A Emergencia Dos Remanescentes Notas Par

M AN A 3(2):7-38, 1997
A EMERGÊN CIA DOS “REMAN ESCEN TES”:

N OTAS PARA O DIÁLOGO EN TRE
IN DÍGEN AS E QUILOMBOLAS*
J osé M a u rício An d ion Arru ti
Articu la r h istorica m e n te o p a ssa d o n ã o sig n ifica con h e cê -lo “ com o e le d e fa -

to foi” . Sig n ifica a p rop ria r-se d e u m a re m in iscê n cia , ta l com o e la re la m p e ja
n o m om e n to d e u m p e rig o (Wa lte r Be n ja m in , S ob re o Con ce ito d e H istória).
Pa ra a q u e le s q u e se in te re ssa m p e la g ê n e se d a s ca te g oria s socia is, ou

p e la “ form a çã o” (n o se n tid o th om p son ian o) d a s cla sse s, e stra tos ou g ru -
p os com o “ su je itos p olíticos” , a h istória d o Bra sil p a ssa p or u m m om e n to
p rivile g ia d o, a p e sa r d a a p a tia , ou ju sta m e n te p or ca u sa d e la , q u e se a p o-
d e rou d a p olítica con ve n cion a l. N ovos su je itos d e in te re sse e n tra m e m
ce n a , n ã o só p or con ta d o cre scim e n to d e g ru p os e p ote n cia liza çã o d e
“ lu ta s” já e xiste n te s, com o n o ca so d o M ovim e n to d os Se m -Te rra , m a s
ta m b é m e m fu n çã o d a cria çã o d e n ova s fig u ra s le g a is, os ch a m a d os
“ d ire itos in su rg e n te s” (Silva 1994), q u e p e n e tra m n osso d ire ito p ositivo
a tra vé s d e ssa s ra ch a d u ra s h e rm e n ê u tica s q u e sã o os “ d ire itos d ifu sos” .
A p a rtir d e le s, g a n h a m e sp a ço a s “ p op u la çõe s tra d icion a is” , p a rticu la r-
m e n te a q u e la s a q u e se re fe re o “ Artig o 68” , con h e cid a s, d e sd e e n tã o,
com o “ com u n id a d e s re m a n e sce n te s d e q u ilom b os” 1 . Este te xto p re te n d e
tom a r com o ob je to d e re fle xã o ta is criaçõe s sociais, fe ita s sim u lta n e a -
m e n te d e im a g in a çã o sociológ ica , cria çõe s ju ríd ica s, von ta d e p olítica e
d e se jos.
De p ois d e te r sid o a p rova d o se m m a iore s d iscu ssõe s com o u m a d a s
d isp osiçõe s con stitu cion a is tra n sitória s, n ã o ta n to p e lo se u va lor in trín se-
co, m a s com o m a is u m ite m n o p a cote d a s fe stivid a d e s p e lo ce n te n á rio
d a a b oliçã o d a e scra va tu ra , o “ Artig o 68” ficou se m q u a lq u e r p rop osta
d e re g u la m e n ta çã o 2 a té 1995, q u a n d o (e n tã o a ssocia d o à s fe stivid a d e s
p e la m e m ória d e Zu m b i d e Pa lm a re s) g a n h a im p ortâ n cia e p a ssa a se r
a lvo d e d e b a te s e re fle xõe s e m â m b ito n a cion a l. N e ssa s d iscu ssõe s, fu n -
d a m e n ta lm e n te orie n ta d a s p e la n e ce ssid a d e d e re sp on d e r à s d e m a n d a s
d e n a tu re za ju ríd ica e le g isla tiva , a q u e stã o q u e d e sp on ta com o ce n tra l é
8 A EMERGÊN CIA DOS “REMAN ESCEN TES”
a d a p róp ria d e fin içã o d o q u e fora m , h istorica m e n te , os q u ilom b os, n a

e xp e cta tiva d e , a p a rtir d a í, p od e r d isce rn ir os crité rios d e id e n tifica çã o
d a q u e la s com u n id a d e s “ re m a n e sce n te s” .
Ain d a q u e os re su lta d os d e ssa s d iscu ssõe s (e a s form a s d e a ce sso a
e la s) e ste ja m su rg in d o a p e n a s m u ito le n ta m e n te , p rin cip a lm e n te e m
e n con tros cie n tíficos e p olíticos, a s n ova s con trib u içõe s sã o d e g ra n d e
im p ortâ n cia , ta n to n o p la n o con ce itu a l, com o re su lta d o d o d e b a te e n tre
h istoria d ore s e a n trop ólog os, q u a n to n orm a tivo, u m a ve z q u e e xiste m
d ois p roje tos d e re g u la m e n ta çã o d o a rtig o e d u a s p orta ria s p rod u zid a s
p e los órg ã os e sta ta is q u e tê m tom a d o a si a re sp on sa b ilid a d e d e a tu a çã o
n a á re a . Essa s con trib u içõe s, n o e n ta n to, sã o d e n a tu re za m u ito d ife re n -
te s, já q u e n e la s a p a re ce m , la d o a la d o, o in te re sse m a is e strita m e n te a ca -
d ê m ico, cu jo e n g a ja m e n to com a s ca u sa s p op u la re s é m e d ia d o p or p ro-
b le m á tica s q u e tê m orig e m e m tra d içõe s d iscip lin a re s e d e b a te s con ce i-
tu a is, e o in te re sse m a is d ire ta m e n te vin cu la d o à q u e la s lu ta s, q u e su rg e
m u ito fre q ü e n te m e n te a ssocia d o à ca u sa d e u m a com u n id a d e , ou d e u m a
re g iã o. N e ste ú ltim o ca so, com m a is e vid ê n cia q u e n o p rim e iro, re ssu rg e
o d e sa fio d e tra b a lh a r sim u lta n e a m e n te com d ois u n ive rsos d e re fe rê n cia
m u ito d istin tos e , p or ve ze s, in com p a tíve is: o d a a n á lise cie n tífica e o d a
in te rve n çã o e in te rp re ta çã o ju ríd ica , te m a já b a sta n te con trove rso e n tre
os a n trop ólog os lig a d os à q u e stã o in d íg e n a , fre q ü e n te m e n te solicita d os
a p a rticip a r com o “ p e ritos” e m p roce ssos ju d icia is (Silva , Lu z e H e lm
1994).
N ã o é p or a ca so q u e e sta m os a ssistin d o a u m a con sid e rá ve l tra n sla -
çã o d e “ e sp e cia lista s” (O N G ’s e a n trop ólog os) d e u m te m a a o ou tro, la n -
ça n d o m ã o d o in stru m e n ta l crítico e d o a cú m u lo d a s té cn ica s d e m e d ia -
çã o e in te rve n çã o sob re a “ te rra in d íg e n a ” , p a ra u m a a tu a çã o sob re a s
“ te rra s d e p re tos” , ou com o in siste m n ossos le g isla d ore s, te rra s d e “ com u -
n id a d e s re m a n e sce n te s d e q u ilom b os” . Aq u i, p e rm itin d o-m e m a n te r u m
tom m a is livre q u e rig oroso, e xp lora re i os p on tos d e e n con tro e n tre e ssa s
d u a s te m á tica s, su g e rin d o q u e e le s d e ve m ir (su p osiçã o e im p e ra tivo)
m u ito a lé m d a m ig ra çã o d e “ e sp e cia lista s” , u ltra p a ssa n d o e sse a sp e cto
m a is ou m e n os con ju n tu ra l p a ra a ssu m ir u m ca rá te r siste m á tico e re fle xi-
vo, fu n d a m e n ta l, d o m e u p on to d e vista , n a re tom a d a d a h istória d e ssa s
p op u la çõe s e n a a n á lise d e su a re a lid a d e a tu a l.
Pa ra ta n to, e ste a rtig o n ã o se a p óia e m u m a le itu ra siste m á tica d a
b ib liog ra fia e xiste n te , m a s e m u m re a rra n jo d os fra g m e n tos d isp on íve is e
e m a lg u n s d a d os d e ca m p o, a lte ra n d o a ê n fa se sob re u m a q u e stã o q u e
n ã o é d e scon h e cid a , m a s q u e ocu p a u m e sp a ço p e rifé rico n os tra b a lh os
e xiste n te s, p rocu ra n d o tira r p a rtid o d a s re la çõe s (m a te ria is, sim b ólica s e
A EMERGÊN CIA DOS “REMAN ESCEN TES” 9
a n a lóg ica s) e n tre p op u la çõe s in d íg e n a s e p op u la çõe s n e g ra s, se ja e n q u a n-

to ch a ve s cla ssifica tória s, se ja e n q u a n to p op u la çõe s h istórica s su b m e ti-
d a s/ re b e la d a s ou e n q u a n to n ovos su je itos p olíticos cria d ore s d e cu ltu ra .
Raça e etnia: apontamentos sobre uma mitologia savante
Evite m os os a ta lh os. Se tom a r m os a lib e rd a d e d e d a r a o “ p e n sa m e n to

socia l b ra sile iro” o e sta tu to d e u m a cosm olog ia n acion al, ve re m os q u e
(a p e sa r d o q u e foi d ito sob re a fá b u la d a s trê s ra ça s) e la se org a n izou , e m
b oa m e d id a , m e d ia n te a re p a rtiçã o d e g ru p os h u m a n os e m u n ive rsos
se m â n ticos d istin tos: d e p ois d e u m p rim e iro m om e n to d e in d istin çã o con -
ce itu a l, a p rod u çã o in te le ctu a l p oste rior à d é ca d a d e 30, p rog re ssiva m e n -
te in stitu cion a liza d a , d iscip lin a d a e a d a p ta d a à s p rá tica s d ivisória s d o
d iscu rso a ca d ê m ico, p a ssou a d e d ica r a os in d ivíd u os d e a sce n d ê n cia a fri-
ca n a a d e sig n a çã o d e n e g ros, lig a n d o-os à id é ia d e ra ça , a ssim com o a
d e d ica r a os d e orig e m a m e rica n a a d e sig n a çã o d e ín d ios, lig a n d o-os à
id é ia d e e tn ia . Pod e ría m os a firm a r q u e a ca d a u m d e sse s d ois re corte s d a
p op u la çã o su b m e tid a a os a p a re lh os e à id e olog ia d o Esta d o N a cion a l b ra -
sile iro cou b e u m a tra d içã o a ca d ê m ica , ca d a u m a com o se u p róp rio p a n -
te ã o d e a u tore s, se u re p e rtório te órico, su a s ca te g oria s d e a n á lise , se u s
d ia g n ósticos sob re a re a lid a d e b ra sile ira . Da m e sm a for m a , o Esta d o
N a cion a l p rod u ziu e xp e d ie n te s d e con trole cu ltu ra l e socia l d ife re n te s
p a ra ca d a u m d e sse s re corte s, g e ra n d o form a s d istin ta s d e lid a r com a
a lte rid a d e re p re se n ta d a p or in d ivíd u os n ã o-b ra n cos, in civ iliz ad os, in fe -
riore s e m te rm os m e n tais e cu ltu rais q u e , n o e n ta n to, p re cisa va m se r assi-
m ilad os ou ab sorv id os p e la n a çã o b ra sile ira .
Pa re ce te r sid o ta m b é m a p re m ê n cia d e re sp on d e r a e sse im p e ra tivo
d e m u d a n ça q u e fe z com q u e a q u e la s d u a s tra d içõe s d e e stu d os p rod u zis-
se m lin h a s, tra je tória s id e a is d e tra n sform a çã o, à s q u a is a q u e la s p op u la -
çõe s, sob a força d e u m a v on tad e se n tid a com o n e ce ssid ad e e p e n sa d a
com o fatalid ad e , e sta ria m su b m e tid a s. Filh a d a m od e rn id a d e e orie n ta d a
p e la id é ia d e p rog re sso, e ssa m itolog ia sav an te , n o lu g a r d o te m p o cíclico,
d isp ôs d ois p la n os lin e a re s e fin itos d e su ce ssiva s m u taçõe s sócio-é tn ico-
raciais q u e e xp e rim e n ta m forte h om olog ia . C a d a u m a d e ssa s tra d içõe s d e
e stu d os, a m b a s com p rom e tid a s e m p e n sa r o Esta d o e m old a r o N a cion a l,
p rod u ziu , a p a re n te m e n te d e form a a u tôn om a e e m se u p róp rio ca m p o
se m â n tico, e ix os d e m u taçõe s e stru tu ra lm e n te se m e lh a n te s e n tre si. Em
u m d e le s a d ive rsid a d e d e socie d a d e s e cu ltu ra s p a ssa ria p e la s su ce ssiva s
re d u çõe s re p re se n ta d a s p e los te rm os ín d io/ ca b oclo/ civiliza d o, e n q u a n to
n o ou tro, ta l re d u çã o se ria e xp re ssa p e la su ce ssã o n e g ro/ m u la to/ b ra n co.

A corre sp on d ê n cia e n tre e sse s te rm os, n o e n ta n to, é d e form a e p osi-
çã o, m a s n ã o d e con te ú d o. Su b sta n tiva m e n te e le s d e se n h a m u m a p e rfe i-
ta d u a lid a d e , q u e ju stifica ca m in h a r e m sob re e ixos d istin tos. Em su a s
im a g e n s id e a is u m corre sp on d e ria a o isola m e n to, e n q u a n to o ou tro à in te -
ra çã o, u m à p u re za e n q u a n to o ou tro à con ta m in a çã o. O s a trib u tos d a
p op u la çã o in d íg e n a se ria m o e x otism o, a a lte rid a d e ra d ica l, o u n ive rso
d e re fe rê n cia s a b solu ta m e n te e stra n h o q u e d e ve se r trad u z id o, se n d o
q u e , n e ste ca so, os d ile m a s n a cion a is fica ria m p or con ta d a n e ce ssid a d e
d e in te g ra r, a b sorve r e e lim in a r, a o m e sm o te m p o d e , sob o sig n o d o
rom a n tism o, p rote g e r com o n ú cle o d a n a cion a lid a d e ou , sob o sig n o d o
u n ive rsa lism o, a rm a ze n a r, ju n to a ta n tos ou tros re g istros d e a lte rid a d e ,
com o con trib u içã o a u m a visã o tota l d o h u m a n o. M a rca d o e va loriza d o
com o orig e m , n a su a re la çã o com a “ socie d a d e b ra sile ira ” o ín d io é ob je -
to d e con tam in ação e , n e ste ca so, a a lte rid a d e se rve à con stru çã o d e u m
ju ízo d e va lor e sté tico.
Q u a n d o a con stru çã o d e sse “ n a cion a l” te m a tiza a p op u la çã o n e g ra ,
os sin a is se in ve rte m : e la re p re se n ta ria p a ra e le o p rob le m a d a d e sa g ra -
d á ve l im a g e m d e si m e sm o (u m d ile m a cra va d o n o te rre n o d a id e n tid a d e
e n ã o d a a lte rid a d e ), d a n e ce ssid a d e d e a b sorve r, in te g ra r, m a s se m se
con ta m in a r, se m d e ixa r q u e e sse ou tro, tã o ín tim o e tã o n u m e roso, a lte re
a im a g e m d e u m a n a cion a lid a d e ocid e n ta liza n te e b ra n ca . N e ste ca so, a
u n ive rsa lid a d e d o “ p rob le m a ” n ã o e sta ria n o p la n o d o h u m a n o, m a s n o
d a s p op u la çõe s su b a lte rn a s q u e é p re ciso e d u ca r e con trola r. Se u s d ile -
m a s se ria m ora os d a d e m ocra cia , ora os d o ca p ita lism o, d e form a q u e o
sin a l p ositivo re ca iria n ã o n a p re se rva çã o e n o isola m e n to, m a s n a
m u d a n ça e n a in te rve n çã o. M a rca d o e d e sva loriza d o com o ap arê n cia, n a
su a re la çã o com a “ socie d a d e b ra sile ira ” o n e g ro é ag e n te d e con tam in a-
ção, fa ze n d o com q u e a a lte rid a d e sirva , n o se u ca so, à con stru çã o d e u m
ju ízo d e va lor p olítico.
As a n a log ia s e op osiçõe s p od e ria m a va n ça r a tra vé s d a s p osiçõe s cor-
re sp on d e n te s d a q u e le s e ixos h om ólog os. Por e xe m p lo, o m u la to n os e stu -
d os ra cia is te m u m p e so e u m a p ositivid a d e q u e n ã o p od e m se r com p a ra -
d os com a p osiçã o d o ca b oclo n os e stu d os é tn icos ou in d ig e n ista s. Este
a p a re ce com o sim p le s p assag e m d e u m a situ a çã o à ou tra , e p or ta n to
com o u m a ca te g oria sociolog ica m e n te fra ca ; e n q u a n to a q u e le su rg e com o
u m lu g ar se m p re te m a tiza d o, com o u m vé r tice q u a se irre d u tíve l. M a s
ta m b é m , p or ou tro la d o, se “ m u la to/ b ra n co” e “ ca b oclo/ civiliza d o” sã o
os p a re s fin a is d e u m a p rob le m a tiza çã o la n ça d a sob re o te m a d a p op u la -
çã o, e le s sã o ta m b é m o p on to d e p a rtid a p a ra ou tro tip o d e form u la çã o,
a q u e la p rod u zid a ou p rod u tora d o ca m p o se m â n tico d o p op u lar. Tra n s-

form a d os e m p ov o, p on to d e con ve rg ê n cia d a q u e le s e ixos, a a lte rid a d e
d om e stica d a d á e n se jo a ou tra s q u e in icia lm e n te vã o ocu p a r os e stu d os
folclóricos e , d e p ois d o e xp u rg o d e sta p e rsp e ctiva , os e stu d os sob re “ cu l-
tu ra p op u la r” e “ cla sse s p op u la r e s” . O olh a r volta -se , e n tã o, p a ra u m
ob je to h om og ê n e o e in d istin to q u e , se n ã o a p a g a , su b m e te tod a p a rticu -
la rid a d e (in clu in d o a í ta m b é m a d ive rsid a d e é tn ica d os im ig ra n te s e u ro-
p e u s) q u e d istin g u ia su a s p a rte s e n tre si e com re la çã o à n a çã o 3 .
Ain d a q u e e sta se ja , ob via m e n te , u m a form a ca rica ta d e n os re fe rir-
m os a os e stu d os d e sse s ca m p os (a id é ia d e cosm olog ia e xclu i os d e b a te s,
os con te xtos, a s su b tra d içõe s), e la p od e se r ú til se n osso ob je tivo for d e s-
ta ca r o p on to d e d e sloca m e n to e a a lte ra çã o d e p e rsp e ctiva q u e a s n ova s
situ a çõe s e tn og rá fica s n os e stã o p rop on d o e q u e tê m g e ra d o tra b a lh os
q u e in ve rte m a q u e le s m od e los. Por u m la d o, a id e n tifica çã o d e com u n i-
d a d e s ru ra is n e g ra s q u e g a n h a m o e sta tu to d e u n id a d e s cu ltu ra is e
socia is, p or p a rtilh a re m u m a orig e m e u m a cosm olog ia com u n s, u m a
a n ce stra lid a d e , p or a p re se n ta re m g ra n d e s ín d ice s d e e n d og a m ia e a té
m e sm o u m d ia le to p a rticu la r, e scorre g a n d o, a ssim , p a ra o p ólo d o “ isola -
m e n to” , d a a lte rid a d e , d o e xotism o, d o u n ive rso d e re fe rê n cia s “ a u tôn o-
m o” e orig in a l. Por ou tro, g a n h a m visib ilid a d e p olítica e a ca d ê m ica com u -
n id a d e s in d íg e n a s “ re ce n te s” , isto é , q u e p a ssa ra m p or u m p roce sso d e
re tom a d a d e su a s tra d içõe s a p a rtir d e u m a id e n tid a d e g e n é rica d e ca b o-
clos já a ssim ila d os, se m u m a lín g u a d istin ta , cristia n iza d os, m u ita s ve ze s
in te g ra d os a os m e rca d os loca l e n a cion a l com o força d e tra b a lh o m óve l,
e scorre g a n d o, d e ssa form a , p a ra o p ólo d a in te ra çã o, d o u n ive rso p olítico
e cog n itivo p a rtilh a d o p e lo ob se rva d or.
Índios e negros heterodoxos
De fa to, a ob se rva çã o d e situ a çõe s e tn og rá fica s re la cion a d a s a e ssa s

