Trabalho de Ensino Religioso

Aluno: Arthur José M. Lira Felício

O mito e sua importância cultural

Definição:
Relato simbólico, passado de geração em geração dentro de um grupo, que narra
e explica a origem de determinado fenômeno, ser vivo, instituição, costume social.
Dois dos maiores defensores dos mitos foram Sigmund Freud e Carl Jung
Freud usaria mitos para examinar a mente humana e nossos sentimentos
inconscientes (Complexo de Édipo) Jung adotaria uma abordagem diferente.
Segundo o psiquiatra Carl Gustav Jung, os mitos são parte do inconsciente
coletivo:Jung acreditava que “os mitos extraem seu poder misterioso do fato de que
os principais personagens neles incorporam arquétipos primitivos que exerceram
grande influência sobre a psique humana”."Os mitos são antes de tudo fenômenos
psíquicos que revelam a natureza da alma."
Enquanto Freud acreditava no inconsciente pessoal, Jung acreditava em um
“inconsciente coletivo”. Inconsciente Pessoal = em algum momento fez parte do
estado consciente do indivíduo, mas por uma razão ou outra foi esquecido ou
reprimido ao longo do tempo. Inconsciente Coletivo = “um sistema psíquico de
natureza coletiva, universal e impessoal que é idêntico em todos os indivíduos”.
Esse sistema psíquico inerente consiste em formas preexistentes, ou como Jung o
chamava, arquétipos. O inconsciente coletivo é a sociedade (ex. a forma como a
sociedade pensa ou sente). Jung acreditava que nosso inconsciente coletivo era
organizado em padrões e símbolos básicos que ele chamava de arquétipos.
Nossos sonhos, arte, religião e, talvez o mais importante, nossos mitos estão entre
as maneiras pelas quais os humanos expressaram esses arquétipos.Os mitos são
usados para entender não apenas a cultura e a sociedade em que foram criados,
mas os indivíduos que aprenderam e viveram pelos mitos.

Um dos exemplos mais proeminentes dessa qualidade dos mitos pode ser
encontrado no mito do Minotauro e sua relação com a civilização minoica: Nas
profundezas do Labirinto, na ilha de Creta, vivia um Minotauro, um monstro meio
homem, meio touro. Preso lá por seu padrasto, o rei Minos de Creta, ele jantou
carne humana fornecida pela cidade de Atenas. A cada nove anos, Minos ordenava
que Atenas enviasse 14 jovens em homenagem. O rito horrível continuou até que o
herói ateniense Teseu veio a Creta, entrou no Labirinto e matou a besta.
O homem com cabeça de touro no labirinto de Minos incorpora vários traços
encontrados na cultura de Creta e na antiga civilização minóica. Touros e temas de
labirinto são encontrados em toda a cultura minóica, que dominou o Mediterrâneo
por volta de 3.000 a.C. a cerca de 1100 a.C. Ao enfrentar e vencer o touro - um
símbolo de Creta - Teseu, o lendário fundador de Atenas, reflete o florescimento das
civilizações do mar Egeu a partir de meados do segundo milênio a.C., quando a
Grécia continental substituiu Creta como potência dominante. Para os gregos dos
séculos V e IV a.C., Teseu era celebrado como um herói nacional de Atenas. O
lugar que o Minotauro tinha na imaginação coletiva requer uma compreensão mais
profunda do passado distante de Creta. Creta começou a se tornar uma potência
comercial no Mediterrâneo por volta de 3000 a.C. Em meados do segundo milênio
a.C., estava no centro de uma extensa rede de comércio com o Egito, a Síria, as
ilhas do mar Egeu e a Grécia continental.
Os minoicos estabeleceram assentamentos em todo o mundo mediterrâneo ao
longo dessas rotas comerciais e trouxeram sua cultura com eles. A linguagem, as
artes e os têxteis de Creta foram amplamente dispersos. Os assentamentos nas
ilhas gregas revelam que até mesmo o planejamento urbano era exportado: os
assentamentos eram frequentemente dispostos em estilo minoico. Uma cultura
grega baseada na cidadela de Micenas, a cerca de 120 quilômetros a oeste de
Atenas, absorveu e copiou entusiasticamente não apenas a elegante cerâmica
cretense, mas também a língua cretense.

Depois de 1450 a.C. Creta começou a declinar quando os gregos micênicos

começaram a dominar o Mediterrâneo oriental. Sua linguagem escrita, conhecida
pelos estudiosos como Linear B, foi adaptada da linguagem dos minóicos e agora é
conhecida como uma forma primitiva de grego.
Para os gregos dos séculos VI e V a.C., Creta teria parecido uma memória distante
de um poder antigo que já foi respeitado, admirado e temido. Foi também algo que
seus ancestrais superaram, e a história do Minotauro reflete essa crença cultural.
Na era clássica, Teseu de Atenas era seu herói local, um príncipe que trouxe glória
a Atenas através de suas muitas aventuras. Teseu foi abraçado pelos atenienses
como um símbolo de sua cidade.