PSICOLOGIA SOCIAL
–> seu alvo é a produção de subjetividade
-> estudo dos fenômenos sociais contemporâneos
-> conhecer o indivíduo no conjunto de suas relações sociais
• Surge em um contexto séc. XIX que busca entender a psicologia dentro de modelos positivistas (verificação
experimental, neutralidade, modelos matemáticos, hipóteses explicativas e alinhamento com as ciências
naturais)
• Isso gerou uma psicologia a serviço da classificação do sujeito (psicometria, behaviorismo) que busca por
generalizações do sujeito e da sociedade.
• O pragmatismo estadunidense e os modelos deterministas europeus foram alvos de críticas, na década de
60, pela América Latina, pois não se preocupavam em pensar na desigualdade social e na realidade de países
colonizados.
• A América Latina busca por uma psicologia + comunitária e transformadora, e entende que a psico social
deveria estar relacionada a um projeto político na emancipação da sociedade pelo sujeito.
• Concepções do Social
1) Individualista
- Foco no indivíduo como se não houvesse social e implicações políticas
- Social como a soma dos indivíduos, ao invés de uma relação da pessoa e dos construtos sociais
- Estado não precisa intervir, só tem sentido para defender interesses particulares.
2) Totalitária
- Ser humano como parte de um todo, onde o grupo e o coletivo são a verdadeira realidade
- Apenas a consciência social importa
3) Social
- Relação da pessoa e da instância social e como isso se dá na organização do sujeito
- Se dá no “entre”: singular e múltiplo, mundo interno e externo, individual e coletivo
Indivíduo fragmentado – usa a teoria para explicar o todo, generalizando e querendo aplicar para todo tipo de
conhecimento
Indivíduo essencialista – limitam o ser humano a uma coisa só
*crítica a dicotomia indivíduo sociedade -> devemos entender que o sujeito se faz no social e que devemos tentar
trabalhar com operadores que fluam entre os dois campos
FRANÇA – único método científico é o positivismo
• COMTE - mundo social se regia, assim como o mundo físico, por uma série de leis invariáveis, e o
objetivo da sociologia devia ser a busca das leis que explicam o mundo social
• DURKHEIN – objeto de estudo são os fatos sociais, que exercem um poder coercitivo sobre as pessoas.
aprendemos através da coerção, ou seja, os fenômenos sociais são uma forma de coerção, são deterministas;
a consciência coletiva é o que determina a consciência individual
- A explicação causal em sociologia se situa no nível social
- O grupo pensa, sente e atua de maneira distinta de como o fariam seus membros de se encontrassem isolados;
as relações entre a sociedade e o indivíduo se explicam mediante ao mecanismo de coerção
- Prioridade do social sobre o individual, sendo a sociedade que determina o comportamento da pessoa
• TARDE – nega a consciência coletiva, se baseia na ideia de interação, que são dadas pela imitação
- Os efeitos da sociedade sobre o comportamento individual não são produto de processos psicológicos
independentes e situados fora de indivíduo, mas o resultado das reações recíprocas entre as consciências;
- Realidade social como um produto de estados psicológicos que se dão como resultado da associação dos
indivíduos;
- O comportamento social é resultado de um processo de influência recíproca entre as consciências que surge no
contexto de interações espontâneas;
- No indivíduo que residia a explicação definitiva de todo comportamento.
• LE BOM – teoria das massas – que influenciam de maneira unidirecional
Ele entende que quando a pessoa se vê envolvida na excitação coletiva gerada pelas massas, perde temporalmente
algumas das faculdades de raciocínio que tem na vida cotidiana, e chega ser muito sugestionável. Sob a influência
da massa, a pessoa retorna as formas mais primitivas de reação. Na multidão se produz um processo de
degeneração para um estado primitivo de inconsciência coletiva. O resultado é que os indivíduos perdem sua
identidade e mostram um caráter compartilhado
ALEMANHA – vinculação da psico com a fisiologia e a psicofísica
• WUNDT – objeto de estudo seria a mente e seus processos e o método seria a introspecção
- psico dos povos: estudo dos fenômenos cognitivos que surgem nas populações; entende que precisamos estar em
sociedade para alcançarmos todo o nosso potencial; estudo de duas grandes áreas: 1. linguagem, costumes e dos
mitos como produtores do contexto cultural e históricos e 2. elaboração de uma psicologia diferencial dos
diferentes povos, raças e nações
• MARX - Consciência é produzida na vida em sociedade, com base na vida concreta, material. Essa vida
concreta é construída por indivíduos ativamente transformadores e que dialeticamente também são
transformados historicamente pelo espaço social que ocupam.