d u a s form a s d e in ve rsã o d o p a d rã o d os e stu d os é tn icos e ra cia is te m le va -
d o a u m a su b ve rsã o d e p ostu ra s e p roce d im e n tos ca n on iza d os d e n tro
d a q u e le s ca m p os d e e stu d os, h e te rod oxia s q u e p e rm ite m jog a r lu z sob re
g ru p os socia is a n te s p e n sa d os com o irre le va n te s ou re sid u a is, m a s q u e ,
a lça d os a o e sta tu to d e ob je tos d ig n os e p e n sa d os e m su a p ositivid a d e ,
a b re m n ovos ca m p os d e a n á lise a o m e sm o te m p o q u e tê m su a re p rod u -
çã o (e , p or ve ze s, su a p rod u ção) socia l b e n e ficia d a ou m e sm o g a ra n tid a
p or e sse se u n ovo e sta tu to. A se g u ir, a p re se n ta m os u m m a p e a m e n to
m u ito su m á rio d o q u e com p re e n d e m os com o u m m ovim e n to con ve rg e n -
te d e ssa s h e te rod oxia s n os ca m p os d e e stu d os é tn icos e ra cia is b ra sile i-

ros.
N o ca so d o ca m p o d e e stu d os é tn icos, n osso p on to d e p a r tid a é o
N ord e ste d a d é ca d a d e 30, q u a n d o a lg u n s p e sq u isa d ore s in icia lm e n te
lig a d os a o folclorism o, p a ssa m a se in te re ssa r p e los ve stíg ios d e cu ltu ra s
a n ce stra is e m g ru p os d e “ re m a n e sce n te s in d íg e n a s” , n a e xp re ssã o e sco-
lh id a p a ra d e scre ve r ta is g ru p os. M otiva d os p e la e n tra d a d o Se rviço d e
Prote çã o a o Ín d io (SPI) n a re g iã o e “ a tra íd os” p or cre sce n te s d e m a n d a s
d a q u e le s g ru p os loca is (Arru ti 1995), e sse s p rim e iros a ca d ê m icos a o se
d e d ica re m à te m á tica in d íg e n a p rocu ra va m n a q u e la s com u n id a d e s a p e -
n a s os tra ços d e su a s su p osta s cu ltu ra s a n ce stra is, re con h e ce n d o com o
d ig n o d e n ota a p e n a s a q u e le s e le m e n tos q u e p u d e sse m a ju d a r n a re con s-
tru çã o d e ca d e ia s d e fa m ília s lin g ü ística s, ou n a con stitu içã o d o q u a d ro
folclórico re g ion a l, com su a ê n fa se n o “ sin cre tism o” .
Ap e sa r d e te re m re a liza d o, d u ra n te a s d é ca d a s d e 30 e 40, u m a sig -
n ifica tiva re tom a d a d e id e n tid a d e s a té e n tã o p e n sa d a s com o e xtin ta s,
m e sm o m a is ta rd e , a o lon g o d a s d é ca d a s d e 60 e 70, ta is g ru p os con tin u a -
va m se n d o p e n sa d os com o e xe m p los d e p roce ssos d e a ssim ila çã o, a cu ltu -
ra çã o e p role ta riza çã o d e sca ra cte riza d ore s, a os q u a is os g ru p os in d íg e n a s
m a is ce d o ou m a is ta rd e e sta ria m fa d a d os. M e sm o sob ou tra s in sp ira çõe s
a ca d ê m ica s e re fe rid os a ou tros q u a d ros te óricos, a té m u ito re ce n te m e n te
os e stu d iosos p e rm a n e ce ra m p re sos a o d ia g n óstico b á sico d o im in e n te
d e sa p a re cim e n to, d a d e ca d ê n cia cu ltu ra l e d a d e sa g re g a çã o socia l.
Foi som e n te d e p ois d e u m n ovo su rto d e “ re ssu rg im e n to” d e g ru p os
in d íg e n a s n a re g iã o, a o lon g o d a s d é ca d a s d e 70, 80 e 90, e p e la con se -
q ü e n te e xp a n sã o d o ca m p o in d ig e n ista fom e n ta d o e fom e n ta d or d e ssa s
e m e rg ê n cia s é tn ica s, q u e a lite ra tu ra a n trop ológ ica m u d ou su a p ostu ra
d ia n te d a q u e le s g ru p os. N a d é ca d a d e 90, fin a lm e n te , d e p ois d e m a is d e
cin q ü e n ta a n os d e su ce ssiva s e m e rg ê n cias e re in v e n çõe s, com e ça m a
a p a re ce r os p rim e iros tra b a lh os q u e d e ixa m d e te m a tiza r a d e ca d ê n cia e
o d e sa p a re cim e n to d os g ru p os in d íg e n a s d o N ord e ste p a ra in ve rte r e sta
p e rsp e ctiva , a b a n d on a n d o a a ssocia çã o e n tr e a ca te g oria id e n titá ria
“ ín d ios n ord e stin os” e os m od e los d e in te g ração e acam p e sin am e n to 4
p a ra re p e n sá -la sob os m od e los d e trad içõe s in v e n tad as (H ob sb a w m e
Ra n g e r 1984) e e tn icid ad e (Ba rth 1969). N e sse s ca sos, a a b ord a g e m h is-
tórica te m a ssu m id o g ra n d e im p ortâ n cia , d a n d o con ta d a s situ a çõe s d e
con flito fu n d iá rio q u e e n volve m ta is g ru p os, d a su a re la çã o com o órg ã o
tu tor e d a m on ta g e m d e h istória s e xe m p la re s, m itos d e orig e m q u e con s-
ta n te m e n te sã o a cion a d os p e los g ru p os com o form a d e le g itim a r su a s p re -
te n sõe s, ju stifica r fa ccion a lism os, e xp lica r e fu n d a m e n ta r ritu a is 5 .
N o ca so d o ca m p o d e e stu d os ra cia is, a p a rtir d a d é ca d a d e 70 h ou -

ve u m a m u d a n ça — ta lve z a su a p róp ria fu n d a çã o e n q u a n to “ q u e stã o”
— n a a b ord a g e m d a id e n tid ad e n e g ra, a ssu m id a p e lo g ru p o ou a trib u íd a
p e lo p e sq u isa d or, e n tre p op u la çõe s e m in e n te m e n te ca m p on e sa s. Essa
m u d a n ça p od e se r d ivid id a e m d ois m om e n tos. N o p rim e iro, q u e p od e -
ría m os p e n sa r com o a q u e le d e e stu d os sob re com u n id ad e s ru rais q u e
ap re se n tav am a p articu larid ad e d e se re m n e g ras, a p a re ce ra m com o
e xe m p los in stitu cion a lm e n te isola d os (Vog t e Fry 1981; 1982; 1983; Vog t,
Fry e G n e rre 1983 6 ; G u sm ã o 1979; Bra n d ã o 1977; Soa re s 1981; e Te lle s
s/ d ), n ã o g u a rd a n d o n e n h u m a p e rsp e ctiva com u m a p a re n te . M a s a o lon -
g o d a d é ca d a d e 80, q u a n d o te m in ício n a USP u m a n ova sé rie d e e stu -
d os in te rlig a d os e q u e p a ssa m a op e ra r com o con ce ito d e “ e tn icid a d e ” ,
su rg e m tra b a lh os q u e , in ve rte n d o lig e ira m e n te a q u e stã o, p od e ría m os
p e n sa r com o e stu d os sob re com u n id ad e s n e g ras q u e tin h am a p articu la-
rid ad e d e se re m cam p on e sas. C om isso, a té o a n o d e 1988, h a via m sid o
p rod u zid a s d u a s d isse rta çõe s d e m e stra d o (Q u e iroz 1983; M on te iro 1985)
e d u a s te se s d e d ou tora d o (Ba iocch i 1983; Ba n d e ira 1988), e n q u a n to
a lg u n s ou tros tra b a lh os e sta va m e m a n d a m e n to 7 .
De p ois d o a n o d e 1988, n o e n ta n to, a con te cim e n tos e xte rn os a os
d e b a te s p rop ria m e n te a ca d ê m icos irã o in te rfe rir n a p rod u çã o a n trop ológ i-
ca volta d a p a ra os ch a m a d os “ e stu d os ra cia is” , n o se n tid o d e in ce n tivá -la
e d e a lte rá -la . N e sse a n o, o “ Artig o 68” d a s d isp osiçõe s tra n sitória s criou
a p ossib ilid a d e d e se re con h e ce r à s “ com u n id a d e s re m a n e sce n te s d e q u i-
lom b os” o d ire ito sob re a s te rra s q u e ocu p a m e , a p e sa r d e a in d a n ã o se
te r lh e d a d o u m a d e fin içã o ju ríd ica e in stitu cion a l, se u s e fe itos socia is se
fize ra m se n tir q u a se q u e im e d ia ta m e n te , p e la m ob iliza çã o d e O N G ’s, a p a -
re lh os d e Esta d o, p rofission a is d e ju stiça e se tore s d a á re a a ca d ê m ica ,
e n tre ou tros, n e m se m p re , tod a via , e m p e rfe ito a cord o, m e sm o q u a n d o
im b u íd os d e u m a p e rsp e ctiva p olítica com u m . C om isso, o ca m p o d e e stu-
d os sob re n e g ros p a ssa a te r d e re sp on d e r a n ova s d e m a n d a s orig in a d a s
d a lu ta p olítica , q u e o le va m a u m a alian ça forçad a com p e rsp e ctiva s a té
e n tã o a p a rta d a s, im p on d o a os e stu d os e tn og rá ficos sob re com u n id a d e s
ru ra is n e g ra s a lite ra tu ra h istórica sob re q u ilom b os e vice -ve rsa .
Ab re -se e n tã o u m n ovo ca m p o d e in ve stim e n tos, p e sq u isa s sã o re o-
rie n ta d a s e u m n ú m e ro cre sce n te d e a n trop ólog os, p rin cip a lm e n te e m
p e ríod o d e form a çã o, p a ssa a in ve stir n o te m a 8 . M a s a s p e rsp e ctiva s a p e -
n a s com e ça ra m a se r d e lin e a d a s e o p róp rio “ ob je to” e n con tra -se e m fa se
d e d e fin içã o, cria n d o u m e sp a ço a n a lítico a in d a a m orfo. As p ou ca s b ib lio-
te ca s q u e já a d ota ra m o te rm o “ q u ilom b os” com o n ova ch a ve d e e n tra d a
e m se u s fich á rios, forn e ce m -n os u m a m e d id a d a e stra n h e za e d a d ificu l-
d a d e e m se re p e n sa r e re cla ssifica r os a n tig os e stu d os sob re com u n id a -

d e s ru ra is n e g ra s e m te rm os d e “ com u n id a d e s re m a n e sce n te s” .
Se a con fig u ra çã o q u e foi se d e lin e a n d o p a ra os e stu d os sob re com u -
n id a d e s n e g ra s ru ra is a p a rtir d e 1980 já con ve rg ia com u m a p a rte d os
e stu d os sob re g ru p os in d íg e n a s (o a b a n d on o d o cu ltu ra lism o, m a rca d o
p e la s n oçõe s d e “ a cu ltu ra çã o” e “ a ssim ila çã o” , e a a d oçã o d e u m a a b or-
d a g e m é tn ica d e g ru p os ca m p on e se s), a s a lte ra çõe s q u e lh e s fora m
im p osta s a p a rtir d a s re p e rcu ssõe s d o “ Artig o 68” só vê m a p rofu n d a r ta l
im b rica m e n to. Ta is m u d a n ça s, com o d isse m os, tive ra m o e fe ito d e im p or
p e la p rim e ira ve z a os e stu d iosos e m ilita n te s d e sta q u e se ria a á re a d e
e stu d os ra cia is e d e com u n id a d e s ru ra is n e g ra s, q u e stõe s m u ito p róxim a s
d a s q u e q u a se se m p re e n volve ra m a p rob le m á tica in d íg e n a , ob rig a n d o-
os a se m a n ife sta r sob re a q u e stã o fu n d iá ria , g e ra r re sp osta s e in stru m e n -
tos críticos p a ra o d iá log o com a g ê n cia s e sta ta is e d ia log a r com in te rlo-
cu tore s cu jo q u a d ro d e re fe rê n cia n ã o é o d os con ce itos d a s ciê n cia s
socia is, m a s o d a s re g ra s a d m in istra tiva s e d o d ire ito p ositivo.
Esta m os d ia n te , e n tã o, d a p ossib ilid a d e d e a va n ça r n a crítica à tã o
cla ra re p a rtiçã o e n tre os ch a m a d os e stu d os é tn icos e ra cia is, se n d o q u e e la
p od e tom a r d u a s d ire çõe s, ou m e lh or, p od e se g u ir a m e sm a d ire çã o e m
d ois p la n os p a ra le los. O p rim e iro, e stá n a su sp e ita sob re a e vid ê n cia q u e
a ssu m e a d istin çã o e n tre ín d ios e n e g ros n o q u e d iz re sp e ito a n u m e rosa s
situ a çõe s te m a tiza d a s p e la h istória socia l. N u m se g u n d o p la n o, n os a p ro-
ve ita re m os d e ssa su sp e ita e d a crítica a u m a ca te g oria d e u so com u m
p a ra a p re se n ta rm os a lg u m a s p ista s p a ra a in ve stig a çã o e tn og rá fica .
Rearranjos classificatórios
A p rim e ira p rop osiçã o é a d e q u e as u n id ad e s d e d e scrição d as p op u la-

çõe s su b m e tid as re sp on d e m , ao cu sto d e u m a b ru tal re d u ção d e su a alte -
rid ad e , às n e ce ssid ad e s d e p rod u ção d e u n id ad e s g e n é ricas d e in te rv e n -
ção e con trole social, se n d o q u e tais u n id ad e s v ariam se g u n d o aq u e las
n e ce ssid ad e s d e con trole e d om ín io. Vá ria s situ a çõe s a tu a is d e in d istin -
çã o p a re ce m e sta r re la cion a d a s a e ssa p la sticid a d e d e ca te g oria s. Um
d e n tre ou tros e xe m p los p ossíve is d e ssa p la sticid a d e é vivid o p e lo g ru p o
Pa n k a ra ru , loca liza d o n o Bre jo d os Pa d re s, se rtã o p e rn a m b u ca n o d o Sã o
Fra n cisco, p a ra os q u a is a d istin çã o e n tr e ín d ios e n e g ros a n te s d e se r
p u ra m e n te d e scritiva d e u m a re a lid a d e e vid e n te é d e n a tu re za p olítica e
sim b ólica , se rvin d o d e te rm o a cu sa tório e fa ccion a l. N a m e m ória re cu p e -
ra d a e n a d in â m ica vivid a p e lo g ru p o é im p ossíve l e in ú til a te n ta tiva d e
se p a ra r a q u e le s q u e p od e m se r p e rfe ita m e n te re con h e cid os com o in d í-

g e n a s e m op osiçã o à q u e le s q u e se ja m cla ra m e n te n e g ros (Arru ti 1996).
H á ou tros e xe m p los e m q u e a d istin çã o e n tre ín d ios e n e g ros u ltra -
p a ssa q u a lq u e r p ossib ilid a d e d e ve rifica çã o ob je tiva , p a ra a ssu m ir e sse
m e sm o a sp e cto d e op e ra d or d e d isp u ta s fa m ilia r e s e fa ccion a is. O s
N e g ros d o Ria ch o, loca liza d os n o Rio G ra n d e d o N or te e d e scritos p or
Assu n çã o (1994), p or e xe m p lo, tê m com o p rin cíp io d ife re n cia d or in te rn o
fu n d a m e n ta l a d ivisã o e n tre os “ d a ra ça d e n e g ro” e os d a “ ra ça d e ca b o-
clo” , m a s com o n u m a im a g e m in ve r tid a d a situ a çã o Pa n k a ra ru , n e ste
ca so a s acu saçõe s d e im p u re z a re ca e m sob re a a n ce stra lid a d e in d íg e n a .
O s Atik u m , d e scritos p or G ru n e w a ld (1993), loca liza d os n a Se rra d o Um ã ,
e m Flore sta (PE), loca l e m q u e a s fon te s h istórica s a p on ta m a e xistê n cia
d e q u ilom b os h istóricos, sã o con h e cid os p e la p op u la çã o loca l com o
n e g ros e n ã o e ra m tota lm e n te re fra tá rios a e ssa cla ssifica çã o a té q u e n a
d é ca d a d e 40 con se g u isse m se r re con h e cid os com o “ re m a n e sce n te s in d í-
g e n a s” p e lo e xtin to Se rviço d e Prote çã o a o Ín d io 9 .
A com u n id a d e d e M oca m b o, loca liza d a e m Por to d a Folh a (SE), à
b e ira d o Sã o Fra n cisco, é ou tro e xe m p lo q u e n os im p õe e ssa s q u e stõe s.
M oca m b o p ossu i 150 fa m ília s n e g ra s, d istrib u íd a s e m u m vila re jo d e u m a
ú n ica ru a , cu ja s te rra s d e tra b a lh o, q u e ocu p a m h á vá ria s g e ra çõe s,
e n tra m e m litíg io e m 1992. A fa m ília q u e se d iz p rop rie tá ria in icia , e n tã o,
u m a a çã o d e d e sp e jo e a s fa m ília s d e M oca m b o p a ssa m a se r su b m e tid a s
a su ce ssiva s e xp u lsõe s, vá ria s ve ze s op e ra d a s p or força a rm a d a con ju n ta
d e ja g u n ços d a q u e la fa m ília e sold a d os d a d e le g a cia d e Porto d a Folh a ,
a lé m d e se re m a sse d ia d a s con sta n te m e n te p or p istole iros. Em con se q ü ê n -
cia d isso, e m 1994, a C om issã o Pa stora l d a Te rra (C PT), re sp a ld a d a n o
“ Artig o 68” , e n tra com u m p e d id o d e r e con h e cim e n to d a q u e la s te r ra s
com o te rra s tra d icion a is d e re m a n e sce n te s d e q u ilom b os. O in te re ssa n te ,
n o e n ta n to, é q u e a á re a re ivin d ica d a p e la com u n id a d e a com p a n h a o for-
m a to e se m a n té m fron te iriça à á re a Xocó, com os q u a is m a n tê m re la çõe s
d e p a re n te sco, troca n d o d ia s d e tra b a lh o, te rra s d e cu ltivo e m é p oca s d e
se ca ou d e ch e ia e tc. O p róp rio con flito com a fa m ília d e p r op rie tá rios
te m in ício n o a n o se g u in te , a o fim d o q u a l, d e p ois d e u m p roce sso e xtre -
m a m e n te con flitu oso, os Xocó con se g u e m a d e m a rca çã o d e su a s te rra s
(Arru ti 1997).
As p rim e ira s a çõe s d a q u e la fa m ília d e fa ze n d e ir os já a p on ta va m
p a ra u m a p e rce p çã o d o p rob le m a e m q u e ín d ios e n e g ros, ju n tos e in d is-
tin ta m e n te , e ra m a cu sa d os d e in va sore s n os m e sm os p roce ssos e in tim a -
d os con ju n ta m e n te p a ra d e p oim e n tos n a J u stiça . O s Xocó 10 , d e p ois d e
te re m “ e m e rg id o” n a d é ca d a d e 30 com o u m d os d e sd ob ra m e n tos d a q u e -
le “ círcu lo d e e m e rg ê n cia s” q u e já tin h a a lca n ça d o os Pa n k a ra ru (Arru ti

