 O conhecimento ordinário, às vezes denominado SENSO

COMUM, não se distingue do conhecimento CIENTÍFICO nem pela

veracidade nem pela natureza do objeto conhecido;
INTRODUÇÃO À METODOLOGIA O que os diferencia é a FORMA, MODO ou o MÉTODO e os
CIENTÍFICA instrumentos do conhecer.

CEP – CAXAMBU Exemplo: Ordinário: A planta necessita de água para crescer

2022 Científico: Reações fisiológicas entre a planta e água

Mesmo assim, a ciência não é o único caminho de

acesso ao conhecimento e à verdade.
Prof. Aline Nogueira

1 4

INTRODUÇÃO Para BUNGE (1976), existe uma descontinuidade radical

existente entre a CIÊNCIA e o CONHECIMENTO
Esta disciplina não tem a pretensão de abranger popular, em vários aspectos, mas principalmente ao
todas as questões envolvidas em Metodologia Científica.
MÉTODO
Qualquer aprofundamento teórico ou prático deverá
ser buscado na bibliografia sugerida no final deste trabalho.
BOM SENSO RACIONAL e OBJETIVO
Ordinário Científico
Metodologia Científica nada mais é do que a
disciplina que "estuda os caminhos do saber", se
entendermos que:

A unidade de cada ciência baseia-se na unidade do seu

"método" quer dizer caminho, objeto. O número possível de disciplinas científicas é igual ao
"logia" quer dizer estudo e número de objetos.

"ciência" que dizer saber.

2 5

Características do conhecimento
1- Ciência e Conhecimento Científico

Ao se falar de conhecimento científico , deve-se pensar os tipos de

conhecimento existente. Real
Emocional
Reflexivo Sistemático
a) Conhecimento Ordinário (vulgar, popular...)
Ordinário Científico Contigente
Inexato
b) Conhecimento Científico ( racionalidade e objetividade) Verificável Quase Exato

Assistemático Falível

Para Pensar:
A ciência é uma apresentação da realidade, mas uma apresentação
típica diferente do mito e do conhecimento ordinário

3 6
 PENSAMENTO LÓGICO
Seus pensamentos filosóficos e idéias sobre a humanidade
têm influências significativas na educação e no pensamento
ocidental contemporâneo. Aristóteles é considerado o
criador do pensamento lógico.
Suas obras influenciaram também na teologia medieval da
cristandade. Seus estudos filosóficos baseavam-se em
experimentações para comprovar fenômenos da natureza.
7 10
Filosofia e Ciência
Filosofia é o estudo de problemas fundamentais
relacionados a existência, ao conhecimento, à verdade, aos
valores morais e estéticos, à mente e à linguagem, filosofia
é uma palavra grega, que significa "amor à sabedoria"
A Filosofia é uma atividade racional, com base em
ARGUMENTOS e na critica das evidências.
8 11
A filosofia pode ser dividido em vários ramos. A filosofia do
ser, por exemplo, inclui a metafísica, ontologia e cosmologia, entre
outras disciplinas.
A filosofia do conhecimento inclui a lógica e a
epistemologia, enquanto filosofia de trabalho está relacionado a
questões como a ética.
Diversos filósofos deixaram seu nome gravado na história
mundial, com suas teorias que são debatidas, aceitas e
condenadas até os dias de hoje. Alguns desses filósofos são
Aristóteles, Pitágoras, Platão, Sócrates, Descartes, Locke, Kant,
Freud, Habermas e muitos outros. Cada um desses filósofos fez
suas teorias baseadas nas diversas disciplinas da filosofia, lógica,
metafísica, ética, filosofia política, estética e outras.
9 12
Ética na filosofia é o estudo dos assuntos morais, do modo de
ser e agir dos seres humanos, além dos seus comportamentos
e caráter. A ética na filosofia procura descobrir o que motiva
cada indivíduo de agir de um determinado jeito, diferencia
também o que significa o bom e o mau, e o mal e o bem.
A ética na filosofia estuda os valores que regem os
relacionamentos interpessoais, como as pessoas se
posicionam na vida, e de que maneira elas convivem em
harmonia com as demais. O termo ética é oriundo do grego, e
significa “aquilo que pertence ao caráter”. A ética diferencia-se
de moral, uma vez que, a moral é relacionada a regras e
normas, costumes de cada cultura, e a ética é o modo de agir
das pessoas.
Ler texto de apoio
Segundo SOCRATES:
O verdadeiro filósofo sabe que sabe muito pouco, e ele se autodenominava
assim. O personagem Sócrates de Platão faz uma brilhante defesa da
filosofia no diálogo Górgias. A palavra filosofia significa amizade ao saber.
As etapas do saber seriam: ignorar sua ignorância, conhecer sua
ignorância, ignorar seu saber e conhecer seu saber. As opiniões (doxa) não
são verdades pois não resistem ao diálogo crítico. Conversar com Sócrates
podia levar alguém a expor-se ao ridículo, e ser apanhado numa complexa
linha de pensamento exposta através de palavras, ficar totalmente
envolvido ou perplexo.
É no diálogo Teeteto de Platão que Sócrates compara sua atividade à de
uma parteira (como sua mãe), que embora não desse a luz à um bebê,
ajudava no parto. Ele diz que ajudava as pessoas a parirem suas próprias
idéias.
Diz que Atenas era uma égua preguiçosa, e ele um pequeno mosquito que
lhe mordia os flancos para provar que estava viva. Achava que a principal
tarefa da existência humana era aperfeiçoar seu espírito. Acreditava ouvir
uma voz interior, de natureza divina (um daimon), que lhe apontava a
verdade e como agir.
A Lógica é um instrumento, uma introdução para as
ciências e para o conhecimento e baseia-se no silogismo, o
raciocínio formalmente estruturado que supõe certas
premissas colocadas previamente para que haja uma
conclusão necessária. O silogismo é dedutivo, parte do
universal para o particular; a indução, ao contrário, parte do
particular para o universal.
Dessa forma, se forem verdadeiras as premissas, a
conclusão, logicamente, também será.

