Anaxágoras

Anaxágoras afirmou que o Universo é composto por sementes que se agregam ou se

desagregam por meio de uma inteligência que governa tudo.

Anaxágoras de Clazômenas foi um dos filósofos pré-socráticos pluralistas. Assim como esses, ele estava tentando
formular uma nova teoria para o surgimento de todo o Universo, que não recorresse às narrativas mitológicas. Como era
um pluralista, assim como Empédocles, Demócrito e Leucipo, Anaxágoras propôs que a origem do Universo estava em
vários elementos, e não somente em um.

Os filósofos pluralistas tentaram desfazer a querela, deixada por Parmênides, do imobilismo do Universo, que nunca teria
sido criado. Para Parmênides, não há mudança, de fato, no Universo, e o movimento é apenas um erro de nossa
percepção. Desse modo, não houve momento de criação. Para Anaxágoras, as sementes que formavam o Universo e seus
objetos sãoi infinitas, mas o próprio Universo foi gerado a partir de um momento preciso. O que ficou responsável por
agregar as sementes e formar tudo o que existe foi uma inteligência que o filósofo chamou de noûs.

Leia também: Escolas filosóficas pré-socráticas

Vida
Como os outros pensadores pré-socráticos, não temos muitos dados biográficos de Anaxágoras. Sabe-se que ele nasceu
na cidade de Clazômenas, na Jônia, onde teve contato com a Filosofia pré-socrática. Quando adulto, passou a residir em
Atenas, levando para lá a Filosofia que se desenvolvia na Jônia. Atenas já vivia, nesse período, o auge de sua democracia.

Anaxágoras conheceu o estadista grego Péricles e, mesmo não podendo participar da atividade democrática por ser
estrangeiro, circulou pelos meios políticos. Entretanto, o pensamento do filósofo levou-o a um julgamento e
condenação sob a acusação de impiedade e traição aos deuses. A teoria filosófica pré-socrática não estava firmemente
ancorada na religião grega. “Historicamente começou com Anaxágoras o processo que Atenas moveu contra a Filosofia e
i
que concluirá, mais tarde, com a condenação à morte de Sócrates.”

A sua condenação pode estar firmada em sua explicação da ocorrência dos eclipses solares. Anaxágoras foi o primeiro
pensador a explicar, da maneira correta, a ocorrência de um eclipse solar, e sua teoria contrariava a existência do deus
Apolo, que, na mitologia grega, era quem carregava o Sol. A sua condenação forçou-o a fugir de Atenas, fixando
residência na cidade jônica de Lampsacos.

O pensador grego escreveu um livro em prosa, do qual restam apenas fragmentos, em que ele expõe a sua teoria
cosmológica. Os historiadores especulam que Anaxágoras deu aulas de Filosofia para Sócrates, estabelecendo a ponte
entre a Jônia e Atenas para o caminho da Filosofia ocidental.

Veja também: Da mitologia à Filosofia grega

Obras
Sabe-se que Anaxágoras escreveu uma obra da qual restaram apenas fragmentos pouco conservados. A conservação
dos fragmentos é atribuída, principalmente, ao grego antigo Simplício, que viveu no século I d.C. Muitos trechos
atribuídos a Anaxágoras aparecem em diálogos platônicos, como Fédon, e em escritos de Aristóteles.

Arché
Como ocorreu na Filosofia de outros pensadores pré-socráticos, o propósito da Filosofia de Anaxágoras era encontrar a
origem ou o elemento original de todo o universo, sem recorrer às cosmogonias mitológicas. O filósofo não formulou uma
teoria unitária acerca da origem, mas postulou uma teoria pluralista, baseada na existência de vários elementos. Segundo
Anaxágoras, a origem de tudo está no que ele chamou de homeomerias, que são basicamente sementes (spérmata, no
Grego antigo).
Utilizamos cookies essenciais e tecnologias semelhantes de acordo
Tentando resolver o problema intelectual deixado por Parmênides, que afirmava que a imobilidade
OKdo Universo não permitia
com a nossa Política de Privacidade e, ao continuar navegando,
a criação ou que a criação limitaria o Universo, Anaxágoras
você concorda com estas condições. formulou que a origem do Cosmos está assentada em
elementos infinitos em número e tempo. Esses elementos (as sementes) sempre existiram e agregam-se por meio de
uma força chamada noûs — uma inteligência que governa o tudo.

Ainda de acordo com essa teoria, todos os seres e objetos do mundo são compostos pela junção de todas as homeomerias
existentes, de modo que tudo é composto por tudo. O noûs separa apenas os pares opostos que compõem o Universo,
mas que não se misturam após estarem prontos, como frio e quente, úmido e seco.

Saiba mais: O calendário cósmico de Carl Sagan

Anaxágoras e Demócrito
Existem ecos da Filosofia de Anaxágoras no pensamento de Demócrito (e, consequentemente, Leucipo). Os pensadores
da escola de Abdera conceberam os átomos (partículas infinitas) como a origem de tudo. Eles também pensaram que
cada átomo carrega consigo as características dos objetos que ele compõe. Anaxágoras, por sua vez, acreditava que as
homeomerias que compõem os objetos têm diferentes formatos e que são organizadas, de modo que tudo o que existe é
composto por todas as sementes.

O filósofo idealista alemão, do século XVIII, Georg Wilhelm Friedrich Hegel enunciou o seguinte acerca da relação entre
Anaxágoras e Demócrito:

A representação de Demócrito é semelhante à de Anaxágoras, na medida em que um

infinitamente múltiplo é a origem; mas nele a determinação dos princípios fundamentais
aparece de maneira tal que contém aquilo que para o que foi formado não é,
absolutamente, o aspecto simples para si. Por exemplo, partículas de carne e de ouro
seriam princípios — átomos perfeitamente individualizados, que, através de sua
ii
concentração, formam aquilo que aparece como figura.

Frases
“Todas as coisas estavam juntas, infinitas ao mesmo tempo em número e em pequenez, porque o pequeno era também
infinito.”

“Em cada coisa existe uma porção de cada coisa.”

“Nenhuma delas [as coisas existentes] podia ser distinguida por causa de sua pequenez.”

“Em todas as coisas há uma porção do noûs, e há ainda certas coisas nas quais o noûs está também.”

iKUHNEN, R. F. Em tudo uma porção de tudo. In: SOUZA, J. C. (org.). Pré Socráticos. São Paulo: Nova Cultural,
1996, p. 38.

iiHEGEL, G. W. F. Crítica Moderna. In: SOUZA, J. C. (org.). Pré Socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 260.

Por Francisco Porfírio

Professor de Filosofia

Fonte: Brasil Escola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/anaxagoras.htm

Utilizamos cookies essenciais e tecnologias semelhantes de acordo

com a nossa Política de Privacidade e, ao continuar navegando, OK
você concorda com estas condições.