SUMÁRIO

INTRODUÇÃO ............................................................................................................ 4

1 ASPECTOS INTRODUTÓRIOS ............................................................................... 5

2 CONCEPÇÕES DE HOMEM ................................................................................... 8

2.1 Concepção metafísica ........................................................................................... 9

2.2 Concepção naturalista ......................................................................................... 10

2.3 Concepção histórico social .................................................................................. 10

3 A TRANSFORMAÇÃO DO HOMEM ATRAVÉS DA FILOSOFIA ......................... 11

4 PERÍODOS DA FILOSOFIA .................................................................................. 14

4.1 Filosofia Antiga .................................................................................................... 15

4.1.1 Pré-socráticos .................................................................................................. 16

4.1.2 A Grécia clássica .............................................................................................. 16

4.1.3 Platão e Aristóteles .......................................................................................... 17

4.2 Filosofia Medieval ................................................................................................ 17

4.3 Filosofia Moderna ................................................................................................ 19

4.4 Filosofia Contemporânea .................................................................................... 21

5 ÉTICA..... ....................................................................................................... .........22

5.1 A Ética na Filosofia .............................................................................................. 22

6 MORAL.. ................................................................................................................ 23

7 LEI DE DIRETRIZES E BASES DA EDUCAÇÃO – LDB ...................................... 24

8 POLÍTICAS EDUCACIONAIS................................................................................ 27

9 INCLUSÃO ESCOLAR .......................................................................................... 30

9.1 Atenção às pessoas com necessidades educacionais especiais ........................ 33

10 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS .................................................................... 35

3
 INTRODUÇÃO

Prezado aluno,

O Grupo Educacional FAVENI, esclarece que o material virtual é semelhante

ao da sala de aula presencial. Em uma sala de aula, é raro – quase improvável - um
aluno se levantar, interromper a exposição, dirigir-se ao professor e fazer uma
pergunta, para que seja esclarecida uma dúvida sobre o tema tratado. O comum é
que esse aluno faça a pergunta em voz alta para todos ouvirem e todos ouvirão a
resposta. No espaço virtual, é a mesma coisa. Não hesite em perguntar, as perguntas
poderão ser direcionadas ao protocolo de atendimento que serão respondidas em
tempo hábil.

Os cursos à distância exigem do aluno tempo e organização. No caso da nossa

disciplina é preciso ter um horário destinado à leitura do texto base e à execução das
avaliações propostas. A vantagem é que poderá reservar o dia da semana e a hora que
lhe convier para isso.

A organização é o quesito indispensável, porque há uma sequência a ser

seguida e prazos definidos para as atividades.

Bons estudos!

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1 ASPECTOS INTRODUTÓRIOS

Fonte: https://bit.ly/3Q2EAQk

A filosofia lida com a realidade não em termos de excisão, mas de totalidade.

O ponto de vista filosófico é holista, não entendido de forma isolada ou isoladamente,
mas relacionam cada aspecto filosófico a todos os outros no contexto em que está
inserido.

A filosofia não faz julgamentos sobre a realidade como a ciência, mas

julgamentos de valores. Isso significa que a filosofia vai além da realidade, buscando
entender o que ela deve ser, valorizando a ação e buscando o sentido. A própria
filosofia nasce quando o pensamento se torna objeto de reflexão. Podemos conceituar
a filosofia como um reflexo das questões pela realidade.

A filosofia não é, de modo algum, uma simples abstração independente da

vida. Ao contrário ela é a própria manifestação humana e sua mais alta
expressão(...) A filosofia traduz o sentir, o pensar e o agir do homem.
Evidentemente, o homem não se alimenta da filosofia, mas sem dúvida
nenhuma, com a ajuda da filosofia (BRANGATTI,1993. apud SCARIOTTO,
2007).

5
 Esse ramo do pode se caracterizar de algumas formas: pelo conteúdo ou temas
abordados; pelo seu papel na cultura; ou pela forma como esses temas são tratados.
A filosofia no que se refere a conteúdo, lida com conceitos como beleza, justiça e
verdade. Mas nem sempre trata de temas selecionados, como os apontados acima.
Originalmente, na Grécia, a filosofia abrangia todas as disciplinas, considerando que
até o século XIX não existia distinção entre filosofia e ciência, integrava-se todos os
conhecimentos.

A trajetória histórica da filosofia procura respostas para questões cognitivas, e

cada uma dessas são respondidas a partir de diferentes reflexões, formando assim
correntes de pensamento. Aristóteles (384 - 322 a.C) e Platão (427 - 347 a.C)
ofereceram à filosofia uma de suas melhores definições.

Para eles, a filosofia é um discurso que o mundo inteiro admira e se maravilha.

A filosofia, segundo a visão tradicional de Platão e Aristóteles, faz exatamente isso,
ou seja, levanta certas questões que nos obrigam a pensar que o trivial deixou de ser
trivial. Então filosofia é a palavra que usamos para desvalorizar coisas triviais.

Tudo a que estamos acostumados torna-se questionável, tudo o que é

mundano cai aos olhos de uma expressão de raiva, e então não nos aceitamos mais
como acostumados às coisas a que nos acostumamos.

6
 A maioria das definições de filosofia são razoavelmente controversas, em
particular quando são interessantes ou profundas. Esta situação deve-se em
parte ao fato de a filosofia ter alterado de forma radical o seu âmbito no
decurso da história e de muitas das investigações nela originalmente
incluídas terem sido mais tarde excluídas (ARANHA, 1996. apud
SCARIOTTO, 2007).

Uma definição mais detalhada, mas não controversa e abrangente, é que a

filosofia compreende a reflexão racional e crítica, de forma mais ou menos sistemática,
da natureza do mundo em geral (metafísica), teorias da existência, justificação de
crenças (epistemologia ou teoria do conhecimento) e estilos de vida em necessidade
(teoria dos valores ou ética).

Cada um dos três elementos enumerados tem um contraponto não filosófico,

do qual se distingue pela sua abordagem claramente racional e crítica, bem como pela
sua sistematicidade. Todo indivíduo tem uma compreensão comum da natureza do
mundo em que vivemos e do nosso lugar nele. A metafísica provoca as suposições
que esteiam irracionalmente essas noções utilizando um conjunto organizado de
crenças.

[...] ocasionalmente, duvidamos e questionamos crenças, não só as nossas

como as alheias, e fazemos com mais ou menos sucesso sem possuirmos
uma teoria acerca do que fazemos”. (CHAUÍ, 1985. apud SCARIOTTO,
2007).

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 Direcionamos também nossas ações para objetivos e fins que valorizamos. A
ética, ou filosofia moral, em seu sentido mais amplo, busca apresentar lógica e
sistematicamente regras ou princípios subjacentes.

Na prática, a ética limita-se aos aspectos éticos do comportamento e, em geral,

tende a ignorar a maioria das ações que tomamos por eficiência ou prudência, como
se fossem demasiadamente fundamentais para serem consideradas.

Os primeiros filósofos reconhecidos, os pré-socráticos, eram sobretudo

metafísicos preocupados em estabelecer as características essenciais da
natureza no seu todo. Platão e Aristóteles escreveram penetrantemente
sobre metafísica e ética; Platão sobre o conhecimento; Aristóteles sobre
lógica (dedutiva), a técnica mais rigorosa para justificar crenças; estabeleceu
as suas regras de uma forma sistemática e manteve intacta a sua autoridade
durante mais de 2000 anos. Na Idade Média, ao serviço do cristianismo, a
filosofia apoiou-se primeiramente na metafísica de Platão, e em seguida na
de Aristóteles, com o propósito de defender crenças religiosas. No
Renascimento, a liberdade de especulação metafísica ressurgiu; na sua fase
tardia, com Bacon e, de um modo mais influente com Descartes e Locke,
dirigiu-se para a epistemologia com o objetivo de ratificar e, tanto quanto
possível, acomodar a religião e os novos desenvolvimentos das ciências
naturais (CUNHA,1992. apud SCARIOTTO, 2007).

Os diferentes elementos e partes de nossa filosofia que compõem nossa visão

de mundo devem se encaixar. Portanto, conceitos que estão muito distantes no início
podem afetar muitos outros conceitos que estão mais intimamente relacionados à vida
cotidiana. A filosofia carece de ser apreciada por si mesma e não por seus efeitos
práticos indiretamente. Sendo que, a melhor maneira de garantir esses bons efeitos
práticos são é tentando encontrar a verdade e procurando-a com imparcialidade.

2 CONCEPÇÕES DE HOMEM

A concepção do homem como um "animal racional" (ou possivelmente um

"animal político") segue os requisitos comuns a todas as ciências naturais. O homem
tem uma natureza fixa, definida e necessária, porque tem um lugar e é único na
natureza.

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 O homem é uma unidade e um todo. Portanto, não é apropriado desenvolver
doutrinas diferentes sobre o ser humano: uma filosófica e uma científica, uma religiosa
e uma secular, uma sociológica e uma psicológica. O homem é uma unidade
indivisível, e, todos os métodos contribuem para a criação de uma e mesma imagem
do ser humano.

Todas as formas de agir e moldar o mundo partem de ideias humanas. As

teorias humanistas baseiam-se na busca de uma concepção do ser humano. Por isso
é tão importante na prática educativa que a questão antropológica seja claramente
formulada tematicamente.

A semente que germina produz ramos, folhas, flores e frutos. O pensamento

que pensa produz conhecimentos e falas diversas. Produz o conhecimento
que calcula (as ciências), imagina (as artes) e confia (a fé). E produz a
filosofia. (BUZZI, apud COSTA, 2004).

Há três destaques antropológicos: a concepção metafísica; a cientificista (ou

naturalista) e; a histórico social, dos quais serão apresentados a seguir.

2.1 Concepção metafísica

Nessa concepção o homem é visto a partir de uma natureza imutável, ou seja,

de um modelo infinito. Formado pela concepção platônica (o mundo das ideias) que
prevaleceu na Idade Média, mas ainda é válida para o pensamento religioso filosófico
e para a teologia. Nessa visão, entende-se que existe um modelo de humanos e que
somos variações desse modelo.

A existência humana no mundo é uma questão do “ser”, na multiplicidade e

unidade. A natureza caracteriza tudo. A natureza humana é um modelo a ser
alcançado. A educação é considerada como um processo de aperfeiçoamento e
desenvolvimento do potencial do indivíduo.

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 O objetivo da educação é desenvolver em cada indivíduo a perfeição que ele
ou ela pode ter. De acordo com esse conceito, a educação é centrada no indivíduo e
o modelo humano é identificado a priori.

2.2 Concepção naturalista

O conceito de naturalismo aparece principalmente nos tempos modernos, é

uma sugestão para as ideias de Descartes e Locke. Nessa compreensão, o homem é
visto como uma entidade dualista, dotada de uma substância pensante (alma) e uma
biológica e física. O homem torna-se uma obra decidida pela natureza e forma um ser
humano autônomo, capaz de administrar seu próprio destino.

Locke, Galileu, Descartes e Newton instituíram teorias do conhecimento que,

até hoje, orientam a ciência, a pesquisa científica e desenvolvem o método científico.
A ciência compreende regularidades na natureza e o homem busca encontrar as
regularidades que marcam seus comportamentos. A educação é inspirada em um
método que enfatiza a programação rigorosa das etapas de aquisição do
conhecimento (comportamentalismo/psicologia). Tentando alinhar a metodologia das
humanidades com a das ciências naturais (empírica, controlada e generalizada). Eles
se opõem às teorias humanistas.

2.3 Concepção histórico-social

As críticas ao empirismo de Locke, ao mecanicismo newtoniano e a primazia

do sentimento sobre a razão, levaram importantes pensadores a começarem a
formular uma nova visão antropológica, sócio-histórica, defendida pelo romantismo
alemão.

Essa concepção entende que o homem é como alguém ou algo no espaço e

no tempo, marcado por sua singularidade e tendência a fazer preparativos. O homem,

10
como processo, está inacabado (pois não surge pronto), não é um ser humano nato.
Assim, tornando-se uma entidade social coexistente.

De tempos em tempos, esse conceito é revisto, repensado e reanalisado em

qualquer campo. Toda arte, pensamento e ação humana traz em si esta grande
questão que não pode ser posta de lado sem o risco de perder uma grande e exclusiva
atividade humana: a capacidade de fazê-lo refletir sobre sua própria natureza e
existência.

3 A TRANSFORMAÇÃO DO HOMEM ATRAVÉS DA FILOSOFIA

Fonte: https://bit.ly/3zirO9H

O ser humano é uma criatura que questiona sempre a vida, e deve questioná-
la constantemente. A maneira de cada um difere, existindo sempre o mistério. As
reações humanas advêm de um contexto histórico.

Todos os homens desejam naturalmente saber. Muitos, contudo, se perdem

nesta tarefa ao longo da vida, talvez por desconhecerem um caminho.
(ARISTÓTELES 384-322 a C. apud SCARIOTTO, 2007).

11
 É preciso conceituar a filosofia de forma existencial e simples, para entender o
que ela é e verificar seu significado para a vida humana, considerando que ela está
associada tanto ao conhecimento teórico quanto à sabedoria prática.

Na verdade, o sucesso da filosofia teórica não nos garante que seremos

filósofos no sentido prático ou que agiremos e nos sentiremos bem sempre que nos
envolvermos em certas situações da vida real.

A filosofia se manifesta como uma forma de conhecimento que tanto

proporciona uma compreensão de sua existência, quanto de seu sentido e direção de
ação. É o domínio da compreensão, onde, quando nos apropriamos, nos encontramos
refletindo sobre o cotidiano das pessoas, do mais simples ao mais complexo. A ação
filosófica não é apenas um processo individual, mas também um processo com
impacto social.

O ser humano não age por agir. E sim atua com um determinado propósito, que
pode ser mais amplo ou mais restrito. Propósitos mais amplos são aqueles que tratam
do sentido da existência, da busca do bem da sociedade, da luta pela libertação dos
oprimidos, e assim por diante.

Claro, a vida só tem sentido se for vivida de acordo com valores dignos e
também com dignidade. Cada um tem sua maneira de entender o mundo, ninguém
age no escuro sem saber para onde vai e por que vai. Só podemos agir à luz do mundo
e da realidade.

Todos vivem a partir de um conceito de mundo, agem e se comportam de

acordo com um sentido inconsciente ao qual dão vida. Nesse sentido, podemos dizer
que todo mundo é filósofo. Todo indivíduo tem uma filosofia de vida, que é guiar-se
por valores ocultos, seja consciente ou inconscientemente.

Ao se falar de filosofia de vida, diz respeito à orientação cotidiana inconsciente

que pode vir da massificação, do senso comum, que absorvemos e acumulamos
espontaneamente. É impossível viver sem pensar, uma das características do ser

12
humano é a necessidade não só de compreender a natureza para que ela possa ser
melhorada através do trabalho, mas também de compreender a si mesmo.

Assim, não há vida humana autoconsciente sem reflexão filosófica, sem

reflexão crítica da realidade em geral. A filosofia coincidirá com o que se chama de
processo cognitivo ou percepção, tanto em termos de tempo quanto de julgamento.

O ser humano, assim como as demais criaturas, também luta pela própria
preservação, uma das coisas que o distingue das demais criaturas é que o homem
cria seus meios de existência, reorganizando e modificando os recursos naturais
disponíveis. Ele trabalha guiado por objetivos conscientes, para enfrentar os desafios
da natureza e sobreviver.

O homem, ao colocar-se no mundo, estabelece uma ligação entre o sujeito

que quer conhecer e o objeto a ser conhecido. O sujeito se transforma
mediante o novo saber e o objeto também se transforma, pois, o
conhecimento lhe dá sentido (COTRIN, 1993. apud SCARIOTTO, 2007).

O homem é o agente das transformações da natureza, e a natureza é o

resultado dessas mudanças. Ao atuar de sua atividade produtiva em meio à natureza,
por meio de seu trabalho de cuidar para sustentar sua existência através da
incorporação e apropriação de recursos naturais modificados, o homem não institui
apenas relações pessoais com a natureza.

Simultaneamente, ao determinar as relações técnicas de produção, fica

estabelecido: relações interpessoais e relações com os outros, criando assim uma
estrutura social. O homem se firma e se descobre no mundo, não como um simples

13
objeto que faz parte da realidade total, mas como um sujeito onde essa realidade se
modifica.

4 PERÍODOS DA FILOSOFIA

A filosofia tem dois propósitos importantes. O primeiro, busca dar ao homem

uma visão unificada do universo em que vive. E em segundo, procura fazer com que
as pessoas pensem de forma mais crítica, aumentando sua capacidade de raciocinar
de forma concisa e clara. A filosofia é como uma tentativa de pensar com clareza. Um
filósofo é o indivíduo que pensa mais profundamente. O termo filosofia vem de duas
palavras gregas, philo e sophia, tomadas em conjunto para significar amor à
sabedoria.

Em Sócrates e Platão, existe uma contraposição entre sabedoria e filosofia.

A sabedoria perfeita é própria de Deus, que é o sábio por excelência. Os
homens são filósofos, isto é, amantes ou aficionados à sabedoria. Estão em
busca do saber, guiam-se pela procura do saber, embora nunca o terão
plenamente. (GOMES, 2001. apud COSTA, 2004).

A filosofia é de grande valor para as pessoas que vivem neste mundo complexo.
Muitos deles não têm antecedentes ou crenças que orientem suas vidas. A filosofia
pode fornecer-lhes uma estrutura lógica para pensar. Ao aceitar uma certa linha de
filosofia, o homem pode começar a procurar certos objetos e direcionar seu
comportamento.

Cada conjunto de crenças leva a uma maneira diferente de pensar e se

comportar. A filosofia também considera os fundamentos de outros estudos. Pergunte
ao cientista social o que ele acredita ser a natureza humana. Pergunte ao físico por
que ele usa o método científico. A filosofia procura organizar as conclusões das
diferentes ciências para mostrar as diferentes maneiras pelas quais elas se
relacionam.

14
 Em geral, os estudos filosóficos servem como espinha dorsal para o estudo da
história da filosofia. Para estabelecer uma sequência histórica da filosofia, diferentes
critérios podem ser usados. Muitas vezes, as divergências são criadas a partir de
correlações com períodos históricos, políticos e culturais. Então estamos falando de:

4.1 Filosofia Antiga

Com uma história de mais de 2.500 anos, a filosofia é um conhecimento

concreto. A filosofia nasceu na Grécia antiga, e os primeiros filósofos ficaram
conhecidos como pré-socráticos. Mas hoje, a filosofia é entendida não apenas como
conhecimento concreto, mas também como uma atitude em relação ao conhecimento,
o que significa que seus conceitos, temas e descobertas são regularmente revisitados.
A história da filosofia coloca em perspectiva o conhecimento filosófico e apresenta
textos e autores que sustentam nosso conhecimento até hoje.

A história da filosofia antiga pode ser dividida em três grandes períodos: pré-
socrático, a Grécia clássica e a época helenística.

15
4.1.1 Pré-socráticos

Filósofos que viveram antes de Sócrates, como Heráclito e Parmênides,

estudaram a variabilidade da natureza e a origem das coisas, e de seus textos
restaram apenas fragmentos de sua escrita. No período pré-socrático o conhecimento
especulativo era indistinguível de outros conhecimentos, como a matemática, física
ou astronomia. Tales de Mileto foi o primeiro pensador que poderia ser chamado de
filósofo. Como outros pesquisadores pré-socráticos, Tales estabeleceu a
caracterização do princípio ou matéria da qual o mundo é feito. Ele disse que este
princípio é a água.

4.1.2 A Grécia clássica

Durante o período clássico, a filosofia vinculou-se a um momento histórico

privilegiado que é o da Grécia clássica. Na época, era um período que compreendia
os séculos 5 a.C. e 4 a.C., a civilização grega atingiu seu apogeu, com o esplendor
da cidade de Atenas. Essa cidade-estado controlou a Grécia com seu poderio
econômico e militar.

Adotando a democracia como sistema político, Atenas testemunhou um

admirável florescimento das artes e das ciências. Foi durante esse período histórico
que surgiu a origem do pensamento dos três maiores filósofos da Antiguidade: Platão
Aristóteles e Sócrates.

Conhecemos os pensamentos de Sócrates através das obras de seu discípulo

Platão, considerando que Sócrates não deixou nenhuma obra escrita. Já Platão não
escreveu uma obra metódica, organizada de forma lógica e abstrata, mas sim, um
conjunto rico de textos em forma de diálogos, que abordavam diferentes temas. E
esses diálogos estavam organizados em torno da figura central de seu mestre
Sócrates.

16
4.1.3 Platão e Aristóteles

O conhecimento é fruto da convivência entre homens que debatem de forma

cordial e livre. Por exemplo, no livro "A República", há um grupo de amigos que inclui
o filósofo Sócrates, e dois irmãos de Platão, Glauco e Adimanto, e vários outros
personagens também, que serão provocados pelo mestre. O diálogo trata questões
relacionadas à organização da sociedade e à natureza da política. A palavra política
vem do grego polis, que significa Estado ou cidade. Ao contrário de Platão, Aristóteles
criou um trabalho ordenado e sistemático. A filosofia de Aristóteles inclui várias áreas
do conhecimento como: retórica, poética, lógica, metafísica e várias ciências. Em seu
livro "A Política", o mesmo entendia a ciência política como o desenvolvimento de uma
ética, cuja fórmula principal se encontra no livro "Ética a Nicômaco".

4.2 Filosofia Medieval

Com a desintegração do Império Romano, o desaparecimento das instituições

e as invasões bárbaras, os centros de difusão cultural também se desintegraram. Os

17
chamados "patriarcas da igreja" foram os primeiros filósofos a defender a fé cristã nos
primeiros séculos, até por volta do século VIII.

A filosofia patrística dá início com as epístolas de São Paulo e o evangelho de

São João. A doutrina mencionada, trazia um propósito evangelizador, que era
converter os pagãos à nova religião cristã.

Nasceram novos conceitos e ideias, como: a criação do mundo, o pecado

original, a trindade de Deus, o julgamento final e a ressurreição dos mortos. No que
se referem às questões teológicas, relativas à relação entre fé e razão, dominaram o
pensamento dos principais pensadores da filosofia cristã.

As ideias filosóficas tornam-se verdades reveladas e irrefutáveis (reveladas por

Deus, pelos santos e pela Bíblia). Eles se tornaram dogmas. Assim que as ideias da
filosofia cristã foram formuladas, abriu-se a perspectiva de uma distinção entre a
verdade revelada e a verdade humana. Surge então a distinção entre razão e fé.

18
 O conhecimento recebido de Deus torna-se muito superior ao conhecimento
racional. Por causa dessa dicotomia, surgiu uma discussão em torno da possibilidade
de uma reconciliação entre fé e razão.

Os grandes pensadores da antiguidade, Aristóteles e Platão, foram também os

principais influenciadores da filosofia escolástica. Durante este período, a filosofia
cristã atingiu um grande estágio de desenvolvimento. Originou-se uma teologia,
preocupada em provar a existência de Deus e da alma.

O método da escolástica é justamente o método da disputa. O debate envolve

a apresentação de um argumento, que pode ser defendido ou refutado por outros
argumentos. É uma ideia subordinada a um princípio autoritário (argumentos podem
ser retirados dos antigos, como Aristóteles e Platão e, dos patriarcas da Igreja, ou de
pessoas da Igreja, como os papas e santos).

4.3 Filosofia Moderna

Durante o Renascimento, séculos XV e XVI, o mundo passou por profundas

transformações nos campos: econômico, político, artístico e científico. O
Renascimento adotou valores da cultura clássica (representada por autores gregos e
latinos), como a autonomia do pensamento e o uso individual da razão, em oposição
aos valores medievais, como a esfera da fé e a autoridade da Igreja.

19
 O principal autor do Renascimento no campo político foi Maquiavel, autor de
uma famosa obra "O Príncipe". Maquiavel desenvolveu uma teoria política baseada
na prática e em experiências concretas. Durante o período medieval, o poder político
foi concebido como um “dom divino” e os teólogos desenvolveram suas teorias
políticas com base nas escrituras sagradas e no direito romano.

Para os empiristas, como David Hume e John Locke, o conhecimento progride

por graus contínuos, a começar pelas sensações até atingir as ideias. A fonte do
conhecimento é a experiência sensível e racional.

20
4.4 Filosofia Contemporânea

As telecomunicações, os programas espaciais, a Internet, a física quântica, a

medicina avançada, o mundo em que vivemos, parece não ter lugar para a filosofia.

Esta é uma das classificações de filosofia, ou seja, é uma disciplina que estuda
os fundamentos de nossas crenças. Porém, enquanto as ciências instituem um corpo
sólido de verdade e conhecimento a partir do qual começam a se desenvolver, a
filosofia não obteve o mesmo efeito.

A Filosofia Contemporânea baseia-se em uma série de conceitos

desenvolvidos no século XIX, incluindo o conceito de história, desenvolvido pelo
filósofo G.W.F. Hegel. A filosofia de Hegel está associada às ideias de processo e
totalidade. Onde o entendimento de “homem” refere-se a um ser histórico, bem como
uma sociedade.

21
 A ideia de progresso é uma das consequências dessa percepção. O filósofo
Auguste Comte foi um dos principais teóricos a pensar sobre essa questão. A razão e
o conhecimento científico andam na direção do desenvolvimento do homem, que é
justamente o lema da bandeira brasileira: ordem e progresso. Inspirado nas ideias de
Comte.

5 ÉTICA

A ética como ramo da filosofia, é considerada uma ciência normativa, seja por
seus princípios ou pautas da conduta humana, denominada filosofia moral. Os valores
morais estão presentes nos mais diversos comportamentos de nossas vidas. Para
tudo, definimos prioridades com base em valores. Então, a moralidade pode ser
entendida como reflexo do comportamento moral.

Ética é a ciência do comportamento moral ético humano em sociedade,

aproximando-se da moral. Isso porque ética e moral têm a mesma origem. Assim,
podemos concluir que ética significa infalibilidade, decência, ética postural.

5.1 A Ética na Filosofia

Uma das configurações atribuídas à palavra Ética é de natureza filosófica.

Nesse sentido, a Ética, no marco da filosofia, refere-se à reflexão sobre a moral
associada ao meio social em que o indivíduo é inserido. Incentiva, portanto, o exercício

22
de uma fundamentação ética crítica e reflexiva, na busca da elucidação dos fatos
éticos. Desta forma, é notável que a Ética na Filosofia, não propõe uma regra
normativa, apenas estimula o homem, como ser racional e social, a praticar sua
vontade, crítica e auto avaliação, em suas atitudes e modos.

Esse é o principal pilar da diferença entre ética e moral, pois para ela toda ética
é normativa, enquanto se destina a prescrever aos sujeitos normas aplicáveis,
processamento, bem como valores e costumes à que participam. Por outro lado, a
moralidade não é necessariamente normativa, e então codifica a divisão da moral em
normativa e não normativa.

6 MORAL

A expressão “moral” tem sua origem no latim, que vem de mores, que significa
costume, um conjunto de regras adquiridas pela repetição habitual em sua prática.
São as regras de conduta que regem o comportamento dos indivíduos na sociedade,
garantindo a estabilidade, funcionamento e a transformabilidade da própria sociedade.

Dessa forma, a ética engloba um fato histórico em constante mudança e

dinâmica, evoluindo com mudanças políticas, econômicas e sociais, que considerava
nula a existência de princípios morais estáticos. É a parte subjetiva da moral que dita
o comportamento humano em relação a si mesmo, além de incluir: deveres, costumes,
direitos e origens humanas, quando convivem com esses outros.

23
 Portanto, a ética é entendida em termos de comportamento voluntário, livre de
pressão externa sobre o indivíduo, acrescido de uma lista de padrões específicos de
ação, que estão então implícitos nas regras, padrões, normas e leis que regem as
ações humanas, no ambiente social.

Ressalta-se que o objeto da ética como já mencionado é a moral, considerada

como um dos aspectos do comportamento humano. A moralidade positiva, diz
respeito a um conjunto de regras de comportamentos e modo de vida, pelo qual as
pessoas tendem a perceber o valor das coisas boas. Nessa perspectiva, moralidade
e ética significam algo muito semelhante, e a distinção conceitual existente não exclui
o uso atual das duas expressões como intercambiáveis.

7 LEI DE DIRETRIZES E BASES DA EDUCAÇÃO – LDB

A Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB) referente a Lei n. º 9.394, é a

legislação que regulamenta e define o Sistema Educacional Brasileiro, público ou
privado. Esta legislação foi citada pela Constituição de 1934 pela primeira vez, mas,
só foi criada em 1961 seguida de duas promulgações: uma em 1971 e outra em 1996,
que vigora até os dias atuais. A LDB foi elaborada com base nos princípios
apresentados na Constituição Federal, que reafirma o direito à educação desde a
educação básica até o ensino superior.

A Lei n. º 9.394/1996, foi publicada pelo Ministério da Educação, e expressa o

planejamento educacional e política do país. O Art. 206, define que:

I - igualdade de condições para o acesso e permanência na escola;

II - liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte
e o saber;
III - pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas e coexistência de
instituições públicas e privadas de ensino;
IV - gratuidade do ensino público em estabelecimentos oficiais;
V - valorização dos profissionais do ensino, garantidos, na forma da lei,
planos de carreira para o magistério público, com piso salarial profissional e
ingresso exclusivamente por concurso público de provas e títulos;
VI - gestão democrática do ensino público, na forma da lei;

24
 VII - garantia de padrão de qualidade. (BRASIL, 1996)

Na verdade, o objetivo da LDB é organizar e estruturar os princípios

estabelecidos no texto constitucional para aplicá-los a situações reais relacionadas a
uma série de questões, a saber: a formação de profissionais e professores; o
funcionamento da rede escolar; as condições de inscrição; o uso de incentivos à
aprendizagem e aos alunos; os recursos financeiros; materiais; técnicos e humanos
para o desenvolvimento educacional; o envolvimento do poder público e a iniciativa
do setor privado nos esforços educacionais; a alta direção do sistema de ensino e as
características distintivas da atividade pedagógica nas diferentes regiões do país.

Ponderando a diversidade das realidades do país, a LDB é uma lei norteadora

e não uma solução para problemas cotidianos. Aborda, portanto, questões de
educação de forma ampla, e os detalhes do funcionamento do sistema são objeto de
decretos, editais, resoluções e portarias.

Com base nessas premissas, a LDB não pode deixar de discutir o que está
envolvido na avaliação. O artigo 13, disserta que os docentes serão responsáveis por:

I - participar da elaboração da proposta pedagógica do estabelecimento de

ensino;
II - elaborar e cumprir plano de trabalho, segundo a proposta pedagógica do
estabelecimento de ensino;
III - zelar pela aprendizagem dos alunos;

25
 IV - estabelecer estratégias de recuperação para os alunos de menor
rendimento;
V - ministrar os dias letivos e horas-aula estabelecidos, além de participar
integralmente dos períodos dedicados ao planejamento, à avaliação e ao
desenvolvimento profissional;
VI - colaborar com as atividades de articulação da escola com as famílias e a
comunidade. (BRASIL, 1996)

A LDB estabelece também a divisão da educação brasileira em dois níveis:

A educação básica inclui:

Sob a responsabilidade dos municípios, a educação infantil pode ser gratuita,

mas não obrigatória. No qual, os alunos podem frequentar o jardim de infância dos 0
aos 3 anos e o jardim de infância dos 4 aos 5 anos.

O ensino fundamental é obrigatório e pode ou não ser gratuito. Abrange o

primeiro ano, graus 1º e 5º, e o último ano, graus 6º e 9º. A LDB institui que os
municípios são progressivamente responsáveis por todo o ensino fundamental mas,
na prática atende as séries iniciais e o estado até as séries superiores.

26
8 POLÍTICAS EDUCACIONAIS

Fonte: https://bit.ly/3PI16OC

A política educacional é parte integrante de todas as políticas públicas sociais

do país. Constituem, assim, um elemento de regulação estatal, orientado pela
sociedade civil, para garantir o direito universal à educação de qualidade e ao
desenvolvimento integral dos alunos.

A implementação de políticas públicas de educação está associada ao

desenvolvimento da sociedade. Assim, seus objetivos são: educação universal,
acesso à tecnologia, alfabetização, profissionalização, entre outros.

27
 No entanto, a formulação de uma política pública efetiva, especialmente no
campo da educação, não é uma tarefa fácil. Para atender a todos os cidadãos, cada
um com suas necessidades e desejos únicos, as políticas educacionais
necessariamente abrangem uma série de variáveis.

Como toda política pública, as políticas educacionais devem ser elaboradas a

partir do diálogo com a sociedade civil, por meio de processos de escuta e participação
da comunidade escolar, ao lado de conselhos e organização privada. No Brasil, as
políticas educacionais passaram por diversas reformas ao longo dos anos.

A sociedade é dinâmica e, portanto, a compreensão do papel do Estado e das

necessidades educacionais também muda com o passar dos anos. As políticas
públicas de educação muitas vezes estão vinculadas ao momento histórico de um
país e do mundo e explicam a força de cada época.

No Brasil, são estabelecidos através de processos pedagógicos de âmbito

nacional, no qual os temas necessários para garantir uma educação de qualidade são
discutidos e respaldados pela legislação. Exige-se também o envolvimento da
sociedade como um todo, que são os educadores, alunos, pais e o governo.

As políticas educacionais, são normalmente derivadas de leis aprovadas por

legislaturas (Poder Legislativo) ao nível federal, estadual e municipal, respaldando
que, os membros do Poder Executivo também possam propor ações nesse campo.

28
Os cidadãos têm o direito de participar de conselhos de políticas públicas, que são
espaços de discussão das demandas.

Desse modo, a política educacional pode ser concebida como um meio de

construção de valores e conhecimentos que possibilitem aos alunos desenvolverem
de forma holística, incluindo sua capacidade de participar e entender o mundo ao seu
redor, tornando-se defensor de suas ideias exercendo a cidadania.

Ao construir modelos concebidos para os cidadãos e governos, as políticas

públicas podem criar uma sociedade que possa trabalhar, questionar e contribuir para
o desenvolvimento da nação. Portanto, são extremamente importantes para a nação.

Políticas públicas são ações de Governo, portanto, são revestidas da

autoridade soberana do poder público. Dispõem sobre “o que fazer” (ações),
“aonde chegar” (metas ou objetivos relacionados ao estado de coisas que se
pretende alterar) e “como fazer” (estratégias de ação) (RODRIGUES, p.
52/53, 2010).

Embora existam diferenças entre as práticas políticas e educativas, essas

práticas são todas claras, influenciando o projeto social que se aspira empreender, ou
que está sendo realizado, em um determinado momento, história, ou em um momento,
um projeto que corresponde a uma realidade global, de referência normativa política.

Melhorar a qualidade e a equidade da educação deveria ser um dos principais

objetivos da educação, mas não da educação fundamental para o direito de acesso
permanente e/ou de qualidade permanente.

29
9 INCLUSÃO ESCOLAR

Fonte: https://bit.ly/3PJufsO

A frequência escolar no Brasil aumentou dramaticamente no século XX,

tornando-se parte integrante da vida de cada indivíduo e desempenhando um papel
importante na coesão social. Afinal, o sucesso e/ou fracasso de um indivíduo
determina sua entrada em grupos sociais.

Garantir a igualdade de escolarização e condições de acesso para todos, sem

qualquer forma de discriminação, é um princípio consagrado em nossa Constituição
Federal desde 1988. Mas, infelizmente ainda não se tornou uma realidade para
milhares de crianças e jovens com necessidades educativas especiais, com ou sem
deficiência.

