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Em análise, esse conflito é trabalhado ao invés
A psicanálise inicia suas investigações pelos
sintomas, que são conteúdos da mente
estranhos ao ego (contrários à consciência).
Os sintomas derivam de conteúdos reprimidos
(inconscientes). Então, são estranhos ao ego,
mas familiares ao inconsciente.
A psicanálise mostra o caminho do sintoma ao
inconsciente, chegando às pulsões e à
sexualidade.
• Considera os seres humanos criaturas
sexuais que também possuem impulsos
morais.
• Sexuais = Sentem prazer em vários
momentos, não somente no ato sexual.
As pessoas adoecem, principalmente na neurose,
por causa do conflito acentuado entre as
exigências pulsionais x resistências.
As pulsões buscam se satisfazer a qualquer
custo, mas as resistências se opõem às pulsões.
“Quero fazer algo que penso ser prazeroso, mas
desisto pela minha consciência não o admitir”.
de evitado.
Busca fazer a pessoa se apropriar dos seus
desejos e questões, tornando-os conscientes, e
oferecer recursos para lidar melhor com eles.
É quando a psicanálise desvia a sua atenção do
conteúdo reprimido para as forças repressoras
que ela se depara com o ego.
Ou seja, o ego é a força que reprime os
conteúdos.
O que é o ego? O ego é, em sua essência,
sujeito.
Ele pode ser, ao mesmo tempo, o investigador e
o objeto de investigação?
• O ego pode sim tomar a si mesmo como
objeto -> Observar-se, criticar-se.
• Mas ele só pode se autoavaliar se for
dividido temporariamente em suas várias
funções. Então, uma parte do ego se coloca
contra a parte restante.
• Posteriormente, suas partes podem juntar
novamente sem prejuízo.
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Se atiramos ao chão um cristal, ele se parte por
um motivo, conforme as linhas de clivagem ->
Fragmentos cujos limites invisíveis já foram
predeterminados pela estrutura do cristal.
Os doentes mentais (da paranoia) são estruturas
divididas e partidas assim como no cristal.
Eles se afastaram da realidade externa, e é por
isso que conhecem mais da realidade interna
(psíquica).
A patologia torna as coisas mais evidentes e
pode inclusive nos revelar características sobre
as condições normais, as quais seriam ignoradas
caso a doença não existisse.
• Um grupo de pacientes psicóticos padece de
delírios em que afirmam ser observados por
poderes desconhecidos até mesmo em suas
ações mais íntimas.
• Também afirmam que as pessoas
desconfiam deles e esperam pegá-los
executando atos proibidos para puni-los.
• Freud se questiona: “como seria se essas
pessoas insanas estivessem certas?
Se em cada um de nós estivesse presente no
ego uma instância como essa que observa e
ameaça punir, e que nos doentes mentais se
tornou nitidamente separada de seu ego e
erroneamente deslocada para a realidade
externa?”.
1. Na psicose, quem julga é o outro. “As vozes
me disseram que isso era o certo a se fazer”.
2. Na neurose, o próprio ego se julga. “Eu
acho que isso é o certo a se fazer”.
Freud supõe que a separação dessa instância
observadora do restante do ego poderia ser um
aspecto regular da estrutura do ego.
Ele conclui que os conteúdos dos delírios de ser
observado sugerem que o observar é apenas
uma preparação do julgar e do punir, sendo
mais uma função dessa instância, o que
chamamos de consciência.
Então quando nos punimos e sentimos culpa
por um desejo, é apenas a consciência?
Freud decide categorizar a consciência por
partes, definindo a instância “superego” que tem
como funções: a consciência, a auto-observação
(preliminar do punir) e manter o ideal do eu.
• Então a consciência não é uma coisa só. Ela
é uma função que inclui as partes:
1. Ego/eu – Deseja coisas que podem ser
satisfeitas, equilibrando as demandas da
realidade, do superego e do ID.
2. Superego/supereu – Julga e pune de
acordo com as restrições morais.
• Essas partes não são totalmente separadas
umas das outras.
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• O ego equivale à consciência por ser parte
dela, mas não é a mesma coisa que a
consciência.
• Além disso, a maior parte do ego – e do
superego – são inconscientes.
• Só o ID é totalmente inconsciente.
• O superego tem determinado grau de
autonomia, pois age segundo suas próprias
intenções e é independente do ego para a
obtenção de sua energia.
• O quadro clínico da melancolia (depressão)
mostra a severidade e crueldade que a
instância superego pode tratar o ego.
• Nesse quadro, o superego aplica um padrão
rígido de moral ao ego indefeso que lhe fica
à mercê e é até mesmo humilhado.
• Já no estado maníaco, o ego está em um
estado de exaltação sem limites, como se o
superego tivesse perdido toda a sua força.
• O superego representa as exigências da
moralidade.
• O sentimento moral de culpa é a expressão
da tensão entre o ego e o superego.
A consciência não está dentro de nós desde o
início da vida.
Já a vida sexual existe desde o início, visto que
crianças são a princípio ID. Elas buscam
satisfazer seus desejos sem inibição interna ->
São regidas pelo princípio do prazer.
No começo, são os pais que exercem a função
de autoridade, proibindo ou permitindo as ações
das crianças.
Quando obedecem, eles oferecem provas de
amor.
Quando desobedecem, as ameaçam com
castigos que são interpretados pela criança como
sinais de perda do amor dos pais, causando
medo e uma ansiedade realística.
Essa ansiedade realística é a precursora da
ansiedade moral.
Então, a consciência se forma a partir do
contraste da realidade com a vida sexual.
