Unidade de Ensino: 1

Competência da Unidade: Estudar os conceitos : de Política, Representação

e Estado.

Resumo: Conhecer em profundidade o conceito de política, desde a

perspectiva filosófica à científica. Compreender a historicidade da política a
Ciência Política partir das representações na Antiguidade e na Idade Média.

Palavras-chave: Política, Ciência, Estado

Fundamentos da Ciência Política Título da Teleaula: Fundamentos da Ciência Política

Teleaula nº: 1
Prof(a) Me. Maria Gisele de Alencar

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Contextualização: Disciplina
Aula 1
Fundamentos da Ciência
Política

Contextualizando
Aula 2 Aula 4
Ciência Politica e o
Ciência Sistemas Eleitorais e
Estado Moderno Política Partidário

Aula 3
Formas e Exercícios de
Poder

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Contextualizando a aula

1 - A gênese de política ocidental:

a) Antiguidade Clássica.
b) Idade Média. Bloco 1
2 – A política e os contornos da Razão:
a) Racionalização da Política e a formação de um
pensamento racional.
3 – A Ciência, a política e a Ciência Política:
4 – A política como pensamento e ação:
a) Max Weber

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 Politéia - Pólis

É no espaço da pólis que ocorre o desenvolvimento

humano e do cidadão: da vida boa, da vida virtuosa que
são caraterísticas do homem livre.
Política: Gênese no
Ocidente Polis: Organização política e militar própria, autônoma e
autossuficientes - “lugar por excelência da vida civilizada”
- construção de uma ordem social justa e livre.
Gênese do pensamento político, das instituições
democráticas e da política com interesse da coletividade.

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Democracia Ateniense Política em Platão (428 a.C - 348 a.C.)

Surgimento: 510 a.C
Foi essencial para a organização das cidades-estados
gregas – considerada a primeira experiência histórica de
democracia.
Decisões Políticas soberanas (praças públicas);
Igualdade política, para aqueles considerados cidadãos.
Busca do bem comum.
Democracia direta - Horizontalidade da política
Teoria baseada nas aptidões das pessoas que, estando
conjugadas com o seu caráter (personalidade), permitiria
a elas desenvolver certas tarefas com precisão e
habilidade.
Os filósofos seriam aptos a governarem: caráter racional,
pois essas saberiam agir com justiça e moderação nas
horas necessárias.
Interesses individuais devem estar a baixo dos interesses
coletivos.

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Política Aristotélica (384 a.C - 322 a.C)

O ser humano como ser gregário, que constitui

comunidades políticas naturalmente para que atendam as
necessidades das pessoas de viver e conviver bem.
Aristóteles ( 384-322 a.C.).

 Animal Político;
 Agrupamentos coletivos; Nas travessias
 Política em comunidade;
 Busca a vida boa, a vida justa, a vida livre.

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 Idade Média (476-1453) Da passagem: Renascimento

Comercial. Urbano. Cultural (séc. XIV)

Rejeição à organização e a mentalidade da Idade Média e
o retorno à Antiguidade Clássica.
Humanismo.
Racionalização da Vida.

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“Chegamos à terra dos Ciclopes, homens soberbos e sem leis, que, confiando
nos deuses imortais, não plantam nem lavram; entre os quais tudo nasce, sem
que a terra tenha recebido semente nem cultura [...] Não têm assembleias que
julguem ou deliberem, nem leis [...] e cada um dita a lei a seus filhos e
mulheres, sem se preocuparem uns com os outros.” (Homero. Odisséia)
O texto elaborado na Grécia antiga observava na existência daqueles Ciclopes
estranhos:
Catarseando (A) uma sofisticação de costumes e de comportamentos ainda não conspurcados
pela vida da Polis.
(B) uma indiferença para com a religião politeísta e uma extrema afabilidade nas
relações familiares.
(C) a proeminência de um individualismo guerreiro e um descompromisso para
com as ações coletivas.
(D) uma ausência de regras comuns de convivência e de um espaço coletivo de
deliberação política.
(E) uma possibilidade de expansão da democracia e de instalação de colônias
fora da Grécia.

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Política e os
Bloco 2
contornos da Razão

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 A Chegada do Príncipe As luzes e o pensamento

A obra O Príncipe de Nicolau Maquiavel, em 1513, Valorização da ciência e da racionalidade.

primeiros estudos da Ciência Política. Combate ao Estado Absolutista.
Contrapôs a noção do Direito Divino Defesa do Estado Laico.
Processo de secularização e racionalização da política e Defesa das liberdades individuais.
do poder.
Autonomia da política
Realismo político.
Estabilidade e manutenção do poder.
Virtú e fortuna.

