UNIRIO CCH FACULDADE DE FILOSOFIA FILOSOFIA ANTIGA PROFESSORA PAULA LOPES FRANCISCO GABRIEL DA ALEXANDRIA PIRES

A POLTICA NO PERODO PR-SOCRTICO

INTRODUO Neste trabalho apresentaremos alguns elementos do contexto histrico da Grcia Antiga, especificamente do perodo pr socrtico. Analisaremos elementos que fizeram parte desta conjuntura e que nos permitem melhor compreender o surgimento da Filosofia. Trataremos da relao social, poltica e econmica deste momento que geraram as condies histricas para as transformaes e a relao da nascente filosofia com a poltica e as novas formas de poder, como a democracia. Em seguida analisaremos o discurso de trs pensadores Herclito, Parmnides e Empdocles na poltica nascente e suas implicaes no contexto da poca.

CONTEXTO DE SURGIMENTO DA DEMOCRACIA E A POLTICA Tradicionalmente, a Grcia Antiga abrange o perodo de 1.100 a.C. at a dominao romana em 146 a.C. um perodo histrico rico em transformaes, que levou alguns estudiosos a cunharem o termo milagre grego para descrever o salto de uma cultura rudimentar at o surgimento de uma sociedade que lanou as bases culturais de todo o ocidente. O tempo histrico dos filsofos pr-socrticos compreendido do sculo VI a.C. ao incio do sculo IV a.C. mas no porque todos os seus membros teriam nascido ou vivido antes de Scrates e sim pelos temas que abordaram. A sociedade Grega emergiu de uma cultura de cls sedentrios, que viviam de a uma agricultura insipiente e pequenas criaes de animais e era marcada pelo patriarcado, pela noo hereditria de linhagem. Com o desenvolvimento econmico e aumento populacional a necessidade de expandir cresceu. O relevo, compartimentando o territrio, torna alguns locais mais facilmente interligveis atravs do mar, o que acelerou a comunicao, o

comrcio, e, inclusive, o confronto com outras culturas e povos. O comrcio foi fundamental na constituio da conjuntura grega antiga, pois foi possvel aumentar o repertrio de consumo, produzir em maior quantidade e armazenar produtos, assim gerando riqueza e o desenvolvimento de novas tcnicas, como o fortalecimento de um setor dedicado as navegaes, a moeda, a escrita alfabtica, o calendrio e etc. As novas colnias fundadas a partir do fluxo migratrio procuravam manter as tradies, as instituies e a organizao social. Lanando mesmo que em germe as sementas das cidades-estados gregas, da plis A comunicao com outros povos s foi possvel a partir de um esforo para lidar com as diferenas e entend-las, agregando os pontos positivos e abstraindo os pontos negativos. Nesse contexto de confrontamento de ideias, crenas e valores culturais entende-se que procuremos que os nossos sejam verdadeiros, nesse aspecto, explicaes racionais da realidade, com coerncia interna e sustentao argumentativa ganharam um espao na disputa com explicaes mitolgicas, ainda que conservassem a estrutura mitolgica e o estilo fantasioso. A medida que explicaes racionais ganharam espao em detrimento da palavra do poeta, do rei, e do profeta que eram tidas como a verdade, geralmente, inspiradas nas musas, deuses ou mitos essas figuras foram aos poucos perdendo suas funes polticas. Substitudas pelos membros de conselhos ou assembleias.

O PENSAMENTO DOS PR-SOCRTICOS

HERCLITO
Para os que entram no nos mesmos rios, outra e outras so as guas que por eles correm... Dispersaram-se e... renem-se... juntas vm e para longe fluem... aproximam-se e afastam-se. (Herclito de feso)

Herclito de feso provavelmente viveu entre o sculo IV a.C., at V a.C. Nasceu em feso, na Jnia, conhecido na tradio filosfica como o Obscuro e Enigmtico. Herclito, ao contrrio da maioria dos pr-socrticos tem fragmentos e bastante doxografia nos quais podemos notar algumas nuances de seu pensamento, como no trecho a seguir: Pois uma s coisa escolhem os

