Número 259

Julho 2023

Sete séculos de glória

Lumen Veritatis

LUMEN VERITATIS é uma revista acadêmica

trimestral, que pretende ser um instrumento de
divulgação do pensamento de São Tomás de Aquino
e de incremento da cultura cristã, promovendo um
diálogo crítico entre o pensamento escolástico e as
demais correntes filosóficas.

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 Ano XXII, nº 259, Julho 2023
SumáriO 
Escrevem os leitores ���������������������������������������� 4 O cântico do tríplice segredo

ISSN 1982-3193

São Tomás Magno (Editorial) . . . . . . . . . . . . . 5
Revista de cultura A voz dos Papas –
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 32
e inspiração católica Coloquemo-nos na escola
Beata Susana Águeda
publicada por: de São Tomás
Deloye – “Felizes aqueles
Associação Brasileira
Arautos do Evangelho
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 6 cuja vida é pura”

CNPJ: 03.988.329/0001-09 Comentário ao Evangelho – . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.. 36
www.arautos.org.br Ou tudo, ou nada…
Constante preocupação na
Diretor Responsável: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 8 educação dos filhos
Mario Luiz Valerio Kühl
Itinerário angélico de um
varão
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 40
Conselho de Redação:
Severiano Antonio de Oliveira; Arautos no mundo
Silvia Gabriela Panez; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 14
Marcos Aurelio Chacaliaza C. O mais alto título de glória
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 42
Administração
Rua Diogo de Brito, 41 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 16 Aconteceu na Igreja e
02460-110 - São Paulo - SP no mundo
admrevista@arautos.org.br Ide a Tomás!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 44
Assinatura e
atendimento ao assinante:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 18 História para crianças... –
(11) 2971-9050 Humildade, prudência A torre que tocou o Céu
(nos dias úteis, de 8 às 17:00h) e piedade
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 46
Assinatura e Participação
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 22
Assinante (anual): .............. R$ 204,00 únicos Os Santos de
Participante (por tempo indeterminado): Luzeiro do senso católico
cada dia
Colaborador.................... R$ 40,00 mensais
Benfeitor......................... R$ 50,00 mensais
Grande Benfeitor............ R$ 60,00 mensais
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 48
Exemplar avulso................ R$ 17,00
Amar e conhecer é Nada além de Tomás
Os artigos desta revista poderão ser contemplar!
reproduzidos, desde que se indique a fonte
e se envie cópia à Redação. O conteúdo das
matérias assinadas é da responsabilidade
dos respectivos autores.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 50

Revista Arautos do Evangelho on-line

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 E screvem
Dom de transmitir a
Palavra de Deus
com grandeza e suavidade
Deus, em sua infinita bondade,
deixou suas “pegadas” na natureza
criada. Observando cada flor, cada
estrela, contemplamos a ideia de sua
grandeza.
Do mesmo modo, lendo na revista
Arautos o Comentário ao Evange-
lho, observamos que Deus, muito
além de suas “pegadas”, nos deixou
a doçura de sua Palavra.
Mons. João Clá Dias tem o dom
de comentar e transmitir esta Pa-
lavra com a força da grandeza e da
suavidade de Deus, que penetra nos
corações daqueles que leem este ar-
tigo do fundador dos Arautos.
Francisco Guarany
Fortaleza – CE
Entusiasmo pelos comentários
ao Evangelho
Prezado Mons. João Scognami-
glio Clá Dias,
Li seus comentários ao Evange-
lho na Revista do mês de maio. Fi-
quei sem palavras. Confesso que es-
tou entusiasmado com a leitura, tan-
to que vou imprimir os textos para
lê-los com frequência.
Desde criança aceitei sempre o
poder absoluto de Nosso Senhor
Jesus Cristo; agora, porém, passo a
entender, limitadamente, com mais
sabedoria.
Que Deus o abençoe e conserve
ainda por longo tempo.
Atenciosamente,
Hans G. Schmitz
Via revista.arautos.org
 Sumário 4      Arautos do Evangelho · Julho 2023
os leitores
“Nada do que vem
do espírito de um santo
pode dar errado”
Queremos agradecer infinita-
mente à revista Arautos do Evange-
lho pelas Histórias para crianças…
ou adultos cheios de fé?, nela publi-
cadas. Cada uma delas é um verda-
deiro tesouro, nestes difíceis tempos
em que vivemos.
Agradecimentos especiais a
Mons. João! Esta obra é outra de-
monstração de que nada do que vem
do espírito de um santo pode dar
errado.
Marvy Feliz Gómez
Santo Domingo –
República Dominicana
Nossa Senhora de Iverskaya
Impressionante a história Nossa
Senhora de Iverskaya – Guardiã e
Porta do Céu. Eu não conhecia esta
invocação da Santíssima Virgem,
tão cheia de conteúdo espiritual e
teológico; parece-me maravilhosa.
É incrível como tudo concorda his-
toricamente e como nossa Mãe nos
está advertindo e protegendo a todo
momento, sem cessar.
Vejo neste magnífico relato o seu
amor à Rússia e também sua dor por
essa nação, claramente manifestada
em todas as profanações do ícone,
que chorava ou sangrava segura-
mente para poder comover aqueles
corações de pedra, mas poucos se
mantiveram fiéis. Mesmo assim, a
mensagem que este artigo transmite
a mim pessoalmente é o modo como
Ela continua protegendo e esperan-
do essa nação. Apesar da rejeição,
apesar do sofrimento, Ela aí está,
à espera de que tenham pelo me-
nos um sutil pensamento a respeito
d’Ela, para assim recordar-lhes o ca-
minho: Jesus.
Creio que deveríamos meditar
sobre a atitude de Nossa Senhora na
Rússia e aplicá-la a diversos aspec-
tos de nossa vida, sobretudo às pes-
soas de nosso ambiente que rejeitam
a Fé. Esperemos que em algum mo-
mento um pequeno “deslize” venha
recordar-lhes que têm uma Mãe que,
apesar de todas as suas dificuldades,
as acompanhará incansavelmente:
Nossa Senhora de Iverskaya – Guar-
diã e Porta do Céu.
Cristina Moutas Cimadevilla
Via revistacatolica.org
Vale a pena passar por
dificuldades, para alcançar
o Reino de Maria
Que beleza o artigo Como será o
Reino de Maria?! Sinto meu coração
estalar de alegria!
Vale bem a pena passar por difi-
culdades e penas nesta vida. O que
nos espera no final é inimaginável.
Elsa Maria Molina
Via revistacatólica.org
Confiança na intercessão
de Dona Lucilia
Deposito em mãos de Dona Lu-
cilia sua intervenção para curar-me
de um problema que me aflige atual-
mente. Confio em sua intercessão e
muito lhe agradeço.
Desde já, muito obrigada, Dona
Lucilia.
Cenelia Cardona Cañas
Via revistacatolica.org
“Sinto-me feliz por ter
lido este artigo”
Que bela narração a da história
Diário de um grão de trigo! Que
grande imaginação! Sinto-me feliz
por tê-la lido. Muito obrigada.
Sonia Hernández S.
Via revistacatolica.org
 Editorial
São Tomás Magno

P oucos personagens históricos mereceram o título de magno. Alexandre o re-

cebeu por suas conquistas militares e pela expansão do Império Macedônico.
Carlos, chamado também de pai da Europa, foi grande pois dele e de seu Sacro
Império Romano-Germânico nasceu uma nova civilização. Outros ainda pretenderam
assim se denominar, como Napoleão Bonaparte, mas sem sucesso… A Igreja, por sua
vez, outorgou tão significativa alcunha a um restrito número de Santos, como São Ba-
sílio, São Leão e São Gregório.
Tomás de Aquino foi encomiado com inúmeros predicados. Todavia, antes de tudo
poderia ser ele chamado de magno, isto é, grande.
Grande foi a sua predestinação, pois desde a gestação, segundo comenta o biógrafo
Guilherme de Tocco, sua mãe recebeu revelações sobre a excepcional vocação do filho.
Grande igualmente foi o seu espírito contemplativo. Ainda pequenino, no ­Mosteiro
de Monte Cassino, insistia em indagar aos monges: “Quem é Deus?”. Já ali se encon-
trava em gérmen toda a catedral teológica de sua doutrina.
Grande foi a sua pureza, pois praticou a virtude angélica de modo heroico, sendo
esta a faceta de sua alma que mais o distinguiu nos testemunhos para a canonização.
Como ressaltou Pio XI, caso não fosse ele angélico na virtude, não teria sido também
doutor. Pouco antes da morte de Tomás, seu confessor relatou que suas faltas eram
semelhantes às de uma criança inocente.
Grande foi até mesmo o seu corpo, mas mais ainda a sua alma, por praticar eximia-
259
mente a magnanimidade, virtude que faz o espírito tender à grandeza, conforme ele
mesmo sublinhou.
Número 3
Julho 202

Grande, ademais, foi a sua disciplina nos estudos, cujo mestre só poderia ser um
Santo magno, de nome Alberto. Escreveu mais de uma centena de obras, boa parte
delas por encomenda de diversos interlocutores, desde Papas, reis e nobres, até cole-
gas e confrades.
Grande catedrático na Universidade de Paris, as suas concorridíssimas aulas
­atraíram não somente a atenção dos jovens, como o olhar invejoso de seus pares.
lória
los de g Assim, também nímias foram as contendas com seus opositores. Não obstante, a ver-
Sete sécu
dade sempre lutou a seu favor.
Grande poeta da Eucaristia, compôs admiráveis hinos a Jesus Sacramentado,
São Tomás de como o Adoro te devote, que continuam ainda hoje a inspirar a piedade católica.
Aquino, detalhe Grandes ainda foram os seus milagres, pelo que dele comentou João XXII: “Es-
(editado) de creveu tantos artigos quantos milagres realizou”.
“Madonna Grandes, por fim, foram as honras a ele atribuídas, a ponto de Bento XV afirmar
delle ombre”, por que a Santa Igreja assumiu como própria a doutrina do Aquinate.
Fra Angélico - Poderíamos continuar percorrendo os grandiosos predicados do Anjo das escolas,
Museu de São muitos deles ilustrados nas páginas desta edição. Insistimos, porém, em atribuir-lhe o
Marcos, Florença título de magno, e assim se espera que a Igreja o faça no futuro pois, à diferença dos
(Itália) alexandres e napoleões, a magnificência do Angélico cruza os séculos da História e
Foto: Reprodução
permanece ainda viva em nossos dias.
Isso porque Tomás de Aquino não ostentou a vanglória dos césares nem recebeu
o incenso obscurecido dos bajuladores, mas foi coroado com a mais grandiosa das
glórias: a da santidade, cujo reconhecimento da Igreja pela canonização ocorreu no
dia 18 de julho de 1323, há exatos setecentos anos. Então se abriu para ele a luminosa
via dos autenticamente magnos. ²

Julho 2023 · Arautos do Evangelho      5 Sumário 


Coloquemo-nos na escola
de São Tomás
O esforço da mente humana, nos recorda o Aquinate com sua própria vida, é
sempre iluminado pela oração, pela luz que procede do Alto. Só quem vive com
Deus e com os mistérios pode compreender também o que eles dizem.
oje gostaria de completar,
H com uma terceira parte,
as minhas catequeses so-
bre São Tomás de Aqui-
no. Até a mais de setecentos anos
de distância da sua morte, podemos
aprender muito dele. Recordava-o
inclusive o meu predecessor, o Papa
Paulo VI […]: ‘Todos nós que somos
filhos da Igreja podemos e devemos,
pelo menos em certa medida, ser seus
discípulos!”
Por conseguinte, coloquemo-nos
também nós na escola de São To-
más e da sua obra-prima, a Summa
Theologiæ.
Uma obra monumental
Ela permaneceu incompleta e, to-
davia, é uma obra monumental: con-
tém 512 questões e 2.669 artigos.
Trata-se de um raciocínio cerrado, em
que a aplicação da inteligência huma-
na aos mistérios da Fé procede com
clareza e profundidade, enlaçando
perguntas e respostas, nas quais São
Tomás aprofunda o ensinamento que
deriva da Sagrada Escritura e dos Pa-
dres da Igreja, principalmente de San-
to Agostinho.
Nesta reflexão, no encontro com
verdadeiras interrogações do seu tem-
po, que são muitas vezes também as
 Sumário 6      Arautos do Evangelho · Julho 2023
A voz dos Papas
nossas, São Tomás, utilizando inclu-
sive o método e o pensamento dos fi-
lósofos antigos, de modo particular de
Aristóteles, chega desta maneira a for-
mulações exatas, lúcidas e pertinentes
das verdades de Fé, onde a verdade é
um dom da Fé, resplandece e torna-
-se acessível para nós, para a nossa
reflexão. No entanto, este esforço da
mente humana – recorda o Aquinate,
com a sua própria vida – é sempre ilu-
minado pela oração, pela luz que pro-
cede do Alto. Só quem vive com Deus
e com os mistérios pode compreender
também o que eles dizem.
Na Summa Theologiæ, São Tomás
começa a partir do fato de que há três
modos diversos do ser e da essência
de Deus: Deus existe em Si mesmo, é
o princípio e o fim de todas as coisas,
pelo que todas as criaturas procedem
e dependem d’Ele; em seguida, Deus
está presente através da sua graça na
vida e na atividade do cristão, dos
Santos; por fim, Deus está presente
de maneira totalmente especial na
Pessoa de Cristo, aqui unido real-
mente com o homem Jesus, e ativo
nos Sacramentos, que brotam da sua
obra redentora.
Por este motivo, a estrutura desta
obra monumental, uma busca com
um “olhar teológico” da plenitude de
Deus, subdivide-se em três partes e é
explicada pelo próprio Doctor Com-
munis – São Tomás – com as seguin-
tes palavras: “A finalidade principal
da sagrada doutrina consiste em fazer
com que Deus seja conhecido, e não
só em Si mesmo, mas também como é
princípio e fim das coisas, de maneira
especial da criatura racional. Com a
intenção de expor esta doutrina, nós
falaremos em primeiro lugar sobre
Deus; em segundo, sobre o movimen-
to da criatura para Deus; e em terceiro
lugar sobre Cristo que, enquanto Ho-
mem, é para nós o caminho para as-
cender até Deus”. […]
Rigor científico a todos acessível
Aquilo que São Tomás explicou
com rigor científico nas suas obras
teológicas principais, como precisa-
mente a Summa Theologiæ e também
a Summa contra gentiles, foi exposto
inclusive na sua pregação, dirigida
aos estudantes e aos fiéis.
Em 1273, um ano antes da sua
morte, durante a Quaresma inteira,
ele fez pregações na Igreja de São
Domingos Maior, em Nápoles. O
conteúdo destes sermões foi recolhi-
do e conservado: trata-se dos opúscu-
los em que ele explica o Símbolo dos
Apóstolos, interpreta a oração do Pai-
-Nosso, ilustra o Decálogo e comenta
a Ave-Maria.
O conteúdo da pregação do ­Doctor
Angelicus corresponde quase inteira-
mente à estrutura do Catecismo da
Igreja Católica. […].
Conteúdo essencial
das pregações em Nápoles
Gostaria de propor alguns exem-
plos do conteúdo, simples, essencial
e convincente, do ensinamento de
São Tomás. No seu opúsculo sobre o
Símbolo dos Apóstolos, ele explica o
valor da fé. Por meio dela, diz, a alma
une-se a Deus e brota como que um
rebento de vida eterna; a vida recebe
uma orientação certa e nós supera-
mos agilmente as tentações.
Àqueles que objetam que a fé é
uma estultice, porque faz acreditar
em algo que não faz parte da expe-
riência dos sentidos, São Tomás ofe-
rece uma resposta muito elaborada,
e recorda que se trata de uma dúvida
inconsistente, porque a inteligência
humana é limitada e não pode conhe-
cer tudo. Só se pudéssemos conhecer
perfeitamente todas as coisas visíveis
e invisíveis, então seria uma autêntica
estultice aceitar verdades por pura fé.
De resto, é impossível viver, observa
São Tomás, sem confiar na experiên-
cia dos outros, aonde o conhecimento
pessoal não chega.
Por conseguinte, é racional ter fé
em Deus que Se revela e no testemu-
nho dos Apóstolos: eles eram poucos,
simples e pobres, amargurados por
causa da Crucifixão do seu Mestre; e,
no entanto, muitas pessoas sábias, no-
bres e ricas se converteram em pouco
tempo à escuta da sua pregação. Com
efeito, trata-se de um fenômeno histo-
ricamente prodigioso, ao qual é difícil
poder dar outra resposta racional, a
não ser a do encontro dos Apóstolos
com o Senhor ressuscitado.
Ter um só coração com Cristo
Comentando o artigo do Sím-
bolo sobre a Encarnação do Verbo
François Boulay
São Tomás de Aquino - Igreja de
Nossa Senhora da Consolação,
Carey (Estados Unidos)
A finalidade da
sagrada doutrina
consiste em fazer
com que Deus seja
conhecido como
princípio e fim de
todas as coisas
­Divino, São Tomás faz algumas con-
siderações.
Afirma que a Fé cristã, tendo em
conta o mistério da Encarnação, é re-
vigorada; a esperança eleva-se com
maior confiança, ao pensamento de
que o Filho de Deus veio entre nós,
como um de nós, para comunicar aos
Julho 2023 · Arautos
homens a sua própria divindade; a ca-
ridade é reavivada, porque não existe
sinal mais evidente do amor de Deus
por nós, do que ver o Criador do uni-
verso fazer-se Ele mesmo uma cria-
tura, um de nós. Finalmente, consi-
derando o mistério da Encarnação de
Deus, sentimos inflamar-se o nosso
desejo de alcançar Cristo na glória.
Recorrendo a uma comparação
simples e eficaz, São Tomás obser-
va: “Se o irmão de um rei estivesse
distante, certamente desejaria poder
viver ao lado dele. Pois bem, Cristo é
nosso irmão: por conseguinte, temos
que desejar a sua companhia, tornan-
do-nos um só coração com Ele”.
A oração perfeita e a devoção
a Nossa Senhora
Apresentando a oração do Pai-
-Nosso, São Tomás mostra que ela é
em si mesma perfeita, pois possui as
cinco características que uma oração
bem recitada deveria possuir: aban-
dono confiante e tranquilo; conveni-
ência do seu conteúdo, porque – ob-
serva São Tomás – “é assaz difícil
saber precisamente o que é oportuno
pedir e o que não o é, a partir do mo-
mento que nos sentimos em dificul-
dade diante da seleção dos desejos”;
e, além disso, ordem apropriada dos
pedidos, fervor de caridade e sinceri-
dade da humildade.
Como todos os Santos, também
São Tomás foi um grande devoto de
Nossa Senhora. Ele A definiu com
um apelativo maravilhoso: Triclinium
totius Trinitatis, triclínio, ou seja, lu-
gar onde a Trindade encontra o seu
descanso porque, em virtude da En-
carnação, em nenhuma criatura como
n’Ela as três Pessoas Divinas habitam
e sentem a delícia e a alegria por viver
na sua alma cheia de graça. Pela sua
intercessão, nós podemos obter todo o
auxílio. ²
Excertos de: BENTO XVI.
Audiência geral, 23/6/2010
do Evangelho      7 Sumário 

Juízo Final, por Fra Angélico - Galeria Nacional de Arte Antiga, Roma
a  Evangelho  A
Naquele tempo, disse Jesus a seus discípulos:
44 
“O Reino dos Céus é como um tesouro es-
condido no campo. Um homem o encontra
e o mantém escondido. Cheio de alegria, ele
vai, vende todos os seus bens e compra aque-
le campo.
45 
O Reino dos Céus também é como um com-
prador que procura pérolas preciosas. 46 Quan-
do encontra uma pérola de grande valor, ele vai,
vende todos os seus bens e compra aquela pérola.
47 
O Reino dos Céus é ainda como uma rede
lançada ao mar e que apanha peixes de todo
tipo. 48  Quando está cheia, os pescadores pu-
 Sumário 8      Arautos do Evangelho · Julho 2023
Reprodução
xam a rede para a praia, sentam-se e recolhem
os peixes bons em cestos e jogam fora os que
não prestam. 49  Assim acontecerá no fim dos
tempos: os Anjos virão para separar os homens
maus dos que são justos, 50 e lançarão os maus
na fornalha de fogo. E aí haverá choro e ran-
ger de dentes.
51 
Compreendestes tudo isso?” Eles responde-
ram: “Sim”. 52  Então Jesus acrescentou: “As-
sim, pois, todo o mestre da Lei, que se torna
discípulo do Reino dos Céus, é como um pai de
família que tira do seu tesouro coisas novas e ve-
lhas” (Mt 13, 44-52).
 Comentário ao Evangelho – XVII Domingo do Tempo Comum

Ou tudo, ou nada…
Diante da fascinante beleza do Filho de Deus e do dom
extraordinário de ser chamado ao Reino dos Céus, cabe
a nós uma renúncia completa ao que deles nos afasta:
entregar tudo, sob pena de não termos dado nada.

õ Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP

I – Por que falar em parábolas?
O Evangelho selecionado pela Santa Igreja,
Mestra infalível da verdade, para este 17º Do-
mingo do Tempo Comum corresponde ao trecho
final do capítulo 13 de São Mateus, no qual Nos-
so Senhor ensina mediante metáforas: “Tudo isto
disse Jesus à multidão em forma de parábola. De
outro modo não lhe falava, para que se cumprisse
a profecia: ‘Abrirei a boca para ensinar em pará-
bolas; revelarei coisas ocultas desde a criação’”
(13, 34-35).
Aos discípulos Ele explicava em privado o
significado das alegorias, a fim de os instruir
adequadamente e prepará-los para serem os
mestres da Igreja, como explica São Tomás de
Aquino.1 A multidão que O ouvia, porém, não
lograva penetrar os arcanos da Boa-Nova anun-
ciada por Jesus. Nesse sentido, Ele Se mostra se-
vero em relação aos que O escutavam, por uma
simples razão: seus corações estavam longe da
verdade pois, imbuídos de espírito utilitário,
almejavam apenas se beneficiar dos milagres
operados pelo Divino Taumaturgo. A perspec-
tiva de uma mudança de vida na linha da san-
tidade, insistentemente pedida pelo Salvador,
não lhes importava. Ali Se encontrava, segundo
seus desviados conceitos, um Profeta fora de sé-
rie, capaz de resolver as situações mais adversas
mediante prodígios extraordinários, o que tor-
nava a vida mais segura e prazerosa; as doen-
ças, inclusive as incuráveis, eram sanadas por
Ele com facilidade pasmosa e a alimentação não
representava mais um problema diante de tanto
poder. Tal perspectiva atraía não só pessoas de
bem, como incontáveis interesseiros.
Por isso, ao ser interrogado por seus segui-
dores sobre o motivo pelo qual pregava ao povo
em parábolas, Nosso Senhor responde com ri- Em cada
gor: “A vós é dado compreender os mistérios do
Reino dos Céus, mas a eles não. […] Eis por que uma das três
lhes falo em parábolas: para que, vendo, não ve- parábolas
jam e, ouvindo, não ouçam nem compreendam.
Assim se cumpre para eles o que foi dito pelo propostas
profeta Isaías: Ouvireis com vossos ouvidos e
não entendereis, olhareis com vossos olhos e por Jesus aos
não vereis, porque o coração deste povo se en- discípulos,
dureceu: taparam os seus ouvidos e fecharam os
seus olhos, para que seus olhos não vejam e seus ressalta-se
ouvidos não ouçam, nem seu coração compre-
enda; para que não se convertam e Eu os sare” um aspecto
(Mt 13, 11-15).
Em sentido oposto, as três parábolas propostas
da doutrina
no Evangelho de hoje parecem ditas na intimida- evangélica
de, nos intervalos que mediavam entre as diver-
sas pregações do Senhor. Interrogados pelo Mes-
tre, os discípulos afirmam ter entendido seu sig-
nificado, sinal de estarem em consonância com a
Revelação. À luz dos comentários que delas faz o
Doutor Angélico, meditemos sobre esses divinos
ensinamentos, de altíssimo valor para cada fiel.

