TESTES DE DIFERENCIAÇÃO PEDAGÓGICA

TESTE 1

AGRUPAMENTO / ESCOLA:

NOME: ANO: TURMA: DATA: / /

1. Afirmar que se conhece a sensação de ter vertigens por já as ter sentido é um tipo
de conhecimento
A. prático.
B. por contacto.
C. proposicional.
D. ilusório.

2. O conhecimento pressupõe uma relação entre um sujeito e um objeto. Isto

significa que um objeto deixa de existir se o sujeito não o conhecer?
A. Sim. À luz do empirismo os objetos só existem na consciência do sujeito.
B. Não. De um modo geral, sujeito e objeto são realidades distintas e, por
isso, não podem ser conhecidas.
C. Sim. Segundo o racionalismo, a consciência que o sujeito tem do objeto é
apenas uma representação mental não sendo possível verificar se ele
existe verdadeiramente.
D. Não necessariamente. Apesar de o objeto não estar presente na
consciência do sujeito não implica que não possa existir.

3. Segundo Platão, só existe conhecimento quando

A. a realidade é verdadeira.
B. as crenças são verdadeiras.
C. as crenças são verdadeiras e justificadas.
D. todas as crenças são justificadas.

4. Qual das críticas foi feita por Gettier à definição tradicional de conhecimento?
A. As crenças podem ser verdadeiras, mas não justificadas.
B. Pode haver conhecimento sem ser necessariamente verdadeiro.
C. As crenças, por si só, têm um fundamento de verdade, caso
contrário, seriam abandonadas.
D. Crença, verdade e justificação não são condições suficientes para
determinar se há conhecimento.

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5. O desafio cético refere-se, sobretudo, ao problema

A. da possibilidade do conhecimento.
B. do dualismo corpo alma.
C. da natureza do conhecimento.
D. do mal.

6. Para Descartes, a dúvida é metódica, porque

A. é sistemática e permanente.
B. incide sobre todas as coisas, não apenas no conhecimento em geral,
mas também nos seus fundamentos e causas.
C. é temporária, pois deixa de existir quando alcançamos ideias claras e
distintas.
D. afirma-se como um meio para distinguir o verdadeiro do falso e atingir de
forma disciplinada o conhecimento.

7. Para Descartes, a ideia que temos de uma sereia é

A. inata.
B. complexa.
C. adventícia.
D. factícia.

8. Escolhe as opções para preencher corretamente a frase.

Se existir conhecimento , criticamos o sistema de Descartes

considerando que o conhecimento tem origem .
A. a posteriori (…) nos sentidos
B. verdadeiro (…) nos sentidos
C. a priori (…) nos sentidos
D. verdadeiro (…) na imaginação

9. Imagina alguém que, ao ouvir o nome da sua terra natal, recorda os

acontecimentos vividos durante a sua infância e os seus amigos de então.

Segundo Hume, isto acontece pelo princípio de associação de ideias por

A. semelhança.
B. contiguidade.
C. causa-efeito.
D. conexão necessária.

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10. Segundo Hume, o princípio da causalidade é

A. a priori, obtido por intuição intelectual.
B. demonstrativamente válido.
C. a posteriori.
D. ilusório, pois diz respeito apenas à relação de ideias.

11. Segundo o ceticismo, o argumento do sonho permite pensar que o nosso corpo
pode não existir. Consideras correta esta afirmação?
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11.1 Justifica.
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12. Lê o texto seguinte.

Igualmente, uma vez que encontramos em nós a ideia de um ser totalmente perfeito, podemos
investigar a causa que faz com que esta ideia esteja em nós. Porém, depois de termos
considerado com atenção como são imensas as perfeições que ela nos representa, vemo-nos
obrigados a confessar que só a poderíamos ter obtido de um Ser perfeitíssimo, quer dizer, de um
Deus que verdadeiramente é ou existe, uma vez que não só é manifesto pela luz natural que o
nada não pode ser autor do que quer que seja, e que o mais perfeito não poderia ser uma
continuação e dependência do menos perfeito.
René Descartes, Princípios da Filosofia, Lisboa Editora, 2003, Artigo 18.

12.1 Identifica a tese que o autor defende no texto.

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12.2 A existência de Deus é muito importante para a filosofia de Descartes. Como é que
ele prova a Sua existência?
Indica a frase do texto que melhor expressa o argumento de Descartes:
A. «(...) o nada não pode ser autor do que quer que seja».
B. «(...) encontramos em nós a ideia de um ser totalmente perfeito».
C. «(...) o mais perfeito não poderia ser uma continuação e dependência do
menos perfeito».
D. «(...) podemos investigar a causa que faz com que esta ideia esteja em
nós».

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13. Lê o texto seguinte.

Adão, mesmo supondo que as suas faculdades racionais fossem inteiramente perfeitas desde o
primeiro momento, não poderia ter inferido da fluidez e transparência da água que ela o
sufocaria, ou da luz e calor do fogo que este o consumiria.
David Hume, Investigação sobre o Entendimento Humano, Lisboa Editora, 2006, p. 74.

13.1 Por que razão, segundo Hume, Adão nunca iria saber, num primeiro momento, que
«a água o sufocaria»? Escolhe a alternativa correta.
A. Porque, para Hume, a ideia de água é uma ideia factícia.
B. Porque, para Hume, a água não sufoca.
C. Porque, para Hume, não existe conhecimento a priori.
D. Porque Hume sabe nadar.

13.2 Será que Descartes concordaria com esta posição?

13.3 Justifica.
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COTAÇÕES DA PROVA
1 a 10 11 11.1 12.1 12.2 13.1 13.2 13.3 TOTAL

10 × 9 pts 10 pts 25 pts 15 pts 15 pts 15 pts 10 pts 20 pts 200 pts

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PROPOSTAS DE RESPOSTA
TESTE 1 (Pág. 4)
1. Opção B.
2. Opção D.
3. Opção C.
4. Opção D.
5. Opção A.
6. Opção D.
7. Opção D.
8. Opção A.
9. Opção B.
10. Opção C.
11. A afirmação poderá ser correta.
11.1 Ao presumir-se que a realidade poderá advir do sonho, pressupõe-se que ela seja um produto da criação da
mente. Nesse sentido, nada garante que a realidade física, exterior e material possa existir, dado que tudo
ocorrerá na mente do sujeito, e não fora dela.
12.1 Deus existe necessariamente.
12.2 Opção C.
13.1 Opção C.
13.2 Descartes não concordaria com esta posição.
13.3 Para Descartes, só há conhecimento quando as ideias são claras e distintas e isso só é possível através da
razão (intuição e dedução).

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