela (Hb 8:1,2; 10:19; Ap 15:4,6a; Hb 8:5).
Assim comojosué (dos dias do templo de Zorobabel)
é sacerdote da ordem deJeozadaque (dos dias do
sacerdócio nos dias de Davi), da ordem que foi escolhida
por Deus, por méritos próprios, para servir de sacerdócio
nos dias do Reino Milenarde Cristo (Ez 45). Josué era
um protótipo de Cristo, o sacerdote-rei. Aquela visão
significa que o sacerdócio de Levi será restaurado em
Jeozadaque, comojosué, nos dias do reino de Cristo. À
semelhança do sacerdote visto em Zacarias 6:11, aqueles
vinte e quatro anciãos, com vestes sacerdotais novas e
coroas sobre a sua cabeça estão ao redor do trono. Mas
o que fazem ali? Eles são o real tipo dos vinte e quatro
turnos que Davi instituiu no templo. A restauração do
Lugar Santo (2 Cr 4:18-22). Esta restau ração é a mais
impactante. Assim como nas dez pias ele profetizao
número de almas que serão salvas, na ampliação dos
utensílios do lugar santo, veremos grandes revelações
Zacarias 6:9: A Palavra do Senhor Jeová
veio a mim, dizendo:
Osimbolismo do ato profético anunciava avinda
de Cristo, o Messias. Este homens citados foram os
responsáveis em guardar os tesouros devolvidos
por Ciro aos sacerdotes, nos dias da libertação do
cativeiro de Babilônia
Zacarias 6:10: “Recebe dos que foram le­
vados cativos, a saber, de Heldai, de Tobias
e de Jedaías (que para isso vieram da Babilô­
nia), e vem tu, no mesmo dia, e entra na casa
de Josias, filho deSofonias;
Salvação e Reino, para e ouro:
redenção e posse do Reino de Deus
Zacarias 6 :1 1 : e recebe, sim, prata e ouro,
e faze coroas, e põe-nas sobre a cabeça de
Josué ( “Jeo v á é a salvação ”), filho de Jeoza­
daque ( “Jeov á é ju sto J, o sumo sacerdote;
(1 )0 sacerdócio de Cristo no milênio, o seu reino
sacerdotal. Esse templo não é o templo de Zorobabel,
mas o templo de Ezequiel, o verdadeiro templo que será
construído (Ez 40-48), onde o príncipe e o sacerdote
serão uma mesma coisa. (2) O labordo príncipe diante
do SenhorJeová, no Templo: Aqui temos a prova de que
o propósito do sacerdócio universal se tomará realidade
nos dias do Governo de Cristo sobre a terra (Êx 19:5,6).
Jamais o príncipe, no sacerdócio levítico foi responsável
pela apresentação dos holocaustos e das ofertas de
cereais, isto é, da oferta animal ouvegetal. Depois que o
Reino de Cristo se estabelecer, o sacerdócio será segundo
a ordem de Melquisedeque, para sempre; então, anação
de Israel será um reino de reis e sacerdotes, literalmente:
Ezequiel 45:17: “E será obrigação do príncipe oferecer
2171
\
6 :12
Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias
os holocaustos, a oferta vegetal e as libações, nas festas,
nas luas novas e nos sábados, e em todas as festas solenes
da casa de Israel”
Zacarias 6:12: e dize-lhe: Assim diz o Se­
nhor Jeová dos exércitos: Eis aqui o homem
cujo nome é Renovo; ele brotará do seu lu­
gar, e edificará o Templo do Senhor Jeová.
(1)0 início do ano é tempo de revelações, pois dois ciclos
de sete anos passaram. Acidade estava destruída, e Deus
estava planejando umnovo edifício. Agora, Deus revela as
novidades das leis do Templo de Ezequiel (Zc 6:12-13): E
começa pela nova ordem sacerdotal que será estabelecida,
segundo os preceitos da ordem de Melquisedeque, sobre
a qual repousava as unções de rei e sacerdote (Gn 14:21 -
22; Zc3:1 -10; 6:9-15). As novidades das leis do Templo de
Ezequiel (Zc 6:12-13), são: A renovação nas vestimentas
sacerdotais, incluindo anova mitra do sacerdotejosué,
filho deJeosadaque, filho de Zadoque, que é um tipo do
ministério do novo Templo, que o próprio Messias há de
instituir, segundo a visãode Ezequiel, conforme Salomão
edificou o templo cuja planta foi dada em visão a Davi;
assim,Jesus edificará oTemplo conforme avisão dada a
Ezequiel (Zc 6:12-13). Em plena destruição doTemplo
de Salomão, Ezequiel estava vendo um novo edifício.
Que maravilha! Ezequiel foi convidado para participar
do desenho da nova cidade; é assim que Deus faz! Ele
convida os homens de visão para trabalharem com ele
no planejamento de um novo edifício. Assim, temos as
semelhanças da cidade dejerusalém, dos dias do Milênio,
com acidadedaNovaJerusalém celestial: OTabernáculo
celestial será medido com uma cana, assim como o
Templo será medido com o auxilio de uma cana (Ez 40:3;
Ap 11:1).Opropósito da revelação de Deus ao profeta:
Deus estava dando a Ezequiel uma novavisão, afimdeque
Israel não se limitasse àquela antiga cidade destruída. O
propósito da revelação de Deus ao profeta: Deus estava
dando a Ezequiel uma novavisão, a fimde que Israel não se
limitasse àquela antiga cidade destruída: Ezequiel 40:1 -4:
“E aconteceu no vigésimo quinto ano do nosso cativeiro,
no dia dez do primeiro mês, catorze anos depois em que
acidade foi destruída, naquele mesmo diaveio sobre
mim a mão do SenhorJeová, e ele me levou, nas visões de
Deus, à terra de Israel, e pôs-me sobre umalto monte; e
eis ali, sobre ele, um edifício semelhante a uma cidade,
em direção ao Sul. E quandojá estava ali, eis que ali estava
umvarão, cuja aparência era como a aparência de bronze,
com umcordel de linho na mão, e uma cana de medir. E
ovarão estava em pé junto à porta. Então, aquele varão
me disse: “Filho do homem, vê com os teus olhos, e ouve
com os teus ouvidos, e aplica o teu coração para entender
tudo o que eu te mostrarei; porque com a intenção de te
revelar estas coisas, é que foste trazido até aqui; e deverás
declarar tudo o que testemunhares à casa de Israel”. Este
é o mesmo anjo que falacomJoão em Apocalipse 11:1,2;
mas, nos dias de Ezequiel, temos as primeiras medidas; e
em Apocalipse, o edifício está na fase final. Em Apocalipse
21, temos também alargura do muro da Novajerusalém.
Aporta Oriental (do Leste) do Templo foi medida. Não
se revela as medidas da altura, mas somente as medidas
da largurae do comprimento, assim como ocorre com
 as medidas do propiciatório do Tabernáculo deMoisés,
que tinha largura ecomprimento, mas não se conheceu a
sua altura, porque Deus é Altíssimo (Êx25:17): Ezequiel
40:5-6: “Eeis que um muro circulava por fora da Casa (“o
Templo '7; e na mão dovarão estava uma cana de medir
de seis côvados (“2,66m ’7de comprimento; estamedida
era feita à razão de umcôvado (“44,4cm ”)e umpalmo
menor (“7,4cm ”), cada um. Com ela mediu a largura do
muro: uma cana (“.2 ,6óm”)-, e a sua altura: uma cana. Logo,
foi para a porta, cuja fachada estava direcionada para o
Oriente (“Leste"), e subiu os seus degraus, e mediu o
umbral da porta: uma cana (“2,6óm”)de largura, e o outro
umbral: uma cana de largura”. (2) O Reinoe o sacerdócio
se unirão, conforme o propósito original divino (Éx 19:5,6)
Zacarias 6:13: Ele mesmo edificará o Tem­
plo do Senhor Jeová, e será revestido de gló­
ria, e assentar-se-á e dominará no seu trono,
e será sacerdote no seu trono; e haverá con­
selho de paz entre o reino e o sacerdócio”.
(1) Coroas como memorial (Êx 19:5,6).
As nações gentílicas serão, enfim, aceitas, para
reedificar os muros (Is 60), e não se lhes impedirá,
como fez Zorobabel (Ed 4:2; Is 60:10-12). (2) Este
homens citados foram os responsáveis em guardar
os tesouros devolvidos por Ciro aos sacerdotes, nos
dias da libertação do cativeiro de Babilônia
Zacarias 6:14: As coroas servirão como
memorial no Templo do Senhor para Helen
( “fo r ç a ”), para Tobias ( “Jeo v á é b o m ”j,
para Jedaías ( “Jeo v á c o n h e c eu ”), e para
Hen ( “fa v o r”), filho de Sofonias ( “oS en h or
guardou”).
As nações convocadas, em turnos, virão para ser
abençoadas pelo sacerdócio universal, emJerusalém,
trazendo o seu melhor (o desejado das nações— o
melhor das importações) ao Senhor. As primícias, o
dízimo e as ofertas das nações serão trazidas aJerusalém,
o centro do sacerdócio universal, segundo a ordem de
Melquisedeque. OTemplo será levantado, segundo
a visão de Ezequiel (Ez 40-48). Os filhos de Israel
serão trazidos à sua terra. As cidades de Israel serão
reedificadas e preciosas. Isaías 60:4: “Levantaos teus
olhos em redor e vê. Todos estes, já convocados, vêm a
ti. Teus filhos vêm de longe, e tuas filhas serão nutridas
como rainhas pelos seus aios" (Is 49:18,20-22). Isaías
60:5: “Então, o verás e estarás radiante; e o teu coração
pulsará e, de júbilo, se dilatará; porque aabundância dos
mares serão trazidas a ti, e as riquezas (“desejadas”)das
nações chegarão a ti"
Zacarias 6:15: E aqueles que estão longe
virão e ajudarão na edificação do Templo do
Senhor Jeová, e conhecereis que o Senhor
Jeová dos exércitos me enviou a vós; e isso
lü â ip ilp
lü B r
sucederá, se diligentemente obedecerdes à
voz do Senhor Jeová, vosso Deus.