Posteriormente o superego se forma com o
declínio do complexo de édipo.
O superego substitui a coerção externa parental
-> Observa, dirige e ameaça o ego assim como
os pais faziam com a criança. É a internalização
das leis, normas e moral.
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Mas o superego não é formado pelos nossos
pais, e sim pelos superegos dos nossos pais ->
Os valores são transmitidos de geração em
geração.
Ao decorrer da vida, o superego também
assimila influências que tomaram o lugar dos
pais -> Educadores e pessoas escolhidas como
modelos ideais. Além de ser influenciado pela
cultura.
• A identificação é quando um ego se
assemelha/imita outro ego.
• É provavelmente a primeira forma de
vinculação a outra pessoa.
• É comparada à incorporação canibalística ->
Como algumas tribos faziam por
acreditarem que adquiriam a força de um
inimigo ao consumi-lo.
• É a partir da identificação que o superego se
forma. Logo, a instalação do superego é um
exemplo bem-sucedido de identificação com
uma instância parental.
Se identificar é diferente de escolher o objeto de
desejo.
Se um menino se identifica com seu pai, ele
quer ser igual a seu pai. Se fizer dele o objeto de
sua escolha, ele quer tê-lo, possuí-lo.
• Se eu quero um objeto, eu me assimilo ao
que esse objeto gostaria, ao invés de me
identificar com o próprio objeto.
Ex.: se meu objeto de desejo é meu pai, o
meu ego se assimila ao ego da minha mãe.
• A regressão da escolha objetal à
identificação é quando alguém perde um
objeto e, para compensar sua perda,
identifica-se com ele.
Ex.: se eu perdi minha mãe, meu ego busca
se identificar ao dela para “não perdê-la”.
O superego tem a função “o ideal do ego”,
veículo pelo qual o ego se avalia e se esforça
para cumprir a perfeição exigida pelos pais.
O sentimento de inferioridade se origina
quando a criança ou o adulto não se sentem
amados. Principalmente pela culpa devido à
tensão entre ego x superego.
O líder de um grupo psicológico (massa) ocupa
a função de superego de todos os membros. Por
isso há uma identificação entre os egos deles.
• Aula dos dias 06 e 13/10/2023 da manhã;
• Slide e Texto “Dissecção da personalidade”.
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° °
• 1° tópica -> Consciente, pré-consciente e
inconsciente.
Descrevem os fenômenos mentais.
• 2° tópica -> Ego/eu, superego/supereu e
ID/isso.
São as regiões do aparelho psíquico.
• As fronteiras entre as regiões do aparelho
psíquico não são nítidas.
• O espaço ocupado pelo ID no inconsciente
é muito maior do que o do ego ou pré-
consciente. O desenho não representa
fielmente as dimensões.
• As 3 qualidades da consciência (1° tópica)
não se combinam harmonicamente com as
3 regiões do aparelho psíquico (2° tópica).
O conteúdo reprimido tem a tendência de
ascender à consciência, mas as resistências não
deixam.
É o superego especificamente que tem a função
de reprimir o conteúdo e o ego obedece a essa
ordem.
Por isso as resistências são provenientes da
manifestação do ego, e não do inconsciente.
Se na análise o paciente não tem consciência de
suas resistências, isso significa que em situações
muito importantes o ego e o superego operam
inconscientemente.
Inclusive, a maior parte do ego e do superego
são inconscientes.
O inconsciente é um processo psíquico cuja
existência supomos a partir de seus efeitos ->
Fenômenos lacunares (como o ato falho).
O reprimido (conteúdo) e o inconsciente
(sistema psíquico) não são a mesma coisa.
A pessoa que comete um ato falho tem
inconscientemente uma intenção ao cometê-lo.
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Se em análise revelamos ao paciente a intenção
por trás do ato falho e ele a reconhece, dizemos
que esse desejo era temporariamente
inconsciente.
Caso não reconheça a intenção, dizemos que o
desejo é totalmente inconsciente.
A maioria dos processos são conscientes apenas
num curto espaço de tempo; em breve se
tornam latentes. Apesar disso, podem voltar a
ser conscientes.
Os conteúdos latentes que podem facilmente
tornar-se conscientes estão no pré-consciente.
Já conteúdos latentes que dificilmente – ou até
mesmo nunca – se tornarão conscientes estão
no inconsciente.
Já o ID é uma região psíquica totalmente
inconsciente.
Então há 3 espécies de inconsciente:
1. Pré-consciente.
2. Inconsciente.
3. ID.
• É totalmente alheio ao ego.
• Seus processos são totalmente inconscientes.
• É a parte obscura e inacessível da nossa
personalidade -> O que sabemos sobre ele é
a partir do estudo dos sintomas e da
elaboração onírica.
• Sempre busca a satisfação das necessidades
instintuais e pulsionais. É regido pelo
princípio do prazer e tem energia livre (não
busca se satisfazer conforme a moral).
• As leis lógicas do pensamento não se
aplicam ao ID. Aqui, as leis do inconsciente
predominam (não negação; atemporalidade;
contradição).
• Está aberto a seu extremo, sujeito às
influências somáticas que encontram nele a
expressão psíquica (pulsão).
• É o sistema que processa as percepções
provenientes do mundo externo e as do
mundo interno (mente).
• Comparado a um “órgão sensorial”
psíquico.
• O funcionamento desse sistema origina o
fenômeno de consciência.
• É a parte mais superficial do aparelho
mental.
O ego se relaciona com o sistema pcpt-cs, pois
apresenta o mundo externo para o ID.
O ID só se relaciona com o mundo externo
através do ego.
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Mas o ego não apenas percebe as pulsões, como

