ESCOLA SECUNDRIA DR.

JORGE AUGUSTO CORREIA, TAVIRA

FILOSOFIA
Professora: Carla Sardinha
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Mdulo IV O conhecimento e a racionalidade cientfica e tecnolgica
Unidade 1. Descrio e interpretao da atividade cognoscitiva
O racionalismo de Descartes

L, atentamente o seguinte texto:

Resolvi supor que tudo o que at ento encontrara acolhimento no meu
esprito no era mais verdadeiro que as iluses dos meus sonhos. Mas, logo em
seguida, notei que, enquanto assim queria pensar que tudo era falso, eu, que assim o
pensava, necessariamente era alguma coisa. E notando que esta verdade, eu penso,
logo existo, era to firme e to certa que todas as extravagantes suposies dos
cticos seriam impotentes para a abalar, julguei que a podia aceitar, sem escrpulo,
para primeiro princpio da filosofia que procurava.
Descartes (1637), Discurso do Mtodo, Lisboa, S da Costa, 1980, p.28

1. Esclarece o papel da dvida cartesiana na obteno do conhecimento.

A dvida cartesiana muito importante na obteno do conhecimento, visto
que Descartes comeou por, tal como os cticos, duvidar de tudo. A dvida
metdica funciona assim como um teste ctico: devemos duvidar de todas a
nossas crenas, e estas s sero aceites como justificadas se passarem no teste.
Passar no teste tentar duvidar destas e no o conseguirmos. s crenas que
passam no teste, ou seja, as que tentamos por todos os meios duvidar e no
conseguimos, chamamos crenas indubitveis. O cogito cartesiano (penso, logo,
existo) um exemplo de crena indubitvel. Alm disso, Descartes ao duvidar de
tudo, inclusive da sua prpria existncia, acaba por descobrir que o prprio ato de
duvidar j uma certeza de que ele existe mesmo, penso, logo, existo. Isto o
cogito cartesiano.
Bruna Silva, 11. C1

BIBLIOTECA ESJAC, TAVIRA

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2. Ser que a dvida cartesiana diferente da dvida dos cticos? Justifica a tua
resposta.
Sim, na minha perspetiva, a dvida cartesiana diferente da dvida dos
cticos, visto que apesar de ambas serem hiperblicas, a dvida cartesiana vai como
que anular a dvida dos cticos. Isto porque apesar de Descartes concordar com o
argumento ctico da iluso (argumento que defende que os sentidos nos iludem
frequentemente e so enganadores), ao descobrir o cogito (penso, logo, existo) vai
provar que o argumento ctico da regresso infinita da justificao estava errado, visto
que o cogito fundacionalista, ou seja, justifica-se a ele prprio. Logo, apesar de
ambas concordarem com o argumento da iluso, mais tarde, a dvida cartesiana vai
afastar-se completamente da dvida dos cticos. Alm disso, a dvida cartesiana
permite-nos verificar que o nosso conhecimento justifica-se racionalmente, enquanto
os cticos no aceitam quaisquer justificao (nem da razo, nem da experincia).
Bruna Silva, 11. C

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