1995), n a d é ca d a d e 90 p a ssa m a p a rticip a r a tiva m e n te d o p roce sso d e
re con h e cim e n to d o M oca m b o, p rin cip a lm e n te p or in te rm é d io d e fa m ília s
d e d e sce n d ê n cia ta n to n e g ra q u a n to in d íg e n a .
O in te re sse d e situ a çõe s com o e sta s e stá e m n os r e ve la re m u m
a sp e cto d o a rb itrá rio q u e p od e con stitu ir a d icotom ia ín d ios/ n e g ros, n ã o
só e m ca d a u m a d e ssa s e tn og ra fia s, m a s ta m b é m q u a n d o p a ssa m os a
e xp lora r su a e xte n sã o h istórica . A tra je tória Pa n k a ra ru é su g e stiva . C om o
os ou tros g ru p os in d íg e n a s d o N ord e ste , e le s “ re ssu rg ira m ” n a s p rim e i-
ra s d é ca d a s d e ste sé cu lo, d e p ois d e te re m sid o e xtin tos p or volta d a d é ca -
d a d e 1870, n u m m om e n to e m q u e se p roce ssa va a e xtin çã o e m m a ssa
d os a ld e a m e n tos in d íg e n a s n a re g iã o (cf. C a rn e iro d a C u n h a 1992; Da n -
ta s e t alii 1992). C om o ch a m ou a a te n çã o Re is (1996), os ve rb os e x tin g u ir
e d e stru ir fora m os m a is u sa d os p e los p od e re s colon ia is p a ra se re la cio-
n a re m com ín d ios e n e g ros, n ã o a p e n a s com os “ re b e ld e s” a q u e o a u tor
fa z re fe rê n cia .
A e xtin çã o d a q u e le s a ld e a m e n tos, e m r e g ra , foi op e ra d a p e la s
C om issõe s d e De m a rca çã o d a s Te rra s Pú b lica s (cria d a s n a s p rovín cia s
p a ra d a r con ta d a s n ova s form a s d e a p rop ria çã o d o te rritório e sta b e le ci-
d a s com a le i d e te rra s d e 1850), q u e a ssu m ira m com o u m a d e su a s ta re -
fa s a id e n tifica çã o, loca liza çã o e d e m a rca çã o d a s te rra s d os a ld e a m e n tos.
Essa s d e m a rca çõe s e ra m p re ce d id a s p or u m re la tório n o q u a l o e n g e n h e i-
ro re sp on sá ve l se m a n ife sta va sob re a situ a çã o d o a ld e a m e n to e d a p op u -
la çã o a ld e a d a , d ia g n ostica n d o os se u s p rob le m a s e o g ra u d e “ m istu ra ”
e m q u e e la se e n con tra va , isto é , q u a n to a q u e la s p op u la çõe s já te ria m
sid o a b sorvid a s n o m e rca d o d e m ã o-d e -ob ra loca l e q u a n to e la s m e sm a s
já te ria m a b sorvid o, a tra vé s d e ca sa m e n tos e la ços d e com p a d rio, a p op u -
la çã o re g ion a l n ã o-in d íg e n a , e n fim , se u g ra u d e “ m e stiça g e m ” . C om o o
d ia g n óstico e ra in va ria ve lm e n te o d e tota l “ m istu ra ” d a p op u la çã o a ld e a -
d a com os “ n a cion a is” , os a ld e a m e n tos e ra m con sid e ra d os e xtin tos e
a q u e la s com issõe s (ou u m a e q u ip e form a d a a p ós o fim d os se u s tra b a -
lh os) volta va m p a ra p roce d e r à su a re p a rtiçã o e m lote s q u e d e ve ria m ,
se g u n d o a le tra d a le i, se r d istrib u íd os e n tre os a n tig os a ld e a d os e e n tre
n a cion a is. N o ca so Pa n k a ra ru isto sig n ificou a re p a rtiçã o d e su a s te rra s
n o q u e e le s ch a m a m d e “ lin h a s” , a e xp u lsã o d e u m g ra n d e n ú m e ro d e
fa m ília s in d íg e n a s e a e n tre g a d os m e lh ore s lote s p a ra a clie n te la d o ch e -
fe p olítico loca l e p a ra u m n ú m e ro in d e fin id o d e fa m ília s d e e x-e scra vos
q u e a ca b a va m d e se e m a n cip a r.
O im p orta n te d e se re te r d e sse q u a d ro, n o e n ta n to, é q u e n a d é ca d a
e m q u e se con ce n tra m e ssa s e xtin çõe s d e a ld e a m e n tos, ocorre m sim u lta -
n e a m e n te in icia tiva s d e lib e r ta çã o d e e scra vos a tra vé s d o Fu n d o d e

Em a n cip a çã o 11 , u m a in te n sa m ovim e n ta çã o d os g ove rn os p rovin cia is n or-
d e stin os n o se n tid o d e cria r d ife re n te s fig u ra s d e re u n iã o e con trole te rri-
toria l e p op u la cion a l, n a form a d e colôn ia s (a g rícola s, d e “ órp h ã os” , d e
in d ig e n te s e tc.), e a lg u m a s te n ta tiva s fru stra d a s d e im ig ra çã o e u rop é ia e
n orte -a m e rica n a . A coin cid ê n cia e m u m la p so d e te m p o r e la tiva m e n te
cu rto d e ssa s in icia tiva s re ve la u m a sp e cto im p orta n te d a s e stra té g ia s 12 d e
e n fre n ta m e n to d os p rob le m a s d e corre n te s d a lib e rta çã o d a m ã o-d e -ob ra ,
e m q u e g a n h a d e sta q u e a te n ta tiva d e su b stitu içã o d o d om ín io se n h o -
ria l 13 p or form a s p ú b lica s d e con trole d a p op u la çã o, e q u e le va m a u m
re a rra n jo d a s cla ssifica çõe s a q u e e la s e stã o su b m e tid a s. Extin tos os
a ld e a m e n tos e lib e rtos os e scra vos, a q u e la s p op u la çõe s d e ixa m d e se r
cla ssifica d a s, p a ra e fe ito d os m e ca n ism os d e con tr ole , e m te rm os d e
ín d ios e n e g ros, p a ssa n d o a fig u ra r n os d ocu m e n tos com o in d ig e n te s,
órfã os, m a rg in a is, p ob re s, tra b a lh a d ore s n a cion a is...
H á ou tros e xe m p los d e ssa form a flu tu a n te p or m e io d a q u a l a p op u -
la çã o foi se n d o cla ssifica d a , n ã o ta n to ou p rin cip a lm e n te p e la ob se rva çã o
d e su a s ca ra cte rística s in trín se ca s (fosse m e la s a s m a is ob tu sa s ou e ste -
re otip a d a s), m a s se g u n d o os in te re sse s e os in stru m e n tos d e d om in a çã o
d isp on íve is. Ain d a n o Pe rn a m b u co d a d é ca d a d e 1870, p or e xe m p lo, o
a ld e a m e n to d e Ria ch o d o M a to é e xtin to p a ra se r fu n d a d a e m se u lu g a r
a C olôn ia Ag rícola d e Socorro, cria d a p a ra a b rig a r o g ra n d e n ú m e ro d e
re tira n te s, “ in d ig e n te s e m ig ra d os” , q u e a flu ía m a o loca l “ q u e r d o ce n tro
d e sta p rovín cia , q u e r d a s circu n vizin h a s” , con form e o Re la tório d o Pre si-
d e n te d a Provín cia d e Pe rn a m b u co d e 1878. C om o n ã o é m e n cion a d o o
d e stin o d os a n tig os a ld e a d os d e Ria ch o d o M a to, o m a is p rová ve l é q u e ,
com o n os ou tros ca sos d e e xtin çã o d e a ld e a m e n tos, e le s te n h a m p e rm a -
n e cid o n o loca l, m a s a g ora “ r e cla ssifica d os” n os d ocu m e n tos oficia is:
a tra vé s d e u m a to a d m in istra tivo, d e ixa m d e se r “ ín d ios” p a ra p a ssa re m
a se r con ce b id os, con ta d os e tra ta d os com o “ in d ig e n te s” .
N a Sã o Pa u lo colon ia l, p or e xe m p lo, fica cla ro com o e ssa flu tu a çã o
p ôd e ch e g a r m u ito p róxim o d e u m a d issolu çã o d a s d ife re n ça s e n tre ín d ios
e n e g ros, fu n d a d a ju sta m e n te n a form a p e la q u a l a q u e le s g ru p os e in d i-
víd u os e ra m ca p tu ra d os p e la s d ife re n te s in stitu içõe s d o siste m a d e e xp lo-
ra çã o d a m ã o-d e -ob ra . N a d ocu m e n ta çã o d a é p oca , se g u n d o M on te iro
(1994:155), o te rm o ín d io re fe ria -se a p e n a s a os in te g ra n te s d os a ld e am e n -
tos, re se rva n d o-se p a ra a va sta m a ioria d a p op u la çã o in d íg e n a n ã o a ld e a -
d a a d e n om in a çã o d e “ n e g ros d a te rra ” ; e m fin s d o sé cu lo XVII, a d e n o-
m in a çã o p re fe re n cia l se sim p lifica va p a ra a p e n a s “ n e g ros” , só ce d e n d o
lu g a r a ou tra s d e n om in a çõe s n o sé cu lo se g u in te , com o a u m e n to d o a flu-
xo d e e scra vos a frica n os n os p la n té is p a u lista s (M on te iro 1994:165). M e s-

m o a í, n o e n ta n to, e con tra a le g isla çã o vig e n te , a con fu sã o cla ssifica tória
e ra p e rp e tu a d a p or e stra té g ia s d e a lte ra çã o física d a q u e la s p op u la çõe s,
q u a n d o os d on os d e p la n té is d e e scra vos in ce n tiva va m e m u ita s ve ze s
força va m os ca sa m e n tos m istos “ e n tr e g ru p os é tn icos d istin tos, e n tr e
ín d ios d os a ld e a m e n tos e ca tivos, e n tre a frica n os e ín d ios” , com o form a
d e tra n sfe rir d e m ã os a a trib u içã o d o con trole sob re a q u e le s in d ivíd u os
(M on te iro 1994:169-170)14 .
O u tra s ve ze s é a p róp ria d in â m ica d o e n fre n ta m e n to q u e le va a q u e
e ssa d istin çã o se ja te m p orá ria ou d e fin itiva m e n te su p e ra d a , com o n o ca so
d a s re volta s, fu g a s e org a n iza çã o d e m oca m b os. Assim é q u e n o N ord e s-
te , a s b a n d e ira s ou ou tros tip os d e m ilícia s p a rticu la re s (q u e p od e ria m
se r com p osta s, é b om le m b ra r, p or ín d ios e n e g ros) (cf. Re is 1996:20),
a m p lia n d o su a s a trib u içõe s in icia is d e ca p tu ra d e n e g ros fu g id os, a va n -
ça m ta m b é m sob re os a ld e a m e n tos in d íg e n a s à ca ça d e ín d ios p a ra a
e scra viza çã o, e n con tra n d o e m re sp osta , com o n o e xe m p lo d a in va sã o d e
1763 d a Vila d e Sã o C ristóvã o, n a Provín cia d e Se rg ip e , o le va n te con -
ju n to d a q u e la s p op u la çõe s. De form a se m e lh a n te , o m a ssa cre d os se g u i-
d ore s d e M e stre Q u iou , n o in ício d o sé cu lo XIX e m Pe rn a m b u co, p od e
se r lid o ta n to com o u m a situ a çã o d e re p re ssã o a u m m ovim e n to m e ssiâ -
n ico q u e a m e a ça va a ord e m re lig iosa loca l, q u a n to com o a re p re ssã o a
u m q u ilom b o q u e a m e a ça va a e sta b ilid a d e d a s p rop rie d a d e s e scra va g is-
ta s loca is, d a d o o g ra n d e n ú m e ro d e n e g ros fu g id os q u e p a ra lá a flu íra m .
Isso va le ta m b é m p a ra a lg u n s d os g ra n d e s q u ilom b os con h e cid os, com o
o d a C a rlota ou Piolh o e m M a to G rosso, on d e o a lfe re s re sp on sá ve l p or
su a d e stru içã o, Fra n cisco Pe d ro d e M e lo, re la ta te r e n con tra d o a p e n a s
se is n e g ros e n tre a s 54 “ p re sa s” q u e a li fe z, se n d o o re sta n te re p a rtid o
e n tre 27 ín d ios e ín d ia s e 21 “ ca b oré s” , com o e ra m con h e cid os os m e sti-
ços d e n e g ros com ín d ia s (O live ira 1951).
N a b ib liog ra fia e m e rg e n te sob re q u ilom b os e ssa q u e stã o é re corre n -
te , a in d a q u e con tin u e g a n h a n d o u m lu g a r a p e n a s m a rg in a l n a s in te r-
p re ta çõe s. N o Am a zon a s d o fin a l d o sé cu lo XVIII, p or e xe m p lo, m a s ta m -
b é m e m vá ria s ou tra s re g iõe s d a Am é rica , re g istra m -se d e se rçõe s e m
m a ssa d e ín d ios p a ra form a r “ m oca m b os” (G om e s 1996:49). Em e xe m -
p los com p le m e n ta re s a os já le va n ta d os p a ra o N ord e ste , a rrola m -se ca sos
n a Am a zôn ia b ra sile ira e m q u e e xp e d içõe s in icia lm e n te orie n ta d a s p a ra
o “ re sg a te d e ín d ios” d e scob r e m im p orta n te s q u ilom b os a o lon g o d os
rios, q u e com p a rtilh a m com os p rim e iros “ ce rta s id é ia s d e lib e rd a d e ”
(G om e s 1996:47). Re u n id a s e ssa s situ a çõe s, p od e ría m os n os p e rg u n ta r,
e n fim , se a “ id e n tid a d e ” q u e se su p õe te r p rod u zid o e n tre n e g ros (e scra -
vos ou livre s), re la cion a d a a o q u e os d ocu m e n tos oficia is via m com o a

“ se d u çã o” d e ce rta s id é ia s (G om e s 1996:51), n ã o p od e te r a lca n ça d o cír-
cu los m a iore s, rom p e n d o com os lim ite s se m p r e tã o a u to-e vid e n te s d o
q u e se re con h e ce com o “ n e g ro” .
Ta is b re ch a s a b e rta s n os d iscu rsos in stitu íd os, p e rm ite m -n os coloca r
e m su sp e n so a e vid ê n cia d e sse re corte q u e se in stitu cion a lizou n a d u a li-
d a d e é tn ico/ racial, ob rig a n d o-n os a re con h e ce r q u e a s d ife re n te s in stâ n -
cia s d e p od e r (e sta ta is, re lig iosa s, e m p re sa ria is, p riva d a s...), a ssim com o
a s p op u la çõe s su b m e tid a s ou re b e la d a s con tra e la s, te n d e ra m a se r b a s-
ta n te fle xíve is n o u so d a s cla ssifica çõe s q u e os cie n tista s socia is e / ou a
m ilitâ n cia p olítica m a is ta rd e crista liza ria m com o re a lid a d e s n ã o d iscu ti-
d a s e sob re a s q u a is con stru iria m ve rd a d e iros ca ste los in te rp re ta tivos e
con ce itu a is. O s e xe m p los q u e e voca m os tê m o va lor d e n os ch a m a r a
a te n çã o p a ra o a n tig o (m a s se m p re a tu a liza d o) p rob le m a d e e n fre n ta r a
d ocu m e n ta çã o h istórica ou os d iscu rsos n o ca m p o e tn og rá fico sob a ilu -
sã o d e q u e a s m e sm a s p a la vra s corre sp on d e m à s m e sm a s coisa s. Assim
q u e n os a p rop ria rm os rig orosa m e n te d e ssa s flu tu a çõe s se m â n tica s, q u e
d e rm os in te lig ib ilid a d e à s su a s su ce ssiva s form a s d e va ria çã o, a va n ça n -
d o n a d e sn a tu ra liza çã o d a s ca te g oria s socia is, n os d e sob rig a re m os ta m -
b é m d a e strita ob e d iê n cia a os d ita m e s fu n d a d os sob re e la s.
De retornos e encruzilhadas
N ossa se g u n d a p rop osiçã o é a d e q u e o fe n ôm e n o atu al q u e assistim os,

d o su rg im e n to, re sg ate ou d e scob e rta d e com u n id ad e s re m an e sce n te s
in d íg e n as e d e com u n id ad e s re m an e sce n te s d e q u ilom b o, corre sp on d e à
p rod u ção d e n ov os su je itos p olíticos, n ov as u n id ad e s d e ação social, atra-
v é s d e u m a m ax im iz ação d a alte rid ad e q u e , p or u m lad o, su b v e rte a in d is-
tin ção d e q u e faláv am os e , p or ou tro, in te n sifica a com p arab ilid ad e e n tre
as d u as situ açõe s.
N ã o d e ve te r p a ssa d o d e sp e r ce b id o q u e o te rm o e scolh id o p e los
le g isla d ore s n a form u la çã o d o “ Artig o 68” é o m e sm o u tiliza d o p a ra d e s-
cre ve r a situ a çã o d a s com u n id a d e s in d íg e n a s d o N ord e ste , p rin cip a lm e n -
te p e los a g e n te s q u e e sta va m e m a çã o n o m om e n to d a s p rim e ira s e m e r-
g ê n cias, a o lon g o d a s d é ca d a s d e 30 e 40. A coin cid ê n cia n a op çã o q u e
os a g e n te s p olíticos, a d m in istra tivos e ju d icia is fize ra m p e lo u so d o m e s-
m o te rm o-ch a ve “ re m a n e sce n te s” p a ra e ssa s d u a s situ a çõe s, a p on ta p a ra
a q u e stã o d os re a rra n jos cla ssifica tórios d e q u e fa lá va m os, m a s ta m b é m
p a ra a p osiçã o a n á log a , ta lve z h om ólog a , q u e e ssa s situ a çõe s ocu p a m
d ia n te d a s a g ê n cia s e sta ta is e d o se n so com u m a ca d ê m ico. Posiçã o d e ri-

