SENTIDOS NA FORMAÇÃO DO CURSO DE LICENCIATURA EM EDUCAÇÃO DO CAMPO

ANGÉLICA DE SOUZA LIMA

JULIANA DA SILVA NÓBREGA

PORTO VELHO-RO
2022
Introdução
OBJETIVOS
Geral
 Conhecer o cotidiano e os sentidos das trajetórias de estudantes do curso de Licenciatura em Educação do
Campo da Universidade Federal de Rondônia campus de Rolim de Moura.

Específicos
 Identificar as trajetórias de estudantes do curso de Licenciatura em Educação do Campo;
 conhecer o cotidiano de estudantes do curso de licenciatura;
 compreender os sentidos da entrada na universidade;
 conhecer sentidos da formação acadêmica em Educação do Campo.
 Universidade/PROCAD

 Construcionismo Social
EDUCAÇÃO DO CAMPO: DAS LUTAS ÀS POLÍTICAS
PÚBLICAS

 Educação do Campo;
 Processo histórico de desvalorização e inferiorização do campo;
 Campo, lugar de saberes, trocas e formação;
 Distanciamento das políticas públicas;
 Política Educacional;
 EFAS;
 Formação docente;
 Licenciatura em Educação do Campo.
A PESQUISA QUE RESISTE: RUMOS TEÓRICO-
METODOLÓGICOS EM TEMPOS DE PANDEMIA E
CORTES DE BOLSA
 As práticas discursivas e a produção de sentidos no cotidiano;
 Tempos Longo, Tempo Curto, Tempo Vivido;
 Campo-Tema
 Como aconteceu......
Diários de campo
Grupo Focal/ 15 estudantes
Entrevistas Narrativas/ 2 estudantes .
SAÍDAS, ACESSOS E PERMANÊNCIAS: ENTENDENDO
AS TRAJETÓRIAS DE VIDA E A PRODUÇÃO DE SI

 As duas mulheres camponesas;

 Acampamento;
 Histórias marcadas na luta pela permanência na terra;
 Trajetórias de vida e educacionais;
 Dandara (28 anos)
 Marielle (20 anos)
 Escola como possibilidade de alcançar algo que sempre fora negado aos trabalhadores do campo;

 Escola como espaço de participação e de organização da comunidade em relação a vida cotidiana e aos
enfrentamentos necessários;

 Escola como gramática para resistir aos despejos, a violência policial na luta por terra;