Zacarias, capítulo sete (7)
O pecado de se acostumar a realizar
a mesma obra por muitos anos sem colocar o coração.
Os motivos do cativeiro
Zacarias 7:1: No ano quarto do rei Dario
( “sen h o r”), veio a Palavra do Senhor Jeová
a Zacarias, no dia quarto do nono mês, que
é quisleu.
Zacarias 7:2: Pois o povo de Betel-Sarezer
( “prín cipe d e fo g o na casa d e D eus ”) tinha
enviado a Regen-Meleque ( “o m on te do
re i”) e os seus homens, para suplicarem o
favor do Senhor Jeová,
Zacarias 7:3: e para perguntar aos sacer­
dotes e aos profetas que estavam na Casa do
Senhor Jeová dos exércitos, dizendo: “De­
vemos continuar a chorar no quinto mês,
com jejum, como temos feito por tantos
anOS?” (2c8:19)
Deus sabe o que fazemos
e se estamos fazendo com o coração
Zacarias 7:4: Então veio a mim a Palavra do
Senhor Jeová dos exércitos, dizendo:
Zacarias 7:5: “Fala a todo o povo desta terra
e aos sacerdotes, dizendo: Quando jejuastes
e pranteastes, no quinto e no sétimo mês,
durante estes setenta anos, porventura
foi para mim, de fato foi para mim, que
jejuastes? (Zci:i2)
Zacarias 7:6: Pois quando comeis e quando
bebeis, não é para vós mesmos que comeis
e bebeis?
Deus nos prova quando estamos prósperos
Zacarias 7:7: Não foram estas as palavras
que o Senhor Jeová proclamou por intermé­
dio dos profetas antigos, quando Jerusalém
estava habitada e próspera e em quietude,
juntamente com as suas cidades ao seu re­
dor, e quando o sul e a campina eram habi­
tados?”
O testemunho social entre os irmãos prova
que amamos a Deus

Zacarias 7:8: E a Palavra do Senhor Jeová
veio a Zacarias, dizendo:
Zacarias 7:9: “Assim falou o Senhor Jeová
dos exércitos: Executai juízo verdadeiro,
mostrai piedade e misericórdia cada um a
seu irmão;
Zacarias 7:10: e n ão oprim ais a viú va, n e m
o órfão , n e m o estran g eiro , n e m o p ob re, e
n e n h u m de vós in ten te no seu co ra ç ã o o m al
COntra OSeu irm ã o ” . (Êx22:21;]r7:6!
A rebelião mostrada nos ombros
Zacarias 7 :1 1 : Mas eles não quiseram es­
cutar, e rebeldes, me mostraram as costas,
e taparam os seus ouvidos, para que não
ouvissem.
O coração duro
Zacarias 7:12: Tornaram o seu coração
mais duro do que o diamante, para que não
ouvissem a Lei, nem as palavras que o Se­
nhor Jeová dos exércitos enviara pelo seu
Espírito, através dos seus primeiros profetas;
por isso veio este grande castigo da parte do
Senhor Jeová dos exércitos.
Deus clama, nós clamamos: ambos não se escutam
Zacarias 7:13: Portanto, assim como eu
clamei, e eles não escutaram, assim também
eles clamaram, mas eu não os ouvi, diz o
Senhor Jeová dos exércitos;//.? t-.iò)
O resultado do cativeiro: uma lembrança de Deus
Zacarias 7:14: mas os espalhei com uma
tempestade por entre todas as nações que
eles jamais conheceram. Assim, pois, a terra
ficou desolada atrás deles; de sorte que nin­
guém passava por ela, nem voltava; porque,
do país desejado fizeram uma desolação”.
Z acarias, capítulo oito (8)
Avinda do Messias, a segunda vinda de Cristo
e aimplantação do seu reino, quando pisará com
os seus pés no monte das Oliveiras. (V.3) Avinda
do Messias (Ez 43:1 -4)
Zacarias 8 :1 : E veio a mim a Palavra do
Senhor Jeová dos exércitos, dizendo:
Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias
Zacarias 8:2: “Assim diz o Senhor Jeová
dos exércitos: Estou zeloso de Sião, e com
grande fúria estou zelando por ela. (zc i .-m j
Zacarias 8:3: Assim diz o Senhor Jeová:
Voltarei para Sião, e habitarei no meio de Je­
rusalém; e Jerusalém chamar-se-á a Cidade
da Verdade, e o monte do Senhor Jeová dos
exércitos, como monte Santo. (is i: 26j
O reino messiânico e milenar de Cristo
e o sacerdócio de Israel (Êx 19:5,6)
Zacarias 8:4: Assim diz o Senhor Jeová dos
exércitos: Anciãos e anciãs ainda se assen­
tarão nas praças de Jerusalém, levando cada
um na mão o seu cajado, porque terão uma
longa vida.
Avida social nos dias do governo de Cristo
Zacarias 8:5: E as praças da cidade se en­
cherão de meninos e meninas, que nas suas
ruas brincarão.
Zacarias 8:6: Assim diz o Senhor Jeová dos
exércitos: Se, naqueles dias, isso parecer
maravilhoso ( “im p ossív el”) aos olhos do
remanescente deste povo, será também ma­
ravilhoso ( “im possível”) aos meus olhos?
— diz o Senhor Jeová dos exércitos.
A construção do Templo deJerusalém
Zacarias 8:7: Assim diz o Senhor Jeová
dos exércitos: Eis que salvarei o meu povo,
tirando-o da terra do Oriente e da terra do
Ocidente;
Zacarias 8:8: e os trarei, e eles habitarão
no meio de Jerusalém; e eles serão o meu
povo, e eu serei o seu Deus em verdade e em
justiça. (Jr30:22j
Asegunda tentativa de construção do Templo, sob o
comando dos profetas Ageu e Zacarias. Um profetizava o
Templo de Zorobabel e outro, o Templo de Ezequiel
Zacarias 8:9: Assim diz o Senhor Jeová dos
exércitos: Esforçai as vossas mãos vós que,
nestes dias, ouvistes estas palavras da boca
dos profetas que viviam nos dias em que o
fundamento da Casa do Senhor Jeová dos
exércitos foi lançado, para que o Templo
fosse edificado.
Zacarias 8:10: Pois, antes daqueles dias,
não havia salário para os homens, nem os
animais lhes davam lucro; nem havia paz
para o que saía nem para o que entrava, por
causa do inimigo; porque eu incitei a todos
os homens, cada um contra o seu próximo.
Alembrança de Esdras (caps. 9 e 10), quando os filhos do
cativeiro se corromperam, casando-se com as mulheres
estrangeiras; um ataque diabólico tentando fazer com
que a semente dejudá se corrompesse (Gn 3:15)
Zacarias 8:11 : Mas, agora, não serei o mes­
mo para com o remanescente deste povo
como nos dias passados, diz o Senhor Jeová
dos exércitos;
Zacarias 8:12: porque haverá semente de
paz; a vide dará o seu fruto, a terra dará o
produto da sua novidade, e os céus darão
o seu orvalho; e farei que o remanescente
deste povo herde todas essas coisas.
Uma bênção sacerdotal para as nações. Enfim, o
cumprimento da promessa de Deus para Abraão: As
promessas de Deus, as incumbências e os privilégios
de Abraão: Gênesis 12:3: “Abençoarei os que te
abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e
em ti serão benditas todas as famílias da terra” (Gn 18:18;
22:18; 26:4; G13:8; Êx 23:22; Nm 24:9; At3:25)
Zacarias 8:13: E acontecerá que, assim
como fostes uma maldição entre as nações,
ó casa dejudá e ó casa de Israel, assim hei de
salvá-los, e sereis uma bênção. Não temais ;
mas sejam fortes as vossas mãos.
Zacarias 8:14: Porque assim diz o Senhor
Jeová dos exércitos: Como pensei fazer-vos I
mal, quando vossos pais provocaram a mi­
nha ira, diz o Senhor Jeová dos exércitos, e
não me arrependi,
Z acarias 8 :1 5 : agora, nestes dias, me
propus fazer o bem a Jerusalém ( “ensin o
d e p a z ”) e à casa dejudá ( “louvado ”); não
temais”.
Os novos mandamentos básicos do governo
de Cristo: {1) Falai averdade cada um com o seu próximo;
(2) executai juízo de paz e de verdade nas vossas portas:
(3) e nenhum de vós, no íntimo do seu coração, intente
o mal contra o seu próximo, (4) nem ameis ojuramento
falso; porque todas estas são coisas que eu aborreço”,
dizoSenhorJeová
Zacarias 8:16: Estas são as coisas que de­
veis fazer: Falai a verdade cada um com o
seu próximo; executai juízo de paz e de ver­
dade nas vossas portas ( “d e vossosfóruns ”)\
(Ef4:2S!
Zacarias 8:17: e nenhum de vós, no íntimo
do seu coração, intente o mal contra o seu
próximo, nem ameis o juramento falso; por­
que todas estas são coisas que eu aborreço”,
dizoSenhorJeová.
Ojejum da alegria, da glória e da força
Zacarias 8:18: A Palavra do Senhor Jeová
dos exércitos, veio a mim, dizendo:
Zacarias 8:19: “Assim diz o Senhor Jeová
dos exércitos: O jejum do quarto mês, bem
como o jejum do quinto, e o jejum do séti- í
mo, e o jejum do décimo mês se tornarão
para a casa de Judá em regozijo, alegria e
festas solenes; portanto, amai a verdade e a
p a z ” , (Zc7:3,5)
AIgreja trará as nações ajerusalém (Si 149). Algreja
na glória do Reino e o seu alto louvor, seu trabalho
no Exército de Deus, e o seu ofício diante dos reis da
Terra: Cantando e patrulhando; executando ajustiça e
repreendendo os povos para que subam àjerusalém (Zc
14:). Aqui está a grande missão da igreja durante o Reino
de Cristo sobre aTerra (Is 26:20,21); Salmos 149:5: “Os
justos se regozijemna glória; e cantem alegremente
sobre os seus leitos” (SI 132:16;Jó 35:10). Salmos 149:6:
“estejam nas suas gargantas os altos louvores de Deus e
em suas mãos esteja uma espada de dois fios; (Hb 4:12; SI
66:17; Ap 1:16) Contra os povos que não quererão subir
para adorar emJerusalém: Salmos 149:7: “para executar
vingança sobre as nações e executar justiça sobre os
povos”. Assim como Satanás será preso no Abismo
(Ap 20:1 -3). Salmos 149:8: “para prenderos seus reis
com grilhões, e os seus nobres com cadeias de ferro”.