Julho 2023 · Arautos do Evangelho      9 Sumário 

 II – Abundância, beleza
e eclesialidade
Segundo São Tomás, nessas parábolas Nosso
Senhor pretende mostrar aos mais próximos a
dignidade de seu ensinamento, sublinhando três
aspectos da doutrina evangélica: a abundância,
ao comparar o Reino dos Céus com um tesouro
escondido no campo; a beleza, quando o equipa-
ra a uma pérola; e a eclesialidade, por referir-se
à rede dos pescadores, na qual uma multidão de
peixes é recolhida.
Há ainda outro aspecto a se ressaltar: o fato de
o Reino dos Céus ser de uma sublimidade tão alta
que justifica a necessidade de deixar tudo para
adquiri-lo. Como mais tarde Nosso Senhor porá
em evidência no episódio do moço rico, todas as
coisas criadas tornam-se nada e pó em compara-
Tendo ção com o quilate espiritual da salvação eterna,
comprada por Ele ao elevado preço de seu Sangue
encontrado a Preciosíssimo: “Se queres ser perfeito, vai, vende
Santa Igreja, teus bens, dá-os aos pobres e terás um tesouro no
Céu. Depois, vem e segue-Me” (Mt 19, 21).
devemos deixar A abundância da sagrada doutrina
tudo a fim de Naquele tempo, disse Jesus a seus discípulos:
“O Reino dos Céus é como um tesouro es-
a ela pertencer
44 
condido no campo. Um homem o encontra
por inteiro, e o mantém escondido. Cheio de alegria, ele
vai, vende todos os seus bens e compra aque-
participando le campo”.
da riqueza
infinita que
nos oferece
Reprodução
“Parábola do tesouro escondido”, por Domenico Fetti -
Coleção particular
 Sumário 10      Arautos do Evangelho · Julho 2023
Assim como um tesouro se caracteriza pela
abundância de riquezas, a doutrina do Santo
Evangelho consiste na profusão da sabedoria,
deixando aquém os conhecimentos humanos, por
mais sutis ou elevados que sejam. E por que se
trata de uma preciosidade escondida? Porque não
é para todos. Com efeito, os corações impuros
não logram encontrá-la, o que explica a incom-
preensão que o estilo de vida verdadeiramente
cristão produz nos grandes do mundo. No mesmo
sentido apontam as palavras de Nosso Senhor ao
Pai: “Escondeste estas coisas aos sábios e enten-
didos e as revelaste aos pequenos” (Mt 11, 25).
Analisando com agudeza e unção este aspecto,
o gênio de São Tomás nele ainda descobre outros
significados. Às vezes certas realidades muito al-
tas devem ser ocultadas por cautela, a fim de evitar
invejas. Ademais, tal como o calor do fogo se con-
centra estando num local fechado, assim o tesouro
da Palavra de Deus aquece mais intensamente o
fervor da caridade quando custodiado com apreço
no coração. Por fim, o fato de não mostrá-lo de for-
ma superficial impede que seu verdadeiro valor se
obscureça pelo pecado de vanglória, como aconte-
ceria à chama se exposta ao vento.
De outra parte, o tesouro simboliza com pro-
priedade o Sagrado Coração de Jesus, que contém
todas as riquezas da sabedoria e da ciência. Por-
tanto, o Reino dos Céus se identifica com a Pes-
soa de Nosso Senhor, considerada na plenitude de
sua santidade, enquanto Redentor que estende aos
homens sua ação salvífica. O campo, por sua vez,
representa o solo fértil e virginal da Santa Igreja, o
qual esconde o Divino Tesouro. Tendo encontrado
a Esposa Mística de Cristo, devemos deixar tudo a
fim de a ela pertencer por inteiro, participando da
riqueza infinita que nos oferece.
A beleza e sublimidade do
ensinamento evangélico
45 
“O Reino dos Céus também é como um
comprador que procura pérolas preciosas.
46 
Quando encontra uma pérola de gran-
de valor, ele vai, vende todos os seus bens e
compra aquela pérola”.
Comparar o Reino dos Céus a uma pérola de
grande valor equivale a salientar a beleza da men-
sagem evangélica, proclamada pela própria Pala-
vra de Deus Encarnada, que nos abre as portas do
Céu para até lá nos conduzir. Ao lembrar que São
Gregório Magno relaciona a pérola à glória c­ eleste,
por ser esta o maior bem desejável, São Tomás cita
o Salmo que diz: “Ao Senhor eu peço apenas uma
coisa e é só isto que eu desejo: habitar no santuário
do Senhor por toda a minha vida” (26, 4).
Há ainda um significado mais sublime na
parábola, extraído do primeiro: sendo a Beleza
substancial, infinitamente superior a toda beleza
criada, Deus Filho deve ser preferido de forma
absoluta a qualquer criatura, o que dá pleno sen-
tido à obrigação de vender tudo a fim de adquirir
a Divina Pérola.
Finalmente, o Aquinate propõe outra inter-
pretação, baseada em Santo Agostinho. Todas
as virtudes podem ser comparadas a pérolas pre-
ciosas, mas dentre elas se destaca uma por sua
importância: a caridade. Pelo fato de ser a rainha
das virtudes e a mais proeminente perfeição da
humanidade santíssima de Nosso Senhor, ela é
preferível a todos os bens, como recorda de modo
enfático o Apóstolo das Gentes: “Tudo despre-
zei e tenho em conta de esterco, a fim de ganhar
Cristo” (Fl 3, 8).
Os maus serão separados
“O Reino dos Céus é ainda como uma
47 
rede lançada ao mar e que apanha peixes de
todo tipo. 48 Quando está cheia, os pescado-
res puxam a rede para a praia, sentam-se e
recolhem os peixes bons em cestos e jogam
fora os que não prestam”.
Ao comentar estes versículos, São Tomás
ressalta a eclesialidade da doutrina evangélica
enquanto participação comum em grandes bens.
O mar representa o mundo, e as redes a Igreja,
na qual se reúnem peixes de variados tamanhos
e espécies. É característica do Novo Testamento
a universalidade da salvação, pois a lei do Evan-
gelho congrega todos os homens. Nem todos, po-
rém, se aproveitam dela, como bem ilustra a pará-
bola do semeador, narrada neste mesmo capítulo
de São Mateus (cf. Mt 13, 4-9). Alguns corações
tornam-se terreno infértil, pedregoso ou cheio de
ervas más que impedem a germinação e cresci-
mento da semente, assim como há peixes indese-
jados na rede do pescador.
Com efeito, no decurso de nosso período de
prova neste mundo, Deus permite que a cizânia
nasça em meio ao trigo, e que peixes maus se mis-
turem com os bons, mas no fim dos tempos eles
serão separados. Só na consumação dos séculos?
De forma absoluta e definitiva, sim. Entretanto,
no decorrer da História o Senhor permite que
­certas separações se deem, a fim de preservar a
vida e a santidade de sua Igreja.
Se nos lembrarmos, por exemplo, da heresia
ariana, sua expansão, preponderância e poder,
poderemos calcular até que ponto Nosso Senhor
Jesus Cristo teve de intervir com força irresistível
em favor de sua imaculada Esposa profanada, hu-
milhada e gravemente debilitada pela propagação
da falsa doutrina. Contudo, graças à intervenção
do braço de Deus, a ortodoxia venceu.
Isso nos enche de confiança, pois também hoje
a Igreja é alvo de ataques e conspirações, muitas
vezes provenientes – com dor o dizemos – daque-
les que com maior respeito e veneração deveriam
dar sua vida para protegê-la. Ao contrário, utilizan-
do de maneira diabólica de sua influência, procu- Na parábola,
ram desonrá-la, desvirtuá-la e conspurcá-la, numa
tentativa sempre frustrada de a transformar numa as redes
sucursal da “sinagoga de Satanás” (Ap 3, 9).
Nada disso deve amedrontar os fiéis que, representam a
congregados sob o manto de Maria Santíssima, Igreja; Deus
esperam com confiança inabalável o socorro do
Céu prometido em Fátima e em tantas outras permite certas
aparições aprovadas pela Igreja. Deus intervirá e
vencerá, como sucedeu nos milênios que nos pre- separações
cederam. Desta vez, porém, considerando o par- entre os bons
ticular horror do mal que assola a Igreja e o mun-
do, assistiremos, sem dúvida, a uma intervenção e os maus que
inédita em rigor, força e misericórdia.
nela estão,
a fim de
preservar sua
santidade
Reprodução
“A pesca milagrosa”, por Joachim Beuckelaer -
Museu Getty, Los Angeles (Estados Unidos)
Julho 2023 · Arautos do Evangelho      11 Sumário 
 Só existem duas vias
“Assim acontecerá no fim dos tempos: os An-
49  seus egoísmos ou escravizando-se às suas paixões,
jos virão para separar os homens maus dos que
são justos, 50 e lançarão os maus na fornalha de
fogo. E aí haverá choro e ranger de dentes”.
Feita a separação figurada no versículo prece-
dente, Nosso Senhor destaca agora como, no que
se refere ao destino eterno, não existe uma ter-
ceira via: ou se vai para o Céu, ou para o inferno.
Formam uma multidão aqueles que pretendem
levar uma vida correta – medíocre ou tíbia –, jul-
gando assim ser possível fazer uma ponte entre
o bem e o mal. O fim do mundo, porém, nos põe
diante da única alternativa verdadeira: a salvação
No que se ou a condenação.
Quem atravessará as gloriosas portas do Paraí-
refere ao so? A própria sequência das parábolas no-lo indi-
ca. Só os que souberem atribuir o devido valor ao
destino eterno, tesouro escondido e à pérola preciosa serão cons-
não existe uma tituídos, nas palavras de São Paulo, “herdeiros de
Deus e coerdeiros de Cristo” (Rm 8, 17). Aqueles
terceira via: que, embora evitando os excessos dos facínoras,
tenham vivido fora da prática dos Mandamentos
ou se vai para – e aqui cabe lembrar ser o primeiro deles o mais
esquecido e o mais relevante – serão lançados na
o Céu, ou para fornalha de fogo pelos Anjos justiceiros. Em fun-
o inferno… ção desta realidade compreende-se que a Deus ou
se dá tudo, ou não se dá nada…
Quem Na atualidade, infelizmente, a pregação sobre
a verdade dogmática do inferno caiu no esqueci-
atravessará mento, quando não é vista com suspeita, como algo
as gloriosas superado. Entretanto, em quinze ocasiões Nosso
Senhor ameaça seus ouvintes com essa punição
portas do
Paraíso?
Juízo Final - Igreja de São Jorge, Haguenau (França)
 Sumário 12      Arautos do Evangelho · Julho 2023
eterna, reservada para aqueles que, preferindo
dão as costas a Deus, o único que tem o direito de
ser amado sobre todas as coisas. Não percamos de
vista os novíssimos e evitaremos o fracasso sempi-
terno anunciado no Apocalipse: “Os tíbios, os in-
fiéis, os depravados, os homicidas, os impuros, os
maléficos, os idólatras e todos os mentirosos terão
como quinhão o tanque ardente de fogo e enxofre,
a segunda morte” (21, 8).
O Antigo Testamento explica-se à luz do Novo
“Compreendestes tudo isso?” Eles respon-
51 
deram: “Sim”. 52 Então Jesus acrescentou:
“Assim, pois, todo o mestre da Lei, que se
torna discípulo do Reino dos Céus, é como
um pai de família que tira do seu tesouro
coisas novas e velhas”.
Os discípulos foram examinados pelo Senhor
e passaram bem pela prova. Eles haviam compre-
endido o sentido espiritual escondido nas pará-
bolas, de sorte que se preservaram da maldição
de Isaías referida no início destas linhas. Eram
assim esclarecidos pela luz do Espírito Santo,
graças ao enlevo que tinham em relação a Jesus e
à união de corações com Ele.
Por isso, a seguir o Divino Mestre os chama de
“mestres da Lei”, não mais da caduca Lei Mosai-
ca, mas sim do Reino dos Céus. São Tomás explica
com agudeza o sentido desse apelativo: eles se tor-
naram anunciadores de Cristo ao escreverem seus
mandamentos nas tábuas dos próprios corações e
dos demais.
Ralph Hammann (CC by-sa 4.0)
 Jesus os compara também ao pai de família,
pois deveriam gerar a vida da graça nas almas de
seus ouvintes mediante a pregação da Palavra Di-
vina e a distribuição dos Sacramentos. De outra
parte, afirma ser necessário extrair do tesouro da
Revelação coisas novas e velhas, porque a Antiga
Lei, embora repleta de ensinamentos valiosíssi-
mos, torna-se clara à luz do Evangelho. Nosso
Senhor prepara os Apóstolos para que saibam
descobrir, sobretudo depois da efusão do Espírito
Santo em Pentecostes, o autêntico sentido espiri-
tual de tudo quanto a Escritura recolhe.
III – Entreguemo-nos
sem reservas a Jesus!
Embora de sublime singeleza, as três parábolas
deste domingo estão carregadas de significado e,
sobretudo, de exigências. Ouvi-las implica um con-
vite a mudar de mentalidade por completo, dando
a Deus o predomínio absoluto que Lhe é devido
em qualquer estado de vida. Devemos selar nos-
sos corações com seu amor e só a Ele dedicar cada
instante de nossas vidas, o que requer uma atitude
radical. Faz-se necessário compreender, como dito
anteriormente, a existência de apenas duas vias – a
da salvação e a da perdição – e, diante dessa alter-
nativa, empenhar-se com toda a força interior em
alcançar a almejada meta do Paraíso Celeste.
Infelizmente são incontáveis os católicos tí-
bios que, quando muito, dão a Deus uma parcela
de seus corações, e ao mundo o restante. A res-
peito dessa classe de discípulos superficiais e por
vezes falsários, adverte São João: “Conheço as
tuas obras: és considerado vivo, mas estás mor-
to. Sê vigilante e consolida o resto que ia morrer,
pois não achei tuas obras perfeitas diante de meu
Deus. Lembra-te de como recebeste e ouviste a
doutrina. Observa-a e arrepende-te. Se não vigia-
res, virei a ti como um ladrão, e não saberás a que
horas te surpreenderei” (Ap 3, 1-3).
Urge, portanto, tomar cuidado com a tentação
da mediocridade. As virtudes cardeais procuram
a equidade entre dois extremos maus. Por exem-
plo, a fortaleza vence a pusilanimidade e domi-
na a audácia temerária. Não acontece o mesmo,
porém, em relação às virtudes teologais, entre as
quais está a caridade. Pelo fato de se referir dire-
tamente a Deus, não existe nela um termo médio.
Trata-se de uma virtude extremada, como ensina
São Bernardo ao afirmar que “a medida de amar
a Deus consiste em amá-Lo sem medida”.2 O
p­ róprio São Tomás, em seu célebre hino Adoro te
devote, suplica a Deus: “Fac me tibi semper ma-
gis credere, in te spem habere, te diligere – Fazei
que creia sempre mais em Vós, em Vós espere e
Vos ame”.
O medíocre ou tíbio peca, como mencionado
acima, contra o primeiro e mais importante Man-
damento, que nos ordena: “Amarás o Senhor, teu
Deus, com todo o teu coração, com toda a tua
alma e com todas as tuas forças” (Dt 6, 5). Para
ser fiel a tal preceito, precisamos concentrar nos-
sas energias neste santo afeto, procurando nele
crescer sem jamais nos cansar ou desistir, pois o
Altíssimo é infinitamente digno de ser amado.
Muitos homens, porém, reduzem esse Manda-
mento à observância sumária de alguns atos de Pensar em
culto ou a um comportamento indolente que se
limita a evitar os desvios morais extremos. As- dar a Deus
sim, vivendo mal o Mandamento do amor, caem
de forma quase imperceptível no abismo do pe- apenas um
cado mortal e na escravidão a certas paixões de-
sordenadas, e ainda, enganados pela aparência
pouco ou uma
de bem que acreditam praticar, julgam-se bons parte é ilusão;
porque “não fazem o mal a ninguém”. O Apoca-
lipse arranca novamente a venda dos olhos desses só nos cabe
medíocres, a fim de que possam reconhecer seu
estado e se penitenciar: “Conheço as tuas obras:
uma atitude:
não és nem frio nem quente. Oxalá fosses frio ou deixar de lado
quente! Mas, como és morno, nem frio nem quen-
te, vou vomitar-te” (3, 15-16). nosso apego
Em relação a Deus vale o ditado popular: ou
tudo, ou nada. Pensar em dar-Lhe apenas um às criaturas e
pouco ou uma parte, é ilusão. Diante da inesgotá- entregar-Lhe
vel bondade divina e dos fulgores fascinantes de
sua inigualável beleza, só cabe uma atitude: dei- por inteiro o
xar de lado nosso apego às criaturas e entregar-
-Lhe por inteiro, sem reservas nem condições, o nosso coração
nosso coração.
A Santíssima Virgem Maria será a interces-
sora de todos aqueles que, reconhecendo suas
fraquezas, souberem a Ela recorrer suplicando
esta graça: dar tudo a Deus, dar para sempre e dar
com alegria. 
1
Em sintonia com a homenagem que este número de nos-
sa Revista oferece ao Doutor Angélico, as citações e re-
ferências do presente artigo foram extraídas de: SÃO
TOMÁS DE AQUINO. Lectura super Matthæum, c.13,
lect.4.
2
SÃO BERNARDO DE CLARAVAL. Tratado sobre el
amor a Dios, c.VI, n.16. In: Obras Completas. 2.ed. Ma-
drid: BAC, 1993, v.I, p.323.
Julho 2023 · Arautos do Evangelho      13 Sumário 
 Breve biografia de São Tomás de Aquino

Reprodução
Itinerário angélico
de um varão
Entre suas fileiras, a família dominicana conta um sol de grandeza
incomparável. Coube a esse astro beneficiar a Igreja com a luz de
seu ensinamento e, sobretudo, com o calor de sua santidade.
õ Rodrigo Siqueira Pinto Ferreira

T
omás nasceu nos arredores
de Aquino, em finais de
1224 ou princípios do ano
seguinte, no seio de uma
das famílias mais ilustres do Reino da
Sicília. Entre seus parentes figuram o
Imperador Barba Roxa, seu tio, e Fre-
derico II do Sacro Império, seu primo.
Desejosos de verem um de seus re-
bentos no trono abacial do Mosteiro de
Monte Cassino, situado nas redonde-
zas do feudo familiar, seus pais pro-
videnciaram o ingresso do pequeno
Tomás na vida religiosa. Mal contava
ele seis anos e já se encontrava nas
vias do grande São Bento. Provido
de um espírito profundo e ao mesmo
tempo elevado, refletia sobre as verda-
des da Fé que ouvia. Ainda no início
de sua instrução, ficou conhecido por
­inquirir de seus confrades uma expli-
cação cabal de quem era Deus.
Contato com a Ordem
dos Pregadores
Devido a certas dissensões havi-
das entre o Sacro Império e Roma,
seus pais o encaminharam a Nápoles
aos quatorze anos, a fim de estudar
as artes liberais na universidade que
lá acabara de ser constituída. Foi du-
rante esse período que floresceu sua
verdadeira vocação. Tomando contato
com a Ordem dos Pregadores, recém-
-fundada por São Domingos de Gus-
mão, sentiu-se sobremaneira atraído e
ingressou em suas fileiras.
Entretanto, por ser mendicante, a
Ordem chocava os padrões mundanos
de então, de maneira especial os ob-
jetivos de realização humana de seus
pais. Por isso, sua mãe ordenou aos ou-
tros filhos que sequestrassem ­Tomás e
o levassem de volta para casa.
Mestre em Paris
Cessada a prisão entre os seus em
1245, o jovem religioso foi conduzido
pelo próprio superior-geral dos domi-
nicanos à então capital do pensamen-
to cristão: Paris, a “nova Atenas”. Foi
no Convento de Saint-Jacques que ele
encontrou o ambiente de recolhimento
e meditação necessários para o bom
aproveitamento de seus estudos. A fim
de cursar Teologia ingressou na uni-
versidade, onde teve por companheiro
o Doutor Seráfico, São Boaventura, e
por guia e mestre Santo Alberto Mag-
no, o Doutor Universal, a quem seguiu
três anos mais tarde para Colônia.
Em 1252, aos vinte e sete anos, vol-
tou a Paris enquanto bacharel e come-
çou a lecionar a fim de obter o título de
mestre. Em março de 1256, recebeu a
licentia docendi juntamente com São
Boaventura. Nesse período teceu os
comentários ao livro das Sentenças
de Pedro Lombardo, como também ao
Evangelho de São Mateus e ao Livro
de Isaías. Quatro anos mais tarde, es-
creveu a Suma contra os gentios, obra
na qual se abordam os princípios filo-
sóficos que sustentam a fé cristã.
Seu prestígio de sábio e de santo
chegara aos mais altos meios eclesiás-
ticos. No período entre 1259 e 1268,
foi convocado para acompanhar a
corte pontifícia nas viagens pela Itá-
lia como teólogo-consultor do Papa.
Conciliava seu novo encargo com a
magistratura em Paris.
Devoto ardoroso do
Santíssimo Sacramento
Tanto amor Tomás nutria pelo Pão
dos Anjos que era o primeiro a des-
pertar durante a noite, para prostrar-
-se diante do sacrário. Ao tocar o sino
para as Matinas, voltava sigilosamen-
te para sua cela a fim de que ninguém
o notasse. A Divina Providência,
porém, dispôs os acontecimentos de
modo a manifestar ao mundo o ardor
eucarístico que transbordava do cora-
ção deste grande homem.
Conta-se que Urbano IV, no intui-
to de criar um ofício próprio para a
recém-instituída Solenidade de Corpus

