O Filósofo Platão - II
“Tente mover o mundo – o primeiro passo será
mover a si mesmo.”
• A Filosofia de Platão
Como o ser humano obtém, pela primeira vez, o conhecimento e como pode
identificá-lo se não sabemos o que é?
Platão aborda essa questão por meio do dualismo. Segundo ele, existem dois mundos:
➢ O mundo das formas ou ideias (inteligível): Platão diz que a alma traz consigo desde o seu
nascimento um conhecimento prévio, a priori, que lhe permite a identificação do objeto – o
chamado conhecimento inato. Tais conhecimentos são as ideias ou formas, que residem no
mundo inteligível, fora do tempo e do espaço. Os objetos do mundo comum organizam suas
estruturas conforme essas ideias ou formas primordiais, mas não são capazes de revelá-las em
sua plenitude, sendo apenas imitações imperfeitas.
➢ O mundo concreto e sensível: trata-se de um mundo acessível pelos sentidos ou material. É
o mundo que conhecemos pelo olfato, paladar, audição, visão e tato. A opinião (doxa),
fundamentada nas sensações, tem uma “falsa consciência” de si mesma, julgando-se correta.
Esse mundo, em Platão, é um engano, um falseamento.
Segundo Platão, atingir o conhecimento implica converter o sensível ao inteligível –
ou seja, despertar, reviver e relembrar esse conhecimento esquecido. Dessa forma, a alma se
liberta das aparências para se abrir ao conhecimento das ideias verdadeiras.
Para isso, Platão recorre à dialética, essencialmente dialógica. É por isso que escreveu
em forma de diálogo, gênero que consagrou – em seus livros não há a exposição sistemática
de uma filosofia, mas conversas entre Sócrates e seus amigos sobre justiça, amor, virtude etc.
Para Platão, o diálogo é a melhor maneira de buscar a verdade e o único meio de chegarmos
ao consenso, estabelecendo o que se diz e por que se diz.
“Como procurar por algo, Sócrates, quando não se sabe pelo que se procura? Como
propor investigações acerca de coisas às quais nem mesmo conhecemos? Ora, mesmo que
viéssemos a depararmo-nos com elas, como saberíamos que são o que não conhecíamos?”
Dialética - Platão buscou fundar, sob a influência de Parmênides, a sua dialética. Como uma
técnica oral de diálogo filosófico, a dialética consistiria na obtenção de uma nova ideia, uma síntese
a partir de duas ideias opostas apresentadas anteriormente: a tese e a antítese. Assim, o diálogo
filosófico tornar-se-ia mais rico por recorrer a uma estratégia de aproveitamento das ideias.
Idealismo - A noção de idealismo pode ser considerada como a mais influente de Platão para a
posteridade e a mais importante dentro de sua obra, pois o filósofo criou nas ideias e nos conceitos
das coisas a verdadeira essência e o verdadeiro conhecimento possível. Segundo Platão, todo o
conhecimento, toda a verdade, todas as relações e todos os seres existiriam, verdadeira e
imutavelmente, em sua forma ideal, que seria suprema e verdadeira.
Aquilo que conhecemos por meio de nossos sentidos corpóreos seriam apenas ilusões
causadas por nossos órgãos, portanto, seriam um conhecimento inferior e enganoso. O
conhecimento ideal estaria, segundo o filósofo grego, no Mundo das Ideais, estância metafísica
racional que só poderia ser alcançada por nosso intelecto. O idealismo circunda tanto aspectos
metafísicos da obra de Platão como os aspectos epistemológicos.
O Filósofo Platão - II
“Tente mover o mundo – o primeiro passo será
mover a si mesmo.”
• A Filosofia de Platão
Como o ser humano obtém, pela primeira vez, o conhecimento e como pode
identificá-lo se não sabemos o que é?
Platão aborda essa questão por meio do dualismo. Segundo ele, existem dois mundos:
➢ O mundo das formas ou ideias (inteligível): Platão diz que a alma traz consigo desde o
seu nascimento um conhecimento prévio, a priori, que lhe permite a identificação do objeto
– o chamado conhecimento inato. Tais conhecimentos são as ideias ou formas, que residem
no mundo inteligível, fora do tempo e do espaço. Os objetos do mundo comum organizam
suas estruturas conforme essas ideias ou formas primordiais, mas não são capazes de
revelá-las em sua plenitude, sendo apenas imitações imperfeitas.
➢ O mundo concreto e sensível: trata-se de um mundo acessível pelos sentidos ou material.
É o mundo que conhecemos pelo olfato, paladar, audição, visão e tato. A opinião (doxa),
fundamentada nas sensações, tem uma “falsa consciência” de si mesma, julgando-se
correta. Esse mundo, em Platão, é um engano, um falseamento.
Segundo Platão, atingir o conhecimento implica converter o sensível ao inteligível –
ou seja, despertar, reviver e relembrar esse conhecimento esquecido. Dessa forma, a alma se
liberta das aparências para se abrir ao conhecimento das ideias verdadeiras.
Para isso, Platão recorre à dialética, essencialmente dialógica. É por isso que escreveu
em forma de diálogo, gênero que consagrou – em seus livros não há a exposição sistemática
de uma filosofia, mas conversas entre Sócrates e seus amigos sobre justiça, amor, virtude etc.
Para Platão, o diálogo é a melhor maneira de buscar a verdade e o único meio de chegarmos
ao consenso, estabelecendo o que se diz e por que se diz.
“Como procurar por algo, Sócrates, quando não se sabe pelo que se procura? Como
propor investigações acerca de coisas às quais nem mesmo conhecemos? Ora, mesmo que
viéssemos a depararmo-nos com elas, como saberíamos que são o que não conhecíamos?”
Dialética - Platão buscou fundar, sob a influência de Parmênides, a sua dialética. Como uma
técnica oral de diálogo filosófico, a dialética consistiria na obtenção de uma nova ideia, uma síntese
a partir de duas ideias opostas apresentadas anteriormente: a tese e a antítese. Assim, o diálogo
filosófico tornar-se-ia mais rico por recorrer a uma estratégia de aproveitamento das ideias.
Idealismo - A noção de idealismo pode ser considerada como a mais influente de Platão para a
posteridade e a mais importante dentro de sua obra, pois o filósofo criou nas ideias e nos conceitos
das coisas a verdadeira essência e o verdadeiro conhecimento possível. Segundo Platão, todo o
conhecimento, toda a verdade, todas as relações e todos os seres existiriam, verdadeira e
imutavelmente, em sua forma ideal, que seria suprema e verdadeira.
Aquilo que conhecemos por meio de nossos sentidos corpóreos seriam apenas ilusões
causadas por nossos órgãos, portanto, seriam um conhecimento inferior e enganoso. O
conhecimento ideal estaria, segundo o filósofo grego, no Mundo das Ideais, estância metafísica
racional que só poderia ser alcançada por nosso intelecto. O idealismo circunda tanto aspectos
metafísicos da obra de Platão como os aspectos epistemológicos.