Esta honra será um dos privilégio dalgreja, a esposa do
Cordeiro: Salmos 149:9: “para executarsobre eles ojuízo
prescrito. Esta glória a terão todos os seus santos. Aleluia”
Zacarias 8:20: “Acontecerá”, assim diz
o Senhor Jeová dos exércitos, “que virão
povos e habitantes de muitas cidades;
Zacarias 8 :2 1 : e os habitantes de uma ci- j
dade irão à outra cidade, dizendo: Vamos
depressa suplicar o favor do Senhor Jeová e
buscar o Senhor dos exércitos. Eu também
irei.
8 :2 2 Z a c a r ia s
Este texto se compara ao Salmo 100. Os gentios virão
para adorar o Senhor. O tabernáculo caído de Davi será
restaurado (At 15:15,16). O propósito de Salomão se
torna conhecido de Hirão, è os recursos são trazidos
para a grande construção, desde os operários até a
matéria prima. No governo de Salomão vemos muitos
tipos de Cristo. Mas a tipologia mais perfeita é a respeito
do governo inicial e milenar de Cristo sobre a terra. O
Reino de Cristo é tipificado por Salomão, mas ele não
é descendente de Salomão, mas de Natã, filho de Davi
(não confundir com o profeta Natã). Salomão se tornou
apenas um tipo de Cristo; um tipo imperfeito de um
Reino perfeito. Se você olhar na genealogia, verá que
Cristo descende de Natã, por causa de Maria. Maria
não descende de Salomão, mas de Natã, pois nenhum
homem reinou depois de Davi, pela genealogia de Natã,
filho de Davi. Assim, Cristo é o herdeiro direto do trono
de Davi, que reinará para todo sempre, assim como o
anjo Gabriel falou aMaria (Mt22:44,26:64; Mel 6:19;
Lc 22:69; At2:33-34). Antes de mostrar algumas
características do reino de Cristo segundo a tipologia
baseada no reino de Salomão, devemos conhecer a
natureza do Reino de Deus e os seus conceitos: O Reino
é uma unificação de objetivos divinos em relação a toda
extensão do seu eterno domínio. Essa unificação inclui
toda a glória celeste (arcanjos, glória, céu, criação e
divindade), a parte terrena, as nações, Israel e os santos
que formam o corpo de Cristo, a Igreja. O reino pertence
ao Pai (Mt 13:43). É um reino eterno (2 Pe 1:11). É um
reino Celestial (2 Tm 4:18). É o reino do SenhorJesus
Cristo (2 Tm 4:1; Cl 1:3-13; Ef 5:5). É também um Reino
que ocupa um lugar que abrange a todo o mundo (Dn
7:22-27). Este reino foi anunciado pelos profetase, por
último, foi anunciado porJoão, o Batista. Mas estas são
as formas que este reino chegou: (1) Pela perseguição,
nascimento, ministério e glorificação dejesus. Todo
este processo se cumpriu até a ressurreição e ascensão
dejesus. (2) Pela vinda do Espírito Santo sobre a Igreja
(At 1:8;Jo 7:37,38; Mt 16:18; 1Co 4:20) .Avinda do
Espírito Santo é outra forma manifestadora do Reino
de Deus. O Reino de Deus chegou até nós com poder!
Com poder derramado sobre os que nele creem para
testificar. O testemunho é o testemunho da palavra, e foi
a maneira inicial da expansão do Reino de Deus. (3) Pela
liberdade e salvação de Israel, tipificado pelos discípulos
no monte da transfiguração, onde Cristo está no centro
da profecia e da lei, e os seus discípulos representam
Israel, a Igreja e as nações (Is 11:10-12). (4) Pelas Bodas
do Reino, quando as nações salvas sejam introduzidas no
Reino (Mt22:9-13). Agora, quem são os governantes do
Reino? (1) Jesus, pois ele será o Rei do reis (Lc 1:32-33).
(2) A Igreja, que será a esposa do Rei, que executará o
sacerdócio universal e superior, segundo a ordem de
Melquisedeque, sobre todas as nações. Aigreja não é
o reino, mas faz parte dele como Israel e as nações. (3)
Davi, seráopríncipe (Ez34:23-24; 37:25). (4) Israel,
que será o sacerdócio real, pois ministrará sobre todas
as nações terrenas, e será o elemento através de quem
Deus ministrará sobre todas as nações, segundo o seu
propósito inicial (Êx 19:5,6). Assim como aconteceu
nos dias do reino de Salomão, (1) o Reino de Cristo será
estabelecido segundo o modelo de Deuteronômio 11:11-
2175
8:2 2
Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias
12: Será estabelecido depois do toque da trombeta do ano
doJubileu (Ap 11:15), assim como o reino de Salomão
deu-se início com o toque da trombeta. (2) Virá depois
do dia da Expiação (Ml 3:2-4), assim como Salomão
sacrificou 1000 bois para mostrar o poder expiatório de
seu Deus. (3) Virá para santificar o dia de Sábado, que é
o tipo do descanso de todas as aflições terrenas (Is 4:1 -5;
Ap 6:1 -9; Is 35:8). Será um tempo de libertação para o
jugo que está sobre a criatura, sobre os moradores da
terra e sobre todas as famílias, assim como aconteceu
durante o governo de Salomão, que foi um governo de
paz na terra. Esta é a nossa oração (Mt 6:9-13). (4) No
Reino de Cristo, assim como aconteceu no governo
de Salomão, os estrangeiros construirão os muros de
Jerusalém (Is 60:10). (5) No reino de Cristo sobre a
terra, a natureza sentirá o impacto do seu governo: (a) O
seu reino será como rios de águas em lugares secos (Is
32:2). (b) O lugar seco se transformará em mananciais
(Is 35:7); (c) As árvores do campo aplaudirão (Is 55:12).
(d) A sarça dará lugar ao cipreste (Is 55:13). (e) As nações
serão fortes (Is 60:16). (f) Nenhum labor será em vão (Is
65:23). (g) Aterra de Israel daráoseufruto(Ez36:8).(h)
As primícias de 1%serão trazidas ao Senhor (Is 44:28-
30). (i) Aárvore da vida será plantada na terra na beira
do rio davidaque nascerá noTemplo (Ez47:12). Aterra
inteira será como o Éden. (6) No Reino de Cristo, Deus
se responsabilizará pelos frutos da terra (Is 24:1 -23: Is
25:7-8; Rm 8:21-23). (7) O Reino de Cristo começará com
um grande julgamento, do Trono Branco (Mt 25:31,32),
onde os ímpios serão julgados e condenados, assim como
Salomão começou o seu reino executando a vontade de
seu pai Davi (1 Rs 2:25; Mq4:1-9). (8) O Reino de Cristo
será estabelecido sob a sua Sabedoria etemamente (1
Cr22:9-10). (9) O Rei de Cristo será estabelecido em
todo o mundo (SI 72:8,9). (10) O centro do Governo do
Reino de Cristo será emJerusalém terrena (SI 132:13-
14). (11) O Reino de Cristo será um reino de paz que
influenciará o reino animal (Is 65:18-25). (12) O Reino de
Cristo chamará a atenção dos reis da terra (Is 2:1 -5). (13)
O Reino de Cristo será um reino de Paz (1 Cr 22:6-9; Is
2:3,4), onde nenhuma nação levantará a sua arma contra
outra nação (ls 6:11 -13). (14) O Reino de Cristo será um
reino da unidade entre o reino e o sacerdócio segundo a
ordem de Melquisedeque (Gn 14:18-20). (15)0 Reino zacarias zacarias
de Cristo será um tempo de prosperidade onde o Templo
visto por Ezequiel será construído e será a revelação do
grande esplendor de nosso Deus na terra (Ez 40-48).
(16) 0 Reino de Cristo será o reino mais glorioso em
todos os tipos de riquezas jamais visto na História da
humanidade; uma riqueza que será manifestada nos
seus súditos e não somente na família real (1 Rs 10:4-9).
(17) 0 Reino de Cristo será um Reino onde a glória de
Deus estará presente na terra, assim como no reino de
Salomão, a Arca entrou no lugar Santíssimo (1 Rs 6:6-11;
Is 40:5; Is 60:1 -3). (18) O Reino de Cristo será um tempo
onde a nação de Israel será o reino e sacerdócio para
todas as nações, e será o centro de exaltação de Deus na
terra, onde muitos desejarão vir a adorar ao Rei dos reis e
Senhordos senhores (Zc8:20-23)
Zacarias 8:22: Assim, virão muitos povos
e poderosas nações buscar em Jerusalém
ao Senhor Jeová dos exércitos, e suplicar a
graça do Senhor Jeová”.
No reino messiânico: o sacerdócio universal de Israel
(Êx 19:5,ó). As nações virão ajerusalém para suplicar o
favor do Senhor. A unção evangelizadora daqueles dias
sacerdotais será grande sobre umjudeu cheio do Espírito
Santo. Otestemunho de uma vida intercessora: o número
dez foi o limite da intercessão de Abraão. O poder da
intercessão que alcança o seu limite pelo testemunho
pessoal, sem palavras. As pessoas da terra olharão para
umjudeu e serão atraídas a Deus, aleluia
Zacarias 8:23: Assim diz o Senhor Jeová
dos exércitos: “Acontecerá, naquele dia,
que dez homens, de todas as línguas das
nações, pegarão na orla dos vestidos de um
judeu, dizendo: Iremos contigo, porque te­
mos ouvido falar que Deus é convosco”.