GRÃ-BRETANHA – perspectiva darwinista/evolucionista – que influencia na construção de políticas sociais
• SPENCER – visão utilitarista do processo social;
- Acredita que o sistema nervoso se adapta à medida que as reações diante dos acontecimentos externos tornam-
se mais complexos -> pensamento base para entender que sociedades das quais ele considerava mais complexas
(europeias), eram mais evoluídas e, portanto, melhores/superiores
- Rejeitava a personalidade individual como um produto cultural. Acreditava que a personalidade era um traço
genético, hereditário -> essencialização do indivíduo
ESTADOS UNIDOS – pragmatismo e funcionalismo; influenciada pelo evolucionismo de SPENCER
- Sobrevivência do mais apto + progresso como consequência de organismos [sociais] melhor
adaptados = negação da importância de intervenções estatais, compreendendo que o progresso/sucesso viria como
consequência de uma ordem natural; posição social é resultado de aptidões individuais
- Pragmatismo: A verdade de uma ideia vem de suas consequências práticas, só as ideias bem adaptadas
sobrevivem, e se uma ideia é bem adaptada, terá, consequentemente, efeito sobre nossas ações
• William James: entendia que a verdade era um processo dinâmico de adaptação ao ambiente (ideias mais
adaptadas, sobrevivem)
CONTEMPORÂNEA
AMÉRICA DO NORTE
- Concretização da psicologia social
- A Psicologia Social deveria concentrar-se no estudo experimental do indivíduo, na medida em que o grupo
constituía-se tão somente em mais um estímulo do ambiente social a que esse indivíduo era submetido - Psicologia
Social Psicológica como uma disciplina objetiva, de base experimental e focada no indivíduo
Temática de estudo
- Década de 20 e 30 - influência social e dinâmica de grupos e atitudes (constructo tomado como fenômeno mental)
Sheriff: processo de formação de normas sociais - os grupos desenvolvem normas que governam os julgamentos
dos indivíduos que dele fazem parte;
Lewin: análise da influência dos estilos de liderança e do clima grupal sobre o comportamento dos membros do
grupo;
- Década de 50 e 60 - influência social e processos intergrupais
Asch: processos que levam os indivíduos a se conformarem com as normas do grupo ao realizarem julgamentos.
Seus estudos sobre conformidade suscitaram desdobramentos posteriores, inspirando os experimentos clássicos
de Milgram, sobre obediência à autoridade.
Festinger: introduz a teoria da dissonância cognitiva, na qual estabelece que as pessoas são motivadas a procurar
o equilíbrio entre suas atitudes e ações. Nesse sentido, quando instadas a mudar seu comportamento, mostram-se
propensas a modificar também suas atitudes, de modo a restabelecerem o equilíbrio entre ações e atitudes.
- Década de 80 - consolidação do cognitivismo como perspectiva dominante
Sofre críticas devido a excessiva individualização (o indivíduo não é percebido dentro de um contexto) e a
linguagem científica (cada vez mais neutra e afastada dos problemas sociais).
Nesse sentido, a crise da Psicologia Social se caracterizou, sobretudo, pelo questionamento das bases conceituais
e metodológicas da Psicologia Social Psicológica até então dominante, no que tange à sua validade, relevância e
capacidade de generalização. Os questionamentos se dirigiam principalmente à sua relevância social, isto é, ao
fato dessa vertente da Psicologia Social usar uma linguagem científica cada vez mais neutra e afastada dos
problemas sociais reais e, consequentemente, desenvolver modelos e teorias que não eram capazes de contribuir
para a explicação da nova realidade social que surgia.
TENDÊNCAS ATUAIS
América do Norte
• Cognição social: mecanismos que se encontram subjacentes ao processamento da informação social. Foca nos
modos pelos quais as impressões, crenças e cognições sobre os estímulos sociais (o próprio
indivíduo, bem como outras pessoas, grupos e eventos sociais) são formadas e afetam o comportamento.
•Atitudes: avaliações gerais e duradouras, que variam de um extremo positivo a um extremo negativo, dos
objetos presentes no mundo social, o que abrange pessoas, grupos, comportamentos. Nesse sentido, elas integram
as cognições e afetos sobre tais objetos.
•Processos grupais: consideram o grupo uma unidade autônoma e não uma soma de indivíduos, o que têm
propiciado avanços consideráveis no estado atual do conhecimento.
•Neurociência social: dedica-se à análise das bases neurobiológicas da cognição social.
•Psicologia social evolucionista: a transmissão da cultura se dá por meio de processos de imitação e
aprendizagem social, por meio dos quais ocorre a seleção natural dos valores a serem transmitidos à outra
geração.
Europa
Começou, a partir dos anos 1970 e motivada pela crise da Psicologia Social na América do Norte, a adquirir
singularidade e a demonstrar maior preocupação com a estrutura social.
Identidade social: apoia-se em três postulados básicos: (1) o autoconceito é derivado da identificação e pertença
grupal; (3) as pessoas são motivadas a manter uma autoestima positiva; (3) as pessoas estabelecem uma
identidade social positiva mediante a comparação favorável de seu próprio grupo (ingroup) com outros grupos
sociais (out-groups).
Representações sociais: englobam um conjunto de conceitos, imagens e explicações que se originam do senso
comum, no contexto das interações e comunicações interpessoais. Apoia-se nos processos de ancoragem e
objetivação. O primeiro se ocupa de inserir o fenômeno não familiar em uma rede de categorias e imagens
familiares, de modo a que ele possa ser interpretado, enquanto o segundo tem por objetivo transformar o que é
abstrato em algo concreto.