 Educação, Terra e Trabalho: relação necessária

 Escola lugar de afeto e posicionamento identitário

 Escola multisseriada.
 Dandara: os primeiros anos escolares...
 Relação escola Comunidade
[...] eu lembro até hoje que a professora se ela
falasse com a turma inteira, ela não conseguiria,
não tinha como falar né, que aí o outro ia escutar
e não ia entender, então era mais assim escrito lá
e vinha já de aluno em aluno explicando coisas
muito, assim bem mãezona mesmo nossa
professora era. Tinha uma horta e a gente tinha
horário pra ir, eram os alunos que cuidavam,
aquela horta era pra alimentação da escola mesmo,
era meio que um incentivo e tinha uma horinha
assim no terreno e a gente tinha que ir lá, plantar e
aguar. Lá em volta da escolinha funcionava um
bosquezinho porque a área social, da igreja essas
coisas eles reservaram um espaço que eles não
derrubaram e naquele espaço eles fizeram um
bosque por baixo e a gente, o que tinha de diferente
era que o recreio nosso era naquele bosque, pular
tábua essas coisas (Dandara, 28 anos).
 A mudança de escola
“A escolinha em si era algo que a gente não queria que acabasse,
inclusive até hoje a gente ainda luta pra não acabar as escolas rurais
né, ultimamente nos governos tem tido muitos projetos pra acabar
com as escolas rurais e só terem escolas no urbano, mas assim,
quando eu passei pra quinta série acho que eu não tinha muita noção,
eu levei um susto mesmo quando eu passei pra ter que estudar na rua
e a noite ainda né, mas quando eu era pequena eu acho que eu não
tinha muita noção, foi tipo um susto por ter mudado os professores
né, porque você que estudou quatro anos com uma professora só ali,
quando você passa a ter mais professores acho que é sempre um
susto, mas a gente nunca queria sair dali. Eu morava na sete a escola polo
foi construída na gleba quatro e aí todos os alunos daquelas 13 glebas se
concentraram naquela escola polo, e aí ali na escola polo a gente fazia, aí
começou, acabou as escolinhas né, foram acabando as escolinhas de gleba
que a gente ia a pé, começa a passar o ônibus e a gente passou pra aquela
escola polo” ( Dandara, 28 anos).
Marielle: os primeiros anos escolares...
 Eu vou falar da minha trajetória da escola: eu
comecei a estudar com seis anos em uma
escolinha aqui dentro do acampamento onde
eu morava. Era uma professora do
acampamento, que dava aula contratada pelo
município pros alunos dali de dentro mesmo.
Era multisseriada. Tinha duas, três turmas por
sala. Ela dava aula pra duas séries ao mesmo
tempo. Só que na época a gente era acampado
né, então era tudo pertinho. Aí a escola era
dentro do acampamento mesmo que a gente
estudava, aí nessa mesma escola tinha ciranda
infantil que eram para os menores. E pra nós, a
maioria estudava normal dentro das séries
regulares (Marielle, 20 anos).
 Aí depois, a gente mudou pra uma outra estrutura
dentro do alojamento depois de um despejo, e
após isso, a prefeitura fechou essa escola e os
alunos foram remanejados para a cidade, aí a
gente foi todo mundo pra cidade, e o município
levava a gente pra lá eles vinham buscar e depois
traziam e estudava meio período, aí chegou nessa
escola eles mandaram a gente, porque foi no
meio do ano que isso aconteceu né, então a gente
estudou o resto do ano nessa escola e depois a
gente foi, as mães foram escolher que escola a
gente ia dentro do município, eu sei que eram três
escolas, aí eu fui, saí dessa daí eu fui estudar
numa outra que era mais perto porque essa ficava
mais longe da onde a gente morava praticamente.
(Marielle, 20 anos).