 Sumário 14      Arautos do Evangelho · Julho 2023

Christi, solicitou que cada um de seus
principais teólogos elaborassem uma
proposta, a fim de escolher a mais ade-
quada. Terminado o prazo, reuniram-
-se todos junto ao Papa e, não sem re-
lutância, São Tomás foi o primeiro a ler
o próprio trabalho. A audição dos lou-
vores oriundos do coração do Aquinate
causou um arrebatamento geral. São
Boaventura, que ali também figurava,
ficou tão impressionado com o teor da
composição do Doutor Angélico que
rasgou seus escritos, sendo imitado
em seguida pelos demais. Atitude de
invulgar humildade, infelizmente rara
nos meios intelectuais…
Da sequência Lauda Sion, cujos lou-
vores ficarão sempre aquém do mereci-
do, parece subir aos Céus o clamor mais
puro e devoto de quantos encontram no
Sacramento do Altar a Presença Real
daquele mesmo Jesus que, triunfante,
passeou pela Galileia após a Ressurrei-
ção a encorajar seus Apóstolos.
Conselheiro do rei
Estando de volta a Paris em 1269,
foi nomeado por São Luís IX seu
conselheiro particular.
O santo monarca, certa vez, o con-
vidou para uma refeição à sua mesa.
Sem se preocupar com o prestígio
que tal convite comportava, escusou-
-se alegando estar ditando a Suma
­Teológica, trabalho que não poderia
ser interrompido facilmente. O rei se
dirigiu então ao superior do Santo,
que em nome da obediência lhe orde-
nou comparecer ao ato.
Enquanto os comensais conversa-
vam vivamente, Frei Tomás mantinha-
-se alheio, imerso em suas cogitações.
Os cortesãos, divertidos e intrigados,
observavam o singular conviva que, de
súbito, golpeou a mesa exclamando em
alta voz: “Modo conclusum est contra
hæresim Manichæi!”1 Ele acabara de
encontrar o argumento decisivo contra
a heresia dos maniqueus e não conse-
guiu conter-se de alegria. Estupefato,
o superior lhe repreendeu, advertindo
que estava em presença do rei e dos no-
bres. Entretanto, São Luís, que compar-
tilhava os mesmos ideais de conquista
da verdade e do serviço de Deus, orde-
nou que seu secretário pessoal tomasse
nota do argumento recém-explicitado.
Visão misteriosa
Dois anos antes de sua morte, a
obediência o enviou de volta à sua ter-
ra natal a fim de lá fundar um grande
centro teológico dominicano, como o
que havia em Roma. No pouco tempo
que lhe restava, dedicou-se a escrever
a terceira parte da Suma Teológica,
que acabou por ficar incompleta…
Após a festa de São Nicolau, Regi-
naldo de Piperno, seu fiel secretário,
Reprodução
A vida de São Tomás de Aquino e
sua vasta obra foram marcadas por
um ardoroso amor a Deus
São Tomás de Aquino, por Fra Angélico -
Museu Nacional do Hermitage,
São Petersburgo (Rússia)
Julho 2023 · Arautos
notou que Tomás havia parado de es-
crever e estava mais silencioso que de
costume. Então lhe interrogou o mo-
tivo de tal atitude. “Não posso mais”,
respondeu o mestre. Após muita in-
sistência de Reginaldo, ele por fim
afirmou, pedindo reserva: “Tudo o
que escrevi até hoje parece-me uni-
camente palha, em comparação com
aquilo que vi e me foi revelado”.
“Deixo tudo à correção
da Santa Igreja”
Poucos meses depois, o Papa Gre-
gório X convocou um concílio ecu-
mênico em Lyon, no qual deveria ter
parte o Doutor Angélico. Este, cada
vez mais voltado para as realidades
sobrenaturais e alheado ao mundo,
foi detido no meio da viagem por uma
enfermidade mortal.
Dignas de nota são suas palavras
após ter recebido o viático: “Rece-
bo-Te, penhor do resgate da minha
alma, recebo-Te, viático da minha
peregrinação. Por amor de Ti, es-
tudei, velei, trabalhei; preguei-Te
e ensinei-Te. Nada disse contra
Ti, mas se o fiz foi sem o saber;
não persisto obstinadamente nos
meus juízos; se mal falei em rela-
ção a este e aos outros Sacramen-
tos, ­deixo tudo à correção da Santa
Igreja Romana, em cuja obediência
saio agora do mundo”.2
A 7 de março de 1274, tendo re-
cebido piedosamente os últimos Sa-
cramentos, entregou o seu espírito.
E pôde finalmente contemplar sem
véus Aquele a quem desde a infância
buscara conhecer e amar, e de cuja
causa fizera o seu porvir. ²
1
Do latim: “Está concluída assim a refu-
tação contra a heresia dos maniqueus!”
(GUILHERME DE TOCCO. Ystoria
Sancti Thome de Aquino, c.43. Toronto:
PIMS, 1996, p.174-175).
2
AMEAL, João. São Tomás de Aquino. Ini-
ciação ao estudo da sua figura e da sua
obra. 3.ed. Porto: Tavares Martins, 1947,
p.154.
do Evangelho      15 Sumário 
 O mais alto título de glória
Poucos logram ostentar títulos honoríficos em vida ou obtê-los antes
que sua memória se desvaneça. São Tomás de Aquino, porém,
recebeu do Magistério Eclesiástico e dos homens mais títulos que
qualquer nobre, letrado ou magnata poderia ambicionar.
Q uando o jovem aspirante
Tomás de Aquino pronun-
ciava seu principium – aula
inaugural – nos conturba-
dos dias de 1256, ninguém poderia
suspeitar estar diante daquele que os
séculos futuros chamariam “Doutor
dos doutores”, “Príncipe dos teólo-
gos”, “Tabernáculo da ciência e da sa-
bedoria de Deus”.1 Com efeito, iniciar
a carreira intelectual sob o epíteto de
boi mudo da Sicília, não parecia ser o
melhor ponto de partida para se tor-
nar o “Doutor incomparável”…
Contudo, neste singular principium
encontravam-se em gérmen todas as
maravilhas que de sua inteligência
suprema e de seu coração, “Discípulo
privilegiado do Espírito Santo”, mais
tarde brotariam, permitindo pressen-
tir, à maneira dos primeiros fulgores
da alvorada, a força e o calor do astro
rei no qual ele se converteria. Não é
sem razão, pois, que diversos Papas o
louvaram como “Estrela da manhã e
luz da Igreja”, “Grande luminária do
mundo”, “Luz da ciência”, “Tocha do
mundo”, “Guia e luz dos fiéis”.
De fato, Tomás de Aquino foi uma
fulgurante “Luz da Igreja” naqueles
tempos turbulentos, em que letrados,
mestres, hereges e, não poucas vezes,
ignorantes se debatiam no seio da
Cristandade, esquecendo-se – é pro-
vável – do verdadeiro papel que suas
 Sumário 16      Arautos do Evangelho · Julho 2023
õ Ir. Maria Angélica Iamasaki, EP
posições lhes conferiam: guiar o re-
banho de Deus.
“Do alto de vossas moradas…”
Deixando de lado as querelas en-
tre seculares e mendicantes, que na-
quele tempo esquentavam os ânimos
na Universidade de Paris, o jovem
Tomás – de apenas trinta e um anos
– expõe com preclara sabedoria a
doutrina recebida por celeste comu-
nicação a propósito do versículo 13
do Salmo 103. “Do alto de vossas mo-
radas derramais a chuva nas monta-
nhas, do fruto de vossas obras se farta
a terra”: Deus instituiu, em sua pro-
vidência, que seus dons cheguem aos
fiéis através de intermediários.
Quiçá sem o saber, quiçá toman-
do consciência de sua condição de
­magister no seio da Santa Igreja, São
Tomás apresenta um modelo de phi-
losophans theologus que reúne fé e
razão, contemplação e ciência: “Des-
de os cumes da sabedoria divina é ir-
rigada a inteligência dos doutores, re-
presentados pelas montanhas, e, pelo
ministério destes, a luz da sabedoria
divina desce até a inteligência de seus
ouvintes”.2
Foi em virtude dessa disposição
interior que São Tomás marcou a His-
tória, e não simplesmente por ter sido
um dos maiores gênios que aparece-
ram sobre a terra. Ciente da dignidade
que sua condição de doutor lhe exigia,
soube ser a montanha que é ilumina-
da em primeiro lugar pelos raios do
sol,3 estabelecendo-se na Igreja – pela
eminência de sua vida e de seu ensi-
namento – como “Pedra de toque da
Fé”, “Tocha da Teologia Católica”,
“Primeiro dos sábios e deleite dos ins-
truídos”, “Milagre do mundo”, “Abis-
mo da ciência”, “Pérola do clero, fonte
dos doutores e espelho sem mancha
da Universidade de Paris”, “Oráculo
divino”, “Fiel intérprete da vontade di-
vina”, “Príncipe e pai da Igreja”.
O frade dominicano
Para além de todos esses títulos –
que, sem dúvida, o humilde Tomás
teria rejeitado em vida – estava o de
filho de São Domingos ou, se quise-
rem, Domini canis. O ideal de seu pai
espiritual o fascinou e, defendendo
com obstinação o desejo de segui-lo,
ele fez do hábito da Ordem dos Pre-
gadores o troféu de seus primeiros
embates. Ensinou com sua vida que
a santidade é imitável por todos, pois
ela não consiste em penitências, na
­ciência ou nos milagres, mas no amor.
Frei Tomás, “Honra e glória dos
irmãos pregadores”, o “Prudentissi-
mus frater” e “Homo magnæ oratio-
nis”, tornou-se na Ordem o “Resumo
de todos os grandes espíritos”, a “Re-
gra, caminho e lei dos costumes”, o

“Tabernáculo das virtudes”
e o “Mestre comum de
todas as universidades”.
Ele recusou categori-
camente, ao longo de
sua vida, toda espécie
de cargos e dignidades
eclesiásticas, preferin-
do seu nobre título de
frade mendicante até
mesmo à púrpura car-
dinalícia.
Atleta, terror
e martelo
Por outra parte, os
bons frutos de suas
pregações devem-se
não só à novidade de
sua doutrina, mas ao
embevecimento espi-
ritual deste amante da
meditação, “repleto e
“Apoteose de São Tomás de Aquino”, por Lippo Memmi e Francesco
repassado da luz do sol
e do calor da admira-
ção pelas coisas criadas”.4 Destemi-
do, enérgico e pertinaz na defesa da
verdade, foi um verdadeiro “Atleta da
Fé ortodoxa” ao ensinar e escrever,
máxime quando utilizou aquilo que
de melhor poderia servir ao patrimô-
nio da Igreja na Filosofia grega.
“A caridade encobre uma multidão
de pecados, e neste sentido a ortodoxia
encobre uma multidão de heresias”5,
pondera Chesterton, e Tomás de
Aquino teve o mérito de ser o gran-
de cristianizador de Aristóteles, “ba-
tizando” sua doutrina, explicitando
seus princípios e corrigindo os abusos hereges e o martelo das heresias”, o in- Anjos”, em resumo, sublime “Dou-
de que era objeto. Assim, além de ser vencível “Doctor Ecclesiæ”.
um “Escudo da Igreja Militante”, São
Tomás foi – a justo título! – o “Arsenal explicitar a divindade e a completa feita bem-aventurança do Céu, que
da Igreja e da Teologia”, o “Terror dos ­humanidade de Cristo no mistério da um dia vislumbrastes nesta terra! ²
1
Os títulos grafados entre as-
pas no presente artigo, que
não tenham outra referên-
cia, são parte de uma compi-
lação de elogios feitos ao lon-
go dos séculos por Papas, con-
Re
pr
od
uç
ão
Encarnação, ele tornou
a trazer Deus à terra e,
por isso, de modo sim-
bólico pode ser cha-
mado “São Tomás do
Criador”.6 Ilustre “Can-
tor da divindade” e
“Doutor eucarístico”, o
Aquinate brilha como a
“Águia das escolas”, a
“Chave das ciências e
da lei”, o “Oráculo do
Concílio de Trento”, o
“Alfa de todas as ciên-
cias”, a “Língua de to-
dos os Santos”, a “Sede
da sabedoria”.
Membro da
corte celeste,
a maior glória
Contudo, justo era
que o “Ornamento do
Traini - Igreja de Santa Catarina, Pisa (Itália) universo” se elevasse
às alturas siderais e
fosse admirado entre aqueles que in-
cessantemente veem a face de Deus
Justo era que o no Céu. Transidos de admiração e
“Ornamento do – por que não? – de estupefação, os
homens viram do “boi”, surgir o mes-
universo”, elevado ao tre, e no sábio – num voo sem prece-
dentes – contemplaram finalmente
Céu, fosse admirado um anjo… Que outro elogio poderia
entre aqueles que caber a um simples mortal, quando é
aureolado com a glória dos espíritos
incessantemente celestiais?
Ó, São Tomás, “Anjo da escola”,
veem a face de Deus “Anjo da Teologia”, “Anjo extermi-
nador das heresias”, “Querubim dos
tor Angélico”! Intercedei por nós e
Para espanto dos averroístas, ao levai-nos a gozar convosco da per-
cílios, teólogos e universida- les catholiques. Lyon: Emma- 4
CHESTERTON, Gilbert Keith.
des a São  Tomás de Aquino, nuel Vitte, 1895, p.380-381. Santo Tomás de Aquino. Bio-
reproduzida por: JOYAU, OP, grafia. São Paulo: LTr, 2003,
2
SÃO TOMÁS DE AQUINO.
Charles-Anatole. Saint Tho- p.105.
Rigans montes, Proœmium.
mas d’Aquin, patron des éco- 5
Idem, p.103.
3
Cf. Idem, c.2.
6
Idem, p.105.
Julho 2023 · Arautos do Evangelho      17 Sumário 
 Uma teologia assumida pela Igreja Católica
Ide a Tomás!
Ante o reconhecimento prestado pela Igreja ao legado de
São Tomás, uma pergunta se põe: combater e menosprezar
o genuíno ensinamento tomista não é lutar contra a própria
doutrina católica?
O
s católicos de hoje muitas
vezes carecem de noções
elementares acerca de
sua religião. Alguns nem
sequer conhecem os motivos que os
levam a ela pertencer. Não se dão con-
ta de que sua Igreja é uma instituição
divina, fundada há mais de dois mil
anos pelo Verbo Encarnado, sobre a
qual paira a promessa da imortalida-
de. Por ela, mártires entregaram suas
vidas, sacerdotes e simples leigos lu-
taram até a morte, doutores gastaram
sua existência no estudo e desenvolvi-
mento de sua doutrina.
Talvez esse desconhecimento da
grandeza da Igreja se deva ao fato de
que seus maiores tesouros permanecem
invisíveis para grande parte dos fiéis.
Com efeito, em dois milênios ela ad-
quiriu, pelo aprofundamento das verda-
des da Fé reveladas por Deus, riquezas
incomparavelmente mais valiosas que
todas as preciosidades materiais que or-
nam seus templos ao redor do mundo.
Tais riquezas a tornam Mãe e Mes-
tra da verdade não somente de um
povo, mas da humanidade inteira. E,
por isso, trata-se de uma Igreja de ca-
ráter universal, católica.
Ao longo dos séculos, ela se man-
teve imaculada e fiel na pregação
da verdade, apesar de, por vezes,
as aparências sugerirem uma ideia
 Sumário 18      Arautos do Evangelho · Julho 2023
õ Eduardo José Ribeiro Matos
c­ ontrária. Guiada pelo Espírito San-
to, sempre engendrou filhos que,
contra as expectativas do poder das
trevas, brilharam como verdadeiros
sóis de santidade, apontando aos ho-
mens, pela doutrina e pelo exemplo, o
verdadeiro rumo a seguir.
Dentre esses luminares destaca-
-se, por sua lógica cristalina, São To-
más de Aquino.
O mundo medieval
Com o passar dos séculos a Fé
c­ristã, batalhadora e vitoriosa, fez
florescer uma era impregnada de
bênçãos espirituais, em que os ho-
mens, vivendo em torno da Igreja e se
nutrindo de seu ensinamento, chega-
ram a um desenvolvimento teológico
nunca antes visto: a Idade Média.
Dentre aqueles que
ao longo da História
iluminaram o rumo
dos homens com sua
doutrina, destaca-se
São Tomás por sua
lógica cristalina
No mundo em que vivemos é
difícil ter noção do que foi verda-
deiramente esse período histórico.
Muito eloquentes são as palavras de
Leão XIII ao descrevê-lo: “Tempo
houve em que a filosofia do Evange-
lho governava os Estados. Nessa épo-
ca, a influência da sabedoria cristã e
a sua virtude divina penetravam as
leis, as instituições, os costumes dos
povos, todas as categorias e todas as
relações da sociedade civil. […] Or-
ganizada assim, a sociedade civil deu
frutos superiores a toda a expectati-
va, frutos cuja memória subsiste e
subsistirá, consignada como está em
inúmeros documentos que artifício
algum dos adversários poderá cor-
romper ou obscurecer”.1
Essa época, na qual as escolas e
as universidades floresceram com
imenso vigor, tinha a fé como base
de seu trabalho intelectual. O ensino
continuava a apoiar-se na Hierarquia
Eclesiástica, mas, ao mesmo tempo,
procurava perscrutar os dados da Re-
velação para chegar a novas e inédi-
tas conclusões.
A Teologia, “rainha das ciências”,
via sua serva, a Filosofia, assumir
uma importância crescente. Sobre
o que a Teologia ensinava aos cris-
tãos, em geral todos estavam de
acordo. Entretanto, questionava-se
o ­relacionamento da fé com a razão. Contudo, a palavra final caberia
Esta deveria ajudar aquela, ou o con- ao homem que marcaria a posterida-
trário? Qual seria o papel da Filoso- de com sua doutrina e se tornaria o
fia no pensamento cristão? Tais pro- eixo central do pensamento cristão,
blemas, desde muito cedo, tiveram num equilíbrio justo entre razão e fé:
de ser enfrentados pelos pensadores São Tomás de Aquino.
medievais.
Síntese tomista entre fé e razão
Aristotelismo cristão Para o Doutor Angélico, a Filo-
Desde os Padres da Igreja, a Filo- sofia era de ótima serventia para a
sofia cristã havia sido eminentemen- Teologia, pois permitia demonstrar

Kralj
te platônica. O aristotelismo, com alguns pressupostos da fé acessíveis

Gustavo
seu realismo e seus métodos raciona- à razão natural, como a existência e
listas, era pouco conhecido. Isso se a unicidade de Deus, bem como ilus-
devia, em grande parte, ao fato de os trar, mediante oportunas similitudes,
escritos do Estagirita terem chegado certas verdades de fé e refutar racio- São Tomás pregando - Convento de
ao Ocidente, através de traduções nalmente os argumentos que se lhe São Domingos, Lima; na página anterior,
do árabe ao latim, com não poucos opunham.3 Ele percebia que o aristo- manuscrito da obra “Commentaria
in Aristotelis Politicorum”, do Doutor
erros e falsas interpretações. Basta telismo, purificado das interpretações Angélico - Biblioteca Nacional
dizer que, segundo algumas dessas errôneas dos árabes, podia fornecer à da Espanha, Madri
versões, Deus não seria o criador do Teologia bases muito mais sólidas do
universo… que as do agostinianismo platônico.
A controvérsia atingiu tal ponto Tendo estudado com Santo Alber- Percebendo que o
de tensão que, em 1210, um concí- to Magno em Paris e em Colônia, São
lio parisiense chegou a excomungar Tomás foi além da empresa de seu aristotelismo poderia
os aristotélicos. A situação, porém, mestre e utilizou-se do aristotelismo
mudaria com Gregório IX, e logo a para sintetizar a Filosofia Antiga e o dar à Teologia bases
Filosofia aristotélica ganharia ci- dogma cristão. Nascia uma das sólidas, Tomás serviu-
dadania no mundo cristão. maiores obras filosóficas e teo-
O primeiro teólogo que em- lógicas que os séculos veriam. -se dele para sintetizar
pregou o conjunto da Filosofia Um diálogo amistoso en-
aristotélica para apoiar sua tre fé e razão, onde uma a Filosofia Antiga
doutrina teológica foi o fun- auxilia a outra, tornou- e o dogma cristão
dador da escola francisca- -se uma das notas mais
na, Alexandre de Hales. peculiares do pensa-
Mais original e mais pro- mento do Aquinate. rava a luz de Jesus para ser completa.
fundo ainda foi o domini- É o que Bento XVI Esta foi a grande ‘surpresa’ de São
cano Santo Alberto Mag- comenta em uma au- Tomás, que determinou o seu cami-
Reprodução

no, para quem a razão não diência geral no ano de nho de pensador. Mostrar esta inde-
só tinha o direito, mas 2010: “O mundo da ra- pendência de Filosofia e Teologia e,
também o dever de de- cionalidade, a Filosofia ao mesmo tempo, a sua relacionali-
monstrar o que é demons- pensada sem Cristo e o dade recíproca, foi a missão histórica
trável a respeito da fé, e mundo da fé são com- do grande mestre”.4 Além disso, entre
cujo projeto consistia em patíveis? Ou então se seus escritos de maior renome encon-
tornar os ensinamentos de excluem? […] São To- tra-se, por exemplo, a Suma contra os
Aristóteles acessível aos más estava firmemente gentios, na qual ele demonstra racio-
latinos, incorporando na convencido da sua com- nalmente, para aqueles que não pos-
cultura ocidental a vasta patibilidade; aliás, que a suem fé, as razões para crer.
herança científica Filosofia elabora- Mas a atividade de São Tomás não
que o mundo árabe da sem o conhe- se reduziu à sua magistral síntese en-
Aristóteles, detalhe de “Triunfo de
havia conservado e São Tomás de Aquino”, por Benozzo cimento de Cristo tre fé e razão. Sua incomparável obra
acrescentado.2 Gozzoli - Museu do Louvre, Paris praticamente espe- teológica – cuja maior expressão é,

Julho 2023 · Arautos do Evangelho      19 Sumário 

 sem dúvida, a Suma Teológica – ba-
seada numa Filosofia “purificada”
por ele mesmo, rendeu à Santa Igreja
uma importantíssima, para não dizer
indispensável, contribuição.
Luminar da Santa Igreja
Ao tecer considerações sobre um
homem de tal envergadura e sobre sua
influência na História da Igreja, corre-
mos o risco de ficar muito aquém da
realidade… Com efeito, as chances de
se analisar superficialmente um per-
sonagem são proporcionais ao tama-
nho da figura contemplada.
Basta nos atermos ao modo como
a vida e a obra do Aquinate foram
consideradas por sucessivos Pontí-
fices, para nos darmos conta de que
não estamos diante de um homem
qualquer.
“Ele [sozinho]”, assegura João XXII,
“iluminou a Igreja mais que todos os
outros Doutores; em um ano se apro-
veita mais a leitura de seus escritos,
do que estudando a doutrina de outros
durante a vida inteira”.5 Inocêncio IV,
por sua vez, chegaria a afirmar sobre
a doutrina do Doutor Angélico: “Nun-
ca se verá aqueles que a seguirem se
apartarem do caminho da verdade, e
sempre será suspeitoso de erro aquele
que a impugnar”.6
Com Leão XIII e sua encíclica
Æterni Patris, o Aquinate receberia
os maiores louvores. O documen-
to apresenta as razões pelas quais o
Reprodução
ensinamento tomista está em íntima
consonância com o Magistério da
 Sumário 20      Arautos do Evangelho · Julho 2023
Igreja, e deve ser adotado como guia
oficial dos estudos filosóficos e teo-
lógicos. Por isso, São Tomás foi de-
clarado padroeiro das escolas e uni-
versidades católicas.
Para esse Pontífice, os ensinamen-
tos do Doutor Angélico não se restrin-
gem, de forma alguma, ao âmbito da
família dominicana: “É um fato cons-
tante que quase todos os fundadores
e legisladores das Ordens Religio-
sas ordenaram a seus companheiros
que estudassem as doutrinas de São
Tomás e aderissem a elas religiosa-
mente, dispondo que a ninguém fosse
lícito separar-se impunemente, por
pouco que fosse, das pegadas de tão
grande mestre”.7 Leão XIII vai mais
além e encontra no ensinamento de
São Tomás a solução para os males da
sociedade civil e familiar que “vive-
ria certamente mais tranquila e mais
segura se nas academias e nas escolas
se ensinasse doutrina mais sã e mais
conforme ao ensinamento do Magis-
A obra de São Tomás
foi louvada por
sucessivos Pontífices
e concílios, pois ele
sozinho iluminou a
Igreja mais que todos
os outros Doutores
Detalhe de “Triunfo de São Tomás de Aquino”, por
Benozzo Gozzoli - Museu do Louvre, Paris
tério da Igreja, tal como o contêm as
obras de Tomás de Aquino”.8
Os Papas do século XX também
se mostram prolixos em louvar a sa-
bedoria do Santo de Aquino. Para
Paulo VI, São Tomás “possuiu, no
máximo grau, a coragem da verdade,
a liberdade de espírito ao enfrentar os
novos problemas, a honestidade inte-
lectual de quem não admite a conta-
minação do Cristianismo pela Filoso-
fia profana, mas tampouco defende a
rejeição apriorística desta”. Por esta
razão, o Doutor Angélico soube con-
ciliar a secularidade do mundo com a
radicalidade do Evangelho de Nosso
Senhor Jesus Cristo, “evitando as-
sim a tendência antinatural de negar
o mundo e seus valores, sem por isso
faltar às exigências supremas e inaba-
láveis da ordem sobrenatural”.9
João Paulo II, por sua vez, salienta
a atualidade do pensamento tomista
na encíclica Fides et ratio, de 14 de
setembro de 1998, recordando que o
Aquinate “foi sempre proposto pela
Igreja como mestre de pensamento e
modelo quanto ao reto modo de fazer
Teologia”.10 Nesse documento, o Papa
polonês confere ao Santo o belo título
de “Apóstolo da verdade”.11
Além dos Pontífices individual-
mente considerados, diferentes con-
cílios ecumênicos também tomaram
sua doutrina como seguríssima, ver-
dadeiro baluarte da ortodoxia: “Nos
Concílios de Lyon, Vienne, Florença
e Vaticano [I], pode-se dizer que São
Tomás interveio nas deliberações
e decretos dos padres, e quase foi o
presidente”.12 No Concílio de Tren-
to, junto aos livros que sobre o altar
presidiam as sessões – as Sagradas
Escrituras e os decretos dos Sumos
Pontífices –, encontrava-se a célebre
Suma Teológica do Santo. Que maior
testemunho de aprovação poderia ser
dado à sua obra magna? Mais recen-
temente, o Concílio Vaticano II reco-
mendou vivamente o pensamento to-
mista em dois documentos: Optatam
totius e Gravissimum educationis. E
Bento XVI13 fez notar a importância
conferida pela Igreja ao Doutor An-
gélico ao citá-lo por sessenta e uma
vezes em seu catecismo.
Por fim, vale a pena lembrarmos
que a doutrina teológica de São To-
más de Aquino se tornou “lei da Igre-
ja” quando o novo Código de Direito
Canônico14 demonstrou categórica
preferência pelos ensinamentos desse
doutor na formação dos clérigos.
Aos que procuram a verdade
Uma das notas características e até
essenciais da elaboração do pensa-
mento de São Tomás está na sua con-
vicção sobre a unicidade da verdade:
Deus é a Verdade Absoluta e todas as
outras verdades que existem esparsas
pelo universo são decorrentes desta,
primeira e essencial.
Muitos séculos se passaram desde
a morte do Doutor Angélico, ao lon-
go dos quais o mundo foi se transfor-
mando. Na sociedade atual, em que
reina o relativismo, a famosa indaga-
ção de Pôncio Pilatos torna-se cada
vez mais frequente: “Que é a verda-
de?” (Jo 18, 38). Mais do que ignorá-
1
LEÃO XIII. Immortale Dei,
n.28. Petrópolis: Vozes, 1960,
p.15.
2
Cf. SÁNCHEZ HERRERO,
José. Historia de la Iglesia. II:
Edad Media. Madrid: BAC,
2005, p.406-407.
gelho! Quantos pensadores que, em
nome de um presunçoso e falso pro-
gresso da razão, deturparam a verda-
de única e imutável! Deixando pene-
trar a confusão das mentes até mesmo
no recinto sagrado, quantos mestres
culpados desfiguraram e continuam
a desfigurar a imaculada doutrina da
Igreja, perturbando e escandalizando
os pequeninos!
Ora, diante de tanto reconheci-
mento prestado pela Esposa Mística
de Cristo à doutrina que São Tomás
legou-lhe, a ponto de ver nela uma re-
ferência segura em matéria teológica
e propor, mais de uma vez, que fosse
lecionada com toda a propriedade,
Reprodução
uma pergunta se apresenta: aqueles
que visam combater e menosprezar o
genuíno ensinamento tomista não es-
São Tomás de Aquino, por tão lutando contra a própria doutrina
Fra Angélico - Galeria Nacional e, mais, contra a própria “mentalida-
da Úmbria, Perúgia (Itália)
de” da Igreja?
Encontramo-nos há sete séculos
A todos os que da canonização de um dos maiores
luminares do Cristianismo, e nunca
vivem da verdade estivemos tão necessitados de seus
ensinamentos!
e para a verdade, Se somos daqueles que, de fato,
querem que reine a verdade de sem-
este grande Santo pre, a verdade católica, a única e
foi e sempre será um imutável verdade, por que não re-
corremos ao ensinamento e à valiosa
ponto de referência intercessão de São Tomás? Parafra-
seando a passagem bíblica (cf. Gn
incomparável 41, 55), resta-nos recomendar com
toda a propriedade: “Ide a Tomás!”
-la, as pessoas se negaram a procurá- A todos os autênticos amigos da sa-
-la onde ela realmente está. bedoria, os que vivem da verdade e
Quantas filosofias novas surgiram para a verdade, este grande Santo foi
quais “pedras de tropeço”! Quantos e sempre será um ponto de referência
modos de vida divergentes do Evan- incomparável. ²
3
Cf. SÃO TOMÁS DE AQUI- munis” Ecclesiæ. Romæ: Edi- 10
SÃO JOÃO PAULO II. Fides
NO. Super De Trinitate. Proœ- trice Nazionale, 1914, p.45. et ratio, n.43.
mium, q.2, a.3. 6
INOCÊNCIO IV, apud 11
Idem, n.44.
4
BENTO XVI. Audiência geral, LEÃO XIII. Æterni Patris. 12
LEÃO XIII. Æterni Patris.
16/6/2010. 7
LEÃO XIII. Æterni Patris.
13
Cf. BENTO XVI. Audiência
5
JOÃO XXII, apud BER-
8
Idem, ibidem. geral, 2/6/2010.
THIER, OP, J. J. Sanctus Tho-
mas Aquinas. “Doctor Com-
9
SÃO PAULO VI. Lumen ec- 14
Cf. CIC, cân.252 §3.
clesiæ, n.8.
Julho 2023 · Arautos do Evangelho      21 Sumário 
 Tomás de Aquino, o Santo

