Catálogo Transversalidades 2016

a
a
transve2016
s
l
d
r i des
fotografia sem fronteiras
transve2r0s1a6 lidades
Ttulo
Transversalidades 2016 fotografia sem fronteiras

Coordenao
Rui Jacinto
Jri do Concurso
Antnio Pedro Pita | Henrique Cayatte | Jorge Pena | Lcio Cunha | Rui Jacinto
Santiago Santos | Susana Paiva | Valentn Cabero | Victorino Garca
Textos
Rui Jacinto | Helena Freitas | Caio Maciel e Priscila Vasconcelos | Teresa Pinto-Correia | Joo Rua
Jos Antnio Bandeirinha | Sandra Lencioni | Clara Almeida Santos | Maria Tereza Duarte Paes
Produo
Alexandra Isidro
Ana Sofia Martins
Reviso
Ana Sofia Martins
Ana Margarida Proena
Concepo e montagem da exposio
Antnio Freixo, Armnio Bernardo, Renato Coelho,

Eduardo Martins, Alcides Fernandes e Ricardo Pereira
Design | pr-impresso
Via Coloris, Design de Comunicao, Lda.

Impresso | acabamento
Marques e Pereira, Lda.

Tiragem
1000 ex.
Depsito legal
335972/11
ISBN
978-989-8676-11-5
Edio
Centro de Estudos Ibricos

R. Soeiro Viegas, 8
6300-758 Guarda
www.cei.pt
O Centro de Estudos Ibricos respeita os originais dos textos,
no se responsabilizando pelos contedos, forma e opinies neles expressos.
A opo ou no pelas regras do Novo Acordo Ortogrfico
da responsabilidade dos autores.
Organizao
Organizao
Organizao
Universidade
Universidade
Universidade
de Coimbra
de Coimbra
de Coimbra
Apoios
Apoios
Apoios
transve2r0s1a6 lidades
6
Poticas do olhar: imagem e cultura territorial
Rui Jacinto
12
Melhor portflio
Tema 1
Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural

19
20
28
Imagens premiadas
Patrimnio natural, paisagens

e biodiversidade
Helena Freitas
Tema 2
Espaos rurais, agricultura e povoamento

65
66
72
Imagens premiadas

Teresa Pinto-Correia
Tema 3
Cidade e processos de urbanizao

109
110
118
Imagens premiadas
Uma Regio de Cidades

Jos Antnio Bandeirinha
Tema 4
Cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

149
202
Legendas
150
159
Imagens premiadas
Conhecer, amar e cuidar: s vezes, h (a)

casos assim
Clara Almeida Santos
ndice
30
50
54
Imagens a concurso
Fotografia de paisagem: uma retrica

contundente acerca da natureza
Imagens a concurso
Caio Maciel e Priscila Vasconcelos
74
95
99
Imagens a concurso
E no interior do Estado do Rio de

Janeiro ainda se dana o fado
Imagens a concurso
Joo Rua
121
136
139
Imagens a concurso
A cidade e suas contradies
Imagens a concurso
Sandra Lencioni
161
185
190
Imagens a concurso
Cultura, imagens e paisagens
Imagens a concurso
Maria Tereza Duarte Paes
Poticas do olhar: imagem e cultura territorial

Rui Jacinto *
As imagens so mediaes entre o homem e o mundo. O homem
existe, isto , o mundo no lhe acessvel imediatamente. As
imagens tm o propsito de lhe representar o mundo. Mas ao
faz-lo, entrepem-se entre mundo e homem. O seu propsito
serem mapas do mundo, mas passam a ser biombos. O homem,
ao invs de se servir das imagens em funo do mundo, passa a
viver o mundo em funo de imagens. Cessa de decifrar as cenas
da imagem como significados do mundo, mas o prprio mundo
vai sendo vivenciado como um conjunto de cenas.
(Flusser, 1998: 29)
eografia e imagem: cultura visual,

memria territorial. O homem sempre
recorreu imagem para (d)escrever o
mundo que o rodeia e imaginar o lugar
que nele pensa ocupar. A sua relao com
o territrio tambm se constri a partir de imagens pois
os mecanismos da aculturao e da alienao impem
aos homens uma certa imagem dos lugares onde vivem,
do seu espao, da sua regio. E essa imagem, aceite,
recalcada ou recusada, constitui um elemento essencial
das combinaes regionais, o lao psicolgico do homem com o espao, sem o qual a regio seria apenas a
adaptao de um grupo a um meio, ou um encontro de
interesses dum espao dado (Fremont, 1980: 109). Num
tempo onde o real e o virtual cada vez mais se (con)
fundem, a geografia vivida resulta da incorporao de
sinais e a apropriao de imagens que os lugares emitem.
por tudo isto que todos os lugares comeam por ser
nomes, lendas, mitos, narrativas. No existe geografia
que nos seja exterior. Os lugares por mais que nos
sejam desconhecidos j nos chegam vestidos com as
nossas projeces imaginrias. O mundo j no vive fora
de um mapa, no vive fora da nossa cartografia interior
(Mia Couto, Interinvenes: 78).
A histria da arte ensina-nos que, apesar das mudanas

ocorridas, na forma e no contedo, as imagens continuam
a ter uma tremenda importncia social. Nos tempos mais
recentes, o desenvolvimento cientfico conferiu-lhes um
papel novo e acrescido, pois, em muitas circunstncias,
so a nica possibilidade de acedermos a certos processos,
fenmenos, objetos, lugares, rostos. O enorme investimento feito nas tcnicas de fabrico e de reproduo
de imagens decorre deste facto, evoluo que ditou o
progressivo distanciamento entre as imagens e o olhar, ao
ponto de, hoje, no vermos o que vm os olhos humanos,
mas o que construdo em computadores. A imagem,
por este facto, est mais ausentes de referncias corpreas
diretas, deixou de ser um registo passivo, quando passou
a criar objetos especficos, como aconteceu com a fotografia. A evoluo da imagiologia (mdica, de satlites,
digital, etc.), nascida no final do sculo XIX, obriga a
novas confianas, deixando que se instalasse a dvida se
podemos acreditar em formas das quais s conhecemos
imagens, intimamente herdeiras das mquinas de viso
(Sicard, 2006: 18). Tal como o mapa no o territrio
tambm a imagem se distanciou da coisa representada,
tornando legitima pergunta se ainda podemos acreditar
nelas, se continuam testemunhas fiis e credveis do que
temos por evidente.
Uma vez captada, a fotografia, desterritorializa-se, emigra
dos lugares para se tornar memria dessa ausncia. Embora se compreenda que quando A raiz da paisagem foi
cortada./ Tudo flutua ausente e dividido,/ Tudo flutua sem
nome e sem ruido (Sophia de Mello Breyner Andresen;
Coral), o cordo umbilical que liga a fotografia ao lugar
nunca definitivamente rompida pois o leve rasto de luz
que a tocou perpetuar sempre uma indelvel relao
com as primordiais origens. Por isso uma determinada
foto no se distingue nunca do seu referente (daquilo que

representa), mesmo quando tudo parece que flutua ausente e dividido, sem nome e sem ruido, como acontece
com as imagens dos lugares mais remotos, sujeitos a profundas transfiguraes. Mesmo quando impercetveis, as
marcas que as ligam aos territrios donde emanam, fazem
com que toda a fotografia um certificado de presena.
Esse certificado o gene novo que a sua inveno introduziu na famlia das imagens (Barthes, 1980: 98).
A relao intima entre Geografia e fotografia radica na
mtua necessidade de espao e de tempo para se materializarem, na histria paralela, desde os tempos modernos,
quando a primeira emerge como cincia e a segunda surge
como uma inovao tcnica que rapidamente se popularizou. Como sugere o timo das duas palavras, ambas
prosseguem o objetivo comum de (d)escrever, cumplicidade que leva, no caso da geografia, descrio da terra e,
no da fotografia, a escrever com a luz. A viagem , por
isso, uma causa igualmente comum, vital geografia e
fotografia, obrigando-as a caminharem juntas e a terem
de cumprir a profecia de Padre Antnio Vieira quando
vaticinou, nos seus Sermes, que a geografia do mundo
melhor se aprende vista no mesmo mundo que pintada no
mapa.
e cinematogrfico, Les Archives de la Plante, cuja

direo cientca entregou, em 1912, ao geografo Jean
Brunhes, iniciativa que terminou com a grande crise
nanceira de 1929 (Gaspar, 2013: 29).
A cultura territorial, que continua a ser uma aposta
da Geografia, s plena quando complementada com
uma slida cultura visual, alicerada em imagens, sejam
desenhos, mapas ou fotografias. A geograficidade latente
nas imagens no nos indiferente, das que captamos s
captadas por outros, pois atravs delas que se alimenta a
memria e aumenta o patrimnio visual. Os suportes usados para as adquirir e fixar acabam por invocar a singularidade do tempo, que oscila entre a velocidade excessiva
da mquina fotogrfica ou a demorada pacincia da escrita e do desenho. Continuamos a recolher e criar imagens
para enganar a memria, na tentativa de encontrar na
imensido extensa e lenta da diversidade os pontos de
referncia vivos e densos necessrios cristalizao, recordao e fortalecimento das recordaes. A substncia
das recordaes aquilo que deslumbra o espirito depois
de abandonada a geografia (Onfray, 2009: 52).
Pretendemos examinar imagens bem simples, as imagens do
espao feliz. Nessa perspetiva, nossas investigaes mereceriam o
nome de topofilia. () O espao percebido pela imaginao no
A associao da fotograa ao progresso cientfico da Geograa to forte que num congresso da Unio Geogrfica
Internacional, realizou em 1904, em Washington, foi
aprovada a proposta do geomorflogo alemo Albrecht
Penck para se promover um levantamento fotogrfico
da superfcie da Terra. Esta iniciativa viria a originar
o Atlas phographique des formes du relief terrestre, da
autoria de Jean Brunhes, mile Chaix e Emmanuelle De
Martonne, cujas primeiras lminas foram apresentadas
por De Martonne no X Congresso Internacional de
Geograa, Roma 1913. Sucederam-se outros projetos de
envergadura, como o iniciado em 1909, pelo banqueiro
Albert Khan, que patrocinou o levantamento fotogrfico
poder ser o espao indiferente entregue mensurao e reflexo

do gemetra. um espao vivido. vivido no em sua positividade, mas com todas as parcialidades da imaginao. () Mas
as imagens no aceitam ideias tranquilas, nem sobretudo ideias
definitivas. Incessantemente a imaginao imagina e se enriquece
com novas imagens. essa riqueza do ser imaginado que gostaramos de explorar. (Bachelard, 2005: 19)
Potica do Olhar: observar, ver, imaginar. As novas tecnologias proporcionam imagens cada vez mais sofisticadas
que nem sempre so as mais esclarecedoras, impactantes
ou apelativas. Mesmo em tempos de aparatos e de
aparncias, os recursos tcnicos, os mtodos e as possibi-
lidades imagticas atuais no so as nicas variveis que

influenciam um resultado mais satisfatrio. A riqueza documental, esttica e o valor patrimonial de cada imagem,
alm do respetivo contedo, da informao esclarecida e
da carga emocional que incorporam, dependem da intencionalidade, subtileza e sensibilidade do olhar de quem,
naquele preciso instante, faz o disparo. A sensibilidade
(artstica, geogrfica, etc.) de quem elabora o discurso
visual plasmado em cada imagem continua a ser decisiva.
Hoje como ontem, na era do analgico, a relevncia do
olhar do fotgrafo equivalente observao arguta e
sensibilidade apurada do gegrafo, de quem depende
a qualidade das anotaes e dos desenhos deixados nos
velhos cadernos de campo.
A experincia mostra-nos que pode bastar uma nica
imagem para ter um impacto tocante, profundo e demolidor. Foi suficiente uma fotografia para causar uma
emoo generalizada, como aconteceu recentemente,
com aquele menino refugiado, prostrado inerte ao sabor
das ondas numa praia da Grcia, como a do rapaz srio,
na ambulncia, com o olhar perdido no infinito, ferido
numa guerra donde no podia escapar. Estas imagens
arrasadoras, repetidas at exausto nas redes sociais e
nos meios de comunicao social, cujos gritos lancinantes
calam to fundo quanto efmeros e passageiros so os seus
ecos iniciais. A comoo desencadeada parece esgotar-se
na voracidade meditica que parece viver da banalizao
da dor a que nos habituaram, que nos anestesia e torna
insensveis perante a incapacidade de encontrar solues
justas e rpidas.
As imagens, nestes como em muitos outros conflitos anteriores, tambm entram em combate, despertam conscincias, alertam para os horrores da guerra, sensibilizam para
sofrimento de milhes de pessoas desesperadas, votadas
ao mais completo abandono. Quando as imagens carregam este significado adquirem vida prpria, assumem um
poder real e inesperado, do visibilidade a causas, pessoas
e territrios esquecidos e abandonados. Nestas situaes,

a imagem desperta conscincias, ajuda a integrar periferias, desoculta pessoas e territrios olvidados, disputa o
espao meditico s imagens banais e coloridas impostas
pelos poderes e pelo turismo.
A fotografia, por fornecer retalhos estticos do passado,
mostra-se incapaz de retratar o presente na sua plenitude,
de mostrar a dinmica subjacente ao movimento do
mundo. Contudo, so imprescindveis para o ler e interpretar para alm das aparncias, caso o leitor conjugue
imaginao e sensibilidade com capacitao assertiva. O
primeiro passo no ser ingnuo para acreditar que uma
fotografia, por mais rigorosa, clara e evocadora que seja,
mostra sempre toda a verdade. Tem de superar a instvel
confiana, por vezes cega, que nela possa depositar
se pretende aceder ao que ela realmente esconde, aos
segredos e detalhes que nos escapam ao primeiro olhar,
suscetveis de nos emocionar quando os desvendamos. O
fascnio da fotografia est na capacidade de nos continuar
a surpreender, o que acontece quando no nos limitarmos
a ver e a observar, mas recorremos a imaginao com o
exato entendimento que a imaginao a capacidade de
fazer e decifrar imagens (Vilm Flusser).
A fotografia no se limita a reproduzir o real, recicla-o, o que
constitui um processo chave de uma sociedade moderna. As coisas e os acontecimentos so submetidos, sob a forma de imagens
fotogrficas, a novos usos, recebem novos significados que esto
para alm das distines entre o belo e o feio, o verdadeiro e o falso, o til e o intil, o bom e o mau gosto. (Sontang, 1986: 153)
Transversalidades: um atlas visual do mundo. Uma

qualidade importante da fotografia ser uma escrita
to forte porque pode ser lida em todo o mundo sem
traduo (Sebastio Salgado). Os segredos contidos
nesta linguagem tambm ajudam a explicar a vitalidade e
o crescimento do projeto Transversalidades Fotografia
sem Fronteiras que superou as melhores expetativas, na
edio de 2016, indo alm do mbito inicial estritamente

transfronteirio. Os resultados quantitativos e qualitativos
alcanados atestam a maturidade e a valia da iniciativa:
foram submetidas cerca de 700 candidaturas (mais do
dobro da edio anterior) e a sua penetrao alcanou
mais de 30 pases. Embora predominem concorrentes de
Portugal (30%) e do Brasil (28%), relevante a presena
da Amrica Latina (16%), sobretudo da Argentina com
7%, e dos Pases de Lngua Portuguesa, especialmente
Moambique. O concurso mobiliza predominantemente
jovens (mais de 40% dos concorrentes tem menos de 30
anos), equilibrado em termos de gnero (mais de 40% dos
concorrentes so do sexo feminino) e regista uma elevada
taxa de participao de profissionais ligados ao ramo e s
artes (fotgrafos, fotojornalistas, jornalistas, designers e
outras, etc.).
As sete centenas de participantes, provenientes de quase

todos os continentes, asseguram uma representatividade
geogrfica alargada. possvel, a partir de imagens oriundas de lugares e pases bem distintos, lanar mltiplos
olhares sobre pessoas, territrios e paisagens, contemplar
a partir desta mostra a riqueza e a diversidade natural,
humana e cultural do planeta. O projeto Transversalidades, como testemunha o esplio visual reproduzidos nos
catlogos j editados, j transcende um simples concurso
de fotografia. Estruturado a partir de quatro coordenadas
fundamentais - patrimnio natural, paisagens e biodiversidade; espaos rurais, agricultura e povoamento; cidade
e processos de urbanizao; cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social coleciona um acervo
documental que constitui um pequeno observatrio que
progride, a cada ano, para um pequeno atlas visual do
mundo em mudana.
* CEGOT Universidade de Coimbra.

Referncias:
Armand Fremont (1976; 1980) - A regio, espao vivido. Almedina, Coimbra.
Gaston Bachelard (1957; 2005) A Potica do Espao. Martins Fontes, So Paulo.
Jorge Gaspar (2013) Fotografia e paisagem. In Transversalidades 2013. Fotografia sem fronteiras. CEI, Guarda, pp.: 27-31.
Muchel Onfray (2007; 2009) Teoria da viagem. Uma potica da geografia. Quetzal, Lisboa.
Monique Sicard (1998; 2006) A fbrica do olhar. Edies 70, Lisboa.
Roland Barthes (1980; 2010) - A Cmara Clara (Nota sobre a fotografia). Edies 70, Lisboa.
Sebastio Salgado (2013) Da minha terra Terra. Editora Schwarcz, S. Paulo.
Susan Sontag (1973; 1986) Ensaios sobre fotografia. Publicaes Dom Quixote, Lisboa.
Vilm Flusser (1983; 1998) - Ensaio sobre a fotografia. Para uma filosofia da tcnica. Relgio de gua, Lisboa.
tranversalidades
melhor portflio
12
I melhor portflio
Arturo Lpez Illana

Espanha
Lalibela 1 6.4.1.1.jpg
*(1) Lalibela (Etipia), 2014
13
14
15
16
I melhor portflio
Arturo Lpez Illana

Espanha
PGINA 16
Lalibela 2 6.4.1.4.
Lalibela 3 6.4.1.3.
PGINA 17
Lalibela 4 6.4.1.5.
Lalibela 5 6.4.1.6.
Lalibela 6 6.4.1.2.
17
tema 1
paisagens, biodiversidade
e patrimnio natural
20
transversalidades 2016
I fotografia sem fronteiras
1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade
Joo Pedro Costa

Portugal
Apartamento de Cegonhas 115.1.2.1.jpg
*(7) Penedo Gordo, Beja (Portugal), 2016
prmio tema
21
22
Joo Pedro Costa, Portugal 115.1.2.2.jpg

Hotel de vrias estrelas
*(8) Lagos (Portugal), 2016

Perigo de exploso
*(9) Odixere, Lagos (Portugal), 2016
23
24

Vista sobre o mar
*(10) Cabo Sardo, Odemira (Portugal), 2016

Embalados pelo mar
*(11) Cabo Sardo, Odemira (Portugal), 2016
25
26

Porto seguro
*(12) Lagos (Portugal), 2016
Nima Nima, Iro 178.1.2.2.jpg

Espritos Lake
*(13) Noshahr (Iro), 2015
Julio, Espanha 13.1.2.2.jpg
Perdido en Islandia
*(14) Stokksnes (Islndia), 2016
menes honrosas
27
28
Patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

Helena Freitas *
edio do Catlogo e a Exposio do
Concurso Transversalidades, lanado pelo
Centro de Estudos Ibricos, uma parceria
entre as Universidades de Coimbra e
Salamanca e a Cmara Municipal da
Guarda, a oportunidade para uma breve reflexo sobre
Patrimnio natural, paisagens e biodiversidade, um dos
temas propostos. O conjunto de fotografias a concurso
ilustrativo da abrangncia de olhares que podemos ter
sobre os territrios e a sua diversidade, expresso de uma
natureza que se deixou fertilizar pela actividade humana
e que desvenda esta relao na exuberncia das suas
paisagens.
os ecossistemas do mundo? Desde logo porque a biodiversidade a matria-prima dos sistemas ecolgicos e a
sua perda manifesta-se na degradao inexorvel destes
sistemas naturais que suportam a vida na Terra. As zonas
hmidas, as florestas, os recifes de coral, a tundra, as
pradarias, os esturios e o oceano aberto, garantem um
conjunto de bens e servios essenciais Humanidade; dos
alimentos gua, a madeira ou a caa, a purificao do
ar e da gua, a decomposio dos resduos, a renovao
do solo e a sua fertilidade, a polinizao das plantas, a estabilizao do clima, o suporte diversidade das culturas
humanas, a beleza esttica e o incalculvel contributo
para o bem-estar humano.
A diversidade biolgica ou biodiversidade, pode definir-se

como a variedade de seres vivos e das suas componentes
ecolgicas, ou seja, os milhes de plantas, animais e
microrganismos, bem como os genes, os ecossistemas
e as paisagens que integram. A diversidade especfica
representa todas as espcies que existem, e expressa a
gama de adaptaes evolutivas e ecolgicas das espcies a
ambiente particulares. Existiro entre 10 a 30 milhes de
espcies no mundo, conhecendo-se, de facto, cerca de 2
milhes. Na verdade, podemos dizer que temos sobretudo
informao sobre os locais onde foram identificadas, e
talvez sobre algumas das suas caractersticas, mas o que
realmente sabemos sobre a maioria destas espcies
muito pouco.
Apesar de todo este valor, a verdade que se degradaram as condies ambientais para responder a todas as
necessidades bsicas da populao da Terra em alimento,
energia e gua. Esta degradao ao nvel local, regional e
global, a par da perda efectiva dos recursos, vai reduzindo
a capacidade de responder a essas mesmas necessidades.
O reconhecimento deste problema e a urgncia em travar
a perda da diversidade biolgica, conduziu afirmao de
compromissos polticos e sociais escala global, regional
e nacional, com o intuito convergente de impulsionar a
conservao e a gesto inteligente dos recursos naturais
da Terra. Mas a presso que existe hoje sobre estes
recursos, em especial sobre a gua, os alimentos e o solo,
tender a agravar-se com a evoluo demogrfica, admitindo-se uma duplicao das necessidades alimentares em
2050. O uso agrcola representa j cerca de 40% de toda
a superfcie do planeta, pelo que entrar em conflito com
outros usos, tais como a conservao das reas protegidas,
as florestas tropicais ou as florestas geridas para a produo sustentvel de matria-prima.
O planeta perde biodiversidade todos os dias, e em todos

os grupos e nveis de organizao. A ttulo de exemplo,
cerca de um tero das rvores da Amaznia e um tero
das espcies dos recifes de coral devem extinguir-se nas
prximas dcadas. Porque nos devemos preocupar com
esta perda de biodiversidade que acontece em todos
Portugal tem recursos naturais excepcionais, que justificam polticas integradas e uma viso estratgica de longo
prazo. O pas deve apostar na ecologia e no desenvolvimento sustentvel; na valorizao ecolgica do territrio,
das reas protegidas aos solos e aos rios, e assumir um
compromisso inequvoco pela educao e pela cincia,
pilares estruturantes de uma prosperidade sustentvel. .
O pas beneficiar sempre com boas polticas de conservao da natureza, das paisagens e da biodiversidade, com a
valorizao dos recursos naturais, com o ordenamento do
* Professora Catedrtica da Universidade de Coimbra.

Coordenadora do Centro de Ecologia Funcional.
territrio, com a organizao de uma floresta produtiva e

variada, com a pujana dos sistemas agrcolas de tipologia
diversa, com a requalificao dos cursos de gua e dos ambientes costeiros, e promovendo os consumos de proximidade, e uma utilizao mais eficaz dos recursos. Portugal
beneficiar ainda com um combate activo fragmentao
e uma abolio progressiva das fronteiras virtuais que
tanto tm condicionado o progresso, inviabilizando
solues articuladas entre freguesias, municpios e regies,
e inibido a aposta nas polticas pblicas integradas que o
pas tanto precisa.
29
30
3.1.1.5.jpg Joo Pedro Rosa Ganho, Portugal

Fluidos
*(15) Praia da Samoqueira, Sines (Portugal), 2016
13.1.1.2.jpg Francisco Manuel Duarte Mendes, Portugal
Confronto entre o real e o imaginado #2
*(16) Grndola (Portugal), 2015
Abedin, Iro 48.1.2.3.JPG

No Comment 3
*(17) Kermanshah (Iro), 2016
Francisco Manuel Duarte Mendes, Portugal 13.1.1.3.jpg
Confronto entre o real e o imaginado #3
*(18) Grndola (Portugal), 2015
116.1.2.4.JPG Mahmoudreza Golchinarefi, Iro

Miniature mountains
*(19) Chabahar (Iro), 2016

Entre Cascadas
*(21) Bruarfoss (Islndia), 2016
56.1.2.2.jpg Fernanda Carvalho, Portugal

Sem ttulo
*(20) Atacama (Chile), 2014

Aurora Azul
*(22) Kirkjufell (Islndia), 2016
31
32
Joo Carlos Alves Flamb, Portugal 110.1.2.1.jpg

Carrilheiras de Barroso 2016
*(24) Parque Nacional Peneda-Gers (Portugal), 2016
48.1.2.6.jpg Abedin, Iro
Sem ttulo
*(23)
Agustin Navarra, Argentina 20.1.2.5.jpg

San Isidro Salta
*(25) San Isidro Salta (Argentina), 2015
120.1.2.2.jpg Sofia F. Augusto, Portugal

Assentamentos (II)
*(26) Alturas do Barroso, Boticas (Portugal), 2015
130.1.2.3.jpg Susana Cristina Rodrigues Gasalho, Portugal
Declives
*(27) Munnar (ndia), 2014
Juan Carlos Casa Nez, Portugal 138.1.2.1.jpg

Vinhas do Douro
*(28) So Joo da Pesqueira (Portugal), 2015
Susana Cristina Rodrigues Gasalho, Portugal 130.1.2.1.jpg
Geografias toldadas pelo Homem
*(29) Munnar (ndia), 2014
33
34
38.1.2.4.JPG Juan Pablo Troncos Glvez, Per

La cordillera Negra
*(30) Huaraz (Per), 2016
176.1.2.5.jpg Vernica Chaves Quesada, Costa Rica
Camino a la libertad
*(31) A Corua (Espanha), 2015
Maireth, Venezuela 169.1.2.4.jpg

Bajo las nubes
*(32) Mrida, Mucuhes (Venezuela), 2016
Fatemeh Sharifi Farzaneh, Iro 81.1.2.1.jpg
Living in Salt
*(33) Hoze soltan salt lake (Iro), 2015
102.1.2.1.jpg Pedro Vaz de Carvalho, Portugal

Faj de vida
*(34) Ilha de S. Jorge, Aores (Portugal), 2015
143.1.2.2.jpg Manuel Adrega, Portugal
Recantos paradisacos
*(35) Sintra (Portugal), 2016
Moreira, Blgica 82.1.2.1.jpg

Quebra-mar
*(36) Praia da Aguda, Arcozelo, Vila Nova de Gaia (Portugal), 2015
Manuel Adrega, Portugal 143.1.2.4.jpg
Malhada do Ourial
*(37) Sintra (Portugal), 2016
35
36
119.1.2.4.jpg Jhon Walter Garay Falcon, Per

Espejo de Agua
*(38) Alcas (Per), 2015
117.1.2.4.jpg Monica Beatriz Almeida Ardila, Colombia
Fuente de Vida
*(39) Pramo de Santurban (Colombia), 2015
Roberto Conde lvarez, Espanha 124.1.2.1.jpg

Carpetania
*(40) El Escorial (Espanha), 2015
Juliano Pinheiro Campos, Brasil 33.1.2.1.JPG
Aude azul
*(41) Itapaj/Cear (Brasil), 2014
37.1.2.3.jpg Dmitrii Vasilev, Russia

Hidden lagoon
*(42) Hong Island (Tailndia), 2014
113.1.2.3.jpg Jaime Dantas, Brasil
Rio Potengi
*(43) Natal, Rio Grande do Norte (Brasil), 2016
Rui Neto, Portugal 195.1.2.4.jpg

Hipnose
*(44) Pateira de Fermentelos (Portugal), 2016
Ana Isabel Freitas, Frana 2.1.1.1.jpg
Margens
*(45) Pinho (Portugal), 2015
37
38
77.1.2.3.jpg Jos Costa Pinto, Portugal

Floresta encantada
*(46) Vale do Rio de Mouros, Condeixa-a-Nova (Portugal), 2016
8.1.2.5.jpg Joo Maia, Portugal
Pequena Cascata
*(47) Mondim de Basto (Portugal), 2015
Ricardo Veras, Brasil 87.1.2.4.JPG

Lagarto tei
*(48) Canela/RS (Brasil), 2013
Martin Makaryan, Armnia 85.1.2.2.jpg
One view
*(49) Geghard (Armnia), 2016
155.1.2.4.JPG Diorgenis Lima Ribeiro, Brasil

Salinas de Mara
*(50) Moray (Chile), 2014
Alfredo Mateus, Portugal 103.1.2.2.jpg

Buracas do Casmilo
*(52) Casmilo (Portugal), 2016
107.1.2.3.jpg Morgana Narjara dos Anjos, Brasil

Catimbau
*(51) Vale do Catimbau (Brasil), 2016
Soleyman Mahmoudi, Iro 92.1.2.6.jpg

Destroy
*(53) Baneh City (Curdisto), 2016
39
40
56.1.2.6.jpg Fernanda Carvalho, Portugal

Sem ttulo
*(54) Atacama (Chile), 2014
Maria da Cruz Barradas, Espanha 128.1.2.4.jpg

Esqueletos das rvores
*(56) Dedvlei (Namibia), 2015
183.1.2.2.JPG Pablo Luis Cura, Argentina

El rey en las alturas
*(55) Paso de Jama (Argentina), 2015
Eduardo Lima Ribeiro, Brasil 129.1.2.1.jpg

Deserto de Sal
*(57) Salar de Uyuni (Bolvia), 2014
184.1.2.1.JPG Marcelo Guastella, Argentina

Rinconada
*(58) Jujuy (Argentina), 2016
Verena Fuchs, Portugal 185.1.2.3.jpg

Fairy Tale Castle
*(60) Mouro (Portugal), 2015
180.1.2.3.JPG Francisco Picchetti, Argentina

Tierra, agua, cielo
*(59) Inca Cueva (Argentina), 2016
Diego Vieira Nigro de Almeida, Brasil 186.1.2.5.jpg

Santurio
*(61) Parque Nacional do Catimbau, Buique - PE (Brasil), 2015
41
42
15.1.1.6.jpg Ali Ahmadi, Iro

Sem ttulo
*(62)
171.1.2.1.jpg Sahar, Iro

Reflction
*(63) Chalus (Iro), 2016
Alexey, Rssia 111.1.2.1.jpg

After
*(64) Kalampaka (Grcia), 2014
Maria de Ftima Matos Barros, Portugal 36.1.2.3.jpg
Habitat Rural na mo do homem - Louredo
*(65) Amares (Portugal), 2016
44.1.2.3.jpg Giuseppe Mario Famiani, Itlia

Noite Magic Castle
*(66) S. Alessio Siculo (Itlia), 2016
58.1.2.2.jpg Diogo Candeias, Portugal
Cu Alentejano
*(67) Odemira (Portugal), 2015
Silvia Rodrigues do Nascimento, Brasil 152.1.2.1.JPG

O olhar pela janela: srie magia
*(68) Camaragibe (Brasil), 2016
Diogo Candeias, Portugal 58.1.2.1.jpg
Alentejo
*(69) Cercal do Alentejo (Portugal), 2015
43
44
154.1.2.3.jpg Kevin Contreras Jara, Chile

Grande
*(70) Antilhue (Chile), 2016
46.1.2.3.jpg Amir, Iro
Cair
*(71) Tehran-Firoozkooh (Iro), 2014
Raquel Fernandes, Portugal 127.1.2.6.jpg

Destas tardes
*(72) Segura (Portugal), 2016
Emiliano Dantas, Brasil 142.1.2.4.jpg
Trs tons
*(73) Itajupe (Brasil), 2015
149.1.2.1.jpg Mariana Muraoka Martin, Brasil

Trabalho em equipe
*(74) So Paulo (Brasil), 2015
Lucia Macarena, Uruguai 148.1.2.5.jpg

Hojas de otoo
*(76) Piriapolis (Uruguai), 2015
60.1.2.2.jpg Andrea Porras Carrillo, Colombia

Sativa
*(75) Bogota (Colombia), 2016
Andrea Porras Carrillo, Colombia 60.1.2.4.jpg

Allium Cepa
*(77) Bogota (Colombia), 2016
45
46
166.1.2.2.JPG Adriane da Silva Gomes, Brasil

Gafanhoto
*(78) So Loureno da Mata (Brasil), 2016
Csar Torres, Portugal 112.1.2.2.jpg

A dama de verde
*(80) Viana do Castelo (Portugal), 2016
172.1.2.4.jpg Maria Pia Eyquem Duce, Chile

Consecuencias
Adriane Da Silva Gomes, Brasil 166.1.2.5.JPG

Inseto
*(81) So Loureno da Mata (Brasil), 2016
*(79) Reserva Huilo Huilo, Regin de Los Ros (Chile), 2016
105.1.2.6.jpg Tamara Mara Blazquez Haik, Mxico

Cocodrilo
*(82) Toluca (Mxico), 2014
173.1.2.1.jpg Sergio Alberto Becerril Robledo, Mxico
La danza de las lucirnagas
*(83) Nanacamilpa, Tlaxcala (Mxico), 2014
Paula Fernanda Robles Ramos, Colmbia 12.1.2.4.jpg

El escondido
*(84) Medellin (Colmbia), 2016
Tamara Mara Blazquez Haik, Mxico 105.1.2.1.jpg
Jaguar
*(85) Ciudad de Mxico (Mxico), 2015
47
48
144.1.2.1.jpg Ramin Rabiei, Iro

Bird
*(86) Sea (Iro), 2015
178.1.2.3.jpg Nima, Iro
Cisnes lago
*(87) Fereydunkenar (Iro), 2015
Ramin Rabiei, Iro 144.1.2.2.jpg

Lake
*(88) Sea (Iro), 2015
Nima, Iro 178.1.2.1.jpg
Santo Lake
*(89) Noshahr (Iro), 2015
170.1.2.1.jpg Lus lvaro Soares da Veiga Pereira de Bulha, Portugal

Pintassilgo
*(90) Faro (Portugal), 2016
170.1.2.5.jpg Lus lvaro Soares da Veiga Pereira de Bulha, Portugal
Pernilongo
Rosa, Espanha 121.1.2.2.jpg

Gile meno turtle sanctuary
*(92) Isla Gili Meno, Bali (Indonsia), 2015
49
50
Fotografia de paisagem:
uma retrica contundente acerca da natureza
Caio Maciel * e Priscila Vasconcelos **
Olhei uma paisagem velha a desabar sobre uma casa.
Fotografei o sobre.
Foi difcil fotografar o sobre.
(Manoel de Barros, poeta, 2000)
uando formulamos um pensamento

na perspectiva da paisagem, imagem
geossimblica que extrapola o lugar, no
queremos sempre compartilhar pacfica
e passivamente um ponto de vista, mas
muitas vezes seduzir, atestar ou contrapor. A fora da fotografia de espaos naturais inscreve-se
nesta realidade, conformando uma retrica contudente
acerca da natureza, principalmente na sociedade atual na
qual a imagem ganhou lugar central no cotidiano (MARTINS, 2008).
A traduo de pensamentos e intenes em imagens e
narrativas referenciadas geograficamente coloca a fotografia da paisagem no contexto de uma geografia social
e poltica. Com efeito, valores simblicos e estticos so
socialmente produzidos, supondo interesses diferenciados
e escolhas polticas (CASTRO, 2002).
As estratgias identitrias, que apelam biodiversidade
como uma marca local, precisam de uma expresso
arrebatadoramente eficiente e no da seno que
nasce a potncia da imagem, em geral, e da fotografia de
paisagem, em especial, como o que pode ser visto em um
nico golpe de vista. A foto com eficincia geossimblica
aquela que capta tal conciso comunicativa, seja em planos panormicos ou em imagens de detalhes, recorrendo
a um sem nmero de tcnicas que concatenam luz, cor,
ngulo e perspectiva.
Para Jol Bonnemaison, um geossmbolo pode ser definido

como um lugar, um itinerrio, uma extenso que, por
razes religiosas, polticas ou culturais toma aos olhos de
certos povos e grupos tnicos uma dimenso simblica
que lhes conforta em sua identidade (BONNEMAISON,
1981, p. 249 et. seq.). Nesta concepo, uma perspectiva
etno-paisagstica seria construda pela transformao de
elementos da natureza e do territrio em cones e smbolos culturais. Entretanto, existe uma tendncia no mundo
contemporneo a valorizar globalmente certas paisagens
como formas eco-simblicas, como demonstra a questo
de sua eleio em patrimnio pblico e bem cultural ou
natural (DONNADIEU, 1994, 1999; CORBAIN, 2001;
MENESES, 2002). Portanto, a paisagem tout court
frequentemente condensada por geossmbolos que falam
em nome de uma causa (pessoal ou coletiva), de uma
identidade, de uma cosmoviso.
Ao ser incubido de fotografar a paisagem amaznica, no
incio dos anos 1970, momento marcado pela abertura
da regio amaznica por intervenes infra-estruturais e
polticas de povoamento do Estado brasileiro, o fotgrafo
George Love encontrou como estratgia fazer fotografia
erea. Para ele a paisagem amaznica representava uma
imensido, uma rea muito grande, misso de fotografar
a Terra (CANJANI, 2015). ele fez uma escolha de escala
geogrfica que comunicou sua percepo de paisagem
amaznica como aquela que se perde de vista. Para alm
do sujeito George Love, essa percepo de fazer fotografias da paisagem amaznica como imensido se tornou
um eco-smbolo construdo sob a ideia coletiva de uma
vasta regio biodiversa desconhecida, com vastas plancies verdes as vezes entrecortadas por rios, prais fluviais e
aluvies, econtros de guas etc.
A fotografia de paisagem, uma sucesso de instantes necessrios ao processamento da imagem pelo pensamento
e pelo corao, estabelece conexes plausveis com a
experincia, o conhecimento, a atividade, a emoo e os
valores daquele que v e quer transmitir uma ideia ou impresso. No se trata de um flash mecnico, e sim de um
insight para o qual concorrem um contexto scio-cultural
e uma habilidade visual longamente exercitada, de modo
a encontrar, selecionar, ordenar e reforar argumentos
emoldurados por uma leitura de mundo permanentemente questionada pelo olhar. Assim, a expressividade
da fotografia de paisagem reside na identificao, eleio
e aprimoramento de geossimbolismos contundentes, ela
o visvel tornado visto, ou seja, condensado de forma
incisiva.
Entretanto, o timo que separa o mecanismo biolgico
da viso dos filtros culturais de uma tradio-destino no
pode ser comparado a mera impresso fotogrfica de contornos e cores, luz e sombra. Problematizando o visvel,
h na percepo das paisagens, para alm do imprio das
formas, um qu de verdade onrica profunda, originria
daquilo que Gaston Bachelard alcunhou de devaneios
materiais que antecedem a contemplao:
Sonha-se antes de contemplar. Antes de ser um espetculo
consciente, toda a paisagem uma experincia onrica. S
olhamos com uma paixo esttica as paisagens que vimos
refletiam o que ele sentia em relao paisagem, e ele

perseguia tecnicamente o resultado mais proximo de seus
devaneios materiais. Os elementos mais evidentes na
superfcie terrestre poderiam ser vistos tal qual instrues
da realidade que respaldariam as convices do corao
e, no sentido inverso, essas crenas tambm orientariam a
compreenso do universo.
parte as dificuldades de se trabalhar a imaginao material de um objeto complexo como a paisagem em sua
totalidade e que mais diretamente forma que substncia fica demarcada a importncia que assumem certos
aspectos da psicologia do inconsciente na valorizao ou
esquecimento da imagem.
Deste modo, logra-se pensar que num contexto de busca
de argumentaes impressionadoras na produo
fotogrfica, a fora expressiva da paisagem fotografada
tambm residiria no que se pode e se quer mostrar em
um nico golpe de vista, significando o movimento ativo
de condensao de sentidos, valores e percepes em imagens de forte contedo simblico e que depende, alm
do mais, do carter esperado da audincia, isto , daquilo
que pode ser apreendido pelos interlocutores.
A noo de retrica, enquanto negociao da distnica
entre os homens a respeito de algo, transparece com
clareza neste processo:
antes em sonho [...] Mas a paisagem onrica no um quadro

que se povoa de impresses, uma matria que pulula (BA-
Na comunicao simblica o que est em jogo no uma
CHELARD, 1997, p.5).
transferncia de informao, mas um contato que permite aos

indivduos sentirem-se prximos porque partilham os mesmos
o que podemos vislumbrar no trabalho do fotografo

americano Ansel Admas, que passou muitos anos de sua
vida fotografando o Yosemite e alguns Parques Nacionais
nos EUA. De suas incures pelos espaos de intenso
domnio da natura natureza, ele foi capaz de gerar fotografias aclamadas pelo publico, como a foto Monolith, the
Face of Half Dome. Ansel considerava que suas fotografia
saberes, tm as mesmas atitudes e se projetam no mesmo futuro; o sinal pode tambm lhes lembrar o quanto eles diferem,
porque no aderem aos mesmos valores (CLAVAL, 1999, p.70).
A dinmica do todo e da parte onipresente na cognio

e desenho de uma realidade que se deseja revelar atravs
da fotografia de paisagens, que em muitas situaes
51
52
destaca o patrimnio natural e a biodiversidade dos

espaos retratados. A par de caractersticas objetivamente
comprovveis, presentes no mundo material, esta marcha
tambm dependente de condies gerais (psicolgicas,
scio-culturais, polticas etc) que permitem o apelo a um
imaginrio especfico em vistas da aquiescncia do pblico ao qual se direciona o discurso.
excurses com suas atraes estreladas, nem se hospedam em

grandes hotis. Quando esto de frias podem passar longe
dos lugares que se supe que devem ser vistos e passar por
atalhos e lugares desapercebidos onde desfrutam de um sentimento de descoberta pessoal. Gostam de andar a p, fora das
estradas, e lhes agrada acampar no fim do dia. At mesmo o
gegrafo urbano pode ter a necessidade de escalar montanhas
desabitadas. A vocao geogrfica se fundamenta em observar
Que faz a geografia? De um modo geral, ela se desenvolve

visualmente cartas, mapas, modelos, fotografias, descries, etc. Isto , quer fazer ver alguma coisa que do ponto
de vista dos conhecimentos anteriores ou especializados
mostrar-se-ia em disperso e sem nexo. Assim, o discurso
geogrfico espetculo 1, theoria no sentido original
do termo (BERDOULAY, 1988, p.23). O que Vincent
Berdulay quer ressaltar com o recurso a esta ideia a
construo e o arranjo da informao com o apoio da visualizao, processo to caro aos gegrafos. Ao nosso ver,
o papel da imagem se avoluma nesta concepo, dado que
o vigor da figurao paisagstica decorre justamente da
sua capacidade de colocar uma cena sob os olhos mas
no uma cena qualquer, e sim uma vista, perspectiva
ou representao metafrica, simblica. Essas cenas
sob os olhos nos propicia a experincia de pensar com
as imagens, numa espcie de pedagogia visual geogrfica
(GOMES e RIBEIRO, 2013).
Este recurso visualizao tambm faz parte do conhecimento vernacular do espao, afinal muitos fotgrafos
de paisagens no so gegrafos acadmicos, entretanto,
podem esboar uma aptido nata para a geografia. So
geographer-to-be, segundo Sauer (2000). Existe, nesse
caso, uma atrao pelas coisas do espao, um desejo intuitivo em conhecer os lugares e entend-los.
O gegrafo e o gegrafo-por-ser (geographer-to-be) so
viajantes de fato quando podem, na imaginao, quando no
h outro meio. No so daquela classe de turistas que so
guiados por profissionais do turismo pelas rotas das principais
e pensar sobre o que h na paisagem, no que foi chamado tecnicamente o contedo da superfcie terrestre. Por isso no nos
limitamos ao que visualmente observvel, mas procuramos
registrar o detalhe e a composio da cena, fazendo perguntas,
confirmaes, itens ou elementos que so novos ou que desapareceram. Este estmulo mental devido observao do que
compe a cena pode derivar de uma caracterstica primitiva de
sobrevivncia quando tal ateno significava evitar o perigo, a
privao, ou perder-se. (SAUER, 2000, p 140)
Assim, no processo de realizao da fotografia da paisagem, ao passo que estamos inseridos na lgica de pensar
com as imagens, ativamos a retrica para comunicarmos
uma imaginao material. No caso da geografia, o julgamento de Berdoulay que o discurso [...] pode arrastar
uma multido de vieses ideolgicos atravs das escolhas
dos termos, dos recortes territoriais, das categorias sociais,
dos temas de estudo, at mesmo dos mtodos e tcnicas
(BERDOULAY, op. cit., p.21). Percebe esse autor que
toda a atividade cientfica, seja por suas funes sociais
ou dimenses discursivas, se encontra imbricada com a
ideologia, e que na retrica dos gegrafos tal imbricao
transparece no privilgio a algumas figuras, como a metonmia.
Existem muitas formas de pensamento figurado passveis
de serem consideradas como partcipes de uma retrica da
paisagem, aglutinando-se em torno da metaforizao das
relaes entre o homem e a natureza. A retrica da paisagem reflete, portanto, a ao de um sujeito sobre o outro
por meio da palavra e, sobretudo, atravs da imagem,
expressando e assimilando os sentidos conferidos na relao homem-espao pelo imaginrio coletivo e individual.
Da ser preciso recorrer fora do exemplo, concentrando
a ateno sobre alguns tropos que tm se mostrado mais
importantes nos estudos geogrficos. Dentre todos, as
fotografias de paisagens so decididamente exemplos
de metonmias geogrficas (MACIEL, 2004 e outros).
Primeiro porque a paisagem tem permanecido, no pensamento geogrfico, como um instrumento capaz de sintetizar uma diversidade que lhe superior, condensando-a
em temas representativos de um todo maior. Tal poder
de remeter das partes ao todo e vice-versa justamente o
que caracteriza o procedimento metafrico denominado
genericamente de metonmia. o que se pode e se quer
mostrar em um nico golpe de vista.
Ao mesmo tempo, tais metonmias, enquanto ferramentas
de conhecimento, jamais se mantm imutveis frente s

demandas do mundo que se abre permanentemente
nossa vista. Quando essa interao interrompida, estamos diante de um pensamento alienado da realidade, ou
seja, do preconceito em sentido pejorativo, que profundamente danoso ao avano de qualquer forma de saber.
Dito de outra maneira, somente o recurso ao poder criativo da comunicao sobretudo da retrica, que transforma sentimento em sentido, imagem em linguagem
permitir-nos-ia penetrar nos cdigos de pensamento e
processos de simbolizao paisagstica, de modo a compreender como as pessoas construiriam suas geosofias, suas
vises ou conhecimentos espaciais de mundo, em dilogo
com o imaginrio geogrfico mais geral e atravs do
aprimoramento e acomodao dos cenrios imaginados s
fisionomias observveis.
* Doutor em Geografia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGG-UFRJ) e pesquisador do Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universida.
** Doutora em Geografia pela Universidade Federal de Pernambuco (PPGEO-UFPE).
1
Espetculo, segundo o Dicionrio Houaiss de Antnimos e Sinnimos (2003) pode significar, dentre outras possibilidades: apresentao: exibio, funo,
show; viso: cena, cenrio, paisagem, panorama, perspectiva, quadro, vista; encenao: cena, montagem, pea, representao.
Referncias:
Abachelard, G. A gua e os sonhos. Ensaio sobre a imaginao da matria. So Paulo, Martins Fontes, 1997.
Berdoulay, V. Des mots et des lieux. La dynamique du discours gographique. Paris : ditions du CNRS, 1988.
Bonnemaison, J. Voyage autour du territoire. LEspace Gographique, n.4, 1981, p.249-262.
Canjani, Douglas. O voo de George love. ZUM: Revista de Fotografia. N. 9. IMS, So Paulo, 2015.
Castro, I. E.. Paisagem e turismo. De esttica, nostalgia e poltica. In: Yzigi, E. (org.) Turismo e Paisagem. So Paulo: Contexto, 2002, p.121-140.
Claval, P. Quapporte lapproche culturelle la gographie ? Gographie et Cultures, n.31, 1999, p.5-24.
Corbin, A. Lhomme dans le paysage. (Entretien avec Jean Lebrun). Paris : Les ditions Textuel, 2001.
Donadieu, P. Pour une conservation inventive des paysages. In : Berque, A. (dir.) ; Conan, M. et. al.Cinq propositions pour une thorie du paysage. Seyssel :
Champ Vallon, 1994.
Campagnes urbaines: de la ralit aux symboles. In : Poullaouec-Gonidec, P. ; Garipy, M. ; Lassus, B. (dir.). Le paysage, territoire dintentions. Paris :
LHarmattan, Montral : Harmattan, 1999, p.79-152.
Gomes, Paulo Csar da Costa; Ribeiro, Letcia Parente. A produo de imagens para a pesquisa em geografia. Revista Espao e Cultura, Rio de Janeiro, n.
33, p. 27-42, jan./jun. 2013.
Martins, Jos de Souza. Sociologia da fotografia e da imagem. So Paulo, Contexto, 2008.
Sauer, Carl. A Educao de um Gegrafo. Geographia, Niteri, n 4, ano II, p. 137-150, 2000 [1956].
53
54
20.1.2.2.jpg Agustn Navarra, Argentina

Cotideanidad
*(93) Iruya (Argentina), 2015
126.1.2.3.jpg Mrio Delgado, Portugal
Recolha dos animais
*(94) Penacova (Portugal), 2015
Maria Alexandra A. Viegas Abreu Lima, Portugal 187.1.2.3.jpg

O valor da gua
*(95) Vale de Zat, Alto Atlas (Marrocos), 2016
Emiliano Dantas, Brasil 142.1.2.1.jpg
Travessia pelo rio seco
*(96) Itajupe (Brasil), 2015
157.1.2.3.jpg Wilber, Colombia

Nuestra Venecia - Serie
*(97) Nueva Venecia, Magdalena (Colombia), 2015
123.1.2.4.jpg Rui Ribeiro, Portugal
Ro San Juan - hora de lavar
*(98) Ro San Juan (Nicargua), 2015
Marisa Ferreira Rodrigues, Portugal 11.1.2.6.jpg

Sem ttulo
*(99)
Rui Ribeiro, Portugal 123.1.2.3.jpg

Ro San Juan - hora de navegar
*(100) Ro San Juan (Nicargua), 2015
55
56
163.1.2.4.jpg Daniel Camacho, Portugal

Imerso
*(101) Lago di garda (Itlia), 2015
157.1.2.5.jpg Wilber, Colombia
Nuestra Venecia - Serie
*(102) Nueva Venecia, Magdalena (Colombia), 2015
Daniel Mastandrea, Argentina 21.1.2.3.jpg

Navegando en el lago
*(103) Potrero de los Funes (Argentina), 2015
Paula Louise Fernandes Silva, Brasil 177.1.2.4.jpg
Prosa na Lagoa
*(104) Roteiro, Alagoas. (Brasil), 2015
10.1.1.1.jpg Hugo Jorge Pires Ferreira, Portugal

espera...
*(105) Praia de Mira (Portugal), 2015
14.1.1.3.jpg Leticia Bombonati, Brasil
Imensido
*(106) Recife (Brasil), 2015
Osmar Pereira Oliva, Brasil 1.1.1.2.jpg

Banho de rio I
*(107) Januria - MG (Brasil), 2015
Raphael Alves, Brasil 4.1.1.1.jpg
Gente vs gua #1
*(108) Manaus (Brasil), 2015
57
58
34.1.2.1.jpg Carlos Manuel Afonso Pereira, Portugal

Captura dos Atuns no Tanque
*(109) Olho (Portugal), 2014
32.1.2.5.jpg Rafael Souza, Brasil
Po de cada Dia
*(110) Pantanal Sul Matogrossense (Brasil), 2015
Michelle Vzquez Corona, Jalisco 133.1.2.3.jpg

Pescadores de Matarrayas
*(111) Nayarit (Mxico), 2015
Michelle Vzquez Corona, Jalisco 133.1.2.4.jpg
Pescadores de Matarrayas
*(112) Nayarit (Mxico), 2015
34.1.2.4.jpg Carlos Manuel Afonso Pereira, Portugal

Trabalho em equipa
*(113) Olho (Portugal), 2014
Joo Coutinho, Portugal 98.1.2.2.jpg

Vidas Salgadas
*(115) Costa da Caparica (Portugal), 2015
159.1.2.3.JPG Jaqueline de Arruda Campos, Brasil

O porto seguro
*(114) Praia Barra de Tabatinga, RN. (Brasil), 2016
*(116) Costa da Caparica (Portugal), 2015
Joo Coutinho, Portugal 98.1.2.3.jpg

Recolher as Redes
59
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116.1.2.1.JPG Mahmoudreza Golchinarefi, Iro

Slush coating
*(117) Chabahar (Iro), 2015
48.1.2.5.JPG Abedin, Iro
No Comment 5
*(118) Kermanshah (Iro), 2016
Maria Alexandra A. Viegas Abreu Lima, Portugal 187.1.2.5.jpg

Agdal
*(119) Vale de Zat, Alto Atlas (Marrocos), 2016
Paula Louise Fernandes Silva, Brasil 177.1.2.5.jpg
A sede da Caatinga
*(120) Belo Monte, Alagoas. (Brasil), 2015
83.1.2.4.jpg Susana Girn, Espanha

Trashumancia_04
*(121) Provincia de Ciudad Real (Espanha), 2014
80.1.2.2.JPG Vnia Fernandes, Portugal
Aprendizagem
*(122) Deserto do Gobi (Monglia), 2014
Ricardo Jorge Martins Cunha dos Santos Rei, Portugal 168.1.2.2.jpg

Equilbrio de Foras
*(123) Serra da Estrela (Portugal), 2015
Susana Girn, Espanha 83.1.2.2.jpg
Trashumancia_02
*(124) Procincia de Jan (Espanha), 2015
61
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93.1.2.6.JPG Walter Gmez Urrego, Colombia

ST 006
*(125) Tabio (Colombia), 2016
Susana Girn, Espanha 83.1.2.1.jpg

Trashumancia _01
*(126) Provincia de Jan (Espanha), 2015
tema 2
espaos rurais, agricultura
e povoamento
66
2 espaos rurais, agricultura e povoamento
Teo Liak Song

Malsia
Housewife with kids 12.2.1.3.jpg
*(127) Padang (Indonsia), 2016
prmio tema
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Teo Liak Song

Malsia
Going to work 12.2.1.2.jpg
After work 12.2.1.4.jpg
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Teo Liak Song, Malsia 12.2.1.1.jpg

Chit Chat
Amitava Chandra, ndia 58.2.2.6.jpg

Yellow-ecstasy
*(131) Madhabpur in w-bengal (ndia), 2014
meno honrosa
71
72

Teresa Pinto-Correia *
screver sobre os espaos rurais da Europa hoje
em dia escrever sobre espaos em transio.
E como tal, espaos em mudana, que no
voltaro a ser o que eram at agora, mas que
ao mesmo tempo esperamos que preservem
a sua autenticidade e a sua integridade. As trajectrias
de mudana so mltiplas e complexas, levando a uma
crescente diferenciao entre vrios rurais. Nos espaos
rurais perifricos, tais como este nossos do Sul, estas
transies so particularmente acentuadas. So espaos
vulnerveis, sem uma vocao produtiva competitiva face
globalizao de pessoas e mercados, mas de uma diversidade incomparvel e tambm por isso sempre muito
valorizados. E difcil saber para onde vo, neste processo
de transio. Habitumo-nos a uma representao do
rural como um universo imutvel, onde o tempo parecia
parado e os hbitos e prticas se mantinham. E ao urbano
como espao dinmico, criativo e de inovao. Mas os
limites confundem-se e as caractersticas misturam-se. E
levantam-se novas questes de gesto do rural, do papel
da agricultura e da sua integrao territorial, da nova
composio das comunidades rurais, do papel de cada
uma destas pessoas e de como se relacionam e ocupam o
territrio.
O espao rural muda como resultado das mudanas na
agricultura, que desde h sculos constri a paisagem e
cria a identidade do rural. Em geral, as caractersticas
da paisagem rural europeia so hoje o resultado de um
tempo onde a agricultura era de longe a mais importante
funo e factor de construao e de mudana da paisagem.
Mas mesmo a prpria agricultura muda. As tendncias de
mudanas na agricultura so vrias, e podem ser de intensificao, especializao, concentrao, marginalizao,
extensificao, racionalizao do trabalho e das infraestru-
turas. Instalam-se novas formas de agricultura especializada, enquanto reas que anteriormente eram produtivas,
so abandonadas. A agricultura tornou-se cada vez mais
dependente de um mundo globalizado e orientada para o
mercado, enquanto as prticas agrcolas se desligaram da
comunidade rural e das preocupaes sociais no territrio.
Simultneamente, o espao rural muda tambm como
resultado duma crescente urbanizao, que levou e leva
ainda concentrao da populao nas reas urbanas,
mas tambm ao alastrar de modelos urbanos de vida, mesmo em espaos que normalmente se consideram profundamente rurais. E tambm cada vez mais, o espao rural
muda como resultado das novas funes que a sociedade
espera do rural e dele usufrui, ou seja, o rural como espao
residencial, de recreio e actividades de ar livre, turismo,
identidade cultural, conservao da natureza e perservao dos recursos naturais. Tal como to bem descrito pelo
gegrafo australiano John Holmes, o espao rural deixou
de ser exclusivamente um espao de produo, para passar
a ser tambm, e em mltiplas combinaes, um espao
de consumo e um espao de proteco. As mudanas na
agricultura intensificaram a produo agrcola onde possvel, em espaos agro-industriais especilizados, e deixaram
espao excedentrio para outras funes; as mudanas
nas expectativas e prticas da sociedade, criaram novas
presses sobre esse espao. O prprio espao objecto de
consumo, pela sua paisagem e pelas actividades e pelos
servios que esta suporta e enquadra. E paradoxalmente,
este consumo no constri nem mantm a paisagem nem
o patrimnio rural que aprecia, justamente o que faz
consumi-los, como um recurso disponvel. E o espao rural
ainda objecto de proteco, pela conscincia dos limites
e fragilidades dos recursos naturais e da natureza. Num
contnuo, perdem-se prticas, diluem-se saberes, perdem-se
pessoas, surgem novas procuras, chegam novas pessoas,
renovam-se as antigas prticas com novas motivaes,

criam-se novos hbitos, introduzem-se novas prticas. A
paisagem tem uma certa resilincia, e em muitos casos
parece manter-se, mesmo se as novas funes no correspondem estrutura existente. Neste desencontro entre
estrutura e funo, acontece tambm que a paisagem se
desintegra e perde a sua qualidade intrnseca. E assim, as
novas formas de ocupao do rural resultam em trajectrias complexas para cada tipo de espao rural, trajectrias
que ainda no conseguimos bem entender e muito menos
conseguimos prever.
Face transio ou mltiplas transies em curso, urge
reflectir sobre para onde queremos ir. Que viso temos
para os nossos espaos rurais no futuro? Muitos dos espaos rurais e da paisagem rural tal como os conhecemos
hoje iro desaparecer, novos sero criados, todos sujeitos
a factores de mudana com que nem sonhvamos h
uns anos atrs. As polticas pblicas actuam de forma
descoordenada e mesmo por vezes contraditria, sem que
se entenda qual a poltica para o rural, e que entidade
defende o rural de uma forma integrada. Os efeitos so
por vezes inesperados, e frequentemente problemticos.
Paradoxalmente, e mesmo registando a mudana, as comunidades que vivem no espao rural e que o apreciam,
raramente discutem qual o futuro que gostariam de ter
nesse espao, o que consideram aceitvel ou inaceitvel, o
que poder ser sustentvel ou no. Para as reas urbanas,
recentes ou histricas, as vises para o fututo esto frequentemente na agenda, nos mdia e no debate pblico
e acadmico. Mas no para o rural. Talvez esta aparente
ausncia de interesse se deva ao facto da imagem do rural
continuar a ser uma imagem do passado. Ou ao facto da
* ICAAM, Universidade de vora
mudana ser to rpida e em tantas direces diferentes,

que difcil saber como a compreender e analisar. O que
um facto que no h uma voz do rural, que todos reconheam, tanto os que l vivem como os que o observam
do exterior. E que as comunidades locais e outros agentes
do rural continuam hoje, muito frequentemente, como
meros espectadores de um espao rural em mudana
extremamente rpida, sem que se criem mecanismos de
governana para fazer face s questes e incertezas que
da resultam.
Estratgias mais sofisticadas so necessrias, de forma a
transformar as transies em curso em oportunidades
e criar novas narrativas do que o rural tambm pode
ser, para alm do que j foi. Debater e criar vises para
o futuro desejado, em cada espao com caractersticas
diferenciadas e uma comunidade especfica, pode ser
um caminho que permite avaliar as oportunidades e as
ameaas, mais do que evitar os impactes negativos. Um
debate organizado e participado sobre o futuro do rural,
da agricutura em relao com o seu teritrio, e de todas as
outras actividades e funes que o rural suporta hoje em
dia, pelas pessoas que vivem e usam esse territrio. Como
processo partilhado, que seja inclusivo e integrador, e que
envolva vrios tipos de actores a vrias escalas de governana. O processo ter que ser contnuo, com solues
construdas mas tambm adaptativas, Num mundo em
constante mudana e incerteza, o caminho a seguir no
pode ser definido desde o incio, mas sim que ser sucessivamente redefenido. Assim, para estes espaos rurais em
transio, o caminho poderia no ser unicamente o resultado de vrios factores de mudana actuando simultaneamente, mas um caminho traado em conjunto atravs de
uma estratgia local construda pelos interessados.
73
74
9.2.2.1.jpg Felipe Toms Jimnez Ordez, Espanha

Palomar I
*(132) Alhambra (Espanha), 2015
Tiago Costa Gomes, Brasil 101.2.2.1.jpg

O co, a menina e o Serto
*(134) Umirim, Cear (Brasil), 2016
9.2.2.4.jpg Felipe Toms Jimnez Ordez, Espanha

Palomar V
*(133) Alhambra (Espanha), 2015
*(135) Martinplis, So Paulo (Brasil), 2015
Leonice Seolin Dias, Brasil 72.2.2.6.jpg

O resultado da queima da cana-de-aar
28.2.1.1.jpg Pedro Gonalo Jernimo de Jesus Caiado, Portugal

Sem ttulo 1
*(136) Arrouquelas, Rio Maior (Portugal), 2015
16.2.1.1.JPG Iolanda Veiros, Portugal
Solitria
*(137) Mogadouro (Portugal), 2016
Nestor Toscanelli, Argentina 94.2.2.5.JPG

Provecho del Sol
*(138) Sanford (Argentina), 2016
Luiz Rodolfo Simes Alves, Portugal 1.2.2.1.JPG
No topo da serra com vista para o mundo
*(139) Aigra Velha (Portugal), 2016
75
76
71.2.2.1.jpg Hlder Miguel da Rocha Coelho, Portugal

Bairrada I
*(140) Anadia (Portugal), 2016
92.2.2.1.jpg Jorge Barros, Portugal
Energia da natureza
*(141) Adafe (Portugal), 2016
Jessyca Fabyola Ribeiro Ataliba, Brasil 73.2.2.2.JPG

A cidade perdida dos Incas
*(142) Machu Picchu (Per), 2014
Bahram, Iro 13.2.2.4.jpg
Respeito
*(143) Ramsar (Iro)
52.2.2.4.jpg Sandro Malveiro, Portugal

Destinos
*(144) Flores, Aores (Portugal), 2016
32.2.2.1.jpg Joo Filipe Gonalves, Portugal
Casa da Fazenda
*(145) Curral das Freiras (Portugal), 2015
Rita Brito, Portugal 23.2.2.2.JPG

Estrada de Primavera
*(146) Ourique , Alentejo (Portugal)
Patricia Snchez Maldonado, Espanha 6.2.2.6.JPG
Serpiente negra
*(147) Villarino de los Aires (Espanha), 2016
77
78
46.2.2.3.jpg Hossein, Iro

Farmer
*(148) Mashhad Road (Iro), 2015
Antonio, Espanha 37.2.2.6.jpg

Paisajes de ensueo
*(150) Crdoba (Espanha), 2016
2.2.2.5.jpg Alan Sinhue Herrera Villalobos, Mxico

Al corazn de la sierra 5
*(149) Sierra de Puebla (Mxico), 2016
*(151) Crdoba (Espanha), 2015
Antonio, Espanha 37.2.2.4.jpg

Pequeos seres III
51.2.2.3.JPG Chow Fun Kau, Hong Kong, China

Living in rice fields
*(152) Congjiang County, Guizhou (China), 2015
00.0.0.0. Chow Fun Kau, Hong Kong, China
Living in rice fields
*(153) Congjiang County, Guizhou (China), 2015
Maria Elizabeth Pierella, Argentina 65.2.2.3.jpg

Enlazados
*(154) Puno (Per), 2015
Boris Antonio Mercado Mar, Per 85.2.2.2.jpg
Pacha
*(155) Huancalle, Cusco (Per), 2014
79
80
8.2.2.5.jpg Ricardo Alfredo Kleine Samson, Argentina

Arreando a la invernada
*(156) Volcn Tromen (Argentina), 2016
Vasco da Assuno Ribeiro Morais, Portugal 3.2.1.2.jpg

Cercado
*(158) Outeiro, Viana do Castelo (Portugal), 2015
8.2.2.2.jpg Ricardo Alfredo Kleine Samson, Argentina

Arreando el pio
*(157) Trashumante, Chos Malal (Argentina), 2014
*(159) Outeiro, Viana do Castelo (Portugal), 2015
Vasco da Assuno Ribeiro Morais, Portugal 3.2.1.4.jpg

Aprumar o plo grosseiro
11.2.1.3.jpg Vtor Nuno Gomes Pinto Ferreira, Portugal

Rapa das Bestas - 3
*(160) Morgadans, Galiza (Espanha), 2015
Mercado L. Agustn, Argentina 21.2.1.5.jpg

Trashumancia 5
*(162) Neuqun (Argentina), 2015
11.2.1.1.JPG Vtor Nuno Gomes Pinto Ferreira, Portugal

Rapa das Bestas - 1
*(161) Morgadans, Galiza (Espanha), 2015
*(163) Neuqun (Argentina), 2015
Mercado L. Agustn, Argentina 21.2.1.2.jpg

Trashumancia 2
81
82
10.2.1.3.jpg Joo Vasco Santos Ribeiro, Portugal

Periferias #3
*(164) Agualva (Portugal), 2016
Gislaine Milani, Brasil 18.2.1.3.JPG

A Vida sem Barreiras
*(166) Fazenda Boa Esperana, Aguanil (Brasil), 2015
10.2.1.4.jpg Joo Vasco Santos Ribeiro, Portugal

Periferias #4
*(165) Agualva (Portugal), 2016
*(167) Fazenda Boa Esperana, Aguanil (Brasil), 2015
Gislaine Milani, Brasil 18.2.1.2.JPG

O Bem da Vida
2.2.1.2.JPG Bruno Andrade, Portugal

Matana
*(168) Dornelas (Portugal), 2015
32.2.1.1.jpg Vitor Pina, Portugal
Tosquia 1
*(169) Boliqueime (Portugal), 2015
Rui Monteiro Matos, Portugal 31.2.1.2.jpg

Triade I
*(170) Seia (Portugal), 2015
Guilherme Limas, Portugal 15.2.1.4.jpg
Heris da Serra
*(171) Serra do Caramulo (Portugal), 2014
83
84
91.2.2.2.jpg Yaryna Puzyrenko, Ucrnia

Towers and cows
*(172) Ushguli (Georgia), 2014
85.2.2.4.jpg Boris Antonio Mercado Mar, Per
Pacha
*(173) Patacancha, Cusco (Per), 2014
Boris Antonio Mercado Mar, Per 82.2.2.6.jpg

Pacha
*(174) Huancalle, Cusco (Per), 2015
Carlos Alirio Meneses Cordero, Colombia 48.2.2.3.JPG
Caicultor
*(175) Enciso (Colombia), 2016
22.2.1.3.jpg Antnio Jos Cunha, Portugal

Malhada do Centeio
*(176) Paredes do Rio, Montalegre (Portugal), 2015
2.2.1.4.jpg Bruno Andrade, Portugal
Feno
*(177) Dornelas (Portugal), 2015
Jorge Filipe Ascenso, Portugal 27.2.1.2.jpg

Geraes
Jorge Filipe Ascenso, Portugal 27.2.1.6.jpg
Os fugitivos
85
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9.2.1.1.JPG Jos Antnio Rodrigues de Almeida Pereira, Cabo Verde

Caminhos da seca
*(180) Interior da Ilha de Santiago (Cabo Verde), 2016
7.2.1.2.jpg Reza Alavi, Iro
The Driver
*(181) Palangan, Kurdistan (Iro), 2014
Albino Mahumana, Moambique 19.2.1.2.JPG

Agricultura-base do desenvolvimento
*(182) Mabalane, Gaza (Moambique), 2015
Cristian Ferrari, Brasil 6.2.1.1.jpg
Buena Vista
*(183) Local (Brasil), 2016
50.2.2.1.jpg Yander Zamora, Cuba

Retrato de familia
*(184) Cinaga de Zapata, Matanzas (Cuba), 2016
50.2.2.2.jpg Yander Zamora, Cuba
La competencia
Harold, Argentina 95.2.2.5.jpg

Sem ttulo
*(186)
Anderson Stevens, Brasil 43.2.2.5.jpg

Ensaio do Sertanejo Pernambucano
*(187) Serrita, Pernambuco (Brasil), 2015
87
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45.2.2.5.jpg Afshin Azarian, Iro

Handmade craft
*(188) Dargh (Tajiquisto), 2016
Daniela, Mxico 99.2.2.2.jpg

Los tres
*(190) Cauca (Colombia), 2014
45.2.2.4.jpg Afshin Azarian, Iro

Cleaning potatoes
*(189) Dargh (Tajiquisto), 2016
*(191) Harijan (Iro), 2016
Mahmoud Reza Moeinpour, Iro 66.2.2.5.jpg

Grandpa
59.2.2.2.jpg J. B. Csar, Portugal

Giestas no campo
*(192) Travancas, Chaves (Portugal), 2016
25.2.1.5.jpg Pedro, Portugal
Os Convivas
*(193) So Domingos (Portugal), 2015
Gabriel, Colombia 37.2.1.4.jpg

La Huida
*(194) Guaina (Colombia), 2014
Sasan Amjadi, Iro 64.2.2.2.jpg
Resting
*(195) Babol,Village Chopan Kola (Iro), 2014
89
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93.2.2.3.jpg Antnio Jorge Feio Bacelar Vilar, Portugal

Ruralidade da Gente Marinhoa
*(196) Murtosa (Portugal), 2016
00.0.0.0. Antnio Jorge Feio Bacelar Vilar, Portugal
Ruralidade da Gente Marinhoa
*(197) Murtosa (Portugal), 2016
Micael Luz Amaral, Brasil 5.2.1.5.jpg

Longevo
*(198) Caetanos, Bahia (Brasil), 2015
Mahmoud Reza Moeinpour, Iro 66.2.2.3.jpg
Bread for life
*(199) Bavan (Iro), 2015
38.2.1.1.JPG gda Nara Tavares Bandeira, Brasil

Olhares
*(200) Cuncas (Brasil), 2016
3.2.2.2.jpg Vera Silva Cacho, Portugal
A tradio
*(201) Serra da Arrbida (Portugal), 2016
Laura Moura, Portugal 70.2.2.6.JPG

Primeiro andar 3
*(202) Outeiro Seco (Portugal), 2016
Gi da Conceio, Portugal 60.2.2.3.jpg
Fome
*(203) Bordonhos (Portugal), 2016
91
92
10.2.2.3.JPG Sofia Salazar Chavarro, Colombia

Fachada
*(204) Ulloa (Colombia), 2016
78.2.2.3.JPG Elizaveta, Rssia
O solitrio cabra (The goat loner)
*(205) Gorskino aldeia, regio de Kemerovo (Rssia), 2014
J. B. Csar, Portugal 59.2.2.1.jpg

Erva no recreio
*(206) Lagarelhos, Chaves (Portugal), 2016
Yander Zamora, Cuba 50.2.2.5.jpg
Guajiro en su casa
1.2.1.2.jpg Joo Manuel Pereira Pinto, Portugal

Praa
*(208) Carrazeda de Ansies (Portugal), 2015
47.2.2.5.jpg Anderson Jos de Andrade, Brasil
Um povo de f
*(209) Stio Sobradinho-Salgadinho-PE (Brasil), 2016
Hossein, Iro 46.2.2.1.jpg

Passenger
*(210) Northern Irans Paths (Iro), 2015
Cesar Lafalce, Argentina 34.2.2.2.jpg
Crislida
*(211) Mendoza (Argentina), 2016
93
94
57.2.2.1.jpg Joana Barrelas, Portugal

Equilbrio
*(212) Lago Inle (Myanmar), 2015
Joana Barrelas, Portugal 57.2.2.3.jpg

Rua
*(213) Lago Inle (Myanmar), 2015
Maria Victoria Glanzmann, Argentina 4.2.2.3.png
Juego
*(214) Tocaa (Bolvia), 2015
E no interior do Estado do Rio de Janeiro ainda se dana o fado

Joo Rua *
sta narrativa retrata uma vivncia, desde o
incio dos anos 2000, numa localidade do
Norte do Estado do Rio de Janeiro, onde se
notaram grandes transformaes num quadro
rural muito tradicional, at recentemente. As
mudanas que vivenciamos acentuaram-se quando ainda
se anunciava a grande transformao para a regio: a produo de petrleo e a dependncia aos royalties recebidos
por sua explorao, nas guas profundas confrontantes a
essa localidade, em finais dos anos oitenta do sculo XX.
Quissam, municipalidade de cerca de 20.000 habitantes, vem, desde o sculo XVIII, sendo identificada pela
agroindstria do acar, que deu ao lugar certo destaque
principalmente durante o imprio brasileiro. Hoje em
dia vive dos royalties do petrleo e (minoritariamente)
da agroindstria que domina sua paisagem. Os extensos
canaviais, as grandes casas senhoriais, o orgulho da afrodescendncia da maioria de seus habitantes e os traos
deixados pela escravido, constituem forte matriz cultural
qual se sobrepe a dinmica extrativista do petrleo.
Assim, pode-se dizer que a marca mais tradicional de
Quissam a paisagem herdada da plantation canavieira
que controlava a apropriao do espao, deixando ao
campesinato, com algum grau de autonomia, apenas as
reas perifricas atividade principal.
Entretanto, as formas de sociabilidade desse mundo rural
se referiam e, numa certa medida ainda se referem, a estilos de vida, concepes de mundo, processos de deciso e
modalidades de trabalho que tm se elaborado e modificado em interaes dos atores locais (em sua heterogeneidade) e outros de escalas supralocais, em nvel regional,
estadual, nacional e internacional, em jogos de poder
bastante assimtricos. Isso se manifestou, fortemente,
durante as transformaes tcnicas e jurdicas que matizaram a sociedade brasileira a partir dos anos 50 do sculo
XX. Essa relao multiescalar (nacional-local) no alterava o fato das grandes plantations de acar funcionarem
como unidades econmicas, sociais, culturais e polticas
bastante singulares. Nelas se combinavam os grandes
cultivos com as lavouras destinadas ao abastecimento alimentar da famlia do proprietrio das terras e das diversas
famlias de trabalhadores residentes no domnio. Este
correspondia ao que se denominou complexo rural onde
se localizavam as residncias dos grandes proprietrios e
dos trabalhadores-moradores, as atividades agroindustriais
e onde se exercia a vida familiar cotidiana.
A principal norma nesses domnios era a lealdade ao patro, a quem deviam a casa de moradia, o trato de terra
para os cultivos, a gua e a lenha para o uso domstico,
a ajuda nos diversos momentos de necessidade e com
quem eram estabelecidas relaes de compadrio, que
selavam os compromissos e atingiam at mesmo a esfera
da poltica, j que os trabalhadores-moradores e suas
famlias tambm eram clientes do voto. A se percebia a
hierarquia constitutiva de engenhos, usinas, fazendas de
acar, caf ou gado. De um lado, a famlia do chefe da
unidade agroindustrial, seus ascendentes e descendentes,
eventualmente indivduos agregados por laos de amizade
e compadrio, vivendo na casa-grande; de outro, a multiplicidade de famlias de trabalhadores que residiam em
casas diminutas de pau-a-pique (s vezes nas antigas senzalas onde tinham sido alojados os escravos na poca da
escravido) de aspecto miservel. De um lado, os campos
a perder de vista, cultivados com a lavoura comercial sob
o controle do grande proprietrio; de outro o cultivo de
alimentos em minsculos pedaos de terra, cedidos pelo
dono apenas para uso.
95
96
Em Quissam, tal panorama se manteve at recentemente.

Foi levemente arranhado pela crise de 1930, quando
diversos grandes proprietrios perderam suas terras para a
onipresente usina (dona da maior parte das terras e controladora do fluxo de cana para ser comercializada); foi, de
alguma maneira atingido pelo processo de desruralizao
e urbanizao que vem dos anos 1950. No entanto, tal panorama s foi seriamente alterado quando das mudanas
ocorridas dos anos 1960 em diante, as quais provocaram
a macia expulso da mo-de-obra. Se em outras reas do
pas isso levou a alteraes drsticas no padro tecnolgico, em Quissam foram encontradas maneiras de reter os
trabalhadores prximos aos ex-domnios, o suficiente para
serem utilizados sempre que se precisasse.
Como veremos num depoimento mais frente, importante focar aquele quadro para compreender como as
mudanas nele ocorridas so percebidas por alguns dos
sujeitos que dele participaram integrados ao princpio
ordenador que concentrava tanto poder nas mos de
poucos. As prticas de recrutamento e administrao das
plantations tradicionais tornaram-se ineficazes, ou mesmo
contraproducentes devido a efeitos combinados da evoluo dos mercados internacionais das lavouras comerciais,
da possibilidade de emigrar para as metrpoles que se
industrializavam, do fortalecimento do sindicalismo rural
e da implantao de um novo padro legal e institucional.
Alm disso, a ampliao dos servios urbanos, particularmente sade e educao, mas tambm os transportes
entre as localidades tornaram-se importantes elementos
de desmonte do complexo rural e de acelerao do xodo
e das transformaes a partir da observadas.
Resumidamente, pode-se dizer que s crises da exportao
respondiam frmulas particulares de relacionamento entre patro e moradores que, ao baratearem a mo-de-obra,
permitiam manter os lucros daquele que s viu seu poder
ser erodido pela emigrao de trabalhadores e pela implantao da legislao trabalhista no campo. Com isso o
conjunto de participantes das plantations tradicionais se

viu na contingncia de gerenciar, muito desigualmente,
os recursos materiais e simblicos de que dispunha, a
reconverso de suas posies, de suas prticas e de sua
percepo do mundo. Os trabalhadores passaram a ter de
assumir os custos materiais de sua reproduo social.
Dona Joana, de presumveis 80 anos de idade, filha de
escrava, moradora da senzala da antiga fazenda Machadinha, assim nos relatou esse processo em novembro de
2001: ah, era muito bom morar aqui na fazenda at uns
quarenta anos atrs. Tinha tudo! Depois a coisa foi ficando ruim, muita gente foi embora. A ns deixaram ficar
aqui mas s morando. Nem gua e lenha a gente tinha
mais, tinha de comprar ou buscar longe. Fora do corte da
cana ficou difcil. S pegando biscates na cidade. Agora
j est um pouco melhor tem cesta bsica, ajuda da
prefeitura, mdico toda a semana, a crianada tem praa
pra jogar bola. Se no fosse isso acho que j tinha todo
mundo ido embora.
A se percebe tanto a viso idealizada do passado, que
esconde a violncia das relaes existentes entre os patres e os empregados-moradores, como o assistencialismo
que caracteriza as relaes no presente. Pode ser tambm
evidncia de uma certa competio com alguns trabalhadores da cidade no mercado de trabalho local e que,
com isso, podem ter engrossado o forte movimento emigratrio de origem rural e urbana, anterior aos anos 90.
Dona Joana vivia e vive na senzala onde seus antepassados viveram como escravos. No tem qualquer
aparelho eletrodomstico s um bico de luz, mas acha
a televiso uma coisa linda. No sabe ler nem escrever
mas o depositrio da tradio cultural afro-brasileira,
conduzindo os diversos rituais e tentando passar para os
mais jovens a dana do jongo, utilizada em alguns desses
rituais. Quando perguntada como via a modernizao
de Quissam, no se fez de rogada e falou: Agora est
muito melhor. A vida est mais fcil. No percebia que

poucos, como ela, vivenciaram os trs momentos a que
se referiu indiretamente: o da fartura sob a proteo do
bom patro, o da penria, quando no compreende por
que pioraram tanto as relaes com o bom patro e, em
2001, quando disse que estava tudo melhor por que atendida pelo novo bom patro o assistencialismo oficial.
nesse sentido que a memria se torna um excelente recurso para a manuteno de espaos de resistncia pois
facilita lidar com a dimenso objetiva dos fatos mas tambm com o lado subjetivo dos indivduos que constituem
os diferentes grupos sociais. Situaes conflituosas, jogos
de poder e processos como o de construo da identidade
territorial e do sentido do lugar so melhor percebidos
quando se utiliza a memria, e sua capacidade de ir ao
passado e retorno ao presente, para descortin-los.
Outra viso desse quadro apresentada por Jos Carlos,
19 anos (em 2003), morador da senzala de Machadinha,
que trabalhava eventualmente para a prefeitura e cortava
cana. Estudava no 5 ano noturno da escola de Machadinha. Tinha bicicleta, ia a Maca (cidade de porte mdio,
mais prxima) com alguma frequncia ver as meninas,
no gostava das coisas antigas e nem danava o fado (manifestao folclrica local). Tambm no participava das
cerimnias religiosas que considerava coisa de velho.
Cortava cana desde criana. Quando perguntado sobre
o que achava da modernizao de Quissam, respondeu
que melhorou muita coisa, mas falta muito. No h onde
se divertir. S os bares e o futebol. Bom so os shows de
vero na praia. de graa e no perco um. s vezes vem
uma discoteca pra cidade mas muito caro. Mesmo assim
eu vou. V televiso no bar do local onde mora.
Cristiano tinha 9 anos (em 2004) e tambm vivia na
senzala da Machadinha desde que nasceu. Estudava no 4
ano da escola municipal local. Gostava da escola. Disse
que a merenda era boa. Ganhava uniforme e o material
escolar. Gostava de danar o fado (exibiu-se vrias vezes).

Gostava de morar ali e quando crescesse queria dirigir
nibus, como o pai.
A diferena mostrou-se radical, entre os idosos e os mais
novos. Os idosos so testemunha do velho e do novo. Os
mais jovens so formados num mundo em curso de melhoria (mas de maiores desigualdades) em que estas pouco
so percebidas, por conta do assistencialismo e do simulacro de consumismo j que o acesso simultneo aos
bens materiais e simblicos no vem junto a um exerccio
pleno da cidadania. Poucos tiveram a experincia de perder tudo ao sair das fazendas. Destes, a maioria se foi. A
ideia de transio, isto , de processo e de movimento se
(re)coloca. um movimento que se expressa no passado,
no presente e no futuro e o conjunto de transformaes
que esse processo carrega, nem sempre percebido da
mesma maneira e com a mesma intensidade.
Alm disso, h momentos de transformaes mais lentas
e outros de transformaes mais aceleradas. As aceleradas
mudanas no campo, nos anos 60, 70 e 80 no foram
compreendidas por dona Joana, por que foram aceleradas
em demasia. J as que ocorreram no longo perodo do
primeiro momento, foram incorporadas e compreendidas.
As do perodo atual parecem, tambm, aceleradas em
demasia para ela. Para o jovem Jos Carlos, entretanto,
pareciam lentas demais. Talvez nenhum deles percebesse
ou perceba, claramente, o que est em movimento, que
a sociedade, em suas sucessivas espacializaes. Notase, a, tambm, uma certa retomada da tradio (como
demonstrou o menino) nas geraes mais recentes que
constitui uma das marcas mais notveis da identidade territorial (sempre em reconstruo). O resgate das danas
locais que vem ocorrendo se constitui em novo atrativo
turstico e marca algumas festividades.
Dentre as festas populares de Quissam, o fado merece
destaque especial (o jongo quase no mais danado),
97
98
por ser um baile caracterstico que se conservou ativamente na localidade.Trata-se de uma sute muito ritmada,
danada ao som da viola e do pandeiro. Provavelmente
foi a forma encontrada pelos escravos de copiar a dana
dos senhores, que por sua vez a copiavam da corte. O fado
muito estimulado nas escolas, como parte do estudo do
folclore e j se nota o seu ressurgimento como divertimento das classes mais pobres os msicos e danadores
so camponeses e ex-trabalhadores da usina que agora
virou museu, continuando, entretanto, a fazer parte da
paisagem e do imaginrio locais.
residir em bairros rurais como Machadinha; a dependncia aos royalties do petrleo ampliou-se e a severa reduo
dos preos do combustvel acarretou enorme queda no
emprego na construo civil e nos setores ligados s
atividades extrativas; os efeitos da crise pela qual passa o
pas abatem-se, tambm, sobre as municipalidades e demonstram as interaes multiescalares que marcam o espao geogrfico. Esse quadro de transformaes recentes
acentua o desmonte do que restava do antigo complexo
rural e obriga a ir busca de alternativas que amenizem
to acentuada crise.
Em Quissam, o fado danado com frequncia nos

sales de festa dos bairros rurais mas, tambm, na cidade,
alm das escolas. A dana e sua preservao demonstram
a fora de resistncia das prticas espaciais da populao
to alteradas pelo intenso processo de transformaes
pelos quais vem passando a localidade. Esse quadro rural
vem sofrendo mudanas bem marcantes: a usina, smbolo
da agroindstria, foi comprada e fechada; os canaviais
de Quissam entregam suas canas a outra usina fora do
municpio, agora tambm proprietria das terras; o corte
bastante mecanizado; os trabalhadores, agora ocupados
em outros servios, basicamente urbanos, quando no
desempregados, recebem auxlios oficiais e continuam a
Dona Joana, com seus noventa e tantos anos, nada compreende; Jos Carlos est desempregado e vive de biscates
eventuais at trabalho no corte da cana difcil passa
o tempo no bar e na praa de Machadinha com amigos;
Cristiano trabalha embarcado nas plataformas de petrleo e continua a morar em Machadinha. Cada um, sua
maneira, vivencia a velocidade das transformaes.
A paisagem dos extensos canaviais e dos belos solares do
sculo XIX testemunham e observam todo esse processo
de transformaes.
E o fado de Quissam continua a ser danado e cantado...
* Gegrafo e Professor Adjunto do Departamento de Geografia e Meio Ambiente da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.
63.2.2.1.jpg Rui Pires, Portugal

O Velho Forno do Povo
*(215) Pites das Junias (Portugal), 2016
63.2.2.4.jpg Rui Pires, Portugal
O Velho Forno do Povo
*(216) Pites das Junias (Portugal), 2016
Carlos Lopes Franco, Portugal 24.2.1.2.jpg

Orgulho
*(217) Formigueiro, Cabeceiras de Basto (Portugal), 2014
Carlos Lopes Franco, Portugal 24.2.1.4.jpg
Carinho
*(218) Carvalho, Montalegre (Portugal), 2014
99
100
23.2.1.3.jpg Mrio Joo Gonalves Roque, Portugal

Gentes das Terras de Sic
*(219) Casmilo, Condeixa (Portugal), 2015
25.2.1.1.jpg Pedro, Portugal
Cava
Mrio Joo Gonalves Roque, Portugal 23.2.1.5.jpg

Gentes das Terras de Sic
*(221) Casal Soeiro, Ansio (Portugal), 2014
Pedro, Portugal 25.2.1.2.jpg
Suor do Trabalho
58.2.2.1.jpg Amitava Chandra, ndia

My blooming dynasty
*(223) Midnapur district (ndia), 2014
76.2.2.5.jpg Zobeydeh, Iro
Moinho de trigo
*(224) Havraman (Iro)
Amitava Chandra, ndia 58.2.2.5.jpg

Preparing the nectar
*(225) Gokulnagar village in the state of West-Bengal (ndia), 2015
Marcelo Lima de Morais, Brasil 40.2.2.2.jpg
Alegria do mangue Alegria do mangue
*(226) Ilha de Deus, Recife (Brasil), 2016
101
102
86.2.2.3.jpg Sudipto Das, ndia

Rural Versatility 03
*(227) West Bengal (ndia), 2016
Ricardo Benichio, Brasil 42.2.2.1.jpg

Dona Alzira
*(229) Ribeiro Preto (Brasil), 2016
86.2.2.6.jpg Sudipto Das, ndia

Rural Versatility 06
*(228) West Bengal (ndia), 2016
*(230) Ribeiro Preto (Brasil), 2016
Ricardo Benichio, Brasil 42.2.2.3.jpg

Dona Vicenza
33.2.1.4.jpg Rita Santos Cruz, Portugal

Aconchego materno
*(231) Iquitos (Per), 2016
Micael Luz Amaral, Brasil 5.2.2.1.JPG

Arredores
*(233) Comunidade Riacho da Vargem, Bahia (Brasil), 2016
33.2.1.5.jpg Rita Santos Cruz, Portugal

Maloca
*(232) Iquitos (Per), 2016
*(234) Laceiras, Viseu (Portugal), 2016
Miguel Godinho, Portugal 7.2.2.2.jpg

Portugal Hoje
103
104
49.2.2.5.jpg Erfan, Iro

Afghan workers
*(235) Shiraz (Iro), 2016
97.2.2.3.JPG Carina Faria, Portugal
Ps terra
*(236) Esposende (Portugal), 2015
Erfan, Iro 49.2.2.1.jpg

Boy wheat
*(237) Shiraz (Iro), 2015
Jos Monteiro Fernandes, Portugal 30.2.1.4.jpg
SPA
*(238) Santa Eufmia, Pinhel (Portugal), 2015
75.2.2.4.jpg Hlder Andr de Barros Santana, Brasil

Sem ttulo
*(239) Passira, Pernambuco (Brasil), 2015
53.2.2.4.JPG Shokoofeh Arvin, Iran
Danando 2
*(240) Ilam (Iro), 2014
Alejandra Gutirrez Gonzlez, Mxico 96.2.2.2.jpg

Serie: El silencio del desierto 02
*(241) Deserto de Coahuila (Mxico), 2016
Alejandra Gutirrez Gonzlez, Mxico 96.2.2.3.jpg
Serie: El silencio del desierto 03
*(242) Deserto de Coahuila (Mxico), 2016
105
106
81.2.2.3.jpg Ingrydy Schaefer Pereira, Portugal

Orgulho indgena
*(243) Maric-RJ (Brasil), 2016
Guilherme Pereira Imbassahy, Brasil 79.2.2.2.jpg

Futuro frente
*(244) Rio de Janeiro (Brasil), 2016
tema 3
cidade e processos
de urbanizao
110
3 cidade e processos de urbanizao
Luz
Espanha
Reciclar III 72.3.2.3.jpg
*(245) Bruxelas (Blgica), 2014
prmio tema
111
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PGINA 114
72.3.2.2.jpg Luz, Espanha

Reciclar II
PGINA 115
72.3.2.4.jpg Luz, Espanha

Reciclar IV
Luz, Espanha 72.3.2.1.jpg

Reciclar I
I
menes honrosas
Rodolfo Gil, Portugal 22.3.1.1.jpg

1
*(249) Alvalade, Lisboa (Portugal), 2015
Carlos Costa, Portugal 4.3.1.3.jpg
Glass Eyes
*(250) Maia (Portugal), 2016
115
116
Leonardo, Brasil 27.3.2.2.jpg

Nossos vizinhos
*(251) Comunidade do Bode, Recife, Pernambuco (Brasil), 2014
Joo Antonio Benitz Rangel dos Santos, Brasil 20.3.1.4.jpg
Cho 04
*(252) Braslia (Brasil), 2016
I
menes honrosas
Wong Chi Keung, China 59.3.2.2.JPG

Hong Kongs Living Environment - City on the Sea
*(253) The Peak (Hong Kong), 2015
117
118
Uma Regio de Cidades

Jos Antnio Bandeirinha *
m dos mais glosados e desgastados
clichs que envolvem as dinmicas territoriais em Portugal a dicotomia entre o
interior e o litoral. Com uma constncia
digna de nota, vai estando presente em
todas as circunstncias nas quais se discutem as questes
inerentes ao (des)equilbrio territorial. Quase como se
fosse mais uma das fatalidades mticas to caras ao ethos
portugus.
A existncia dessa discrepncia endmica entre o litoral
e o interior do pas no se pode, porm, conceber s
enquanto causa, mas tambm, e sobretudo, enquanto
consequncia de um longo processo de maturao de
uma ideia para o pas, uma ideia que tem vindo a tornarse hegemnica ao longo do ltimo meio sculo a da
bi-polarizao metropolitana.
Embora a evocao, tantas vezes automtica, da condio
de diferenciao entre o interior e o litoral continue na
ordem do dia para as concepes oficiais do territrio,
a verdade que as foras de atraco do litoral no so
lineares, so pontuais e correspondem s duas metrpoles
que tm merecido, quase em exclusivo, todas as atenes
do investimento pblico e privado.
No incio do Sculo XX, as cidades, em Portugal, correspondiam a um espao perfeitamente delimitado e confinado. Embora, na maior parte dos casos, j no houvesse
a linha de muralhas a cint-las, havia um limite clarssimo de legibilidade entre elas e o campo, quer do ponto
de vista espacial, quer do ponto de vista sociolgico. H
cerca de meio sculo atrs, Portugal ainda tinha uma rede
urbana. Pobre e com deficincias de escala, certo, mas
tinha-a. O subrbio, que conduziria induo da ideia
contempornea de metrpole, s se comearia a esboar

muito tardiamente na dcada de 1960 em Lisboa, com
a formao de grandes extenses residenciais perifricas
e com o desenvolvimento, embora elementar, de alguns
meios de transporte em comum. J depois de 1976, com a
ascenso aos meandros do poder de uma elite tecnocrtica formada e desenvolvida ao longo da dcada anterior, e
com a entrada em cena dos grupos de influncia do Porto,
viria a ganhar a dimenso bi-polarizada e hegemnica
que hoje impera praticamente em exclusivo e sem que se
vislumbre qualquer tipo de alternativa.
De h quatro dcadas para c, por consequncia, todo,
ou praticamente todo, o investimento pblico na valorizao do territrio tem sido processado em funo do
incremento dessa bi-polarizao, bem como das lgicas de
distribuio territorial a ela associadas.
De um modo mais especfico ento, e pelo que diz respeito regio que habitualmente designamos por Centro, a
to glosada dicotomia litoral-interior deve ser entendida
no de per si, mas atravs de outras ordens de factores,
que lhe so afluentes e que raramente, ou mesmo nunca,
so mencionados. O principal desses factores est associado s foras de atraco metropolitanas, que provocam
um tipo de assimetrias no sentido norte-sul to ou mais
fortes do que as que tradicionalmente se insinuam no sentido este-oeste.
Basta olhar, por exemplo, para as estratgias de acessibilidades que tm vindo a ser desenvolvidas: o Plano
Rodovirio Nacional e as suas sucessivas revises; ou o
que est pensado para as redes ferrovirias. No deve ser
necessria uma anlise muito detalhada para se perceber
que tudo, mas mesmo tudo, assenta numa lgica de refor-
o dos ncleos metropolitanos como ponto de partida e

de chegada. Mesmo as decises relativas s acessibilidades
entre as cidades de mdia dimenso so sempre tomadas
em funo da sua maior ou menor capacidade de servir as
acessibilidades de e para as metrpoles. A maior parte das
cidades de mdia dimenso da Regio Centro relaciona-se
mais facilmente com Lisboa e com o Porto do que reciprocamente entre si. O desenho das acessibilidades em
Portugal foi sempre rigidamente hierarquizado a partir do
esteio que liga as duas metrpoles, que passa obviamente
pelo litoral e que torna meramente residual e circunstancial tudo o que no se lhe submete. A insistente inviabilizao da ligao entre duas das maiores cidades da regio,
Viseu e Coimbra por exemplo, um dos mais evidentes
sintomas do paradigma vigente, mas muitos outros se lhe
poderiam acrescentar. Em Espanha, pelo contrrio, as redes viria e ferroviria foram sempre entendidas como tal,
ou seja, uma estrutura em rede mesmo, equilibrada entre as diversas cidades, embora a saibamos posteriormente
reforada nos troos metropolitanos de maior intensidade.
Para reagir a esta situao, substancialmente empobrecedora das capacidades econmicas, sociais e culturais do
hinterland sub-metropolitano, a Regio Centro deveria h
muito ter capacitado as suas cidades de mdia dimenso,
sem qualquer espcie de temores politico-culturais, e
apostar, de modo sustentado e desafogado, no reforo
da sua rede urbana prpria. S desse modo poderia ter
enfrentado os vrtices de atraco metropolitana, criando
polarizaes urbanas mais fortes e em rede, articuladas
entre si e com as cidades fronteirias das regies confinantes, Castela e Leo e Extremadura. Capacitar a Regio Centro a partir das suas caractersticas paisagsticas
e rurais sim, possvel tambm, mas no em exclusivo,
jamais em exclusivo.
Na Europa, hoje em dia e mais do que nunca, por razes
de ordem poltica global cuja explicao no caberia neste
texto, a cidade necessita de ser pensada numa perspec-
tiva distintiva e abrangente, necessita de ser concebida

enquanto entidade que, no quadro de determinados
parmetros, se insinua como alternativa slida, credvel e
realista, ao to glosado fenmeno do crescimento difuso.
Sim, apesar destes novos determinismos metropolitanos,
muito up to date, foroso pensar que subsiste ainda uma
entidade, ontologicamente reconhecvel, que se inscreve
numa matriz de continuidade histrica, a que continuamos, e continuaremos, a chamar cidade. Os modelos a
partir dos quais podemos balizar essa entidade so globais,
embora se deva reconhecer que, para o que aqui nos interessa, so de salientar aqueles que se identificam segundo
uma matriz de localizao geogrfica centrada na bacia do
Mediterrneo, com especial incidncia na Europa do Sul.
H, contudo, por toda a Europa, provas incontestveis
de subsistncia e de florescimento de cidades de mdia
dimenso. No seria possvel enumer-las, nem ser
necessrio cit-las. Visitamo-las, reconhecemo-las e identificamo-las a partir das suas especificidades culturais. Conseguimos circunscrever os seus limites, encanta-nos a vida
dos espaos pblicos, potenciada por considerveis ndices
de densidade populacional. So mais fceis de manter e
mais baratas de infraestruturar, so realidades incomparavelmente mais sustentveis, do ponto de vista econmico
e energtico, que o espao peri-urbano difuso. Por isso,
e pela qualidade de vida urbana, insinuam-se como uma
incontestvel alternativa metropolizao global.
urgente, portanto, considerar a cidade como uma possibilidade, como uma opo operativa. Franoise Choay
considera que o urbano, modelo cultural hegemnico, se
desvinculou da ideia de espao que lhe estava associada
e alastrou por todo o territrio, provocando a morte da
cidade (Choay, 2006, 165-198). Por muito que nos deixemos seduzir por esta ideia, tambm impossvel deixar de
constatar uma realidade dinmica e futurante, atravs da
qual um elevado nmero de cidades de mdia dimenso
sobrevive e floresce, sem serem absorvidas pela voracidade
metropolitana e sem se insinuarem elas prprias como
119
120
plos expansionistas. Para isso, muito contribuem medidas polticas concertadas, quer de carcter nacional, quer
sobretudo de carcter regional e local, que fixam e clarificam autonomias e influncias de capitalidade territorial
e administrativa, medidas que ajudam a sobrevivncia
da centralidade urbana, face utilizao indistinta do
territrio metropolitano perifrico.
Mas para que isso acontea ser necessrio coordenar e
integrar um conjunto de polticas e de oportunidades que,
nos planos europeu, nacional e regional, se colocam ao
desenvolvimento dessa rede urbana. Ser necessrio que,
ao nvel local, municipal e inter-municipal, os responsveis polticos e as diversas comunidades deixam para
trs dcadas de estril competitividade interna e passem
a competir em exclusivo com o fenmeno da metropolizao, esse sim um fenmeno realmente nefasto para a
afirmao local e regional, mas acerca do qual raramente
ou nunca se referem, por receio ou por inconscincia.
Ser necessrio reavaliar o modo como as redes regionais
de estruturas pblicas estabelecidas principalmente aps
a Segunda Guerra Mundial se tm vindo a transformar
e/ou a degradar, atravs da recepo das polticas de
desenvolvimento regional implementadas pela Unio
Europeia, numa fase em que a concepo dominante da
noo de Estado Social est em mutao. necessrio
colocar em primeiro plano o Centro de Portugal, uma
regio que no possui, nem deve querer possuir, uma metrpole, e se deve comear a caracterizar por uma malha
articulada de cidades mdias, composta por mltiplas
camadas espaciais.
Vai ser necessrio estudar a fundo a realidade presente,

mas tambm os antecedentes histricos e culturais, os
mais prximos e os mais remotos. Vai ser necessrio apostar na construo de uma rede urbana forte, com vrias
camadas e intensidades. Mas, sobretudo, vai ser necessrio reforar a coeso dessas camadas entre si. Tornar a
rede urbana coesa do ponto de vista social e cultural, sem
dvida, mas tambm do ponto de vista das acessibilidades
reais. Quanto mais no seja, pela necessidade urgente de
colmatar dcadas de alheamento e de tabula rasa no que
diz respeito construo dessa coeso.
Mas o mais importante de tudo que estas medidas no
deveriam entendidas como uma mais uma, entre tantas
outras de maior ou menor sucesso iniciativa de incentivo ao desenvolvimento regional. Devem ter condies
prticas de prossecuo sim, mas devem sobretudo ser
entendidas como parte integrante de um novo paradigma
urbano de afirmao de centralidades. Assim, no plural.
Devem ser entendidas enquanto nova concepo territorial, a partir da qual todos os outros problemas de desequilbrio nacional e regional se passaro a balizar e a resolver.
S deste modo a regio ter hipteses de enfrentar os
desafios de competitividade que se lhe colocam hoje.
S deste modo se poder afirmar nos planos nacional e
internacional, como uma Regio de Cidades, e conseguir
ento que os fotgrafos olhem para essas cidades como
fonte de inspirao e como matria de reflexo cultural.
Coimbra, Agosto/Setembro de 2016
* Departamento de Arquitectura, Centro de Estudos Sociais niversidade de Coimbra.

Outras leituras:
Bandeirinha, Jos Antnio, Cem Anos de Arquitectura no Centro de Portugal. Um Territrio Heterogneo, in Joo Afonso (Ed.) IAP XX. Inqurito
Arquitectura do Sculo XX em Portugal, Lisboa, Ordem dos Arquitectos, 2006, pp. 272-273.
Choay, Franoise, Le rgne de lurbain et la mort de la ville: Pour une Anthropologie de lEspace, ditions du Seuil, 2006, pp. 165-198
121
1.3.1.3.jpg Ary Attab Filho, Brasil

Espaos: Braslia III
*(254) Braslia (Brasil), 2015
84.3.2.1.JPG Hnio Marcus Rosa de Souza, Brasil
Linhas da Cidade
Gustavo de Matos Jnior, Brasil 26.3.1.4.jpg

Edifcio Apontar
*(256) Petrpolis, Natal - RN (Brasil), 2016
Hnio Marcus Rosa de Souza, Brasil 84.3.2.2.JPG
Linhas da Cidade
*(257) Fortaleza (Brasil), 2014
122
22.3.1.3.jpg Rodolfo Gil, Portugal

3
*(258) Alvalade, Lisboa (Portugal), 2015
11.3.1.5.jpg Jaime Gmez, Luxemburgo
Emirates 005
*(259) Abu Dabi y Dubai (Emirados rabes Unidos), 2016
Oleg Vereshchagin, Rssia 6.3.1.5.jpg

Statue
*(260) Oklahoma-city (EUA), 2014
Jaime Gmez, Luxemburgo 11.3.1.4.jpg
Emirates 004
*(261) Abu Dabi y Dubai (Emirados rabes Unidos), 2016
40.3.2.1.jpg Alejandro Yez Lafuente, Espanha

Paloma mensajera
*(262) Murcia (Espanha), 2015
23.3.1.5.jpg Nuno Miguel dos Santos Almeida, Portugal
Cemitrio dos Prazeres V
*(263) Lisboa (Portugal), 2016
Ana Patrcia Estcio, Portugal 14.3.1.3.jpg

Remanescncias de outrora
*(264) Largo do Carmo, Lisboa (Portugal), 2015
Nuno Miguel dos Santos Almeida, Portugal 23.3.1.4.jpg
Cemitrio dos Prazeres IV
123
124
30.3.1.6.jpg Jos Pessoa Neto, Portugal

Na boa
*(266) Porto (Portugal), 2014

Back Inside
30.3.1.5.JPG Jos Pessoa Neto, Portugal

Linhas de fora
*(269) Buenos Aires (Argentina), 2015
Carla Fontana, Argentina 7.3.1.2.jpg

Memoria
4.3.2.1.JPG Miguel ngelo Duarte Moniz Carneiro Barata, Portugal

A caminho do conhecimento
*(270) Coimbra (Portugal), 2016
21.3.1.2.jpg Anna Skowron, Polnia
Direction We Follow
*(271) Cracow (Polnia ), 2016

Intersection
Katherine, Colombia 17.3.1.1.jpg
Entre la multitud
*(273) Estacin Parque Berrio (Colombia), 2016
125
126
28.1.2.3.jpg Marco Aurlio Marques da Silva, Brasil

Relax...
*(274) Parque Ibirapuera - SP (Brasil), 2016
25.3.2.4.jpg Nathalia, Brasil
Malha urbana
*(275) So Francisco (EUA), 2014
Jlio Csar Ricc Plcido da Silva, Brasil 12.3.2.2.jpg

Srie Medianeras
Sayonara Bittencourt, Irlanda 52.3.2.3 (2).jpg
Novias
*(277) Valncia (Espanha), 2016
38.3.2.4.jpg Aigerim Suleimenova, Casaquisto

Tourist ship in Paris
*(278) Paris (Frana), 2015
57.3.2.4.jpg Rafael Cacau Botelho, Brasil
Caminhos do Imrio
*(279) Praga (Repblica Checa), 2015
Paulo Nicholas Mesquita Lobo, Brasil 33.3.2.2.JPG

Arranha-cu
*(280) Nazar (Portugal), 2014
127
128
59.3.2.5.JPG Wong Chi Keung, China

Hong Kongs Living Environment - Under the same sky
*(281) Quarry Bay (Hong Kong), 2015
9.3.2.2.jpg Agata lvarez, Argentina
Mostaza
Wong Chi Keung, China 59.3.2.6.JPG

Hong Kongs Living Environment - City never sleeps
*(283) Mong Kok (Hong Kong), 2016
Manuel Alberto Azevedo Gomes Novo, Portugal 51.3.2.1.JPG
A Cor da Noite 1
*(284) Pvoa de Varzim (Portugal), 2015
35.3.2.4.JPG Dbora Lucatelli, Brasil

Espiral
*(285) Santiago de Compostela (Espanha), 2014
Pedro Alves, Portugal 71.3.2.5.jpg

Modernices
2.3.2.2.jpg Regys Loureiro de Macdo, Brasil

Arcos
*(286) Santo ngelo - RS (Brasil), 2014
Pedro Alves, Portugal 71.3.2.1.jpg

El camino
129
130
3.3.1.2.JPG Emese Lengyel, Hungria

Continuid
*(289) Debrecen (Hungria), 2016
8.3.1.1.jpg Filipe Lacerda, Brasil
NYC
*(290) Nova Iorque (EUA)
Michael Malina, Portugal 42.3.2.3.jpg

Purple rain
Daniel Jess Snchez Escalera, Espanha 21.3.2.5.jpg
Sevillian-Graffiti-Safary
*(292) Sevilla (Espanha), 2016
67.3.2.2.JPG Maria Raquel S. M. Costa Pinto, Portugal

Manarola 1
*(293) Manarola (Itlia), 2015
161.1.2.6.jpg Mi Sook Park, Moambique
Conor of the time ( 2)
*(294) Ilha de Moambique (Moambique), 2016
Ekaterina Zueva, Russia 48.3.2.2.jpg

The geometry of a growing city
*(295) Monte Carlo (Monaco), 2015
Mi Sook Park, Moambique 161.1.2.5.jpg
Conor of the time(1)
*(296) Ilha de Moambique (Moambique), 2016
131
132
46.3.2.4.JPG Ana Isabel Gomes, Portugal

Tijolos s cores
*(297) Algs (Portugal), 2016
37.3.2.2.jpg Flora Chiarelli, Brasil
Sem ttulo
*(298) (Brasil), 2016
Jadson Bezerra, Brasil 28.3.2.6.jpg

As separaes
*(299) Berlim (Alemanha), 2016
Leandro Antnio de Alcntara Pessoa Rafael, Portugal 85.3.2.2.JPG
Descanso
*(300) Palcio da Fonte da Pipa, Loul (Portugal), 2016
41.3.2.3.JPG Jos Ral Ramrez Contreras, Venezuela

Tejados.
*(301) Budapest (Hungra), 2016
45.3.2.5.JPG Matheus Beltro, Brasil
Around the world
*(302) Recife, PE (Brasil), 2015
Jacopo, Espanha 18.3.1.1.jpg

Vecinos#1 - Granada
*(303) Granada (Espanha), 2015
Laurentino Simo, Portugal 60.3.2.4.JPG
Contrastes na cidade grande - Transporte de batatas
em escadinhas que se vo estreitando
133
134
24.3.2.1.jpg Rodrigo Vilar dos Santos Pinto, Brasil

Prazer - Paraispolis
18.3.2.2.jpg Amir Alimi, Iro
Man on fire
*(306) Teer (Iro), 2015
Arnaldo Enrique Utrera Morales, Venezuela 5.3.2.1.jpg

Las Montaas
*(307) Caracas (Venezuela), 2015
Javier Andrs Prez, Argentina 2.3.1.6.jpg
Munro VI
58.3.2.3.JPG Anderson Jos da Costa Coelho, Brasil

Filhos do Marajo III
*(309) Afu, Arquiplago do Maraj (Brasil), 2015
17.3.2.3.jpg Mohammad Ali, Mohammad
Poor man 3
*(310) Kerman (Nothing)
Anderson Jos da Costa Coelho, Brasil 58.3.2.1.JPG

Filhos do Marajo I
Ali Moafi Madani, Iro 15.3.2.3.JPG
Blue is the warmest color
*(312) Teer (Iro), 2015
135
136
A cidade e suas contradies

Sandra Lencioni *
oi-se o tempo em que um simples olhar podia
distinguir as metrpoles do mundo. Hoje, cada
vez mais se assemelham e, por isso, constroem
cones arquitetnicos que as individualizem.
reas urbanas com edifcios de negcios que
se colocam imperiosos na paisagem anunciam que dali
que se comanda a riqueza produzida. Nas cidades, os prdios buscam altura e apresentam fachadas em vidros, que
em geral so de espectros seletivos que permitem eleger a
transmisso de calor desejada ou so de vidros auto-limpantes que aproveitam as guas das chuvas e os raios
ultravioleta para mant-los limpos. Esses aspectos revelam
o contraste do avano tecnolgico na arte de construir,
com a mesmice das paisagens das grandes cidades mundo
afora. Circundados por jardins bem cuidados e decorados
com vasos gigantescos com plantas tropicais em pases
temperados e, vice-versa, com plantas de clima frio em
pases tropicais revelam o domnio do homem sobre a
natureza que agora se reproduz como simulacro.
Essas reas de centralidade ao lado de outras com diferentes funes configuram mosaicos justapostos a compor
a cidade. Essa se estende territorialmente, como que se
esgarando e ultrapassando seus confins. Os antigos conjuntos habitacionais que at pouco tempo e, em grande
parte, se localizavam nas franjas da cidade, se afastam
progressivamente, para reas mais longnquas ainda.
Cresce a mancha urbana, expande-se o permetro urbano
dos municpios e multiplicam-se os cenrios de condomnios fechados, como verdadeiros enclaves, voltados na
maioria das vezes para a populao dos estratos de renda
alta e mdia. Essa forma de morar intensifica-se vertiginosamente e revela, de maneira ntida e transparente,
o apartheid social cada vez mais profundo do viver na
cidade. Esses enclaves apresentam com nitidez as barreiras

fsicas dessa separao, barreiras essas que so construdas para serem intransponveis, embora algumas vezes
sejam violadas. Os muros existem de fato e as guaritas e
a vigilncia buscam garantir a inacessibilidade dos no
convidados. Apenas so convidados os iguais. Os mais
pobres quando entram nesses condomnios so os que a
esto empregados, tendo de passar, em alguns casos, por
revistas na entrada e sada deles.
Com fortes desigualdades sociais na Amrica Latina, a
expanso dessa forma de morar e viver na cidade assentou
principalmente no discurso da segurana e do medo,
escamoteando o que de fato so: negcios imobilirios
altamente lucrativos.
Se esses muros so visveis, outras bloqueios, mesmo no
tendo materialidade, atestam potentes e slidas barreiras
sociais. Edificaes de ricos ao lado das de pobres, bem
como falta de muros que as separem no se traduzem
em vizinhana, em aproximao de uns com os outros.
Nada mais enganoso do que se pensar que a proximidade
territorial de lugares de ricos e de pobres se traduza em
vizinhana ou em mescla social. O que reina o estranhamento e a separao que so construdos socialmente,
mas que no se v. A bem da verdade importante dizer
que a barreira social mais slida que os muros edificados
que podem ser abalados numa tempestade. A separao
social constitui numa verdadeira fronteira territorial,
invisvel, mas profundamente sentida.
Nos lugares de pobreza, nas favelas e cortios longe
dos bairros de classe alta ou mdia, prximos desses ou
distantes, a precariedade de tudo expresso da excluso
social e urbana. Os servios bsicos, como gua e luz so
alcanados por expedientes no legais, puxando-se um fio

de eletricidade aqui e acol, estendendo-se a rede de gua
e amontoando-se os dejetos onde der, fazendo crescer a
insalubridade dos lugares.
curvar disciplina de outrem. A eles s restou a liberdade

e um abrigo significa seguir norma alheia, o que muito
quando s sobrou a esses moradores da cidade a liberdade
e a possibilidade de conceber suas prprias regras.
Homens desocupados, a maioria de jovens sem emprego,

andam por ruelas, becos e caminhos estreitos, uma vez
que a moradia to precria que melhor o fora que o
dentro. A escolaridade da qual tiveram acesso apenas
com a democratizao do ensino, porm no foi de qualidade nem eficiente, comprometendo o desenvolvimento
de habilitaes e de competncias. So desocupados e
sem direito ao lazer porque o ritmo de suas vidas no sendo o do trabalho tambm no tem o seu oposto, o tempo
do cio. Buscam algo para fazer ao som de msica de
pobre musicalidade e versos vulgares. As horas se esvaem
e no encontram nada que faa sentido nessa cidade sem
sentido. Mas, de repente, como escapando desse marasmo
produzem arte de rua como expresso de crtica potica
sociedade em que vivem com perdas e sonhos.
Olhando a cidade como um todo, se v que ela est

organizada pelo uso e abuso do automvel e que a rua
deixou de ser um lugar de encontro para ser um lugar de
passagem. Desejado, o automvel permite a autonomia
na mobilidade, face a um transporte pblico deficiente.
Mas, ao mesmo tempo o automvel execrado por
poluir o ambiente devido aos agentes qumicos que so
lanados no ar, por provocar poluio sonora e, ainda, por
expressar o avesso de solues coletivas para a questo da
mobilidade urbana acentuando a individualidade e, at
mesmo a ostentao.
A feiura desse urbano com uma lgica predatria, desigual e injusta choca a vista. Mesmo aqueles acostumados
com a dura realidade das cidades latino-americanas no
ficam indiferentes. Mas toda a feiura dessa cidade indigna,
porque injusta socialmente, se transfigura quando vemos
os olhos vivos das crianas que brincam e inventam de
tudo, revelando possibilidades que poderiam vir a ser.
Mas, at quando persistir esse vir a ser?
Aqueles que no tem onde morar crescem em nmero. Os
moradores em condio de rua se espalham pelos quatro
cantos da cidade, sob viadutos e praas. Em pequenos
grupos ou com um co amigo sentem-se mais seguros
em relao violncia que pode vir de outros iguais ou
diferentes. No s a misria faz parte de suas vidas, mas
tambm, o medo. Sem quase nada, destitudo de quase
tudo, a disciplina de um abrigo lhes parece, muitas vezes,
roubar sua autonomia na medida em que tm que se
De forma sinttica podemos dizer que as cidades da Amrica Latina vivem uma crise urbana de natureza social. Os
preconceitos raciais ou tnicos so subalternos aos preconceitos sociais, aos preconceitos de classe. O espectro
do medo que ronda essas cidades, no o do terrorismo,
mas o da violncia urbana como expresso da clera, da
fria e da frustrao pelo sentimento de injustia social.
Os vandalismos so frequentes. nibus so incendiados
e apedrejados, vias urbanas so obstaculizadas e as
pichagens nas fachadas das casas, nos pontos mais alto
dos edifcios, so frequentes. So como que um desafio
cidade e tm o sentido de desestabilizar a ordem vigente
e de confrontao com o poder representado pela polcia,
que condensa em si a representao do poder poltico.
O que rege essa cidade que tem espaos que se parecem
com as reas urbanas de cidades de pases ricos, que tem
bairros ricos providos de toda infraestrutura e que se
estende territorialmente apesar dos vazios urbanos no seu
interior espera de valorizao imobiliria? O que rege
essa cidade que tem favelas e regies de urbanizao profundamente deficitrias, que comprometem o uso at da
137
138
palavra urbanizao? Qual o princpio dessa cidade que

combina o mais moderno e contemporneo com o mais
arcaico? A resposta simples, o princpio da separao.
Esse princpio rege a fragmentao territorial e a social. E
se faz presente na mediocridade do urbanismo que tende
a acentuar o apartamento social e territorial pela adoo
de lgicas que combinam o pblico e o privado nas aes
sobre o urbano que no a veem cidade na sua totalidade,
mas por partes orientadas pelos interesses do sector imobilirio.
Nessa cidade ao mesmo tempo bonita e feia, qualquer
sentimento de pertena a ela tnue, no s porque seu
crescimento se deu em grande parte devido migrao
interna decorrente da intensificao do capital no campo,
mas tambm porque, cada vez mais, seus cidados esto
inseridos numa lgica global de desterritorializao. Os
habitantes da cidade so sedentrios com certeza. Se
excetuarmos os muito pobres, todos parecem ser errantes
virtuais, parecem ser andarilhos nos novos tempos a vagar (ou vaguear?) virtualmente, por meio da internet, por
vrios lugares. Devido aos aparatos da informtica e das
comunicaes os moradores dessa cidade transformam-se
em errantes, em paradoxalmente nmadas. Face a isso, a
sensao de pertena a um lugar adquiriu novas nuances

pois prevalece com muita fora o envolvimento com as
redes sociais em detrimento do sentimento de ser parte de
um lugar.
O estar s tomou outro sentido porque o celular trouxe a
possibilidade, mesmo que enganosa, de uma companhia,
bem como a chance, embora virtual, de deslocamento,
desenraizando e subtraindo o convvio imediato e prximo. Esse sentimento falseia a solido porque no preenche o vazio e o isolamento, embora afaste o sentimento
de abandono social.
Em sntese, nas cidades latino-americanas o medo no
, ainda, o do terror poltico, mas o da violncia urbana
quotidiana. O princpio que domina sobre tudo o
princpio da separao. Essa a doutrina, o cnone e o
paradigma que regem as cidades latino-americanas, que
se veem, a cada dia, mais segregadas socialmente e mais
fragmentadas territorialmente. Como chegamos a isso?
Por que nos enganamos com alguns paliativos em vez
de propor mudanas? Parece que diante de tais questes
o que temos visto sobretudo o silncio embaraado e
constrangedor das respostas.
* Professora Titular do Departamento de Geografia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.
29.3.2.2.jpg Joanna Sultanum Lins Calazans, Brasil

Sem ttulo
*(313) Helipolis, So Paulo (Brasil), 2016

Nossos vizinhos
29.3.2.1.jpg Joanna Sultanum Lins Calazans, Brasil

Sem ttulo
*(314) Helipolis, So Paulo (Brasil), 2016

Nossos vizinhos
139
140
75.3.2.1.jpg Javier, Espanha

Escenas de barrio n 1
*(317) Madrid (Espanha), 2016
75.3.2.4.jpg Javier, Espanha
Escenas de barrio n 4
*(318) Santander (Espanha), 2016
Catherine Dovgaleva, Ucrnia 27.3.1.3.jpg

Dynamics
*(319) Kiev (Ucrnia), 2015
Kamilla Dantas Matias, Brasil 25.3.1.2.jpg
Memento Mori
1.3.2.2.jpg Fernanda Dellepiane, Argentina

Caminar Agitado
*(321) Havana (Cuba), 2014
13.3.1.1.jpg Daniel Santos, Portugal
A perspectiva de escadas
Mariemi Morffe Felix, Cuba 22.3.2.2.jpg

Sem Ttulo
*(323) La Havana (Cuba), 2016
Edvaldo Medeiros, Brasil 10.3.1.3.JPG
Foto 3
*(324) Ipojuca (Brasil), 2015
141
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19.3.1.5.jpg Paulo Alexandre da Costa Fernandes, Portugal

Cidade Palco (5)
28.3.1.3.jpg Joo Martins, Portugal
Olhar que no se v
Paulo Alexandre da Costa Fernandes, Portugal 19.3.1.3.jpg

Cidade Palco (3)
Joo Martins, Portugal 28.3.1.4.jpg
Carta que voa
62.3.2.1.jpg Luis Mara Barrio, Espanha

Hanol I
*(329) Hanol (Vietnam), 2015
27.3.1.1.JPG Catherine Dovgaleva, Ucrnia
Shine development
*(330) Kharkov region (Ucrnia), 2015
Luis Mara Barrio, Espanha 62.3.2.4.jpg

Hanol IV
*(331) Hanol (Vietnam), 2015
Larissa Constantino Martins de Oliveira, Brasil 81.3.2.1.jpg
Chinatown
*(332) Toronto (Canad), 2014
143
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24.3.1.6.jpg Angela Braun, Argentina

Platea
*(333) Villa 21-24 (Argentina), 2015
Agustn Surez, Argentina 64.3.2.3.jpg

Recreo
*(335) San Telmo, Buenos Aires (Argentina), 2016
7.3.2.6.JPG Angie Milena Espinel, Argentina

La tierra es de quien la trabaja
Anderson Jos da Costa Coelho, Brasil 58.3.2.2.JPG

Filhos do Marajo II
76.3.2.2.jpg Alejandro Fernndez Garca, Espanha

Sumsare 1
*(337) Assisi (Italia), 2015
28.3.2.4.jpg Jadson Bezerra, Brasil
Reflexos da vida moderna
*(338) Berlim (Alemanha), 2016
Antnio Costa Pinto, Portugal 53.3.2.2.jpg

Celebrao da Cor
Antnio Costa Pinto, Portugal 53.3.2.1.jpg
Celebrao da Cor
145
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5.3.2.6.jpg Arnaldo Enrique Utrera Morales, Venezuela

Las Montaas
*(341) Caracas (Venezuela), 2015
Edvaldo Medeiros, Brasil 10.3.1.4.JPG

Sem Ttulo
*(342 ) Ipojuca (Brasil), 2016
tema 4
cultura e sociedade:
diversidade cultural
e incluso social
150
4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social
Arez Ghaderi
Iro
Black smile 59.4.2.3.jpg
*(343) Khorasan Razavi (Iro), 2015
prmio tema
151
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Arez Ghaderi, Iro 59.4.2.1.jpg

Black smile

Black smile
153
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Black smile

Black smile
PGINA 158

Black smile
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Andrs Jurez, Mxico 26.4.2.3.jpg

La Virgen del Desierto
*(349) Mxico (Mxico), 2015
Miguel Louro Costa, Portugal 137.4.2.3.jpg
A Festa III
menes honrosas
157
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Amadeo Velzquez Riveros, Paraguai 5.4.1.4.jpg

Indgenas en situacin de Crcel - 4
*(351) Penitenciara de menores de la ciudad de Concepcin (Paraguai), 2016
Miguel Mesquita, Portugal 46.4.1.2.JPG
Sobrevivncia 2
*(352) Porto Alegre (Brasil), 2014
Conhecer, amar e cuidar: s vezes, h (a)casos assim

Clara Almeida Santos *
s vezes, h acasos assim.
2017 foi definido pela Organizao das
Naes Unidas (ONU) como Ano
Internacional do Turismo Sustentvel
para o Desenvolvimento.
2018 foi anunciado pela Unio Europeia (UE) como sendo o Ano Europeu do Patrimnio Cultural.
As Naes Unidas justificam a sua escolha reconhecendo
a importncia do turismo internacional na compreenso
recproca entre os povos de todo o mundo, podendo
ainda ser promotor de uma conscincia da riqueza do
patrimnio das vrias civilizaes. Esta conscincia passaria, de acordo com a ONU, pela capacidade de apreciar
os valores intrnsecos das diferentes culturas.
Por seu lado, a UE estabelece como objetivo para 2018
partilhar o patrimnio cultural comum e o seu potencial
para a identificao, participao e desenvolvimento no
quadro de uma sociedade europeia heterognea e perante
um cenrio que bem conhecemos de enormes desafios
polticos e econmicos.
Em ambos os casos, encontramos trs pontos em comum
nas argumentaes a favor da escolha de cada um dos
temas:
1. Reconhecimento do valor do patrimnio. A conscincia da riqueza patrimonial essencial para que
o turismo sustentvel seja uma realidade e esse valor
encontra-se claramente expresso em documentos e
publicaes da Organizao Mundial de Turismo. Relativamente escolha do tema para 2018 pela Unio
Europeia, ela suficientemente esclarecedora em si

mesma e, em simultneo, revela a necessidade de dar
a conhecer de forma mais ampla e comprometida o
patrimnio cultural europeu. Criao de conscincia,
divulgao e promoo so formas de inspirar a conhecer.
2. Foco nas pessoas. O patrimnio e o turismo no so
valorizados apenas por si mesmos mas, sobretudo, pela
possibilidade de relao que criada. O turismo proporciona o encontro com histrias, tendo muitas delas
como cenrio, pano de fundo ou mesmo protagonista
o patrimnio. O patrimnio pode falar sobre a riqueza
da diversidade, ajuda a compreender passado e presente, ajuda a que, conhecendo, possamos sentir afeto,
relacionarmo-nos com o que nos rodeia, mais prximo
ou mais distante. Conjuga-se uma filiao perfeita: se
a palavra patrimnio deriva do legado que chega por
via paterna, amar chega-nos da raiz indo-europeia do
som infantil pelo qual se chama a me. Ao humanizarmos o patrimnio criamos condies para o amar.
3. Desafio da sustentabilidade. O caso da sustentabilidade muito curioso, uma vez que se constata o
alargamento do conceito que, nos anos 80, se referia
fundamentalmente ao usufruto responsvel dos recursos naturais, associado preservao da diversidade
e do equilbrio ecolgico, a praticamente todos os
domnios da sociedade. No caso do turismo, assume-se
tambm que a fruio dos bens naturais e culturais
tem de ser temperada pela urgncia de garantia da sustentabilidade. no equilbrio entre uso (que tambm
garante de sustentabilidade econmica, em muitos
casos) e preservao que se coloca o grande desafio.
Apesar do que foi dito nos pontos anteriores e apesar
159
160
da preocupao com a sustentabilidade ser comum

aos dois temas - turismo e patrimnio - as fileiras
de cada lado colocam-se muitas vezes em situao de
disputa. Argumenta-se, do lado do turismo, que as
gentes do patrimnio pecam por ser demasiado zelosas.
Do lado do patrimnio, apontam-se baterias a uma
procura de resultados que pouco tem em considerao
os constrangimentos que implica a preservao patrimonial. A criao de empregos e a gerao de riqueza
so tambm dimenses da sustentabilidade que no
dispensam, ou melhor, obrigam presena da ideia de
legado, de herana (origem, afinal, e como j foi referido, do termo patrimnio), que implica fortemente a
necessidade de cuidar.
s vezes, h acasos assim.
A quinta edio do Concurso Transversalidades Fotografia sem Fronteiras assistiu a uma duplicao do nmero
de candidaturas em relao ao ano anterior, num total
de quase 700. Mais de 30 pases esto representados: os
concorrentes chegam de Portugal, claro, mais tambm do
Brasil e de outros pases da Amrica Latina (46 por cento
dos candidatos), bem como de outros pases de Lngua
Portuguesa (com destaque para a presena de Moambique). Tal como a designao do concurso, tambm os
participantes no tm fronteiras.
Dentro dos quatro temas propostos (1. patrimnio natural, paisagens e biodiversidade; 2. espaos rurais, agricul-
* Vice-reitora da Universidade de Coimbra
tura e povoamento; 3. cidade e processos de urbanizao;

3. cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso
social), os resultados so extraordinrios, como se poder
constatar nas pginas que se seguem.
Estas imagens, que chegam de tantos cantos do mundo
(e que so, elas prprias, cantos do mundo apanhados
por uma objetiva) precisam de tempo para se revelar.
A revelao, neste tempo em que o tempo nos escorre
pelos dedos (digitalmente, em termos literais!), j no
uma funo de reagentes qumicos. antes uma funo
partilhada entre olhos e entendimento. E s pela revelao, pela epifania, pela fruio esttica, pela tentativa de
encontrar a inteno do autor ou pelo poder de encanto
de um sentido encontrado, que podemos conhecer, de
facto, os bens retratados.
No demais repetir: no se pode amar sem conhecer.
No se cuidar devidamente se no se amar. O caminho
que se prope, neste texto, neste catlogo, nesta iniciativa, , pois, o de conhecer para amar e cuidar, em linha
com os objetivos traados pela ONU e pela UE para os
prximos dois anos. Fundamentalmente atravs das imagens, que nos faro viajar interiormente, ou das viagens
exteriores que fizemos ou ainda vamos fazer.
O projeto Transversalidades Fotografia sem Fronteiras
um passo gigante neste percurso, no apenas para quem
participa no concurso, mas sobretudo para quem tem
ocasio de visitar as exposies que dele resultam.
31.4.1.3.jpg Jorge Lus Santos Garcia, Venezuela

Fiesta religiosa de Santos Inocentes
*(353) Osma (Venezuela), 2015
37.4.1.4.jpg Francisco Javier Calvo Martn, Espanha
Harramacho (IV)
*(354) Navalacruz, vila (Espanha), 2016
Jorge Lus Santos Garcia, Venezuela 31.4.1.5.jpg

Fiesta religiosa de Santos Inocentes
*(355) Osma (Venezuela), 2015
Francisco Javier Calvo Martn, Espanha 37.4.1.2.jpg
Harramacho (II)
*(356) Navalacruz, vila (Espanha), 2016
161
162
12.4.2.1.jpg Ricardo Stuckert, Brasil

Indio Yawanaw
*(357) Acre (Brasil), 2015
61.4.1.4.JPG Alejandro Flores Daz, Mxico
Magia y tradicin
*(358) Chiapa de Corzo , Estado de Chiapas (Mxico), 2016
Ricardo Stuckert, Brasil 12.4.2.4.jpg

ndios Kaiap
*(359) Tocantins (Brasil), 2015
Gabriel Andrade Magalhes do Vabo, Brasil 113.4.2.6.jpg
Cores da resistncia
*(360) Plaza de Armas, Cusco (Per), 2016
94.4.2.3.jpg Mauro Bersanker, Argentina

La resitencia de los puros 2
*(361) Jujuy (Argentina)
51.4.2.6.jpg Vlademir Alexandre Gomes, Brasil
O caboclo de lana.
*(362) Nazar da Mata - PE (Brasil), 2014
Pedro Mujica, Venezuela 124.4.2.1.jpg

Diablo con guacamaya_1
*(363) Chuao (Venezuela), 2016
Karlin Granadillo, Venezuela 125.4.2.5.JPG
Diablito que observa
*(364) Chuao, Estado Aragua (Venezuela), 2016
163
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62.4.2.2.jpg Antnio Alves Tedim, Portugal

Las Luminarias
*(365) San Bartolom de Piares (Espanha), 2016
62.4.2.5.jpg Antnio Alves Tedim, Portugal
Las Luminarias
*(366) San Bartolom de Piares (Espanha), 2016
Rabin Chakrabarti, ndia 81.4.2.6.JPG

Holi Celebration_3
*(367) Nandgaon, Uttar Pradesh (ndia), 2016
Susanne Gerber-Barata, Brasil 43.4.2.4.JPG
Procisso
*(368) Caranazal, Santarm, Amazonas (Brasil), 2015
71.4.2.4.jpg Ricardo Brislla Ravanello, Portugal

Indumentria para ritos e danas #4 As danas ciganas.
*(369) Braga (Portugal), 2015
137.4.2.2.jpg Miguel Louro Costa, Portugal
A Festa II
Carlos Enrique Mercado Vzquez, Mxico 25.4.2.1.jpg

La Contraccin de Lorentz
*(371) Pachuca (Mxico), 2016
Carlos Enrique Mercado Vzquez, Mxico 25.4.2.3.jpg
Esperanza
*(372) Pachuca (Mxico), 2016
165
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19.4.2.2.jpg Heudes Regis, Brasil

Festa de Caboclo 2
*(373) Nazar da Mata, Pernambuco (Brasil), 2016
67.4.1.3.jpg Fehmiu Roffytavare, Indonesia
Royal Dancer
*(374) Yogyakarta (Indonesia), 2014
Heudes Regis, Brasil 19.4.2.6.jpg

Festa de Caboclo 6
*(375) Nazar da Mata, Pernambuco (Brasil), 2016
Jssica Patrcia da Conceio, Brasil 62.4.1.5.jpg
A Mestra
*(376) Povoado Poxim, Coruripe - Alagoas (Brasil), 2016
23.4.1.5.JPG Milad Rafat, Iro

Mourning Instruments
*(377) Jam (Iro)
21.4.1.3.jpg Marcelo Ismar Silva Santana, Brasil
E o tempo jamais apagar a alma
*(378) Bela Vista do Guariba - AM (Brasil), 2015
Milad Rafat, Iro 23.4.1.6.JPG

Checkers Player
*(379) Bushehr (Iro)
Marcelo Ismar Silva Santana, Brasil 21.4.1.4.jpg
Vida simples, com orgulho
*(380) Bela Vista do Guariba - AM (Brasil), 2015
167
168
68.4.1.1.jpg Mariana Quintela Monte Alverne Jeca, Portugal

Rruga Qemal Stafa
*(381) Tirana (Albnia), 2016
33.4.1.5.jpg Joo Bosco Euclides da Costa, Brasil
Vendedor de Peixe
*(382) Mercado de So Jos (Brasil), 2016
Shahab, Curdisto 47.4.1.3.jpg

An old passerby
*(383) Iro, Sanandaj (Curdisto), 2015
Daniel Guimares Chaves, Brasil 64.4.1.3.jpg
Em Famlia
*(384) Iquitos (Per), 2015
41.4.2.3.jpg Julin, Espanha

Translado
*(385) Wassadou (Senegal)
11.4.2.3.jpg Antnio Soeiro, Portugal
Peixe, eu
*(386) Bolho, Porto (Portugal), 2016
Alexey, Rssia 104.4.2.5.jpg

Market-bike
*(387) Ho Chi Minh City (Vietname), 2015
Sill Scaroni, Portugal 33.4.2.2.jpg
A fora de um trabalhador.
*(388) Marrakech (Marrocos), 2015
169
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20.4.1.1.jpg Marcos Piaggio, Argentina

La compradora
*(389) Humahuaca (Argentina), 2016
38.4.1.5.JPG Anderson Freire Amaral, Brasil
Pescador
*(390) Pernambuco (Brasil), 2016
Shahab, Curdisto 47.4.1.2.jpg

The pitiful face
*(391) Iro, Sanandaj (Curdisto), 2015
Maria Francisca, Chile 9.4.1.2.jpg
Bebiendo Aloja
*(392) San Pedro de Atacama (Chile), 2016
72.4.1.5.jpg Jos Vieira, Portugal

Ciganos
51.4.1.1.jpg Sohrab Toyourparvaz, Iro
Holy Shadow
*(394) Esfahan Jolfa (Iro), 2015
Rocio Garrido, Espanha 75.4.1.1.jpg

Nia albina
*(395) Bopa (Benin), 2015
Guilherme Nogueira Sereno Afonso, Portugal 71.4.1.5.jpg
Sem ttulo
*(396) Santa Teresa, Departamento de Cusco (Per), 2016
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70.4.1.1.jpg Edilson Toms, Moambique

Ignorncia do mnimo!
*(397) Magude (Moambique), 2015
Pedro Antonio Heinrich Neto, Brasil 45.4.1.3.jpg

Hierglifo
*(399) Parque da Redeno (Brasil), Parque da Redeno, 2016
70.4.1.3.jpg Edilson Toms, Moambique

Incerteza
*(398) Magude (Moambique), 2015
*(400) Gossu (Benin), 2015
Rocio Garrido, Espanha 75.4.1.3.jpg

Escuela
40.4.1.3.jpg Gonalo Cunha de S, Portugal

Transversalidades 3
*(401) Bali (Indonsia), 2016
40.4.1.1. Gonalo Cunha de S, Portugal
Transversalidades 1
*(402) Bali (Indonsia), 2016
Magdalena Stojicic, Polnia 116.4.2.4.jpg

This is also Shanghai
*(403) Shanghai (China), 2015
Saman Khodayari, Iro 42.4.2.2.JPG
Modernity
*(404) Iran-Kordestan (Iro)
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1.4.1.1.jpg Hugo Miguel Branco da Fonseca, Portugal

Quatro sorrisos e uma bola
*(405) Safim (Marrocos), 2015
Isaque Neves, Portugal 73.4.1.3.jpg

Do silncio das viagens
1.4.1.6.jpg Hugo Miguel Branco da Fonseca, Portugal

Secador de peles
*(406) Fez (Marrocos), 2015
ngelo Lucas, Portugal 54.4.1.4.jpg

Gente como tu e eu
39.4.1.3.jpg Rafael Fernando Serro Chaves, Brasil

Vila dos esquecidos
*(409) Vila da Barca, Belm-PA (Brasil), 2016
80.4.2.4.JPG Sebastio Ricardo Barbosa da Silva, Brasil
Esperana
*(410) Recife (Brasil), 2015

Sobrevivncia 4
Sobrevivncia 3
175
176
53.4.2.1.jpg Sajjad Dadour, Repblica Islmica do Iro

Waiting Mothers
*(413) Ardabil-khalkhal (Iro), 2014
Adrin Domnguez, Espanha 36.4.2.6.jpg

WeLand (serie)
*(415) Valle de Tobalina, Burgos (Espanha), 2016
53.4.2.5.jpg Sajjad Dadour, Repblica Islmica do Iro

Missing Uncle
*(414) Ardabil-Nier (Iro), 2015
*(416) Bauty, d(Polnia), 2015
Barbara Mydlak, Polska 35.4.2.4.jpg

The rest of the culture, Bauty
68.4.2.2.jpg Sol Grumt, Argentina

Hope in the worst places
*(417) Bariloche (Argentina), 2015
9.4.2.4.jpg Snia Dria, Portugal
Divertimento
*(418) Discoteca das Vespas, Funchal (Portugal), 2016
Jos Pedro Martins, Portugal 57.4.1.2.jpg

Farricocos_02
*(419) Braga (Portugal), 2016
Ins Pereira Leonardo, Portugal 56.4.2.1.jpg
A cadeado
*(420) Porto Palaftico, Carrasqueira (Portugal), 2016
177
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5.4.1.5.jpg Amadeo Velzquez Riveros, Paraguai

Indgenas en situacin de crcel - 5
*(421) Localidad de Paso Tuy, Azotey. (Paraguai), 2015
93.4.2.2.jpg Mariana Calado, Portugal
12 de Janeiro
*(422) Istambul (Turquia), 2016
Luisa Ambrosina de Medeiros, Brasil 18.4.1.2.jpg

Golpe Nunca Mais
*(423) Natal - RN (Brasil), 2016
Luisa Ambrosina de Medeiros, Brasil 18.4.1.1.jpg
Caminhada
*(424) Natal (Brasil), 2016
112.4.2.1.jpg Sandra Ribeiro, Portugal

Idomeni - Campo dos Esquecidos #1
*(425) Idomeni (Grcia), 2015
Franco Trovato Fuoco, Argentina 25.4.1.1.jpg

Ellas luchan 01
*(427) Rosario (Argentina), 2016
77.4.2.2.jpg Mauro Carusso, Argentina

Ni una menos #2
*(426) Mar del Plata (Argentina), 2015
*(428) Rosario (Argentina), 2015
Franco Trovato Fuoco, Argentina 25.4.1.2.jpg

Ellas luchan 02
179
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131.4.2.1.jpg Carlos Alexandre da Silva Barradas, Portugal

Contos Cariocas 1
*(429) Rio de Janeiro (Brasil), 2015
98.4.2.4.jpg Paulo Henrique Barbosa Souza Chagas, Portugal
Em seu mundo interior
*(430) Bahia (Brasil), 2014
Sandra M. Ramrez Giraldo, Colombia 132.4.2.2.jpg

Los nios del mar
*(431) Isla Fuerte (Colombia), 2015
Daniel Cavalcante da Silva, Brasil 103.4.2.6.JPG
Lugar Comum
*(432) Rio So Francisco, Ilha do Ferro, Po de Acar, Alagoas (Brasil), 2014
72.4.2.1.jpg Carolina Morais Veloso de Mattos, Brasil

O mar entre ns
*(433) Istanbul (Turquia), 2015
34.4.2.1.JPG Lidia Karpunina, Rssia
Venetian Air
*(434) Veneza (Itlia), 2016
Luciana Macedo, Brasil 44.4.2.6.JPG

Cadam
*(435) Vitria do Jari (Brasil), 2016
Francisco Simonetta, Argentina 32.4.1.4.jpg
Cambodia 4
*(436) Floating Village - Siem Reap (Camboja), 2016
181
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136.1.2.3.jpg Maryam, Iro

Childrens Village
*(437) Iro (Iro), 2016
141.4.2.1.jpg Leonardo Costa Braga, Brasil
Ocupa o Brasil
*(438) Ocupao Rosa Leo (Brasil), 2014
Rita de Cassia Almeida da Costa, Brasil 145.4.2.1.JPG

Amor de me
*(439) Tekoha Ocoy, Paran (Brasil), 2016
Catarina Miranda Silva, Portugal 134.4.2.2.jpg
Bu konfiansa
*(440) Escola Primria da Misso de Cumura (Guin-Bissau), 2016
83.4.2.1.jpg Ehsan Jazini, Iro

Deserto do Beb
*(441) Deserto (Iro), 2016
79.4.2.2.JPG Anastasia Drobik, Repblica Checa
Family portrait
*(442) Tolbo (Mongolia), 2014
Fernando M. Marcos Martins, Portugal 78.4.2.4.jpg

Forco
*(443) Aldeia da Ponte (Portugal), 2015
Francisco Lopes da Silva Junior, Brasil 6.4.2.3.jpg
Cavalgada dos Vaqueiros
*(444) Queimada Nova (Brasil), 2014
183
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69.4.2.3.jpg Yulia Lim, Rssia

Temple
*(445) Luxor (Egipto), 2015
Jose Marcos Santos, Brasil 143.4.2.2.JPG

Patrimnio histrico
*(446) Bezerros (Brasil)
Cultura, imagens e paisagens

Maria Tereza Duarte Paes *
Paisagem: como se faz
Esta paisagem? No existe.
Existe espao
Vacante, a semear
De paisagem retrospectiva.
Paisagem, pas
Feito de pensamentos de paisagem na
Criativa distncia espacitempo
margem de gravuras, documentos
Quando as coisas existem com violncia,
Mais do que existimos: nos povoam
E nos olham, nos fixam contemplados,
Submissos, dela somos pasto.
Somos a paisagem da paisagem.
(Carlos Drummont de Andrade)
eja o salto Kuhniano, seja o desencantamento weberiano do mundo ou outras teorias

explicativas, a verdade que estamos sempre
tentando capturar aquele instante mgico
de compreenso do mundo, a partir do
qual o todo, a totalidade, e tambm o olhar do sujeito,
sero iluminados, saindo, definitivamente, das trevas
da compreenso do mundo. Iluso sempre recorrente,
descobrimos pistas importantes por esse caminho e,
quando somamos todos os nossos olhares diferenciados,
no tempo, no espao e nas relaes funcionais, e sempre
redutoras, de causa e efeito, alguma compreenso mais
lcida nos conforta.
E assim, entre inghsits de totalidade e descobertas de
ferramentas conceituais mais eficazes, vamos construindo
nossa interpretao singular ou coletiva do mundo.
Da cincia s religies, das instituies aos gnios
individuais, nas vrias dimenses da vida social vamos

assegurando nossa misso de intrpretes desta realidade
aparentemente catica desenrolada na histria geogrfica
da sociedade.
Em nosso caminho intelectual e acadmico, escolhemos
teorias, ferramentas conceituais, analticas, categorias,
recortes temticos sempre na melhor orientao do nosso
olhar no caso, geogrfico. Vez ou outra parece que nos
esvaziamos e precisamos comear tudo de novo, deixar
algumas ferramentas para trs, mas com a segurana de
um caminho j trilhado no desenrolar do tempo, embora
ainda frgil na apreenso da impermanncia do todo
seja qual todo for para onde olhemos.
Nesse sentido, compactuando com Geertz (1989, p.15)
quando ele afirma que o homem um animal amarrado
a teias de significados que ele mesmo teceu, como bem j
havia nos ensinado Weber, faz muito mais sentido confiar
nas estruturas de uma cincia interpretativa em busca dos
significados, do que em uma cincia experimental que
busca leis gerais.
No o mundo humano que buscamos compreender?
Como ento acreditar em leis fixas, em ferramentas
definitivas nas mos deste mutante ser? Claro que no
podemos descartar as ferramentas, os planos operacionais,
as leis de campos controlados, as estruturas; a questo
no tomar tais meios como fins em si mesmos so apenas sinalizaes para o caminho.
Botton (2003, p.123) se pergunta porque a curiosidade
sobre o conhecimento dos fatos teve uma resposta gloriosa para a expedio de Alexander Von Humboldt e, em
nossas viagens contemporneas pode nos levar ao tdio.
185
186
Porque no horizonte do mundo desconhecido poca de

Humboldt, todos os fatos registrados tinham utilidade
para a sociedade. Hoje, na iluso de que todos os fatos
j so conhecidos, todas as descries j foram feitas e
analisadas, temos que buscar novas ferramentas e um
novo olhar para ver o mundo. E a pista para isso o autor
encontra em Nietzche, para quem os fatos no seriam
mais encantados pela sua utilidade, mas por se revelarem
enriquecedores da vida, de modo a conquistarmos uma
noo de continuidade e integrao.
Ento, a construo do nosso caminho interpretativo
sobretudo a partir do objeto que priorizamos olhar,
j que, diferentemente dos filsofos e da filosofia, a
diviso disciplinar do conhecimento nos imps objetos
especficos para aprofundarmos o nosso olhar sobre eles
requer assumirmos a existncia de uma multiplicidade
de ferramentas, as escolhas necessrias, metdica e/ou
inconscientemente, o trabalho persistente da curiosidade
criativa de modo a decifrarmos a hierarquia estratificada
de estruturas significantes (Gueertz, 1989, p. 17).
Pensando geograficamente, ainda que uma piscadela 1
seja um ato cultural, ela s importa construo do
nosso olhar cientfico medida que representa um signo e
significado cognoscveis na estrutura do comportamento
coletivo de determinado grupo cultural, generalizvel
ou no no tempo e no espao. nossa interpretao
rigorosa que cabe o papel de elucidar sobre a importncia
da ao cultural nas teias de significados que mantm
estruturas sociais.
Eu diria, a cultura uma dimenso da vida que, tendo
sua prpria natureza, identidade e estrutura, est contida
em todas as outras dimenses da vida social, tais como
a economia, a poltica, o tempo, a tcnica, o espao
culturalmente, com nossas estruturas simblicas, que
constitumos e exercitamos a economia, a poltica, nossas
relaes com a natureza, com a tecnologia, com o espao,
com o tempo. Sahlins ([1979] 2003, p.63), um dos pioneiros desta interpretao da cultura nas cincias sociais,
j apontava que: As culturas so ordens de significados
de pessoas e coisas, afirmando a existncia de uma razo
simblica em coexistncia dialtica frente razo prtica.
Desse modo, cabe a ns decifrarmos nas prticas sociais
a ordem simblica que fundamenta tais prticas, e de que
modo esta est contida nos discursos, nas imagens, nos
cdigos sociais, nas formas valorizadas pela sociedade.
Diante da importncia de compreenso das mediaes
travadas pela dimenso cultural, em sua diversidade de
processos e prticas, a ascenso das imagens-paisagens
reveladoras ou produtoras de sentidos ganha um papel de
destaque.
O lugar do olhar que v e interpreta, no caso, a fotografia,
fornece as chaves de apreenso do objeto, ainda que esta
no seja a reproduo exata ou real deste. no fluxo da
ao social que as formas culturais capturadas em fotografias se articulam em um processo dinmico e entrelaado
s vrias dimenses da vida.
Enquanto a escrita e a imagem fixam uma interpretao
(no caso, disciplinar) de modo a ampliar e reter nossa
capacidade de cognio do mundo e da vida social, a ao
social segue com novas formas de usos e novas estruturas
simblicas, alterando as referncias cognitivas previamente estabelecidas.
Reduzir a interpretao da cultura a sua apropriao
pelo mercado, como alguns autores o fazem ao tratarem
a cultura enquanto commoditie, implica em uma reduo
interpretativa. Este olhar importante para compreender
os novos modos de operar do capital, sobretudo a partir
da segunda metade do sculo XX, mas tambm uma
racionalizao que pode nos distanciar da interpretao
do acontecimento em seu contexto mais amplo, como nos
fala Morin (1986). A anlise dos sujeitos com o poder po-
ltico de legitimar discursos, conceitos, valores, imagens,

significados e normas, onde pessoas, relaes e coisas manifestam-se como produtores da realidade social, chave
explicativa fundamental do mundo contemporneo.
De um outro lugar do olhar, mas refletindo o mesmo
contexto de carter dialtico, Boaventura de Souza
Santos (2009, p. 46) afirma: () as sociedades so a
imagem que tm de si vistas nos espelhos que constroem
para reproduzir as identificaes dominantes num dado
momento histrico.
Ou, como afirmou Morin (1986, p.77): Precisamos,
ento, considerar a cultura como um sistema que faz
comunicar em forma dialtica uma experincia
existencial e um saber constitudo. E se a imagem nos
ajuda a encontrar aquele lugar que no pode ser descrito
em palavras, e assim nos faz identificar o que constitui
ns mesmos, por outro lado, a presena das imagens nas
vrias dimenses da vida contempornea vo alm de nos
identificar, elas produzem realidades que no atingiramos
por ns mesmos. A fotografia, o cinema, a literatura,
as paisagens do city marketing, do turismo, as imagens
viralizadas nas mdias tambm nos levam a lugares bem
longe da essncia do que somos ou gostaramos de ser.
Decifr-las, desvendar as intencionalidades por trs delas
um desafio necessrio para nos reconhecermos enquanto representao e essncia.
A paisagem uma representao terica e operacional
do espao social e fragmento do espao objetivado, materializado. A paisagem, to dinmica quanto ns, um
caleidoscpio imprevisvel que nos retrata em formas, cores, dimenses e geometrias capazes de ativarem os nossos
sentidos, para muito alm do campo visual, surpreendidos
em memrias, olfatos, sentimentos que nos vm tona
em sua presena.
O espao perceptual (...) no um simples dado dos sen-
tidos, de natureza muito complexa, e contm elementos

de todos os diferentes tipos de experincia dos sentidos
ptica, tctil, acstica e cenestsica (Cassirer, 2012,
p.75). Mas o autor acredita que, mais do que buscar resolver as questes modernas da psicologia dos sentidos,
devemos analisar o espao simblico. Este espao abstrato
que , ao mesmo tempo, a verdade newtoniana de proposies e juzos cientficos o espao matemtico, ou o
espao homogneo e universal que permitiu ao homem
moderno delinear os esquemas de uma ordem csmica
, e o espao de nossas experincias sensoriais, das aes
presas ao sujeito e das representaes do pensamento
reflexivo.
A filosofia antropolgica nos afirma que o homem um
animal simblico que, alm da razo prtica, guiado
pela imaginao e pela inteligncia simblica. Para Cassirer (2012, p.63): O princpio do simbolismo, com sua
universalidade, validade e aplicabilidade geral, a palavra
mgica, o abre-te ssamo que d acesso ao mundo especificamente humano, ao mundo da cultura humana.
Porque evitamos olhar nos olhos do morador de rua que
nos fita nos semforos das grandes cidades socialmente
partidas? Porque evitamos ou, se somos atrados por
elas, nos horrorizamos com as paisagens das catstrofes,
desoladas pelas guerras, por desastres ambientais, pela
pobreza embrenhada em suas formas? Porque negamos as
paisagens de territorialidades profanas? Porque somos ns
ali refletidos e no queremos reconhecer a nossa prpria
sombra. Por isso buscamos as paisagens como espelhos de
riqueza, de beleza, de prestgio, de opulncia, daquilo que
gostaramos de ser todo o tempo, mas no somos.
Elegemos paisagens excepcionais do Patrimnio da
Humanidade; transformamos em cartes-postais as
arquiteturas urbanas espetaculares para os usurios solventes (Borja, 1997); revelamos nossas fachadas modernas
com os edifcios cobertos em peles de vidro dos centros
187
188
financeiros e com as prteses instaladas no territrio da

