Compreendendo o CONTEXTO DE SURGIMENTO da PSICOLOGIA como CINCIA

Profa Tais Massiere

A origem da Psicologia cientfica - Para falarmos em Psicologia como cincia, ou seja, como conhecimento sistematizado, objetivo, fruto de pesquisas e com referncia clara no mundo emprico, temos de considerar duas caractersticas do mundo moderno: 1 ) A crena na cincia como forma de conhecer o mundo e dar respostas e solues para problemas da vida humana; 2) A experincia da subjetividade pessoal, isto , a certeza de que em ns se registra um conjunto de experincias vividas que so absolutamente individuais, particulares e privadas. a crena na existncia da chamada intimidade pessoal ou na existncia de um eu que responsvel por saber e organizar nossas vivncias.
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- A crena na cincia - No sculo XIX, destaca-se o papel da cincia e seu avano torna-se necessrio. O crescimento da nova ordem econmica o capitalismo traz consigo o processo de industrializao, para o qual a cincia deveria dar respostas e solues prticas no campo da tcnica. H, ento, um impulso muito grande para o desenvolvimento da cincia, como um sustentculo da nova ordem econmica e social, e dos problemas colocados por ela.
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- Para uma melhor compreenso, retomemos algumas caractersticas das sociedades feudal e capitalista emergente, sendo esta responsvel por mudanas que marcariam a histria da humanidade.

- Na sociedade feudal, com modo de produo voltado para a subsistncia, a terra era a principal fonte de produo. A relao entre o senhor e o servo era tpica de uma economia fechada, na qual uma hierarquia rgida estava estabelecida, no havendo mobilidade social.

- Era uma sociedade estvel, em que predominava uma viso de um universo esttico um mundo natural organizado e hierrquico, no qual a verdade era sempre decorrente de revelaes. - Nesse mundo vivia um homem cujo lugar social era definido a partir do nascimento. A razo estava submetida f como garantia de centralizao do poder. A autoridade era o critrio de verdade. Esse mundo fechado e esse universo finito refletiam e justificavam a hierarquia social inquestionvel do feudo.

- O capitalismo ps esse mundo em movimento, com a necessidade de abastecer mercados e produzir cada vez mais. Buscou novas matrias-primas na Natureza; criou necessidades; contratou o trabalho de muitos que, por sua vez, tornavam-se consumidores das mercadorias produzidas; questionou as hierarquias para derrubar a nobreza e o clero de seus lugares h tantos sculos estabilizados.

- O universo tambm foi posto em movimento. O Sol tornou-se o centro do universo, que passou a ser visto sem hierarquizaes. O ser humano, por sua vez, passou a ser concebido como um ser livre, capaz de construir seu futuro. O servo, liberto de seu vnculo com a terra, pde escolher seu trabalho e seu lugar social. Com isso, o capitalismo tornou todos os homens consumidores em potencial das mercadorias produzidas.
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- O conhecimento tornou-se independente da f. Os dogmas da Igreja foram questionados. O muro se moveu. A racionalidade humana apareceu, ento, como a grande possibilidade de construo do conhecimento.

- A burguesia, que disputava o poder e surgia como nova classe social e econmica, defendia a emancipao do ser humano para emancipar-se tambm. Era preciso superar a idia de universo estvel para poder transform-lo. Era preciso questionar a Natureza como algo dado para viabilizar a sua explorao em busca de matrias-primas.
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- Estavam dadas as condies materiais desenvolvimento da cincia moderna.

