Este projeto analisa o estado da cidadania portuguesa no Brasil e mostra as suas características

distintivas em outros países neoimperialistas, como o Reino Unido e a Espanha. O autor retrata o

cidadão português como uma figura vaga, sem contorno ou cor individual, sugerindo que ele é

semelhante aos europeus e outros semelhantes aos espanhóis, mas não ambos. Por um lado, ele é

visto como um terrível traficante de escravos que esteve envolvido em trazer africanos para a

América em condições adversas, mas por outro lado, ele é visto como um colono britânico com laços

estreitos com os povos selvagens. O artigo mostra também que as colónias portuguesas eram mais

singulares do que outras colónias europeias na sua relação com as mulheres estrangeiras, no seu

desejo de relações interétnicas e na flexibilidade da sociedade. Os autores ressaltam que o estudo da

língua portuguesa moderna, em diferentes épocas, não proporciona uma visão equilibrada dos povos

indígenas do Brasil nos séculos XV e XVI, considerando que os portugueses eram a forma da

burguesia. Não a velha burguesia. Portugal percebeu a extensão das suas conquistas estrangeiras,

consolidou a sua antiga reputação e viu-se como uma potência poderosa. Ao longo dos séculos, os

portugueses procuraram manter a sua soberania e influência europeias longe das potências

europeias. Assim, a religião tornou-se uma parte muito importante no desenvolvimento do carácter

português e da unidade nacional, criando as condições para a aceitação de pagãos e pessoas de cor,

numa perspectiva religiosa, e criando relações com os britânicos, franceses e outros. . Jordânia A

história de Portugal é marcada por conflitos económicos, especialmente pelas guerras entre cristãos

e mouros que abalaram o povo maori português. No Brasil, embora a sociedade da Igreja fosse bem

definida, nenhuma religião era tão forte como na Europa, e logo o poder dos padres jesuítas foi

substituído por uma oligarquia de proprietários de terras, terras e escravos. As leis e tradições
permitiam a concessão de direitos aos mouros e judeus, mas os direitos concedidos aos não-católicos

eram determinados pelo próprio povo. As primeiras relações comerciais de Portugal com a Flandres

e a Inglaterra mostram a influência do mundo comercial na formação do povo português. O

crescimento da navegação e do comércio na economia e na política portuguesa foi influenciado por

uma série de ligações marítimas e incentivos comerciais. A característica social mais importante do

povo português é a sua luta social e cultural para mostrar a sua riqueza e poder ao mundo. Ao

contrário da crença popular de que os portugueses são indiferentes aos estrangeiros, os brasileiros

são de muitas origens europeias, incluindo ingleses, franceses, italianos, alemães, flamengos e

espanhóis. O principal requisito para ingressar na universidade no Brasil era professar a fé católica,

e pessoas como Whittol e Gaspar van der Ley tiveram que aceitar a fé católica antes de se casarem

com europeus. Estes exemplos mostram que para ser aceite na sociedade colonial portuguesa no

Brasil é muito importante ser católico ou converter-se à religião católica, independentemente da sua

nacionalidade. A tolerância para com os estrangeiros na América portuguesa do século XVI reflecte
a natureza cosmopolita e diversificada do povo português, baseada nas suas origens históricas.

Portugal é caracterizado pela presença de diferentes raças, culturas e classes devido à sua

localização geográfica e ao conflito constante entre África e Europa. Esta combinação étnica e

cultural caracterizou a estrutura social das regiões portuguesas ao longo da história, caracterizada

por uma elevada mobilidade e pela falta de identidade nacional. Estudos antropológicos portugueses

encontraram uma população que mantém características como altura, baixa estatura, olhos e

cabelos escuros e nariz comprido. Isto indica a localização do marcador genético da cor preta e nariz

comprido nas regiões montanhosas do norte de Portugal. Os efeitos da braquicefalia também podem

ser observados no norte da Europa, especialmente em Oviedo e em partes do norte de Portugal. Esta

mistura racial é mais evidente nas zonas costeiras, meio fenícios, judeus, berberes, mouros, alemães,

negros, flamengos e ingleses. A relação entre o rei e a nobreza, a primeira autoridade da burguesia,

