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direito

Resenha

IHERING, Rudolf Von. A luta pelo direito. Trad. Joo de


Vasconcelos. So Paulo: Martin Claret, 2009. 100 p.
Por Douglas Geraldo Brando Ribeiro1
Fernando Teles Pasitto2

Credenciais da Autoria
Nascido em Aurich, no ano de 1818, Rudolf Von Ihering foi um
notvel jurista e romancista do sculo XIX, cuja influncia repercutiu
enormemente no mundo jurdico ocidental (NEVES, 2011). A base do
seu pensamento fundamentada na relao entre o direito e as mudanas
sociais, jurisprudncia dos interesses, em contraponto Escola Jurdica
da Jurisprudncia dos Conceitos, essencialmente fundamentada na
norma (ALENCAR, 2012). Foi, portanto, paladino da concepo do
direito como produto social e fundador do mtodo teleolgico.

1
Acadmico do primeiro semestre do curso noturno de Direito na Faculdade de Cincias Sociais
Aplicadas (FACISA) Itamaraju BA e bacharel em Lnguas Estrangeiras Aplicadas Negociaes
Internacionais (LEA) pela Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC) Ilhus BA. E-mail:
douglasbrandaoribeiro@hotmail.com.
2
Professor especialista em Direito Processual Civil pela Universidade do Sul de Santa Catarina (UNISUL), ministrante da matria Introduo ao Estudo do Direito na FACISA. E-mail:
pasitto@uol.com.br.

Cadernos de Cincias Sociais Aplicadas

Vitria da Conquista-BA

n. 14 (especial)

p. 83-89

2013

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Douglas Geraldo Brando Ribeiro e Fernando Teles Pasitto

Iniciou seus estudos universitrios na cidade alem de Heidelberg,


passou por Gttingen e, finalmente, em 1842, adquiriu o ttulo de doutor
em Direito pela Universidade de Berlim. Trabalhou como professor
universitrio na Basilia, Sua, em 1845 e nas cidades alems de Kiel e
Giessen entre 1849 e 1852 (KUNIYOSHI, 2005). Nesse mesmo perodo,
escreveu o seu mais importante trabalho sobre o Direito Romano; mas
foi em Viena que o abalizado autor se estabilizou como professor de
Direito Romano.
Concluses da Autoria
Todos os direitos da humanidade foram conquistados na luta;
todas as regras importantes do direito devem ter sido, em sua origem,
arrancadas daqueles que a elas se opunham, e todo o direito, direito de
um povo ou direito de um particular, faz presumir que algum esteja
decidido a mant-lo com firmeza.
A paz o fim que o direito tem em vista, a luta o meio de que se
serve para consegui-lo. Por muito tempo, pois ainda que o direito esteja
ameaado pelos ataques da injustia e assim acontecer enquanto o mundo
for mundo , nunca ele poder subtrair-se violncia da luta. A vida do
direito uma luta: luta dos povos, do Estado, das classes, dos indivduos.
No o prosaico interesse pecunirio que arroja o lesado a
encetar o processo, mas a dor moral que lhe causa a injustia sofrida;
no se trata para ele de recuperar simplesmente o objeto do litgio
talvez mesmo que antecipadamente o haja destinado a uma instituio
de beneficncia, como frequentemente sucede em hipteses anlogas,
para estabelecer bem o verdadeiro motivo do processo mas, sim, de
fazer valer o seu justo direito.
Sem luta no h direito, assim como sem trabalho no h
propriedade. A mxima ganhars o po com o suor do teu rosto
corresponde em igual teor de verdade a s na luta encontrars o teu
direito. A partir do momento em que o direito renuncia a apoiar-se na
luta, abandona-se a si prprio, porque bem se lhe podem aplicar estas
palavras do poeta: s deve merecer a liberdade e a vida quem para
conserv-las luta constantemente.

