ESCOLA:___________________________________________
pertencemos, do aprendizado de códigos e linguagens sociais
ALUNO:___________________________________________
Prof. Diego Fonseca – SOCIOLOGIA – 2º ANO (EM)
CONTEÚDO 3: Grupos Sociais e seus Mecanismos de
Sustentação
Agentes de socialização
Os agentes de socialização são responsáveis pela
implementação efetiva dos mecanismos de socialização, como
família, escola e diferentes grupos sociais. A partir do século
XX, também os meios de comunicação de massa podem ser
incluídos nesse grupo, em muitos casos rivalizando com
outros agentes, em especial a escola e a família. No século
XXI, a difusão das tecnologias da informação e a expansão
das redes sociais on-line ampliaram o leque de agentes de
socialização.
As instituições sociais determinam as diferentes maneiras
pelas quais os indivíduos são moldados no decurso de sua
socialização. Por instituições sociais entende-se o conjunto
relativamente estável de padrões culturais estabelecidos
coletivamente e que servem como modelo para a construção
da personalidade e das ações dos indivíduos.
No sentido sociológico, instituição social não implica
necessariamente numa estrutura material nem organização
formal, mas, sim, em um padrão amplamente aceito de ação
que tenta atender às necessidades criadas pelos agrupamentos
humanos ao longo do tempo. O casamento é um exemplo de
instituição social, pois é uma forma socialmente reconhecida
de relacionamento entre indivíduos que supre as necessidades
sociais (reprodução e construção de um ambiente de
socialização primária) e apresenta caráter norm ativo (regras,
como monogamia, idade mínima e proibição de casamento
entre membros da família nuclear).
No processo de aprendizado e interação com tudo aquilo que
nos cerca surgem diferentes características que condicionam
nossos pensamentos, ações e desejos individuais, além de
estabelecer vínculos entre quem somos e os grupos dos quais
fazemos parte. Por isso, os processos de socialização também
são fundamentais para a definição das identidades sociais.
Afinal, as maneiras pelas quais interiorizamos as formas e os
padrões culturais presentes em nossa sociedade estão
diretamente relacionadas com a identificação consciente dos
valores, das práticas e dos saberes que acolhemos ou
rejeitamos ao longo da vida.
Grupos, instituições e categorias sociais.
Para estudarmos os grupos sociais é importante, em um
primeiro momento, diferenciá-los das instituições sociais.
Ainda que ambos estejam relacionados, os grupos sociais se
estabelecem por meio de interesses, práticas e valores
compartilhados por dois ou mais indivíduos, enquanto as
instituições sociais se referem a padrões e normas que se
aplicam aos diferentes grupos existentes em uma sociedade.
Nesse sentido, a família é a primeira instituição social com a
qual temos contato (cumpre o papel de transm itir padrões
gerais de relacionamento dos laços de parentesco, hábitos e
costumes socialmente compartilhados). Da mesma maneira, a
escola é responsável pela transmissão de padrões de
relacionamento com grupos aos quais inicialmente não
e da prática dos valores necessários para a vida em comum.
A religião, por sua vez, transmite padrões morais socialmente
aceitos, além de modos de refletir sobre a morte e temas
transcendentais. Ao longo da vida, os membros de uma
sociedade se inserem em grupos sociais distintos.
As “tribos urbanas" (estudadas no capítulo 3) são exemplos de
grupos sociais. As famílias (como conjunto de pessoas, algo
diferente do conceito de instituição social), os estudantes e os
trabalhadores de determinada empresa são também exemplos
de grupos sociais, constituídos pela adesão dos sujeitos a
certas formas comuns de ação, que os integram a uma
coletividade específica.
Os grupos sociais estão diretamente relacionados aos
processos de socialização primários e secundários. Dessa
maneira, podemos classificá-los de acordo com o processo de
socialização no qual se estabelecem. Os grupos sociais
primários são aqueles em que as relações sociais se
caracterizam pela proximidade e pela interação direta. Seus
integrantes - um pequeno grupo de indivíduos - desenvolvem
sólidas relações de identificação uns com os outros.