va d a e m g ra n d e p a rte d a força d e e vid ê n cia q u e e ssa n oçã o p a re ce ca r-
re g a r e m si, n o se u n ú cle o se m â n tico b á sico e n e b u loso, sob re o q u a l é
p re ciso in ve stir com o ú n ica form a d e con trola r se u u so e fa zê -la op e ra r
sob vig ilâ n cia .
N o p roce sso d e e m e rg ê n cia d os ín d ios d o N or d e ste o e m p re g o d o
te rm o “ re m a n e sce n te s” re sp on d e u , a n te s d e m a is n a d a , à n e ce ssid a d e
d e torn á -los n om e á ve is, a d je tiva n d o-os d e form a q u e se fize sse m visíve is
e a ce itá ve is. A p e rg u n ta q u e p a re ce te r se im p osto a os q u e re a liza va m a
m e d ia çã o e n tre a q u e la s p op u la çõe s, o órg ã o in d ig e n ista e os “ d ire itos” ,
p a re ce te r sid o a d e com o, a fin a l, d e sig n a r g ru p os d e cab oclos q u e se
su p u n h a te re m a n ce stra is in d íg e n a s a ld e a d os, se m in corre r n a im p re ci-
sã o, d ificilm e n te a ce ita à p rim e ira vista (n ã o só n a d é ca d a d e 30, m a s a in -
d a h oje ), d e sim p le sm e n te d e sig n á -los p or ín d ios, já q u e e le s “ n ã o p os-
su ía m m a is” , com o e xp licitou u m d a q u e le s m e d ia d ore s, os “ sin a is e xte r-
n os” re con h e cid os p e la “ ciê n cia e tn ológ ica ” (Arru ti 1996).
N os p rim e iros d ocu m e n tos d o órg ã o in d ig e n ista e n os te xtos d os p ri-
m e iros folclorista s/ e tn ólog os sob re os g ru p os d o N ord e ste , fica cla ra a
in d e cisã o n a e scolh a d a ca te g oria a te n u a n te m a is a d e q u a d a , le va n d o à
a lte rn â n cia e com b in a çã o d e “ ca b oclo” , “ d e sce n d e n te s in d íg e n a s” ,
“ re m a n e sce n te s in d íg e n a s” e ou tra s va ria n te s, e m q u e o “ in d íg e n a ” p od ia
se r su b stitu íd o p or d e sig n a çõe s é tn ica s ou top on ím ica s. Essa in d e cisã o, n o
e n ta n to, com o te m p o, ce d e u lu g a r a u m fra n co p re d om ín io d o te rm o
“ re m a n e sce n te s” , ca te g oria q u e se m a n té m p re se n te a in d a h oje n os te x-
tos e d iscu rsos d e a u tore s e p e rson a g e n s q u e , a tra vé s d e la , a ca b a m p or
cria r u m a ca te g oria e sp e cia l d e ín d ios e re con h e ce r u m p a d rã o p a rticu la r
d e “ in d ia n id a d e ” 15 . Tra ta -se d e u m a a d e q u a çã o d e voca b u lá rio q u e p e r-
m itiu a im e d ia ta in clu sã o d a q u e la s p op u la çõe s n o n ovo cód ig o d e d ire itos
in stitu íd o a tra vé s d o statu s ju ríd ico d e ín d ios (d e cre to n o 5.484 d e 1928),
m a s se m ofe n d e r os “ sin a is e xte rn os” q u e in d ica va m o con trá rio.
N e sse con te xto, re fe rir-se a e le s com o d e sce n d e n te s in d íg e n as p a re -
ce n ã o te r se a d e q u a d o p e rfe ita m e n te a os ob je tivos d a m e d ia çã o, já q u e ,
e m se u u so com u m 16 , a “ d e sce n d ê n cia ” p od e e sta r re fe rid a a u m lu g a r
d e orig e m (re g iã o ou n a çã o), a u m a ra ça , re lig iã o ou e tn ia , se m q u e isto
im p liq u e q u e o su je ito d e ssa d e sce n d ê n cia se ja e fe tiva m e n te m e m b ro d a
ca te g oria , g ru p o, lu g a r ou re lig iã o a q u e a d e sce n d ê n cia fa z re fe rê n cia .
M e sm o n o se u u so a n trop ológ ico, a id é ia d e “ d e sce n d ê n cia ” d e p osita for-
ça n a p osiçã o d o a n ce stra l, m a is d o q u e n a d a q u e le q u e d e le d e sce n d e ,
n ã o e sta n d o im p lícita a tra n sm issã o im e d ia ta d e d ire itos. Esta b e le ce -se ,
a ssim , u m com p rom isso e n tre u m a visã o cu ltu ra lista e ou tra le g a l d e cu l-
tu ra , d e tra d içã o e d e id e n tid a d e : e n q u a n to, d e u m la d o, o cu ltu ra lism o

n ã o a d m ite re con h e ce r n a q u e la a u sê n cia d e cu ltu ra e tra d içõe s p u ra s u m
va lor e tn ológ ico p róp rio, m a s a p e n a s re la tivo a o p a ssa d o, tom a n d o a q u e -
le s g ru p os e m te rm os d e sin cre tism o e va loriza n d o-os, p orta n to, n ã o com o
ín d ios, m a s com o re p re se n ta n te s típ icos d e u m a h e ra n ça cu ltu ra l e m
d e sa p a re cim e n to; d e ou tro, o cód ig o civil e o d e cre to d e 1928 a firm a m
d ire itos a os in d íg e n a s p e n sa d os e m su a p re se n cia lid a d e , n ã o in trod u zin -
d o n e sse s d ire itos q u a lq u e r se n tid o p u ra m e n te h e re d itá rio. Pa ra se te r
d ire itos e tu te la e ra p re ciso se r silvícola , e n ã o a p e n a s d e sce n d e r d e le s.
A fórm u la “ re m a n e sce n te s” fu n cion a com o a solu çã o cla ssifica tória
m e d ia n te a q u a l se a d m ite a p re se n cia lid a d e d o e stad o d e ín d io n a q u e -
le s g ru p os, se m d e ixa r d e re con h e ce r n e le s u m a q u e d a com re la çã o a o
m od e lo orig in a l: os re m an e sce n te s sã o u m a e sp é cie d e ín d ios caíd os d o
n osso cé u d e m itos n a cion a is e a ca d ê m icos, “ sob ra s” , “ re stos” , “ sob e jos”
(M ira d or 1980), a os q u a is se re con h e ce m p rofu n d a s e ta lve z irre m e d iá -
ve is p e rd a s cu ltu ra is, m a s q u e n ã o n e g a m se u s d ire itos a o e sta tu to le g a l.
Um a solu çã o cla ssifica tória su ste n ta d a p or u m a n a rra tiva b e m d e lim ita d a
(a in d a q u e im p lícita ), q u e fa la d o d e stin o d a q u e le s g ru p os e m te rm os d e
u m p roce sso e volu tivo: d o e sta d o d e “ b om se lva g e m ” , p u ro, n a tu ra l, a té
o d e civiliza d o ou , ca so n ã o fosse m su b m e tid os à tu te la q u e d e via orie n -
ta r e re g u la r e ssa tra n siçã o, a o e sta tu to d e d e g ra d a d o, q u e p e rd e su a cu l-
tu ra e n ã o con se g u e se r in te ira m e n te a b sorvid o p e la civiliza çã o, p a ssa n -
d o a ocu p a r u m e sp a ço d e d ica d o a os e xclu íd os e d e sa ju sta d os.
M a s, d e a lg u m a form a , a o a p on ta r p a ra os se u s la ços com o p a ssa d o
e n ã o com o fu tu ro d e ssa lin h a m u ta cion a l, o te r m o “ re m a n e sce n te s”
re se rva ou re sg a ta p a ra a q u e le s g ru p os a lg u m a p ositivid a d e , se m rom p e r
com a n a rra tiva b á sica , fa ta lista e lin e a r. Esse s p re ssu p ostos coloca m n o
n ú cle o d e d e fin içã o d a q u e le s g ru p os u m a h istoricid ad e q u e re m e te se m -
p re a o p a r m e m ória-d ire itos, e m a lte rn a tiva e , p or ve ze s (n o ca so in d íg e -
n a ), op osiçã o, a o p a r cu ltu ra-p rote ção: e m se tra ta n d o d e re m an e sce n te s
o q u e e stá e m jog o é a m a n u te n çã o d e u m te rritório com o re con h e cim e n -
to d o p roce sso h istórico d e e sp oliação.
Pod e -se re con h e ce r n o ca so d a s com u n id a d e s n e g ra s fu n çã o se m e -
lh a n te . N o “ Artig o 68” , o te rm o “ re m a n e sce n te s” ta m b é m su rg e p a ra
re solve r a d ifícil re la çã o d e con tin u id a d e e d e scon tin u id a d e com o p a ssa -
d o h istórico, e m q u e a d e sce n d ê n cia n ã o p a re ce se r u m la ço su ficie n te .
De form a se m e lh a n te à d os g ru p os in d íg e n a s, o e m p re g o d o te rm o im p li-
ca , n o lim ite , re con h e ce r n a s com u n id a d e s p re se n te s form a s a p e n a s a tu a -
liza d a s d os a n tig os q u ilom b os, a in d a q u e e m fu n çã o d o lu g a r e sp e lh a d o
q u e o n e g ro ocu p a com re la çã o a o ín d io, isso in ve rta o va lor a trib u íd o
à q u e la s “ sob ra s” e “ re stos” d e form a s a n te p a ssa d a s. Se e n tre os in d ig e -

n ista s o te rm o se rviu p a ra re la tiviza r, n a p rá tica (a in d a q u e p or ca m in h os
tortu osos, q u e a ca b a va m p or re a firm a r a cre n ça n o m od e lo), o e xótico, o
isola m e n to, a con tin u id a d e d e u m a ca rg a cu ltu ra l h om og ê n e a e a u tôn o-
m a , n o ca so d a s com u n id a d e s n e g ra s ru ra is, ou m e lh or, p a ra a re p re se n -
ta çã o q u e se p a ssa a fa ze r d e la s, se u e m p re g o p od e sig n ifica r ju sta m e n te
a a firm a çã o ou p rod u çã o d e ssa s id é ia s. Prin cip a lm e n te p orq u e , a p a rtir
d a d é ca d a d e 70, q u a n d o a re n ova çã o h istoriog rá fica se voltou p a ra os
m ovim e n tos p op u la re s e p a ra a “ h istória d os d e b a ixo” e d a su a “ re sis-
tê n cia ” , a re tom a d a d o te m a d os q u ilom b os tra n sform ou -os e m sím b olos
d a re cu sa a b solu ta à ord e m e scra vocra ta , olig á rq u ica e , e m a lg u n s ca sos,
d o p róp rio ca p ita lism o.
Ao se re m id e n tifica d a s com o “ re m a n e sce n te s” , a q u e la s com u n id a -
d e s e m lu g a r d e re p re se n ta re m os q u e e stã o p re sos à s re la çõe s a rca ica s
d e p rod u çã o e re p rod u çã o socia l, a os m isticism os e a os a ta vism os p ró-
p rios d o m u n d o ru ra l, ou a in d a os q u e , n a su a ig n orâ n cia , sã o in ca p a ze s
d e u m a m ilitâ n cia e fe tiva p e la ca u sa n e g ra , e la s p a ssa m a se r re con h e ci-
d a s com o sím b olo d e u m a id e n tid a d e , d e u m a cu ltu ra e , sob re tu d o, d e
u m m od e lo d e lu ta e m ilitâ n cia n e g ra , d a n d o a o te rm o u m a p ositivid a d e
q u e n o ca so in d íg e n a é a p e n a s con se n tid a .
C om e fe ito, o u so d a n oçã o, e m a m b os os ca sos, im p lica , p a ra a p op u -
la çã o q u e o a ssu m e (in d íg e n a ou n e g ra ), a p ossib ilid a d e d e ocu p a r u m
n ovo lu g a r n a re la çã o com se u s vizin h os, n a p olítica loca l, d ia n te d os
órg ã os e p olítica s g ove rn a m e n ta is, n o im a g in á rio n a cion a l e , fin a lm e n te ,
n o se u p róp rio im a g in á rio. Lu g a r a p a rtir d o q u a l é p ossíve l p rod u zir u m
re torn o com re la çã o à q u e le “ e ixo d e m u ta çõe s” d e q u e fa lá va m os in icia l-
m e n te . Em a m b os os ca sos, tra ta -se d e re con h e ce r n a q u e le s g ru p os, a té
e n tã o m a rg in a is, u m va lor cu ltu ra l a b solu ta m e n te n ovo q u e , p or te r ori-
g e m e m u m ou tro q u a d ro d e re fe rê n cia s (a ta l cosm olog ia n a cion a l,
sav an te ), e ra a té e n tã o d e scon h e cid o d e le s m e sm os. E a q u i ch e g a m os a o
p on to fu n d a m e n ta l.
O e sforço d e crítica e h istoriciza çã o d e ca te g oria s socia is, q u e n os
le vou a e sta in cu rsã o p e la s im p lica çõe s d a n oçã o d e “ re m a n e sce n te s” ,
n ã o d e ve se r re d u zid o à sim p le s ob se rva çã o d e q u e a s “ p a la vra s” p od e m
se r in ve n ta d a s, e m p re sta d a s e g a n h a r n ovos se n tid os, o q u e tra n sform a -
ria e ste n u m m orn o e xe rcício d e e tim olog ia . Ta lve z te n h a a lg u m a u tilid a -
d e le m b ra r q u e o tra b a lh o g e n e a lóg ico, n e ste ca so, é a p e n a s o p on to d e
p a rtid a d e u m a crítica à id é ia d e q u e ta is d e n om in a çõe s sã o sim p le s in s -
titu cion a liza çõe s d e d ivisõe s e sp on tâ n e a s d o m u n d o socia l, ou , d e ou tra
form a , b atism os d e se re s n atu rais. A h istória d os n om e s é ta m b é m a h is-
tória d os se re s e in stitu içõe s q u e e le s n om e ia m , d o se u su rg im e n to, d e sa -

p a re cim e n to e m u ta çã o. Afirm a r q u e o te rm o “ re m a n e sce n te ” n ã o e ra
con h e cid o ou u sa d o p e los re m an e sce n te s a té q u e e le lh e s fosse “ com u n i-
ca d o” é a p e n a s u m a ta u tolog ia se n ã o a va n ça rm os a té a id é ia d e q u e a
cria çã o d o n om e e stá lig a d a a o p róp rio su rg im e n to d a coisa 17 .
N o p roce sso (n a m a ioria , se n ã o n a tota lid a d e d a s ve ze s, con flitu o-
so) d e n om e a çã o d e u m g ru p o com o “ re m a n e sce n te ” , p rod u ze m -se u m a
sé rie d e m u d a n ça s q u e a tin g e m a q u e la s com u n id a d e s, ta n to n a su a re la -
çã o com os q u e a s rod e ia m — se ja m a s p op u la çõe s vizin h a s, os p od e re s
loca is ou os a p a re lh os d e Esta d o —, q u a n to n a s re la çõe s e n tre se u s p ró-
p rios a tore s, com a com od a çõe s, d isp u ta s e m u ita s ve ze s a p róp ria cria -
çã o d e ch e fia s e form a s d e ord e n a m e n to p olítico, com a a lte ra çã o d os
sig n ifica d os a trib u íd os à s fe sta s e ritu a is, com a re e la b ora çã o d a m e m ó-
ria e com a a lte ra çã o d o statu s d os g u a rd a d ore s d a m e m ória , q u e p a s-
sa m a d e se m p e n h a r u m p a p e l se m p re ce d e n te s n a vid a d o g ru p o. Ap e -
sa r d a s e xig ê n cia s d o te rm o, os “ re m a n e sce n te s” n ã o sã o sob ra s d e a n ti-
g os q u ilom b os p ron tos p a ra se re m id e n tifica d os com o ta is, p re sos a os
fa tos d o p a ssa d o p or u m a con tin u id a d e e vid e n te e p ron ta m e n te re sg a ta -
d a n a “ m e m ória cole tiva ” d o g ru p o.
In d e p e n d e n te d e “ com o d e fa to foi” n o p a ssa d o, os la ços d a s com u -
n id a d e s a tu a is com g ru p os d o p a ssa d o p re cisa m se r p rod u zid os h oje , a tra -
vé s d a se le çã o e re cria çã o d e e le m e n tos d a m e m ória, d e traços cu ltu rais
q u e sirva m com o os “ sin a is e xte rn os” re con h e cid os p e los m e d ia d ore s e o
órg ã o q u e te m a a u torid a d e d e n om e a çã o. As d ife re n ça s q u e p od ia m a té
e n tã o d istin g u i-los d a p op u la çã o loca l n a for m a d e e stig m a s p a ssa m a
g a n h a r p ositivid a d e , e os p róp rios te rm os “ n e g ro” ou “ p re to” , m u ita s ve -
ze s re cu sa d os a té p ou co te m p o a n te s d a a d oçã o d a id e n tid a d e d e re m a -
n e sce n te s, p a ssa m a se r a d ota d os. As fron te ira s e n tre q u e m é e q u e m n ã o
é d a com u n id a d e , q u a se se m p re m u ito p orosa s, p a ssa m a g a n h a r rig id e z
e n ovos crité rios d e d istin çã o, g e n e a log ia s e p a re n te scos h orizon ta is p a s-
sa m a se r re cu p e ra d os com o form a s d e com p rova çã o d a in clu sã o ou n ã o
d e in d ivíd u os n a cole tivid a d e . Ao m e sm o te m p o, a m a ior visib ilid a d e d o
g ru p o lh e d á u m a n ova p osiçã o e m fa ce d o jog o p olítico m u n icip a l e , p or
ve ze s, e sta d u a l. En fim , a a d oçã o d a id e n tid a d e d e r e m a n e sce n te s p or
u m a d e te rm in a d a cole tivid a d e , a in d a q u e p ossa fa ze r re fe rê n cia a u m a
re a lid a d e com p rová ve l, é , com m u ito m a is força , a p rod u çã o d e ssa p ró-
p ria re a lid a d e .
Comunidades emergentes
A re le vâ n cia d o m ovim e n to a n a lítico q u e a p r oxim a a s “ com u n id a d e s