Ao usarmos as palavras lógico e lógica estamos
participando de uma tradição de pensamento que se
origina da Filosofia grega, quando a palavra logos –
significando linguagem-discurso e pensamento-
conhecimento – conduziu os filósofos a indagar se o
logos obedecia ou não a regras, possuía ou não normas,
princípios e critérios para seu uso e funcionamento.
A disciplina filosófica que se ocupa com essas questões
chama-se lógica.
13
Para Aristóteles, a lógica é a ciência da
demonstração; (...) para Lyard é a ‘ciência das
regras do pensamento’.
Poderíamos ainda acrescentar: (...) é a ciência das
leis ideais do pensamento e a arte de aplicá-las
corretamente na procura e demonstração da
verdade."
14
O conhecimento filosófico:
O conhecimento filosófico é valorativo, pois seu ponto
de partida consiste em HIPÓTESES, não poderão ser
submetidas à observação .
O conhecimento filosófico é não verificável.
“Pensar” : Subjetividade
A diferença entre o conhecimento filosófico e o científico está
no momento chamado de REPRESENTAÇÃO do real.
A representação é uma forma ( um sistema) onde a inteligência
questiona o real (BUZZI, 1973).
15
Finalmente....
CONCEITO DE CIÊNCIA
Entende-se por ciência uma sistematização de
conhecimento, um conjunto de proposições logicamente
correlacionadas sobre o comportamento de certos
fenômenos de se deseja estudar:
“A ciência é todo um conjunto de atitudes e atividades
racionais, dirigidas ao sistemático conhecimento com
objetivo limitado, capaz de ser submetido à verificação”
(FERRARI, 1974)
Conseqüentemente ....
As ciências possuem: Objetivo
Função
Objeto 16
Evolução da ciência
A preocupação dos precursores da filosofia (filo = amigo + sofia (sóphos) =
saber e quer dizer amigo do saber) era buscar conhecer o porque e o para
que de tudo o que se pudesse pensar.
Os primeiros filósofos-cientistas .
O primeiro, e tímido, passo na direção da ciência só foi dado no
início do séc. VI a. C. na cidade grega de Mileto, por aquele que é
apontado como o primeiro filósofo, Tales de Mileto.
Dizia Tales que o princípio de todas as coisas era algo
que por todos podia ser diretamente observado na natureza:
a água.
17
Evolução da ciência
Tendo observado que a água tudo fazia crescer e viver,
enquanto que a sua falta levava os seres a secar e morrer;
tendo, talvez, reparado que na natureza há mais água do
que terra e que grande parte do próprio corpo humano era
formado por água;
verificando que esse elemento se podia encontrar em
diferentes estados, o líquido, o sólido e o gasoso, foi assim levado
a concluir que tudo surgiu a partir da água.
A explicação de Tales ainda não é científica; mas também já não
é inteiramente mítica. Têm características da ciência e características do
mito.
18
 Evolução da ciência
Não é baseada na observação sistemática do mundo, mas
também não se baseia em entidades míticas. Não recorre a
métodos adequados de prova, mas também não recorre à
autoridade religiosa e mítica.
Assim apareceram na Grécia, entre outros, Anaximandro (séc. VI
a. C.), Heraclito (séc. VI/V a. C.), Pitágoras (séc. VI a. C.), Parménides
(séc. VI/V a. C.) e Demócrito (séc. V/IV a. C.).
Este último viria mesmo a defender que tudo quanto existia era
composto de pequeníssimas partículas indivisíveis (atomoi), unidas entre
si de diferentes formas, e que na realidade nada mais havia do que