também as controla.
Ele controla o acesso à motilidade (impulsos de
satisfação), sob as ordens do ID.
Desse modo, o ego intermedia o desejo do ID e
a ação através do pensamento, substituindo o
princípio do prazer pelo princípio da realidade.
O ego pode ser definido como a parte do ID
“Assim, o ego, pressionado pelo id, confinado
que se modificou pelo contato com o mundo
pelo superego, repelido pela realidade, luta por
externo.
exercer eficientemente sua incumbência
econômica de instituir a harmonia entre as
• Ex.: Meu ID quer comer uma barra de forças e as influências que atuam nele e sobre
chocolate todo dia. Porém, ao receber as ele.
demandas da realidade, o ego protela essa Se o ego é obrigado a admitir sua fraqueza, ele
ação com o pensamento: “não é vantajoso irrompe em ansiedade. Ansiedade realística
fazer isso, pois corro o risco de ter referente ao mundo externo, ansiedade moral
diabetes”. Além disso, o ego recebe as referente ao superego e ansiedade neurótica
exigências do superego: “é errado comer referente à força das paixões do id.”
assim”. Logo, meu ego controla esse desejo.

Então, a relação do ego com o ID se compara

com a de um cavaleiro e seu cavalo -> O cavalo
(ID) provê a energia de locomoção, enquanto o
cavaleiro (ego) guia o animal.
Mas é importante entender que o ego é fraco.
Ele obedece, tentando equilibrar as demandas
de 3 severos senhores:
• O superego está mais distante do sistema
perceptual do que o ego.
• O superego se funde no ID como herdeiro
do complexo de Édipo, então, tem íntimas
relações com o ID -> Proibe os desejos.