re m a n e sce n te s d e q u ilom b os” d a n oçã o d e “ e tn icid a d e ” e stá , p orta n to,
n a p rob le m a tiza çã o d o se u p roce sso d e au tocon stitu ição com o g ru p os
socia is e cu ltu ra is d ife re n cia d os, ou , e m ou tros te rm os, n o q u e a lite ra tu -
ra a n trop ológ ica con ve n cion ou ch a m a r d e e tn og ê n e se .
M a s a q u i é p re ciso fa ze r re fe rê n cia a a lg u m a s le itu ra s con fu sa s q u e
p od e m se r p rod u zid a s a p a rtir d e sse m ovim e n to a n a lítico. Em u m te xto
d e V. Stolck e , p or e xe m p lo, a op çã o p e la p e rsp e ctiva é tn ica , p e n sa d a n o
con te xto d e d e b a te s a ce rca d o ra cism o, é vista a p e n a s com o a p rod u çã o
d e u m “ e u fe m ism o p olitica m e n te ca rre g a d o” , já q u e se u p a p e l se ria u n i-
ca m e n te o d e e n fa tiza r o ca rá te r cu ltu ra l e id e ológ ico d a s d iscrim in a çõe s
ra cia is, a b a n d on a n d o o ca m p o d a s re fe rê n cia s b iológ ica s p a ra a d ota r u m
voca b u lá rio a ca d e m ica m e n te m a is rig or oso e com p rom e tid o com u m a
in te rp re ta çã o h istórica e cu ltu ra l d os a g ru p a m e n tos h u m a n os (Stolck e
1991). A a u tora se p e rg u n ta se , re con h e cid a a id é ia d e q u e a ra ça ta m -
b é m é h istórica e cu ltu ra lm e n te con str u íd a , re sta ria a lg u m a d ife re n ça
sociológ ica sig n ifica tiva e n tre “ ra ça ” , “ e tn ia ” e , a va n ça n d o m a is u m p ou -
co, “ cla sse ” . Afirm a q u e a op çã o p e la e tn ia corre sp on d e ria a u m a p ostu -
ra p olítica con se rva d ora , a tra vé s d a q u a l ch e g a ría m os a u m a p a ra d oxa l
“ n a tu ra liza çã o d a cu ltu ra ” , e m q u e os p re con ce itos se ria m ju stifica d os
p or u m a p re te n sa re la tiviza çã o d a s xe n ofob ia s e m g e ra l, a o m e sm o te m -
p o q u e e vita ria o te m a fu n d a m e n ta l d a s re la çõe s d e d om in a çã o e con ôm i-
ca e socia l. Um a crítica q u e p e rd e d e vista a g ra n d e va rie d a d e d e situ a -
çõe s e m q u e e stã o e n volvid os os p roce ssos d e cria çã o d e fron te ira s socia is
e cu ltu ra is, q u e n ã o se tra d u ze m n e m e m u m a q u e stã o d e cor, n e m e m
u m a q u e stã o socioe con ôm ica .
Ba n ton (1979), p or e xe m p lo, a o tra b a lh a r com o ca so d o ra cism o con -
tra n e g ros a m e rica n os, b u sca e sta b e le ce r corre sp on d ê n cia s com ou tros
e xe m p los p a ra a ssociá -lo a u m le q u e m a ior d e q u e stõe s. C om o re su lta d o
d e sse m ovim e n to, p rop õe p e n sa r a op osiçã o e n tre ra ça e e tn icid a d e e m
te rm os d e va lor socia l, já q u e o u so d a p rim e ira n oçã o re fle tiria a s te n -
d ê n cia s n e g a tiva s d e d issolu çã o e e xclu sã o (os e stu d os sob re o ra cism o
se ria m se m p re sob re a n a tu re za e o p od e r d a s m aiorias), e n q u a n to o
se g u n d o e xp re ssa ria a s te n d ê n cia s p ositiva s d e id e n tifica çã o e in clu sã o
(os e stu d os é tn icos ilu m in a n d o o p od e r q u e p od e se r m ob iliza d o p e la s
m in orias). O u se ja , a d ife re n ça n o u so d a s n oçõe s e sta ria a ssocia d a a u m a
p e rsp e ctiva q u e a trib u i m a ior ou m e n or ê n fa se à s q u e stõe s d e cla ssifica -
çã o socia l e m te rm os d e m ob iliza çã o d e g ru p os e d a s form a s e va lore s
q u e e sta p od e a ssu m ir. Se g u n d o Ba n ton , n a p a ssa g e m d o ra cia l a o é tn i-

co, os sig n os d e d istin çã o te ria m se u s sin a is in ve r tid os, d e ixa n d o d e
re p re se n ta r e stig m a s, p a ra a ssu m ir u m se n tid o d e solid a rie d a d e e id e n ti-
fica çã o. N e sse se n tid o, u m g ru p o ra cia l torn a r-se -ia u m g ru p o é tn ico a
p a rtir d o m om e n to e m q u e , a ce ita n d o a d istin çã o q u e lh e é im p osta p e la
m a ioria , p a ssa a u tiliza r-se p olitica m e n te d e la n a form a çã o d e a g ru p a -
m e n tos a u tôn om os ou com in te re sse s e re ivin d ica çõe s com u n s. Um a re s-
p osta ú til, m a s a in d a in su ficie n te p a ra p e n sa rm os a situ a çã o d os re m a-
n e sce n te s, com o ve re m os.
O u tro tip o d e con fu sã o q u e p od e e n volve r a con ve rsã o d e u m a a b or-
d a g e m e m te rm os d e ra ça p a ra u m a p e rsp e ctiva e m te rm os d e e tn icid a d e
é a p re se n ta d o p or M a ria d e Lou rd e s Ba n d e ira (1988), q u a n d o a firm a q u e
n os tra b a lh os sob re g ru p os ru ra is n e g ros a “ b u sca d a e tn icid a d e ” su rg e
a ssocia d a à ê n fa se d o a n trop ólog o n a s “ form a s cu ltu ra is” q u e m a rca ria m
a s e sp e cificid a d e s “ ob je tiva s” d os g ru p os é tn icos, ta is form a s e sta n d o
a ssocia d a s à “ p e rsistê n cia d e tra ços cu ltu ra is orig in á rios d a África ” (Ba n -
d e ira 1988:21). Um e fe ito q u e , a p a re n te m e n te , se d e ve à te n ta tiva d e p ro-
p or u m a le itu ra d ife re n te p a ra a h istória e o d e stin o d a q u e la s p op u la çõe s,
m a s q u e n a tu ra liza a s d ife re n ça s e su a con tin u id a d e com o p a ssa d o. C om o
foi d ito com re la çã o à p osiçã o d e Ba n ton , m a s sob re tu d o volta n d o a o p on -
to fu n d a m e n ta l d e sta ca d o p or We b e r (1991), o sociolog ica m e n te re le va n te
n o u so d a ca te g oria e tn icid ad e é su a re m issã o a o m ovim e n to d e u m d e te r-
m in a d o a g re g a d o n o se n tid o d a con stitu içã o d e u m a u n id a d e p olítica . A
e tn icid a d e n ã o m a rca ria , p orta n to, o re con h e cim e n to d e se m e lh a n ça s p re -
via m e n te d a d a s, in scrita s n a tu ra lm e n te n os corp os e n os costu m e s e cu ja
e xp lica çã o e sta ria n o p a ssa d o, m a s u m a a titu d e p ositiva e p rop ositiva ,
a tra vé s d a q u a l se ria m p rod u zid a s d e m a n d a s e u m p roje to com u m 18 , ou
se ja , cu ja vin cu la çã o e ra zã o d e se r e stá n o fu tu ro.
O q u e a q u e la s d u a s p osiçõe s q u e a p re se n ta m os com o p rob le m á tica s
tê m e m com u m é p e rd e re m d e vista a ru p tu ra p rod u zid a p or Ba rth (1969)
e C oh e n (1974) e p or tod o u m ca m p o d e d iscu ssõe s já p le n a m e n te e sta -
b e le cid o, cu ja s re fe rê n cia s m a is fre q ü e n te s n o Bra sil sã o os tra b a lh os d e
C a rd oso d e O live ira (1976 [1971]) e C a rn e iro d a C u n h a (1986 [1979]). Se
o u so m a is fre q ü e n te d a n oçã o d e g ru p o é tn ico n a s ciê n cia s socia is e ste -
ve lig a d o a o u so p op u la r d a e xp re ssã o, q u e re m e te a o sig n ifica d o g re g o
“ g ru p o d e p e ssoa s d e m e sm a ra ça ou n a cion a lid a d e q u e a p re se n ta m u m a
cu ltu ra com u m e d istin ta ” (Ke ye s 1976), ta l n oçã o torn ou -se in ca p a z d e
con tin u a r d a n d o con ta d a s n e ce ssid a d e s a n a lítica s d os a n trop ólog os con -
te m p orâ n e os (Ke ye s cita com o p rim e ir o e xe m p lo d isso a a n á lise d os
Ka ch in re a liza d a p or Le a ch e m 1954), q u a n d o, e n tã o, ficou cla ro n ã o e xis-
tire m tra ços cu ltu ra is q u e p ossa m se r tom a d os com o “ p rim ord ia is” . Da í a
te n d ê n cia e n tre a n trop ólog os e sociólog os, in a u g u ra d a p e lo tra b a lh o d e
Ba rth (1969), d e d istin g u ir o con ce ito d e g ru p o é tn ico d e q u a lq u e r sig n i-
fica d o cu ltu ra l in e re n te , p a ra vê -lo com o u m a e n tid a d e socia l q u e e m e r-
g e d a d ife re n cia çã o e stru tu ra l d e g ru p os e m in te ra çã o, u m m od o d e con s-
tru ir op osiçõe s e cla ssifica r p e ssoa s, e m q u e o socia l e sim b olica m e n te
re le va n te s sã o a s “ fron te ira s” d e sse s g ru p os — o q u e e m u m a p rim e ira
form u la çã o e ra a p re se n ta d o com o “ o p rob le m a d os lim ite s d o g ru p o p olí-
tico” (cf. Forte s e Eva n s-Pritch a rd 1981[1940]) — e os m e ca n ism os d e
cria r e m a n te r ta is fron te ira s (Ba rth 1969).
Assim , fa la r d e g ru p o é tn ico p a ra d e scre ve r a s com u n id a d e s ru ra is
n e g ra s h istorica m e n te vin cu la d a s a os q u ilom b os (ou ou tra s form a s q u e
lh e te n h a m corre sp on d id o) n ã o d e ve le va r à b u sca d e “ p e q u e n a s á fri-
ca s” , q u e p od e ria re m e te r a u m a id é ia d e re sistê n cia cu ja con tra p a rtid a
se ria a con se rva çã o e / ou o re torn o a o p a ssa d o. M e sm o n a a n á lise d e
C oh e n (1974) sob re o fe n ôm e n o d a “ re trib a liza çã o” n a s cid a d e s a frica -
n a s, o q u e se e n con tra a o e xp lora r a e tn icid a d e sã o form a s d e org a n iza -
çã o socia l e m q u e a s p op u la çõe s a rticu la m a n tig os costu m e s e form a s d e
re la cion a m e n to socia l com a s n ova s re g ra s a q u e e stã o su b m e tid a s, d e
u m a form a d in â m ica , e m fu n çã o d e u m a a u to-or g a n iza çã o e m te rm os
p olíticos. Essa re org a n iza çã o, n os e xe m p los tra b a lh a d os p or Ba r th e
C oh e n , n ã o re sp on d e ria n e m a re corte s tã o g e n é ricos, com o o d e cor 19 ,
n e m re m e te ria a g ru p os tã o b e m d e lin e a d os q u a n to os d e scritos p e la
a n trop olog ia e stru tu ra l-fu n cion a lista . Ain d a q u e os con te ú d os cu ltu ra is
p ossa m va ria r n o te m p o, n o e sp a ço e n a p róp ria orig e m d os in d ivíd u os
q u e ve n h a m a com p or o g r u p o é tn ico, a a n á lise d e ve r e ca ir sob re os
m e ca n ism os d e cria çã o e / ou m a n u te n çã o d e u m a form a org a n iza cion a l
q u e p re scre ve p a d rõe s u n ifica d os d e in te ra çã o e q u e re g u la q u e m fa z e
q u e m n ã o fa z p a rte d o g ru p o, a lé m d a s re la çõe s e n tre a q u e le s q u e fa ze m
p a rte e e n tre e ste s e a q u e le s q u e n ã o fa ze m .
O q u e o s t r a b a lh o s s o b r e e t n o g ê n e s e e n fa t iz a m (S id e r 1 9 7 6 ;
G a lla g h e r 1974; De sp re s 1975) e q u e m a rca os n ovos e stu d os sob re os
g ru p os in d íg e n a s d o N ord e ste , p e n sa d os n ã o m a is com o re m a n e sce n te s,
m a s com o e m e rg e n te s, é q u e ta is fron te ira s p od e m se r cria d a s ou m u d a r
d e n a tu re za q u a n d o e n tra e m ce n a a d isp u ta p or re cu rsos, e m e sp e cia l os
re cu rsos fu n d iá rios. N a s situ a çõe s d e e m e rg ê n cia d e g ru p os in d íg e n a s
n o N ord e ste , a id e n tid a d e g e n é rica d e “ ín d ios” e stá se m p re a ssocia d a
a os “ d ire itos” a q u e e ste rótu lo fa z re fe rê n cia e , e m tod a s a s situ a çõe s já
tra b a lh a d a s, a re cu p e ração d e u m a id e n tid a d e in d íg e n a (q u e é , sim u lta -
n e a m e n te , a p rod u ção d e u m a id e n tid a d e Pa n k a ra ru , Xocó, Potig u a ra
e tc.) e ste ve a ssocia d a à d e scob e r ta d a e xistê n cia d e sse s “ d ire itos” . É

sim u lta n e a m e n te a o p roce sso d e d e scob e rta d os d ire itos q u e a q u e la s
fron te ira s, se m p re tã o p orosa s e a tra ve ssa d a s p e la “ m istu ra ” e p e lo “ sin -
cre tism o” , m u d a m d e con sistê n cia , q u e o a rra n jo p olítico in te rn o à s com u -
n id a d e s p a ssa p or tra n sform a çõe s n o se n tid o d e u m a m a ior form a liza çã o
e q u e a re la çã o com a m e m ória e com a s “ tra d içõe s” ta m b é m p a ssa p or
p rofu n d a s tra n sform a çõe s.
O a tu a l p roce sso d e a trib u içã o d e “ d ire itos” à s “ com u n id a d e s re m a -
n e sce n te s d e q u ilom b os” op e ra u m tip o d e tra n sfor m a çã o se m e lh a n te
e n tre a s com u n id a d e s ru ra is n e g ra s, d a n d o orig e m ta m b é m a p roce ssos
d e e tn og ê n e se . C om o a p on tou Sid e r (1976), se o e tn ocíd io é o e xte rm ín io
siste m á tico d e u m e stilo d e vid a , e m op osiçã o a e le , a con stru çã o fra te r-
n a l d e u m a a u tocon sciê n cia e d e u m a id e n tid a d e cole tiva (d e b a se ra cia l
e / ou h istórica ) con tra a a çã o d e u m Esta d o N a cion a l op re ssor, com vista s
a g a n h os p olíticos, e n tre os q u a is p od e -se e n con tra r a lg u m a e xp e cta tiva
d e a u tod e te rm in a çã o, d e ve se r ch a m a d a d e e tn og ê n e se . M a s, re ssa lta
Sid e r, os g ru p os é tn icos n ã o sã o p e rse ve ra d os ou p re se rva d os, e sim cria -
d os. Isso fa z com q u e o p roce sso d e loca liza çã o e m ob iliza çã o p a ra o re co-
n h e cim e n to d e “ re m a n e sce n te s” fu ja d o u n ive rso d a s “ q u e stõe s d e ra ça ” ,
p a ra fig u ra r n o p la n o n ã o só d a e tn icid a d e , m a s d a e tn og ê n e se , já q u e
n ã o se tra ta d e re cu p e ra r e tn ia s, n o se n tid o con ve n cion a l, m a s p rod u zir
n ovos su je itos p olíticos, q u e se org a n iza m m ob iliza n d o u m a sé rie d e e le -
m e n tos d e id e n tid a d e com u m e d e ca rá te r loca liza d o q u e re m e te m a u m
m e sm o p a ssa d o d e e scra vid ã o e su b m issã o, a fim d e a lca n ça re m n ovos
re cu rsos, e m p a rticu la r os d e n a tu re za te rritoria l.
Ta n to n os ca sos m a is con h e cid os, com o d a s com u n id a d e s d e Ka lu n -
g a (G O ), Rio d a Rã s (BA), O rixim in á (PA) e Va le d a Rib e ira (SP), q u a n to
e m situ a çõe s a in d a m u ito p ou co e stu d a d a s, com o a s d e M oca m b o (SE) e
Sa cotia b a (BA), com a s q u a is tive con ta to, o p r oce sso d e a ssu n çã o d a
id e n tid a d e d e “ re m a n e sce n te s” te ve in ício com a d isp u ta p or re cu rsos
(n orm a lm e n te tra d u zid os e m te rm os te rritoria is), e só e n tã o, con com ita n -
te m e n te ou a in d a m a is ta rd e , q u a n d o o in stru m e n to d e lu ta p rivile g ia d o
p a ssa a se r o “ Artig o 68” , a s q u e stõe s d e cu ltu ra e orig e m com u m e m e r-
g e m , p a ssa n d o a se r p le n a m e n te te m a tiza d a s p e la com u n id a d e e torn a n -
d o-se ob je to d e re fle xã o p a ra o p róp rio g ru p o. A m ob iliza çã o d e sse s e le -
m e n tos d e id e n tid a d e le va a u m a n ova re la çã o com o p a ssa d o e com a s
“ re m in iscê n cia s” d e q u e fa lou W. Be n ja m in , n u m e sforço d e re con stru -
çã o d e u m a con tin u id a d e n a m a ioria d a s ve ze s p e rd id a , le va n d o a o q u e
H ob sb a w m e Ra n g e r ch a m a ra m d e “ in ve n çã o d e tra d içã o” , isto é , u m a
re a p rop ria çã o d e ve lh os m od e los ou a n tig os e le m e n tos d e cu ltu ra e d e
m e m ória p a ra n ovos fin s, e m q u e o p a ssa d o se rve com o re p e rtório d e sím -