átomos e o vazio onde eles se deslocavam.
Foi o primeiro grande filósofo naturalista, que achava que não
havia deuses e que a natureza tinha as suas próprias leis.
19
Evolução da ciência
Platão (428-348 a.C.) foi distinguir a verdadeira ciência e o
verdadeiro conhecimento da mera opinião ou crença.
Um dos problemas que atormentaram os filósofos gregos
em geral e Platão em particular, foi o problema do fluxo da
natureza.
Na natureza verificamos que muitas coisas estão em
mudança constante: as estações sucedem-se, as sementes
transformam-se em árvores, os planetas e estrelas percorrem o
céu noturno.
Mas como poderemos nós ter a esperança de conseguir
explicar os fenômenos naturais, se eles estão em permanente
mudança?
20
Evolução da ciência
Para os gregos, isto representava um problema por
alguns dos motivos que já vimos: não tinham instrumentos para
medir de forma exata, por exemplo, a velocidade; e assim a
matemática, que constituía o modelo básico de pensamento
científico, era inútil para estudar a natureza
A matemática parecia aplicar-se apenas a domínios
estáticos e eternos. Como o mundo estava em constante
mudança, parecia a alguns filósofos que o mundo não poderia
jamais ser objeto de conhecimento científico.
Podemos ver a distinção entre os dois mundos, que
levaria à distinção entre ciência e opinião, na seguinte passagem
de um dos seus diálogos:
21
Evolução da ciência
Há que admitir que existe uma primeira realidade: o
que tem uma forma imutável, o que de nenhuma maneira
nasce nem perece, o que jamais admite em si qualquer
elemento vindo de outra parte, o que nunca se transforma
noutra coisa, o que não é perceptível nem pela vista, nem por
outro sentido, o que só o entendimento pode contemplar.
Há uma segunda realidade que tem o mesmo nome: é
semelhante à primeira, mas é acessível à experiência dos
sentidos, é engendrada, está sempre em movimento, nasce
num lugar determinado para em seguida desaparecer; é
acessível à opinião unida à sensação.
Platão, Timeu
22
Evolução da ciência
Neste aspecto fundamental é que o principal discípulo de
Platão, Aristóteles (384-322 a.C.), viria a discordar do mestre.
Aristóteles não aceitou que a realidade captada pelos nossos
sentidos fosse apenas um mar de aparências sobre as quais nenhum
verdadeiro conhecimento se pudesse constituir.
Bem pelo contrário, para ele não havia conhecimento sem a
intervenção dos sentidos. A ciência, para ele, teria de ser o
conhecimento dos objetos da natureza que nos rodeia.
É verdade que os sentidos só nos davam o particular e
Aristóteles pensava que não há ciência senão do universal. Mas, para
ele, e ao contrário do seu mestre, o universal inferia-se do particular.
23
Evolução da ciência
Aristóteles achava que, para se chegar ao conhecimento,
nos devíamos virar para a única realidade existente, aquela que
os sentidos nos apresentavam.
Sendo assim, o que tínhamos de fazer consistia em partir da
observação dos casos particulares do mesmo tipo e, pondo de parte as
características próprias de cada um (por um processo de abstração),
procurar o elemento que todos eles tinham em comum (o universal).
É verdade que os sentidos só nos davam o particular e
Aristóteles pensava que não há ciência senão do universal. Mas, para
ele, e ao contrário do seu mestre, o universal inferia-se do particular.
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