Os grupos sociais secundários são aqueles em que as relações
se pautam pela impessoalidade, sustentadas por regras e
normas formais de organização. As relações de identificação
são menos sólidas, e a convivência ocorre por um tempo
menor do que nos grupos primários. Podem ser, por exemplo,
grupos formados por muitas pessoas que se conhecem apenas
superficialmente, como o conjunto dos alunos de uma
universidade.
Existem também grupos sociais intermediários. Trabalhadores
de uma mesma categoria profissional ou de uma empresa, que
atuam nos mesmos locais de trabalho, estabelecendo uma
convivência prolongada e compartilhando experiências sociais
semelhantes, tendem a desenvolver laços sociais similares
àqueles encontrados nos grupos sociais primários. Nesse caso,
estamos diante de um grupo social intermediário, que combina
características tanto dos grupos primários quanto dos
secundários. Os professores de uma escola ou os membros de
uma equipe desportiva que convivem por longos períodos de
tempo podem ser um exemplo de grupos sociais
intermediários.
Outra característica das sociedades contemporâneas é a
existência de grupos de pessoas que realizam ações e
atividades iguais sem estabelecer laços diretos entre si, como
consumidores de uma loja de departamentos ou trabalhadores
em busca de um novo emprego. Nesses casos, estamos diante
de categorias sociais que, para a Sociologia, são formadas por
indivíduos que vivem experiências semelhantes, porém não
estabelecem relações sociais diretas uns com os outros. O s
estudantes de uma rede municipal ou estadual de ensino, por
exemplo, formam uma categoria social.
Interação social
Na vida em sociedade, um elemento central para a construção
de cada sujeito é sua interação social ou o modo pelo qual ele
estabelece relações com os outros indivíduos e grupos sociais.
Por interação social entende-se o conjunto das influências
recíprocas desenvolvidas entre os indivíduos e entre estes e os
grupos sociais. Todo processo de socialização ocorre em um
contexto de interação social.
Para o sociólogo alemão Ceorg Simmel, a sociedade resulta
das interações sociais estabelecidas entre os indivíduos. No
entanto, para que elas formem a sociedade, seu conteúdo
precisa estar representado seguindo um conjunto de
parâmetros que orientam as diferentes maneiras de interação.
Esses parâmetros formam a base sobre a qual as interações
sociais se desenvolvem. Por exemplo, um grupo de amigos
resolve criar um time de futebol amador no bairro onde mora.
Como é um time amador, não está necessariamente sujeito às
regras oficiais do futebol. No entanto, para que a iniciativa
produza o efeito desejado, eles tomarão como parâmetro, ou
modelo, as equipes de futebol existentes na sociedade.
As formas de interação se repetem, embora seu conteúdo
possa variar. Os diferentes modos de interação social, como a
cooperação, a competição e o conflito, são padrões estáveis,
ainda que possam manifestar seu conteúdo tanto no trabalho
doméstico quanto nas atividades escolares (cooperação); nos
esportes e nos concursos (competição); ou mesmo nas
relações entre patrões e empregados ou fazendeiros e
trabalhadores rurais sem-terra (conflito).
Para o sociólogo canadense Erving Goffman, a interação
social é realizada segundo as posições e os papéis executados
por atores e grupos sociais e ocorre nas chamadas situações
sociais, em um ambiente histórica e espacialmente definido.
Nesse contexto, há uma série de rituais que ordenam e
orientam as relações sociais, permitindo aos indivíduos e aos
grupos se identificarem e serem identificados e monitorados
por formas de agir, de falar e de responder às diferentes
situações sociais.
Uma das tarefas da socialização é a percepção, por parte dos
indivíduos e grupos, da necessidade de adotar condutas
reconhecidas socialmente no processo de interação social.
Quando comparecemos a uma festa de aniversário,
independentemente da proximidade que tenhamos com o
aniversariante, estamos conscientes de que determinadas
condutas devem ser adotadas naquele momento. Do mesmo
modo, em cada ambiente ou situação social, adotamos
comportamentos que supomos serem os esperados, os quais
variam quando estamos em casa, em uma cerimônia de
formatura ou em um velório.
Status e papéis sociais
Nas diversas esferas da sociedade e nos diferentes processos
de interação, grupos e indivíduos ocupam posições sociais
associadas a diferentes graus de prestígio, poder, direitos e
deveres. Na Sociologia, essa condição é denominada status.
