GINZBURG, Carlo. História noturna: Decifrando o Sabá.

São Paulo: Companhia das

Letras, 2012.
- Introdução
XV - XVII
Descrição da crença de reunião à noite a garupa de animais; banquetes, danças, orgias
sexuais, bruxas e feiticeiros recebiam unguentos maléficos – todas as descrições do
sabá tem isso em comum
Estereótipo do Sabá que sugeria aos juízes a possibilidade de arrancar dos imputados
por meio de pressões físicas e psicológicas, denuncias em série, as quais
desencadeavam ondas de caça às bruxas
Reconstruir os mecanismos ideológicos que permitiram a perseguição da feitiçaria na
Europa
- Procurar livros de Keith Thomas – Religion and the decline of magic (1971), examine
do ponto de vista psicológico (os motivos dos participantes no drama das acusações
em feitiçaria); b) sociológico (análise da situação em que as acusações costumavam ser
feitas), intelectual (explicações das concepções que as tornavam plausíveis)
- Como a Revolução cientifica do século XVI coincidiu com a perseguição à feitiçaria
fruto de uma reelaboração sistemática, levada a cabo pelos clérigos do período do
medival tardio, de uma série de crenças populares?
- Crise do século XIV – bruxas e judeus bodes expiatórios das tensões sociais difusas
A partir do momento em que inquisidores e demonólogos, “homens cultos”, souberam
transformar em “bizarro, porém coerente, sistema intelectual” a informe,
“desorganizada credulidade camponesa”
Apelo às ciências sociais – A. Macfarlane – Witchcraft in Tudor and Stuart England
(1970)
Os acusados não foram submetidos à tortura, mas por certo sofreram dos juízes forte
pressão cultural e psicológica. Segundo Macfarlane, esses processos foram
“excepcionais”, “anormais”, repletos de elementos “estranhos”, “bizarros”, atribuíveis
à influência (sobre os juízes, é obvio) de ideias provenientes do continente. Trata-se de
hipótese mais que verossímil, dada a raridade de testemunhos sobre o sába na
Inglaterra. (p. 14)
Segundo Macfarlane, a presumível influência das doutrinas demonológicas
continentais coincidiu como uma elevação brusca no número de processos e
condenações por feitiçaria em Essex
- Esse autor é criticado por Thompson e H. Geertz, superar o funcionalismo
- De acordo com Ginzburgo
“O sabá é revelador – mas revelador de um estrato cultural “menos inacessível”: o da
sociedade circunstante. Por intermédio do simbolismo do sabá, essa sociedade
formulava em negativo os próprios valores. A escuridão que envolvia os encontros das
bruxas e feiticeiros exprimia uma exaltação da luz; a explosão da sexualidade feminina
nas orgias diabólicas, uma exortação à castidade; as metamorfoses animalescas, uma
fronteira claramente traçada entre o animal e o humano.” (GINZBURGO, 2012, p. 16).
Testemunhos sobre voos noturnos, voos de que algumas mulheres afirmavam
participar em êxtase, na companhia de uma misteriosa deusa, divindade feminina
chamada Diana, Perchta, Holda, Abundia etc
Europe’s inner dimonds (1975) – N. Cohn -