Zacarias, capítulo nove (9)
As nações ao redor serão disciplinadas por Deus nos dias
do seu governo na terra. Tiro e a região da Gália (Társis)
eram como um só: tipos de Satanás e o mundo. Tiro foi
humilhada várias vezes e sempre se levantava para cair
outra vez, como sinal para as nações soberbas (a prática
da vida de Sebna, ls 22:15-20). Isaías 23:1 -9: “Peso da
sentença de Tiro: Uivai, ó navios de Társis, porque Tiro
está desolada, de tal modo que não há ali casa nenhuma,
e nela não há ancoradouro. Desde as terras de Quitim
(“de Chipre”) lhes preveniram. Calai-vos, ó moradores
da Costa, a quem os mercadores de Sidon, que navegam
sobre os mares, vos encheram de riquezas. E, nas
grandes águas, tanto a sementeira de Sior (“do Canal”)
como a colheita do Nilo eram a sua provisão, pois ela se
converteu em empório das nações. Envergonha-te, ó
Sidon, porque o mar anunciou, por meio de sua fortaleza,
dizendo: “Não concebi, nem dei à luz, nem criei
mancebos, nem eduquei donzelas”. Quando as notícias
chegarem ao Egito, ali ficarão muito pesarosos por causa
das novas de Tiro. Passai porTársis; uivai, moradores
da Costa. Esta é, acaso, a vossa alegre cidade, cujos pés,
na antiguidade dos dias mais remotos, peregrinavam
às mais distantes regiões, para nelas estabelecer-se?
Quem formou este desígnio contra Tiro, a cidade que
distribuía coroas, cujos mercadores são príncipes e
os seus negociantes são os mais nobres da terra? Foi o
Senhorjeová dos exércitos que formou este desígnio
para profanar a glória de toda soberba, para humilhar a
todos os poderosos da terra”
Zacarias 9:1: “Oráculo. A palavra do Se­
nhorjeová chegou à terra de Hadraque ( “ha­
bitan te”) e se deteve em Damasco; porque
os olhos da Síria e de todas as tribos de Israel
estão atentos sobre o Senhorjeová, Mmi:3j
Zacarias 9:2: e também de Hamate ( “forta­
leza ”), que confina com ela; e de Tiro / “uma
2176
ro ch a ”) e Sidon ( “c a ç a ”), onde abunda a
sabedoria, (jrw.zi)
(1) Historicamente, Tiro é um tipo da nação opulenta
de cada século: Em todo tempo da terra houve uma
nação cética que blasfemava contra Deus. Tiro era
uma delas, tal como o Egito, em seu tempo, Babilônia
e aAssíria. (2) Nos dias dejesus, palavras proféticas
condenatórias foram ditas contra ela: As cidades que
receberam a primeira comissão são Corazim e Betsaida:
Tiro e Sidon foram condenadas por falta de milagres de
Deus; e se estes tivessem sido operados em Tiro e em
Sidon, aquelas cidades se converteriam como Nínive!
A pessoa arrependida chegava a ponto de sentar-se
vestidas em sacos e sobre ci nza por causa dopoderda
mensagem. O mesmo deve ser compreendido entre
os pregadores de hoje: Se a nossa mensagem não levar
as pessoas ao arrependimento em saco e sobre cinzas,
faltaram milagres na ministração da mensagem. É o
poder manifestador do Evangelho, quando as pessoas
se arrependem em sacos e sobre cinzas. Ele está falando
de Nínive, pois quandojonas foi vomitado pelo peixe,
pregou uma palavra de quase quarenta letras que não
teve apelo, não teve dons manifestados: “Nínive será
submergida dentro de quarenta dias”. A mensagem de
um dia ganhou cento e vinte mil almas, e até os animais
fizeram jejum: Lucas 10:13-14: “Ai de ti, Corazim! Ai de ti,
Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidon fossem feitas as
maravilhas que entre vós foram vistas, há muito já teriam
se arrependido, assentadas em saco e cinza. Mais uma
vez o SenhorJesus mostra que haverá diferentes escalas
de juízo sobre as cidades condenadas, e que haverájuízos
maiores e outros menores. Portanto, haverá menos rigor
para Tiro e Sidon nojuízo do que para vós”
Zacarias 9:3: Pois Tiro edificou para si for­
talezas, e amontoou prata como o pó e ouro
fino como o lodo das ruas.
Esta profecia ainda indica parte da trajetória completa
do grande Luzeiro, desde o Éden celestial (Is 14:4-23;
Dn4). Ezequiel faz a mesma projeção que Isaías fez,
com pessoas diferentes: Isaías fez a projeção profética
usando Nabucodonosor; e Ezequiel fez outra projeção
usando o rei de Tiro (Is 14:7): É importante relembrar a
trajetória de Satanás: (1) Do Éden às regiões celestiais, de
onde trabalhou sobre a terra ilegalmente, até à Grande
Tribulação; (2) das regiões celestiais à terra e ao mar, na
metade da Grande Tribulação, a septuagésima semana
profetizada por Daniel; (3) da terra ao Abismo; (4) do
Abismo à terra, por um pouco de tempo; (5) da terra ao
Lago de Fogo (Inferno real)
Zacarias 9:4: Eis que o Senhorjeová a des­
pojará e lançará no mar a sua fortaleza; e ela
será consumida pelo fogo.
A conversão final dos filisteus e o propósito de Deus para
eles. O espírito de ódio dos palestinos será tirado; a sua
transformação final e a paz
Zacarias 9:5: Asquelon ( “o fo g o da infâ­
mia ”) o verá e temerá; Gaza também, e se
 Zacarias
condoerá grandemente; da mesma manei­
ra Ecron ( “arran carpelas raízes”), porque
se envergonhará do que esperava; o rei de
Gaza ( “o fo r t e ”) perecerá, e Asquelon dei­
xará de ser habitada.
O espírito de ódio dos palestinos será tirado. A sua
transformação final e a paz. A grande verdade sobre as
guerras em Israel e os Palestinos (Filisteus) é que um
poder sobrenatural, regido por espíritos malignos,
opera em forma de soberba sobre os palestinos; sob
esta soberba eles atuam e vivem, de tal maneira que
não lhes importa o conforto, a paz e a estabilidade,
desde que o seu orgulho não seja ferido. Desde os dias
de Davi, este poder maligno opera sobre eles
Z acarias 9 :6 : Povo bastardo habitará
em Asdode; e exterminarei a soberba dos
filisteus;
O poder da conversão, não somente de Israel, como dos
Filisteus (nos dias do governo de Cristo sobre a terra)
Zacarias 9:7: e tirarei da sua boca o seu san­
gue e dentre os seus dentes as abominações;
ele também será como um remanescente
para o nosso Deus; e será como chefe tribal
em Judá, e Ecron, como um jebuseu ( “d e
Jeb u s”).
Deus guardará a sua Casa (Ez40 -48). Esta Casa não é
outra senão o Templo dejerusalém, visto por Ezequiel
e será construído pelo Messias. Todos os detalhes da
construção deste Templo está em Ezequiel
Zacarias 9:8: E me acamparei ao redor da
minha Casa, para defendê-la contra os exér­
citos militantes, para que ninguém passe,
nem volte por ali; e não passará mais por
eles o Opressor; pois, agora, eu o vigio com
os meus olhos.
A entrada triunfal de Cristo emjerusalém (Mt21) e
uma prefiguração da sua chegada. O profeta trata da
entrada de Cristo na sua primeira vinda. Ojumento,
milagrosamente, cooperou com seu serviço a Cristo,
que seria honrado ali. Ele, também, estava fazendo um
ensaio do triunfo final de Cristo; mas sabemos que,
naquele dia final, ele virá em um cavalo branco. Mesmo
disposto a servir, ojumentinho deveria ser selado. As
mantas dos homens e o serviço do jumento eram um só
louvorparaserviraCristo:Marcos 11:7: “Etrouxeram
o jumentinho ajesus e lançaram sobre ele os mantos de
suas vestimentas; eJesus montou sobre ele”. Homens
e natureza o honravam. As naturezas vegetal e animal
estavam presentes naquele evento. Este momento é
o cumprimento parcial do Salmo 118:19-26: Marcos
11:8: “E muitos também estendiam os seus mantos
pelo caminho, e outros cortavam ramos das árvores
2177
9:10
Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias
dos campos e os estendiam diante dele”. Os que iam à
frente e os que iam atrás o aclamavam. Mas ele entrava
para morrere não para governar. Na entrada, vemos a
Igreja triunfante e a Igreja militante. Na entrada triunfal,
vemos os evangelistas (aqueles que o precediam) e os
discípulos (aqueles que o seguiam) cantando a mesma
canção. Uma antevisão da entrada triunfal da Igreja
naNovaJerusalém (S145):Marcos 1l:9 :“Etantoos
que oprecediam como os queo seguiam, clamavam:
“Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor! ”
Muitos pensavam que ele vinha para tomar o poder (Lc
24:21). O Reino que vinha estava ali em pessoa. Ele era o
Reino de Deus que chegava aos homens humildemente.
Por isso gritaram duas vezes “Hosana!”, na terra e nas
alturas; najerusalém terrena e najerusalém celestial
(Hb 11:22-24). Apróxima vez que ele forali, será como
a vítima no altar (SI 118:27), quando, na festa da Páscoa,
depois de Betânia, será amarrado e levado aos “ângulos
(cruz) do altar”. Marcos 11:10: “Bendito o Reino que vem
em nome do Senhor, o Reino de nosso pai Davi! Hosana
nas alturas!”.Jesus observou cada detalhe do Templo
emjerusalém, antes de sua morte. Era-lhe mais seguro
que fosse à casa de Lázaro. ComoJesus ainda estava
disposto a ensinar e a operar maravilhas, regressou. Na
sua entrada triunfal encontrou o Templo fechado e os
mercadores preparando seus camelôs para a Festa. Sua
entrada triunfal terminou no Templo, não no pretório; o
Templo era mais importante do que o palácio. O que ele
observou? As tendas sendo armadas ao redor do Templo;
umverdadeiro mercado sendo formado para o outro dia.