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Digesto
A paz o fim ltimo do direito. Para alcan-la preciso valerse de meios litigiosos. A prpria Histria evidencia a luta dos povos,
das classes, do Estado e dos indivduos. Estes ltimos contribuem
significativamente para a eficcia do direito entre os povos, sempre que
defendem o seu direito particular. Quando no o fazem, prescindem da
garantia da prpria existncia moral. Por essa via o direito apresentado,
no na sua forma objetiva, configurada em um corpo de doutrina
jurdica, mas sim, na sua forma subjetiva, segundo a qual o indivduo
tem a prerrogativa de recorrer regra abstrata para fazer valer o seu
direito concreto.
Nesse nterim, a luta pelo direito tambm a luta pela lei. A
capacidade de ressentir-se da afronta ao direito e a coragem de repelir
uma ameaa variam em funo da intensidade do sentimento subjetivo
de honra do lesionado e do grau da ameaa a que este foi submetido.
Assim, quanto mais intenso o vnculo entre o indivduo e o desejo de
reparao da sua leso, maior a fora moral que o une ao direito. No
entanto, apenas a forma de reao a uma afronta jurdica no pode medir
o vigor do sentimento jurdico de algum; o modo de manifestao da
indignao diz respeito ao nvel de educao do interessado e no a
intensidade do vigor moral que o levou a buscar reparao do sentimento
jurdico lesado. Se assim no fosse, seria possvel afirmar a existncia de
uma relao inversamente proporcional entre o sentimento jurdico de
um povo e o seu grau de civilidade.
A defesa do direito individual consagra o princpio da conservao
moral, pelo qual o sujeito assume a inteira responsabilidade de litigar
menos pelo valor pecunirio da causa que pela prpria honra. A covardia
e a apatia frente aos arbtrios da injustia podem modificar os rumos
de uma nao; portanto, a luta pelo direito constitui um dever poltico
e uma necessidade constante de manuteno da vida.

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Metodologia
O mtodo de estudo empregado na elaborao do presente
trabalho tem por fundamento a anlise interpretativa da obra de Rudolf
Von Ihering com a realizao de uma reflexo valorativa, expressa por
intermdio de consideraes pessoais que foram redigidas na forma de
um texto dissertativo-argumentativo.
Para tanto, foram sintetizadas as principais ideias a respeito da
importncia da luta pelo direito para a manuteno da existncia moral
do indivduo e comparadas ao iderio dialtico social do Direito proposto
pelo professor Roberto Lyra Filho, ao conceito de dialtica proposto por
Leandro Konder e teoria do desejo mimtico do francs Ren Girard
com a finalidade de proporcionar um arcabouo terico consistente e
embasado em mtodos elucidativos de anlise.
Fazem parte deste processo crtico de reflexo a apresentao
concisa da teoria teleolgica do abalizado jurista Ihering e a referncia
positiva direcionada sua notvel contribuio para a formao do
pensamento jurdico ocidental, assim como a sua relevncia para o
desenvolvimento das escolas tericas em diferentes pases do ocidente.
Crtica do Resenhista
A conferncia do ano de 1872, que deu origem obra de Ihering,
foi publicada como uma tese de moral prtica e no uma tese de pura
teoria jurdica, nas palavras do prprio jurista. De fato, seu objetivo
foi alcanado graas apresentao clara e concisa das ideias centrais
da obra nas cem pginas que a compem. Nos trs captulos que se
desenvolvem, o autor utilizou a primeira pessoa para expor a sua teoria
teleolgica do direito, segundo a qual a paz o fim que o direito persegue
por meio da luta.
Por meio de metforas, como em Um direito adquirido sem
custo no vale, nem mais nem menos, que o menino encontrado sobre
uma couve, [...] (IHERING, 2009, p. 31) e metonmias, a exemplo de
[...] se algum quiser saber como um povo defender seus direitos

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[...] bastar examinar a forma por que o simples particular defende os


direitos prprios na vida privada (IHERING, 2009, p. 78), o texto
assume um carter acessvel e de fcil entendimento, mesmo aos leigos
nos assuntos jurdicos. A linguagem familiar sem, no entanto, faltar a
erudio, aproxima o leitor do universo temtico proposto por Ihering.
A comparao um dos recursos lingsticos utilizados amide na
composio do texto para estabelecer relao entre os elementos
essenciais da teoria apresentada, como se v em A propriedade, como o
direito, a cabea de Janos de rosto duplo; [...] (IHERING, 2009, p. 24).
Para Ren Girard apud Schelp (2012, p. 115), a teoria do desejo
mimtico, segundo a qual o indivduo deseja no aquilo que necessita,
mas o que pertence a algum, contribui para o entendimento acerca das
tenses e conflitos que permeiam o convvio social. Ihering entende que
esquivar-se dessa luta pelo meu e o teu alimentar um marasmo
moral destrutivo. Por isso, defende a idia da necessidade da luta para
a preservao do direito e destaca a importncia do interesse por parte
do lesado em buscar a restituio do seu direito individual.
Nesse sentido, o texto possui uma estrutura dialtica que
evidencia, sobretudo, a ideia de que o direito ser eternamente um
movimento progressivo de transformao (IHERING, 2009, p. 28),
o que est em perfeita consonncia com o pensamento do abalizado
professor Roberto Lyra Filho, para quem [...] o Direito no uma
coisa fixa, parada, definitiva e eterna, mas um processo de libertao
permanente (LYRA FILHO, 1995, p. 82). A respeito da dialtica,
Konder (1998, p. 8) escreve: o modo de pensarmos as contradies da
realidade, o modo de compreendermos a realidade como essencialmente
contraditria e em permanente transformao.
O eminente professor Lyra Filho, em sua obra O que o
Direito, discute a importncia da luta de classes para a dialtica social
do Direito, pois segundo o autor o conjunto das instituies e a
ideologia que a pretende legitimar (a ideologia da classe e grupos
dominantes) padronizam-se numa organizao social, que se garante
com instrumentos de controle social [...] (LYRA FILHO, 1995, p. 69).