explicava a fraqueza dos líderes regionais portugueses e a sua tolerância para com os judeus e os

mouros. A população hispano-romano-gótica regressou à Europa cristã com o nome de Mozzarav,

tornou-se a base do governo português e desempenhou um papel importante na estrutura

económica, social e militar do Estado. Estas populações móveis tiveram um impacto cultural

duradouro no Portugal atual e no Brasil pós-colonial, com a chegada dos povos mouros e

descendentes negros, que representam as populações não europeias e indígenas da sociedade

brasileira. Quando Martim Francisco de Andrada visitou São Paulo no início de 1800, viu muitos

mouros e características, e afirmou que os portugueses perderam as origens da cidade, grande e

com muitos estudantes. Este poder permitiu o sistema agrícola colonial único de Portugal, que mais

tarde foi usado para beneficiar o Brasil. Os Mouros contribuíram grandemente para o
desenvolvimento agrícola e tecnológico de Portugal através de sistemas e métodos de irrigação e da

introdução de culturas importantes como oliveiras, laranjeiras, algodão e açúcar. A presença

mourisca teve impacto direto na estrutura da economia agrícola brasileira, fornecendo os

componentes técnicos mais importantes para a produção e aproveitamento económico do açúcar,

incluindo equipamentos para moinhos. O crescimento social e económico dos Mouros e Mojabs em

Portugal deveu-se a muitos factores, como a mobilidade social e a necessidade de trabalhadores

qualificados nas cidades. A distribuição destes grupos na sociedade portuguesa permitiu-lhes migrar

para zonas agrícolas e cidades de diferentes características, alcançando sucesso económico e

progresso social. A maior parte das famílias governantes de Portugal e Espanha eram de origem

árabe ou mourisca, e alguns dos soldados que lutaram nas guerras contra os mouros mantiveram

esta ascendência pagã. Além de ser dominado por uma única nação ou grupo social, o Brasil é

étnica, social e culturalmente diverso, com uma mistura de pessoas de diferentes origens. Segundo

Debbané, os descendentes dos Mosaraviks e dos cristãos mouros que chegaram ao Brasil não eram
escravos do país, mas sim pessoas que trabalhavam para as autoridades e vizinhos que tentavam

fugir às leis de D. Os descendentes dos Mojarabs desempenharam um papel importante entre os

primeiros colonizadores do Brasil e contribuíram para a transmissão das características culturais

dos mouros, como o tratamento gentil dos escravos, costumes especiais e belos temas. Além disso,

muitos aspectos da cultura mourisca ou árabe, como a arte de azulejar, certos métodos culinários e

até o estilo de vida dos tapetes, foram trazidos para o Brasil através dessas colônias. Essas

influências culturais contribuíram para a diversidade e riqueza cultural do Brasil colonial. A ênfase

na limpeza e modernidade em muitas zonas do sul de Portugal reflecte a influência mourisca, com

ênfase na limpeza e modernidade nos edifícios em zonas sujas. Os azulejos decorativos, feitos apenas

nos Mouros, são afrodisíacos para as igrejas portuguesas e para a imagem nua do menino Jesus com

sinais e taças. A relação entre crentes e santos é caracterizada por expressões de amor, até mesmo

de desprezo. Tal como no caso de “Santo António”, os feriados religiosos no Brasil e em Portugal

afastaram-se das imagens sombrias e sombrias de Nietzsche para homenagear santos que foram

identificados como amantes. comprar Além da influência mourisca, os judeus também influenciaram

os portugueses no Brasil. A relação entre os portugueses e os judeus, e mesmo os mouros, parece

ser mais uma questão de pureza religiosa do que de nacionalismo. Os judeus tiveram grande

influência em Portugal, especialmente na esfera económica, através do seu comércio, penitência e

competências administrativas. Fortes movimentos sociais surgiram em Portugal entre diferentes

classes e raças, com os judeus desdenhando o trabalho manual e favorecendo a escravatura.

