CAPÍTULO 1

Conheciment
o
e justificação
Aires Almeida | Desidério Murcho
Epistemologia
Episteme (grego) = conhecimento

• Conhecemos (ou sabemos), sem dúvida, alguma coisa?

• O que podemos realmente saber (ou conhecer)?
• E como sabemos (conhecemos) seja o que for?
- refletindo, pensando, raciocinando (capacidades racionais)?
- observando, tocando, escutando (por experiência, usando os
sentidos)?
• O que é conhecer (ou saber) algo?
O Espanto 11 | Filosofia 11.º ano
Diferentes sentidos de «conhecer»
NO SENTIDO DE... Qual o objeto de Descrição Exemplo
conhecimento?

É um «saber
Conhecimento direto Coisas concretas,
por contacto ou Conheço Odemira.
ou de coisas pessoas, lugares
testemunho direto»

Conhecimento proposicional Factos, Sei que Odemira fica no

É um «saber que…»
ou declarativo proposições verdadeiras Alentejo.

Conhecimento prático Habilidades, É um «saber fazer…» Sei falar com sotaque

ou performativo ações, atividades ou um «saber como...» alentejano.

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Conhecimento proposicional
Alguém sabe que está a chover em Viseu.

• Alguém tem a crença de que está a chover em

Viseu.
• É verdade que está a chover em Viseu.
• Essa pessoa tem justificação para acreditar que está
a chover em Viseu.

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Conhecimento: crença e verdade

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Conhecimento e justificação
• Crenças falsas não são conhecimento.
• Crenças verdadeiras injustificadas também não são conhecimento.
• Crenças justificadas de forma inapropriada também não são conhecimento.
• Uma justificação inapropriada é uma justificação que não dá boas razões
ou provas a favor da verdade da crença.
• Por exemplo, quando justifico que a minha crença é verdadeira com base
num palpite. Ora, os palpites falham demasiadas vezes, pelo que não
constituem uma boa base para as nossas crenças, mesmo que estas sejam
verdadeiras.
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O problema da justificação
• Então quando é que uma justificação é apropriada?
• Essa é uma questão sobre a qual os filósofos discordam fortemente.
• Uns argumentam que o tipo de justificação apropriado se baseia
fundamentalmente no pensamento ou raciocínio: são os
racionalistas.
• Outros argumentam que o tipo de justificação apropriado se baseia
fundamentalmente nos sentidos ou experiência: são os empiristas.
• Outros ainda pensam que, bem vistas as coisas, nenhuma justificação
é apropriada. Como sem justificação não há conhecimento, estes
concluem que o conhecimento não é possível: são os céticos.
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Fontes de justificação

• Se soubermos algo recorrendo apenas ao pensamento ou raciocínio,

então sabemos isso sem precisarmos de usar os nossos sentidos. Nesse
caso, diz-se que é um conhecimento a priori.
• Se precisamos de usar os nossos sentidos para saber algo, então não
podemos saber isso usando apenas o raciocínio. Nesse caso, trata-se de
conhecimento a posteriori.

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a priori = racional / a posteriori = empírico

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 a seguir...
Será que alguma crença, mesmo que verdadeira, está apropriadamente
justificada?

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