Ritos de iniciação

O nascimento (OYARIWA)

Os ritos

A Vida Continua

MARTINEZ (2009 pag.79) O nascimento de uma criança ‘e um dos acontecimentos mais

importantes da sociedade macua. A criança é desejada e esperada pelos pais, pelos responsáveis
e membros da família e, finalmente, por todos membros da sociedade, porque todos amam a vida
e desejam que esta continue. Cada viés que nasce uma criança, este ideial realiza-se
concretamente. Um outro filho significa, para a família e para a sociedade, a esperança concreta
de que a vida não acaba, é sinal de que os antepassados a ser intermediários entre a fonte da vida
e a sociedade.

Por isso o nascimento de uma criança, ‘e motivo de festa para a comunidade, dia de alegria para
todos.

Segundo Martinez (2009.Pag.94) Os ritos de iniciação são, em primeiro lugar:

a) Ritos de separação

Com os quais o individuo abandona o seu interior estado social ‘’a infância’’;

b) Em segundo lugar são ritos Liminares, pelos quais o individuo vive uma particular
transformação da sua personalidade em clima de separação física e social;

c) Ritos de incorporação

Na situação normal da sociedade, pelas quais o indiciados, ao deixar atras de si o período

marginal e ambíguo, se agrega a vida social na nova condição de adulto, membro da
comunidade para todos efeitos.

Todas essas ideias sobre o significado global da iniciação estão presentes na mente do povo
macua e exprime se em bastantes provérbios.
Preparação para os Rapazes

A iniciação dos rapazes ocorre entre 8-12 anos de idade, para tal os responsáveis dos rapazes
apresentam a questão aos chefes do povoado, que sua vez reúne se com o chefe mais importante,
cabendo a este o ultimo anunciar oficialmente a celebração dos ritos.

E como estes ocorrem?

‘’Normalmente a iniciada dos rapazes faz se a cada 2 ou 3 anos, conforme o número de rapazes
qwue existem no chefado em idades de serem iniciados. Como os ritos são complicados e sua
preparação e boa execução exigem muito esforço e tempo, muitas vezes prefere se atrasar a
celebração da iniciacao ate haver o numero suficiente de iniciados.

O tempo mais indicada para realização dos ritos é o inverno, que este concede com os meses de
julho, agosto e setembro, tempo frio e sec.

Este corresponde ao período de descanso e ferias, pois a maior parte das colheitas estão feitas,
e ainda ’e o tempo de preparar os campos para nova temporada. “é de facto que o tempo,
tradicionalmente, é mais propicio as festas de iniciação, porque há milho nos celeiros e as
famílias tem dinheiro, adquirido na venda dos produtos do campo e, por ultimo, há muito tempo
a disposição para a realização dos ritos, por ainda não começaram as trabalhos do campo ‘’
Martinez, 2009.pag.96

As Proibições Rituais (MWIKHO)

Para os jovens que participarem nos ritos de iniciação devem observar as seguintes proibições
(MWIKHO) durante todo tempo de ritos de iniciação:

 Não podem tomar banho e nem lavar se, com excepção de banhos rituais;
 Não podem usar a roupa que usam ordinariamente -de facto, vestem se de farrapos e
andam quase nus;
 Tem de se abster se de comer alimentos preparados por mulheres, com excepcao da
comida do ultimo dia, que é preparacsa e enviada ao acampamento pelas respctivas mães-
O que comem durante o período de inciacao é preparada no acampamento;
 Não podem comer sertos alimentos que, pela sua cor, tamanho ou forma, possam assumir
um valor simplico, mel, ovos, e outros que, se parecam com o determinado, o fragil, o
 sem forma-Tambem estão proibidas as comidas com sal, pela semelhança de sal (cor
branca) com esperama (virilidade) e dos outros temperos com a comida normal uma vez
que se esta em tempo de segregação (Abstinência alimentar);
 Não podem afastar se de acampamento, porque se econtram numa situação de retiro
absoluto em relacvao ao resto da sociedade;
 Pela mesma razão é também para dispertar outros sentimentos no animo dos jovens, não
podem receber visita de mulheres e tambenm dos homens casados com excepcao dos que
foram admitiodos aos ritos.