b olos, ritu a is e p e rson a g e n s e xe m p la re s q u e a té e n tã o p od e ria m se r d e s-
con h e cid os p e la m a ior p a rte d a com u n id a d e .
M a s a o fa la rm os d e in v e n ção cu ltu ral com o in d issociá ve l d a n oçã o
d e e tn og ê n e se , é p re ciso e sta rm os a te n tos p a ra o ca rá te r d e in v e n ção q u e
con stitu i q u a lq u e r a g ru p a m e n to socia l e a p róp ria d e fin içã o d e socie d a-
d e (Wolf 1988), p a ra n ã o se a trib u ir a e sse m ovim e n to a n a lítico u m se n ti-
d o n e g a tivo, a ssocia d o à s id é ia s d e fa lsid a d e , m a n ip u la çã o, a rtificia lism o
e tc. C om o d e sta cou O live ira Filh o (1993) com r e la çã o à s e m e rg ê n cia s
in d íg e n a s, se u ca rá te r p ra g m á tico é in e g á ve l, m a s se ria u m e q u ívoco
re d u zir ta is p roce ssos d e e tn og ê n e se a e ste ú n ico a sp e cto, já q u e a s lu ta s
com u n s e os ritu a is re tom a d os ou in ve n ta d os (m a s d e q u a lq u e r form a p a r-
tilh a d os) con trib u e m p a ra d ota r a q u e la s id e n tid a d e s d e u m a g ra n d e
im p ortâ n cia n orm a tiva , a fe tiva e va lora tiva , cria n d o a s con d içõe s d e p os-
sib ilid a d e p a ra q u e su rja e m tor n o d a q u e le s su je itos h istóricos u m a
“ com u n id a d e im a g in a d a ” (An d e rson 1989), isto é , u m se n tim e n to d e u n i-
d a d e , d e p e rte n cim e n to e d e stin o com u n s (O live ira Filh o 1993:vii).
Alé m d isso, re a p rop ria n d o-n os d a s crítica s d e Ke ye s (1976) a Ba rth
(se ria , n o e n ta n to, m a is a d e q u a d o d irig i-la s à s re a p rop ria çõe s e vu lg a riza-
çã o d a s p rop osiçõe s d e Ba rth ), é n e ce ssá rio re con h e ce r q u e , se os m ovi-
m e n tos d e re -sig n ifica çã o e m e sm o d e a d oçã o e e m p ré stim o d e a trib u tos
id e n titá rios — se ja m e le s e le m e n tos d e cu ltu ra ou d e orig e m -h istória -
m e m ória com u n s — sã o situ a cion a is, os p róp rios e le m e n tos e a p ossib ili-
d a d e d e op e ra r e ssa s re -sig n ifica çõe s, a d oçõe s ou e m p ré stim os n ã o o sã o
(cf. ta m b é m os p rob le m a s e m p íricos le va n ta d os p or G a la ty 1982). C om o
a p on ta Ke ye s, n a p rá tica , m e sm o os a u tore s in te re ssa d os p rim a ria m e n te
n a d ife re n cia çã o e stru tu ra l d e g ru p o é tn ico, e m p re g a m a lg u m “ d a d o” cu l-
tu ra l p a ra d e fin ir su a n a tu re za , com o a liá s é se m p re re ivin d ica d o p e los
p róp rios ob se rva d os. A “ p la sticid a d e id e n titá ria ” form a d ora d e sse s g ru -
p os p e rm ite , e fe tiva m e n te , q u e e le s “ re sg a te m ” , “ re cu p e re m ” , e le m e n tos
substa n tivos d e id e n tid a d e q u e p a ssa m a in te g ra r se u s p roce ssos d e e m e r-
g ê n cia , m a s com o “ m a té ria s-p rim a s” q u e p re cisa m se r m a n u fa tu ra d a s
p e la s força s m ob iliza d a s n o se u in te rior, n a form a d e d e se jos cole tivos.
Assim , a s crítica s re ce n te s a u m a p e rsp e ctiva e xclu siva m e n te p ra g -
m á tica n ã o d e ve m d e se n h a r u m re cu o e sse n cia lista , d a m e sm a form a q u e
a s n oçõe s d e e tn og ê n e se e d e in ve n çã o n ã o d e ve m d e sca rta r a con sid e -
ra çã o d os e le m e n tos id e n titá rios e le s m e sm os, n e m n e g a r su a le g itim id a -
d e . N o lu g a r d e ssa d icotom ia , d e ve m os r e con h e ce r a re la çã o d ia lé tica
q u e se e sta b e le ce e n tre o h e rd a d o e o p roje ta d o, e n tre p a ssa d o e fu tu ro
q u e , n o cu rso d a s in te ra çõe s, su b m e te e le m e n tos d e cu ltu ra , d e e stru tu ra
e d e m e m ória a re -sig n ifica çõe s e re -a tu a çõe s. A con sta ta çã o d a s p e rm a -

n ê n cia s, d os sin cre tism os e d a s con tra stivid a d e s n ã o se rve m a is com o re s-
p osta , m a s com o p on to d e p a rtid a .
É a p e n a s a p a re n te m e n te p a ra d oxa l re con h e ce r q u e id e n tid a d e s
le g ítim a s fora m in ve n ta d a s u m d ia , ou q u e tra d içõe s, m e m ória s e id e n ti-
d a d e s in ve n ta d a s sã o le g ítim a s, já q u e , com o a p on ta m H ob sb a w m e Ra n -
g e r, a s ru p tu ra s e stã o a té m e sm o n os corp u s ou top oi m a is g e n u in a m e n te
con tín u os com re la çã o a u m a tra d içã o h istórica . O q u e m a rca e ssa s ru p -
tu ra s e a p re se n ça d a in ve n tivid a d e socia l é o fa to d e q u e tod a te n ta tiva
d e p re se rva r ou re cu p e ra r tra d içõe s e stá , d a d a a im p ossib ilid a d e d e m a n -
te r o p a ssa d o com o a lg o p e rm a n e n te m e n te vivid o, d e stin a d a a se tra n s-
form a r e m “ tra d içã o in ve n ta d a ” . Ao te m a tiza r e d a r ca rá te r re fle xivo à
su a cu ltu ra e à su a lig a çã o com o p a ssa d o, o g ru p o e stá re tira n d o d o flu -
xo con tín u o a q u ilo q u e d e se ja p re se rva r, tra n sform a r e m sím b olo e , p or
isso, fixa r, rom p e n d o ju sta m e n te com se u ca rá te r d e h á b ito q u e su b m e te
a q u e le s e le m e n tos a u m a p e rm a n e n te m u ta çã o 20 , p a ra a lçá -los a u m n ovo
e sta tu to, o d e u m a tra d içã o, n e sse se n tid o se m p re in ve n ta d a .
A re a çã o a o e m p re g o d a id é ia d e in ve n çã o (fu n d a m e n ta l p a ra e n te n -
d e rm os o p roce sso a q u e e ssa s com u n id a d e s e stã o su b m e tid a s h oje ) te m
su a fon te n a a d e sã o a u m a te oria d a h istória , com u m à lin g u a g e m cor-
re n te , q u e su p õe a p a rtir d a s p a la vra s q u e d e sig n a m in stitu içõe s ou e n ti-
d a d e s cole tiva s a b stra ta s, a e xistê n cia d e su je itos h istóricos ca p a ze s d e
orig in a r e re a liza r os se u s p róp rios fin s (Bou rd ie u 1989:75). A m á g ica d e s-
se p roce d im e n to se ria a d e tra n sform a r o fim d a h istória n o fim d a a çã o
h istórica , n a tu ra liza n d o a re la çã o e n tre o q u e a h istória fe z d os su je itos e
d os g ru p os e o q u e e la lh e s p e d e p a ra fa ze r. H oje a h istória p e d e a os
“ re m a n e sce n te s” q u e e le s re p re se n te m (n o se n tid o p olítico e te a tra l) o
q u e se su p õe te r sid o o ob je tivo h e róico d os q u ilom b os, tra n sfor m a d os
e m ícon e s d a lu ta n e g ra , in d e p e n d e n te d o q u e a h istória p oste riorm e n te
te n h a fe ito d a q u e la s com u n id a d e s. Por isso, o r e con h e cim e n to com o
“ re m a n e sce n te ” , q u e p a ra m u ita s com u n id a d e s te m se m ostra d o u m a via
im p orta n te (a lg u m a s ve ze s a ú n ica via ) d e g a ra n tir su a s te rra s e su a voz
p olítica , a n te s d e se r u m a to n a tu ra l d e id e n tifica çã o d o q u e é d a d o, a o
con trá rio, a s ob rig a a com p re e n d e r a s tra n sform a çõe s op e ra d a s n a id e o-
log ia d om in a n te p a ra q u e p ossa m a ce ita r e se a d a p ta r a e sse s n ovos
p a p é is. M u ita s ve ze s isso sig n ifica fa ze r op çõe s a p a rtir d o q u e p od e ría -
m os p e n sa r e n q u a n to u m a “ p la sticid a d e id e n titá ria ” q u e se a b re a ou tra s
p ossib ilid a d e s, só e n tã o d e sca rta d a s.
C om o le m b ra Bou rd ie u , a h istória ob je tiva d a , in stitu cion a liza d a , só
se torn a a tu a d a e a tu a n te se o p osto ou a d e sig n a çã o ou a id e n tid a d e e m
ca u sa e n con tra q u e m a a ch e in te re ssa n te e n e la ve ja va n ta g e n s, m a s ta m -

b é m q u e n e la p ossa se re con h e ce r p a ra se re sp on sa b iliza r p or e la e a
a ssu m ir, fa ze n d o com q u e os a g e n te s ou g ru p os e n tre m n a p e le d o p e rso-
n a g e m socia l q u e d e le s se e sp e ra e q u e e le s e sp e ra m d e si p róp rios (Bou r-
d ie u 1989:87). Tra ta -se d a a d e q u a çã o d os corp os e m q u e e stá in scrita u m a
d e te rm in a d a h istória à s n ova s fu n çõe s e le itu ra s q u e lh e sã o a trib u íd a s.
Essa h istória d e ve se r ta n to a p r e e n d id a q u a n to a p re n d id a , re tom a d a ,
re vita liza d a , re tira d a d a d in â m ica d os corp os q u e , e ve n tu a lm e n te , a le va -
ria p or ou tros ca m in h os p a ra a ssu m ir su a s n ova s fu n çõe s.
M a s se e ssa d ia lé tica , n o ca so d os r e m a n e sce n te s in d íg e n a s, e n con -
trou re sp a ld o e m u m e ste re ótip o d e fin id o a p a rtir d e m od e los e tn ológ icos
a m p la m e n te d ifu n d id os q u e e n con tra ra m n o Toré a su a form a -sín te se 21 ,
n o ca so d os re m a n e sce n te s d e q u ilom b os, p e la fa lta d e ta is m od e los p ron -
ta m e n te d isp on íve is, e ssa d ia lé tica é p a ra d oxa lm e n te m a is cla ra . A
im p ortâ n cia d e p e rce b ê -los com o e m e rg e n te s e stá e m re con h e ce r q u e o
se u lu g ar, p orq u e a in d a m a l d e fin id o ta n to com re la çã o à s con d içõe s d e
a ce sso a os se u s n ovos d ire itos, q u a n to à s con d içõe s d e e xe rcício d e su a
n ova id e n tid a d e , a n te s d e fa ze r a q u e le s q u e o ocu p a m , a in d a e stá p or se r
fe ito p or a q u e le s q u e con se g u ire m ocu p á -lo. Por su a ve z, a d e fin içã o m a is
fa vorá ve l d a q u ilo q u e d e v e m se r n ã o d e p e n d e a p e n a s d e le s ou d os se u s
op ositore s, m a s ta m b é m d o e sta d o d a corre la çã o d e força s e m q u e a q u e -
la s com u n id a d e s e se u s m e d ia d ore s e con corre n te s a m e d ia d ore s e stã o
in se rid os e n a q u a l o p a p e l in te rp re ta tivo d o a n trop ólog o e d o h istoria d or
p a re ce te r d e sta q u e . Re con h e ce r a su a con stru tivid a d e , lig a d a à “ p la sti-
cid a d e id e n titá ria ” q u e m a rca b oa p a rte d e ssa s com u n id a d e s, a n te s d e
vir a d e sle g itim a r o lu g a r d os p re te n d e n te s, se rve com o u m sin a l d e a le r-
ta p a ra a q u e le s q u e op e ra m n a corre la çã o d e força s q u e d e fin irá q u a l é
e ste lu g a r e q u a is a s form a s d e a ce sso a e le .
Re ce b id o e m 12 d e ju n h o d e 1997
Re a p re se n ta d o e m 21 d e ju lh o d e 1997
Ap rova d o e m 6 d e a g osto d e 1997
J osé M a u rício An d ion Arru ti é form a d o e m h istória p e la UFF, m e stre e

d ou tora n d o e m a n trop olog ia socia l p e lo M u se u N a cion a l, UFRJ e p rofe ssor
su b stitu to d e a n trop olog ia d a UFF. Te m p e sq u isa e m h istória in d íg e n a d o
n ord e ste b ra sile iro e tra b a lh o d e ca m p o e n tre os Pa n k a ra ru (PE). Atu a lm e n te
d e se n volve p e sq u isa sob re “ com u n id a d e s re m a n e sce n te s d e q u ilom b os” ,
com tra ba lho de ca mpo e m Se rgipe e Rio de Ja ne iro. E-ma il: a rruti@a x.a pc.org.
Notas
* Este a rtig o foi e scrito orig in a lm e n te com o tra b a lh o fin a l d e u m cu rso m in is-
tra d o n o 1 o se m e stre d e 1996 p e lo p rof. J oã o Pa ch e co d e O live ira Filh o. Foi a p re -
se n ta d o n a re u n iã o d a ABA, e m Sa lva d or, n o m e sm o a n o (cf. n ota 17) e n o 1 o
se m e stre d e 1997 foi d iscu tid o p e la tu rm a d o se m in á rio d e d ou tora d o m in istra d o
p e lo p rof. O tá vio Ve lh o, q u a n d o, e n tã o, p u d e m e b e n e ficia r d e su a s crítica s e d e
m e u s cole g a s Em e rson G iu m b e lli, Fa b íola Roh d e n e Ká tia M a ria Pe re ira d e Alm e i-
d a . Ag ra d e ço ta m b é m a s m u ita s su g e stõe s d o p rof. M a rcio G old m a n . As fa lh a s,
ob via m e n te , con tin u a m a se r d e m in h a in te ira re sp on sa b ilid a d e .
1 O te xto d o Artig o 68 d a s Disp osiçõe s C on stitu cion a is Tra n sitória s é o
se g u in te : “ Aos re m a n e sce n te s d a s com u n id a d e s d os q u ilom b os q u e e ste ja m ocu-

p a n d o su a s te rra s é re con h e cid a a p rop rie d a d e d e fin itiva , d e ve n d o a o Esta d o e m i-
tir-lh e s os títu los re sp e ctivos” .
2 A n e ce ssid a d e ou n ã o d e su a re g u la m e n ta çã o foi ta m b é m ob je to d e d e b a -
te , m a s a p e sa r d os a rg u m e n tos p or su a a u to-a p lica b ilid a d e , a s p ou ca s te n ta tiva s
con cre ta s d e b e n e ficia r com u n id a d e s d e re m a n e sce n te s e sb a rra ra m n a p osiçã o
d e ju íze s q u e a le g a va m n ã o p ossu ir in stru m e n tos b á sicos p a ra a orie n ta çã o d e
se u s p ron u n cia m e n tos.
3 Ve ja -se a im p orta n te re visã o crítica d e Ed e r Sa d e r e M a ria C é lia Pa oli

(1986) sob re a n oçã o d e “ cla sse s p op u la re s” , e m q u e os a u tore s e xp lora m re p re -
se n ta çõe s in te le ctu a is m a is con te m p orâ n e a s q u e te n d e m a con fu n d i-la ou re d u zi-
la à id é ia d e “ cla sse s tra b a lh a d ora s” , a p e sa r e sob o la m e n to d a su a d ive rsid a d e
su b ja ce n te . H á , n o e n ta n to, u m e n orm e ca m p o d e in ve stim e n to m u ito p ou co
e xp lora d o sob re a re la çã o e n tre e sse s d iscu rsos a ce rca d o “ p op u la r” e form a s d e
d iscu rso sob re o ou tro, com o o “ orie n ta lism o” (Sa id 1990) ou “ te rce iro-m u n d is-
m o” (Ah m a d 1988). C om o n e sse s ú ltim os ca sos, a d iscip lin a e scolh id a p a ra a
in ve stig a çã o d o p op u la r, o folclore , te n d e u a su b sta n cia liza r u m a sín te se q u e é
p rod u to d e se u p róp rio m ovim e n to a n a lítico, a ju d a n d o a con h e ce r m e n os o ob je to
d o d iscu rso q u e o se u form u la d or, p rota g on ista s d e u m a re la çã o d e con h e cim e n -
to, m a s sob re tu d o d e p od e r.
4 Aq u i ta m b é m se ria n e ce ssá rio q u a lifica r o u so d e ste s te rm os n o Bra sil, m a s
p a ra a a rg u m e n ta çã o d e se n volvid a b a sta le m b ra r q u e os te rm os in te g ra çã o (e / ou
a ssim ila çã o) e a ca m p e sin a m e n to re m e te m a a b ord a g e n s d o “ con ta to” com ê n fa -
se s d istin ta s, n u m ca so m a is cu ltu ra lista e n ou tro m a is sociológ ica , re p re se n ta d a s,
re sp e ctiva m e n te , p or Da rcy Rib e iro (1978) — volu m e q u e re ú n e te xtos p rod u zid os
d e sd e a d é ca d a d e 50 — e p or Rob e rto C a rd oso d e O live ira (1978) — volu m e re u -
n in d o te xtos p rod u zid os d e sd e a d é ca d a d e 60.
5 J á foi p rod u zid o sob re o te m a u m n ú m e ro ra zoá ve l d e tra b a lh os m on og rá -

ficos com ê n fa se s n o p roce sso d e e m e rg ê n cia e n a q u e stã o d a in ve n çã o cu ltu ra l
d os g ru p os in d íg e n a s d o N ord e ste , com o e m Va lle (1993); Ba tista (1992); Ba rre to
Filh o (1992); Sou za (1992); G ru n e w a ld (1993); e M a rtin s (1994); in te rp re ta çõe s
g e ra is, b a sica m e n te , e m C a rva lh o (1984); Da n ta s e t alii (1992); e O live ira Filh o
(1993); e a n á lise s q u e p re te n d e m in te rp re ta çõe s re g ion a is com ê n fa se s te m á tica s
a p a rtir d e a n á lise s m on og rá fica s, com o e m Pe re s (1992) e Arru ti (1996).
6 Este s te xtos (m a is u m e m cola b ora çã o com R. Sle n e s) fora m re p u b lica d os

e m form a d e livro e m Vog t e Fry (1996). N e ste volu m e os a u tore s a cre sce n ta ra m
ta m b é m u m a e sp é cie d e p osfá cio, n o q u a l te n ta m tra ze r ta is te xtos p a ra o con te x-
to d o d e b a te a tu a l sob re com u n id a d e s re m a n e sce n te s d e q u ilom b os. Um a ta re fa ,
n o e n ta n to, d ifícil.
7 É in te re ssa n te p e rce b e r com o a h e te rod oxia d e sse s ob je tos foi re ve la d a
ju sta m e n te p or u m a e sp é cie d e d e sv io n o in te rior d e tra d içõe s in stitu cion a is.