Eu levei um susto mesmo no ensino médio
quando eu passei pra ter que estudar na rua e a
noite ainda né? Mas eu lembro que eu não 
tinha outra opção, depois quando passou a ter
opção para o dia, eu já tinha pego o ritmo e a
minha mãe até perguntou se eu queria e eu
disse ‘não, vou continuar a noite’ e continuei
estudando a noite., a gente já passava pro
primeiro - aí tinha que ser na rua, e aí é o
mesmo processo: o ônibus passava, deixava os
alunos que estudavam... ali não tinha, tinha só
do pré ao oitavo ano. E aí acabou o oitavo,
tinha muita gente que os pais não deixavam 
estudar na rua e não estudavam. O primeiro
ano, inclusive - que o primeiro ano que
começava a passar o ônibus pra levar o
pessoal pra rua só tinha a noite - então tem
colegas que estudaram comigo, ficou um ano
parado porque os pais não deixavam estudar a
noite. Ficaram parados até o município liberar
as aulas pra estudarem de dia porque lá
também só era a noite, primeiro, segundo e
terceiro ano a noite (Dandara, 28 anos).
Dandara: Ensino Médio...
Eu tive um período, no terceiro ano,
que eu cuidava de dois filhos de uma
professora. Que eu era babá deles, mas
quando chegou mês de, nas férias, eu
fiquei com muito medo de perder... já
estava perdendo, minhas notas estavam
caindo e então eu parei (Dandara, 28
anos).
Trabalhava em casa mesmo com a
minha mãe. Na roça a gente colhe café,
essas coisas de quem mora no sítio.
[...]Nasci naquele mutirão vendo a
minha mãe, os que estudavam cedo iam
(para roça). Os que estudavam à tarde,
às vezes iam pra roça ou então ficavam
em casa, e aí eu cresci nesse ritmo.
Quando criei idade que já conseguia
fazer alguma coisa eu ia também
(Dandara, 28 anos).
 Mariele: Ensino Médio
 No ensino médio eu fui pra Escola Família Agrícola (EFA) no município de Novo Horizonte que forma pra
ser técnico em Agropecuária, era um internato, semi-internato, a gente ficava 15 dias lá e 15 dias em casa e
ao final de quatro anos de curso né que era o ensino médio os três anos e mais um ano que a gente estudou
que formava em técnico de agropecuária, aí o município levava a gente de van aí a gente ficava 15 dias lá e
depois eles iam e buscavam a gente depois de 15 dias. Assim, na EFA algumas pessoas aqui dentro do
acampamento já estudaram né na EFA, aí meus pais tiveram o interesse de me mandar pra lá. (Marielle, 20
anos).
A relação com os movimentos...
 O MST, assim, a gente entrou, como eu falei
eu tinha três anos meus pais acamparam, nessa
época eu ainda não estudava mas a minha mãe
ela chegou a dar aula numa escola de
acampamento e daí veio a educação com o
movimento [...] eu me considero parte, aqui eu
faço parte da coordenação do movimento do
MST, a gente tem um grupo da coordenação e
eu faço parte dele, lá eu lembro que eu ia
muito com a minha mãe e o meu pai porque
sempre fazem as mobilizações, a gente já ficou
concentrado dois meses aí em Porto Velho no
Incra eu sempre como a mamãe eu ia [...]
(Dandara, 28 anos).
 Tipo é um monte de coisas, mas se você for
resumir assim não dá, não tem como perceber né,
o movimento em si ele mexe com bastante coisa
você tá inserida nele assim tipo é muito sei lá,
emocionante porque o movimento sempre quis né
a terra pra quem mora nela e trabalha né e
cultiva, então isso sempre ficou bem claro pra
nós, que a terra é pra produzir se a gente
conquistou alguma coisa, é mais princípios gerais
né, de vida assim que a gente leva o que é certo o
que é errado. Assim desde que eu me entendo por
gente eu já participei entendeu? Então tá na
minha vida assim enquanto eu vou me formando
foi tendo cada vez mais isso, mas ao mesmo
tempo já participo há muito tempo entendeu?
(Marielle, 20 anos).
 Entre a escola e a universidade..
 Eu quanto terminei o ensino médio eu estava com 17, né? Aí
fiz 18 em dezembro e aí, virei 2010 grávida. E aí, caiu por
terra todo aquele plano. Mas até então, antes eu não entendia,
eu pensava assim: ‘nossa caiu por terra agora estudar. Não
tem mais como’. Mas, hoje em dia eu enxergo assim que é
meio que destino. É Deus, alguma força do além que me
puxou pra um outro caminho e depois eu voltei, porque o
momento que eu engravido já tinha um namoro de dois anos
e aí, esse namorado disse: ‘eu não estou preparado pra ser
pai’. E aí, um pouquinho mais pro fundo do poço, porque eu
já estava um pouquinho grávida, um pouquinho mais pro
fundo e aí, a minha mãe resolve assim comigo e meu irmão,
meu irmão já com 21 e eu com 18, só nós três no sítio. Como
ela separou do meu pai, ele pegou a parte dele e foi embora e
a gente ficou com a parte da gente. E a minha mãe decide
então, assim: ‘não dá pra nós vivermos aqui’. Eu grávida
ainda e ela teve a decisão da gente mudar pra cidade, a gente
mudou pra Ouro Preto. E aí, nós fomos pra cidade deixamos
a terra lá. Deixamos a terra quietinha e fomos pra cidade,
ficamos na cidade por cinco anos (Dandara, 28 anos).
 E aí com o filho pequeno e trabalhando como que estuda
né? E aí assim, eu trabalhava pra manter minha mãe,
meu filho e eu. Era esse o ritmo, entendeu? Meu irmão
também trabalhava e nós dividíamos as despesas. Graças
a Deus a gente tinha a casa própria, né, então dividíamos
as despesas. Eu, com filho pra criar, não tinha outra
coisa pra pensar (Dandara, 28 anos).
 Nesse período, que eu fiquei dois anos e nove meses lá,
aí consegui fazer algumas coisas, eu fiz a habilitação.
Assim, a vida é muito sofrida de quem trabalha no
mercado, principalmente no (Supermercado) Irmãos
Gonçalves, mas eu agradeço porque consegui alguma
coisa: fiz curso de computação, comprei minha moto, fiz
a minha habilitação e aí, chegou um tempo, eu peguei e
falei ‘bom eu quero sair’ e dei um tempinho e fui
mandada embora (Dandara, 28 anos).
 ALTERNANDO EFEITOS DE PRODUÇÃO DA
COMUNIDADE E DA UNIVERSIDADE