1. O mundo externo.
2. O superego. • Aula do dia 13/10/2023 da manhã;
3. O ID. • Slide e Texto “Dissecção da personalidade”.
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A psicanálise parte da prática clínica para depois

teorizar. Ela é pensada na realidade e produz o
real, ao invés de decrevê-la por dados materiais.
“A interpretação dos sonhos” e “os 3 ensaios
sobre a teoria da sexualidade” embasam essa
discussão. Freud entende metapsicologia como:

1. Algo que se compara com a metafísica, pois
também envolve coisas não palpáveis.
É necessário fazer algumas suposições sobre
o psiquismo para entendê-lo na realidade.
2. A base que constitui a psicanálise, pois
vários de seus elementos (como as pulsões e
o inconsciente) não são físicos.
A metapsicologia pretende descrever os
processos psíquicos por 3 pontos de vista:
• A pulsão “é o representante psíquico dos
estímulos que se originam dentro do
organismo e alcançam a mente”.
• Então a pulsão é causada por um estímulo
(excitação física), que depois é representado
mentalmente (excitação psíquica).
• “A pulsão é um conceito situado na
fronteira entre o mental e o somático”.

1. Tópico – Sua localização (sem ser física), ou

seja, informa a instância responsável por
determinado processo psíquico.
2. Econômico – A distribuição dos
investimentos libidinais.
3. Dinâmico – O conflito entre as forças
pulsionais. • A pulsão não é só física, nem só mental.
• Ela está entre o corpo e a mente, sem
Freud escreveu artigos sobre a metapsicologia misturá-los e sem separá-los.
para esclarecer a base da psicanálise e sintetizá-
la, pois acreditava que morreria aos 62 anos.
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“A teoria das pulsões é, por assim dizer, nossa
mitologia”. Ela tem um caráter mitológico por
ter uma parte física e outra psíquica.
A pulsão faz parte da metapsicologia, pois seu
conceito ultrapassa o nível material.
A pulsão nunca é acessada por si, nem a nível
consciente nem inconsciente.
Só a acessamos através de seus representantes
psíquicos/registros: o ideativo (a ideia) e o afeto.
1. Representação (Vorstellung): termo geral
para se referir a um representante psíquico
da pulsão nos sistemas mnêmicos.
Envolve as representações da palavra e da
coisa.
Opõe-se ao afeto.
2. Representante psíquico: termo que pode se
referir à própria pulsão ou às suas
representações no psiquismo (ideia e afeto).
3. Representante ideativo/ideia: é o registro da
pulsão no psiquismo inconsciente/recalcado.
4. Afeto (affekt): é o registro da pulsão no
psiquismo consciente.
É um termo quantitativo = expressa a
quantidade de excitação acerca da pulsão.
5. Representante pulsional: termo usado para
se referir a uma expressão psíquica da
pulsão, tanto para o representante ideativo
quanto o psíquico.
“Uma pulsão nunca pode tornar-se objeto da
consciência — só a ideia (Vorstellung) que a
representa”.
No inconsciente, a pulsão só é representada na
forma de ideia.
Então a pulsão em si nunca pode ser um objeto
direto do consciente e nem do inconsciente.
Ela é diferente de seus representantes e tem 4
elementos.
1. Fonte: o que origina a pulsão.
A fonte de toda pulsão é corporal, ou seja,
um estímulo físico (instinto).
No processo todo da pulsão há tanto o
instinto quanto a parte psíquica, mas
quando nos referimos à fonte, é só instinto.
2. Pressão: é a exigência de trabalho da pulsão,
o que torna a pulsão ativa (dinâmica) por
movê-la em busca do objetivo.
3. Objetivo: a finalidade da pulsão.
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O objetivo de toda pulsão é invariável -> Ela
sempre busca a satisfação, de modo que a
exigência da pressão reduza.
A satisfação é obtida ao descarregar a
energia acumulada, seja obtendo o efeito de
redução de tensão ou obtenção de prazer.
4. Objeto: é o meio para a pulsão alcançar seu
objetivo.
O objeto é variável (pode ser uma pessoa,
uma parte dela, fantasias, algo real etc).
Mesmo tendo desejos passivos (que se
realizam), a pulsão é sempre ativa (nunca se
realiza 100%).
Ex.: um desejo passivo seria “quando eu
comprar o carro x, vou ser feliz”, pois ele pode
ser satisfeito. O carro vai de fato te trazer
felicidade, mas ela não vai durar eternamente.
Por isso a pulsão é ativa. Temos sempre a
necessidade de satisfação, ora com uma compra,
ora com uma pessoa... Isso nunca cessa.
Dizemos que a pulsão só contorna o objeto, ela
não se satisfaz completamente.
Freud uso o termo “trieb” (impulso) para se
referir à pulsão, o qual muitas vezes foi
traduzido de modo errado como “instinto”.
• O instinto é um comportamento hereditário
fixo e evolutivo (garante a sobrevivência),
que envolve um objeto específico.
Ex.: a fome fisiológica (instinto) se sacia
especificamente com o alimento.
• A pulsão se satisfaz com um objeto variável
e não possui um comportamento fixo.
Ex.: a fome emocional se sacia com doce,
lanche, pizza.
O apoio é algo que auxilia a pulsão a se
satisfazer. Por exemplo, a boca.
Toda pulsão se apoia em um instinto, mas não
se reduz a ele.
Ex.: ao mamar, o bebê sacia sua fome instintiva,
mas além disso há outra satisfação envolvida ->
O calor da mãe, a sensação do toque, entre
outros.
Claro que há uma necessidade fisiológica como
base, mas também envolve uma satisfação
psíquica por trás que caracteriza essa pulsão.
“A pulsão é o instinto que se desnaturaliza, que
se desvia de suas fontes e de seus objetos
específicos.”
A pulsão envolve um registro mental da
experiência de satisfação.
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Dividir em pulsão do ego e pulsão sexual só se
refere a que tipo de objeto satisfaz a pulsão.
Depois disso, há uma tentativa de reencontro (a
Tanto a do ego quanto a sexual são pulsões de
pulsão quer se satisfazer novamente).
vida, possuindo a mesma natureza.
Mas ela não busca se reencontrar com o objeto
No fim, toda pulsão é uma instância sexual, pois
da necessidade fisiológica, e sim com o objetivo
tem a libido como força motora.
(qualquer objeto, desde que te satisfaça).