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- As idias dominantes fermentaram essa construo: o conhecimento como fruto da razo; a possibilidade de desvendar a Natureza e suas leis pela observao rigorosa e objetiva. A busca de um mtodo rigoroso, que possibilitasse a observao para a descoberta dessas leis, apontava a necessidade de os homens construrem novas formas de produzir conhecimento que no era mais estabelecido pelos dogmas religiosos e/ou pela autoridade eclesial. Sentiu-se necessidade da cincia.
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Nesse perodo, surgem homens como Hegel, que demonstra a importncia da Histria para a compreenso do ser humano, e Darwin, que enterra o antropocentrismo com sua tese evolucionista. A cincia avana tanto que se torna um referencial para a viso de mundo. A partir dessa poca, a noo de verdade passa, necessariamente, a contar com o aval da cincia. A prpria Filosofia adapta-se aos novos tempos, com o surgimento do POSITIVISMO de AUGUSTO COMTE, que postulava a necessidade de maior rigor cientfico na construo dos conhecimentos nas cincias humanas. Dessa forma, propunha o mtodo da cincia natural, a Fsica, como modelo de construo de conhecimento.
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- Em meados do sculo XIX, os problemas e temas psicolgicos, at ento estudados exclusivamente pelos filsofos, passam a ser investigados tambm pela Fisiologia e pela Neurofisiologia em particular.
- Os avanos que atingiram tambm essa rea levaram formulao de teorias sobre o sistema nervoso central, demonstrando que o pensamento, as percepes e os sentimentos humanos eram produtos desse sistema.

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- preciso lembrar que esse mundo capitalista trouxe consigo a mquina. Ah! A mquina! Que criao fantstica! E foi to fantstica que passou a determinar a forma de ver o mundo. O mundo como uma mquina; o mundo como um relgio.
- Todo o universo passou a ser pensado como uma mquina, isto , podemos conhecer o seu funcionamento, a sua regularidade, o que nos possibilita o conhecimento de suas leis.

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- Essa forma de pensar atingiu tambm as cincias humanas. Para conhecer o psiquismo humano passa a ser necessrio compreender os mecanismos e o funcionamento da mquina de pensar do ser humano seu crebro. Assim, a Psicologia comea a trilhar os caminhos da Fisiologia, da Neuroanatomia e da Neurofisiologia. - Surgiu a possibilidade de medida do fenmeno psicolgico, o que at ento era considerado impossvel. Dessa forma, os fenmenos psicolgicos vo adquirindo status de cientficos, porque, para a concepo de cincia da poca, o que no era mensurvel no era passvel de estudo cientfico.
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Uma contribuio muito importante nesses primrdios da Psicologia cientfica a de Wilhelm Wundt (1832-1926). Wundt cria na Universidade de Leipzig, na Alemanha, o primeiro laboratrio para realizar experimentos na rea de Psicofisiologia. Por esse fato e por sua extensa produo terica na rea, ele considerado o pai da Psicologia moderna ou cientfica.

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- A experincia da subjetividade

- Nem sempre e nem todos os grupos sociais sentem e pensam a sua existncia da mesma maneira.
- Se observarmos com cuidado as construes do perodo feudal e mesmo do incio do Renascimento, verificamos que a vida privada no tinha o lugar de importncia que tem hoje. Os quartos no eram um espao reservado das construes. Hoje, nossas construes separam a rea privada da rea social.

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O romance e o drama surgem no sculo XVIII e vo valorizando a experincia pessoal. Surgem as biografias.

- Esse movimento est ligado ao desenvolvimento das formas de produo capitalista que vo ocupando o lugar das formas medievais. Os humanos passam a ser tomados cada vez mais como indivduos, isolados e livres.

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O capitalismo imps sua forma de pensar cada humano como consumidor e produtor individual, livre para vender sua fora de trabalho. Passam a ser vistos como sujeitos, ativos, capazes de escolher a trajetria de sua vida, de construir uma identidade para si e de viver, pensar e sentir sua experincia como subjetividade individualizada.

- Hoje, isso tudo pode nos parecer bvio, pois nos sentimos e nos pensamos assim: somos um s e no nos confundimos com ningum. Sabemos de nossas vidas e sabemos muito bem quem somos: um sujeito nico. Mas, nem sempre foi assim.