Ele não quis fazernada naquela tarde e retirou-se triste.
Em Betânia, esteve pensando o que faria. A figueira era
o seu sinal. Cumpriu-se o Salmo 118:26: Marcos 11:11:
“E entroujesus emjerusalém, e foi ao Templo; e, tendo
observado tudo ao redor, como já era tarde, retirou-se
paraBetânia cornos doze” (Mt21:10,l 1,17; SI 118:26)
Zacarias 9:9: Alegra-te muito, ó filha de
Sião; exulta, ó filha dejerusalém; eis que o
teu Rei virá a ti, Justo e Salvador, humilde
e montado sobre um jumento, sobre um
jumentinho, cria de jumenta. tzczwps
Sf3:/4;Mt2l:5;Jo 12:15)
O papel sacerdotal de Israel para as nações
(Êx 19:5,6). O podertransformador de Deus sobre
a tribo guerreira e arengueira de Israel. Ela será
transformada, assim como Deus transformará os filisteus
e os egípcios. Lendo a história de Efraim, vemos como
Deus tem poder para transformarvidas oprimidas e
ciumentas em novas criaturas
Zacarias 9:10: E de Efraim exterminarei os
carros de guerra e os cavalos dejerusalém, e
o arco de guerra será destruído; e ele anun­
ciará paz às nações; e o seu Senhorio se es­
tenderá de mar a mar, e desde o rio Eufrates
até às extremidades da terra./.*/;?.•*
B I
 Ajustiça do exército de Deus na terra
Zacarias 9:11: Quanto a ti, por causa do
sangue do teu pacto, libertarei os teus pre­
sos da cova em que não havia água. (éx24-.8;
Is51:14)
Arecompensa é dobrada para os prisioneiros da
esperança, como Mardoqueu, que se assentava na
porta do rei e tornou-se um líder do seu povo; que não se
deixou enganar com um dia de príncipe, mas preferiu
voltar à sua terra; comoJosé, que, mesmo com as chaves
da prisão, não ousou fugir do propósito de Deus na sua
vida. Os prisioneiros da esperança são pagos em dobro.
Otempo que se espera na praça é pago por Deus (Mt
20:3); aqueles trabalhadores da última hora se tomaram
prisioneiros da esperança, quando esperavam uma
oportunidade na praça de trabalho, até que o dono da
vinha veio por eles. Mas o dono davinha não lhes pagou
somente o tempo de trabalho na sua empresa, mas o
tempo em que eram prisioneiros da esperança
Zacarias 9:12: Voltai à fortaleza, ó prisio­
neiros da esperança; pois hoje eu também
vos anuncio que vos recompensarei em
dobro.
Judá a tribo real, sobre quem pesa a esperança
do cumprimento profético em relação ao Reino
de Deus e avinda do Messias
Zacarias 9:13: Pois vergojudápara mim, e
empunho como um arco a Efraim ( “dupla­
m en te fru tífero”)-, suscitarei a teus filhos,
ó Sião ( “lugar escalv ad o”), contra os teus
filhos, ó Grécia; e te empunharei, ó Sião,
como a espada de um valente.
Deus e o seu exército na ocasião da sua segunda vinda
(Ap 19:11 -15). O seu exército (Jl 2:1 -10)
Zacarias 9:14: E por cima deles será visto o
Senhor Jeová, e as suas flechas sairão como o
relâmpago; e o Senhor Jeová tocará o shofar
e irá vencendo entre os redemoinhos do
j Sul.
O exército de Israel se defende
Zacarias 9 :1 5 : 0 Senhor Jeová dos exérci­
tos os protegerá; devorarão e sujeitarão aos
seus pés as pedras lançadas de uma funda;
i e beberão e farão alvoroço como de vinho;
e se encherão como as bacias de sacrifício e
como as esquinas do altar. (is3i:s;si wo:3i
Aglória da nação de Israel na grande batalha do
Armagedon. A segunda vinda de Cristo e a grande
guerra do Armagedon; o juízo de Deus sobre os
homens. Isaías 66:15: “Eis que o Senhorjeová virá em
fogo; e os seus carros serão como um redemoinho, para
tornar a sua ira em fúria e a sua repreensão, em chamas
de fogo” (Si 68:17; Is 31:9; 2 Ts 1:8; Si 78:16). Isaías
66:16: “...pois com fogo e com a sua espada o Senhor
Jeová julgará toda a carne; e os mortos pelo Senhorjeová
serão muitos” (Is 30:30; 65:12; 34:3). Isaías 66:17: “Os
que se apartam e se purificam para se congregarem
nos bosques, seguindo aqueles que já estiveram ali,
comendo misturas de carne de porco e de ratos, e outras
abominações, todos serão consumidos juntos, diz o
Senhorjeová” (Is 65:3,4; SI 37:20)
Zacarias 9:16: E, naquele dia, o Senhor
Jeová, seu Deus, os salvará, como o rebanho
do seu povo; porque eles são pedras de uma
coroa e como estandarte na sua terra.
A bênção da multiplicação estará no alimento
Zacarias 9:17: Porque quão grande é a sua
bondade, e quão grande é a sua beleza! O tri­
go fará multiplicar os mancebos, e o mosto
florescerá as donzelas”.
Z acarias, capítulo dez (10)
A glória da natureza nos dias do governo de Cristo
sobre a terra. A importância do pastoreio
Zacarias 10:1 : Pedi ao Senhorjeová chuva
no tempo das últimas chuvas tardias ( “serô
d ias”), sim, ao Senhor Jeová, que faz sair os
relâmpagos; e ele vos dará chuvas copiosas,
e a cada um os pastos no campo. fot n.-is, mj
A importância do pastoreio
Zacarias 10:2: Pois os terafms ( “ídolos do
lar”)não falam verdade, e os adivinhos veem
mentiras e contam sonhos falsos; consolam
em vão; desta forma, seguem o seu caminho
como ovelhas, são afligidas, porque não têm
pastor. (Ez34:5;Mt 9:36)
Aimportância deJudáno dia do Armagedon.
A pedra angular, o cravo da tenda e os chefes
Zacarias 10:3: Contra os pastores se acen­
deu a minha ira, e castigarei os bodes-guias;
mas o Senhor Jeová dos exércitos visitará
o seu rebanho, a casa de Judá, e os tornará
como o seu esplêndido cavalo na batalha.
Zacarias 10:4: De Judá sairá a Pedra Angu­
lar; dele, o cravo da tenda, o arco de guerra;
dele sairão todos os chefes juntos, (si 118:22)

O exército deJudá nas mãosdeDeus
Zacarias 10:5: Eles serão como valentes
que, na batalha, pisam aos pés os seus ini­
migos na lama das ruas; pelejarão, porque
o Senhor Jeová será com eles, e os que an­
dam confiados sobre os seus cavalos serão
envergonhados.
Zacarias 10:6: Porque eu fortalecerei a
casa de Judá ( “lou vado”), e salvarei a casa
de José ( “Jeov á adicionou ”), e os farei voltar
do cativeiro, porque me compadeço deles;
e serão como se eu não os tivesse rejeitado,
porque Eu Sou o Senhor Jeová, seu Deus, e
os ouvirei.
OperdâoaEfraim
Zacarias 10:7: Então Efraim será como um
valente, e o seu coração se alegrará como
pelo vinho; seus filhos o verão e se alegra­
rão; o seu coração se regozijará no Senhor
Jeová.
O chamado de Deus aos filhos dejosé:
o poder da redenção
Zacarias 10:8: Então, eu lhes assobiarei
j meu Deus: “Apascenta as ovelhas destina­
e os ajuntarei, porque os tenho redimido;
e se multiplicarão como antes se tinham
multiplicado, (isii-.u t
Os filhos de Israel entre as nações da terra
Zacarias 10:9: Porquanto eu os semeei
por entre os países longínquos, mas eles se
recordarão de mim em terras remotas; com
seus filhos viverão, e voltarão.
Avolta de Israel, espalhado entre as nações,
nos dias do governo messiânico. Até mesmo
a natureza os ajudará a regressar
! mas farei com que cada um dos homens seja
Zacarias 10:10: Porque eu os farei voltar
da terra do Egito ( “terra d os cóp ticos”) e
os congregarei da Assíria; e os trarei à terra
de Gileade ( “região ro ch o sa ”) e do Líba­
no ( “brancura ”), e não se achará lugar para
eles. (Is 1 1 :1 1 ,1 6 ;O s 11:11)
Zacarias 10:11 : Ele passará o mar de an­
gústia e ferirá as ondas do mar, e todas as
profundezas do Nilo se secarão; então, será
2 179
Z acarias Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias
abatida a soberba da Assíria, e o cetro do
Egito será eliminado.
A glória de Israel entre as nações no governo
de Cristo sobre a terra
Zacarias 10:12: Eu os fortalecerei no Se­
nhor Jeová, e andarão no seu Nome, diz o
Senhor Jeová.
Z acarias, capítulo onze (11)
Avitória de Cristo sobre as nações
Zacarias 11:1: Ó Líbano ( “brancura"),
abre as tuas portas para que o fogo devore
os teus cedros.
Zacarias 11:2: Lamenta, ó cipreste, porque
o cedro já caiu, porque as majestosas árvo­
res estão assoladas; lamentai, ó carvalhos
de Basã, porque o impenetrável bosque foi
derribado.
Zacarias 11:3: Eis o gemido dos pastores,
porque o seu esplendor está destruído! Eis o
bramido de leões novos, porque foi assolada
a espessura do Jordão!
Zacarias 11:4: Assim diz o Senhor Jeová,
das para a matança,
Zacarias 11:5: essas que eles compram
e as matam sem escrúpulos, e não se têm
por culpados; e os seus vendedores ainda
dizem: Bendito seja o Senhor Jeová, porque
me enriqueceu! E os seus pastores não têm
piedade delas.
Zacarias 11:6: Não me compadecerei mais
dos moradores da terra, diz o Senhor Jeová;
entregue na mão do seu próximo e nas mãos
do seu rei; e eles ferirão a terra, e eu não os
livrarei das mãos deles.