Humildade, prudência e piedade

Seus acertados juízos tinham por base um bom senso adamantino,
fruto de sua vida virtuosa, da qual fluiu uma espiritualidade capaz
de fecundar não apenas a Idade Média, mas de chegar luminosa
até os nossos dias.
õ Fábio Henrique Resende Costa

H
istoriadores desprovi-
dos de senso religioso
amiúde criam uma vi-
são unilateral a respeito
de pessoas ilustres que tiveram como
eixo de sua existência uma vida de-
votada a Deus. Tais biógrafos falham,
sem dúvida, ao apreciar somente uma
ou outra qualidade dos personagens
retratados, esquecendo-se do basilar
princípio filosófico de que “o todo
vale mais do que as partes”.
Referindo-se a São Tomás de
Aquino, por exemplo, não pou-
cos historiadores o estigmatiza-
ram com qualificativos unilaterais
– tais como, grande luminar da
inteligência, sol do pensamento
cristão, pensador inigualável, etc. –
externando partes da verdade, mas
não o seu todo.
Com efeito, ao considerarmos fi-
guras de alto quilate como São To-
más, não podemos deixar em segundo
plano o adjetivo de caráter ontológico
que, a justo título, precede nome tão
invulgar: Santo!
GioSim (CC by-sa 4.0)
Sim, ele foi com muito mais pro-
priedade um Santo do que um estu-
dioso, e pouco lhe teria valido sua
eminente inteligência se para os ho-
mens houvesse dirigido seus esforços
intelectuais, e não para a glória de
Deus e benefício da Igreja.
Boa parte de seus acertados juí-
zos, baseados num bom senso ada-
mantino, tiveram como fundamento
sua integridade interior, isto é, sua
vida virtuosa, da qual fluiu toda uma
espiritualidade capaz não apenas de
fecundar a Idade Média, mas de se
estender até nossos dias, apesar dos
caminhos sinuosos pelos quais ela
precisou serpear de lá para cá, por
causa dos diversos desvios ideológi-
cos da sociedade.
Com essa visualização – que pro-
pende a não dissociar o Santo do es-
tudioso, ou então, o Santo do filósofo,
e sim considerar que, mesmo antes de
a Igreja tornar Tomás de Aquino um
fiel intérprete seu, proclamou-o San-
to1 – passemos à abordagem dos traços
interiores deste varão que sempre deu
mostras de uma probidade digna de
um fiel filho de São Domingos.
Varão de traços psicológicos
excepcionais
A imagem que possamos conce-
ber de um Monte Cassino ainda pré-
-medieval, nas encostas rochosas do
Vale Latino, com seus diversos mon-
ges aí orantes, nunca será demasia-
do poética para nela inserirmos a de
Tomás de Aquino admirando as vias
pelas quais da criação pode-se ascen-
der ao Criador.
Pensativo e recolhido, sempre
propenso a refletir sobre a causa das
coisas, as características da índole psi-
cológica de Tomás começaram a se
amoldar: analítico e observador, quase
taciturno, detentor de um temperamen-
to muito mais dado ao afável e fleumá-
tico, ia-se tornando uma pessoa calma,
equilibrada e isenta de agitações, con-
soante ao seu avantajado porte.
Tais atributos, longe de torná-lo
apático, faziam-no descontraído – qua-
se imperturbável – e propenso à vida

Nos anos passados em Monte Cassino, as características

da índole psicológica de Tomás começaram
a se moldar: analítico, afável, equilibrado
Abadia de Monte Cassino (Itália)

 Sumário 22      Arautos do Evangelho · Julho 2023

c­ontemplativa, pela qual nutrira p­receptor: não falou nunca senão
sempre especial encanto. de Deus ou com Deus”.3
Depois de ter ingressado e vivi- Conta-se também que, em seu
do com fervor na Ordem Domini- período de estudos, Tomás era tão
cana em Nápoles, estado em Paris discreto com seus talentos que
por seis anos e, por cerca de dois os colegas o apelidaram de “boi
anos, em Colônia, seu caráter es- mudo”. Entretanto, o apodo não
tava já plasmado: homem de cul- persistiu por muito tempo, pois as
tura imensa, cujo discernimento explicações que o Aquinate ofe-
das coisas, dos fatos e das pesso- recia sobre as matérias lecionadas
as causava espanto, principiando surpreenderam seus companhei-
a granjear reputação, sobremodo ros por sua clareza e genialidade.
por causa da originalidade de suas O ocorrido chegou aos ouvidos de
apreciações, apesar de sua tão ca- Santo Alberto Magno, que decidiu

Concord (CC by-sa 4.0)

racterística circunspecção.
Ainda no âmbito psicológico,
longe de empreender a ousada ta-
refa – e, neste caso, irrisória – de
delinear os traços de um homem
de tão alta envergadura, pode-se
somente arriscar a descrever algo
sobre seus predicados, expressos
com singularidade excepcional
em sua caligrafia.
Os riscos retos e marcantes
externam uma mentalidade definida,
alicerçada em princípios, para quem
os sentimentos contam muito pouco,
quase nada, mas que, por estarem no
seu devido lugar, dispensam até mes-
mo aos desconhecidos uma abertura
simpática e acolhedora.
Mais notável, contudo, é a per-
feição meticulosa de não transpor o
nível das linhas horizontais de sua
redação, reveladora de seus modos
finos e gentis, adequados a pessoas
com aguçada paciência.
Apesar disso, os limites marginais
direitos, raramente respeitados por São
Tomás,2 desvendam sua bondade, afei-
ta à prodigalidade, sem se desacautelar
em nada dos menos íntimos, visto que
as linhas iniciais das bordas esquerdas
são seguidas à risca, infalivelmente.
A fluidez dos peculiares caracteres
– que nos deixa desnorteados e con-
fusos – simplesmente revela a inteli-
gência ímpar deste colosso do pensa-
mento cristão, para quem as ideias en-
contram uma facilidade de expressão
quase banal…
O Doutor Angélico fez de Deus o seu
confidente, e com Ele passou a nutrir
vínculos profundos e misteriosos
São Tomás em oração diante do crucifixo -
Museu de Sant’Ana, Lübeck (Alemanha)
Isso torna explicável a ausência
dos traços artísticos ou harmoniosos,
própria de quem se esforça primeiro
pelas aspirações insaciáveis da inte-
ligência, sem deixar de saber-se defi-
ciente e limitado e, ainda, sem tocar
em nada de excêntrico; mas que, num
todo, caracteriza os gênios, aos quais
os raciocínios vêm numa franca pro-
fusão, em frisante menosprezo pelos
detalhes supérfluos.
“Não falou senão de
Deus ou com Deus”
Quanto ao seu modo de ser, ressalte-
-se, entretanto, o cuidado em m
­ anter-se
discreto; à semelhança de alguém
que receia esbanjar precioso tesouro,
tornando-o conhecido por muitos, São
Tomás sempre preferiu falar pouco e
externar de maneira comedida seus
pensamentos. A par disso fazia do Al-
tíssimo seu confidente, com quem pas-
sou a nutrir vínculos cada vez mais pro-
fundos e – quem sabe? – ­misteriosos.
Destarte, “em Tomás verifica-se aqui-
lo que se cita de Domingos, seu pai e
pô-lo à prova: um dos professo-
res deveria lhe indagar sobre uma
questão complicadíssima à frente
de toda a sala. Ele sentiu ferida sua
humildade, mas teve de aceitar por
obediência. A resposta foi tão acer-
tada que o mestre chegou a afirmar:
— Tomás, fazes o papel da-
quele que ensina, e não de quem
aprende!
Ao que o Santo respondeu,
com toda a simplicidade:
— Professor, não vejo outra ma-
neira de responder esta questão.
No estudo ou no trabalho,
“Doctor Angelicus”
Em contrapartida, antes de fazer-se
ouvir ao mundo cristão, causa enlevo a
solicitude de São Tomás para com seus
confrades, na simples vida monacal de
todos os dias, seja por seu zelo em fazer
bem todas as coisas, seja em atender as
inúmeras consultas de que era alvo:
“Há quem avalie em dezesseis horas
diárias a sua incrível e insuperável ca-
pacidade de trabalho”.4 Destaque-se,
entrementes, que tais consultas podiam
ser provenientes dos mais diversos âm-
bitos: do rei da França, São Luís IX, de
eminentes eclesiásticos, ou de simples
irmãos de hábito.
Além de levar uma vida repleta de
afazeres, os quais estavam num se-
gundo plano de suas atenções – já que
o primeiro costumava estar em cogi-
tações mais altas –, o ­Aquinate era
muito rigoroso para consigo ­mesmo.

Julho 2023 · Arautos do Evangelho      23 Sumário 

 Como nos refere Tocco, São Tomás
“tomava uma única refeição por dia”;5
talvez encontrasse energias para tocar
adiante a vida intelectual tão ativa em
sua modelar sobriedade.
Filosofia leal e realista
Decorrente dessa integridade de
corpo e de alma, “a Filosofia tomis-
ta é uma Filosofia leal, realista, onde
não há súbitas e cômodas evasões
para mistérios que se declaram evi-
dentes, mas progresso racional do
conhecido para o desconhecido”,6
respeitando os limites da razão, até
onde ela possa chegar auxiliada pela
graça divina; sem, porém, transpor
as barreiras do divino com especula-
ções humanas.
Destarte, “nenhum autor respeita
melhor a necessária distinção entre
[a Filosofia e a Teologia] – embora
faça da primeira, dentro de uma bem-
-ordenada hierarquia de valores, a cú-
pula da segunda”.7
São Tomás é, pois, honesto em seu
pensar!
Humildade: o fundamento
das virtudes
Vale ressaltar que, na trajetória de
sua vida discreta e cheia de luz, muito
dessa honestidade reluzirá por meio
de outra virtude que lhe é base e su-
porte: a humildade.
Humildade que, na vida cotidiana,
se traduz pela docilidade com a qual
trata seus irmãos de hábito, como nos
comprova o fato a seguir. Certo dia
um frade modesto, que não o conhe-
cia, requisita sua companhia e o obri-
ga a uma fatigante jornada. Quando
o informam de quem tem por compa-
nheiro, o religioso, confundido, pede-
-lhe desculpa. E como os circunstan-
tes se admiram de tanta docilidade,
São Tomás os faz observar que a per-
feição da vida religiosa supõe, antes
de tudo, a obediência.
Humildade que, na aplicação das
potências humanas da inteligência e da
vontade, não encontra melhor exemplo
 Sumário 24      Arautos do Evangelho · Julho 2023
de conduta do que na inocência da-
queles que têm o Reino dos Céus por
herança (cf. Mt 19, 14), ao propor a se-
guinte oração para antes dos estudos:
“Vós, [Deus], que tornais eloquente a
língua das criancinhas, modelai minha
palavra e derramai nos meus lábios a
graça de vossa bênção”.
Ademais, humildade que, ante as
lisonjas e honrarias, veste-se de de-
sinteresse e despretensão. Como nos
refere Ameal, “ninguém tão simples,
tão natural como esse espantoso des-
vendador do transcendente”8 que, em
face dos disputados convites de ser
comensal à mesa de reis e nobres, ou
de ser conselheiro de Papas, ou ainda
de ser herdeiro de posses a conferir um
alto status social, tudo rejeita.
Basta aludirmos aos seguintes epi-
sódios: a instâncias de sua família, São
Tomás foi convidado pelo Papa Ino-
cêncio IV a aceitar os benesses da rica
Abadia de Monte Cassino; fato que,
mais tarde, ao que parece, foi repetido
por Clemente IV. Além disso, quantas
chamadas ao episcopado, a receber
dioceses das mais cobiçadas…
Seriam razões desses reiterados
convites o elevado prestígio que al-
cançou, o sangue nobre que o distin-
guia, seus grandes dotes de orador,
ou, então, sua santidade? Em face de
todos eles, a posição evasiva – e as-
sertiva – do “boi mudo” foi a única
resposta que receberam.9
Piedade: eixo da espiritualidade
Por conseguinte, foi no estado reli-
gioso, por meio do qual o homem sub-
mete-se ao homem por amor a Deus,
como por amor ao homem Deus Se
lhe submeteu, que São ­Tomás quis
viver e cumprir até o fim sua missão.
Missão esta que compreendia não
apenas a tarefa de professor, de escri-
tor ou de conselheiro de Papas, mas
de tornar universal algo de muito
mais precioso, que viria a ser o pilar
da catolicidade da Igreja e o eixo da
espiritualidade de São Tomás: a devo-
ção eucarística.
Francisco Lecaros
São Tomás teve a missão de tornar
universal a devoção eucarística, eixo
de sua espiritualidade
São Tomás de Aquino, por António
André - Museu de Aveiro (Portugal)
Devoção tão arraigada e sincera
que, se posto algum problema para o
Aquinate, antes de pretender resolvê-
-lo seu maior afã era dirigir-se logo à
capela, colar sua fronte ao tabernácu-
lo e haurir de Jesus-Hóstia as luzes in-
telectuais necessárias para solucionar
a questão.
Por isso, em Cristo escondido sob
os véus do Sacramento, São Tomás
encontrou a fonte segura, cristalina e
inextinguível para suas explicitações,
que fazem mais bem à Igreja pela pie-
dade com a qual foram abordadas, do
que pela clarividência com a qual fo-
ram expostas.
Não é de surpreender, portanto,
que a Teologia tomista tenha prati-
camente se tornado a da Igreja, vis-
to que de São Tomás, embebido pela
virtude da religião, abriram-se pano-
ramas inéditos à fé, como prova o es-
tilo arquitetônico que lhe foi contem-
porâneo, o gótico, expressão material
das mesmas verdades apontadas com
novas harmonias, luzes e cores.
Prudência: norma de conduta
Edifica-nos constatar como um
sem-fim das explicitações de São To-
más encontravam eco em seu modo em fazer caso da opinião dos mais indissolúvel aquela estabelecida com
de proceder. Não havia nele, pois, conscienciosos – cujo exemplar má- a Sabedoria – amiga da prudência,
uma incoerência entre o pregado e o ximo está na sua Suma Teológica, ao possuidora de uma ciência profun-
vivido, muito pelo contrário. recorrer sempre à autoridade dos Pa- da (cf. Pr 8, 12) –, da qual sorveu os
Por exemplo, consoante ao prin- dres da Igreja. meios necessários para o cumpri-
cípio de que “a virtude humana é um Se não bastasse, como religioso, mento de seu ingente chamado.
hábito que aperfeiçoa o homem para prudente em não aceitar os liames
proceder bem”,10 o agir do Doutor com o mundo e a carne; e, mais admi-
“O Senhor revelou-me o segredo
Angélico esteve sempre pautado por rável ainda, prudente em saber-se fa- de uma ciência superior…”
certa virtude que, aos seus olhos, “é a lível, aceitando como única amizade Próximo da morte, agraciado por
mais necessária à vida humana”:11 favores sobrenaturais e já alhea-
a prudência. do deste mundo, São Tomás resu-
Sendo a virtude que aperfei- miu com eloquência o estado de
çoa o intelecto prático a operar espírito com o qual partia para a
de modo reto, mas que também eternidade:
aperfeiçoa a potência apetitiva “Pedi [a Deus] que me levasse
enquanto virtude moral, a prudên- deste mundo, a mim seu indigno
cia está classificada por São To- servo, na condição humilde em
más12 de modo singular nas duas que me encontrava, e que ne-
modalidades dos atos humanos, nhum poder transformasse a mi-
tanto nos que têm sua origem na nha vida ao conferir-me alguma
razão quanto no apetite. dignidade. Poderia ainda, sem
Por isso, no intelecto a prudên- dúvida, fazer novos progressos
cia é responsável por aconselhar, na ciência e ser, pela doutrina,
julgar e decidir bem, mas, pelo útil aos outros. Mas, por meio
fato de se aplicar à ação, depende da revelação que me foi feita, o
igualmente da vontade.13 Senhor impôs-me silêncio, visto
Ora, como não ver em São eu não poder mais ensinar, como
Tomás um homem de apurada
­ sabes, depois que Lhe aprou-
prudência? ve revelar-me o segredo de uma
Enquanto criança, prudente ­ciência superior”.14
Gustavo Kralj

em perguntar, a fim de ouvir dos Valendo-nos, pois, de um prin-

mais experientes a razão de ser
das coisas; enquanto jovem, pru-
dente em ser circunspecto, gozan-
do da facilidade em descobrir de
modo rápido um grande número
de soluções para os problemas;
como homem maduro, prudente
No fim da vida, Tomás já não ousava seguir
ensinando, pois Deus lhe revelara
“o segredo de uma ciência superior”
Visão de São Tomás de Aquino -
Mosteiro de São Domingos, Lima
cípio a ele atribuído, de que “pri-
meiro está a vida, depois a doutri-
na, porque a vida conduz à ciên-
cia da verdade”,15 contemplemos
em alguns dos próximos artigos
um prelúdio dessa ciência supe-
rior, exposta em sua doutrina. ²

1
Faz-se alusão ao fato de São
Tomás ter sido canonizado em
18 de julho de 1323, somente
cinquenta e um anos após sua
morte, mas ter sido reconheci-
do como Doutor da Igreja ape-
nas em 1567.
2
Tomou-se como parâmetro de
observação a seguinte com-
posição caligráfica do Santo:
cod. Autogr. F. 101va 1-27, re-
ferente à q.6, a.1 e q.3, ad 1-4
do Super De Trinitate.
3
PIO XI. Studiorum ducem.
4
AMEAL, João. São Tomás de
Aquino. Iniciação ao estudo
da sua figura e da sua obra.
3.ed. Porto: Tavares Martins,
1947, p.131.
5
GUILHERME DE TOCCO,
apud AMEAL, op. cit., p.136,
nota 2.
6
AMEAL, op. cit., p.147.
7
Idem, ibidem.
8
Idem, p.117. 10
SÃO TOMÁS DE AQUINO.
Suma Teológica. I-II, q.58, a.3.
9
Cabe ressalvar que, reconheci-
do já por muitos de seus con- 11
Idem, q.57, a.5.
temporâneos como um lumi-
12
Cf. Idem, ibidem.
nar, São Tomás acabou exer-
13
Cf. Idem, I-II, q.58, a.4; II-II,
cendo a tríplice tarefa de pro-
q.47, a.1-4.
fessor, escritor e conselheiro
de Papas. Não obstante, o San- 14
GUILHERME DE TOCCO,
to nunca aceitou nenhuma es- op. cit., p.146.
pécie de dignidade ou honra-
ria eclesiástica.
15
PIO XI. Studiorum ducem.

Julho 2023 · Arautos do Evangelho      25 Sumário 

 Luzeiro do senso católico

Há uma pureza virginal da inteligência que devemos cultivar

ciosamente: detestar a heresia com o vigor indignado com que
as almas castas detestam a luxúria. Dessa virtude nos dá um
luminoso exemplo São Tomás de Aquino.
õ Plinio Corrêa de Oliveira

S ão Tomás de Aquino foi um

grande luzeiro posto por Deus
no meio de sua Igreja a fim de
esclarecer, confortar e animar
as almas pelos séculos afora para que
mais galhardamente resistissem às in-
vestidas da heresia.
Enfrentando com sua inteligência
possante e sua piedade ardente todos
os problemas que em seu tempo es-
tavam franqueados à investigação da
mente humana, percorreu ele as mais
áridas, as mais obscuras e as mais
traiçoeiras regiões do conhecimento,
com uma simplicidade, uma clareza,
uma energia verdadeiramente sobre-
naturais.
Fonte da vida intelectual católica
Superando não apenas a sabedoria
humana dos filósofos pagãos, mas a
própria sabedoria dos Doutores da
Igreja que o antecederam, compôs ele
entre outras obras a Suma Teológica,
em que deixou registradas todas as
suas vitórias sobre a heresia, a igno-
rância ou o pecado. Sua doutrina se
conservou sempre tão pura, que a
Santa Igreja a aponta como fonte in-
dispensável de toda a vida intelectual
verdadeiramente católica.
Se houve um intelectual que nunca
teve a menor mácula de heresia, esse
intelectual foi São Tomás de Aquino.
Seu senso católico foi prodigioso. Ele,
de um lado, nunca colidiu com as ver-
dades já definidas pela Santa Igreja
em seu tempo. Por outro lado, resolveu
um sem-número de questões sobre as
quais a Santa Igreja ainda não se tinha
pronunciado e, por sua solução, prepa-
rou e apressou o pronunciamento infa-
lível da Esposa de Jesus Cristo.
Finalmente, a nota característica
e constante de sua vida foi uma sub-
missão tal à doutrina católica que,
ainda mesmo que a Igreja viesse a
definir ulteriormente, em sentido
contrário ao de São Tomás, alguma
verdade, ele se tornaria imediata-
mente o paladino mais humilde,
mais amoroso e mais caloroso do
pensamento que impugnara, e o ad-
versário mais irredutível do erro que
houvesse ensinado como verdade.