América Latina
Até a década de 1970 fortemente influenciada pelo paradigma da Psicologia Social Psicológica;
• Crítica à Psicologia Social norte-americana em prol de uma Psicologia mais contextualizada;
• Estimulados pela arbitrariedade dos regimes militares e pela grande desigualdade social do continente, defende
uma ruptura radical com a psicologia social tradicional;
Martín-Baró: a principal tarefa deve ser a conscientização de pessoas e grupos, como forma de levá-los a
desenvolver um saber crítico sobre si e sobre sua realidade, que lhes permita controlar sua própria existência.
Maritza Montero: questionar os modos de produção de conhecimento e prática da Psicologia.
Princípios paradigmáticos da Psicologia Comunitária, bem como suas práticas e inserção no campo da ciência,
sobre os modos de construção do conhecimento, sobre a pesquisa participativa.
IDENTIDADE
o duplo deslocamento - descentração dos indivíduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si
mesmos - constitui uma “crise de identidade” para o indivíduo
Crise da identidade – fragmentação do indivíduo moderno, visto como um sujeito unificado.
Fim do século XX – fragmentação das paisagens culturais, de classe, gênero, sexualidade, etnia, raça.
• Concepções de Identidade
1) Sujeito do iluminismo - concepção muito “individualista” do sujeito e de sua identidade
- Baseado na concepção da pessoa humana como um indivíduo totalmente centrado, unificado, dotado das
capacidades de razão, de consciência e de ação, cujo “centro” consistia num núcleo interior, que emergia quando
o sujeito nascia e se desenvolvia, mas permanecendo essencialmente o mesmo ao longo da existência do indivíduo.
o centro essencial do eu era a identidade de uma pessoa
2) Sujeito sociológico - a identidade seria formada na “interação” entre o eu e a sociedade
- O núcleo do sujeito não seria autônomo e autossuficiente, o sujeito ainda tem o núcleo ou essência interior que é
o “eu real”, mas este é formado e modificado num diálogo contínuo com os mundos culturais “exteriores” e as
identidades que esses mundos oferecem; a identidade preenche o espaço “entre”
3) Sujeito Pós-Moderno - identidade é uma “celebração móvel”, formada e transformada continuamente em
relação as formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam; o sujeito assume
identidades diferentes em diferentes momentos, que não são unificadas ao redor de um “eu” coerente.
- À medida que os sistemas de significação e representação cultural se multiplicam, somos confrontados por uma
multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possíveis, com cada uma das quais poderíamos nos
identificar - ao menos temporariamente.
REPRESENTAÇÕES SOCIAIS - tem um certo grau de consensualidade
- São realidades “sociais” e culturais, e não meras produções simbólicas de indivíduos isolados. Elas não poderiam
existir sem serem coletivamente percebidas e sentidas. Expressam e estruturam tanto a identidade, como as
condições sociais dos atores que as reproduzem e as transformam (ações do sujeito social) - Há sempre um nível
de realidade compartilhada dentro de uma sociedade, que permite o conhecimento e o reconhecimento, o que não
significa um acordo geral ou uma obrigatoriedade de aceitar uma única opinião. Significa que, mesmo que haja
desacordo, os sujeitos sociais ainda podem saber do que estão falando, a que ou a quem estão se referindo.
- Compreendem um sistema de valores, de noções e de práticas sociais relativas a objetos sociais. Relaciona
processos e estruturas, evoluem e estão em interação constante.
- Podem ser entendidas como saberes elaborados e partilhados coletivamente, com a finalidade de construir e
interpretar o real.
* Levam os indivíduos a produzir comportamentos e interações com o meio, ações que modificam os dois.
* Forma de conhecer e de se comunicar, que são móveis: Universo consensual, Universo reificado
Ideologia: entendida como algo que se cristalizou, um conjunto de ideias distorcidas sim, mas estáticas monolíticas
e dificilmente modificáveis.
Representações sociais: são modificáveis e podem ser transformados em processos cotidianos das pessoas.
Modo: forma, modelo, formato, método, a maneira como uma representação se apresenta (hábitos, costumes,
comunicação formal e informal). Meio: canal, veículo através do qual a RS é levada às pessoas (textos, imagens,
fotos, sons, músicas).
Ancoragem - relacionar o que já sabemos com novas informações, tentando ancorá-las, trazê-las para a
familiaridade
- Processo de assimilação de novas informações a um conteúdo cognitivo-emocional pré-existente
- Precede a objetivação
- É a partir das experiências e dos esquemas já estabelecidos que o objeto da representação é pensado
captação e fixação de ideias não familiares, reduzindo essas ideias em categorias e imagens comuns, colocando-
as em um contexto familiar para o indivíduo
Objetivação - transformações de um conceito abstrato em algo concreto, concretização simbólica da realidade
- Materialização de conceitos em imagens
- Transforma algo que está na nossa mente em algo que exista no mundo físico