Asalvação das ovelhas condenadas
Zacarias 11:7: Então, apascentarei as ove­
lhas destinadas para a matança, especial­
mente as ovelhas miseráveis do rebanho.
E tomei para mim dois cajados: a um de­
les chamei de Doçura ( “N oam ”/, e à outro
chamei Concórdia (‘Jovlim ”J; e pastoreei
o rebanho.
A destruição da trindade diabólica nos últimos dias do
Armagedon. (V.9) Aaflição das ovelhas rebeldes
Zacarias 11:8: E destruí os três pastores em
um mês; porque eu me enfadei deles, e eles
se enfadaram de mim”.
Aaflição das ovelhas rebeldes
Zacarias 11:9: Então, disse eu: “Já não vos
apascentarei mais. Aquele que quiser mor­
rer, morra; e aquele que quiser ser destruí­
do, seja destruído; e os que restarem, que se
devorem uns aos outros.
Aajuda da Igrejano dia da grande batalha do Armagedon.
Os dois pedaços da Igreja na graça
Zacarias 11 : 10: E tomei o meu cajado Do­
çura e o quebrei, para desfazer o meu pacto
que tinha feito com todos os povos”.
Zacarias 11:11: E, naquele mesmo dia,
o pacto foi quebrado; assim, as miseráveis
do rebanho que fizeram caso de mim, reco­
nheceram que isto era Palavra do Senhor
Jeová.
Opreço da avaliação deJudas a respeito do Senhor
Jesus Cristo: trinta moedas. Qual a avaliação do vaso
de alabastro? Trezentas moedas
Zacarias 11:12: Eu lhes disse: “Se vos pa­
rece bem, dai-me o meu salário; e, se não,
deixai-o”. Pesaram, pois, como meu salário
trinta moedas de prata.
O preço da avaliação feita porJudas
Zacarias 11:13: E disse o Senhor Jeová:
“Lança isso ao oleiro, este belo preço com o
qual fui avaliado por eles. E tomei as trinta
moedas de prata e as lancei ao oleiro, na casa
do Senhor Jeová”. (Mt27:Q,i0j
Os dois pedaços de Israel
Zacarias 11:14: Assim, eu quebrei o meu
segundo cajado Concórdia, para desfazer a
irmandade entre Judá e Israel.
Zacarias 11:15: Então, o Senhor Jeová me
disse: “Toma agora os instrumentos de um
pastor insensato”.
OAnticristo. A imitação de Cristo: falsa morte e
ressurreição: o Anticristo. O Anticristo subirá do mar.
OFalso Profeta subirá da terra. Que mistério há neste
texto? Primeiro devemos dividir o texto corretamente:
13:1 -3: ABesta é representada porumanimal;éum
governo como a ONU, inicialmente descrito nas visões
de Daniel (Dn 7:7-8,11,19-25). Apocalipse 13:1-3
refere-se a este animal. Ele é umimpério e desse sai uma
ponta que é o Anticristo (Dn 7:21; Ap 13:3-10). Agora
podemos entender por que a Besta subiu do mar: porque
éumimpérioquesai das nações. Por outro lado, sobe do
mar, porque Satanás estará no mar (Jó 41). A Bíblia diz
que haverá terror no mar, “porque Satanás foi lançado
até vós”. Satanás cairá na arapuca “Leviatã” para ser
destruído. OAnticristo fará uma tenda diante do mar, não
por casualidade. Do Leviatã virá o seu poder. Nada que o
Anticristo fará terá respaldo daverdade, pois o Espírito
da Verdade será tirado da terra, e a mentira dominará o
mundo. Ele mentirá que é judeu, mentirá para os judeus,
mentirá para o mundo inteiro, pois atuará segundo o
caráter de Satanás. Em Apocalipse (13:13-15) lemos a
respeito dos prodígios que serão feitos no seu governo.
Três anos e meio após o arrebatamento da Igreja, quando
Satanás for expulso dos céus, encarnará no grande
Leviatã que dorme no Mar. Como ele não tem corpo
físico, Deus o preparou para ser uma armadilha muito
especial. O maior desejo de Satanás, depois da criação
do mundo, é entrar no mundo físico e receber o domínio
que somente ao homem foi dado. Mas ele teria que
deixar a eternidade e mover-se no tempo. Esta foi asua
grande luta. Quando ele encarnar-se no Leviatã estará
sujeito ao tempo e às limitações da encarnação. Será ali,
então, que ele receberá o troco de tudo aquilo que ele
fez a natureza humana passar. Mas o seu representante,
o Anticristo, terá muito poder, do próprio Satanás (Ap
13:1 -5). Quando ele entrar em cena na terra, o mundo
se maravilhará. O mundo entenderá os mistérios do
Triângulo das Befmudas. Nações inteiras desaparecerão
no meio das águas. Através de seus movimentos nos
mares, a humanidade se unirá para destrui r o Leviatã,
com a permissão do Anticristo. Tudo faz parte do plano
da trindade diabólica. Mas será em vão. O animal é
diabólico. Ele destruirá todas as armas usadas contra
ele. Mas ele não sabe que será osepulcro de bombas
atômicas, radiações, contaminações e armamentos de
guerra. As televisões do mundo inteiro a princípio darão
muito valor para os seus movimentos. Através de seus
movimentos, ele ganhará acordos. OAnticristo se fará o
seu porta-voz e, porisso, autodenominar-se-á como Filho
do Diabo, por causa do medo e do temor dos movimentos
do Dragão. Deus o usará como um grande porco, para
tragar as porcarias do mundo, como as armas da Terra.
A batalha do Armagedon que era esperada como guerra
tecnológica, será um fiasco em termos de armamento
Zacarias 11:16: Pois eis que suscitarei um
pastor na terra, que não visitará as desgar­
radas, e que não procurará as espalhadas,
nem curará as feridas, nem apascentará as
sãs; mas comerá a carne das gordas, e lhes
despedaçará até as unhas.
Zacarias 11:17: Ai do pastor inútil, que
abandona o rebanho! Que lhe caia a espada
 Zacarias
sobre o seu braço e sobre o seu olho direito;
e o seu braço se secará completamente, e o
seu olho direito se escurecerá inteiramente.
(Zc 10:12)
Z acarias, capítulo doze (12)
O Criador do espírito humano
Zacarias 12:1: Oráculo da palavra do Se­
nhor Jeová concernente a Israel: “Assim diz
o Senhor Jeová que estende os céus, que
lança os fundamentos da terra, e que forma
o espírito do homem dentro dele. isi W4:2>
O local do Armagedon
Zacarias 12:2: Eis que eu farei de Jeru­
salém um cálice inebriador para todos os
povos em redor; e sobre Judá haverá forte
batalha, quandojerusalém forsitiada.
O Armagedon. Gogue, o Anticristo e as suas incursões
sobre a terra. Um antítipo de Alexandre, o Grande.
Há outro reiquesaiudo governo de Alexandre e que
também é um antítipo do Anticristo, Antíoco Epífanes
IV (Dn 11:21-45), pois eie concebeu esse mesmo desejo
em seu coração, que foi invadir a Terra Santa para tomar
riquezas: Ezequiel 38:9: “Etu subirás, virás como uma
tormenta, e serás como uma nuvem para cobrir a terra;
tu e todas as tuas hostes, e muitos povos contigo”. O
Anticristo e o seu desejo de invadir Israel, a fimde tomar
as suas riquezas. Porque, nesse tempo, Israel habitará
seguro, após o Pacto que fará com o Anticristo, a primeira
Besta que sobe do Mar. Esse acontecimento se dará
na metade de um pacto de sete anos que será firmado
entre Israel e o Anticristo (Dn 9:24-27): Ezequiel 38:14:
“Portanto, filho do homem, profetiza e dize a Gogue:
“Assim diz Adonai, o Senhorjeová: Acasò, naquele
dia, quando o meu povo de Israel habitar seguro, tu não
o saberás?" A guerra do Armagedon seráprovocada
por Deus, a fimde que ele manifeste o seu Nome às
nações, perante a face do Anticristo: Ezequiel38:15:E
virás do teu lugar, das partes mais remotas do Norte,
tu e muita gente contigo, todos a cavalo, uma grande
multidão e um poderoso exército. Agrande guerra do
Armagedon (Ap 19:19-21; Zc 13:8-14:8; SI 2:7-12). Os
exércitos estarão prontos na terra para o Armagedon
(Zc 14; J12; Ez 38). O fimdo Anticristo e do falso profeta:
no Inferno: Naum 2:1: “Odestruidorsubiu contra ti;
sê vigilante na fortaleza, vigia o caminho e cinge teus
Lombos, fortalece Mais o teu exército, e reúne as tuas
forças”. Estas são as características deste dia, o mesmo
dia de Cristo, quando o destruidorvier para a batalha do
Armagedon, o qual é o Anticristo: será sete anos depois
da aparição do iníquo (1 Ts 2:3); será depois da apostasia
(Mt 24:10-12; 2 Ts 2:3). Será depois da Manifestação do
homem do pecado (Mt 24:9-14), na grande tribulação
(2 Ts 2:3,4): Apocalipse 19:19: E vi a Besta liderando
os reis da Terra e os seus exércitos; estavam reunidos
para guerrear contra o Cavaleiro e contra o seu exército.