São Tomás de Aquino

possuía um senso
católico prodigioso,
e a nota constante
de sua vida foi uma
Gustavo Kralj

inteira submissão à
doutrina da Igreja
São Tomás com a “Suma contra os gentios” - Mosteiro de São Domingos, Lima

 Sumário 26      Arautos do Evangelho · Julho 2023

Admirável senso católico
Assim, São Tomás realizou
plenamente os três graus do senso
católico.
Há católicos que pensam de
modo diverso da Igreja e cuja fé
é tão fraca que é a custo e penosa-
mente que se submetem às deter-
minações que ela estabelece.
Outros há que não sentem re-
lutância em admitir o que a Igreja
ensina, mas, postos em presença
de um problema qualquer, dificil-
mente atinam com a verdadeira
solução, se não estiverem infor-
mados previamente do pensa-
João Clá Dias
mento católico.
Finalmente, o mais alto dos
graus consiste em aceitar pronta-
mente e com facilidade amorosa
tudo o que a Igreja ensina, em
estar tão imbuído do espírito da
Igreja que se pensa como ela ainda
mesmo que no momento não se co-
nheça o pronunciamento das ques-
tões e, finalmente, se pense de tal ma-
neira sobre os assuntos que ela ainda
não definiu, que, quando ela os de-
finir, estejamos prontos a modificar
nossa opinião, o que, aliás, raramente
será necessário, porque teremos sabi-
do pressentir na grande maioria dos
casos o pensamento da Igreja.
Assim, se há uma virtude que de-
vemos admirar em São Tomás, que
devemos procurar imitar, e cuja ob-
tenção devemos ardentemente pedir a
Deus por intermédio do grande Dou-
tor, esta virtude é a do senso católico.
Detestar a heresia como as
almas puras detestam a luxúria
Todos sabemos como devemos
amar a pureza, e qual a magnífi-
ca promessa com que a galardoou o
Senhor no sermão das bem-aventu-
ranças. Ninguém ignora a dileção
ardentíssima com que o Coração de
Jesus ama as pessoas que nunca se
macularam com o pecado da impure-
za. Basta pensar no amor que Ele teve
a Nossa Senhora e a São João Evan-
Dr. Plinio oscula a imagem do Pescador na
Basílica de São Pedro, em 1988
A pureza virginal de
nossa inteligência
só pode decorrer
de nossa afetuosa
e incondicional
obediência ao Trono
de São Pedro
gelista, o Apóstolo virginal, para que
se compreenda o que significa, para
Nosso Senhor, a pureza.
Mas se existe uma pureza que,
segundo nosso estado, devemos con-
servar íntegra em nosso corpo e em
nosso coração, existe também uma
pureza virginal da inteligência, que
devemos cultivar ciosamente, e que
certamente agrada de modo inco-
mensurável a Nosso Senhor. É a pu-
reza da inteligência verdadeiramente
católica, templo vivo e imaculado do
Espírito Santo que nunca sentiu atra-
ção e nem deu apoio a qualquer dou-
trina herética, que detesta a heresia
Julho 2023 · Arautos
com todo o vigor indignado com
que as almas puras detestam a lu-
xúria, e que se preserva de toda e
qualquer adesão a um pensamen-
to que não seja o da Igreja, com o
cuidado com que as almas castas
sabem manter longe de si todas as
impressões impuras.
Disse Nosso Senhor que Ele
é a vinha, e nós os sarmentos.
Quanto mais unidos estivermos
à vinha, tanto maior será a seiva
que teremos em nós. Ora também
se pode dizer que a Santa Igreja
é a vinha, e nós os sarmentos, e
que quanto mais estivermos uni-
dos a ela tanto maior será a sei-
va que teremos em nós. E como
estaremos tanto mais unidos à
Igreja quanto mais unido estiver
a ela nosso pensamento, tanto
mais intensa será nossa vida es-
piritual quanto mais completo for
nosso senso católico.
Incondicional obediência
ao Trono de São Pedro
Não convém, entretanto, que nos
conservemos em generalidades. Na
época de confusão em que vivemos,
não basta que se fale em submissão à
Igreja. Convém ser explícito, e falar
desde logo na infalibilidade papal. A
pureza virginal de nossa inteligência
só pode decorrer de nossa afetuosa e
incondicional obediência ao Trono de
São Pedro. Se estivermos inteiramen-
te com o Papa, estaremos inteiramen-
te com a Igreja, com Jesus Cristo e,
portanto, com Deus.
Que na festa do grande Doutor,
nosso senso católico encontre o apoio
de graças sempre mais vigorosas,
e que estas graças recebam de nos-
sa vontade uma cooperação sempre
mais entusiástica, esta deve ser a con-
clusão prática de nossa meditação. ²
Extraído de: Meditação na festa
de São Tomás. In: Legionário.
São Paulo. Ano XIII. N.391
(10 mar., 1940); p.2
do Evangelho      27 Sumário 
 A contemplação segundo São Tomás de Aquino

Amar e conhecer
é contemplar!
O Doutor Angélico explicita diversos matizes que a contemplação
deve manifestar nas almas que desejam, ainda nesta terra, ver
a face do Senhor, e nos apresenta o Discípulo Amado como
protótipo do contemplativo.
õ Ir. Ana Rafaela Maragno, EP

C onsiderar, apreciar, observar

com atenção, transcender do
físico para o imaterial, elevar-
-se do natural para o sobrena-
tural… em que consiste exatamente a
contemplação? Para responder a essa
indagação poderíamos definir a con-
templação como o ato de refletir a res-
peito de algo buscando seu significado
mais profundo. Seria apenas isso?
Embora correto, tal conceito está
ainda incompleto pois, se analisar-
mos a questão pelo prisma teológico,
veremos que desde a Antiguidade a
contemplação foi compreendida não
apenas como a busca da essência das
coisas através da razão, mas como o
conhecimento delas na sua relação
com o Criador, alcançando seu ápice
na visão do próprio Deus.1
Por isso, com grande acerto pon-
derou São Tomás de Aquino: “O
elemento principal da vida contem-
plativa é a contemplação da verda-
de divina, posto que este é o fim da
vida humana”.2 Em consequência,
a vida contemplativa deve consistir
em amar a Deus, já que a caridade
faz arder nosso coração no desejo de
ver a face do Criador.3
Aliada ao amor, a inclinação natu-
ral de saber leva o homem a, obser-
vando os efeitos, remontar às causas.
Assim, empregando inteligência e
vontade para, através das criaturas,
conhecer a Causa causarum – isto é,
o Divino Artífice –, ele alcançará na
vida futura o fim último da criatura
intelectual: ver a essência de Deus.4
Contemplar deve ser, pois, a primor-
dial ocupação daquele que ama, e
amar deve ser o fim de todo aquele
que deseja contemplar a Deus.
O Doutor Angélico trata mais pro-
fundamente sobre a contemplação em
seu comentário ao Evangelho de São
João, no qual apresenta o Discípulo
Amado como protótipo do contempla-
tivo, que transmite de modo sublime o
que, movido pela caridade, observou
do Homem-Deus.

A vida contemplativa
consiste em amar
a Deus, já que a
caridade faz arder
nosso coração no
desejo de ver a
face do Criador
Leandro Souza

Adoração ao Santíssimo Sacramento -

Casa de Formação Thabor, Caieiras (SP)

 Sumário 28      Arautos do Evangelho · Julho 2023

 Contudo, em graus distintos todos
nós somos chamados a essa contem-
plação. Como alcançar tal grau de
perfeição?
Inteligência e vontade
unidas na contemplação
O ato de contemplar é próprio ao in-
telecto, uma vez que comporta o objeto
do entendimento, ou seja, a verdade.
Entretanto, mostra São Tomás5 que não
se pode afirmar ser esse ato pertencen-
te apenas à inteligência, pois o impulso
para exercer tal operação compete à
vontade, a qual move todas as outras
faculdades, inclusive o intelecto.
Com sabedoria divina, o Salvador
deixou expressa essa realidade ao
afirmar: “Onde está teu tesouro, lá
também está teu coração” (Mt 6, 21).
De fato, o homem que encontra o “te-
souro escondido” (Mt 13, 44) do co-
nhecimento de Deus, é movido pelo
amor a tudo abandonar para obtê-lo;
o coração constitui o grande motor de
suas ações para alcançar o bem alme-
jado pelo intelecto.
e­ xtrair uma verdade simples, vocábu-
lo que pode compreender tanto as per-
cepções sensíveis que nos fazem co-
nhecer certos efeitos, quanto as imagi-
nações ou o discurso da razão acerca
dos diversos sinais que encaminham
ao conhecimento da verdade anelada.
Por sua vez, a meditação é o pro-
cesso da razão que parte dos princípios
para chegar à consideração de uma de-
terminada verdade; e a contemplação,
em si, é a simples intuição da verdade.
Ainda conforme o Aquinate, o ho-
mem chega à contemplação da verdade
de dois modos: por um favor recebido
ou por um esforço realizado. Quanto
ao primeiro, cabe notar que pode advir
da parte dos homens – seja num ensi-
namento oral ou escrito, o que exige a
audição ou a leitura – ou pode ter ori-
gem sobrenatural. Quando o dom pro-
vém de Deus, é preciso o concurso da
oração, razão pela qual o salmista de-
clara que desde a aurora eleva sua prece
ao Senhor (cf. Sl 87, 14). No segundo
modo – em que o homem aplica o pró-
prio esforço para alcançar a contempla-
na. Contudo, essa contemplação será
perfeita apenas na vida futura, quan-
do se verá a Deus face a face.
Enquanto peregrinos neste vale
de lágrimas, possuímos uma con-
templação imperfeita da verdade di-
vina, que se dá à maneira do reflexo
visto num espelho. É pelos efeitos
divinos que chegamos a Deus – e
nisto consiste o segundo elemento
da contemplação –, conhecendo as
realidades invisíveis somente atra-
vés das coisas criadas.
Por esse motivo, a consideração
das criaturas não deve ser exercício de
curiosidade estéril, desperdício de vi-
talidade ou dissipação de espírito, mas
um meio de, impulsionado pela cari-
dade, transcender ao que é perene.7
Objetivo último:
a bem-aventurança
Todavia, ainda que a contemplatio
perfeita se dê apenas na eternidade,
a contemplação de Deus através de
suas criaturas já confere um come-
ço de bem-aventurança que, iniciada

Dessa forma, como o deleite se
obtém quando é alcançado o objeto
amado, o termo da vida contemplati-
va consiste no deleite de conhecer o
objeto desejado. A cada novo degrau
de conhecimento, o amor se torna
mais intenso, visto que o conheci-
mento produz amor, e o amor, por sua
parte, almeja conhecer sempre mais.
Cogitar, meditar, contemplar
Convém ainda considerar que o
homem chega à intuição da verdade
de forma progressiva, mediante mui-
tos atos. Assim, embora a vida con-
templativa se consuma em um único
ato – o conhecimento e o amor da
verdade –, ela comporta muitos atos
que preparam essa ação suprema. Se-
guindo o ensinamento de Ricardo de
São Vítor, São Tomás6 diferencia os
termos cogitação, meditação e con-
templação ao longo desse processo.
A cogitação é o exame dos mui-
tos elementos dos quais se pretende
Reprodução
ção – a meditação faz-se necessária.
A realidade invisível contemplada
nos efeitos divinos
Assim, a vida contemplativa abar-
ca dois elementos: o principal e o se-
cundário. O primeiro é a contempla-
tio da verdade divina, fim de todas as
ações humanas e plena alegria eter-
Como favor recebido,
a contemplação pode
provir de Deus, por
um dom, ou dos
homens, através de
um ensinamento
oral ou escrito
São Domingos, por Fra Angélico - Museu
de São Marcos, Florença (Itália)

Julho 2023 · Arautos do Evangelho      29 Sumário 

 nesta vida, atingirá sua plenitu- Alta, ampla e perfeita:
de na outra. a “contemplatio” joanina
Nesse sentido, afirma São Com o estro de grande teólo-
Tomás ser impossível que a bem- go e a admiração de um santo, o
-aventurança do homem – bem Aquinate nos apresenta o Dis-
perfeito que, sendo o último fim, cípulo Amado como modelo de
aquieta o desejo – esteja nos bens contemplação. Já no prólogo de
criados. Com efeito, o objeto da sua obra Lectura super Ioannem,
vontade, que move o homem no na qual comenta de forma ma-
desejo de obtê-lo, é o bem uni- gistral o quarto Evangelho, ele
versal; e o objeto do intelecto é assinala o excelso grau de con-
a verdade universal. Logo, nada templação que possuía o Apósto-
pode aquietar os anseios do ho- lo Virgem salientando que, “en-
mem senão o bem universal, que quanto os outros Evangelistas
não se encontra em coisa alguma trataram principalmente a respei-
criada, mas em Deus. Conclui, to dos mistérios da humanidade
então, o Doutor Angélico que a de Cristo, João mostra especial
“última e perfeita bem-aventu- e particularmente em seu Evan-
rança não pode estar senão na gelho a divindade de Cristo, […]
Francisco Lecaros

visão da essência divina”.8 sem por isso negligenciar os mis-

Ademais, a perfeição da inte- térios de sua humanidade”.11
ligência se mede pelo conheci- João – a quem Jesus mais
mento da essência de uma coisa. amava, aquele que contemplou
Se, no entanto, o intelecto conhe- Visão de São João Evangelista na Ilha de Patmos - na terra a glória do Enviado do
ce a essência de um efeito, mas Museu Diocesano de Santarém (Portugal) Pai, que reclinou a cabeça sobre
não é capaz de conhecer a essên- o coração do Verbo Encarnado,
cia da causa, não se pode dizer que co- que, enfim, recebeu como depositário
nheceu por inteiro. Ora, se a inteligên- seu maior Tesouro aos pés da Cruz
cia humana, conhecendo a essência de
O amor à Palavra – experimentou com os sentidos cor-
algum efeito criado, consegue apenas Encarnada fez com porais os efeitos divinos no Homem-
chegar à existência de Deus, sua per- -Deus e, por outro lado, foi arrebatado
feição ainda não atingiu absolutamente que São João, vivendo e contemplou a corte celeste e a glória
a causa primeira e nela permanece o do Criador (cf. Ap 4, 2).
desejo natural de investigá-la. Por isso, ainda nesta terra, Por isso São Tomás não hesita em
ainda não é bem-aventurada em pleni-
tude, e só o será quando atinja a perfei-
ascendesse às alturas afirmar: “Porque João transcende os
seres criados – os próprios montes,
ção na visão e conhecimento de Deus.9 celestes e alcançasse a céus e anjos – e chega ao Criador de
São Tomás afirma também, ba- tudo, […] torna-se manifesto que sua
seado em Santo Agostinho, que nin- perfeita contemplação contemplação foi altíssima”.12
guém pode ver a Deus durante esta Aplicando à contemplação joani-
vida estando sujeito aos sentidos do se serve dos sentidos corporais nem na uma passagem de Isaías, o Doutor
corpo. Para ser elevado à visão da es- mesmo da imaginação. No primeiro Angélico a qualifica de “alta, ampla e
sência divina, o homem precisa mor- caso, jamais a contemplação poderá perfeita”.13 Narra o profeta ter visto o
rer de algum modo a este mundo, seja atingir a visão da essência divina; Senhor sentado num trono de glória;
­separando-se totalmente do corpo, seja mas no segundo, sim, e é o que suce- sua majestade cobria a terra e a extre-
prescindindo dos sentidos carnais. de no arrebatamento.10 midade do seu manto enchia o templo.
Com efeito, pode-se estar na vida A teoria, contudo, apesar de bela e A partir dessas palavras o Aquinate
presente de duas maneiras: de modo sublime não seria assimilável se não se descreve os três aspectos da contem-
atual, quando se faz uso atual dos traduzisse em exemplos concretos, ca- plação do Discípulo Amado: ela é
sentidos corporais, ou de modo po- pazes de ilustrar os homens no eleva- alta porque, transcendendo as criatu-
tencial, quando a alma, embora uni- do caminho que, pela contemplação, ras, chega até o Verbo de Deus – “vi
da ao corpo mortal como forma, não conduz ao Criador. o Senhor sobre um trono excelso e

 Sumário 30      Arautos do Evangelho · Julho 2023

Juan Carlos Villagómez

O reverso do Céu

É
comum, em noites particularmente lindas
e agradáveis, sairmos à varanda de casa
para observar as vastidões do firmamento
povoado de astros. No espírito humano sensível,
essa contemplação causa verdadeiro deslumbra-
mento! […]
Ora, as constelações foram assim dispostas por
Deus e, como todas as realizações d’Ele, reves-
tem-se de imensa pulcritude. Devemos compreen-
der que elas nos falam do Criador e representam,
até certo ponto, o “avesso do tapete” para quem
não conhece a visão de conjunto que o próprio Al-
tíssimo possui do céu estrelado, e não o considera
de acordo com determinada ordem que, da terra,
não nos é compreensível.
O Eterno Senhor, para nos incutir o desejo de
participar da sua sabedoria, constituiu o universo
dessa maneira, como se nos dissesse: ‘Meus filhos
de todas as épocas, o reverso do tapete de minha
morada é esse esplendor. Subam para além, e vo-
cês encontrarão a ordenação misteriosa e insondá-
vel que agora não podem vislumbrar!”
Então nos é reservada o que se chama a beati-
tudo incomprensibilitatis, a bem-aventurança dos
que não entendem, mas, por terem uma alma res-
peitável e hierárquica, ficam encantados em admi-
rar e contemplar: “É incompreensível para mim;
porém, Deus compreende. Ó maravilha!”
Saibamos, portanto, que o melhor de tudo não
será quando virmos e entendermos a ordem das es-
trelas, e sim quando contemplarmos a Deus face a
face, e n’Ele percebermos o insondável da ordena-
ção estelar. Nessa hora compreenderemos, outros-
sim, como terá valido a pena viver para amá-Lo e
adorá-Lo, para O servir e imitar. Teremos procu-
rado conhecer essa ordem no sentido superior da
palavra, isto é, em última análise o divino governo
do Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis,
símbolos d’Ele, a Perfeição das perfeições!
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Bem-aventurança da admiração.
In: Dr. Plinio. São Paulo.
Ano IX. N.94 (jan., 2006); p.4

e­levado”; ampla, pois se estende à
consideração de seu poder sobre todas
as coisas – “toda a terra está repleta
de sua majestade”; e perfeita, uma vez
que o levou a aderir com o afeto e o
entendimento à Suma Verdade con-
templada – “o que estava abaixo d’Ele
tomava o templo” (Is 6, 1.3).
O Evangelho do Apóstolo Virgem
constitui a mais bela manifestação do
requinte de sua contemplação ao trans-
mitir a incompreensibilidade do Verbo,
que era desde o início, estava junto de
Deus, é o próprio Deus (cf. Jo 1, 1-2).
“João não só ensinou como Jesus Cris-
to, Palavra de Deus, é Deus elevado
sobre todas as coisas, e como através
d’Ele tudo foi feito, mas também que
por Ele somos santificados e a Ele ade-
rimos pela graça que em nós infunde”.14
São João atingiu tal profundidade
de visão e foi elevado aos cumes do
conhecimento mediante a caridade.
O amor à Palavra Encarnada fez com
que, ainda vivendo nesta terra, ele
ascendesse às alturas celestes, onde
abarcou a amplidão do firmamento
e inebriou-se no deleite da Verdade
imutável, experimentando, pois, a
contemplatio perfeita! ²

1
Cf. CONTEMPLAÇÃO. In: 3
Cf. Idem, a.1. 6
Cf. Idem, a.3. 11
SÃO TOMAS DE AQUINO.
BERARDINO, Angelo Di Lectura super Ioannem. Prolo-
4
Cf. SÃO TOMÁS DE AQUI- 7
Cf. Idem, a.4.
(Org.). Dicionário patrístico e gus, n.10.
NO. Compendium Theologiæ.
de antiguidades cristãs. Petró-
8
Idem, I-II, q.3, a.8.
L.I, c.104. 12
Idem, n.2.
polis: Vozes, 2002, p.337. 9
Cf. Idem, ibidem.
5
Cf. SÃO TOMÁS DE AQUI- 13
Idem, n.1.
2
SÃO TOMÁS DE AQUINO. 10
Cf. Idem, II-II, q.180, a.5.
NO. Suma Teológica. II‑II,
Suma Teológica. II-II, q.180,
14
Idem, n.8.
q.180, a.1.
a.4.