Para os pais:

Durante o perido de inciacao os pais são proibidos de:

Não podem tomar banho, pontear, não podem manter relações conjugais, vesitir se com
elegância e não devem devem comer comida com sal

Iniciacao para as Raparigas (IMWALI)’’Full note O JOVEM QUE CHEGOU A

CUBERDADE’’

De acordo com Martine 2009.pag.115. Esses reitos diferwenciam se dos ritos de inicaia dos
rapazes (MASOMAS), pelo conteúdo das extrucoes, pelas pessoas que nela participam, pela data
de celebração, e pela sua duração.

Ate a realização dos ritos de inciacao a rapariga macua fica extreitamente ligada a mae, num
ambiente de total confiança e liberdade, sem descriminação sexual e à mais da vida social;

A rapariga desconhece do signicado do que se esta passando pelo facto de não ter sido iniciada.
Por isso os adultos não se preocupam com o seu acompanamneto. A sabedporfia popular lembra-
nos a tal respeito, alguns pontos de particular intresse, por exemplo, a confiança da criança na
mãe;

A mae macua sabe que a sua filha, apesar de não ter os direitos e deveres dos adultos é uma
pessoa que como tal deve ser tratada desde pequena por isso, progressivamente a ensina a falar, a
andar e a ser mulher, com a sua sensibilidade maternal, vai integrando ao mundo feminino.
Os ritos de iniciação feminina (IMWALI), realiza se em varias etapas bem definidas, separadas
entre si por longos períodos de tempo. Trata se de ritos de iniciação mundo infantil e assexuado e
ritos de agregação à sociedade. Esses ritos coincidem nos momentos mais importantes, como
certos períodos mais característicos do desenvolvimento psicológico da jovem, sem, toda havia,
se chegar a uma identificação de uma puberdade física e puberdade social.

Ritos preliminares (Raparigas)

Martines (2009.Pag.117). a iniciação da rapariga inicia desde pequenina e é progressiva. Para

participar nos ritos propriamente ditos de iniciação (EMWALI), não é necessariamente
obrigatório que tenha tido a menstruação, por vezes junta se as raparigas que ainda não tiveram a
primeira menstruação com outras já menstruadas, neste caso, durante as instruções (IKAMO) são
divididas em dois grupos.

Com o primeiro sintoma da menstruação, a rapariga comunica a sua mãe o que se esta a passar e
a mae imediamente comunica a madrinha da sua filha o acontecimento e como prova mostra a
roupa interior da sua filha manchada de sangue. A partir deste momento organiza se os ritos de
iniciação da rapariga, os quais nesta primeira fase serão feitos só para ela.

Esta primeira fase consiste nos ensinamentos, a explicação sobre facto fisiológico da mestrucao,
os cuidados higiénicos, como deve se comportar durante a menstruação na comunidade, forma
de vestir e de se aliementar durante o ciclo menstrual.

Xxxxxxxxxxxx

Iniciação de jovens

MARTINEZ (2009 pag.93) Com o nascimento e os ritos correspondentes, a criança macua, não
fica completamente integrada na sociedade, o seu verdadeiro nascimento social, ocorrera com
participação dos ritos de iniciação, que, na língua macua, recebe o nome genérico de
‘’WINELIWA’’.
A sociedade macua ritualiza a passagem de adolescência para o estado adulto para ambos os
sexos, havendo ritos próprios para os rapazes chamados ‘’MASOMA’’, e ritos de incitação para
as raparigas, Chamadas ‘’EMWALI’’.

Ainda de acordo com Martinez(2009, pag.93), o individuo passa de infância para a idade adulta,
participando de ritos de iniciacao. O jovem adquire a maioridade e toma cosnciencia da própria
identidade e do lugar que lhe compete na comunidade. Depois da inciacao o jovem pode tomar
parte do pleno direito da sociedade, pode casar se, participar nos sacrifícios tradicionais, sentar
se no meio dos adultos, falar publicamente nas reunios, toamr parte ativa nas festas e ir ao
funerais. Todas essas actividades pertencem so aos iniciados, so eles as fazem.