1 2 :6
ilC A R I A S ZACARIAS ZACARIAS ZACARIAS ZACARIAS ZACARIAS
(Ap 11:7; 16:14,16) Apocalipse 19:20: E a Besta foi
presa juntamente com o Falso Profeta, o qual, diante
dela, fazia os sinais com os quais seduziu aqueles que
receberam o sinal da Besta e aqueles que adoraram a
sua imagem. Os dois foram lançados vivos no Inferno,
que arde com enxofre (Ap 16:13; 13:12; Dn 7:11; Ap
20:10; 14.10; 21:8): Apocalipse 19:21,22: “E os demais
foram mortos pela espada que sala da boca Daquele
que estava montado no cavalo branco; e todas as aves se
fartaram das suas carnes (Ap 19:11,19,15,17): Ezequiel
38:16: “E tu subirás contra o meu povo de Israel, como
uma nuvem que cobre a terra. No final dos tempos, eu
te trarei contra a minha terra, para que as nações me
conheçam, e eu serei santificado às tuas custas, ó Gogue,
diante de teus olhos”. A profecia dos tempos remotos
sobre o Anticristo. Este Salmo tratada grande vitória
final de Cristo após o Armagedon e após a Batalha de
Gogue e Magogue; é um cântico de vitória a respeito
das guerras de Deus. O anúncio do Trono Branco, onde
Deus julgará todos os ímpios, dando-lhes o seu destino
final. (V.4) OTrono Branco acontecerá (Ap 20:11-15).
(V.6) OArmagedon virá (Ap 19:11-21). (V.7)OTrono
estabelecido e o Anticristo vencido. Ojulgamento das
nações é predito no reino milenar de Cristo: Salmo 9:1-5:
“Louvar-te-ei, ó Senhorjeová, com todo o meu coração.
Proclamarei todas as tuas maravilhosas obras; alegrar-
me-ei e exultarei em ti, e cantarei louvores ao teu Nome,
óAltíssimo (“Elion”)
Zacarias 12:3: Naquele dia farei, de Jeru­
salém uma pedra pesadíssima para todos os
povos; todos os que a carregarem serão gra­
vemente feridos com o seu peso, pois contra
ela se ajuntarão todas as nações da terra.
Como Deus atuará a favor de Israel?
Ferindo os cavalos dos exércitos
Zacarias 12:4: Naquele dia”, diz o Senhor
Jeová, “ferirei de cegueira a todos os cavalos
e de loucura os ginetes que os montam. Mas
sobre a casa de Judá abrirei os meus olhos
e ferirei de cegueira todos os cavalos dos
povos.
Zacarias 12:5: Então, cada um dos capitães
de Judá dirá no seu coração: Os habitantes
de Jerusalém são a minha força no Senhor
Jeová dos exércitos, seu Deus.
Jerusalém seráJerusalém e já não haverá mentiras sobre
a sua verdadeira localização
Zacarias 12:6: Naquele dia porei os capi­
tães de Judá como um braseiro ardente no
meio da lenha e como uma tocha entre as ga-
velas; e eles devorarão à direita e à esquerda
a todos os povos em redor e Jerusalém será
12:7 Za c a r ia s
habitada outra vez no seu próprio lugar, a
saber, emjerusalém.
A importância de Judá, de onde veio o Messias
Zacarias 12:7: 0 Senhor Jeová salvará pri­
meiro as tendas de Judá, para que a glória da
casa de Davi e a glória dos habitantes de Je­
rusalém não se engrandeçam sobre Judá.
Como Deus defenderá os habitantes deJerusalém? A
grandeza de cada membro da casa deJudá. Quando os
meus inimigos regressaram, tropeçaram e pereceram
diante da tua presença, porque tu sustentas a minha
causa e o meu direito. Tu te sentas no trono como um
Juiz justo; repreendeste as nações e destruíste o ímpio,
e apagaste o seu nome para sempre": Ezequiel 38:17:
“Assim diz Adonai, o SenhorJeová: “És tu aquele a
respeito de quem eu falei, nos tempos remotos, por
meio dos meus servos, os profetas de Israel, os quais
profetizaram naqueles dias, durante muitos anos,
dizendo que eu te traria contra eles?” O prêmio do
Filho depois do Armagedon: O Pai terá de lembranlhes
que o Messias é o seu Filho, o qual já estará reinando
(SI 110:1,2; SI 2:8) A terra é uma parte do Reino que
o homem perdeu para Satanás. Mas, neste tempo, o
Filho já terá sido enviado para tomá-la de volta, mas
chegou a hora de tomá-la (SI 2:10). Avisão do Reino e o
Reino Eterno. Este conselho hão de receber os poderes
executivos e legislativos da terra. As nações, os 144
mil e a Igreja trabalharão na terra para estabelecer as
leis do Reino sobre as nações e adorar o Filho: Salmo
2:7-12: “Então proclamarei o decreto: O Senhorjeová
me disse: Tu és meu filho, eu hoje te gerei (SI 22:9,10;
Hb 1:5; 5:5; At 13:33). Pede-me, e eu te darei as nações
por herança, e como tua possessão, até os confins da
terra. Tusobre elas regerás, quebrantando-as com vara
de ferro; como a umvaso de oleiro as despedaçarás.
Agora, ó reis, mostrai prudência no entendimento;
admitis aprender o conselho, ójuízes da terra. Servi ao
Senhorjeová com temor e alegrai-vos com tremor (Hb
12:28; S1119:119,120). Beijai o Filho para que não se ire
e sejais destruídos no caminho; pois não suportaríeis a
inflamação de sua repentina ira. Bem- aventurados são
todos os que nele se refugiam! (Jo 5:23; Ap 6:16; SI34:8;
Rm 9:33): Ezequiel 38:23: “Assim, eu me engrandecerei
e me santificarei, e me farei conhecido diante dos olhos
de muitas nações, e saberão que eu sou o Senhorjeová”
Zacarias 12:8: E, naquele dia, o Senhor
Jeová defenderá os habitantes de Jerusa­
lém, de tal maneira que o mais fraco entre
eles será como Davi, e a casa de Davi será
como Elohim, como o Anjo do Senhorjeová
adiante deles.
A grande mortandade que Deus trará às nações no
Armagedon. Na ocasião da segunda vinda deJesus, por
causa da grande obra das duas Testemunhas, a nação
saberá que o Messias já cumpriu a sua primeiravinda
e chorará pelo Unigénito deDeus(Jo3:16),epelo
12:14
Primogênito dos mortos (Hb 1:4-6).
Nesse momento, Israel se converterá ao Messias
Zacarias 12:9: E, naquele dia, tratarei
de destruir as nações que vierem contra
Jerusalém.
Na ocasião da segunda vinda dejesus (porcausa
da grande obra que estarão fazendo as duas
Testemunhas, que hão de reviver a vida, os sinais,
a morte, o sepultamento, a ressurreição e a ascensão
dejesus), Israel olhará para as mãos dejesus e saberá
que o Messias já está voltando pela segunda vez. Então,
chorará o Unigénito de Deus (Jo 3:16) e o Primogênito
dos mortos (Hb 1:4-6). Nesse momento, Israel se
converterá ao Messias
Zacarias 12:10: E sobre a casa de Davi e
sobre os habitantes de Jerusalém derramarei
o Espírito de Graça ( “ou p erd ão ”J e de
Súplica; e olharão para mim, a quem
traspassaram; e farão um pranto como
quem pranteia pelo filho Unigénito; e
chorarão amargamente como se chora pelo
Primogênito. íio i q :3 7 ; a p u 7 )
O local da grande batalha e o grande lamento de Israel,
por causa da sua ignorância histórica, tal comoJosé se
encontrou com os seus irmãos no Egito. As mãos do
Senhorjesus, na ocasião de suavinda:Zacarias 13:6: “E
se alguém lhe disser: Que feridas são estas que tens nas
tuas mãos?” Então ele dirá: São as feridas com que fui
ferido na casa de meus amigos”
Zacarias 12:11: Naquele dia, haverá gran­
de pranto emjerusalém, como o pranto de
Hadadrimon no vale de Megido. /2 Rs23 .2 9 , 30 ;
2 Cr35:22}
Zacarias 12:12: E a terra pranteará, cada
família com seu lamento à parte: a família
da casa de Davi à parte, e suas mulheres à
parte; e a família da casa de Natã ( “d oad or”)
à parte, e suas mulheres à parte;
Zacarias 12:13: a família da casa de Levi
( “un ido”)ap a rte, e suas mulheres àparte;
a família de Simei à parte, e suas mulheres
à parte;
Zacarias 12:14: e todas as demais famí­
lias, cada família à parte; e suas mulheres à
parte”.
Z acarias, capítulo treze (13)
O resultado davinda dejesus, quando ele pisar no monte
das Oliveiras, cumprindo a sua promessa feita pelos

anjos aos apóstolos. A fonte do Templo sairá para sarar as
águas do mar Morto e do mar Mediterrâneo (Ez 47). Será
o efeito de sua descida sobre o monte das Oliveiras, de
onde partirá para o vale do Megido
Zacarias 13:1: “Naquele dia, haverá uma
fonte aberta para a casa de Davi e para os
habitantes de Jerusalém, para a purificação
do pecado e a impureza.
A limpeza ministerial e espiritual, na família e na terra
Zacarias 13:2: Acontecerá, naquele dia,
diz o Senhor Jeová dos exércitos, que cor­
tarei da terra os nomes dos ídolos, e jamais
haverá memória deles; e também extirparei
da terra os profetas e o espírito imundo.
Avergonha dos falsos profetas
Zacarias 13:3: E acontecerá que, quando
alguém ainda profetizar, seu pai e sua mãe,
que o geraram, lhe dirão: Não viverás, por­
que falsamente falaste em nome do Senhor
Jeová; e seu pai e sua mãe, que o geraram, o
traspassarão enquanto profetizar, (ot is.-zoj
Zacarias 13:4: Também, naqueles dias,
os profetas serão envergonhados, cada um
da sua visão, quando profetizarem; nem
mais se vestirão de manto de pelos, para
enganarem, m s i:S;Mt3.-4j
Zacarias 13:5: mas cada um dirá: Não sou
profeta, sou lavrador comum da terra, pois
fui comprado desde a minha juventude.
As mãos do Senhorjesus na ocasião de sua vinda em glória
Zacarias 13:6: E, se alguém lhe disser: Que
feridas são essas entre os teus braços? Então
ele dirá: São as feridas com que fui ferido na
casa dos meus amigos.