Julho 2023 · Arautos do Evangelho      31 Sumário 

 O cântico do tríplice segredo
Com habilidade poética e insuperável ortodoxia, São Tomás de Aquino
legou à posteridade, numa pequena antífona, a explicitação da doutrina
e do mistério inefável contidos no augusto Sacramento do Amor.
E m certo período da infân-
cia, surgem na cabeça da
criança inúmeras pergun-
tas que denotam o desejo
de investigar e compreender o mundo
que a circunda: é a famosa idade dos
“porquês”…
O jovenzinho começa a singrar o
misterioso mar do conhecimento, e a
cada “descoberta” sente a alegria de
mais uma batalha ganha, de mais um
terreno conquistado! No variado leque
de interrogações que o assaltam, uma
das perguntas que costumam surgir é:
“como o olho, sendo tão pequeno, tem
a capacidade de abarcar tantas coisas,
como a vastidão do mar, a imensidade
do céu, a extensão das montanhas?…”
E o pequeno passa seus dias à pro-
cura de uma resposta convincente que
tranquilize suas indagações – a qual
pode tardar anos em elucidar-se com-
pletamente – até que, talvez numa car-
teira escolar, ele aprende como funcio-
na o sistema ótico do ser humano. Só
aí seu espírito repousa, com o alívio de
ter chegado a mais uma conclusão!
Ora, tal como o olho tem a possibi-
lidade de abarcar tantas coisas, Deus
criou certas almas com a capacidade
de sintetizar realidades vastíssimas.
 Sumário 32      Arautos do Evangelho · Julho 2023
õ Ir. Giovana Wolf Gonçalves Fazzio, EP
Assim aconteceu com alguns cientis-
tas, filósofos, compositores, poetas e
escritores que imortalizaram sua me-
mória ao marcar a História com enge-
nhos fabulosos.
Sem dúvida alguma, entre essas
figuras está o grande São Tomás de
Aquino. Custa acreditar que uma úni-
ca mente tenha explicitado tantas ver-
dades! Por sua admirável inteligência
aliada a uma eminente santidade, foi
louvado por teólogos, Bispos e Pontí-
fices de todos os séculos, e com mui-
ta razão Leão XIII o compara ao sol,
pois “animou o mundo com o calor
de suas virtudes e o iluminou com
esplendor”.1
Nesta antífona estão
consignadas as três
realidades que todo
Sacramento abarca:
em relação ao passado,
presente e futuro de
nossa santificação
O teólogo, o poeta e o Santo
Como visto na biografia que abre
esta sequência de artigos sobre o Dou-
tor Angélico, por ocasião da institui-
ção da Solenidade de Corpus Christi,2
Urbano IV encarregou São Tomás de
compor o ofício da celebração. Entre-
tanto, ultrapassando as expectativas, o
Santo-poeta produziu “uma joia litúr-
gica que vem desafiando sete séculos,
e que talvez sigamos cantando na eter-
na bem-aventurança”.3 Todo o conjun-
to de orações e hinos que o compõe é
considerado como “o mais terno, de-
voto e profundamente teológico que se
conhece na Sagrada Liturgia”.4 Dele
recolhemos o Adoro te devote, o Lau-
da Sion e o Ave verum, entre outros.
Como salienta Biffi, São Tomás
soube não apenas elaborar magistral-
mente sua teologia eucarística, mas
sua “contemplação da Eucaristia foi
tão intensa que fez desabrochar sua
veia poética e infundiu os acentos da
lírica numa irrepreensível e esmerada
linguagem dogmática, e dela surgi-
ram sequências e hinos que todos nós
conhecemos e ainda cantamos”.5
Nesse Ofício de Corpus Christi,
encontramos uma antífona pequena
em tamanho, mas gigante em conteú-
do: trata-se do famoso O sacrum con-
vivium.6 Nela, com efeito, São Tomás7
deixou consignada a tríplice realidade
que, conforme ele afirma, todo Sacra-
mento abarca; ou seja, em relação ao
passado, ao presente e ao futuro de
nossa santificação.
Consideremos, pois, cada um des-
ses aspectos em particular.
Instituição da Eucaristia
e memorial da Paixão
“O sacrum convivium in quo
Christus sumitur; recolitur memoria
passionis eius – Ó sagrado banquete
em que se recebe a Cristo; faz-se me-
mória da sua Paixão”.
Aqui encontramos dois atos que se
interpenetram: a instituição da Euca-
ristia e o memorial da Paixão.
Prestes a morrer, Nosso Senhor
Jesus Cristo deixou transbordar o
afeto que tinha para com seus dis-
cípulos: “Antes da festa da Páscoa,
sabendo Jesus que chegara a sua hora
de passar deste mundo ao Pai, como
amasse os seus que estavam no mun-
do, até o extremo os amou” (Jo 13, 1).
E qual foi o cenário escolhido para
isso? Uma pregação na sinago-
ga? Um discurso? Não: uma
ceia! A refeição entre amigos
e parentes possui um caráter
extremamente afetivo, afá-
vel e acolhedor: nela con-
vivemos, despedimo-nos
de uma pessoa querida
ou reencontramos alguém
há muito esperado… Foi
justamente este o contex-
to que o Divino Salvador
escolheu para a derradei-
ra confraternização com
os seus: um “banquete
sagrado”.
Além do aspecto con-
Francisco Lecaros
vival, São Tomás aponta
três razões teológicas para
a conveniência da institui-
ção da Eucaristia numa
ceia. Em primeiro lugar, Comunhão dos Apóstolos na Última Ceia, por Jules-Élie
porque Nosso Senhor não Delaunay - Catedral de São Pedro e São Paulo, Nantes (França)
queria deixar sozinhos aqueles a
quem tanto amava; assim, legou-lhes
não apenas uma lembrança sua, mas a
Si próprio em alimento: “Havendo de
afastar-Se dos discípulos em sua ma-
nifestação exterior, Cristo quis ficar
numa manifestação sacramental”.8
A segunda razão está na necessidade
de haver algo que representasse pelos
séculos futuros o supremo ato de amor
Prestes a iniciar a
Paixão, Jesus legou
aos seus não apenas
uma lembrança,
mas a Si mesmo em
alimento, recebido
num banquete sagrado
Julho 2023 · Arautos
levado a termo por Jesus em sua Pai-
xão.9 Comenta o então Cardeal Ratzin-
ger10 que as palavras do Divino Mestre
na Última Ceia foram um oferecimento
antecipado, no qual Ele mediu todas as
consequências e aceitou a morte. Por-
tanto, na ceia pascal Ele fez seu ofe-
recimento, e na Cruz o consumou. E
para que esse mistério fosse recordado
perpetuamente, ordenou: “Isto é o meu
Corpo, que é dado por vós; fazei isto
em memória de Mim” (Lc 22, 19).
É de suma importância ressaltar
que os termos representar, rememo-
rar e memorial são empregados não
como uma lembrança evocada a par-
tir dos sentidos internos da memória
ou da imaginação, mas no sentido de
atualizar, tornar presente a Paixão de
Cristo no Sacramento do altar.
A própria ceia pascal tinha esse ca-
ráter “atualizador” para o povo eleito:
“O memorial judeu não se limita a re-
cordar os atos salvíficos realizadas por
Deus no passado, mas os torna presen-
tes na nova circunstância. Trata-se de
um rito que atualiza a ação salvadora
de Deus”.11 Assim também, a Ceia
Eucarística não apenas relembra o
oferecimento e a Morte do Divino
Salvador, mas os renova de forma
incruenta sobre o altar.
Por fim, como terceiro
motivo, explica São Tomás
ter sido conveniente que
esse Sacramento fosse
instituído na ceia derra-
deira de Cristo com seus
discípulos porque “o que
é dito por último, espe-
cialmente por amigos que
se vão, fica mais gravado
na memória, especialmen-
te por então inflamar-se
mais o afeto para com os
amigos”.12
Mudados no
próprio Deus…
“Mens impletur gra-
tia – o espírito se enche de
graça”.
do Evangelho      33 Sumário 
 Reza o velho adágio: “a pessoa
é aquilo que come”. Ora, se a saúde
corporal pode ser avaliada pelo ali-
mento ingerido, o que dizer dos efei-
tos produzidos na alma daquele que se
alimenta com o próprio Corpo e San-
gue de Cristo?
Na alimentação corporal os nu-
trientes e vitaminas penetram em
nosso organismo tornando-se em
parte constitutiva dele, como sangue,
cabelo ou músculo, por exemplo. En-
tretanto, São Tomás esclarece que
o alimento espiritual, ou seja, a Eu-
caristia, possui um efeito diverso ao
natural: ele não se converte em nossa
substância, mas nos muda naquilo
que comemos.13
Na Eucaristia não somos nós que
assumimos Jesus, Segunda Pessoa da
Santíssima Trindade, mas é Ele quem
nos assume por inteiro! Por certo,
aqui está o efeito particular e a graça
específica deste Sacramento: a íntima
união do homem com Cristo, de ma-
neira que o fiel, ao comungar, pode
exclamar como a esposa do Cântico
dos Cânticos: “Eu sou do meu amado
e meu amado é meu” (6, 3).
É por isso que este Sacramento su-
pera em excelência todos os demais,
pois nele não recebemos apenas um
aumento da graça santificante, mas
ao próprio Autor da graça, que pro-
meteu: “Quem come a minha Carne
e bebe o meu Sangue permanece em
Mim e Eu nele” (Jo 6, 56).
Ora, quantas vezes nos detive-
mos para meditar sobre quem é esse
Deus no qual nos mudamos? Nas pa-
lavras do Discípulo Amado, “Deus é
amor” (I Jo 4, 8); logo, quando esse
Deus-Amor nos assimila, somos
transformados em sua própria carida-
de… É, pois, com razão que o chama-
mos Sacramento da caridade.
A propósito deste particular, es-
creve Alastruey: “Essa união do ho-
mem com Cristo se obtém principal-
mente pela virtude da caridade, que
encerra em si poderosa força unitiva e
transformante do amante no amado”.14
Sem, contudo, ser hipostática, subs-
tancial ou física, é nesta união moral
que conformamos nossa vontade e
nosso afeto ao d’Ele.
Na Eucaristia, Jesus
nos assume por inteiro
e Se une intimamente
a nós; ela é penhor da
glória futura, pelos
méritos de sua Morte
e Ressurreição
Além de nos unir a Cristo e de acri-
solar em nós a virtude da caridade,
outros efeitos decorrem da recepção
deste augusto Sacramento: ele au-
menta a graça santificante, susten-
tando, reparando e deleitando nossa
alma, de modo análogo ao que a co-
mida e a bebida fazem no organismo
humano; perdoa os pecados veniais
pelo poder de ação da caridade; previ-
ne de pecados futuros, pois a caridade
diminui a concupiscência e os demô-
nios são derrotados em virtude da Pai-
xão de Cristo; promove a união entre
os membros do seu Corpo Místico.15
Tal imbricamento se estabelece
pela Comunhão, pois uma vez que
neste Sacramento nos unimos a Cris-
to, Cabeça da Igreja, necessariamente
deve haver uma união recíproca dos
fiéis entre si, enquanto membros de
um só Corpo: “Comungamos uns
com os outros e nos unimos uns aos
outros”.16
Penhor da glória futura
“Et futuræ gloriæ nobis pignus
datur”. Como já vimos, na Eucaristia
renova-se a Paixão de Cristo; entretan-
to, este sacrifício só atingiu seu auge na
Ressurreição. Do mesmo modo, o ban-
quete eucarístico só terá seu desfecho
definitivo no Céu, pois para tal Cristo
morreu e ressuscitou. É nesse senti-
do que São Tomás termina a a­ ntífona
dizendo que a Eucaristia nos é dada
como “penhor da glória futura”.
“A paixão de Cristo, por cujo po-
der este Sacramento age, é causa su-
ficiente da glória, não de maneira que
por ela sejamos imediatamente intro-
duzidos na glória, pois devemos an-
tes ‘com Ele sofrer’ para ‘com Ele ser
glorificados’, como diz Paulo. Assim
também, este Sacramento não nos
introduz imediatamente na glória,
mas alcança-nos a força de chegar à
glória”.17
Comentando esse trecho da antífo-
na, Torrell afirma que a “evocação da
esperança não aparece por acaso pois,
se a celebração do Sacramento está
pervadida pelo memorial da Paixão,
então também se encontra toda vol-
tada ao seu cumprimento no fim dos

1
LEÃO XIII. Æterni Patris.
2
Em 11 de agosto de 1264, Ur-
bano IV emitia a Bula Transi-
turus de hoc mundo, pela qual
determinava a solene celebra-
ção da festa de Corpus Christi
em toda a Igreja.
3
FARREL, OP, Walter; HE-
ALY, STD, Martin J. El libro
rojo de Dios según Santo To-
5
más de Aquino. Pamplona:
Don Bosco, 1980, p.598.
4
RAMÍREZ, OP, Santiago. In-
troducción general. In: SÃO
TOMÁS DE AQUINO. Suma
Teológica. 3.ed. Madrid: BAC,
1964. v.I, p.51.
BIFFI, Inos. L’Eucaristia in
San Tommaso “Dottore Eu-
caristico”. Teologia, misti-
ca e poesia. Siena: Cantagalli,
2005, p.9.
6
Cf. SÃO TOMÁS DE AQUI-
NO. Officium Corporis Chris-
ti Sacerdos. Vesp. II. Antipho-
na ad Magnificat.
7
Cf. SÃO TOMÁS DE AQUI-
NO. Suma Teológica. III, q.60,
a.3; q.73, a.4.
8
Idem, q.73, a.5.

 Sumário 34      Arautos do Evangelho · Julho 2023

Gustavo Kralj

Altar durante uma Missa na Basílica de Nossa Senhora do Rosário, Caieiras (SP)

tempos, uma vez que ela é a garantia
da glória futura”.18
Efetivamente, para que ninguém
julgue que o Reino dos Céus é con-
quistado por um esforço pessoal, ex-
plica o Doutor Eucarístico que neste
Sacramento recebemos Aquele que,
em virtude de sua Morte e Ressurrei-
ção, abriu-nos as portas do Paraíso.19
E este efeito escatológico do Ban-
quete Eucarístico é confirmado pelas
próprias palavras de Nosso Senhor:
“Tenho desejado ardentemente co-
mer convosco esta Páscoa […]. Pois
vos digo: não tornarei a comê-la até
que ela se cumpra no Reino de Deus”
(Lc 22, 15-16).
Nossa união com Nosso Senhor
Jesus Cristo e com os demais mem-
bros de seu Corpo Místico aqui na
terra, por meio da Eucaristia, é uma
pré-figura da felicidade que teremos
no Céu! Se o convívio entre aqueles
que se amam causa tanta alegria nesta
vida, o que dizer de nossa plena união
com Deus e com os bem-aventurados
na eternidade?
Há uma “ponte” entre
o amor manifestado
na Última Ceia e o
holocausto consumado
na Cruz, pois o
verdadeiro amor só se
comprova no sacrifício
Dor e amor: sacrifício
que conduz à glória
Ora, o que levou Deus a dar-nos
tanto? O amor! Um amor desmedido,
inteiro, completo… propriamente in-
finito. Um amor que Se aniquilou a
Si mesmo em favor daqueles a quem
amava, derramando seu Sangue, ao
ser pregado numa Cruz.
Quando existe um amor verdadei-
ro e puro, ele leva o amante a querer
dar-se inteiramente ao amado, de
maneira que nem a vida corporal é
capaz de interpor-se em tal doação;
se for para o bem do outro, ele esta-
rá disposto a entregar até a própria
existência. Exemplo máximo dessa
realidade nos ofereceu o Salvador,
ao morrer e entregar-Se aos homens
em Corpo, Sangue, Alma e Divin-
dade: “Ninguém tem maior amor do
que aquele que dá a sua vida por seus
amigos” (Jo 15, 13).
Houve, portanto, uma como que
“ponte” entre o amor manifestado
durante a Última Ceia e o holocausto
consumado durante a Paixão. Donde
se pode concluir que o Divino Mestre
quis nos ensinar que sem sofrimento
não há amor, pois o verdadeiro amor
só se comprova no sacrifício.
Não desprezemos essa lição do Se-
nhor que diariamente temos diante de
nós, nos altares do mundo inteiro, e
saibamos abraçar com generosidade
todas as provas e cruzes que a Provi-
dência nos envie, sabendo que no fim
receberemos uma recompensa dema-
siadamente grande: a perfeita união
com Cristo no Céu! ²

9
Cf. Idem, ibidem.
10
Cf. RATZINGER, Joseph. La
Eucaristía centro de la vida:
Dios está cerca de nosotros.
2.ed. Valencia: EDICEP, 2003,
p.32.
11
SAYÉS, José Antonio. El mis-
terio eucarístico. 2.ed. Ma-
drid: Palabra, 2011, p.23-24.
12
SÃO TOMÁS DE AQUINO.
Suma Teológica. III, q.73, a.5.
13
Cf. Idem, a.3.
14
ALASTRUEY, Gregorio. Tra-
tado de la Santísima Eucaris-
tía. 2.ed. Madrid: BAC, 1952,
p.225.
15
Cf. SÃO TOMÁS DE AQUI- 18
TORREL, Jean-Pierre. Saint
NO. Suma Teológica. III, q.79, Thomas en plus simple. Paris:
a.4-7. Cerf, 2019, p.81.
16
SÃO JOÃO DAMASCENO. 19
Cf. SÃO TOMÁS DE AQUI-
De fide orthodoxa. L.IV, c.13: NO. Suma Teológica. III, q.79,
PG 94, 1154. a.2.
17
SÃO TOMÁS DE AQUI-
NO. Suma Teológica. III, q.79,
a.2, ad 1.

Julho 2023 · Arautos do Evangelho      35 Sumário 

 Beata Susana Águeda Deloye

“Felizes aqueles
cuja vida é pura”
A vida religiosa levada com perfeição transladou-se da abadia a
uma casa de família, e desta a uma escura prisão. A Providência
preparava assim a vitória de uma vítima de agradável odor,
martirizada pelo furor revolucionário.
õ Ir. Maria Susana Carneiro, EP

A
sete quilômetros da cidade
de Orange, no sul da Fran-
ça, encontra-se a pequena
Capela de Gabet. Um olhar
naturalista e distraído poderia consi-
derá-la como mais um monumento de
piedade, entre os inúmeros que exis-
tem esquecidos pela Europa. A reali-
dade, porém, é outra. Trata-se de um
precioso relicário dos restos mortais
de mais de trezentas vítimas da san-
grenta Revolução Francesa.
Fotos: Reprodução
Dentre estas se destacam, pela pa-
ciência e heroísmo, trinta e duas re-
ligiosas levadas ao cadafalso por sua
fidelidade à Santa Igreja. E na van-
guarda do virginal e angélico cortejo
das mártires de Orange, esteve a Bea-
ta Susana Águeda Deloye.
Na juventude, resplandece
um chamado
No dia 4 de fevereiro de 1741
nascia, na então tranquila cidade de
Sérignan, Susana Águeda Deloye,
filha de José Alexis Deloye e Susa-
na Jean-Clerc. Seus pais, fervorosos
católicos, souberam dar-lhe uma
educação exemplar, alicerçada em
sólidos princípios de amor à religião,
que resplandeceriam durante as per-
seguições pelas quais ela atravessa-
ria no futuro.
Após passar uma infância virtuo-
sa e saudável, quando contava vinte
anos de idade pediu permissão aos

Uma pequena capela perto de Orange é o precioso relicário dos restos mortais de mais
de trezentos mártires da Revolução Francesa
Capela de Gabet, Orange (França); à direita, local onde os mártires foram enterrados

 Sumário 36      Arautos do Evangelho · Julho 2023

pais para seguir a via religiosa. A santa coragem dos primei-
Recebido o consentimento, in- ros cristãos brilhava em Pedro,
gressou na abadia beneditina de reluzindo de modo especial
Caderousse. durante os dias do Terror. Sem
Dentro desses muros sagra- receio de arriscar a própria vida,
dos, a jovem, agora Ir. Maria ele escondeu no sótão de sua
Rosa, viveria por mais de trinta casa um dos sacerdotes que se
anos, numa rotina de oração, recusou a prestar o juramento
trabalho e silêncio. Embora à Constituição Civil do Clero.
não suspeitasse, em cada ato, Graças a isso, os fiéis da região
em cada sofrimento alegre- puderam várias vezes assistir à
mente suportado ou humilha- Santa Missa e receber os demais
ção livremente aceita, o Di- Sacramentos, durante esse perí-
vino Esposo a preparava para odo de crise.
o grande dia das “núpcias do
Cordeiro” (Ap 19, 7).
A perseguição…
A nova rotina de Ir. Maria
A Revolução Francesa se Rosa se interrompeu no dia 2
levanta contra a Igreja
Reprodução

de março de 1794, quando re-

Chegado o ano de 1789, a cebeu a ordem de apresentar-se
Revolução Francesa se alça à prefeitura de Sérignan a fim
como um tufão demolidor, de prestar o juramento revolu-
Desde os seus primeiros compassos,
atentando contra toda a ordem a Revolução mostrou uma sanha brutal contra cionário e renunciar à Religião
social forjada durante séculos os sacerdotes e religiosos, cuja coragem Católica. Além dela, foram
sob o benéfico influxo da San- reluziu de modo especial nos dias do Terror convocadas outras duas religio-
ta Igreja. Em breve, a monar- Freiras sob ameaça revolucionária, sas do Mosteiro do Santíssimo
quia será extinta, o casal real por Eugene de Blaas Sacramento de Bollène: Teresa
decapitado e a Igreja brutal- Henriquina Faurie e Ana An-
mente perseguida. Abadia de Caderousse foram obriga- dreia Minutte.
E não tarda, de fato, para os agen- das a abandonar seu tão amado mos- Apesar de as haverem pressiona-
tes da desordem se voltarem contra teiro. A partir de então, perdiam todo do – em nome da liberdade! – a aderir
a Esposa Mística de Cristo pois, por reconhecimento perante a lei e se tor- aos ditames da Revolução, nenhuma
sua doutrina, moral e dogmas, eles a navam simples “cidadãs” e, pior, em delas consentiu. Deram-lhe então um
consideram sua mais terrível inimi- breve “criminosas”… período de dez dias, para que pudes-
ga. Em 1790, a Assembleia Consti- Susana Deloye refugiou-se na sem refletir sobre essa recusa que,
tuinte nacionaliza os bens eclesiásti- casa de seu irmão, Pedro Alexis, em aos olhos dos comissários, parecia
cos e promulga a Constituição Civil Sérignan. Mas nem as ameaças dos intolerável. Tal era a voracidade em
do Clero, obrigando todos os eclesi- agentes do Terror nem o fechamento perder essas almas puras, que as três
ásticos a prestarem juramento ao Es- da abadia a dissuadiram de levar uma foram novamente convocadas ainda
tado. Os votos religiosos deixam de vida monacal. Permanecendo fiel aos antes do prazo estipulado. Contudo,
ser reconhecidos pela lei temporal e seus votos religiosos, edificava a to- não cederam!
os mosteiros são fechados. dos com sua contínua piedade. Susana e suas duas companheiras,
A partir daí, muitos sacerdotes e Pedro Alexis era um católico juntamente com o Pe. Antônio José
religiosos passam a ser caçados como exemplar. Suas três filhas haviam se Lusignan, receberam então uma or-
animais por não dobrarem seus joe- consagrado a Deus ainda antes do es- dem de prisão. Seus crimes? Terem se
lhos diante desse regime que camufla topim da perseguição. As duas mais recusado a trocar sua fé e fidelidade à
sua impiedade sob a dúbia máxima de velhas dedicaram-se ao serviço dos Igreja pela submissão a um governo
liberdade, igualdade e fraternidade. pobres enfermos no Hospital Santa sanguinário e corrupto. Sabiam eles
Marta de Avignon, e a terceira filha, que a consciência pura vale mais que
Religiosa mesmo sem mosteiro Teresa Rosália Deloye, entrou na Or- uma vida apóstata.
Quando as novas determinações dem do Santíssimo Sacramento de O comitê de vigilância local or-
entraram em vigor, as religiosas da Bollène. denou que Ir. Maria Rosa e os outros

Julho 2023 · Arautos do Evangelho      37 Sumário 

 condenados fossem recolhidos numa
mesma charrete e levados até o
cárcere. As três freiras “se reencon-
tram com emoção nessas circunstân-
cias dramáticas e trocam o ósculo da
paz. É meio-dia. As religiosas ento-
am o Regina Cæli enquanto a carro-
ça parte, escoltada por dois guardas.
Destino: a prisão de La Cure em
Orange!” 1
Transformar o purgatório
numa antecâmara do Paraíso
Chegaram elas no dia 10 de maio
à cadeia. Tão triste ventura poderia
facilmente tê-las feito desanimar.
Que chances havia de escapar ao ca-
dafalso, poderiam pensar, uma vez
que os comissários revolucionários
não estavam preocupados com a jus-
tiça, mas em eliminar qualquer
forma de oposição? Entretan-
recitação em conjunto do Ofício da
Santíssima Virgem e das orações da
Santa Missa; às oito, a Ladainha dos
Santos. Terminada esta, cada uma
faz em voz alta a confissão de suas
faltas e prepara-se para receber es-
piritualmente a Sagrada Comunhão.
Pouco antes das nove horas, é feita
a chamada dos presos destinados ao
julgamento, momento no qual to-
das renovam seus votos religiosos,
dispostas a sofrer tudo o que fosse
preciso.
Em pouco tempo, o cárcere ficou
permeado do bom odor das virtu-
des e dos atos de generosidade que
as religiosas ofereciam a Nosso Se-
nhor por amor. Movidas por seu bom
exemplo, outras prisioneiras se con-
verteram e ganharam coragem para
entregar suas vidas e alcançar a pal-
ma do martírio.
As refeições dos cativos eram
mantidas pelos familiares, que iam
todos os dias ao cárcere com essa fi-
nalidade. No dia 4 de julho, sexta-fei-
ra, a tia de Susana levou-lhe um caldo
saboroso. Ela agradeceu, porém não
aceitou, e deu ainda uma resposta que
edificou todas as suas irmãs de ide-
al presentes, dizendo que “em toda a
sua vida ela havia jejuado na sexta-
-feira e não seria na véspera de sua
morte que se permitiria faltar com a
abstinência”.3
De fato, no dia seguinte, 5 de ju-
lho, se iniciaria seu martírio.
Condenados por fanatismo
e superstição
“Cidadã Deloye!”, ressoou
com voz metálica na prisão,

to, guardavam elas firmemen-
te alicerçado na alma o amor
do Mestre que as chamara e a
esperança no Reino que lhes
aguardava após as lutas desta
vida. Eis a razão da alegria e
constância que demonstraram
no cativeiro.
Para a surpresa de Susa-
na, muitas eram as freiras ali
confinadas. Apesar de per-
tencerem a congregações di-
versas e seguirem diferentes
regras, um só ideal as anima
nessa circunstância: continua-
rem vivendo como religiosas.
“[Trata-se de] transformar o
purgatório em uma antecâmara
do Paraíso. Todas sabem que
quando subirem à superfície
da terra e encontrarem a luz do
dia, será para entrar na glória
eterna. [...] A prisão deve ser
um prolongamento do claustro,
para permitir a cada qual ter
uma vida de silêncio, de oração
e de oferecimento”.2
Aos poucos, organizam re-
gras e horários. Às cinco horas
da manhã, meditação; às seis,
Reprodução
Prestar o juramento revolucionário
consistia numa verdadeira apostasia;
Susana nunca trairia seu Senhor e preferia
perder o corpo que a alma!
Religiosas prestes a serem guilhotinadas,
por Paul Hippolyte Delaroche
convocando a fiel religiosa
a depor no tribunal. Ela mal
teve tempo de se despedir
das suas irmãs, às quais nun-
ca mais tornaria a ver, e foi
imediatamente levada para o
banco dos réus. Havia ali uma
quinzena de pessoas chama-
das a julgamento. Entre elas,
Susana pôde reconhecer o
Pe. Lusignan, com o qual ha-
via feito o percurso de Sérig-
nan a Orange.
Viot, o acusador público, fez
todos conhecerem os “crimes”
em função dos quais seriam
julgados o sacerdote e a religio-
sa. “Lusignan, ex-padre, e Su-
sana Águeda Deloye, ex-re-
ligiosa, são ambos culpados
dos mesmos delitos: inimigos
da liberdade, tudo tentaram
para destruir a República pelo
fanatismo e pela superstição;
refratários à lei, recusaram
prestar o juramento que ela
lhes exigia”.4
Susana foi a primeira a ser
interrogada. Sendo a única
mulher presente e a primeira