Uma pulsão não pode ser destruída nem

A primeira dualidade pulsional diz respeito a ter
2 pulsões que se diferem conforme os princípios
em que se baseiam: de realidade (do ego) e do
prazer (sexuais).
• Pulsões do ego/de autoconservação:
São pulsões que se satisfazem com objetos
reais -> Regidas pelo princípio da realidade.
O ego freia essas pulsões para conservar o
aparelho psíquico.
Não são iguais ao instinto.
Não emanam do ego. Elas apenas servem ao
ego.
inibida. Como as defesas não deixam a pulsão
se satisfazer imediatamente, ela é modificada.
As defesas atuam sobre os representantes da
pulsão e os mandam para diferentes destinos.
Destino = O modo como a pulsão vai se
manifestar na vida do sujeito.
Se estiver escrito “destinos da pulsão”, é só
lembrar que é um sinônimo para “destinos dos
representantes da pulsão” (que seria o correto).
O afeto pode se ligar a uma ideia, mas não
necessariamente isso acontece. Logo, o destino
das representações do afeto e da ideia podem ser
diferentes:

• Pulsões sexuais:

São pulsões que se satisfazem com objetos

fantasmáticos (fantasias, ideias) -> Regidas
pelo princípio do prazer.
Afinal, a realidade muitas vezes impede a
realização dos nossos desejos. Essa pulsão
que foi barrada pela realidade encontra na
fantasia um refúgio, um modo de ser
satisfeita.
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1. Transformação do afeto – Quando há o
fenômeno de conversão do afeto, ou seja, o
afeto se transforma em um sintoma.
Ex.: na histeria, a ideia e afeto se separam.
A ideia vai para o inconsciente, já o afeto
vira sintoma.
2. Deslocamento do afeto – Há uma
conversão ou uma falsa conexão, onde o
afeto se conecta a uma ideia que estava na
consciência.
Ex.: pensamentos obsessivos do TOC. “Só
vou me sentir bem se eu limpar 5x a mesa
de estudo”.
3. Troca de afeto – Quando o afeto varia, ora
para uma via de angústia, ora para uma via
de melancolia.
1. Reversão ao seu oposto – Quando o
objetivo ou o conteúdo da pulsão vira o
oposto do que era antes, mas o objeto se
mantém. Por exemplo:
→ De objetivo: a pulsão ativa vira passiva
(como no masoquismo, no qual o
sujeito fica totalmente passivo na busca
pela satisfação e o outro se encarrega
disso).
→ De conteúdo: o amor se torna seu
oposto, podendo admitir 3 formas de
oposição:
a. Amar — Odiar.
b. Amar — Ser amado
c. Amar/odiar — Indiferença.
Essas formas de oposição fazem parte de
três polaridades/antíteses que regem
toda nossa vida mental:
a. Sujeito (ego) — Objeto (mundo
externo).
b. Prazer — Desprazer.
c. Ativo — Passivo.
2. Retorno em direção ao próprio eu –
Quando o objeto da pulsão muda e passa a
ser o próprio sujeito, mas o objetivo se
mantém.
Ex.: “o mundo falhou comigo” passa a ser
“eu sou falho”.
3. Recalcamento – Quando a representação
ideativa não é investida e se torna
inconsciente.
4. Sublimação – Quando a pulsão muda seu
objeto para algo socialmente aceito.
Ex.: satisfaço minha agressividade excessiva
(socialmente mal vista) ao ser ótimo em
Muay Thai (socialmente aceito).
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Freud observa que há situações em que