Todos os membros de uma sociedade ou grupo social
possuem uma ou mais posições de status. Por exemplo, em
uma empresa, patrões, diretores e empregados ocupam lugares
distintos na hierarquia. Portanto, possuem status
diferenciados. A cada posição estão relacionados diversos
níveis de prestígio, responsabilidade, privilégios etc. Quando
alguém muda sua posição nessa hierarquia, seu status também
se modifica, de acordo com a nova situação ocupacional.
O status pode ser percebido de acordo com a posição ocupada
na sociedade e na estrutura social por indivíduos e grupos,
podendo ser legal (quando determinado por leis e normas),
social (quando não depende da legislação ou é estabelecido à
margem dela), adquirido (quando a posição de status está
relacionada ao mérito pessoal) ou atribuído (quando a posição
de status é designada por outrem).
A cada posição de status é atribuída uma maneira específica
de agir e de se relacionar na vida social. Estamos diante do
que a Sociologia denomina papéis sociais. São os
comportamentos socialmente esperados de indivíduos e
grupos em determinada posição de status. Por exemplo,
quando um professor entra na sala de aula, os alunos esperam
que ele cumpra certa rotina, socialmente definida. Apesar das
diferenças quanto ao modo de conduzir as aulas e de se
relacionar com os alunos, há um conjunto de procedimentos
esperado dos professores. Por sua vez, o professor, mesmo
ciente das diferenças entre os alunos, tem uma expectativa
sobre o que eles devem fazer ou sobre como devem reagir às
estratégias pedagógicas utilizadas. No caso, tanto os
professores quanto os alunos cumprem um papel social
relacionado à posição de status de que desfrutam em certo
momento. Ao chegarem a suas casas, após as atividades na
escola, estarão em outra posição de status e,
consequentemente, exercerão outros papéis sociais.
O exercício de papéis sociais não pode ser analisado
separadamente das posições de status com as quais as pessoas
se relacionam. Um mesmo status pode envolver diferentes
papéis sociais. No caso de um estudante, sua posição de status
comporta papéis sociais como aluno, colega de turma ou
amigo; mantém o mesmo status de estudante, mas tem
diferentes obrigações e atribuições conforme o ator social com
o qual interage.
Controle social
Nas relações sociais, um dos elementos importantes é a
possibilidade de prever as ações dos sujeitos com alguma
segurança. Essa previsibilidade depende do conjunto de
normas que orientam o grupo e da adesão dos membros desse
grupo às normas. Tal possibilidade é essencial para a
cooperação, manutenção e preservação do grupo social. Por
meio dessas normas, que podem ser formais (como as leis) ou
informais (como as regras de conduta amplamente aceitas,
mas não regulamentadas), o comportamento humano
(individual ou coletivo) é orientado para certa conformidade
aos padrões permitidos em qualquer sociedade ou grupo
social, isto é, estabelecendo as condições para manter a ordem
social. Os mecanismos pelos quais se garante conformidade à
ordem social constituem um conjunto conhecido como
controle social.
O controle social compreende os mecanismos que delimitam
as ações e as interações sociais seguindo parâmetros
previsíveis, incorporados pelos indivíduos por meio da
socialização. Pode ser analisado por duas perspectivas: uma
percebe as relações sociais orientadas para uma harmonia
funcional, visando ao desenvolvimento coletivo; outra entende
essas relações como marcadas pela contradição que estabelece
os conflitos sociais, econômicos e políticos que movimentam
a sociedade ao longo da história.
A primeira interpretação, derivada da abordagem funcionalista
de Durkheim sobre a importância das regras e normas para a
coesão social, indica que esse controle deveria garantir a
harmonia social. Assim, o controle social seria constituído d e
estruturas materiais e simbólicas que conformariam os
indivíduos ao sistema social, prevendo punições para os casos
em que isso não ocorresse.
Uma agremiação exerce controle social sobre seus membros
principalmente pelo processo de socialização. Esse é o
mecanismo que consolida determinado modo de organização
coletiva, induzindo e mantendo a conformidade das pessoas a
padrões, papéis sociais, relações e instituições valorizados
pela cultura.