Assim , d a m e sm a form a q u e os e stu d os com u m n ovo olh a r sob r e com u n id a d e s
in d íg e n a s ca m p on e sa s se con ce n tra ra m n o M u se u N a cion a l, e ssa n ova sé rie d e
e stu d os sob re n e g ros ru ra is te m in ício n a USP.
8 Existe u m ú n ico e xe m p lo d e tra b a lh o já fin a liza d o d e a u toria d e a n trop ó-
log os sob re u m a “ com u n id a d e re m a n e sce n te d e q u ilom b os” , re a liza d o n o con te x-

to d e re con h e cim e n to d os d ire itos d a com u n id a d e a su a te rra s tra d icion a is (C a r-
va lh o 1996). É m e sm o p ossíve l q u e b oa p a rte d a s n ovid a d e s q u e ve n h a m a su rg ir
d a q u i e m d ia n te n e ssa á re a se ja p rod u to d e situ a çã o se m e lh a n te , o q u e n os a p on -
ta u m a ca ra cte rística in te re ssa n te : a “ e n com e n d a ” e o d iá log o com o ca m p o ju rí-
d ico n ã o a p a re ce m com o u m d ile m a d e ad e q u ação, m a s com o u m a m arca d e ori-
g e m d e sse ca m p o d e e stu d os.
9 Ap e sa r d e G ru n e w a ld n ã o e n fa tiza r e sse a sp e cto n a su a d isse rta çã o, u m a
id é ia jocosa a p re se n ta d a p or e le d u ra n te o G T sob re in d ig e n ism o n a ABA, e m

1994, re ve la o a lca n ce d e ssa p lasticid ad e é tn ica q u e e sta m os su g e rin d o se r d e
in te re sse a n trop ológ ico e p olítico. Se g u n d o a q u e le p e sq u isa d or, os “ ca b oclos d a
Se rra d o Um ã ” p od e ria m n ã o te r se tra n sform a d o e m Atik u m , se a a g ê n cia d e
con ta to n a é p oca d e su a m ob iliza çã o p olítica n ã o tive sse sid o o Se rviço d e Prote -
çã o a o Ín d io, m a s u m p ossíve l Se rviço d e Prote çã o a o N e g ro, ca so e le tive sse e xis-
tid o, já q u e n a a sce n d ê n cia d o g ru p o p od e m -se e n con tra r e ssa s d u a s fon te s id e n -
titá ria s.
10 A p op u la çã o Xocó d istrib u i-se p or ce rca d e 200 fa m ília s, d ivid id a s e n tre
u m a á re a d e “ b e ira ” (a “ Áre a C a iça ra ” , com 4.220h a ) e u m a á re a d e ilh a (a á re a

Ilh a d e Sã o Pe d ro, com 97h a ). C om o p rog re ssivo e viole n to a p ossa m e n to d e su a s
te rra s, a p a rtir d e 1850 p e los p od e re s loca is, p a rte d e su a p op u la çã o com e ça a
m ig ra r p a ra ju n to d os C a riri (d a n d o orig e m a os a tu a is Ka riri-Xocó, loca liza d os
p ou cos q u ilôm e tros a b a ixo, à s m a rg e n s d o rio Sã o Fra n cisco, n o la d o a la g oa n o) e
a p a rte d o g ru p o q u e p e rm a n e ce com e ça a fa ze r via g e n s à ca p ita l e sta d u a l e
d e p ois a o Rio d e J a n e iro, e m b u sca d e a p oio, se m p re se m su ce sso. N a d é ca d a d e
30 os Xocó tê m a ce sso a o órg ã o in d ig e n ista oficia l e o g ru p o é re con h e cid o com o

in d íg e n a , m a s o con flito p rog rid e a té q u e , n a s d é ca d a s d e 60 e 70, d e p ois d e a lca n-
ça r g ra ve s p rop orçõe s, in clu sive com violê n cia s con tra re p re se n ta n te s d a Ig re ja , a
Fu n a i in te rvé m com p ra n d o a s te rra s d a Ilh a e m 1984. Se g u ira m -se forte s re p re sá -
lia s à p op u la çã o Xocó, q u e re sp on d e u com a in va sã o d a te rra “ C a iça ra ” , p rovo-
ca n d o a in te rve n çã o d e su ce ssiva s in stâ n cia s d e p od e r: p olícia m ilita r, J u stiça
e sta d u a l, M in isté rio Pú b lico Fe d e ra l e , fin a lm e n te , a Procu ra d oria d a Re p ú b lica ,
a té q u e e m 1988 a Fu n a i é in tim a d a a d e m a rca r a te rra Xocó, o q u e só ocorre
p oré m e m 1991 (cf. Da n ta s e Da lla ri 1980; Pe ti 1993).
11 N a le i d e 1871 e sta b e le ce u -se , a lé m d o q u e ficou con h e cid o com o a “ le i

d o ve n tre livre ” , a cria çã o d e u m m e ca n ism o d e fin a n cia m e n to e sta ta l p a ra a lib e r-
ta çã o a n te cip a d a d e e scra vos, a tra vé s d e u m fu n d o com p osto d e im p ostos sob r e
com p ra e ve n d a d e e scra vos e d e u m a lote ria , d e n tre ou tros, con h e cid o com o
“ Fu n d o d e Em a n cip a çã o” . A a rre ca d a çã o d e ste fu n d o d e ve ria se r e m p re g a d a
se g u n d o a s “ lista s” org a n iza d a s p or com issõe s m u n icip a is cria d a s e sp e cifica m e n -
te p a ra e ste fim . Um a sé rie d e p rob le m a s, n o e n ta n to, q u e ia m d o m on ta n te q u e
se con se g u ia a rre ca d a r a té a su a g e stã o, p a ssa n d o p e lo p roce sso d e form u la çã o
d a s “ lista s” , q u e fica va n a s m ã os d os p od e re s loca is, m u ito ra p id a m e n te vie ra m a
d e sa cre d ita r o “ Fu n d o” , con d e n a n d o-o n ã o a p e n a s d ia n te d os olh os d os a b olicio-
n ista s, m a s ta m b é m d os h istoria d ore s q u e lh e s se g u ira m . O se u fra ca sso com o
p rop osta g lob a l e e m se u s e fe itos q u a n tita tivos e m fa ce d o p rob le m a m a ior d a
a b oliçã o n ã o d e ve ria , n o e n ta n to, se r ob stá cu lo p a ra u m a con sid e ra çã o m a is ju sta
sob re se u s p ossíve is im p a ctos e m situ a çõe s circu n scrita s, com o a d e loca lid a d e s e
p rovín cia s já e con om ica m e n te m a rg in a is n a q u e la é p oca .
12 A n oçã o d e “ e stra té g ia ” , con form e u sa d a p or Bou rd ie u (1989:82) p a ra d e s-

cre ve r a çõe s in d ivid u a is e q u e a q u i a d a p ta m os a os n ossos in te re sse s, a n te s d e
a p on ta r p a ra u m a a çã o con scie n te , é u m re cu rso q u e p e rm ite fu g ir ta n to d e u m a
visã o fin a lista q u a n to d e sin te re ssa d a d a a çã o socia l, in d ica n d o a p ossib ilid a d e d e
a rticu la çã o e n tre in ve stim e n tos q u e , a p e sa r d e n ã o se re m re g id os p or u m cá lcu lo
p le n a m e n te con scie n te , q u e só p od e ria re m e te r a fa n ta sm a g oria s com o “ o Esta -
d o” ou “ a cla sse d om in a n te ” , m u ito m e n os sã o a rb itrá rios ou a le a tórios, e sta n d o
vin cu la d os a p ostu ra s e h ab itu s com u n s q u e vã o g a n h a n d o se n tid o e u n id a d e a tra -
vé s d a su a p róp ria p rá tica .
13 N o ca so d os a ld e a m e n tos, ta m b é m o d om ín io q u e o m ission á rio ou o ca p i-
tã o-m or e xe rcia m sob re os a ld e a d os n ã o e sta va m u ito d ista n te d o con trole se n h o-

ria l sob re a se n za la (cf., p . e x., M on te iro 1994:151).
14 N ã o d e ve se r in op ortu n o le m b ra r q u e a s p róp ria s cla ssifica çõe s in te rn a s

a os g ru p os in d íg e n a s re sp on d ia m a o m e sm o tip o d e lóg ica , e m q u e va lia m a is o
tip o d e re la çã o q u e se q u e ria im p or d o q u e a d e sin te re ssa d a ob se rva çã o d o m u n -
d o: a d u a lid a d e e n tre Tu p i e Ta p u ia re sp on d ia a o jog o cla ssifica tório e n tre a q u e -
le s g ru p os já su b m e tid os ou com os q u a is já se e sta b e le ce ra u m a re la çã o e stá ve l e
a q u e le s m a is b á rb a ros, in d om á ve is, tra içoe iros, q u e se ria p re ciso re p rim ir ou a p re -
sa r a tra vé s d a s b a n d e ira s. M a is ta rd e , o te rm o g e n é rico Ta p u ia se ria su b stitu íd o
p or ou tros q u e , n o e n ta n to, g u a rd a ria m fu n çã o se m e lh a n te , com o C a riri, C a rn ijó,

Aim oré e tc, se g u n d o a re g iã o (cf. Da n ta s e t alii 1992; M on te iro 1994).
15 O te rm o “ in d ia n id a d e ” , con form e p rop osto p or O live ira Filh o (1988),
d e sig n a u m a d e te rm in a d a form a d e se r e d e con ce b e r-se “ ín d io” , n o se n tid o g e n é -

rico d o te rm o, con stru íd a e m in te ra çã o com o órg ã o tu te la r. Associa d o a u m a d e te r-
m in a d a im a g e m d o q u e d e ve se r o “ ín d io” , a “ in d ia n id a d e ” é u m p a d rã o d e in te-
ra çã o e d e com p orta m e n to cria d o, b a sica m e n te , a tra vé s d a in stitu içã o e a tu a çã o
d e a p a re lh os b u rocrá ticos d e orig e m e sta ta l, q u e e sta b e le ce m p roce d im e n tos
e sta n d a rtiza d os p a ra lid a r com a d ive rsid a d e in d íg e n a . A in d ia n id a d e te m lu g a r,
ju sta m e n te , q u a n d o o m od e lo im p osto p e lo órg ã o a ca b a p or se im p or à re a lid a d e
e o in d ivíd u o, ou g ru p o é tn ico, p a ssa a a ssu m i-lo com o su a re a lid a d e ou com o se u
p róp rio p a d rã o d e com p orta m e n to. Ain d a q u e e sse m ovim e n to e n tre h om og e n e i-
d a d e e h e te rog e n e id a d e n ã o se ja lin e a r e q u e m e sm o n o in te rior d a p a d ron iza çã o
e xista o m ovim e n to n o se n tid o d a d ife re n cia çã o, a im p ortâ n cia d o con ce ito d e
in d ia n id a d e e stá n a su a id e n tifica çã o d e u m d os e fe itos fu n d a m e n ta is d a re la çã o
e n tre g ru p os in d íg e n a s e a p a re lh os d e Esta d o.
16N e ste ca so, os voca b u lá rios sociológ ico e a n trop ológ ico ta m b é m se a p roxi-
m a m d o u so vu lg a r d a ca te g oria (cf. Fre e d m a n 1986).
17 De vo a g ra d e ce r a s p rovoca çõe s e o d e b a te d e se n ca d e a d o p e la s e n fá tica s
in te rve n çõe s d e Va ld é lio Sa n tos Silva e J osé J org e d e C a rva lh o, d u ra n te a a p re -

se n ta çã o d e u m a p rim e ira ve rsã o d e ste tra b a lh o n o e n con tro d a ABA d e 1996. A
p a rtir d a í m e vi e stim u la d o a d e se n volve r b oa p a rte d a s re fle xõe s q u e se se g u e m .
18 Fa la r d e ssa u n id a d e d e a çã o n ã o im p lica d e scon h e ce r tod o o p roce sso d e

d isp u ta s in te rn a s q u e a p róp ria in stitu içã o d o g ru p o p olítico, n orm a lm e n te , a ca r-
re ta a tra vé s d e d ife re n te s form a s d e fa ccion a lism os e d isp u ta s in te rn a s.
19 Um re corte q u e e m situ a çõe s d e socie d a d e s com p le xa s (com o a d os EUA)
sig n ifica ria su p or com o u m m e sm o g ru p o, a p a rtir d e u m con tra ste com a p op u la -

çã o b ra n ca , o q u e n a ve rd a d e é u m a g ra n d e p op u la çã o cu ltu ra l, socia l e or g a n i-
za tiva m e n te d isp e rsa . N e sse ca so, se ria n e ce ssá rio d e ixa r cla ro o q u e e xa ta m e n te
se con ce b e p or “ g ru p o” , a n te s d e p a rtir p a ra u m a d iscu ssã o sob re “ g ru p o é tn ico” .
20 O re su lta d o d e ssa s m u ta çõe s se n d o a p on ta d o, d e a cord o com a in clin a çã o
d o ob se rva d or, ora com o e xe m p lo d e p rog re sso, e volu çã o socia l ou d e con sciê n cia
e in te g ra çã o n a vid a n a cion a l, ora com o sin a is d a d e g e n e ra çã o, m iscig e n a çã o ou
sin cre tism o, q u e le va à p e rd a d a p u re za orig in a l.
21 N a fa lta d os sin a is d ia críticos m a is e vid e n te s, a solu çã o d o órg ã o re p e tiu a

su a n a tu re za b u rocrá tica , e sta b e le ce n d o u m crité rio fixo, d e ob se rva çã o d ire ta e
im e d ia ta e d e fá cil a p re e n sã o. Q u a n d o u m re p re se n ta n te d a Fu n a i visita va u m a
a ld e ia d o N ord e ste e m p roce sso d e re con h e cim e n to, e le p re lim in a rm e n te p e d ia
q u e o g ru p o d e m on stra sse q u e sa b ia d a n ça r o “ Toré ” e , a p a rtir d a p e rform an ce ,
te cia con sid e ra çõe s a ce rca d a su a a u te n ticid a d e é tn ica , q u e e ra m le va d a s e m con -
ta a o lon g o d o se u p roce sso d e re con h e cim e n to. C om isso, q u e m n ã o p ossu ísse o

Toré e n tre os se u s ritu a is a rrisca va -se a n ã o se r re con h e cid o, le va n d o a q u e , e m
m u itos ca sos, e le s p rocu ra sse m a p re n d ê -lo com g ru p os d e tron co v e lh o, torn a n d o-
se u m a “ e xp re ssã o ob rig a tória d a in d ia n id a d e ” (Arru ti 1996).
Referências bibliográficas
AH M AD , Aija z. 1988. “ A Re tórica d a Al- BARRETO FILH O , H ê n io T. 1992. Ta p e -

te rid a d e d e J a m e son e a ‘Ale g oria b a s, Ta p e b a n os e Pe rn a s d e Pa u :
N a cion a l’” . N ov os Estu d os CEBRA P, Etn og ê n e se com o Proce sso Socia l e
22:157-181. Luta Simbólica . Disse rta çã o de M e s-
AN DERSO N , Be n e d ict. 1989. N ação e tra do, PPG AS/ M N / UFRJ .
Con sciê n cia N acion al. Sã o Pa u lo: BARTH , Fre d rik . 1969. “ In trod u ction ” .
Ática . In : Eth n ic G rou p s an d Bou n d arie s.
ARRUTI, J osé M a u rício An d ion . 1995. Be rg e n -O slo: Un ive rsite ts Forla g e t.
“ M orte e Vid a d o N ord e ste In d íg e - p p . 9-38.
n a : A Em e rg ê n cia Étn ica com o Fe - BATISTA , M é rcia . 1992. De C a b oclos d a
n ôm e n o H istórico Re g ion a l” . Estu - Assu n çã o a Ín d ios Tru k á . Disse r-
d os H istóricos, 15:57-94. ta çã o de M e stra do, PPGAS/MN /UFRJ .
___ . 1996. O Re e n ca n ta m e n to d o M u n - BEN J AM IN , Wa lte r. 1987. “ Sob re o C on -
d o: Tra m a H istórica e Arra n jos Te r- ce ito d e H istória ” . In : W alte r Be n -
ritoria is Pa n k a ra ru . Disse rta çã o d e jam in – O b ras Escolh id as: M ag ia e
M e stra d o, PPG AS/ M N / UFRJ . Té cn ica, A rte e Política. Sã o Pa u lo:
___ . 1997. M oca m b o d e Porto d a Fo- Bra silie n se . p p . 222-234.
lh a : Pa re ce r H istórico-An trop ológ i- BO URDIEU , Pie rre . 1989. “ Le M ort S ain -
co p a ra o Proje to Q u ilom b os Te rras sit le V if. As Re la çõe s e n tre a H is-
d e Pre to (C ETT / M in isté rio d a C u ltu - tória Re ifica d a e a H istória In corp o-
ra con vê n io n . E132/ 96-SE). 73ff. ra d a ” . In : A Econ om ia d as Trocas
ASSUN Ç ÃO , Lu iz C . 1994. O s N e g ros d o S im b ólicas. Rio d e J a n e iro/ Lisb oa :
Riach o: Estraté g ias d e S ob re v iv ê n - Be rtra n d Bra sil/ Dife l. p p . 75-106.
cia e Ide ntidade Social. N a ta l: UFRN / BRAN DÃO , C . R. 1977. Pe õe s, Pre tos e
C C H LA . Con g os: Trab alh o e Id e n tid ad e Étn i-
BAIO C C H I, M a ri d e N . 1983. N e g ras d e ca e m G oiás. Bra sília : Ed . d a Un B.
Ce d ro: Estu d o A n trop ológ ico d e u m C ARDO SO DE O LIVEIRA , Rob e rto.
Bairro Ru ral d e N e g ros e m G oiás. 1976[1971]. Id e n tid ad e , Etn ia e Es-
Sã o Pa u lo: Ática . tru tu ra S ocial. Sã o Pa u lo: Pion e ira .
BAN DEIRA , M a ria d e Lou rd e s. 1988. ___ . 1978. S ociolog ia d o Brasil In d íg e -
Te rritório N e g ro e m Esp aço Bran co: na. Rio de Ja ne iro: Te mpo Bra sile iro.
Estu d o A n trop ológ ico d e Vila Be la. C ARN EIRO DA C UN H A , M a n u e la . 1986
Sã o Pa u lo: Bra silie n se . [1979]. A n trop olog ia d o Brasil: M ito,
BAN TO N , M ich a e l. 1979. A Id é ia d e H istória, Etn icid ad e . Sã o Pa u lo: Bra -
Raça. Lisb oa : Ed içõe s 70. silie n se .
___ . 1992. “ Política In d ig e n ista n o Sé- ican H istorical S tu d ie s, 7(1):1-26.