permanecemos fazendo algo, mesmo sabendo
que isso nos faz mal. Ex.: fumar.
Então por um lado há uma forte tendência da
vida mental de se guiar pelo princípio do prazer.
Por outro, há forças e circunstâncias que
contrariam essa tendência, resultando em ações
não harmônicas com a busca do prazer.
Então Freud se questiona: “Há algo para além
do princípio do prazer? Quais são estas outras
forças/circunstâncias?”. Ele descarta que o
princípio da realidade esteja por trás disso.
Algumas situações do contexto clínico o
auxiliam em seus questionamentos:
• Neuroses traumáticas – Momentos em que
o paciente revive uma situação traumática
pelos sonhos.
Ex.: veteranos de guerra que sonham com a
batalha.
• Fort-Da – Brincadeira na qual a criança faz
aparecer e desaparecer os objetos, numa
tentativa inconsciente/simbólica de encenar
a presença e ausência da mãe.
Afinal, os momentos cotidianos em que a
mãe se separa da criança são traumáticos.
• Compulsão à repetição – Quando o
paciente repete uma situação desprazerosa
do passado em ações do presente, sem
vincular ao seu passado.
Ele repete isso na vida e na relação
transferencial (com o terapeuta).
→ Ex.: uma paciente relata que sentiu
ciúmes de seu terapeuta.
Mas esse ciúmes não é algo pontual. Ele
está no trabalho, namoro, amizade...
Embora isso faça mal, ela não consegue
parar de ser ciumenta.
Quando investigado, o terapeuta
descobre que todas essas situações de
ciúmes remetem a uma da infância dela.
Ela pode não recordar psiquicamente do
que a levou a isso, mas ainda assim
repete em atos. “Lembramos atuando”.
Freud conclui que o que está por trás dessas
situações é a pulsão de morte.
A segunda dualidade pulsional é composta por
pulsão de vida e pulsão de morte.
Toda pulsão tem a tendência de buscar o
retorno ao estado inicial inorgânico, ou seja, à
morte.
Isso não significa que buscamos o morrer em si,
mas sim que queremos o estado que a morte
nos proporciona -> A satisfação plena (o
objetivo de toda pulsão), onde não há desprazer.
“O objetivo da vida é a morte”.
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Quando a morte é buscada de forma natural e

independe de fatores externos (o organismo
deseja morrer de seu próprio modo),
denominamos pulsão de vida.
Quando a morte é buscada de forma não
natural e depende de fatores externos,
denominamos pulsão de morte.
Então o objetivo dessas 2 pulsões é o mesmo,
mas os caminhos são diferentes. Por isso a
pulsão de vida não está em oposição à pulsão de
morte; ela está a seu serviço.
• Busca de modo não natural a morte -> Vai
por caminhos desprazerosos e até perigosos
ao sujeito, mas que no final levariam à
satisfação plena.
• Tenta acelerar a satisfação a qualquer custo.
Não podemos nos referir às pulsões de vida
como boas, e às pulsões de morte como ruins.
Afinal, as duas causam prazer ao sujeito.

• Aula do dia 20/10/2023 e 27/10/2023;

• Slide “Pulsão”;
• Cap. 5 “Freud e o Inconsciente”.

• Busca de modo natural a morte -> Por

caminhos prazerosos e que conservam a
vida.
• Inclui as pulsões do ego e as sexuais.
• As pulsões sexuais garantem a perpetuação
da espécie.