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Pensar e a razão Desdobrar das Luzes

Galileu Galilei (1564 – 1642) – Terra gira em torno do Sol • Revolução Americana - 1776: independência dos
René Descartes(1596 – 1650) - método, questionamento; Estados Unidos - república presidencialista, o
Montesquieu (1689 – 1755) - divisão dos poderes; federalismo e as liberdades individuais.
• Revolução Burguesa na França - 1789: liberdade,
John Locke (1632 – 1704) - o direito natural do homem a
igualdade e fraternidade. Ruptura com a estrutura
propriedade;
social e com o pensamento oriundo da Idade Média.
Adam Smith (1723 – 1790) - liberdades individuais,
• Inconfidência Mineira – 1789: romper com o pacto
políticas e econômicas;
colonial - Portugal e adotar um regime republicano.
Rousseau (1712 – 1778) a propriedade privada como a
razão dos males da humanidade.

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Não ignoro a opinião antiga e muito difundida de que o que acontece no

mundo é decidido por Deus e pelo acaso. Essa opinião é muito aceita em
nossos dias, devido às grandes transformações ocorridas, e que ocorrem
diariamente, as quais escapam à conjectura humana. Não obstante, para
não ignorar inteiramente o nosso livre-arbítrio, creio que se pode aceitar que
a sorte decida metade dos nossos atos, mas [o livre-arbítrio] nos permite o

Catarseando
controle sobre a outra metade. MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Brasília: EdUnB,
1979 (adaptado). O autor demonstra o vínculo entre o seu pensamento
político e o humanismo renascentista ao
a) valorizar a interferência divina nos acontecimentos definidores do seu
tempo.
b) rejeitar a intervenção do acaso nos processos políticos.
c) afirmar a confiança na razão autônoma como fundamento da ação
humana.
d) romper com a tradição que valorizava o passado como fonte de
aprendizagem.
e) redefinir a ação política com base na unidade entre fé e razão.

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 “A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão teria grande repercussão
no mundo inteiro. ‘Este documento é um manifesto contra a sociedade
hierárquica de privilégios nobres, mas não um manifesto a favor de uma
sociedade democrática e igualitária. Os homens nascem e vivem livres e iguais
perante a lei, dizia seu primeiro artigo; mas também prevê a existência de
distinções sociais, ainda que somente no terreno da utilidade comum’…”
Assinale a alternativa que identifica um dos artigos da Declaração que prevê a
distinção a que o texto se refere.
a) “A propriedade privada é um direito natural, sagrado, inalienável e
inviolável.”
Bloco 3
b) “Os cidadãos de conformidade com suas posses devem contribuir com as
despesas da administração pública.”
c) “A garantia dos direitos do homem e do cidadão necessita de força pública
que deve ser instituída em benefício de todos…”
d) “A lei só tem direito de proibir as ações que sejam prejudiciais à sociedade.”
e) “Ninguém pode ser molestado por suas opiniões, mesmo religiosas, desde
que sua manifestação não perturbe a ordem pública…”

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A ciência – tomar a consciência de?

Senso Comum e Ciência.

Método de obtenção de conhecimento válido e confiável

Ciência e o porvir da sobre o mundo, com base em teorias testadas em

Política relação às provas coletadas, ou seja, a observação da

realidade, da experiência.

As teorias são constantemente testadas e podem ser

revistas.

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A política Ciência Política

Representa o que é comum; • As estrutura, as regras de convívio entre as pessoas em

Capacidade do ser humano em criar diretrizes para agrupamentos.
organizar a vida em sociedade; • Analisa os sistemas políticos, as organizações, os
processos e comportamento político.
• Entender e moldar as noções de Estado, governo e
Do ponto de vista institucional – Diz sobre o Estado, o
organização política, outras instituições que interferem
governo e à administração pública.
direta ou indiretamente na organização política
• Administrar o patrimônio público.
• Provisão intelectual e teórica de meios de ação do ser
• Promover o bem público. humano e das instituições que beneficiem a vida coletiva
• Estabilidade social. • Estudo dos mecanismos de poder

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 O poder: potere Contorna-se em...

• Posse de capacidade ou faculdade de fazer algo, bem
como à posse do mando e da imposição da vontade;
• Força que permeia as relações sociais – embate de
forças.
• Poder econômico: exercido por quem tem posse dos
bens materiais e do dinheiro.
• Poder ideológico: capacidade de criar ideias e
ideologias e, com isso, influenciar os outros.
• Poder político: à categoria do poder do homem sobre
outro homem - como relação entre governantes e
governados, entre soberano e súditos, entre Estado e
cidadãos, entre autoridade e obediência

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Interpretando o Poder Pierre Bourdieu: uma esfera social e coletiva permeada

pelo que definiu como habitus; daquilo que molda a
Karl Marx: está na propriedade dos meios materiais de sociedade, a partir da interiorização e imitação das
produção do capital. representações culturais.