Outra abordagem para o mesmo fenômeno parte do princípio
de que as relações sociais e a realidade derivada delas são
constituídas por contradições que, em vez de gerar um todo
social harmônico, levam ao conflito. Em uma crítica às teorias
focadas na ordem e na harmonia social, esse modo de
perceber o controle social, visto na tradição sociológica de
Karl Marx e Max Weber, faz crer que os mecanismos ou
recursos que compõem o controle social estão relacionados à
defesa dos interesses de grupos específicos que detêm o
controle econômico, cultural e político. Interesses antagônicos
dos diferentes grupos determinariam os conflitos que dão
forma à realidade social como a percebemos, e não um
desequilíbrio ou patologia (isto é, o desvio do que é
considerado normal) de uma sociedade supostamente
harmônica, da qual não consta nenhum registro na história das
sociedades.
Nessa abordagem, o controle social está relacionado à
ideologia e se dá em diferentes instituições sociais. Quando
interpretadas como meios de controle ideológico, as
instituições sociais não só representam uma vontade coletiva
construída nas interações sociais, mas também uma maneira
de transformar em comportamento-padrão uma visão de
mundo particular de determinado grupo que procura manter
sua posição de domínio. A reprodução dos interesses
particulares de um grupo ou classe social mediante processos
de socialização dos demais grupos e classes impõe os valores
específicos dos que detêm o poder, mesmo se contrários aos
interesses dos demais, como se fossem valores coletivos a
serem aceitos como normais. O processo de socialização
resulta na internalização de tais valores e normas sociais pelos
indivíduos, subjetivamente, fazendo com que cada um seja
convencido de que é melhor obedecer a elas. Isso legitima as
relações de poder ou de dominação.
Como vimos no início do capítulo, o modo como agimos na
sociedade está intimamente relacionado ao nosso processo de
socialização. Vimos ainda que todas as sociedades criam
formas estáveis de interação entre os indivíduos. O que
garante essa estabilidade são os diferentes agentes e
mecanismos de controle social.
Mecanismos de controle social
Para as Ciências Sociais, mecanismos de controle social são
todos os elementos sociais (estruturas, padrões culturais,
status, atos, instituições) que têm como objetivo conduzir o
conjunto das ações individuais para limites relativamente
previsíveis. Por exemplo, as regras de conduta de uma
empresa estabelecem limites previsíveis para os empregados.
Com esse parâmetro, qualquer comportamento fora do padrão
é imediatamente identificado e os patrões podem exercer
coerção sobre os indivíduos que se desviam a fim de garantir a
ordem habitual. Portanto, a internalização de determinadas
formas de conduta por parte dos indivíduos permite a
realização de ações coordenadas e espontâneas de grande
porte, que vão desde atividades industriais até eventos ou
situações de lazer, passando por estabelecimentos de ensino e
instituições militares. A realização de eventos de grande porte
que envolvem milhares de pessoas sem a ocorrência de
incidentes relevantes só é possível quando a maioria dos
participantes segue um padrão previsível de conduta.
Os mecanismos de controle social podem ser legais (quando
organizados em leis, normas e outras formas de expressão
legal) ou sociais (quando existem apenas como norma social
coletiva, sem previsão legal). Por exemplo, a legislação exige
que em determinados lugares (presídios, quartéis, tribunais) se
utilizem vestimentas específicas, como uniformes e outros
trajes. Quem não segue a legislação prevista sofre sanções
legais (advertência, suspensão, retirada do local). Entretanto,
há formas de se vestir sancionadas socialmente, mesmo sem
previsão na lei. Vestir-se de modo considerado inadequado
por um grupo social implica olhares de reprovação e
zombarias, eventualmente até exclusão do grupo.
Nesse caso, está em curso um mecanismo social de controle
que delimita como os indivíduos devem se vestir.
Agentes de controle social
Os agentes de controle social são os mesmos que realizam o
processo de socialização. A família, a escola, o Estado, a
religião e os meios de comunicação de massa são
considerados os principais agentes de controle social, já que
cabe a eles assegurar a conformidade do comportamento das
pessoas a um conjunto de regras e princípios prescritos e
aprovados nas sociedades.
