Gn. 19.24 (Dois são Yahweh?) – Unitarismo Bíblico http://www.unitarismobiblico.

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POR VALDOMIRO / EM 10 DE SETEMBRO DE 2012

/ EM COMENTÁRIOS

Como existe uma ausência perceptível nas Escrituras de algum

ensino formal sobre a trindade os defensores desse dogma buscam
tentar materializar alguma prova a partir de certas passagens
bíblicas. Uma delas é Gn. 19.24 que diz: “Então Yahweh fez chover
enxofre e fogo, de Yahweh desde os céus, sobre Sodoma e
Gomorra”. Fazendo uso da leitura que Yahweh fez chover fogo da
parte de Yahweh alguns alegam que Yahweh é pelo menos dois, e,
no conceito trinitário, um estaria sobre a terra (o Filho pré-
encarnado) e o outro no céu (o Pai em sua majestade), mas além
disso não ser afirmado em lugar algum desse relato nas Escrituras,
feriria frontalmente Dt. 6.4 que afirma que “Yahweh é um”. Mas, se
Yahweh é um, como explicar o relato de Gênesis a partir da
reinvindicação trinitária?

Como já foi falado antes, diante da ausência de qualquer elemento

de ensinamento sobre uma trindade na Bíblia ou mesmo uma
pluralidade em Deus, o caminho trinitário tem sido ler alguns
versos sob uma ótica não bíblica. Uma ótica que já tem como
pressuposto uma pluralidade, no entanto, a Bíblia tem elementos
simples que mostram o engando dessa linha de pensamento.

Note Gn. 4.23 “E disse Lameque a suas mulheres Ada e Zilá: Ouvi
a minha voz; vós, mulheres de Lameque, escutai as minhas
palavras”. Embora o relato registre que Lameque tenha dito para
suas mulheres ouvirem a voz de Lameque, ao invés de “minha voz”

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Gn. 19.24 (Dois são Yahweh?) – Unitarismo Bíblico http://www.unitarismobiblico.com/w/2012/09/10/gn-19-24/

referindo-se a ele, ninguém é movido a entender que haja dois

Lameques. Uma leitura de Yahweh como sendo dois ou de dois
Yahweh em Gn. 19.24 tem motivação externa, não a partir do texto
em si.

Observe também 1Rs 12:21 “Vindo, pois, Roboão a Jerusalém,

reuniu toda a casa de Judá e a tribo de Benjamim, cento e oitenta
mil escolhidos, destros para a guerra, para pelejar contra a casa
de Israel, para restituir o reino a Roboão, filho de Salomão.” Aqui,
mais uma vez, embora se fale de Roboão como aquele que reuniu
tropas para restituir o reino a Roboão, ninguém reivindica que haja
dois Roboão(s) ou que um mesmo Roboão seja dois. Vide também
Gn. 17.23.

Outro exemplo pode ser encontrado em I Rs. 8.1 “Então congregou

Salomão os anciãos de Israel, e todos os cabeças das tribos, os
chefes dos pais dos filhos de Israel, ao rei Salomão em Jerusalém;
para fazerem subir a arca da aliança do Yahweh desde a cidade
de Davi, que é Sião.” (LTT 2009). Na ACF consta “diante de si”
mas deveria cosntar “ao rei Salomão”, fazendo constar duas vezes o
nome do rei como está no original hebraico: 1Rs 8:1 “‫אָז י ַ ְקהֵל שְׁ מ ֹה‬
‫ שְׁ מ ֹה י ְרוּשָׁלָ ִם‬Eֶ‫ָל־ראשֵׁי ַהמַּטּ ֹות נְשִׂיאֵי הָאָב ֹות ִל ְבנֵי יִשׂ ְָראֵל ֶאל־ ַה ֶמּל‬
ָ ‫אֶת־זִ ְקנֵי יִשׂ ְָראֵל אֶת־כּ‬
‫ות אֶת־אֲר ֹון בּ ְִרית־י ְהוָה ֵמעִיר דָּ וִד הִיא צִיּ ֹֽון׃‬Hֲ‫”לְ ֽ ַהע‬

Digno de nota é que no relado de Gênesis 19 há o envolvimento do

representante de Yahweh. De qualquer jeito a forma literária, como
vimos, não aponta para dois Yahwehs ou que o mesmo Yahweh seja
dois, mas se usa uma forma comum nos escritos bíblicos onde ao
invés da aparição de um pronome após o uso de um nome, há uma
recorrência do nome sem que isso signifique que o mesmo nome se
refira a mais de um.

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