 Sumário 38      Arautos do Evangelho · Julho 2023

c­onvocada dentre as religiosas, es-
peravam que fraquejasse. O presi-
dente da comissão popular, Fauvety,
imediatamente a instou a prestar o
juramento revolucionário. Demons-
trando a mesma firmeza com que as
mártires dos primeiros séculos en-
frentaram as turbas enlouquecidas e
as feras famintas do Coliseu, a bene-
ditina não consentiu. Declarou que o
juramento consistia numa verdadei-
ra apostasia; ela nunca trairia a seu
Senhor e preferia perder o corpo que
a alma! Para o júri, o assunto estava
encerrado: a condenaram por fana-
tismo e superstição.
Idêntico foi o veredicto para o
sacerdote, pois era visto como um
conspirador contra a França. Am-
bos permaneceram presos no tribu-
nal, a fim de receberem a sentença
definitiva no dia seguinte. Como já
desconfiavam qual seria, transcor-
reram a noite em ardentes orações
ao Divino Mártir, oferecendo-Lhe
suas vidas como um sacrifício de
agradável odor.
À guilhotina…
Na tarde do dia seguinte, foram
convocados para escutar a sentença
de morte. Às dezoito horas, as duas
vítimas já estavam na Praça da Jus-
tiça – nome mais irônico não poderia
existir –, à sombra da temível guilho-
tina. “A emulação para morrer como
verdadeiros mártires é tal que não se
sabe se é a religiosa que sustenta a co-
ragem do padre ou o padre sustenta
a da religiosa”.5 Certo é que ambos
caminham para a morte com santa
alegria.
Susana Deloye foi a primeira a
subir ao cadafalso. O carrasco a fez
deitar em uma prancha, à qual amar-
rou seu tronco e seus pés. Em segui-
da, estando sua cabeça devidamente
perfilada no local do suplício, soltou
a lâmina, que instantaneamente a de-
cepou. Seus olhos, fechados para esta
vida, abriram-se para a eternidade,
enquanto o executor mostrava sua
Jean-Louis Zimmermann (CC by-sa 2.0)
Seu sangue foi o primeiro a ser derramado. Oferecido por amor,
ele reafirma a vitória de Deus e, diante do Divino Juiz,
clama por vingança e reparação
Mártires de Orange - Catedral de Nossa Senhora de Nazaré,
Orange (França). No alto vê-se Susana, entre os Anjos
face ensanguentada ao público voci- seguem a lei do Senhor” (Sl 118, 1).
ferante. Mesmo suportando sofrimentos,
Na prisão, as demais religiosas ha- foram fiéis e, por isso, seu sacrifí-
viam escutado o rufar dos tambores cio continua a mover a História e os
que anunciava a execução. Recitaram acontecimentos segundo os desíg-
então as orações dos agonizantes e, nios de Deus. Sigamos seu exemplo!
em seguida, entoaram o salmo Lau- Em 1832 se erigiu a Capela de Ga-
date Dominum, em sinal de júbilo. Ao bet sobre o fosso em que mais de tre-
som desses cânticos de louvor, os res- zentas pessoas guilhotinadas foram
tos mortais de Susana Deloye foram indignamente enterradas. E em 1925
depositados numa carroça, e lança- o Papa Pio XI beatificou as trinta e
dos numa vala comum. duas religiosas mártires de Orange,
cuja festa conjunta se celebra no dia
“Felizes aqueles cuja vida é pura, 9 de julho, embora a da Beata Su-
e seguem a lei do Senhor” sana seja comemorada em 6 de ju-
Em todas as épocas, os inimigos lho, data de sua execução. Assim, a
da Igreja julgaram conseguir sufo- memória daqueles que a Revolução
car seu crescimento extirpando da quis sepultar no olvido, permanece-
terra seus mais diletos filhos. Mas rá para sempre, pois eles deram sua
o sangue dessas vítimas, oferecido vida pelo Redentor, que nunca Se es-
por amor, só reafirmou a vitória de quece dos seus. 
Deus. Perante o divino e justo Juiz,
esse sacrifício clama por vingança e
reparação, atraindo graças para que 1
NEVIASKI, Alexis. Les martyres d’Oran-
outros ingressem no redil do único ge. Paris: Artège, 2019, p.169.
Pastor. 2
Idem, p.173.
A Beata Susana Deloye e suas 3
Idem, p.209.
companheiras mártires bem me-
recem o elogio que faz o salmista:
4
Idem, ibidem.
“Felizes aqueles cuja vida é pura, e 5
REDON, apud NEVIASKI, op. cit., p.211.
Julho 2023 · Arautos do Evangelho      39 Sumário 
 Constante preocupação na
educação dos filhos
Em meio à decadência da sociedade, Dona Lucilia enfrentou o desafio
de formar seus filhos para a santidade, compreendendo, assim,
o verdadeiro sentido de educar.
D
ona Lucilia se esmera-
va por dar a seus filhos,
em casa, a melhor edu-
cação possível. Contu-
do, em 1919, tendo Plinio atingido a
idade adequada para tal, viu-se ela
na contingência de, não sem grande
apreensão, ter de matriculá-lo numa
escola. Naturalmente deveria ser a
melhor de São Paulo – na ocasião, o
Colégio São Luís, dos padres jesuí-
tas. Era sob a orientação dos discípu-
los de Santo Inácio que o menino de-
via continuar seus estudos, mas isto
não bastava para tranquilizar seu
maternal coração. Possuía ela intei-
ra noção dos perigos que, já naquele
tempo, podia acarretar o convívio
entre estudantes.
Qual seria a reação de seu filho ao
entrar em choque com um mundo tão
oposto à preservação moral, inerente à
atmosfera do lar? Resistiria ele, ou se
deixaria arrastar por más influências
recebidas de novos companheiros? Só
o futuro o diria.
Um dia o próprio Plinio abordou
o assunto dos estudos com sua mãe.
Seus primos, que já frequentavam
aquele colégio, haviam-no convi-
dado insistentemente a ir estudar
também com eles. Um primo mais
chegado, a fim de atraí-lo com mais
facilidade, dissera que no pátio do
recreio havia muitas cerejeiras, sen-
do um dos passatempos dos alunos
 Sumário 40      Arautos do Evangelho · Julho 2023
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP
comerem dessas saborosas frutas no
intervalo das aulas.
Dois mundos
em constante oposição
No primeiro dia de colégio, após
uma ou duas aulas, chegou a hora do
recreio. Ao sair para o amplo pátio,
Plinio procurou seus primos com o
olhar, em meio àquela multidão de
meninos correndo de um lado para o
outro e gritando, pois eles lhe haviam
prometido apresentá-lo aos demais
colegas. E onde estariam as cobiça-
das cerejeiras? Por fim um deles apa-
receu, ofegante, agitado:
— Plinio! – gritou.
— E as cerejeiras, onde estão? –
perguntou o novo aluno, desejoso de,
já naquele primeiro intervalo, deliciar-
-se com seu manjar preferido.
— Vamos jogar futebol! – respon-
deu o primo.
Para Plinio começava a dura ba-
talha da vida, com suas tragédias,
desilusões e fracassos, pela qual todo
filho de Adão irremediavelmente tem
de passar. A primeira decepção foi a
de não encontrar as sonhadas cere-
jeiras. Depois, ante seus olhos, dois
mundos se desenvolviam lado a lado,
porém em constante oposição: o dos
padres que, voltados para o sagra-
do, por seu porte grave e seus trajes
austeros, criavam em torno de si um
ambiente que simbolizava a tradição
e lembrava as verdades eternas; e o
dos alunos, empolgados, naquele pós-
-guerra, pelas “modernidades” soezes
de Hollywood, e atraídos pelos costu-
mes simples e fáceis daí decorrentes.
Não era difícil distinguir aqui e acolá
os primeiríssimos germens das ten-
dências anarquistas e libertárias que
décadas mais tarde infectariam a so-
ciedade.
No colégio, essas duas influên-
cias antagônicas se alternavam na-
turalmente várias vezes ao longo do
dia. Iniciado o intervalo das aulas,
saíam todos em fila, em silêncio, até
a entrada do pátio, e um mestre muito
jovem, revestido do traje eclesiásti-
co, fazia soar um apito. A esse sinal,
dir-se-ia que um turbilhão se desata-
va sobre os meninos, impelindo-os
a correr nas mais variadas direções.
Dentre eles, alguns mais agitados se
reuniam num ponto costumeiro do
recreio para contar certo gênero de
piadas, ou para criticar e ridiculari-
zar determinados professores; outros,
para tramar alguma pequena sedição
contra uma norma disciplinar incô-
moda. A grande maioria era arrasta-
da por seus liderzinhos, ao sabor das
ondas dos novos tempos.
Por mais que aqueles bons e pie-
dosos sacerdotes jesuítas pregassem
a doutrina ortodoxa durante meses a
fio, ao se reunirem os alunos no re-
creio, um argumento ou um chiste,

Fotos: Reprodução
Qual seria a reação de seu filho ao
entrar em choque com um mundo
oposto à preservação do lar?
Plinio aos oito anos de idade, em 1916
lançado por um menino numa con-
versa de cinco minutos, podia redu-
zir a nada todo o esforço despendido
pelos mestres, durante horas e horas
de aulas.
Plinio não se deixou dominar pelo
ambiente e embora sua aparência físi-
ca – tez muito branca, cabelos louros
e corpo franzino – não fosse própria a
intimidar seus interlocutores, decidiu
enfrentar a situação. No fundo, opta-
ra pela luta, a fim de preservar em sua
alma aquela inocência que Dona Lu-
cilia com tanto zelo protegera e culti-
vara em sua primeira infância. Agora
cabia-lhe, e só a ele, manter intacta e
imaculada a veste branca que recebe-
ra no Batismo: a fé e a castidade.
Apreensão materna
Dona Lucilia discretamente obser-
vava as mínimas reações do filho, para
ver se ele estava resistindo às más in-
fluências, ou se, de modo imperceptí-
vel, ia-se deixando levar por elas. Pelo
modo de Plinio falar, gesticular, tra-
tar os outros e, sobretudo, por aquele
“sexto sentido” que só o desvelo ma-
terno dá, ela procurava discernir nele
os eventuais sintomas de adaptação
aos novos padrões.
Ao fim da tarde, ao se aproximar
a hora de Plinio retornar da escola,
Dona Lucilia ia ao terraço da casa e
o aguardava. Queria vê-lo ao longe
chegando, a fim de observar os ma-
tizes quiçá deixados no espírito e no
modo de ser de seu filho, quando tra-
zia em si os vestígios acumulados, de
ambientes tão diversos quanto o colé-
gio, a rua e a casa de família.
Em seguida entrava e, por uma ja-
nela, o via abrir e fechar com calma
o pesado portão do jardim, ganhar
ajuizadamente a escada que conduzia
à moradia e tocar a campainha. Espe-
rava-o numa sala, abraçava-o, beijava
e dava-lhe a bênção. Tranquilizava-se,
notando que seu filho continuava o
mesmo, como no primeiro dia de aula.
Uma mudança determinada
pela fidelidade
Certa vez, porém, notou brusca
mudança. Plinio chegou com uma pi-
lha de livros e de cadernos debaixo de
cada braço. O portão do jardim esta-
va com o trinco aberto. Ele lhe meteu
um pontapé e, depois de entrar, em-
purrou-o com o ombro para fechar;
atravessou o jardim com passo rápido
e duro, e subiu a escada correndo, sal-
tando os degraus de dois em dois.
Dona Lucilia, que observava da ja-
nela, tirou num instante todas as con-
clusões do que vira, pensando consi-
go: “Ele já está igual aos outros. Está
todo transformado”. Não obstante esta
apreensão cravada na alma, recebeu-o
com o mesmo afeto de sempre, nesse
dia talvez mais que o normal, apenas
se limitando a perguntar:
— Filhão, como correram as aulas?
Ouviu apenas a resposta que Plinio
habitualmente lhe dava, pois era óti-
mo aluno:
— Muito bem, mãezinha!
E até o fim do curso no colégio,
tudo continuou na mesma, no transfor-
mado modo de ser de Plinio, até que,
anos depois, sua mãe e ele se abriram
Julho 2023 · Arautos
Apesar da mudança de atitudes, toda
exterior e meramente tática, ele nada
cedeu em sua fidelidade
Plinio no Colégio São Luís, em 1921
reciprocamente sobre o assunto. Fiel à
educação que recebera dela, Plinio, no
colégio, fora de início muito afável e
cerimonioso, enquanto alguns de seus
companheiros usavam maneiras “es-
portivas”, tidas por varonis. Em pouco
tempo, notou ele a necessidade, para
se fazer respeitar pelos demais alu-
nos, de mostrar-se enérgico no trato
e impor-se quase à força, quando não
fossem suficientes os argumentos da
razão. Decidiu então ensaiar o modo
de ser “esportivo”, que realmente lhe
granjearia simpatia junto a certos co-
legas.
Nesse diálogo explicativo entre mãe
e filho, Plinio fez ver a Dona ­Lucilia
que, apesar dessa transformação, toda
exterior e comandada pelo senso prá-
tico, absolutamente nada mudara em
seus princípios e em sua fidelidade à
educação recebida em casa. O que sua
carinhosa mãe reconheceu com facili-
dade e de bom grado. ²
Extraído, com pequenas
adaptações, de: Dona Lucilia.
Città del Vaticano-São Paulo: LEV;
Lumen Sapientiæ, 2013, 244-249
do Evangelho      41 Sumário 
 Da Cova da Iria
O s anos se sucedem e a piedade dos devotos de Nossa S
­ enhora
Jesse Arce

de Fátima não faz senão crescer em todo o orbe.

Missas, procissões, romarias e coroação da Imagem Pere-
grina foram algumas das atividades promovidas pelos Arau-
tos do Evangelho por ocasião do 106º aniversário das apari-
ções da Santíssima Virgem na Cova da Iria. Elas ocorreram
nas capitais brasileiras de Manaus, Belém do Pará, Fortaleza,
Brasília, Cuiabá, Campo Grande, Rio de Janeiro e Belo Ho-
rizonte, bem como nas cidades de Moreno, em Pernambuco,
Lauro de Freitas, na Bahia, Montes Claros e Juiz de Fora, em
Minas Gerais, Caieiras, em São Paulo, Nova Friburgo, Cam-
Colômbia
pos dos Goytacazes, Aperibé e Papucaia, no Rio de Janeiro,
Raggny Silva

Eric Salas

Moreno (PE) Espanha Caieiras (SP)

Cezar Fabri

Daniele Sacelotti

Emilio Paez

Fortaleza Juiz de Fora (MG) Equador

José Ribeiro

Junior Gonçalves

i
am
N
h en
ep
St

Nova Friburgo (RJ) Caieiras (SP) Ponta Grossa (PR)

 Sumário 42      Arautos do Evangelho · Julho 2023

ao mundo inteiro
Maringá, Ponta Grossa e Piraquara, no Paraná, e Joinville,

Ricardo Schneider
em Santa Catarina.
Destacam-se também as cerimônias realizadas em Roma,
Veneza e Mira, na Itália; na Catedral madrilena da Almudena,
na Espanha; no Santuário Nacional de Nossa Senhora de Fáti-
ma em Namaacha, Moçambique; nas cidades de Hudson (MA) e
Miami, nos Estados Unidos, Medellín, El Retiro e Tocancipá, na
Colômbia, Quito, Cuenca, Ibarra e Manta, no Equador, Asunción
e Ypacaraí, no Paraguai, Santo Domingo e Bonao, na República
Dominicana, bem como no Canadá, México, Guatemala, Nica-
rágua, Costa Rica, El Salvador, Peru, Bolívia, Chile, Uruguai,
Argentina e África do Sul. Itália
Stephen Nami

Marcelo Vicenti

Xavier Jacob
Chile Paraguai
Roberto Hernández

David Ayusso
Roberto Salas

El Salvador Guatemala Caieiras (SP)

Michelle Guzmán

Antônio Lutiane
Tatiane Oliveira

Montes Claros (MG) República Dominicana México

Julho 2023 · Arautos do Evangelho      43 Sumário 


Universidade oferece bolsa a
quem abandone o “smartphone”
A Universidade Franciscana de
Steubenville, em Ohio, Estados Uni-
dos, considerada uma das mais ca-
tólicas do país, lançou um inovador
projeto de ajuda financeira aos es-
tudantes que se desprendam de seus
smartphones durante o curso: a bolsa
Unplugged – “desplugados”.
O projeto, que neste semestre be-
Reprodução
neficiou trinta alunos com cinco mil
dólares para os gastos acadêmicos,
repercutiu favoravelmente entre os
estudantes, animando muitos outros
a abraçarem essa mudança, mesmo
sem receberem o benefício. Segundo
o depoimento dos jovens, o fato de
passar um semestre sem usar os apa-
relhos melhorou sua concentração e
produtividade, e os ajudou a encon-
trar momentos para a oração, leitura e
conversa com os amigos, num mundo
que fica além das telas de seus telefo-
nes inteligentes.
Rosa-Maria Rinkl (CC by-sa 4.0)
A última Trapa de língua
alemã será fechada
Os últimos quatro monges da Tra-
pa de Stift Engelszell, na Áustria,
anunciaram o próximo fechamento
 Sumário 44      Arautos do Evangelho · Julho 2023
do mosteiro, fundado em 1925. Ape-
sar das tentativas da comunidade
por manter a vida religiosa no local,
a falta de vocações e a avançada
­idade de seus membros pesaram a
favor da decisão.
Agradecendo aos monges por seu
labor na região, o Bispo de Linz,
Manfred Scheuer, lamentou esse de-
senlace – doloroso, mas previsível –
e anunciou estar em tratativas com a
direção da Ordem para acompanhar
o fechamento do mosteiro e a trans-
ladação dos religiosos da melhor
maneira possível.
Multitudinária homenagem à
Virgem dos Desamparados
Por ocasião do centenário da coro-
ação canônica da Virgem dos Desam-
parados, doze mil pessoas encheram
a Praça de Touros de Valência, Espa-
nha, numa histórica celebração.
A Grande Vigília Diocesana foi
presidida pelo Arcebispo Metropoli-
tano, Dom Enrique Benavent Vidal, e
contou com momentos de oração, de-
poimentos, meditação, cantos, Ado-
ração ao Santíssimo Sacramento e
oferenda floral à Mare de Déu. Após
duas horas de homenagem, a ima-
gem processional da Virgem desfilou
diante de todos os presentes e partiu
para sua basílica entre as aclamações
e os cânticos dos fiéis.
Jovens franceses promovem
o canto litúrgico
Mais de quinhentos jovens se reu-
niram na sexta edição do encontro
de canto litúrgico católico, ­Ecclesia
Cantic, realizado em Toulouse,
França, entre os dias 6 e 8 de maio.
A iniciativa, que visa “aprofundar o
repertório do canto polifônico para
melhor servir a Liturgia”, é conside-
rada pelos organizadores como uma
boa oportunidade para “conduzir a
Deus através da beleza”, e uma oca-
sião propícia para o descobrimento
de novos talentos.
Além de participar de diversas
conferências e seminários técnicos
e espirituais, os jovens animaram as
celebrações litúrgicas de diferentes
paróquias e finalizaram o encontro
com um grande concerto aberto no
Halle aux Grains de Toulouse.
Reavivamento eucarístico
nos Estados Unidos
A fim de preparar os fiéis para
o próximo Congresso Eucarístico
Nacional, a Conferência dos Bis-
pos Católicos dos Estados Unidos
está promovendo uma peregrinação
eucarística pelo país, que deve ter
dois meses de duração: iniciada no
domingo de Pentecostes, dia 19 de
maio, ela concluirá em 16 de julho,
data inaugural do congresso. Dividi-
da em quatro rotas diferentes, a pe-
regrinação percorrerá cerca de dez
mil quilômetros e visitará sessenta
e cinco dioceses, ocasião em que
os fiéis poderão participar de Cele-
brações Eucarísticas, Adorações ao
Santíssimo e palestras sobre este au-
gusto Sacramento, entre outras ati-
vidades e devoções.
Em harmonia com esse empenho
do episcopado norte-americano, o
Centro de Informação Católica (CIC)
da Arquidiocese de Washington pro-
moveu no dia 20 de maio uma procis-
são eucarística pelas ruas centrais da
capital estadunidense, percorrendo
inclusive as imediações da Casa Bran-
ca. Segundo o Pe. Charles Trullols,
diretor do CIC, a procissão expressa a
crença dos católicos na Presença Real
de Nosso Senhor Jesus Cristo e é um
testemunho público da veneração ao
Santíssimo Sacramento.
 Exposição do maior fragmento
da Cruz de Cristo

O Mosteiro de São Turíbio de Liébana, na Cantábria, Espanha, celebra um

novo ano jubilar expondo seu famoso Lignum Crucis para veneração dos
fiéis. Esta relíquia, conhecida por ser um dos maiores fragmentos autênticos da
Cruz em que Jesus foi pregado, chegou ao mosteiro no século VIII, juntamente

Francisco Lecaros
com os restos mortais de seu santo protetor, a fim de defendê-la do avanço árabe
na península.
Ao longo da História, milhares de peregrinos veneraram a relíquia, obten-
do especial proteção em tempos de epidemias e pestes. Trata-se de uma parte
do braço esquerdo da Cruz, abrigada num relicário de prata, e nela é possível “Lignum Crucis” do Mosteiro de
ver o local onde pregaram a mão do Salvador. São Turíbio de Liébana (Espanha)

Irmãs da Caridade
deixam Nova York
As Irmãs da Caridade de Nova
York, a primeira congregação reli-
giosa feminina erigida em solo norte-
-americano, deixarão a cidade mais de
duzentos anos após sua fundação por
Santa Elizabeth Ann Seton em 1809.
A comunidade – outrora muito pujan-
te nos Estados Unidos – não recebeu
nenhuma nova vocação nos últimos
vinte anos, o que levou as diretoras a
tomarem a difícil decisão de iniciar o
“caminho de conclusão” do instituto.
Embora satisfeitas pela ação evan-
gelizadora realizada em escolas e
hospitais do país ao longo destes
Reprodução
emblemáticas cruzes heráldicas com
flores de lis deram lugar a folhas de
bordo canadense.
Embora o gesto acabe por negar os
séculos de história e tradição cristã
da nação, a governadora-geral do Ca-
nadá, Mary Simon, julga que a nova
coroa desprovida de símbolos religio-
sos reflete o “desejo de evoluir para
atender às necessidades e circunstân-
cias do país”.
está notavelmente preservado. A no-
tícia se espalhou pelas redes sociais,
levando à Abadia de Nossa Senhora
de Éfeso milhares de visitantes dese-
josos ver o corpo e pedir a intercessão
da religiosa falecida.
A Ir. Wilhelmina fundou a Con-
gregação das Beneditinas de Maria
Rainha dos Apóstolos em Gower,
Missouri, no ano de 1995. Sua vida
de profunda piedade mariana e amor
à vida religiosa marcou fortemente a
comunidade e ainda hoje é fonte de
inspiração para as monjas.
Mais uma capela de
Adoração Perpétua

dois séculos, as religiosas reconhe- A cidade de Girona, Espanha,

cem que a extinção da comunidade
­deixará um profundo vazio em toda
a região de Nova York.
Canadá remove símbolos
religiosos da coroa real
As autoridades canadenses pro-
moveram uma mudança nos em-
blemas da coroa real canadense, a
qual foi implementada a partir do
dia 6 de maio, data da coroação de
Charles III. Mantendo o formato ori-
ginal da coroa Tudor, os dirigentes
decidiram retirar a cruz e o orbe que
adornavam o topo, substituindo-os
por um floco de neve. Ademais, as
Exumado corpo incorrupto de
religiosa norte-americana
Os restos mortais da Ir. Wilhelmi-
na Lancaster, OSB, falecida em 2019
com noventa e cinco anos, foram en-
contrados aparentemente incorrup-
tos ao ser realizada a exumação para
transladá-los a outro local, no dia 18
de maio. Apesar do deterioramen-
to do caixão de madeira e da grossa
camada de mofo que cobria o corpo,
este se apresenta em bom estado de
conservação, e o hábito que o reveste
inaugurou uma nova capela de Ado-
ração Perpétua ao Santíssimo Sacra-
mento. Com esta, somam sessenta e
nove as capelas de adoração em todo
o território espanhol, número que tem
crescido de modo considerável no
país desde a pandemia de Covid-19.
A nova capela de Girona deseja
reparar as ofensas contra Jesus Euca-
rístico, e se dispõe a implorar graças
para a conversão do mundo e a ins-
tauração do Reino de Cristo sobre a
terra. Calcula-se que para cobrir as
vinte e quatro horas do dia são ne-
cessários quatrocentos adoradores
inscritos.