culo XIX”. In: Os Povos Indígenas no G O M ES , Flá vio d os Sa n tos. 1996. “ Em
Brasil. Sã o Pa u lo: C om p a n h ia d a s torno dos Bume ra ngue s: O utra s H is-
Le tra s. p p . 133-154. tória s d e M oca m b os n a Am a zôn ia
C ARVALH O , J osé J . d e (org .). 1996. O C olon ia l” . Re v ista US P, 28:40-55.
Q u ilom b o d e Rio d as Rãs: H istória, G RUN EWALD , Rodrigo. 1993. Re gime de
Trad içõe s e Lu tas. Sa lva d or: C EAO / Ín d io e Fa ccion a lism o: O s Atik u m
EDUFBA . d a Se rra d o Um ã . Disse rta çã o d e
C ARVALH O , M a ria Rosá rio. 1984. “ A M e stra d o, PPG AS/ M N / UFRJ .
Id e n tid a d e d os Povos In d íg e n a s d o G USM ÃO , N e u sa M . M . 1979. C a m p i-
N ord e ste ” . A n u ário A n trop ológ ico n h o d a In d e p e n d ê n cia : Um C a so d e
82. Bra sília : Te m p o Bra sile iro. p p . Prole ta riza çã o C a iça ra . Disse rta çã o
169-187. d e M e stra d o, PUC / SP .
COHEN , Abner. 1974. “Introduction: The H O BSBAWM , Eric e RAN G ER, Te re n ce
Le sson of Eth n icity” . In : Urb an Eth - (org s.). 1984. “ In trod u çã o” . In : A In -
n icity . Lon d on : Ta vistock (ASA M o- v e n ção d as Trad içõe s. Rio d e J a n e i-
n og ra p h s,12). p p . IX-XXIV. ro: Pa z e Te rra . p p . 9-24.
DAN TAS , Be a triz G óe s e t alii. 1992. “ O s KEYES , C h a rle s. 1976. “ Tow a rd s a N e w
Povos In d íg e n a s d o N ord e ste Bra si- Form u la tion of th e C on ce p t of Eth -
le iro: Um Esb oço H istórico” . In : O s n ic G rou p ” . Eth n icity , 3(3):202-213.
Povos Indígenas no Brasil. São Paulo: M ARTIN S , Silvia . 1994. O s C a m in h os d a
Companhia das Letras. pp. 431-456. Ald e ia : O s Ín d ios Xu k u ru -Ka riri e m
DAN TAS , Be a triz G óe s e DALLARI, Da l- Dife re n te s C on te xtos Situ a cion a is.
m o Ab re u . 1980. Te rra d os Ín d ios Disse rta çã o d e M e stra d o, UFPE .
X ocó: Estu d os e Docu m e n tos. Sã o M IRADO R. 1980. Dicion ário Brasile iro
Pa u lo: C om issã o Pró-Ín d io. d a Lín g u a Portu g u e sa. Sã o Pa u lo:
DESPRES , Le o A. 1975. “ Tow a rd s a Th e - En cyclop é d ia Britâ n ica d o Bra sil/
ory of Eth n ic Ph e n om e n a ” . In : Eth - C om p a n h ia M e lh ora m e n tos d e Sã o
n icity an d Re sou rce Com p e tition in Pa u lo.
Plu ral S ocie tie s. Pa ris: M ou ton . p p . M O N TEIRO , An ita M . Q . 1985. Castai-
187-207. n h o: Etn og rafia d e u m Bairro Ru ral
FO RTES , M . e EVAN S-PRITC H ARD , E. E. d e N e g ros. Re cife : Fu n d a çã o J oa -
1981[1940]. S iste m as Políticos A fri- q u im N a b u co.
can os. Lisb oa : Fu n d a çã o C a lou ste M O N TEIRO , J oh n . 1994. N e g ros d a Te r-
G u lb e n k ia n . ra. Ín d ios e Ban d e iran te s n a Form a-
FREEDM AN , M a u rice . 1986. “ De sce n - ção d e S ão Pau lo. Sã o Pa u lo: C om -
d ê n cia ” . Dicion ário d e Ciê n cias S o- p a n h ia d a s Le tra s.
ciais. Rio d e J a n e iro: M EC / Fu n d a - O LIVEIRA , C la u d ia M e n e ze s Pa e s d e .
çã o G e tu lio Va rg a s. p p . 324-325. 1951. Sin g u la rid a d e d os Q u ilom b os.
G ALATY, J oh n G . 1982. “ Be in g M a a sa i, De p a rta m e n to d e C iê n cia s Socia is/
Being People-of-Cattle: Ethnic Shifters UFF . 10 ff.
in Ea st Africa ” . A m e rican Eth n olo- OLIVEIRA FILHO , João Pacheco de. 1988.
g ist, 9(1):1-20. O “N osso Governo”: Os Ticuna e o Re-
G ALLAG H ER, J ose p h T. 1974. “ Th e gim e Tutelar. São Paulo: Marco Zero.
Em e rg e n ce of a n Africa n Eth n ic ___ . 1993. “ ‘A Via ge m da Volta ’. Re e la-
G rou p : Th e C a se of th e N d e n d e u li” . b ora çã o C u ltu ra l e H orizon te Políti-
Th e In te rn ation al Jou rn al of A m e r- co d os Povos In d íg e n a s n o N ord e s-
te ” . In : A tlas d as Te rras In d íg e n as lo g ia e Po lític a. Rio d e J a n e iro :

d o Brasil. Rio d e J a n e iro: M u se u Za h a r.
N a cion a l. SO UZA , V. F. 1992. As Fron te ira s d o ‘Se r
PERES , Sid n e y C . 1992. Arre n d a m e n tos Xu cu rú ’: Estra té g ia s e C on flitos d e
d e Te rra s In d íg e n a s: An á lise s d e Al- um Grupo Indígena do Nordeste. Dis-
g u n s M od e los d e Açã o In d ig e n ista se rta çã o d e M e stra d o, PPG A/ UFPE .
n o N ord e ste (1910-1960). Disse rta - STOLCKE , Verena. 1991. “Sexo Está para
çã o de Me stra do, PPG AS/M N /UFRJ . G ê n e ro a ssim com o Ra ça p a ra Etn i-
PETI – Proje to Estudos sobre Te rra s Indí- cid a d e ?” . Estu d os A fro-A siáticos,
g e n a s. 1993. A tlas d as Te rras In d í- 20:101-120.
g e n as d o Brasil. Rio d e J a n e iro: M u - TELLES , M . O . d a C . (s/ d ). Prod u çã o
se u N a cion a l. C a m p on e sa e m La g oa Pre ta : Etn ia
Q UEIRO Z , Re n a to. 1983. C a ip ira s N e - e Pa tron a g e m . Disse rta çã o d e M e s-
g ros n o Va le d a Rib e ira : Um Estu d o tra d o, Un B.
d e An trop olog ia Econ ôm ica . Disse r- VALLE , C a rlos G u ilh e rm e d o. 1993. Te r-
ta çã o d e M e stra d o, FFLC H / USP . ra , Tra d içã o e Etn icid a d e : O s Tre -
REIS , J oã o J osé . 1996. “ Q u ilom b os e Re - m e m b é d o C e a rá . Disse rta çã o d e
volta s d e Escra vos n o Bra sil” . Re - M e stra d o, PPG AS/ M N / UFRJ .
v ista US P, 28:14-39. VO G T , C a rlos e FRY, Pe te r. 1981. “ Ditos
RIBEIRO , Da rcy. 1978. Os Índios e a Civ i- e Fe itos d a Fa la n g e Africa n a d o C a -
lização (2 a e d .). Pe tróp olis: Voze s. fu n d ó e d a C a lu n g a d o Pa trocín io
SADER, Ed e r e PAO LI, M a ria C é lia . (ou com o Fa ze r Fa la n d o)” . Re v ista
1986. “ Sob re ‘C la sse s Pop u la re s’ n o d e A n trop olog ia, 26:65-92.
Pe n sa m e n to Sociológ ico Bra sile iro ___ . 1982. “ A De scob e rta d o C a fu n d ó:
(N ota s d e Le itu ra sob re Acon te ci- Alia n ça s e C on flitos n o C e n á rio d a
m e n tos Re ce n te s)” . In : R. C a rd oso C u ltu ra N e g ra n o Bra sil” . Re lig ião e
(org .), A A v e n tu ra A n trop ológ ica – S ocie d ad e , 8:45-52.
Te oria e Pe sq u isa. Rio d e J a n e iro: ___ . 1983. “ C u ia p a r e C u e n d a r p a ra
Pa z e Te rra . Conjenga Carunga: A Morte e a Mor-
SAID , Ed w a rd W. 1990. O rie n talism o: O te n o C a fu n d ó” . In : J . d e S. M a rtin s
O rie n te com o In v e n ção d o O cid e n - (org.), A M orte e os M ortos na Socie-
te. São Paulo: Companhia das Letras. d ad e Brasile ira. Sã o Pa u lo: H u cite c.
SIDER, G e ra ld M . 1976. “ Lu m b re In d ia n ___ . 1996. Cafu n d ó. A Á frica n o Brasil.
C u ltu ra l N a tion a lism or Eth n og e n e - Sã o Pa u lo: C om p a n h ia d a s Le tra s.
sis” . Diale tical A n th rop olog y , 1(2): VO G T , C a rlos, FRY, Pe te r e G N ERRE ,
161-172. M a u rizio. 1983. “ M a fa m b u ra e C a -
SILVA , Dim a s S. d a . 1994. “ Dire ito In - xa m p u ra : N a En cru zilh a d a d a Id e n -
su rg e n te d o N e g ro n o Bra sil: Pe rs- tid a d e ” . In : L. A. M a ch a d o d a Silva
p e ctiva s e Lim ite s n o Dire ito O fi- e t alii, M ov im e n tos S ociais Urb an os,
cia l” . In : S. Don ize te C h a g a s (org .), M in orias Étn icas e O u tros. An p ocs
Liçõe s d e Dire ito Civ il A lte rn ativ o. (Ciê n cias S ociais H oje , vol. 2).
Sã o Pa u lo: Ed . Aca d ê m ica . WEBER, Max. 1991.“Relações Comunitá -
SILVA , O rla n d o S., LUZ , Líd ia e H ELM , ria s e Étnicas”. In: Econom ia e Socieda-
C e cília M . V. (org s.). 1994. A Pe rícia de: Fundam entos da Sociologia Com -
A n trop ológ ica e m Proce ssos Ju d ici- p re e n siv a. Bra sília : Ed itora d a Un B.
ais. Floria n óp olis: Ed . d a UFSC . WO LF , Eric. 1988. “ In ve n tin g Socie ty” .
SO ARES , L. E. 1981. Cam p e sin ato, Id e o- A m erican Ethnologist, 15(4):752-761.
Resumo Abstract
M otiva d o p e los e fe itos p olíticos d e cor- Su p p orte d b y a re a d in g of th e h istorica l

re n te s d a a d oçã o d o te rm o “ re m a n e s- a n d e th n og ra p h ica l lite ra tu re , th is a rti-
ce n te s” n a le g isla çã o re la tiva a g ru p os cle a ddre sse s the politica l conseq u e n ce s
in d íg e n a s e n e g ros ru ra is, a ssim com o of th e a d op tion of re m n a n ts [re m an e s-
b a se a d o e m lite ra tu ra h istórica e e tn o- ce n te s] a s a le g isla tive te rm d e scrib in g
g rá fica , e ste a rtig o d iscu te os lim ite s in d ig e n ou s g rou p s a n d ru ra l Afro-
a n a líticos e te óricos d a p ola riza çã o, cor- Bra zilia n p op u la tion s, a n d d iscu sse s th e
re n te n a lite ra tu ra d e ciê n cia s socia is n o a n a lytic a n d th e ore tica l lim its of th e
Bra sil, e n tre os cla ssifica d ore s “ ra ça ” e cu rre n t p ola riza tion of “ ra ce ” a n d “ e th -
“ e tn ia ” . An a lisa a con ve rg ê n cia te m á ti- n ic g rou p ” in Bra zilia n socia l scie n ce s.
ca e con ce itu a l d e e stu d os re ce n te s b a - Prop osin g th e con ce p t of “ p la stic id e n -
se a d os n e sse s d ois cla ssifica d ore s e re - tity” , it a n a lyze s th e th e m a tic a n d con -
la tiviza a con sistê n cia d e ssa re p a rtiçã o ce p tu a l con ve rg e n ce of re ce n t stu d ie s
e m vá ria s situ a çõe s socia is d ocu m e n ta - b a se d on th e se tw o cla ssifie rs a n d q u e s-
d a s, p a ra p rop or a id é ia d e “ p la sticid a- tion s th e sta b ility of th e ir se p a ra tion
d e id e n titá ria ” . Esta id é ia se rve d e b a se th rou g h re cou rse to a n u m b e r of d ocu -
a u m a re fle xã o sob re a e stre ita re la çã o m e n te d socia l situ a tion s. Th is con ce p t
e n tre p rod u çã o cie n tífica , cria ção jurídi- a llow s a re fle ction on th e close re la tion -
ca e ação política, levando à sug e stã o d e sh ip b e tw e e n scie n tific p rod u ction , ju -
se p e n sa r a s situ a çõe s vivid a s por aque- rid ica l tra in in g a n d p olitica l a ction . Fi-
la s com u n id a d e s ch a m a d a s “ re m a n e s- n a lly, a p rop osa l is m a d e to re th in k th e
ce n te s” e m te rm os d e e m e rg ê n cia é tn i- life w orld s of com m u n itie s d e sig n a te d
ca e in ve n çã o cu ltu ra l. “ re m n a n ts” in te rm s of e th n ic e m e r-
g e n ce a n d cu ltu ra l in ve n tion .

A Emergencia Dos Remanescentes Notas Par

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Emergencia Dos Remanescentes Notas Par

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

M AN A 3(2):7-38, 1997

A EMERGÊN CIA DOS “REMAN ESCEN TES”:

J osé M a u rício An d ion Arru ti

Articu la r h istorica m e n te o p a ssa d o n ã o sig n ifica con h e cê -lo “ com o e le d e fa -

Pa ra a q u e le s q u e se in te re ssa m p e la g ê n e se d a s ca te g oria s socia is, ou

a d a p róp ria d e fin içã o d o q u e fora m , h istorica m e n te , os q u ilom b os, n a

a n a lóg ica s) e n tre p op u la çõe s in d íg e n a s e p op u la çõe s n e g ra s, se ja e n q u a n-

Raça e etnia: apontamentos sobre uma mitologia savante

Evite m os os a ta lh os. Se tom a r m os a lib e rd a d e d e d a r a o “ p e n sa m e n to

n o ou tro, ta l re d u çã o se ria e xp re ssa p e la su ce ssã o n e g ro/ m u la to/ b ra n co.

a q u e la p rod u zid a ou p rod u tora d o ca m p o se m â n tico d o p op u lar. Tra n s-

Índios e negros heterodoxos

De fa to, a ob se rva çã o d e situ a çõe s e tn og rá fica s re la cion a d a s a e ssa s

te d e ssa s h e te rod oxia s n os ca m p os d e e stu d os é tn icos e ra cia is b ra sile i-

N o ca so d o ca m p o d e e stu d os ra cia is, a p a rtir d a d é ca d a d e 70 h ou -

d a d e e m se re p e n sa r e re cla ssifica r os a n tig os e stu d os sob re com u n id a -

A p rim e ira p rop osiçã o é a d e q u e as u n id ad e s d e d e scrição d as p op u la-

se p a ra r a q u e le s q u e p od e m se r p e rfe ita m e n te re con h e cid os com o in d í-

le “ círcu lo d e e m e rg ê n cia s” q u e já tin h a a lca n ça d o os Pa n k a ra ru (Arru ti

n e a m e n te in icia tiva s d e lib e r ta çã o d e e scra vos a tra vé s d o Fu n d o d e

xo d e e scra vos a frica n os n os p la n té is p a u lista s (M on te iro 1994:165). M e s-

vos ou livre s), re la cion a d a a o q u e os d ocu m e n tos oficia is via m com o a

N ossa se g u n d a p rop osiçã o é a d e q u e o fe n ôm e n o atu al q u e assistim os,

d ia n te d a s a g ê n cia s e sta ta is e d o se n so com u m a ca d ê m ico. Posiçã o d e ri-

tu ra , d e tra d içã o e d e id e n tid a d e : e n q u a n to, d e u m la d o, o cu ltu ra lism o

à q u e la s “ sob ra s” e “ re stos” d e form a s a n te p a ssa d a s. Se e n tre os in d ig e -

tória d os se re s e in stitu içõe s q u e e le s n om e ia m , d o se u su rg im e n to, d e sa -

A re le vâ n cia d o m ovim e n to a n a lítico q u e a p r oxim a a s “ com u n id a d e s

q u e e sta p od e a ssu m ir. Se g u n d o Ba n ton , n a p a ssa g e m d o ra cia l a o é tn i-

e tc.) e ste ve a ssocia d a à d e scob e r ta d a e xistê n cia d e sse s “ d ire itos” . É

m e m ória p a ra n ovos fin s, e m q u e o p a ssa d o se rve com o re p e rtório d e sím -

e d e m e m ória a re -sig n ifica çõe s e re -a tu a çõe s. A con sta ta çã o d a s p e rm a -

ca u sa e n con tra q u e m a a ch e in te re ssa n te e n e la ve ja va n ta g e n s, m a s ta m -

J osé M a u rício An d ion Arru ti é form a d o e m h istória p e la UFF, m e stre e

1 O te xto d o Artig o 68 d a s Disp osiçõe s C on stitu cion a is Tra n sitória s é o

se g u in te : “ Aos re m a n e sce n te s d a s com u n id a d e s d os q u ilom b os q u e e ste ja m ocu-

3 Ve ja -se a im p orta n te re visã o crítica d e Ed e r Sa d e r e M a ria C é lia Pa oli

4 Aq u i ta m b é m se ria n e ce ssá rio q u a lifica r o u so d e ste s te rm os n o Bra sil, m a s

5 J á foi p rod u zid o sob re o te m a u m n ú m e ro ra zoá ve l d e tra b a lh os m on og rá -

6 Este s te xtos (m a is u m e m cola b ora çã o com R. Sle n e s) fora m re p u b lica d os

7 É in te re ssa n te p e rce b e r com o a h e te rod oxia d e sse s ob je tos foi re ve la d a

ju sta m e n te p or u m a e sp é cie d e d e sv io n o in te rior d e tra d içõe s in stitu cion a is.

8 Existe u m ú n ico e xe m p lo d e tra b a lh o já fin a liza d o d e a u toria d e a n trop ó-

log os sob re u m a “ com u n id a d e re m a n e sce n te d e q u ilom b os” , re a liza d o n o con te x-

9 Ap e sa r d e G ru n e w a ld n ã o e n fa tiza r e sse a sp e cto n a su a d isse rta çã o, u m a

id é ia jocosa a p re se n ta d a p or e le d u ra n te o G T sob re in d ig e n ism o n a ABA, e m

10 A p op u la çã o Xocó d istrib u i-se p or ce rca d e 200 fa m ília s, d ivid id a s e n tre

u m a á re a d e “ b e ira ” (a “ Áre a C a iça ra ” , com 4.220h a ) e u m a á re a d e ilh a (a á re a

30 os Xocó tê m a ce sso a o órg ã o in d ig e n ista oficia l e o g ru p o é re con h e cid o com o

11 N a le i d e 1871 e sta b e le ce u -se , a lé m d o q u e ficou con h e cid o com o a “ le i

12 A n oçã o d e “ e stra té g ia ” , con form e u sa d a p or Bou rd ie u (1989:82) p a ra d e s-

13 N o ca so d os a ld e a m e n tos, ta m b é m o d om ín io q u e o m ission á rio ou o ca p i-

tã o-m or e xe rcia m sob re os a ld e a d os n ã o e sta va m u ito d ista n te d o con trole se n h o-

14 N ã o d e ve se r in op ortu n o le m b ra r q u e a s p róp ria s cla ssifica çõe s in te rn a s

p or ou tros q u e , n o e n ta n to, g u a rd a ria m fu n çã o se m e lh a n te , com o C a riri, C a rn ijó,

15 O te rm o “ in d ia n id a d e ” , con form e p rop osto p or O live ira Filh o (1988),

d e sig n a u m a d e te rm in a d a form a d e se r e d e con ce b e r-se “ ín d io” , n o se n tid o g e n é -

17 De vo a g ra d e ce r a s p rovoca çõe s e o d e b a te d e se n ca d e a d o p e la s e n fá tica s

in te rve n çõe s d e Va ld é lio Sa n tos Silva e J osé J org e d e C a rva lh o, d u ra n te a a p re -

18 Fa la r d e ssa u n id a d e d e a çã o n ã o im p lica d e scon h e ce r tod o o p roce sso d e

19 Um re corte q u e e m situ a çõe s d e socie d a d e s com p le xa s (com o a d os EUA)

sig n ifica ria su p or com o u m m e sm o g ru p o, a p a rtir d e u m con tra ste com a p op u la -

20 O re su lta d o d e ssa s m u ta çõe s se n d o a p on ta d o, d e a cord o com a in clin a çã o