A falta de apoio educacional para essas necessidades especiais pode significar

que essas crianças e jovens não estejam na escola, considerando que muitas vezes
as famílias não encontram escolas organizadas para acolher e cuidar bem deles,
tratando-se de assim, de discriminação. Esta falta de apoio também pode fazer com
que estas crianças e jovens abandonem a escola após um curto período, ou

30
permaneçam sem avançar para os níveis de ensino superior, o que é uma forma de
desigualdade em termos de condições.

Uma sociedade inclusiva fundamenta-se numa filosofia que valoriza e

reconhece a diversidade, como característica inerente à constituição de qualquer
sociedade. Com base nesse princípio e com uma perspectiva ética dos Direitos
Humanos, sinaliza a necessidade de garantir o acesso e a participação de todos, e
todas as oportunidades, independentemente da singularidade de cada grupo social
e/ou cada indivíduo.

As identidades individuais são construídas no tecido das relações sociais ao

longo de suas vidas diárias. Portanto, é preciso lutar para que as relações
interpessoais sejam caracterizadas por uma atitude de respeito mútuo, expressa pela
valorização de cada pessoa de sua singularidade, ou seja, pelas características do
seu ponto constitutivo.

A Constituição considera o princípio da igualdade o pilar fundamental de uma

sociedade justa e democrática, como diz no início do art. 5º que "todos são iguais
perante a lei, sem distinção de qualquer espécie, garantindo aos brasileiros e
estrangeiros residentes neste país o direito inalienável à vida, à liberdade, à igualdade,
à segurança e à propriedade" (BRASIL, 1988).

31
 Para a igualdade acontecer, ela deve ser relativa. Ou seja, significa que as
pessoas diferem, têm necessidades diferentes, e o respeito à lei exige garantir-lhes
as condições certas para atender às suas necessidades únicas, para que todos
possam usufruir dos benefícios. Ressalte-se aqui que o tratamento diferenciado não
está relacionado a instituições privilegiadas, mas sim, à disponibilidade das condições
necessárias para garantir a igualdade.

Para conceituar cidadania em sua plena abrangência é necessário incluir os

direitos: civis, econômicos, políticos, culturais e sociais. A restrição ou exclusão em
qualquer uma dessas áreas prejudicaria os direitos civis, e não promoveria a justiça
social e imporia situações de violência e opressão.

Desempenhar a cidadania é conhecer os direitos e deveres no exercício da

convivência coletiva, fazendo uma análise crítica da realidade, reconhecendo as
dinâmicas sociais, seguindo os debates permanentes sobre as causas coletivas e se
expressando com liberdade com respeito e autonomia. Tais práticas se opõem à
violência, pois não permitem o aniquilamento de um sujeito por outro, mas fortalecem
cada tema, a fim de preservar uma vida melhor para todos. A proposta da educação
para a paz deve conscientizar os alunos para novas formas de convivência baseadas
na solidariedade e no respeito às diferenças, valores essenciais na formação de
cidadãos com senso de direitos e deveres.

32
9.1 Atenção às pessoas com necessidades educacionais especiais

O interesse educacional por alunos com necessidades especiais, com ou sem

deficiência, variou ao longo da história das mudanças sociais, criando diferentes
padrões de relacionamento das sociedades com esse segmento populacional.

A deficiência foi originalmente vista como um fenômeno metafísico, definido

pela possessão demoníaca, ou pela escolha divina da pessoa de lavar os pecados
dos outros. Séculos de Inquisição Católica e o posterior endurecimento ético e moral,
da Reforma Protestante, contribuíram para que as pessoas com deficiência fossem
vistas como a personificação do mal e, portanto, do direito, da punição, da tortura e
até da morte.

À medida que o conhecimento no campo da medicina aumenta e se acumula

na história humana, a deficiência passou a ser considerada uma doença incurável,
uma medida menor de doença mental.

Estas ideias caracterizaram as primeiras atividades sociais oficiais de

atendimento às pessoas com deficiência, nomeadamente aquelas que as isolam em
instalações de acolhimento e proteção ou para tratamento médico. Esse conjunto de
ideias e práticas sociais ficou conhecido como “Paradigma da Institucionalização”, e
se estendeu por cerca de oito séculos.

As primeiras informações no Brasil sobre o atendimento aos deficientes datam

da época do Império. De acordo com a ideologia e modelo ainda vigentes na Europa,
na institucionalização foram criadas as primeiras instituições para a educação de
cegos e surdos.

O modelo institucionalizado manteve-se como modelo de atenção à deficiência

até meados da década de 1950, no século XX, época de importância histórica, para
os movimentos sociais, no Ocidente. Profundamente afetados pelo rescaldo das
Guerras Mundiais, os países participantes das Nações Unidas, reunidos na

33
Assembleia Geral em 1948, prepararam a Declaração Universal dos Direitos
Humanos, documento que desde então tem orientado movimentos de formulação de
políticas públicas na maioria dos países.

O Brasil definiu políticas públicas e criou instrumentos legais que garantem

esses direitos. A transformação do sistema educacional ocorreu para garantir o
acesso universal às escolas básicas e para atender às necessidades de
aprendizagem de todos os cidadãos.

34
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