Julho 2023 · Arautos do Evangelho      45 Sumário 


Ilustrações: Lucília Bernadete Guarany
 Sumário
C erto homem estava sentado,
com os cotovelos apoiados
sobre os joelhos e a mão sob
o queixo. Não é raro encontrar
gente assim. Mas não podemos dizer o
mesmo quando se trata de um Bispo…
e ainda mais no Reino dos Céus!
— Agostinho, vejo-te tão pensati-
vo. O que aconteceu?
— Oh, Paulo! Estou preocupado
com a Igreja Militante. Já estamos há
doze séculos depois de Cristo, mas
parece que ainda falta algo que auxi-
lie os homens em sua santificação.
— Também estive pensando nisso
– concordou o Apóstolo – Acho que
a humanidade não conhece suficien-
temente as coisas de Deus.
— Tens razão. Eu já fiz minha par-
te enquanto vivia sobre a terra. Mas
ninguém continuou minha obra devi-
damente…
— Tu te apoiaste no filósofo Platão,
Agostinho. Entretanto, havia muita
coisa útil em Aristóteles também.
Este, ouvindo seu nome, aproxi-
mou-se.
— Com licença, me chamastes?
Posso ajudar?
Os dois permitiram que ele entras-
se na conversa e lhe contaram tudo
quanto discutiam. Então o mestre
grego se pronunciou:
46      Arautos do Evangelho · Julho 2023
História para crianças... ou adultos cheios de fé?
A torre que
tocou o Céu
Uma construção misteriosa… tinha só os
fundamentos, um pouco do piso e alguns
centímetros de parede. Que arquiteto
a concluiria?
õ Lorena Mello da Veiga Lima
— Quando cheguei aqui no Para-
íso, depois de um bom tempo de pu-
rificação, Nosso Senhor Jesus Cristo
– a Causa causarum que eu nunca
poderia imaginar que Se encarnaria
para salvar a humanidade – revelou-
-me que minhas palavras seriam
compreendidas sob a luz da fé e da-
riam base sólida à doutrina da sua
Igreja. Mas ainda estou esperando
isso acontecer…
— Dirijamo-nos a Deus e peça-
mos que Ele nos revele seus desígnios
a esse respeito – decidiu São Paulo
categoricamente.
Ajoelhados diante do trono da
eterna divindade, expuseram o pro-
blema: o que faltava para os homens
daquele século crescerem no conhe-
cimento de Deus, a fim de O amarem
mais e se santificarem? O Senhor,
infinitamente paternal e majestoso,
apontou com o dedo para o mundo,
mostrando uma construção: havia
os fundamentos, um pouco do piso e
alguns tantos centímetros de parede
levantada. E explicou:
— Vede, está sendo construída
uma torre que chegará à porta das
moradas santas.
— Ó Beleza suprema – exclamou
a Águia de Hipona –, trata-se de uma
nova Babel?!
— Não, Agostinho. A Torre de Ba-
bel desafiava-Me com orgulho; esta,
porém, trará muitos filhos a Mim por
suas escadas.
Os três compreenderam que o Al-
tíssimo preparava algo especial e per-
ceberam não ser reverente insistir em
suas indagações.
No dia seguinte – se é que existe
“dia” no Céu – eles novamente esta-
vam reunidos e se depararam com
dois Anjos custódios, um dos quais
carregava uma menininha ao colo.
Aristóteles o interrogou:
— Esta é uma nova bem-aventura-
da? É tua protegida?
— Sim! – respondeu o Anjo – Ela
dormia no berço com seu irmão gê-
meo. Um raio caiu das nuvens e en-
trou pela janela aberta do quarto. Só
ela foi atingida.
O Apóstolo das Gentes se adiantou:
— Após ter visto a morte de perto
várias vezes antes de chegar ao Céu,
minha experiência me diz que, quan-
do a Providência conserva a vida de
alguém de modo tão surpreendente,
como fez com o menino que estava ao
lado dela, é porque lhe reserva algu-
ma missão.
Os Anjos se entreolharam e sorri-
ram. Aquele que estava com as mãos
desocupadas tinha expressões mais
misteriosas; fitou os três bem-aventu-
rados e disse antes de se retirar:
— Rezem por ele. É meu custodia-
do e chama-se Tomás.
São Paulo, Santo Agostinho e o
Filósofo continuaram sua conversa,
animada pela forte impressão de que
a visão que Deus lhes mostrara tinha
relação com o bebê sobrevivente.
— Eu vou prestar atenção no me-
nino. Tem alguma coisa por trás des-
sa história – refletiu Aristóteles, e os
outros dois concordaram.
*     *     *
Quando Tomás era ainda muito
pequeno, certo dia sua ama notou, en-
quanto o preparava para o banho, que
o menino apertava com força algo em
uma das mãos. Em vão tentou abri-
-la, pois ele resistia. Estranhando o
comportamento do filho, sempre tão
dócil, sua mãe decidiu fechar os ou-
vidos aos lamentos da criança e des-
cobrir do que se tratava. Qual não foi
sua surpresa ao abrir-lhe a mãozinha
e ver o tesouro que com tanto apreço
Tomás guardava: era um pedaço de
pergaminho, no qual estavam escri-
tas as palavras Ave Maria.
À medida que o amor à Impera-
triz do Céu crescia naquele coração
inocente, a enigmática construção
se aperfeiçoava: os fundamentos
eram fortalecidos e o pavimento se
completava.
Tomás havia crescido um pouco.
Era sereno e meditativo. Quando che-
gou à idade dos “porquês”, sua maior
aspiração se resumia numa pergunta,
muitas vezes repetida por ele: “Quem
é Deus?”
Sempre que interrogava os mais
próximos e procurava a resposta, as
paredes daquele edifício subiam um
pouco mais. A torre começava a to-
mar proporções belíssimas! Santo
Agostinho, São Paulo e Aristóteles
iam acompanhando, admirados, o
portentoso acontecimento.
Mais tarde o menino se tornou re-
ligioso. Em certa ocasião, foi chama-
do agitadamente por um frade:
— Vem ver, Tomás! Há um boi vo-
ando lá fora!
Ele se acercou da janela, mas nada
viu, apenas escutou as risadas do
companheiro:
— Hahaha! Acreditaste nisso?!
Hahaha!
Sem ressentimentos diante da hu-
milhação, Tomás fixou o olhar do
mentiroso e disse com seriedade:
— É mais fácil acreditar que um
boi esteja voando do que um religioso
mentindo.
Concomitantemente, a parte su-
perior da construção foi terminada.
Dentro, havia um teto gótico magní-
fico; fora, uma ponta altaneira. Era
de um esplendor inacreditável! Deus
sorria e os três bem-aventura-
dos se impressionavam.
Tomás, além de vir-
tuoso, era exímio
aluno! Nunca
deixava uma
tarefa para de-
pois, nada fazia
com preguiça.
Seus estudos re-
fulgiam pelo
sincero amor
a Jesus Cris-
to, e a cada
Os três se perguntavam: que faltava aos homens
para crescerem no conhecimento de Deus?
Julho 2023 · Arautos
dia sua inteligência aumentava por
um dom sobrenatural.
Essa grande capacidade intelectu-
al, aliada a uma santidade angélica,
fez com que a torre fosse revestida de
cores e de brilho, tanto no lado inter-
no quanto no externo.
Os anos se sucediam e cada fide-
lidade de São Tomás de Aquino au-
mentava a resistência e a beleza da
obra. O que ainda se poderia acres-
centar à edificação? Pareceria que já
estava concluída…
Estando enfermo e às portas da
morte, ele pediu para comungar pela
última vez. Ao ver o Santíssimo Sa-
cramento se aproximar, exclamou:
— Recebo-Te, preço de minha
alma, viático de minha peregrinação.
Por vosso amor, meu Jesus, estudei,
preguei, ensinei e vivi. Meus dias,
meus suspiros, meus trabalhos foram
todos para Vós.
Esse ato de amor, acima de qual-
quer ambição de riquezas e conheci-
mentos, colocou corrimãos na torre e
revestiu as escadarias de magníficos
mármores, significando que, para
atingir a glória, não basta apenas
aplicar o raciocínio; sobretudo, é pre-
ciso inflamar-se na caridade, sem a
qual ninguém sobe ao Céu.
*     *     *
Quando São Tomás de Aquino
morreu, a torre estava terminada: ela
era extraordinária e sua ponta toca-
va os portões do Paraíso. Essa torre
está formada pelos ensinamentos do
grande Doutor da Igreja. Graças a
ele, muitas almas crescem até hoje no
conhecimento da doutrina católica,
aproximam-se de Deus e chegam às
moradas celestes, onde serão felizes
eternamente.
Subamos também essa torre. Não
busquemos somente o conhecimen-
to de São Tomás, mas imitemos seu
amor abrasado a Nosso Senhor Jesus
Cristo. 
do Evangelho      47 Sumário 
 Os Santos de cada dia  ________
1. São Domiciano, abade (†séc. V).
Primeiro eremita na região de
Lyon, França, fundou no Vale
do Brevon um mosteiro de vida
8. Santos Agostinho Zhao Rong,
contemplativa.
2. Solenidade de São Pedro e São
Paulo, Apóstolos (no Brasil,
transferida do dia 29 de junho).
São Swithun, Bispo (†862).
Bispo de Winchester, Inglaterra.
Segundo a tradição, foi capelão
do Rei Egberto de Wessex e tutor
9. XIV Domingo do Tempo
de seu filho, o príncipe Ethelwulf.
3. São Tomé, Apóstolo.
São Leão II, Papa (†683).
Amigo da pobreza e dos pobres,
confirmou os decretos do III Con-
cílio de Constantinopla.
4. Santa Isabel, rainha (†1336 Estre-
moz - Portugal).
Santa Berta de Blangy, aba-
dessa (†c. 725). Tendo enviuvado,
fez-se religiosa no mosteiro fun-
dado por ela própria, na cidade de
Blangy, França.
10. São Pedro Vincioli, presbítero e
5. Santo Antônio Maria Zaccaria,
presbítero (†1539 Cremona - Itália).
Santas Teresa Chen Jinxie e
Rosa Chen Aixie, virgens e már-
tires (†1900). Durante a persegui-
ção dos boxers, na China, morre-
ram em defesa da virgindade e da
Fé cristã.
6. Santa Maria Goretti, virgem e
mártir (†1902 Nettuno - Itália).
Beata Maria Teresa Ledó-
chowska, virgem (†1922). Nobre
austríaca, fundadora da Congre-
gação das Irmãs Missionárias de
São Pedro Claver, em Roma, de-
dicado a auxiliar as missões na
África.
7. São Vilibaldo, Bispo (†787). Filho
do rei da Inglaterra, São Ricar-
do. Depois de passar alguns anos
no Mosteiro beneditino de Monte
 Sumário 48      Arautos do Evangelho · Julho 2023
Cassino, acompanhou São Boni-
fácio, seu tio, na evangelização da
Germânia.
presbítero, e companheiros, már-
tires (†séc. XVII-XX China).
São Disibodo, eremita
(†séc. VII). Eremita ao qual se
juntaram vários discípulos, le-
vando-o a fundar um mosteiro às
margens do rio Nahe, Alemanha.
Comum.
Santa Paulina do Coração
Agonizante de Jesus, virgem
(†1942 São Paulo).
São Nicolau Pieck, presbí-
tero, e companheiros, mártires
(†1572). Sacerdote franciscano
torturado e enforcado pelos cal-
vinistas, junto com dez religio-
sos de sua Ordem e oito sacerdo-
tes do clero diocesano, em Brielle,
Holanda.
abade (†1007). Reedificou em Pe-
rúgia, Itália, a Igreja de São ­Pedro
ão
uç
od
pr
Re
Beata Maria Teresa Ledóchowska
e construiu ao lado um mostei-
ro onde introduziu a disciplina
cluniacense.
11. São Bento, abade (†547 Monte
Cassino - Itália).
Beato Beltrão, abade (†1149).
Agregou à Ordem Cisterciense
o seu mosteiro de Grand-­Selve,
França.
12. Beato David Gunston, már-
tir (†1541). Cavaleiro da Ordem
de São João de Jerusalém enfor-
cado no patíbulo de ­Southwark,
Londres, por negar a ­autoridade
de Henrique VIII em assuntos
espirituais.
13. Santo Henrique, imperador
(†1024 Grone - Alemanha).
São Silas. Enviado pelos
Apóstolos para pregar aos gentios,
juntamente com São Paulo e São
Barnabé.
14. São Camilo de Lellis, presbítero
(†1614 Roma).
São Marquelmo, presbítero e
monge (†c. 775). Foi discípulo de
São Wilibrordo desde a infância e
seu companheiro nas lides evan-
gelizadoras. Faleceu em Deventer,
Holanda.
15. São Boaventura, Bispo e Doutor
da Igreja (†1274 Lyon - França).
São Vladimir, príncipe
(†1015). Neto de Santa Olga de
Kiev. Converteu-se ao Cristianis-
mo e chamou missionários para
evangelizar seu povo.
16. XV Domingo do Tempo
Comum.
Nossa Senhora do Carmo.
Santa Maria Madalena
­Postel, virgem (†1846). Duran-
te a Revolução Francesa, usou
seus bens para auxiliar os enfer-
mos e os fiéis. Estabelecida a paz,
fundou em Cherbourg, ­França,
______________________ Julho
a Congregação das Filhas da
Misericórdia.
17. Beatos Inácio de Azevedo, pres-
bítero, e trinta e nove compa-
nheiros, mártires (†1570 Ilhas
Canárias - Espanha).
Santo André, eremita (†1031).
Foi para a Hungria a pedido do rei
Santo Estêvão e levou uma vida
de extrema austeridade, nas pro-
ximidades dos Montes Cárpatos.
18. São Bruno, Bispo (†1123). Tra-
balhou e sofreu muito pela reno-
vação da Igreja, sendo por isso
perseguido. Obrigado a abando-
nar a Diocese de Segni, refugiou-
-se em Monte Cassino.
19. Santa Áurea, virgem e már-
tir (†856). Conduzida diante dos
­juízes em Córdoba, Espanha, ab-
jurou da Fé cristã por temor,
mas logo se arrependeu e foi
martirizada.
20. Santo Elias Tesbita, profeta.
Santo Apolinário, Bispo e
mártir (†séc. II Ravena - Itália).
São Vulmaro, presbítero
(†c. 700). Religioso beneditino da
abadia de Hautmont, levou duran-
te um tempo vida eremítica e fun-
dou, posteriormente, dois mostei-
ros no norte da França.
21. São Lourenço de Bríndisi, pres-
bítero e Doutor da Igreja (†1619
Lisboa).
Santo Alberico Crescitelli,
presbítero e mártir (†1900). Sacer-
dote do Pontifício Instituto para
as Missões Estrangeiras, assassi-
nado com requintes de crueldade
nas proximidades de Yang Xian,
China.
22. Santa Maria Madalena.
São Vandregísilo, abade
(†c. 668). Abandonou a corte do
Rei Dagoberto e abraçou a vida
ão
uç
od
pr
Re
Santo Alberico Crescitelli
monástica. Ordenado presbítero,
fundou o mosteiro de Fontenelle,
célebre na Idade Média como cen-
tro de espiritualidade e escola de
artes e ofícios.
23. XVI Domingo do Tempo
Comum.
Santa Brígida, religiosa
(†1373 Roma).
Beata Joana de Orvieto, vir-
gem (†1306). Religiosa das Irmãs
da Penitência de São Domingos,
em Orvieto, Itália. Ardorosa de-
vota da Paixão do Senhor.
24. São Charbel Makhluf, presbíte-
ro (†1898 Anaia - Líbano).
Beata Ludovica de Saboia,
religiosa (†1503). Filha do Beato
Amadeu, Duque de Saboia. Ten-
do se casado com Hugo, príncipe
de Chalon, enviuvou ainda jovem
e abandonou as honras e riquezas
mundanas para fazer-se clarissa
da reforma de Santa Coleta.
25. São Tiago Maior, Apóstolo.
Santa Maria do Carmo S ­ allés
y Barangueras, virgem (†1911).
Julho 2023 · Arautos
Fundadora da Congregação das
Irmãs da Imaculada Conceição
em Burgos, Espanha.
26. São Joaquim e Sant’Ana, pais
de Maria Santíssima.
Santo Erasto. Sendo tesourei-
ro na cidade de Corinto, tornou-
-se auxiliar do Apóstolo São Pau-
lo em seu ministério.
27. Beata Lúcia Bufalari, virgem
(†c. 1350). Religiosa das Oblatas
da Ordem de Santo Agostinho,
em Amelia, Itália.
28. Santos Prócoro, Nicanor, Ti-
mão, Pármenas e Nicolau. Cin-
co dos sete “varões de boa repu-
tação, cheios do Espírito Santo e
de sabedoria” (At 6, 3), escolhidos
pelos discípulos para auxiliar os
Apóstolos.
29. Santa Marta.
São Guilherme Pinchon, Bis-
po (†1234). Bispo de Saint-Brieuc,
França, brilhou por sua bondade e
simplicidade e por defender os di-
reitos da Igreja e da sua grei.
30. XVII Domingo do Tempo
Comum.
São Pedro Crisólogo, Bispo
e Doutor da Igreja (†c. 450 Ímo-
la - Itália).
Beato Manes de Gusmão,
presbítero (†c. 1235). Irmão de São
Domingos e seu colaborador na ex-
pansão da Ordem dos Pregadores.
Morreu em Caleruega, Espanha.
31. Santo Inácio de Loyola, presbí-
tero (†1556 Roma).
São Fábio, mártir (†303/304).
Cristão condenado à morte em
­Cesareia da Mauritânia, atual Ar-
gélia, por recusar-se a portar a ban-
deira do governador numa cerimô-
nia pagã.
do Evangelho      49 Sumário 
 Nada além de Tomás
O barroquismo da obra poderia torná-la, à primeira vista, sobrecarregada
de ornamentos sem sentido. Quando aprofundamos o seu simbolismo,
porém, nosso olhar cresce em admiração pelo Aquinate.
A
Escola Cusquenha de pintura
caracteriza-se pela aplicação
de cores vivas, pelos dese-
nhos vibrantes e pela plurali-
dade de ornamentos. Para representar
o Príncipe da Escolástica não foi dife-
rente: o painel está repleto de alegorias,
cujo significado custa redobrada aná-
lise. Além disso, as inscrições latinas
estão truncadas. Tais características,
contudo, mais do que uma dificuldade,
constituem um estímulo a esquadri-
nhar a obra de arte com atenção.
Na cena, mimetizando a Virgem
Maria, São Tomás de Aquino tem a
lua sob seus pés, na qual se lê: “O es-
tulto muda como a lua” (Eclo 27, 12),
ao passo que os sábios, como ele, es-
tão “vestidos de sol” (cf. Ap 12, 1),
conforme a inscrição de sua cintura.
Sempre imitando Nossa Senhora,
o Santo combate uma hidra, símbolo
da heresia. A mão que agarra a lua é
de Martin Bucer, luterano e ex-domi-
nicano, que teria proferido as palavras
ali gravadas em parte: “Tire Tomás [e
eu destruirei a Igreja]”. Nessa disputa,
bem sabemos quem triunfou…
Diante da heterodoxia, o Santo
Doutor permanece sereno, conforme a
sua alcunha de “boi mudo” represen-
tada no canto inferior esquerdo. A esse
respeito, declarou o seu mestre Santo
Alberto Magno: “Chamamo-lo de ‘boi
mudo’, mas ele, por sua doutrina, res-
soará um mugido tal, que repercutirá
no mundo inteiro”.1 E assim se fez…
 Sumário 50      Arautos do Evangelho · Julho 2023
õ Pe. Felipe de Azevedo Ramos, EP
Por isso, foi também cognominado
Doutor Comum.
No lado oposto, aparece um uni-
córnio, associado pela mitologia à
pureza. Ora, tal virtude foi a mais fre-
quentemente atribuída ao Aquinate
nos testemunhos de sua canonização.
Esse fato se deve à sua vitória contra
a luxúria quando a própria família,
contristada pela vocação religiosa
dele, inseriu-o em cárcere privado
com uma meretriz, para o tentar. O
jovem Tomás a repeliu com um tição
em chamas, sendo por isso premiado
com um cíngulo de castidade, t­ razido
do Céu por uma dupla de Anjos,
como os representados à esquerda.
Em referência a esse episódio, foi-
-lhe outorgado o título de Doutor An-
gélico no século XV. Por essa razão
ele é aqui representado com asas de
Anjo e louros de honra sobre a cabe-
ça, além de barrete doutoral e faixas
acadêmicas em azul e vermelho, co-
res das cátedras de Filosofia e Teolo-
gia respectivamente.
As fontes e os jardins ao redor são
emblemas da ciência e da sabedoria
na universidade: hão de fluir como as
águas e florescer para além de seus
quadrantes. Donde o Mestre das Esco-
las ser assim invocado: “Vós sois a mi-
nha glória e minha coroa” (cf. Fl 4, 1).
Abaixo dos Anjos lê-se que eles o
confortaram com a sua “diligência”,
ao passo que do outro lado se apre-
sentam São Pedro e São Paulo, favo-
recendo-o com o “obséquio”. Em certa
ocasião, tendo rogado o auxílio divino
para interpretar intricadas passagens
do profeta Isaías, São Tomás granjeou
a sábia assistência dessas colunas da
Igreja. Depois disso, os tomou como
intercessores para a redação de suas
obras, como a Catena Aurea – em la-
tim, corrente de ouro – alegoricamen-
te representada sobre os ombros.
A placidez do Santo não lhe foi
empecilho para combater o mal. A sua
pena é como a flecha septiforme do
Paráclito, que lhe inspira diretamente
pelo ouvido. Seus escritos se nutriram
de uma intensa vida de oração – desta-
ca-se o rosário preso à cintura – e por
uma entranhada devoção à Eucaristia –
plasmada pelo ostensório junto ao pei-
to –, da qual foi o poeta por excelência.
O olhar do Aquinate se fixa na
Igreja, sustentada aqui pela Suma
­Teológica, em cujo corte se lê o célebre
veredicto de João XXII em sua canoni-
zação: “Escreveu tantos artigos quanto
milagres realizou”.
Da cruz emanam as mesmas pa-
lavras proferidas por Jesus ao Angé-
lico, três meses antes de sua morte:
“Escreveste bem de Mim, Tomás”. O
imaginativo pintor cusquenho coloca
ainda as seguintes palavras nos lábios
do Santo Doutor: “Não teria escrito
bem do Filho, se tivesse escrito mal
sobre a Mãe”.
O Aquinate, na realidade, teve um
rapto místico, que o levou a anelar o

“São Tomás de Aquino, protetor da Universidade de Cusco” - Museu de Arte de Lima
Céu e a lançar ao fogo todas as suas
obras por reputá-las como palha em
relação ao que vira… Ainda bem que
um secretário conseguiu salvá-las!
Na verdade, depois do elogio,
Nosso Senhor perguntou-lhe: “O
que receberás de Mim como re-
Reprodução
compensa por teu labor?” Ao que A resposta de Cristo bem poderia ser:
o Santo respondeu: “Nada além de “Nada além de Tomás!” ²
Vós, Senhor”.2
Após contemplar os plúrimos pre- 1
GUILHERME DE TOCCO. Ystoria
dicados do Angélico Doutor nesta tela, ­Sancti Thome de Aquino, c.13. Toronto:
poderíamos retrucar a Jesus de modo PIMS, 1996, p.118.
análogo: “O que mais falta a Tomás?” 2
Idem, c.34, p.162.
Julho 2023 · Arautos do Evangelho      51 Sumário 
“Caminho de salvação”,
por Andrea de Bonaiuto -
Igreja de Santa Maria Novella,
Florença (Itália)

Reprodução
G raças ao impulso dos frades pregadores, dentre os quais se destaca São Tomás de Aquino, a
Escolástica atingiu o ápice de seu brilho, maravilhando o mundo inteiro pela perfeita exposi-
ção da Teologia e da Filosofia. A Igreja confiaria à Ordem Dominicana a custódia do sagrado de-
pósito da Revelação, e seus membros seriam qualificados de “martelos da heterodoxia”.
[Essa família religiosa completou] o quadro das principais correntes de espiritualidade que com-
punham, em toda a sua riqueza de matizes, a glória da Civilização Cristã. Nessa era ­abençoada
cumpriu-se de certo modo o pedido do Pai-Nosso: “Seja feita a vossa vontade assim na terra como
no Céu”. E daí resultou o desabrochar da santidade em todas as classes e estados de vida.

Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP