enem2021

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CIÊNCIAS HUMANAS E SUAS TECNOLOGIAS
Questões de 1 a 15
Questão 1 ////////////////////////////////////////////////////////////
Texto 1
Nos últimos tempos, reservou-se (e, com isso,
popularizou- se) o termo fake news para designar os
relatos pretensamente factuais que inventam ou alteram
os fatos que narram e que são disseminados, em larga
escala, nas mídias sociais, por pessoas interessadas nos
efeitos que eles poderiam produzir.
Questão 2 ////////////////////////////////////////////////////////////
Adão, ainda que supuséssemos que suas
faculdades racionais fossem inteiramente perfeitas desde
o início, não poderia ter inferido da fluidez e transparência
da água que ela o sufocaria, nem da luminosidade e calor
do fogo que este poderia consumi-lo. Nenhum objeto
jamais revela, pelas qualidades que aparecem aos
sentidos, nem as causas que o produziram, nem os
efeitos que dele provirão; e tampouco nossa razão é
capaz de extrair, sem auxílio da experiência, qualquer
conclusão referente à existência efetiva de coisas ou
questões de fato.

HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento

Texto 2 humano. São Paulo: Unesp 2003.

As vacinas foram os principais alvos de fake news entre

todas as publicações monitoradas pelo Ministério da
Segundo o autor, qual é a origem do conhecimento
Saúde em 2018. Cerca de 90% dos focos de mentiras
humano?
identificados pelo órgão tinham como alvo a vacinação.
Reconhecido internacionalmente, o programa de A potência inata da mente.
imunização brasileiro viu doenças como sarampo e A revelação da inspiração divina.
poliomielite voltarem a ameaçar o país em 2018 após os O estudo das tradições filosóficas.
índices de cobertura vacinal caírem em 2017.
A vivência dos fenômenos do mundo.
Fabiana Cambricoli. “Ministério da Saúde identifica 185 O desenvolvimento do raciocínio abstrato.
focos de fake news e reforça campanhas”.
https://saude.estadao.com.br, 20.09.2018. Adaptado.

Os textos tratam de uma prática que é contrária ao

princípio da fundamentação racional sustentado por
Descartes, que propôs a

busca por um conhecimento seguro proveniente

do ato de duvidar.
construção da compreensão a partir da lógica
dialética.
eliminação da subjetividade na produção do
conhecimento.
fundamentação das certezas a partir da
experiência sensível.
percepção da realidade por meio da associação
entre fé e razão.

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Questão 3 ////////////////////////////////////////////////////////////
Mas, logo em seguida, adverti que enquanto eu
queria assim pensar que tudo era falso, cumpria
necessariamente que eu, que pensava, fosse alguma
coisa. E, notando que esta verdade: eu penso, logo existo,
era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes
suposições dos céticos não seriam capazes de abalar,
julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o
primeiro princípio da Filosofia que procurava.
DESCARTES. Discurso do método. Col. Os Pensadores.
Trad. J. Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo.
Questão 4 ////////////////////////////////////////////////////////////
TEXTO I
Considero apropriado deter-me algum tempo na
contemplação deste Deus todo perfeito, ponderar
totalmente à vontade seus maravilhosos atributos,
considerar, admirar e adorar a incomparável beleza dessa
imensa luz.
DESCARTES, R. Meditações. São Paulo: Abril Cultural,
1980.

TEXTO II
O texto citado corresponde a uma das passagens mais Qual será a forma mais razoável de entender como é o
marcantes da filosofia de Descartes, um filósofo mundo? Existirá alguma boa razão para acreditar que o
considerado por muitos intérpretes como o pai do mundo foi criado por uma divindade todo-poderosa? Não
racionalismo. Com base no texto e na ideia geral de podemos dizer que a crença em Deus é “apenas” uma
racionalismo, é correto afirmar: questão de fé.
O racionalismo tem como garantia de verdade a RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva,
experiência. 2009.
Descartes é um filósofo empirista, visto que faz
experiências de pensamento.
Descartes inaugura um tipo de busca pela Os textos abordam um questionamento da construção da
verdade que se ampara no exercício. modernidade que defende um modelo
A expressão “penso, logo existo” é uma das
centrado na razão humana.
suposições dos céticos sobre o conhecimento.
baseado na explicação mitológica.
Descartes não buscava um princípio seguro, pois
fundamentado na ordenação imanentista.
duvidava de todas as coisas.
focado na legitimação contratualista.
configurado na percepção etnocêntrica.

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Questão 5 ////////////////////////////////////////////////////////////
Johannes Hessen afirma, sobre o empirismo e o
racionalismo na modernidade, que “quem enxerga no
pensamento humano, na razão, o único fundamento do
conhecimento, está convencido da independência e
especificidade psicológica do processo de pensamento.
Por outro lado, quem fundamenta todo conhecimento na
experiência negará independência, mesmo sob o aspecto
psicológico, ao pensamento”.
HESSEN, J. Teoria do conhecimento. Trad. João Vergílio
Gallerani Cuter. São Paulo: Martins Fontes, 2012, p. 48.
Relacione empirismo e racionalismo à descrição
apresentada por Hessen e assinale a afirmação
verdadeira.
Racionalista é quem entende que o
conhecimento depende psicologicamente de
fatos extra mentais.
Empiristas fundamentam todo seu conhecimento
na capacidade da razão humana.
Empirista baseia o conhecimento na experiência
e o racionalista entende que a razão é o
fundamento do conhecimento.
Racionalista baseia o conhecimento na
experiência e o empirista entende que a razão é
o fundamento do conhecimento.
Racionalista prega que as verdades são
reveladas ao indivíduo pela fé.
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Questão 6 ////////////////////////////////////////////////////////////
Sobre a consciência crítica e a filosofia, analise o
texto a seguir:
Como relata Descartes no Discurso sobre o método,
depois de ter lançado tudo à dúvida, somente depois, tive
de constatar que, embora eu quisesse pensar que tudo
era falso, era preciso necessariamente que eu, que assim
pensava, fosse alguma coisa. E, observando que essa
verdade – ‘penso, logo sou’ – era tão firme e sólida que
nenhuma das mais extravagantes hipóteses dos céticos
seria capaz de abalá-la.”
REALE, Giovanni. História da Filosofia: Do Humanismo a
Kant. São Paulo: Paulinas, 1990, p. 366.
O autor do texto retrata alguns apontamentos sobre o
pensamento cartesiano. Com relação a esse assunto,
assinale a alternativa CORRETA.
As ideias de Descartes enfatizam que a dúvida
tem valor secundário sobre como conduzir bem
sua razão.
O pensamento cartesiano afirma que não
devemos rejeitar como falso tudo aquilo do qual
não podemos duvidar.
O cartesianismo é um empirismo, ou seja,
prioriza o valor dos sentidos no âmbito do
conhecimento.
O pensamento de Descartes influenciou,
efetivamente, o mundo cultural francês e retratou
a significância do espírito crítico na investigação
do conhecimento.
O método racionalista prioriza a verdade da fé
como critério da cientificidade.
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Questão 7 ////////////////////////////////////////////////////////////
Nunca nos tornaremos matemáticos, por exemplo,
embora nossa memória possua todas as demonstrações
feitas por outros, se nosso espírito não for capaz de
resolver toda espécie de problemas; não nos tornaríamos
filósofos, por ter lido todos os raciocínios de Platão e
Aristóteles, sem poder formular um juízo sólido sobre o
que nos é proposto. Assim, de fato, pareceríamos ter
aprendido, não ciências, mas histórias.
DESCARTES. R. Regras para a orientação do espírito.
São Paulo: Martins Fontes, 1999.
Questão 9 ////////////////////////////////////////////////////////////
A dúvida é uma atitude que contribui para o
surgimento do pensamento filosófico moderno. Neste
comportamento, a verdade é atingida através da
supressão provisória de todo conhecimento, que passa a
ser considerado como mera opinião. A dúvida metódica
aguça o espírito crítico próprio da Filosofia.
Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introdução ao filosofar.
Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p. 11.
A partir do texto, é correto afirmar que:

Em sua busca pelo saber verdadeiro, o autor considera o A Filosofia estabelece que opinião,
conhecimento, de modo crítico, como resultado da conhecimento e verdade são conceitos
equivalentes.
investigação de natureza empírica. A dúvida é necessária para o pensamento
retomada da tradição intelectual. filosófico, por ser espontânea e dispensar o rigor
imposição de valores ortodoxos. metodológico.
autonomia do sujeito pensante. O espírito crítico é uma característica da Filosofia
liberdade do agente moral. e surge quando opiniões e verdades são
coincidentes.
A dúvida, o questionamento rigoroso e o espírito
Questão 8 //////////////////////////////////////////////////////////// crítico são fundamentos do pensamento
filosófico moderno.
O conhecimento é uma ferramenta essencial para a
sobrevivência humana. Os principais filósofos modernos O conhecimento nasce de ideias verdadeiras a
argumentaram que nosso conhecimento do mundo seria priori, as quais são testadas apenas por
muito limitado se não pudéssemos ultrapassar as convenção.
informações que a percepção sensível oferece.

No período moderno, qual processo cognitivo foi

ressaltado como fundamental, pois permitia obter
conhecimento direto, novo e capaz de antecipar
acontecimentos do mundo físico e também do
comportamento social?

Dedução.
Indução.
Memorização.
Testemunho.
Oratória e retórica.

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Questão 10 //////////////////////////////////////////////////////////// Questão 11 ////////////////////////////////////////////////////////////
O filósofo francês René Descartes escreveu o
seguinte em seu Discurso do Método:

“Logo que adquiri algumas noções gerais relativas à

Física, julguei que não podia mantê-las ocultas, sem
pecar grandemente contra a lei que nos obriga a procurar
o bem geral de todos os homens. Pois elas me fizeram
ver que é possível chegar a conhecimentos que sejam
úteis à vida e assim nos tornar como que senhores e
possuidores da natureza. O que é de desejar, não só para
a invenção de uma infinidade de utensílios, que
permitiriam gozar, sem qualquer custo, os frutos da terra
e de todas as comodidades que nela se acham, mas
principalmente também para a conservação da saúde,
que é sem dúvida o primeiro bem e o fundamento de todos
os outros bens desta vida.”

Leia o texto a seguir.

Assinale a alternativa que resume o pensamento de
Descartes, na segunda parte do Discurso do Método, Descartes.
apresenta uma crítica às cidades antigas por serem
caóticas. Tais cidades, por terem sido no início pequenos O conhecimento deve ser mantido oculto para
burgos e havendo se transformado, ao longo do tempo, evitar que seja empregado para dominar a
em grandes centros, são comumente mal calculadas. natureza.
Suas ruas curvas e desiguais foram obra do acaso e não
O conhecimento da natureza satisfaz apenas ao
uma disposição da vontade de alguns homens que se
utilizaram da razão. intelecto e não é capaz de alterar as condições
da vida humana.
Adaptado de: DESCARTES, R. Discurso do Método. São Nosso intelecto é incapaz de conhecer a
Paulo: Nova Cultural, 1999. p.43-44. natureza.
Devemos buscar o conhecimento
Com base no texto, nos conhecimentos sobre o
exclusivamente pelo prazer de conhecer.
racionalismo cartesiano e sobre uma possível relação O conhecimento e o domínio da natureza devem
com o tema do planejamento e da construção das ser empregados para satisfazer as necessidades
cidades, assinale a alternativa correta. humanas e aperfeiçoar nossa existência.

A arquitetura das cidades compreende as

edificações planejadas, em que coincidem a
ordem racional e a ordem da realidade objetiva.
A experiência sensível era o princípio capaz de
fundamentar as leis do conhecimento, permitindo
certo ordenamento das construções nas cidades.
A mente é como uma folha em branco, isenta de
impressões, assim, o conhecimento que nos
permite edificar as cidades inicia-se na
execução.
O conhecimento se constrói num processo que
vai do particular para o universal, o que valoriza
o caráter indutivo na construção das cidades.
Os engenheiros e os mestres de obras se
utilizam do conhecimento empírico para a
edificação e o planejamento de nossas cidades.

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Questão 12 //////////////////////////////////////////////////////////// Questão 13 ////////////////////////////////////////////////////////////
TEXTO I David Hume nasceu na cidade de Edimburgo, em
pleno Século das Luzes, denominação pela qual ficou
Experimentei algumas vezes que os sentidos eram conhecido o século XVIII. Para investigar a origem das
enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente ideias e como elas se formam, Hume parte, como a
em quem já nos enganou uma vez. maioria dos filósofos empiristas, do cotidiano das
DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: pessoas.
Abril Cultural, 1979.

Do ponto de vista de um empirista,

TEXTO II
não existem ideias inatas.
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma não existem ideias abstratas.
ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, não existem ideias a posteriori.
precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva não existem ideias formadas pela experiência.
esta suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe não existe conhecimento real.
qualquer impressão sensorial, isso servirá para confirmar
nossa suspeita.

HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Questão 14 ////////////////////////////////////////////////////////////

Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).
Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a
natureza do conhecimento humano. A comparação dos
excertos permite assumir que Descartes e Hume
defendem os sentidos como critério originário
para considerar um conhecimento legítimo.
entendem que é desnecessário suspeitar do
significado de uma ideia na reflexão filosófica e
crítica.
são legítimos representantes do criticismo
quanto à gênese do conhecimento.
concordam que conhecimento humano é
impossível em relação às ideias e aos sentidos.
atribuem diferentes lugares ao papel dos
sentidos no processo de obtenção do
conhecimento.
O texto abaixo comenta a correlação entre ideias e
impressões em David Hume.
Em contrapartida, vemos que qualquer impressão, da
mente ou do corpo, é constantemente seguida por uma
ideia que a ela se assemelha, e da qual difere apenas nos
graus de força e vividez. A conjunção constante de nossas
percepções semelhantes é uma prova convincente de que
umas são as causas das outras; [...].
HUME, D. Tratado da natureza humana. São Paulo:
Editora da Unesp/Imprensa Oficial do Estado, 2001. p. 29.
Assinale a alternativa que, de acordo com Hume, indica
corretamente o modo como a mente adquire as
percepções denominadas ideias.
Todas as nossas ideias são formas a priori da
mente e, mediante essas ideias, organizamos as
respectivas impressões na experiência.
Todas as nossas ideias advêm das nossas
experiências e são cópias das nossas
impressões, as quais sempre antecedem nossas
ideias.
Todas as nossas ideias são cópias de
percepções inteligíveis, que adquirimos através
de uma experiência metafísica, que transcende
toda a realidade empírica.
Todas as nossas ideias já existem de forma
inata, e são apenas preenchidas pelas
impressões, no momento em que temos algum
contato com a experiência
Todas as nossas ideias são de fonte divina.

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Questão 14 ////////////////////////////////////////////////////////////
O principal problema de Descartes pode ser
formulado do seguinte modo: “Como poderemos garantir
que o nosso conhecimento é absolutamente seguro?”
Como o cético, ele parte da dúvida; mas, ao contrário do
cético, não permanece nela. Na Meditação Terceira,
Descartes afirma: “[...] engane-me quem puder, ainda
assim jamais poderá fazer que eu nada seja enquanto eu
pensar que sou algo; ou que algum dia seja verdade eu
não tenha jamais existido, sendo verdade agora que eu
existo [...]”

DESCARTES. René. “Meditações Metafísicas”.

Meditação Terceira, São Paulo: Nova Cultural, 1991. p.
182. Coleção Os Pensadores.

Com base no enunciado e considerando o itinerário

seguido por Descartes para fundamentar o conhecimento,
é correto afirmar:

Todas as coisas se equivalem, não podendo ser

discerníveis pelos sentidos nem pela razão, já
que ambos são falhos e limitados, portanto o
conhecimento seguro detém-se nas opiniões que
se apresentam certas e indubitáveis.
O conhecimento seguro que resiste à dúvida
apresenta-se como algo relativo, tanto ao sujeito
como às próprias coisas que são percebidas de
acordo com as circunstâncias em que ocorrem
os fenômenos observados.
Pela dúvida metódica, reconhece-se a
contingência do conhecimento, uma vez que
somente as coisas percebidas por meio da
experiência sensível possuem existência real.
A dúvida manifesta a infinita confusão de
opiniões que se pode observar no debate
perpétuo e universal sobre o conhecimento das
coisas, sendo a existência de Deus a única
certeza que se pode alcançar.
A condição necessária para alcançar o
conhecimento seguro consiste em submetê-lo
sistematicamente a todas as possibilidades de
erro, de modo que ele resista à dúvida mais
obstinada.

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Gabarito:
Resposta da questão 1:
[A]
O pensamento filosófico de Descartes, no que diz respeito à
Teoria do conhecimento, fundamenta-se no princípio
metodológico da dúvida sistemática. Para Descartes, o ponto
de partida para se chegar à verdade é colocar em questão todo
conhecimento previamente estabelecido como verdadeiro,
obtendo, com isso, um conhecimento mais seguro. Nesse
sentido, o método cartesiano é o oposto do que se observa com
o fenômeno das fake news, já que a disseminação de
informações falsas tem como princípio a falta de rigorosidade
com o que é apresentado como verdade, de forma que não há
questionamento algum acerca das informações obtidas.
Resposta da questão 2:
[D]
David Hume foi um filósofo cuja produção no campo da
epistemologia se insere na perspectiva do empirismo. Segundo
essa perspectiva, a obtenção do conhecimento tem origem nas
experiências sensíveis, ou seja, na percepção empírica dos
fenômenos. Assim, para Hume, são as experiências que
conduzem o processo do conhecimento para além das
possíveis distorções e ilusões que as impressões obtidas pelos
sentidos podem gerar.
Resposta da questão 3:
[C]
A filosofia de Descartes marca as bases epistemológicas da
ciência moderna, estabelecendo um novo método de
investigação baseado na dúvida sistemática de todas as noções
preestabelecidas, excerto uma: a de que o sujeito pensante
existe. Por meio da dúvida metódica seria possível, segundo
Descartes, chegar a princípios seguros. Assim, Descartes
inaugurou um novo sistema de busca pela verdade que
fundamenta epistemologicamente a ciência moderna.
Resposta da questão 4:
[A]
Os dois textos, em momentos históricos distintos, apresentam
questionamentos bastante modernos: a utilização da
racionalidade como ferramenta de escrutínio da realidade.
Resposta da questão 5:
[C]
Na filosofia empirista, a fonte de todo conhecimento humano
são as experiências sensíveis. Já segundo o racionalismo, os
sentidos podem ser falhos como fonte de conhecimento, uma
vez que são ilusórios e falhos, induzindo ao erro. Nessa
perspectiva, o conhecimento só pode ser alcançado através de
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um processo abstrato e racional, pois as estruturas cognitivas
humanas seriam inatas à consciência.
Resposta da questão 6:
[D]
O pensamento cartesiano, que introduz as bases para as
ciências modernas, apresenta como fundamentação do
conhecimento a dúvida metódica, a partir da qual todo
conhecimento seria posto em dúvida, eliminando, dessa forma,
as falsas percepções tomadas erradamente como certezas,
condição a partir da qual seria possível chegar a um
conhecimento indubitável. A partir disso, Descartes cria um
método científico baseado na razão para a obtenção do
conhecimento, o que influenciou o pensamento cultural
francês, como corretamente indicado pela alternativa [D].
Resposta da questão 7:
[D]
Descartes é o principal filósofo racionalista. Assim sendo, para
ele, o conhecimento é resultado de investigações do ser
pensante, único capaz de chegar a conceitos verdadeiros.
Resposta da questão 8:
[B]
Na época moderna foram estruturadas as bases para o
conhecimento científico que avançou até o período
contemporâneo. O objetivo perseguido era compreender os
fenômenos do mundo físico. A busca por uma previsão ou
antecipação destes fenômenos foi perseguida por pensadores
que buscam estabelecer princípios para a formulação de leis
gerais que pudessem garantir segurança e confiabilidade no
desenvolvimento de tais teorias. Os principais pensadores que
forneceram estas bases foram Francis Bacon e René Descartes.
Bacon criou a “Teoria dos Ídolos” a fim de purificar a mente, de
livrá-la de impressões errôneas que impedissem a observação
clara e experimentação precisa dos fenômenos naturais. Seu
método era indutivo, pois propunha que por meio de uma série
de observações realizadas com rigor, era possível estabelecer
princípios para formular leis gerais. Descartes é quem vai
estruturar as bases do método científico moderno. Por meio de
sua obra: “Discurso do Método”, Descartes propõe o uso da
razão como instrumento para tornar claro as informações que
nossos sentidos captam. Após o esclarecimento dos conceitos,
por meio da observação e comparação utilizando o rigor da
matemática na análise e formulação das teorias, seria possível
formular leis gerais dos fenômenos observados. Ambos os
autores deixam de lado a visão e do método dedutivo, proposto
por Aristóteles que predominava até então.
Resposta da questão 9:
[D]
O período moderno da filosofia se caracterizou por dois
movimentos, a saber, a dúvida e o método. A dúvida colocou
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em questão aquilo que se tinha por conhecimento – vale
ressaltar que a filosofia moderna tem seu início geralmente
demarcado no século XVII – e o método buscou reconstruir o
conhecimento de modo que não se pudesse dele duvidar.
Porém, esta ausência de dúvida não significa dogmatismo, mas
sim o esforço da dedicação à filosofia, ao estudo da sabedoria,
ao bem aplicar o espírito.
“Este é o método que segui, e que tu, se te aprouver, poderás
utilizar. Pois não te recomendo o meu, apenas o proponho.
Contudo, qualquer que seja o método que empregares,
gostaria muito de recomendar-te a filosofia, isto é, o estudo da
sabedoria, por falta do qual todos sofremos recentemente
muitos males”. (T. Hobbes. Do Corpo – Cálculo ou Lógica.
Campinas: Editora Unicamp, 2009, 15).
“O bom senso é a coisa do mundo melhor partilhada, pois cada
qual pensa estar tão bem provido dele, que mesmo os que são
mais difíceis de contentar em qualquer outra coisa não
costumam desejar tê-lo mais do que o têm. E não é verossímil
que todos se enganem a tal respeito; mas isso antes
testemunha que o poder de bem julgar e distinguir o
verdadeiro do falso, que é propriamente o que se denomina o
bom senso ou a razão, é naturalmente igual em todos os
homens; e, destarte, que a diversidade de nossas opiniões não
provém do fato de serem uns mais racionais do que outros, mas
somente de conduzirmos nossos pensamentos por vias
diversas e não considerarmos as mesmas coisas. Pois não é
suficiente ter o espírito bom, o principal é aplicá-lo bem. As
maiores almas são capazes dos maiores vícios, e os que só
andam muito lentamente podem avançar muito mais, se
seguirem sempre o caminho reto, do que aqueles que correm
e dele se distanciam”. (R. Descartes. Discurso do método. In
Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1983, p. 29).
Resposta da questão 10:
[A]
O conhecimento em Descartes é primeiramente algo uno e
construído a partir da unidade do intelecto. Isso quer dizer que
apesar da variedade existente no conjunto dos conhecimentos
a ciência é na verdade una. Quer dizer também que as bases
fundadoras de todo o edifício desenvolvem-se de maneira
uniforme em uma construção homogênea. Ou seja, a ciência é
una, pois o espírito que o desenvolve é uno. O método, por
conseguinte, se torna algo importantíssimo para Descartes,
pois é ele quem demonstra a unidade do espírito que procede
de maneira uniforme na construção dessa ciência que é total.
A construção de uma ciência total se faz a partir da definição
das condições sobre as quais se constrói o método através do
qual se pode duvidar, sistematicamente, e seguindo a ordem
das razões, assegurar a evidência do conhecimento adquirido.
Conhecer para Descartes é duvidar sistematicamente para de
acordo com o método seguir a ordem das razões na construção
de uma ciência com clareza e distinção. Desse modo, Descartes
considera ser capaz de conceber uma Mathesis Universalis, isto
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é, uma ciência capaz de explicar tudo que diga respeito à ordem
e à quantidade.
Resposta da questão 11:
[E]
No texto da questão, René Descartes faz um elogio do
conhecimento como dominador da natureza e útil à vida
humana. Isso permitiria ao homem gozar melhor o mundo e
conservar sua saúde. A única alternativa que está de acordo
com essa perspectiva sobre a ciência é a [E], a única correta.
Esta visão cientificista do mundo é própria da modernidade
ocidental.
Resposta da questão 12:
[E]
Da dúvida sistemática e generalizada das experiências
sensíveis, Descartes espera começar a busca por algum ponto
firme o suficiente para ser possível se apoiar e não duvidar. O
chão deste mar de dúvidas no qual o filósofo está submerso é
esta única coisa da qual ele não pode duvidar, mesmo se o
gênio maligno estiver operando. Esta certeza é a certeza sobre
o fato de que se o gênio maligno perverte meus pensamentos,
ele nunca poderia perverter o próprio fato de que eu devo estar
pensando para que ele me engane. Então, se penso, existo.
David Hume (1711-1776), influenciado pela filosofia de John
Locke (1632-1704), parte de uma noção da mente humana
segundo a qual o homem não possui ideias inatas, porém todas
elas provêm da experiência sensível para compor o
conhecimento. Sendo assim, o homem conhece a partir das
impressões e das ideias que concebe a partir da experiência. De
experiências habituais ele constrói conhecimentos baseados
em matérias de fato e relações entre ideias. Os conhecimentos
sobre matérias de fato são empíricos, portanto, apenas mais ou
menos prováveis, já os conhecimentos sobre relações de ideias
são puros, portanto, sempre certos sem, todavia, se referir a
qualquer realidade sensível.
Resposta da questão 13:
[A]
O empirismo opõe-se ao inatismo ao considerar que as ideias
se originam somente da experiência. Essa diferença pode ser
bem observada quando se compara a visão de David Hume com
a de René Descartes, para quem as ideias verdadeiras surgem
de forma inata no sujeito cognoscente.
Resposta da questão 14:
[B]
Hume começa sua teoria dividindo todas as percepções
mentais entre ideias (pensamentos) e impressões (sensações e
sentimentos) e, então, faz duas alegações fundamentais sobre
a relação entre elas. Primeiramente, ele alega que todas as
ideias são, no final das contas, cópias das impressões, ou seja,
para qualquer ideia que nós tomarmos, encontraremos seus
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componentes nas sensações externas ou nos sentimentos
internos. Segundamente, ele alega que a única diferença entre
uma ideia e uma impressão está na vivacidade de uma e de
outra, isto é, a única diferença entre a impressão da árvore e a
ideia da árvore está na força da sua presença no intelecto.
Desse modo, ideias são cópias das impressões e as ideias e
impressões diferem na vivacidade da sua presença intelectual.

Resposta da questão 15:

[E]

Descartes tem como ponto de partida a busca de uma verdade

que não pode ser colocada em dúvida, por isso, começa
duvidando de tudo, começando pelas afirmações do senso
comum, passando pelas autoridades, do testemunho dos
sentidos, até do mundo exterior, inclusive da realidade do seu
corpo, no entanto, só interrompe essa cadeia de dúvidas diante
do seu próprio ser, do seu próprio intelecto que duvida, pois
não pode duvidar de que está duvidando, daí, a célebre máxima
cartesiana: “penso, logo, existo”.

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I8020 – Help Educacional | Caderno de questões – Página 10

Felipe de Andrade Leitão Medeiros - felipe.leitao@estudante.ufcg.edu.br - IP: 187.19.250.189