melhores contra todas as outras, um rumor de glria eterna contra as (coisas) mortais; mas a maioria est empanturrada como animais. (Clemente de Alexandria, Tapearias, I, 2.) Aqui podemos perceber uma atitude aristocrtica, que se interpretada literalmente uma declarao de apoio oligarquia ou a tirania, vemos que Herclito no considera a democracia como a melhor forma de governo, j que animais no so capazes, nem deveriam tomar decises polticas importantes e definir os rumos da cidade. Em Um para mim vale mil, se for o melhor (Galeno De Dignoscendis Pulsibus, VIII, 733) Herclito defende a mesma posio, atravs de um discurso racional, legitimando no s a tirania e a oligarquia, mas tambm as instituies de poder nascente. Lei () tambm persuadir-se a vontade de um s (Clemente de Alexandria, Tapearias, V, 166). Nessa ltima citao ele abriu espao pra outra interpretao, deixando claro que a lei de interesse de poucos, ou melhor, de um s, e que preciso persuadir-se para segui-las, respeit-las. A lei fundamental para o bom funcionamento da organizao social, o poder em sua forma jurdica. O combate de todas as coisas pai, de todas rei, e uns ele revelou deuses, outros homens; de uns fez escravos, de outros livres (Hiplito, Refutao, XI, 9) A lutas dos contrrios um dos pensamentos centrais de Herclito, que dizia que o logos, a racionalidade, a ordem do mundo fruto de tenses contrrias que se sucedem sem cessar aparece aqui como explicao para situao social e poltica, o rei feito rei pelo combate, assim como o escravo e o livre. A plis ganhou aqui uma explicao proveniente da explicao cosmognica de Herclito.

(Os) que falam com inteligncia necessrio que se fortaleam com o comum de todos, tal como com a lei da cidade, muito mais fortemente: pois alimentam-se todas as leis humanas de uma s, a divina; pois, domina to longe quanto quer, e suficiente para todas (as coisas) e ainda sobra (Estobeu, Florilgio, I, 174)

A Lei da cidade se fortaleceria com comum de todos, com o respeito de todos, e obedeceria a lei superior, a lei divina. Herclito coloca uma relao entre o divino e mortal como se os mortais fossem determinados pelo divino, o que expressa uma justificao dos deus para as leis dos mortais, assim sendo, respeitar a ordem, as leis mortais, tambm respeitar a lei divina.

PARMNIDES
Pois no foi o mau destino que te mandou perlustrar esta via (pois ela est fora da senda dos homens), mas lei divina e justia; preciso que de tudo te instruas, do mago inabalvel da verdade bem redonda, e de opinies de mortais, em que no h f verdadeira. No entanto tambm isto aprenders, como as aparncias deviam validamente ser, tudo por tudo atravessando. (Parmnides de Elia)

Nasceu em Eleia e, segundo Digenes de Larcio, seu florescimento situa-se na 69 Olimpada, portando entre 504 e 500 a.C., porm segundo Plato, Parmnides esteve em Atenas, onde se encontrou com o jovem Scrates. Parmnides participou ativamente da poltica, tendo sido o primeiro legislador de sua cidade recm-fundada, e, segundo os doxgrafos, anualmente os magistrados de Eleia faziam os cidados jurar guardar leis que Parmnides lhes dera. ( CHAU, 2002) Deixou um poema do qual restam alguns fragmentos, conhecido na tradio filosfica pelo ttulo Sobre a Natureza, onde ele foi levado at a presena da Deusa que revelou lhe a Verdade, separada em Via da Verdade, e Via da Opinio. Uma a via inspirada, da racionalidade, o caminho do ser, a outra a via das opinies, das palavras mutveis, do sensvel, a palavra leiga das assembleias. Temos aqui um posicionamento poltico importante de Parmnides, que coloca a verdade, o poder de deciso como proveniente de uma racionalidade, longe das praas, longe dos escravos e perto de uma elite pensante, de uma aristocracia. A questo do movimento, quando no terreno social tambm pode ser utilizada para fins polticos. J que o ser e o no ser no , o ser imvel, imutvel, extramos uma justificao para a organizao social engessada, isto , uma organizao, um sistema imutvel, sem transformaes drsticas, onde o escravo escravo e no pode deixar de ser, e o rei rei e no pode deixar de ser. Mais que uma explicao longo prazo para as camadas sociais existentes, tambm se pode dizer que as instituies polticas so, e j que so no podem no ser.

EMPDOCLES

Ele o filosofo trgico, o contemporneo de squilo. O que mais me surpreende nele seu extraordinrio pessimismo, mas um pessimismo ativo e no quietista. Se suas opinies poltica so democrticas, seu pensamento bsico levar os homens sociedade de amigos, dos pitagricos; quer, pois a reforma social e a abolio da propriedade. Para fundar o reino exclusivo do amor fraternal, escolheu a vida de profeta errante depois de ter fracassado em Agrigento (NIETZSCHE, Friedrich, O Nascimento da Filosofia na poca Trgica Grega)

Filho de Meto, Empdocles nasceu em Agrigento, Apolodoro fixa seu florescimento por volta da 84 Olimpada, portanto, em 444-443 a.C. Seu pai tinha um lugar importante no governo democrtico da cidade e ele prprio participou da vida poltica de Agrigento, tendo combatido a tirania que ali tentara se instalar e, quando ela se tornou vitoriosa, foi desterrado pelo tirano. Alm de poltico, Empdocles foi poeta, dramaturgo, homem de cincia, mdico e cosmlogo, mstico inventor da eloquncia. (CHAU, 2002) Nietzsche define Empdocles politicamente como democrtico o que faz muito sentido se analisarmos as teorias cosmognicas do pr-socrtico. So quatro razes de todas as coisas: fogo, terra, agua e ter(ou ar). So as razes de todas as coisas existentes no mundo, indestrutveis, que ganharam movimento com dio que as separa e com Amor que as junta, misturando e fazendo surgir tudo que h. Uma teoria que suportou dentro de si o Amor e dio foi tendencialmente democrtica, Empdocles no s agrupa foras contrrias dentro de sua teoria, mas como faz delas as causas do movimento. Ora, o sistema poltico que permite que foras contrrias fossem a harmonia, a criao de tudo, a democracia. O segundo ponto da citao de Nietzsche mais rico politicamente, Empdocles quer estabelecer uma sociedade de amigos, a reforma social e abolio da propriedade. Isto revela uma um pensamento radicalmente democrtico, no se faz distino daqueles que podem participar da sociedade e a propriedade tem de ser um bem de todos no reino do amor fraternal. Ele no enxergava as diferenas sociais com bons olhos j que todos eram capazes de viver em harmonia, e todos mereciam. No comum que algum de uma casta superior queira dividir os privilgios materiais ou polticos, por isso Empdocles uma figura mpar de sua poca. H que se fazer uma considerao, Empdocles no teoriza sobre seu reino do amor fraternal, contudo parece um tanto utpico, j que o milagre grego e

todo o desenvolvimento tcnico econmico e at a poltica grega eram baseados numa fora de trabalho escravo. Estima-se que as participaes polticas na gora ou assembleias tomavam grande parte do tempo til do gregos o que s era possvel se estivessem liberados de trabalhos pesados. O salto da sociedade grega s foi possvel um sistema complexo de escravido.

Concluso

No um exagero dizer que a sociedade grega lanou as bases de todo o ocidente, embora tenha sido ostensivamente estudada, ainda h muitas concluses a tirar de todo uma poca. Politicamente acredito que no tenhamos esgotado o tema, e apesar das diferenas radicais, transformaes ao longo de 2500 anos, ainda possvel enxergar um fio de continuidade em vrios aspectos, inclusive na poltica. Os Filsofos pr-socrticos analisados nesse breve trabalho (Herclito, Parmnides e Empdocles) no dedicaram a maioria de suas obra as questes scias ou polticas, existem pouqussimos fragmentos declaradamente polticos, embora saibam que alguns deles mesmo que no em toda vida, participaram ativamente da vida poltica de sua poca. Os discursos analisados aqui refletem no s a sociedade da poca, mas tambm aspectos claros da condio social, do desenvolvimento poltico e econmico. Se a partir das reflexes postas o leitor tenha feito qualquer tipo de analogia com a sociedade em que vive o objetivo est cumprido. Se possvel enxergar que ainda hoje uma pequena casta poltica toma as decises por completo e que ao resto cabe escolher de dois em dois anos qual ser o nmero, o partido, a pessoa que o representar e defender seus direitos com unhas e dentes, acima de qualquer interesse pessoal, qualquer benefcio prprio. Quem eram as pessoas quem no participavam da vida poltica grega? Como elas eram chamada? E as pessoas que tinham algum tipo de ferramenta poltica, como o voto, mas no entendiam ou no sabiam como funcionava a sociedade grega? Prezado leitor, os seus direitos polticos hoje so o suficiente para que seus interesses estejam resguardados? Quem garante a produo de mercadorias hoje e o desenvolvimento tecnolgico? Esse grupo se sente satisfeito politicamente? necessrio que a grande maioria da populao no interfira nas decises polticas da sociedade para o bom funcionamento da democracia? Quem so os principais representados na democracia de hoje?

BIBLIOGRAFIA CHAU, Marilena. Introduo Histria da Filosofia, So Paulo, Companhia das Letras, 2002. MARCONDES, Danilo. Textos Bsicos de Filosofia, Rio de Janeiro, Zahar, 2007. GLOTZ, Gustav. A cidade Grega, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1988 SOUZA, Jos C. Os Pr Socrticos. So Paulo, Abril Cultural, 1978 KIRK, G. S RAVEN, J. E. Os Filsofos Pr-Socrticos, Fundao Calouste Gulbekian, 2008 NIETZSCHE, Friedrich. A Filosofia na poca trgica dos gregos, Rio de Janeiro, Escala, 2002.