COLÉGIO NOSSA SENHORA DE FÁTIMA

PROFESSOR(A): Cláudio Souza

ALUNO(A): Nº:
TURMA 2º ANO MÉDIO NOTA:
DATA:___/___/ 2022 PROVA BIMESTRAL DE FILOSOFIA

1) “Numa tal condição não há lugar para o trabalho, pois o seu fruto é incerto;
consequentemente, não há cultivo da terra, nem navegação, nem uso das mercadorias que
podem ser importadas pelo mar; não há construções confortáveis, nem instrumentos para
mover e remover as coisas que precisam de grande força; não há conhecimento da face da
Terra, nem cômputo do tempo, nem artes, nem letras; não há sociedade; e o que é pior do
que tudo, um medo contínuo e perigo de morte violenta. E a vida do homem é solitária,
miserável, sórdida, bruta e curta” O fragmento da obra O leviatã de Thomas Hobbes refere-
se especificamente:
a) à criação do Estado
b) ao estado de natureza
c) ao passagem da pré-história para a antiguidade
d) ao estado de anarquia

2) No sexto capítulo do Leviatã, Hobbes mostra como as paixões, compreendidas

como movimentos voluntários (em contraposição aos movimentos involuntários), estão
relacionadas à experiência e, mais especificamente, à imaginação. Assim Hobbes distingue
dois tipos de movimentos que são:
a) movimento vital e movimento involuntário
b) movimento contínuo e movimento curvilíneo
c) movimento vital e movimento voluntário
d) movimento contingente e movimento necessário

3) Hobbes realiza o esforço supremo de atribuir ao contrato uma soberania absoluta e

indivisível. Ensina que, por um único e mesmo ato, os homens naturais constituem-se em
sociedade política e submetem-se a um senhor, a um soberano. Não firmam contrato com
esse senhor, mas entre si. É entre si que renunciam, em proveito desse senhor, a todo o
direito e toda liberdade nocivos à paz. CHEVALLIER, J. J. As grandes obras políticas de
Maquiavel a nossos dias. Rio de Janeiro: Agir, 1995 (adaptado).
A proposta de organização da sociedade apresentada no texto encontra-se
fundamentada na
a) alteração dos direitos civis e na representatividade do monarca.
b) imposição das leis e na respeitabilidade ao soberano.
c) abdicação dos interesses individuais e na legitimidade do governo.
d) mobilização do povo e na autoridade do parlamento.

4) “Se o homem no estado de natureza é tão livre, conforme dissemos, se é senhor absoluto
da sua própria pessoa e posses, igual ao maior e a ninguém sujeito, porque abrirá ele mão
dessa liberdade, porque abandonará o seu império e sujeitar-se-á ao domínio e controle de
qualquer outro poder? Ao que é óbvio responder que, embora no estado de natureza tenha
tal direito, a fruição do mesmo é muito incerta e está constantemente exposta à invasão de
terceiros porque, sendo todos reis tanto quanto ele, todo homem igual a ele, e na maior
parte pouco observadores da equidade e da justiça, a fruição da propriedade que possui
nesse estado é muito insegura, muito arriscada. Estas circunstâncias obrigam-no a
abandonar uma condição que, embora livre, está cheia de temores e perigos constantes; e
não é sem razão que procura de boa vontade juntar-se em sociedade com outros que estão
já unidos, ou pretendem unir-se, para a mútua conservação da vida, da propriedade e dos
bens a que chamo de 'propriedade'”.
Sobre o pensamento político de Locke e o texto acima, seguem as seguintes afirmativas:
I. No estado de natureza, os homens usufruem plenamente, e com absoluta segurança, os
direitos naturais.
II. O objetivo principal da união dos homens em comunidade, colocando-se sob governo, é a
preservação da “propriedade”.
III. No estado de natureza, falta uma lei estabelecida, firmada, conhecida, recebida e aceita
mediante consentimento, como padrão do justo e injusto e medida comum para resolver
quaisquer controvérsias entre os homens.
IV. Os homens entram em sociedade, abandonando a igualdade, a liberdade e o poder
executivo que tinham no estado de natureza, apenas com a intenção de melhor preservar a
propriedade.
V. No estado de natureza, há um juiz conhecido e imparcial para resolver quaisquer
controvérsias entre os homens, de acordo com a lei estabelecida.
Das afirmativas feitas acima
a) somente a afirmação I está correta.
b) as afirmações I e III estão corretas.
c) as afirmações II e V estão corretas.
d) as afirmações IV e V estão corretas.
e) as afirmações II, III e IV estão corretas.

5) A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que,
embora por vezes se encontre um homem manifestamente mais forte de corpo, ou de
espírito mais vivo do que outro, mesmo assim, quando se considera tudo isto em conjunto, a
diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que um deles
possa com base nela reclamar algum benefício a que outro não possa igualmente aspirar.
HOBBES, T. Leviatã. São Paulo Martins Fontes, 2003
Para Hobbes, antes da constituição da sociedade civil, quando dois homens
desejavam o mesmo objeto, eles
a) entravam em conflito.   
b) recorriam aos clérigos.   
c) consultavam os anciãos.   
d) apelavam aos governantes.   
e) exerciam a solidariedade.

6) Caracterize, segundo Hobbes, a vivência dos seres humanos no estado de natureza

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7) Segundo a perspectiva de Thomas Hobbes como se deu o surgimento do Estado?
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8) Explique em que sentido o poder político do Estado segundo Hobbes tem de ser absoluto.
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9) Conceitue contratualismo e cite os filósofos contratualistas.
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10) Como caracterizam-se os indivíduos na condição de natureza de acordo com Locke?
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