Durante as guerras contra os mouros, a agricultura encontrou refúgio sob a protecção dos monges,

que promoveram o desenvolvimento industrial e agrícola do país. Mesmo aqueles que não podiam
cultivar doaram terras a igrejas e organizações religiosas, e foi fornecido apoio financeiro para o

desenvolvimento da agricultura através da contratação de pequenos agricultores em vez de dar

terras aos ricos. Grandes edifícios religiosos, como igrejas, desempenharam um papel importante na

construção da economia portuguesa antes dos grandes proprietários de terras brasileiros. No setor

agrícola de Portugal, a igreja desempenhou um papel importante na agricultura, transportando

grãos para Inglaterra. No início do século XIX, a Igreja portuguesa impressionou os visitantes

estrangeiros com uma variedade de novos alimentos, importados de todo o mundo. Ramalho Ortigão

defendia que os mosteiros tiveram grande influência no desenvolvimento do país, afirmando que as

refeições frequentes e a boa alimentação dos monges contribuíram para o desenvolvimento

intelectual de Portugal. O declínio da pobreza alimentar ao longo do tempo pode ser atribuído a

mudanças na agricultura e na economia, incluindo a mudança da agricultura para actividades

marítimas e comerciais, e ao crescimento na sequência do acordo comercial do Reino Unido. Mas o

declínio da agricultura, o desenvolvimento desigual do comércio marítimo e a imigração judaica

levaram a um declínio mais profundo do poder económico de Portugal após os anos 1500. Mesmo

antes da colonização de terras, o comércio marítimo do povo sofreu devido ao declínio da agricultura

e ao aumento da prosperidade económica. Contra o domínio e a actividade comercial portuguesa,

coexistiram durante algum tempo conflitos económicos, incluindo interesses agrícolas e comerciais.

O declínio da economia agrícola de Portugal e a transição do país para uma economia comercial têm

sido discutidos por muitos economistas ao longo dos séculos. Alguns dizem que o carácter marítimo

de Portugal determinou o seu comércio, enquanto outros dizem que a geografia de Portugal não

pode explicar completamente o desenvolvimento do país. A influência da religião é um aspecto

importante da sociedade portuguesa, e a religião é frequentemente influenciada por interesses

económicos. A escravatura não era novidade para os portugueses, eles já conheciam este método de

trabalho. No início, os índios eram trabalhadores, mas devido à sua incapacidade para a agricultura,

foram substituídos por negros africanos, mais capazes devido às suas competências agrícolas e à sua

educação. A substituição dos índios pelos negros não se deu por razões morais, mas pela capacidade

dos africanos de se estabelecerem, em oposição ao estilo de vida nómada dos nativos. Alguns dizem

que foi errado escravizar os negros e trazê-los para as Américas, mas os portugueses que se

estabeleceram no Brasil não tiveram outra forma de satisfazer as suas necessidades laborais. Mas

esta política também levou ao desenvolvimento de um sistema agrícola diferente e à brutalidade e

violência por parte de proprietários de terras e servos. Mas durante os primeiros dois séculos, a

economia colonial do Brasil beneficiou Portugal, que há muito sofria de uma economia baseada no

trabalho e na pilhagem. O comércio de escravos era muito lucrativo e a escravatura teve um efeito

profundo na moral e no bem-estar social português, criando uma cultura de divisão moral ainda mais
pronunciada durante o período colonial. Embora o imperador tenha desempenhado um papel

importante na propagação deste isolamento moral, outros factores, como as condições geográficas,

históricas e sociais da Península Ibérica, também contribuíram para a fome dos jovens em Portugal e

Espanha em comparação com o norte da Europa. No Brasil, as influências sociais sobre a solidão e o

isolamento têm um impacto maior na formação da identidade dos jovens do que o clima. O clima

influenciou as instituições sociais do Norte de África, como o capitalismo e a escravatura, que os

portugueses e espanhóis adoptaram nas Américas. Devido a esta migração, muitas famílias

portuguesas, bem como famílias do norte da Europa, vivem com pessoas de cor. Existem muitos

relatos sobre as riquezas e posses dos senhores de engenho da Bahia e de Pernambuco nos séculos

XVI e XVII que podem conter alguns elementos, mas isso se deve claramente às mercadorias

trazidas pelos portugueses do Oriente.