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A inrcia dos grupos dominados fundamental para a manuteno


social, econmica e poltica do regime burgus de dominao. A esse
respeito, prossegue o supracitado autor, A burguesia saiu com o povo
rua, contra os aristocratas; mas depois de tomar o lugar destes, achou
gostoso e mandou prender o povo, a fim de curtir uma boa, que o
poder (LYRA FILHO, 1995, p. 82-83). Ihering, por sua vez, prope o
questionamento que torna evidente o prejuzo causado pelo marasmo
poltico de uma nao em tempos de notveis progressos cientficos, ao
asseverar, in verbis: Pode assombrar que, numa poca em que a cincia
ousava emitir semelhantes opinies, o esprito de covardia e de aptica
tolerncia da injustia tenha determinado tambm os destinos de uma
nao (IHERING, 2009, p. 98).
No menos prejudicial realizao da fora moral da idia
do direito sobre o corao humano (IHERING, 2009, p. 67) a
substituio da satisfao espiritual pela mera restituio pecuniria de
um ato lesivo ao sentimento jurdico do indivduo. A crtica direcionada
jurisprudncia contempornea que, pela teoria moderna do Direito
Romano, relega o regozijo moral daqueles que tm a sua lesa restituda
ao segundo plano face mera restituio pecuniria de uma causa.
De acordo com o brilhante Ihering (2009, p. 99) o problema
mais elevado e mais eficaz para a arte e para a literatura incide sempre na
defesa de uma ideia, quer ela seja o direito, a ptria, a f ou a verdade. Ora,
essa defesa sempre uma luta. Com essa comparao, o autor reafirma
a ideia, presente ao longo de toda a obra, de que a luta imprescindvel
para a defesa do direito; ao arremate, finaliza com as palavras do poeta
alemo Goethe, nsitas em sua obra Fausto, aludindo que, verbis, tal
a concluso aceite atualmente: s deve merecer a liberdade e a vida
quem para as conservar luta constantemente (IHERING, 2009, p. 100).
Indicao da Obra
Este trabalho endereado, no apenas aos estudantes do curso
de Direito, mas a toda comunidade, acadmica ou no, cuja conscincia
da necessidade de luta constante para a preservao dos seus ideais de
justia, coincida com a do autor desta resenha.

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Referncias
ALENCAR, M. A luta pelo direito. Recanto das Letras, 2012. Disponvel
em: <http://www.recantodasletras.com.br/resenhasdelivros/3679414>.
Acesso em: 27 maio 2012. Resenha de: IHERING, Rudolf Von. A luta
pelo direito. Trad. Joo de Vasconcelos. So Paulo: Martin Claret, 2009.
KONDER, Leandro. O que dialtica. 28 ed. So Paulo: Brasiliense, 1998.
KUNIYOSHI, Joyce Shizue. Posse: teorias. Boletim Jurdico, n. 151, 07 nov.
2005. Disponvel em: <http://www.boletimjuridico.com.br/doutrina/
texto.asp?id=894>. Acesso em: 20 maio 2012.
LYRA, FILHO, Roberto. O que Direito. 17. ed. So Paulo: Brasiliense,
1995.
NEVES, Vanderlei Nunes. Parecer sobre a obra a Luta pelo Direito.
Caderno Discente do Instituto de Cincias Jurdicas, ano 1, n. 1, 2011. Disponvel
em: <http://www.unifan.edu.br/files/diracademica/PARECER%20
%20A%20luta%20pelo %20Direito%20-%20VANDERLEI%20-%20
Revisado%20em%2031-08-2011.pdf>. Acesso em: 19 maio 2012.
SCHELP, Diogo. A arte de culpar os outros. Veja, So Paulo: Editora
Abril, n. 2269, p. 112-115, 16 maio 2012.
Recebido em: abril e junho de 2012.
Aprovado em: outubro de 2012.