Max Weber: é a imposição (direta e deliberada) da

vontade de uma pessoa ou instituição sobre os
Michel Foucault: na contemporaneidade o poder não se
indivíduos.
encontra centralizado, mas dissolvido na sociedade; nas
instituições sociais, cujo objetivo é controlar os corpos e
comportamentos das pessoas.

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Você operacionaliza sua prática social, entre outros elementos, considerando

o cenário político atual. Diariamente, você lida com questões que permeiam
as diretrizes políticas podendo, ou não, viabilizar condições para que exerça
seu papel social e profissional.
Ao dialogar com uma pessoa que trabalha no setor que atua, surgiu o
assunto sobre Política: Imediatamente essa pessoa argumenta: “político é

Catarseando tudo igual”; “todo político é corrupto”. Este argumento te incomodou ao

ponto de levantar os seguintes questionamentos:
• Quais são os principais conceitos que precisamos compreender para
romper com essa narrativa do cotidiano?
• É possível ser um analista ou mesmo um cientista completamente neutro?
• Qual a importância e as contribuições da Ciência Política para a
compreensão dos fenômenos políticos na atualidade?
• A política é relevante?

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 Max Weber: a política
Bloco 4

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Max Weber: nos inscritos da Política Pensar o Estado Moderno

É a participação no poder ou a luta para influir na
distribuição de poder, seja entre Estados ou entre grupos
dentro de um Estado.
• A ação política se encontre na esfera do embate de
interesses.
• A legitimidade da política (exercício do poder) – o
poder é um instrumento para que as determinações
governamentais sejam cumpridas
• O Estado é o detentor do monopólio da violência física
e o faz modo legítimo.
• A atenção para com aqueles que dominam o Estado,
isto é, os agentes do governo, ambiente no qual
vicejam os políticos.
• São estes que exercem poderes sobre nossas vidas.

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No Estado tem-se a dominação do indivíduo sobre o

As motivações
indivíduo: condições se desenvolveria esse domínio?
Todo aquele que se entrega à política, aspira o poder.
• A dominação se refere a probabilidade de encontrar
obediência a uma ordem de determinado conteúdo,
entre determinadas pessoas indicáveis. Existem aqueles que vivem “para” a política: transforma
Uma autoridade recorrente do passado: “poder a sua ação em seu fim de vida – a serviço de uma causa.
tradicional”.
Marcada por dons pessoais e extraordinários de alguns Existem aqueles que vivem “da” política: teriam na
líderes: “poder carismático”. atividade parlamentar uma permanente fonte de renda.
Explicita uma competência positiva, de base racional:
“dominação pela legalidade”.

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 Por que tornar-se político?
Paixão: atingir determinado objetivo.
Senso de responsabilidade: consequência das ações e
atos.
Senso de proporção: não deve ter ações inesperadas ou
imprevisíveis.
Ética da convicção: conjunto de normas e valores pessoais
do político.
Ética da responsabilidade: o conjunto de normas e valores
que devem orientar a ação do político no momento da
execução de seu cargo, que é público.
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A ambiguidade ética da convicção e ética da
responsabilidade explica muitas coisas que nos cercam:
porque na busca de horizontes possíveis corremos o risco
de rompermos com nossas promessas?
Muito menos do que exercício pragmático de incoerência
tem-se na ação política um antídoto responsável para
fórmulas rígidas, que obstruem a plasticidade e a
flexibilidade que se espera do homem público.
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Considerando a
travessia
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Catarseando
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Max Weber afirma que “devemos conceber o Estado contemporâneo como
uma comunidade humana que, dentro dos limites de determinado território
[…], reivindica o monopólio do uso legítimo da violência física” (Weber, 2006,
p. 56). Assinale a alternativa CORRETA, a respeito do significado da afirmação
de Weber.
a) Para Weber, no caso do Estado contemporâneo, apenas seus agentes
podem utilizar a violência de modo legítimo dentro dos limites do seu território.
b) O Estado foi sempre o único agente que pode utilizar legalmente a violência
com o consentimento dos cidadãos – a violência dos pais contra os filhos, por
exemplo, sempre foi ilegal.
c) Atualmente, o Estado é o único agente que utiliza a violência (ameaças,
armas de fogo, coação física) como meio de atingir seus fins – assim a
segurança de todos os cidadãos está garantida.
d) Outros grupos também podem utilizar a violência como recurso – por
exemplo, as empresas privadas de vigilância – independente da autorização
legal do Estado.
e) Todos os cidadãos reconhecem como legítima qualquer violência praticada
pelos agentes do Estado contemporâneo – por exemplo, quando a polícia usa
balas de borracha contra grevistas.
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Entendemos os elementos que promoveram o
desenvolvimento do conhecimento científico;
Compreendemos o modo como o conceito de Política e
Poder foram entendidos, a partir da historicidade.
Resgatamos os saberes da Antiguidade Clássica para o
entendimento sobre Política e Poder.
Analisamos a noção de Política e Poder na Idade Média e
o processo de transição para a Modernidade.
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