Em nossos dias, os meios de comunicação de massa são
agentes de controle social bastante eficazes, seja por
difundirem modelos de comportamentos e adequação social
por meio de sua programação, seja por exercerem o papel de
fiscalização das normas e regras sociais. Em um filme ou em
uma novela, por exemplo, autores e diretores não se limitam a
apontar modos de comportamento social, mas também
definem quais comportamentos são adequados e quais são
inadequados. O tradicional conflito entre o bem e o mal, típico
dessas formas de expressão artística, reproduz determinada
maneira de olhar e conceber o mundo. Socialmente, isso
significa que se associam aos ideais e ao comportamento dos
“mocinhos" valores positivos e desejáveis, em contraposição
ao comportamento que se deve condenar e evitar, praticado
pelos “vilões".
Influenciados por essa dicotomia desde a infância, também
reproduzida nas histórias infantis, os indivíduos passam a
adotar certo posicionamento nas ações cotidianas. A repetição
de modelos serve como elemento formador e também
delimitador de comportamentos aprovados ou condenados
pela sociedade.
Aparelhos repressivos e ideológicos de Estado
O filósofo franco-argelino Louis Althusser dividiu os agentes
de controle social em dois blocos: o de aparelhos repressivos
de Estado e o de aparelhos ideológicos de Estado. De acordo
com o estudioso, os primeiros compreendem o conjunto dos
órgãos e instituições que estabelecem o controle social por
meio da repressão ou da possibilidade de realizá-la, como as
Forças Armadas, a polícia e o sistema judiciário.
Os aparelhos ideológicos de Estado são as instituições que
estabelecem o controle social pela difusão de determinadas
ideologias e atendem aos interesses daqueles que detêm o
poder. Mais difundidos na sociedade contemporânea que os
aparelhos repressivos, os aparelhos ideológicos de Estado
seriam representados, entre outros, pelas religiões, pela escola,
pela família, pelos sistemas de informação e pela cultura.
Essas instituições são o veículo para que a ideologia
dominante possa se difundir socialmente e possibilitar o
controle social pelas classes dominantes. Cabe ressaltar que,
para Althusser, nenhum aparelho é somente repressivo ou
ideológico, pois as duas características estão presentes em
todas as instituições, e a classificação depende de sua
principal forma de ação.
A perspectiva desenvolvida pelo autor é pessimista em relação
à capacidade de ação autônoma do indivíduo diante do
controle exercido pelas classes dominantes. A escola, por
exemplo, é vista por Althusser como o aparelho ideológico de
Estado mais significativo da sociedade contemporânea. Todas
as características da sociedade capitalista se reproduzem no
espaço escolar, tanto do ponto de vista ideológico quanto do
repressivo, nas diferentes relações sociais estabelecidas pelos
atores sociais.
Essa posição, no entanto, é contestada pelo fato de pressupor
um domínio completo das estruturas sobre os indivíduos. O
cientista político Carlos Nelson Coutinho critica Althusser por
seu esquecimento da história e por seu entendimento das
estruturas como elemento absoluto da formação social. Em
sua crítica, Coutinho denuncia o abandono da discussão sobre
o papel dos indivíduos na história e a capacidade destes de
transformá-la.
Meios de comunicação e tecnologias da informação
Percebe-se que, paralelamente à influência dos meios de
comunicação sobre a sociedade, surgem também novos modos
de utilização das tecnologias da informação, voltados para a
produção de visões e comportamentos alternativos. Um
exemplo são as rádios e as TVs comunitárias, que usam
técnicas empregadas na produção de filmes e novelas para
apresentar uma interpretação distinta das difundidas pela
indústria cultural, ressignificando- as ao valorizar aspectos
ignorados pelas grandes empresas de comunicação.
Outro exemplo atual são as redes sociais. Ainda que com
alcance limitado e, por vezes, marcadas pelo consumismo e
pelo individualismo, essas redes se tornaram instrumentos
importantes na produção de novos significados e novas formas
de comportamento, que se diferenciam dos padrões
estabelecidos pelas classes sociais dominantes.
Um bom exemplo disso foi a utilização das redes sociais nos
eventos da chamada Primavera Árabe, pois elas permitiram
aos que lutavam contra governos autoritários (que por décadas
exerceram controle sobre a população e reprimiram a
oposição) transmitir e divulgar ideias e eventos, superando o
bloqueio das mídias oficiais. Assim, conseguiram obter apoio
para sua luta política em várias partes do mundo.