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A noo e o sentimento de eu so construes modernas. As pessoas passaram a ser identificadas pelos seus nomes e menos pelos sobrenomes ou pelo local de onde provinham; em roupas de cama comearam a aparecer bordados com as iniciais dos nomes; biografias comeam a ser valorizadas e aos poucos esse sentimento vai se fortalecendo e com ele vai surgindo a privacidade e a intimidade banheiros e quartos passam a ser espaos ntimos; surgem os dirios em que segredos esto relatados. A PSICOLOGIA tambm uma construo decorrente desses novos tempos.
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Modernidade, pluralismo e crise de sentido

- Alm das formas capitalistas que incentivaram e fomentaram essa forma de ser, h uma experincia importante vivida que, com certeza, fortaleceu a criao das formas capitalistas. - No (...) Renascimento teria surgido uma experincia de perda de referncias. A falncia do mundo medieval e a abertura do ocidente ao restante do mundo teriam lanado o homem europeu numa condio de desamparo (FIGUEIREDO, L.C.M. e SANTI, P.L.R. Psicologia uma (nova) introduo. So Paulo: Educ, 2008.)

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No tempo medieval a verdade era uma s. A influncia da Igreja Catlica, na Europa, era forte e autoritria o suficiente para que os humanos no tivessem dvidas sobre o que deveriam pensar e como deveriam agir e sentir. Quem pensou diferente morreu queimado ou enforcado.

- O Sol girava em torno da Terra, que era o centro do Universo. Os humanos nasceram de Ado e Eva. A hierarquia social tambm era fixa: servos, nobres e clero. Quem nascia em um desses estratos, nele morreria. O corpo era inviolvel e no se pensava em explorar a natureza em busca de recursos materiais.
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O capitalismo colocou esse mundo medieval em movimento. Questionou, at para poder se impor como forma dominante de produo da vida, a hierarquia social fixa, incentivando as pessoas a trabalharem e se esforarem para mudar de lugar social. Surgia a possibilidade da mobilidade social.

- As verdades no eram somente as da Igreja Catlica; havia agora novos pensamentos religiosos e logo a burguesia inventaria a cincia para dizer verdades que fragilizassem a verdade catlica.
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O corpo e a natureza podiam ser explorados, pois estavam dessacralizados. Os rgos dos sentidos ganharam destaque como forma de captar o mundo. A produo se diversificou e muitas coisas comearam a surgir como mercadorias. Idias, mercadorias, lugares sociais, verdades... tudo se multiplicou e o homem passou a ter de escolher. Nesse processo, a idia e a vivncia da subjetividade foram se fortalecendo.
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Descartes pode ser tomado como inaugurador da modernidade. Penso, logo existo. Nas idias de Descartes esto presentes: a valorizao da razo (racionalismo como caracterstica da modernidade); a idia do ser singular que tem a experincia da razo (individualismo); e a idia de que a representao do mundo algo interno ao indivduo (experincia subjetiva). ento que essa experincia subjetiva entra em crise. O sujeito que conhece pode no conhecer tudo. O que podemos conhecer? O que consigo pensar e o que consigo ser com isso?
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O destino humano estava agora nas mos dos prprios humanos. Cada um buscando garantir sua verdade no poderia deixar de produzir conflitos. A promessa da liberdade para pensar o que quiser tambm no se realizou dessa maneira, e comearam a surgir formas de presso e controle para garantir a manuteno da sociedade.

Essa situao social far com que a subjetividade entre em crise.

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Assim, os humanos passavam a ter necessidade de construir uma cincia que estudasse a experincia subjetiva.
Surge assim a PSICOLOGIA.

- A Psicologia produto das dvidas do homem moderno, esse humano que se valorizou enquanto indivduo e que se constituiu como sujeito capaz de se responsabilizar e escolher seu destino.

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Referncia bibliogrfica
BOCH, A. M. B., Furtado, O., Teixeira, M. L. Psicologias: Uma Introduo ao Estudo da Psicologia. So Paulo: Saraiva, 2008.

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