A espada do Éden. A mesma espada vista por Simeão
na ocasião da apresentação deJesus. A espada que
guardava o lugarSantíssimo. A profecia a respeito da
morte de Cristo, a espada espiritual. A dispersão dos
seus discípulos (SI 22:20)
Zacarias 13:7: Ó espada, desperta-te con­
tra o meu Pastor, e contra o varão que é o
meu companheiro, diz o Senhor Jeová dos
exércitos. Fere ao pastor, e as ovelhas serão
dispersas; e a minha mão se voltará para os
pequeninos, tm 26:3 i ; m c m .-27)
.Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias
Como Deus restaurará toda a terra sem destruí-la de
uma vez. (V.9) A forma como o Senhor purificará a terra.
A conversão de Israel
Zacarias 13:8: E acontecerá, diz o Senhor
Jeová, que dois terços de toda a terra serão
exterminados e perecerão; mas dela ainda
restará a terça parte.
Zacarias 13:9: E ainda farei passar esta ter­
ça parte pelo fogo, e a purificarei como se
purifica a prata, e a provarei como se prova
o ouro. Ela invocará o meu Nome, e eu a ou­
virei; direi: É meu povo; e ela dirá: O Senhor
Jeová é meu Deus”.
Z acarias, capítulo quatorze (14)
O motivo da vinda do Anticristo às terras de Israel e a
defesa de Israel (Ez 38:12,13). Os espíritos malignos
congregarão os reis para a grande batalha do Armagedon.
A fuga de Israel parao deserto (Ap 12:15-17). O
arrebatamento do remanescente ao deserto (Mt 24)
Zacarias 14:1 : Eis que vem o dia do Senhor
J eová, em que os teus despojos se repartirão
no meio de ti.
Os espíritos malignos congregarão os reis para
a grande batalha do Armagedon. Afuga de Israel
para o deserto (Ap 12:15-17). O arrebatamento do
remanescente ao deserto (Mt 24)
Zacarias 14:2: Pois eu ajuntarei todas as
nações para a batalha contra Jerusalém; e a
cidade será tomada, e as casas serão saque­
adas, e as mulheres violentadas; e metade
da cidade sairá para o cativeiro, mas o re­
manescente do povo não será cortado da
cidade. v/;>vv
A experiência do General de guerra
Zacarias 14:3: Então o Senhor Jeová sairá e
pelejará contra essas nações, como quando
pelejou no dia da batalha.
A sua chegada e o grande terremoto sobre o Monte das
Oliveiras. E as novas mudanças geofísicas na terra
Zacarias 14:4: Os seus pés pousarão, na­
quele dia, sobre o monte das Oliveiras, que
está defronte de Jerusalém para o Oriente;
e o monte das Oliveiras será fendido pelo
meio, para o Oriente e para o Ocidente, e
um grande vale será formado; e metade do
14:5 Za c a r ia s
monte se apartará para o Norte, e a outra
metade dele para o Sul.
Asegunda vinda do Senhorjesus com os seus santos:
Igreja e anjos (Ap 19:11-15)
Zacarias 14:5: E vós fugireis pelo vale dos
meus montes, pois o vale dos montes che­
gará até Azei ( “reservado ”). E fugireis assim
como fugistes diante do terremoto nos dias
de Uzias, rei de Judá. Então virá o Senhor
Jeová, meu Deus, e todos os santos com ele.
IAm 1:1)
Um dia transparente por causa da glória da luz do Senhor.
A NovaJerusalém virá com ele (Ap 21:22,23)
Zacarias 14:6: E acontecerá, naquele dia,
que não haverá luz clara, nem escuridão
espessa [as estrelas luzentes se retirarão];
Zacarias 14:7: mas será um dia conhecido
do Senhor Jeová; não será nem dia nem noi­
te, mas ainda na parte da tarde haverá luz.
As bacias, o mar de fundição: o que prefiguravam se
cumprirá. As coisas de Deus são reveladas como uma
pequena bacia, depois, como um pequeno mar de
fundição e, por fim, se transforma em um grande rio (Ez
47). As novidades das leis do Templo de Ezequiel (Zc
6:12-13): (1) Deus substituirá a bacia do Tabernáculo de
Moisés e a fonte de bronze do Templo de Salomão pela
fonte de águas vivas no Templo, no mesmo lugar da fonte
de Gion (Ez47:1,2;Jo 7:37,38), onde Salomão foi ungjdo;
é o rio que curará as águas dos mares (mar Mediterrâneo
e marMorto) contaminados até a Grande Tribulação, e
que está guardado (na região subterrânea deJerusalém),
embaixo da cidade; é o mesmo rio que alegra a cidade de
Deus (SI46), a morada do Altíssimo. Deus começou com
uma pequena bacia no Tabernáculo de Moisés, agora ele
implantará umgrande e salutar rio. Devemos ter paciência
diante das grandes obras de Deus: Ezequiel 47:1: “E me
conduziu novamente à entrada da Casa, e eis que saíam
águas porde- baixo do umbral da Casa para o Oriente,
porque a fachada da Casa olhava para o Oriente; e as águas
desciam, do lado direito da Casa, ao sul do Altar”
Zacarias 14:8: E acontecerá que, naquele
dia, no verão e no inverno, fluirão águas vi­
vas de Jerusalém; metade delas sairá para o
mar Oriental ( “M orto ”), e outra metade sai­
rá para o mar Mediterrâneo ( “O riental”).
Um só Deus, um só Nome (Ef4:1-3)
Zacarias 14:9: Então, o Senhor Jeová será
rei sobre toda a terra; e, naquele dia, um
só será o Senhor Jeová, e um só será o seu
Nome.
218 4
14:16
Zacarias 14:10: E toda a terra se tornará
como a planície, desde Geba ( “m o n te”)
até Rimon ( “rom ã”), ao sul de Jerusalém;
será exaltada e habitará no seu próprio lu­
gar, desde a porta de Benjamin até o lugar
da primeira porta, até a porta da Esquina, e
desde a torre de Hananeel até os lagares do
rei. (Jr23:6)
Zacarias 14:11 : E habitarão nela, e não ha­
verá mais anátema; mas Jerusalém habitará
em segurança.
Os efeitos terríveis das armas químicas
usadas no Armagedon
Zacarias 14:12: Esta será a praga com que
o Senhor Jeová ferirá a todos os povos que
guerrearem contra Jerusalém: a sua carne
se apodrecerá, estando eles ainda de pé, os
seus olhos apodrecerão nas suas órbitas, e a
sua língua lhes apodrecerá na boca.
A confusão entre os próprios irmãos
Zacarias 14:13: E, naquele dia, também
haverá, entre eles, vindo da parte do Senhor
Jeová, um grande pânico; e cada um agarra­
rá a mão do seu próximo, e cada um levanta­
rá a sua mão contra o seu próximo.
O resgate deJerusalém porJudá (Ap 11:8)
Zacarias 14:14: E também Judá pelejará
em Jerusalém; e se ajuntarão as riquezas
de todas as nações ao redor: ouro e prata, e
ornamentos em grande abundância.
Deus usará efeitos espirituais para guerrear. (V. 16) Os
que restarem da grande guerra do Armagedon entrarão
no governo de Cristo, mesmo sendo uma velha geração.
Ojoio semeado pelo inimigo (Mt 13:24-30; 36-43), antes
que Satanás seja lançado no abismo (Ap20:1,2)
Zacarias 14:15: Tal como esta praga as­
sim será a praga dos cavalos, dos muares,
dos camelos, e dos jumentos, bem como de
todos os animais que estiverem naqueles
acampamentos.
Zacarias 14:16: E todos os que restarem de
todas as nações que vieram contra Jerusa­
lém subirão anualmente para adorar o Rei,
o Senhor Jeová dos exércitos, e para celebrar
a Festa dos Tabernáculos. ílv23:34j

O segredo do livro de Miqueias, a nova e avelha gerações
que experimentarão o governo do reino messiânico. O
trabalho da Igreja: trazer os reis da terra para adorarem
o Senhor (SI 149:5-9) e ojuízo para aquelas que não
quiserem vir. A glória da festa dos Tabernáculos, pois a
novajerusalém estará sobre a Igreja (Ap 21:22,23).
Aglória de Israel na terra eaglóriada Igreja nos céus
Zacarias 14:17: E acontecerá que, se al­
guma das famílias da terra não subir a Jeru­
salém para adorar o Rei, o Senhor Jeová dos
exércitos, não virá sobre ela a chuva.
Zacarias 14:18: E se a família dos egípcios
não subir, nem vier, não cairá sobre eles a
chuva; mas virá a praga com que o Senhor
Jeová ferirá as nações que não subirem para
celebrar a Festa dos Tabernáculos.
Por causa da presença da Novajerusalém sobre a
Jerusalém terrena, a Festa dos Tabernáculos será a maior
festa em Israel, naquele tempo; nesse tempo os filhos
de Israel armam uma barraca emcimadesua casa, para
profetizarem a respeito das moradas de Deus, a Nova
Jerusalém, e se lembrarem dos dias em que viveram em
tendas, no deserto, quando saíam do Egito
Z acarias 14:19: Esta será a sentença
do Egito, e a pena de todas as nações
Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias Zacarias
que não subirem a celebrar a Festa dos
Tabernáculos.
Jerusalém será a capital do sacerdócio universal.
E os sacerdotes habitarão nela para sempre, como
Deus projetara para essa cidade, sem traficantes e
negociantes corruptos
Zacarias 14:20: E, naquele tempo, será
gravado nas campainhas dos cavalos: “San­
tidade ao Senhor Jeová”; e as panelas na
Casa do Senhor Jeová serão semelhantes às
bacias diante do altar. (êx2s.-3ój
Enfim, toda a nação chegará ao propósito de Deus inicial:
de torná-la uma nação sacerdotal, onde todas as tribos
seriam tribos sacerdotais; assim, o mercenário não teria
mais lugarentre eles
Zacarias 14:21 : Acontecerá que, todas as
panelas em Jerusalém e em Judá serão con­
sagradas ao Senhor Jeová dos exércitos, e to­
dos os que sacrificarem virão e lançarão mão
delas, e nelas cozerão a carne do sacrifício.
E, naquele dia, não haverá mais mercador
na Casa do Senhor Jeová dos exércitos.