“ Ele é um chaveiro com o símbolo da Unir que pra mim é um orgulho fazer faculdade em uma universidade federal né, nunca
imaginei na minha vida entrar em uma universidade federal, sempre quando a gente termina o terceiro ano sendo pobre, a gente
imagina trabalhar e pagar, quando eu passei nesse vestibular eu entrei no vestibular muito desacreditada e por isso que eu carrego
ele com maior orgulho, então ele significa muito, as amizades  e orgulho de ser Unir, eu gosto de estar, nós temos a camiseta
também eu poderia ter pego uma camiseta e eu fico me achando por fazer faculdade na federal, então significa mais ou menos isso,
as amizades e o orgulho de ser federal”
 Pedagogia da alternância

 Mulheres

 juventude

 questão da diversidade sexual

 Universidade passa a ser habitada por pessoas que nunca puderam estar ali. Produzem-se
socialidades e materialidades que abrem frestas de respiro na racionalidade hegemônica e
colonial da ciência;
 Produção de conhecimento que coloca luz nos processos vividos na marginalidade do
mundo rural camponês: luta social, memória dos povos tradicionais, cultura, história,
linguagem, conhecimento sobre ciclos naturais, sobre plantas e ervas medicinais, formas
de manejo agroecológico, economias populares, gênero e diversidade sexual, racismo e a
questão agrária, entre outros temas (PIBICs, TCCs)
 Conhecimento que, pela alternância, retorna as comunidades de forma incisiva;
 Demanda da universidade o aprofundamento das políticas afirmativas de ingresso e de
permanência de grupos minoritários;
 Considerações Finais

 LEDOC.

 Resgate histórico.

 Posicionamento identitário.

 Fortalecimento no sentido das lutas

para inferiorização do campo.

 Importância da universidade – produzir conhecimento.

 A psicologia.
 Camponeses e Camponesas na Universidade
“Pelo menos a gente está reconhecendo que a gente é camponês né? Que a partir de quando nós
chegamos aqui as pessoas tinham até vergonha de dizer. Os professores até perguntavam
“porque você tem vergonha de falar que você mora na roça, de falar que você é camponesa?”
Então, muita das vezes, as pessoas escondem sua própria identidade, e nós chegamos aqui e nós
abrimos o horizonte de conhecimento, que você não deve se esconder a sua origem, da onde
você veio. Então, esse curso dar assim bem  aprofundado, a gente está vendo bastante
conhecimento, a gente tem que dar valor aquilo que a gente aprendeu com os pais, com os avós
estão se perdendo e nesse curso a gente tá resgatando essas origens da família dos camponeses,
então assim, está sendo muito maravilhoso” (grupo focal- Lucas 20 aos)
 REFERÊNCIAS
 AMBONI, Vanderlei. Educação e Escola no MST. RTPS-Revista Trabalho, Política e Sociedade, v. 5, n. 9, p. 721-742, 2020.
 ANTUNES, Mitsuko Aparecida Makino. Psicologia Escolar e Educacional: história, compromissos e perspectivas. Psicologia
Escolar e Educacional, v. 12, n. 2, p. 469-475, 2008.
 BARCELLOS, Luís Henrique dos Santos. A Ciranda Infantil e as crianças Sem Terrinha: educação e vida em movimento.
2020.
 BEAUVOIR, Simone. O segundo sexo. Nova Fronteira, 2014.
 BORTOLETO, Edivaldo José; DOS SANTOS BERNARDI, Luci Teresinha Marchiori; PELINSON, Nadia Cristina Picinini. A
Educação do Campo enquanto um horizonte para o desenvolvimento de um modelo de economia. Polêm! ca, v. 17, n. 1, p.
054-072, 2017.
 BONI, V.; QUARESMA, S. J. Aprendendo a entrevistar: como fazer entrevistas em Ciências Sociais. Santa Catarina: Em Tese,
2005.
 BRANDÃO, C. R.; BORGES, M.C. A pesquisa participante: um momento da educação popular. Revista Educação Popular,
v. 6, p. 51-62, jan/ dez. 2007.
 BRASIL. Referências para uma Política Nacional de Educação do Campo: caderno de subsídios. Brasília: Ministério da
Educação, 2003.

  
“Que nós todos, tomemos um tal gosto pela liberdade, um tal
gosto pela presença no mundo, pela pergunta, pela criatividade,
pela ação, pela denúncia, pelo anúncio que jamais seja possível
no Brasil a gente voltar aquela experiência do pesar do silêncio
sobre nós (PAULO FREIRE).