agricultura de preciso do agronegcio, como se o circuito
inferior da economia (Santos, 1978), ou o sangue que faz
mover os nossos rgos, no existisse.
Cancline (2012), ao aproximar as prticas artsticas e os
usos institucionais e miditicos do patrimnio cultural,
questiona o fato da Grande Muralha da China ter se tornado Patrimnio Cultural da Humanidade, em 1987, pela
UNESCO. Como o sacrifcio de metade dos homens em
idade de trabalhar, e a separao de um imprio que colocou um limite entre a diversidade do mundo, que ficou
fora, e sua populao, que ficou encerrada dentro, pode
representar o patrimnio da humanidade? Tocando na ferida, afirma: possvel ler o avano de vazios e muralhas
na chave da perda do relato social Cancline (2012, p.80).
A estetizao e o consumo simblico das paisagens
revelam o que se quer esconder, seja o circuito inferior da
economia ou, pior do que isso, os totalmente excludos
das nossas modernas e exitosas narrativas.
Mas no possvel esconder. A cultura fala, grita, atravessa as bem-comportadas instituies e, mesmo ali, planta
seus rituais simblicos, profanos, insanos para que a
sociedade no esquea o mais importante somos almas,
magias, angstias, medos, solido, cansao de tanto lutar
por um espao igualitrio nesse espetculo ilegtimo da
guerra das imagens e representaes.
A cultura que nos constitui, no s como mercadoria,
mas como dimenso estruturante do que somos, revela a
diversidade muitas vezes escamoteada pela hegemonia do
pensar racionalista. A cultura no o lugar da primazia
do pensar, o lugar do esprito livre e criativo. Aceitar
esses outros em ns nos revela mais sobre quem somos do
que selecionar cenrios perfeitos ou etnias tomadas como
exticas, como se fossem de outra raa.
A transversalidade exige juntar os fragmentos, sem resistir ou rejeitar que o outro nos constitui. preciso ousar
sair de nossos bem-comportados discursos, de nossas
enquadradas imagens, da ditadura das formas aceitveis,
da positividade encenada do que moderno.
Se a cultura revela os sentidos sociais da existncia dos
objetos e de suas funes prticas e simblicas, a eleio
de paisagens para serem vistas revelia de outras que
seguem escondidas representa, entre ns, os outros que
no queremos revelar.
As guerras miditicas a esconder as imagens e os ferimentos dos soldados; as cidades aprazveis sem o infortnio
das imagens de pobreza; as hordas de imigrantes fugidos
de reas de conflitos e desastres naturais...todos sem
nomes, sem histria, amontoados em cima de barcos
clandestinos, em fronteiras que barram suas vidas, tal
qual as cidades-condomnio que negam a existncia dos
que vivem do lado de fora das favelas vizinhas cujas
populaes servem como serviais aos seus moradores, so
imagens de ns mesmos que no queremos aceitar.
Talvez por isso a imagem do corpo do menino srio, morto
e abandonado em uma praia na Turquia, em 2015, tenha
viralizado nas mdias sociais como um smbolo do processo imigratrio que j fez milhares de vtimas de pessoas,
oriundas do Oriente Mdio e de pases africanos, na busca desesperada de escapar dos conflitos e da pobreza ao
cruzarem a fronteira dos pases europeus nossa sombra
nos pegou de surpresa e nos revelou, em uma imagem, a
banalidade da vida sem simulao.
Mapas de significado nico alimentam nossa cegueira em
relao diversidade cultural. Bem-vindas imagens subversivas, desafiadoras da ordem imposta, reveladoras do
nosso tempo e do que essencialmente somos, para cujos
autores eu dedico este poema:
O homem o pastor do ser

Cuida para no esquecer
A essncia que o conduz
E, na falsa solido,
Acalenta
O pensamento,
Preciosa ferramenta.
E saiba:
no deixar-se a
A ex-sistir
Consciente
Que o Ser ilumina o ente
Presente, provisoriamente,
Aqui.
Tereza Paes
(Inspirado em Martin Heidegger, In: Carta sobre o humanismo, p.34)
* Professora do Departamento de Geografia (IG) da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Bolsista Produtividade CNPq.
1
Geertz (1989, pp.15-16) exemplifica a explicao densa debatida por Gilbert Ryle, a partir de um exemplo que Ryle nos apresenta, considerando dois garotos
que piscam rapidamente o olho esquerdo. O ato em si no pode ser compreendido se no sabemos se esta ao deliberada, involuntria ou parte de um
cdigo de relao entre sujeitos sociais. Para revelar o real sentido deste simples gesto, e saltar a descrio de um simples gesto mecnico, necessrio admitir
a importncia da estrutura de significados dos cdigos sociais.
Referncias:
BORJA, J.; CASTELLS, M. Local y global. La gestin de las ciudades en la era de la informacin. United Nations for Human Settlements (Habitat). Madrid:
Taurus/Pensamiento, 1997.
BOTTON, Alain de (2003) A arte de viajar. Editora Rocco, Rio de Janeiro.
CANCLINI, Nstor Garca (2012) A sociedade sem relato antropologia e esttica da iminncia. Edusp, So Paulo.
CASSIRER, Ernest (2012) Ensaio sobre o Homem introduo a uma filosofia da cultura humana. Editora WMFMartinsFontes, So Paulo.
GUEERTZ, Clifford (1989) A interpretao das culturas. Editora Guanabara, Rio de Janeiro.
HEIDEGGER, Martin (2010) Carta sobre o Humanismo. Editora Centauro, So Paulo.
MORIN, Edgar (1986) Cultura de massas no sculo XX: o esprito do tempo II: necrose. Forense Universitria, Rio de Janeiro.
SAHLINS, Marshall ([1979] 2003) Cultura e razo prtica, Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, R.J.
SANTOS, Boaventura de S. (2009) Crtica da razo indolente: contra o desperdcio da experincia. Editora Cortez, So Paulo, S.P.
SANTOS, Milton (1978) O espao dividido: os dois circuitos da economia urbana dos pases subdesenvolvidos. Editora Francisco Alvez, Rio de Janeiro.
189
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44.4.1.1.jpg David Martn Huaman Bedoya, Per

Yurua 01
*(447) Yurua (Per), 2015
60.4.1.3.jpg Bruno Cerimele, Argentina
Doa Felisa y su hogar
*(448) Encalilla, Amaicha del Valle, Tucumn (Argentina), 2016
David Martn Huaman Bedoya, Per 44.4.1.2.jpg

Yurua 02
*(449) Yurua (Per), 2015
Mara Pilar, Argentina 3.4.1.4.jpg
Florencia_01
19.4.1.3.jpg Mauro Vombe, Moambique

Festa da janela
*(451) Maputo (Moambique), 2014
59.4.1.1.jpg Paulo Avelar, Brasil
Colnia de Pesca I
*(452) Mata de So Joo (Brasil), 2016
Mauro Vombe, Moambique 19.4.1.6.jpg

Mscaras
*(453) Pemba (Moambique), 2016
Isabel Cristina Ferreira da Costa, Portugal 36.4.1.4.jpg
Idem foto 1
*(454) Bercianos de Aliste (Espanha), 2016
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1.4.2.1.jpg Ricardo, Portugal

Lareira
*(455) Aldeia de Canaveses (Portugal), 2016
5.4.2.3.jpg Mara Pea Coto, Espanha
Sonrisas del atardecer
*(456) Wae Rebo. Isla de Flores (Indonsia), 2015
Milad, Iro 39.4.2.3.jpg

Cozer po
*(457) Ir, Azerbaijo Oriental, Kaleybar (Iro), 2016
Mara Pea Coto, Espanha 5.4.2.2.jpg
Generacin tras generacin
*(458) Wae Rebo. Isla de Flores (Indonsia), 2015
60.4.2.2.jpg Gabriela Queiroz, Brasil

Nyota
Mauricio Medina, Colombia 100.4.2.3.jpg

De generacin en generacin
*(461) Caloto departamento del Cauca (Colombia), 2016
60.4.2.6.jpg Gabriela Queiroz, Brasil

Nyota
Yassmin, Moambique 3.4.2.3.JPG

Tufo da Mafalala
193
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108.4.2.3.jpg Shahabeddin Farahbakhsh

The smiles of life
*(463) Hengam Island, 2016
100.4.2.5.jpg Mauricio Medina, Colombia
Nostalgia
*(464) Caloto departamento del Cauca (Colombia), 2016
Daniel Guzmn, Chile 82.4.2.1.jpg

Mercado de Tlacolula
*(465) Oaxaca (Mxico), 2015
Seyede Niloofar Mahmoudian, Iro 119.4.2.6.jpg
No prximo quadro, espelho
*(466) Zanjan (Iro), 2015
3.4.2.1.JPG Yassmin, Moambique

Tudo da Mafalala
45.4.2.1.jpg Vivian Gomes Galvo, Brasil
F de um povo
*(468) Comunidade Quilombola do Rio Grande do Norte (Brasil), 2014
Mara Carolina, Venezuela 101.4.2.4.jpg

Dama con lorito
*(469) Apure (Venezuela), 2015
Mnica Feriche, Espanha 95.4.2.3.jpg
Nias Musulmanas en Kilwa
*(470) Kilwa Masoko (Tanzania), 2014
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26.4.2.2.jpg Andrs Jurez, Mxico

La Virgen de los Ahuehuetes
*(471) Mexico (Mxico), 2015
Nelson, Mxico 63.4.2.2.jpg

Os outros Fridas
*(473) Tehuantepec oaxaca (Mxico), 2015
26.4.2.1.jpg Andrs Jurez, Mxico

La Virgen de los Organos
*(472) Mexico (Mxico), 2015
Nelson, Mxico 63.4.2.4.jpg

Susi e av
*(474) Union Hidalgo oaxaca (Mxico), 2015
139.4.2.4.jpg Ruyter Fernandes, Brasil

Essncia de Mulher
*(475) Itaparica, Bahia (Brasil), 2015
107.4.2.3.jpg Jorge Eduardo Fulco, Argentina
Sorpresa
*(476) Ciudad Autonoma de Buenos Aires (Argentina), 2015
Letcia, Brasil 7.4.1.1.jpg

Clice 1
Jorge Eduardo Fulco, Argentina 107.4.2.5.jpg
A bailar se h dicho
*(478) Ciudad Autonoma de Buenos Aires (Argentina), 2015
197
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26.4.1.1.jpg Ary Attab Filho, Brasil

Vida Dura
*(479) Tiradentes MG (Brasil), 2015
76.4.1.6.jpg Cristina Ysabel Ramirez Quiones, Per
La carnada
*(480) Chimbote (Per), 2016
Marco Antnio Domingos Pedro, Portugal 27.4.1.3.jpg

Abenoados pela F dos Homens
*(481) El Rocio, Almonte (Espanha), 2015
Marco Antnio Domingos Pedro, Portugal 27.4.1.4.jpg
Por entre o P da Vida
*(482) Caminho entre El Rocio e Almonte (Espanha), 2015
128.4.2.3.jpg Jair Cabrera Torres, Mxico

El Rastro de Nezahualcoyotl 03
*(483) Nezahualcoyotl City (Mxico)
Sebastin Izquierdo, Argentina 57.4.2.4.jpg

Arreando ovejas
*(485) Isla del Sol (Bolvia), 2014
97.4.2.4.jpg Fernanda Aramuni, UruguaI

Bar Lisboa
*(484) Paysand (UruguaI), 2015
*(486) Haut Vernet, Perpignan (Frana), 2016
Neus Sol, Espanha 122.4.2.3.jpg

Gypsyland_3
199
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136.4.2.3.jpg Jorge Lpez Muoz, Espanha

El clot #3
*(487) Valencia (Espanha), 2015
Jorge Lpez Muoz, Espanha 136.4.2.4.jpg

El Clot #4
*(488) Valencia (Espanha), 2015
*( ) legendas
202
13
El 2 de diciembre, es un da de fiesta en Lalibela, se celebra

San George.
A sus iglesias acuden miles de peregrinos a recibir bendiciones y esperar que sus humildes vidas mejoren, al igual
que se alivien sus enfermedades.
En la foto, un nio con evidentes problemas de salud, recibe en brazos de su madre, la bendicin tan esperada.
Um lago no norte do Iro.
Joo da Pesqueira e Pinho. Pode observar-se Pinho no

fundo da fotografia.
14
29
Panoramica hecha en la playa de arena negra y dunas gigantes de Stokksnes en Islandia.
17
Plantaes de ch na hmida vila de Munnar, Kerala, na

ndia.
Elevada a cerca de 2000 de altitude na regio das Altas
Montanhas, nesta regio que se encontram trs cursos
de gua (Munnar significa Trs Rios) e da ser um local
com condies to propcias produo de ch.
Munnar tem 24 mil hectares de plantaes de ch, criadas pelos ingleses desde 1878. Plantaes essas que so a
principal fonte de rendimento e de trabalho da vila.
Nesta paisagem criada pelo Homem que aproveitou as
condies geogrficas e climticas a seu favor, produz-se
ch de elevadssima qualidade, pela qual a ndia conhecida.
No Comment 3.
30
19
Paisaje caracterstico de la cordillera negra peruana.
Like a piece of Mars.
31
20
Cerca de la torre de Hrcules, en A Corua. El aire del

diciembre del 2015 sopla. Se respira y se impregnan los
pulmones de mar. Se atraviesa el campo hacia la libertad.

San George.
Desde primeras horas de la maana, las inmensas paredes
de roca, son testigo de la peregrinacin de los miles de
feligreses que acuden a esta fecha tan especial.
3

San George.
Uno de los rituales ms espectaculares, es cuando el sacerdote lanza agua sobre el rostro de los peregrinos. Es una
renovacin del sacramento del bautizo, lo que hace que
sea un momento muy especial.
4

San George.
Las iglesias muestran sus mejores galas en estos das.
5

San George.
El fervor religioso se palpa en cada una de las personas
que acuden a la festividad.
15
A fora e dinamismo do mar moldando aos poucos a dura

rocha enquanto se mistura com a atmosfera cintilante do
pr do sol.
16
Praia da Gal - Grndola. Retrato de uma paisagem, de

uma paisagem Natural sem vida - uma arriba Fssil - uma
beleza mpar.
Atacama 2014.
21
Foto panormica hecha en la cascada Bruarfoss de Islandia. Foto panormica hecha en la cascada Bruarfoss de
Islandia.
32
22
33
Foto hecha en plena hora azul y donde se ve una pequea

aurora boreal sobre la montaa Kirkjufell en Islandia.
Crossing camels in Salt Lake, located 40 km north of the

city of Qom and 85 km south of Tehran. As background,
the Alborz mountain.
24
Paisagens das Carrilheiras de Barroso 2016.

San George.
En sus increbles iglesias talladas en roca, tanto monjes como
sacerdotes, dedican la mayor parte del da a la oracin.
25
Dezenas de ninhos foram construdos por cegonhas nestas rvores junto estrada entre Penedo Gordo e Beja.
Cada rvore alberga vrios ninhos, permitindo uma engraada analogia com os apartamentos que ns humanos
habitamos.
8
Na chamin que outrora pertenceu a uma fbrica de conservas e num hotel abandonado e em runas, vrias famlias de cegonhas construram os seus ninhos.
9
O perigo de exploso e o constante rudo dos carros na

N125, no demoveram esta cegonha de construir o seu
ninho sobre algumas garrafas de gs.
10
Uma cegonha aguarda pacientemente o eclodir dos seus

ovos, no ninho que construiu no topo de uma escarpa,
nas falsias do Cabo Sardo.
11
Uma cegonha contempla orgulhosa a sua prol recm nascida, embalada pela perptua e hipntica melodia do mar
por baixo dela.
12
Uma regressa ao seu ninho construdo no topo de uma

chamin de uma antiga fbrica de conservas. Os mastros
dos iates da Marina de Lagos, compem a paisagem.
Algunas de las cosechas que se pueden observar en el

pueblo.
26
No concelho de Boticas (Trs-os-Montes) resistem diversos

vestgios dos assentamentos da antiga cultura castreja,
sendo um territrio fortemente pautado pela presena de
castros com as suas muralhas de morfologia concntrica.
S depois da presena dos Romanos na Pennsula Ibrica
que foi introduzida a inovao tcnica construtiva do
cunhal (ngulo recto) neste tipo de construes. Mas,
curiosamente ainda hoje ali se identificam muros contemporneos com estas formas curvas que nos remetem para
as formas tpicas do assentamento castrejo.
As imagens que apresento so pois o reflexo e a prova
desta proximidade morfolgica e construtiva destas construes actuais com os antigos castros que remontam
Idade do Ferro.
27
Degraus de plantaes pelas colinas fazem uma decorao natural perfeita.

Plantaes de ch na vila de Munnar, Kerala, na ndia.
Elevada a cerca de 2000 de altitude na regio das Altas
Montanhas, nesta regio que se encontram trs cursos
de gua (Munnar significa Trs Rios) e da ser um local
com condies to propcias produo de ch.
Munnar tem 24 mil hectares de plantaes de ch, criadas pelos ingleses desde 1878. Plantaes essas que so a
principal fonte de rendimento e de trabalho da vila.
28
Fotografia tomada em junho de 2015 na N222 entre So
La fotografa fue tomada a las 8 am. En un paseo a un

poblado de Mrida- Venezuela.
34
Pequenas fajs onde vivem pessoas no seu cultivo perto

do mar debaixo das montanhas da ilha.
35
A natureza selvagem na sua essncia mais pura.

36
A praia da Aguda, na freguesia de Arcozelo, concelho de

Vila Nova de Gaia. Dista cerca de 10 km da foz do Rio
Douro. O paredo que d origem a estas projees espetaculares, quando o mar est bravo, foi construdo em
2002 para proteger da eroso martima a aldeia piscatria
dAguda.
37
A pedra como material, o tempo como cinzel e temos um

patrimnio natural cheio de vida.
38
Ver estos espejos de agua en el camino, es reconfortante, te hace pensar la importancia del agua para el medio
ambiente ya que es fuente de vida para los animales y
personas.
39
El Pramo Santurbn es una regin natural ubicada en

los departamentos colombianos de Norte de Santander
y Santander. Santurbn dentro de los pramos del Gran
Santander el pramo es hermoso principalmente por su
diversa fauna.
40
Atardecer. Vista parcial del Embalse de Valmayor desde la

Presa de Los Arroyos. El embalse de Valmayor est situado
en la zona noroeste de la Comunidad de Madrid. Inaugurado en 1976 aneg caminos y edificaciones de cierto
203
56
67
No vale de Dedvlei no deserto da Namibia os esqueletos

das rvores mortas permanecem h sculos.
Longe das luzes das cidades existe um cu nico que ilumina o Alentejo.
57
68
Foto tirada em uma viagem pela Amrica Latina, o Salar

de Uyuni (Deserto de sal) a maior plancie de sal do mundo, com 10.582 km2. Est localizado nos departamentos
de Potos e Oruro, no sudoeste da Bolvia, perto da borda
da Cordilheira dos Andes e est a uma altitude de 3.656
metros acima do nvel mdio do mar.
A imagem faz parte do projeto O olhar pela janela que

venho desenvolvendo desde o ano de 2013, este projeto
documental, onde retrato o meu cotidiano, dia-a-dia, idas
e vindas de dentro do carro da cidade de Camaragibe para
Olinda e Olinda para Camaragibe. So imagens pictricas,
subjetivas e impressionistas.
58
69
One of the islands that was devastated by the tsunami

that occurred in Thailand in 2004.
Paisaje norteo, lugar dnde habitan comunidades indgenas, alejadas de los centros urbanos que viven en sintona
con la naturaleza.
Um lugar nico visitado por vrios fotgrafos. Situa-se

perto da Vila do Cercal do Alentejo.
43
59
Passeio de barco no Rio Potengi.
Conjuncin de los elementos de la naturaleza que forman

y transforman el paisaje de la puna jujea a lo largo de
los tiempos.
En antilhue el pueblo es rodeado por km de sembrado

de eucalipto cuyo rbol se planta para realizar obras de
madera.
inters. El proyecto corri a cargo de Emeterio Cuadrado

Daz, (Murcia 1907 - Madrid 2002). Pertenece a la cuenca
del Guadarrama, aunque fue construido sobre el caudal
del ro Aulencia, principal afluente del Guadarrama. Su
presa est situada en el trmino municipal de Valdemorillo
pero inunda tambin los municipios de El Escorial, Colmenarejo y Galapagar.
41
Aude localizado dentro da cidade de Itapaj. Utilizado

para fornecer gua para a populao, banho e lavagem
de roupa!
42
44
O mundo que nos prende nas suas razes, alimenta de forma singela e nos oxigena a alma.
47
Uma pequena cascata enquanto caminhava nas imediaes de Mondim de Basto, com um amigo local que estava
a realizar um vdeo sobre Mondim.
48
Lagarto tei no Parque Estadual do Caracol em Canela/RS.

49
Amazing view in Geghard, Armenian Church.

50
En Antilhue las tardes de los veranos son siempre as, con

un hermoso atardecer anaranjado, despus de un largo y
caluroso, y divertido da de descanso.
51
No serto pernambucano.
52
Fotografia tirada em Abril de 2016 num vale perto da

povoao Casmilo, Condeixa-a-Nova, onde existem vrias
destas buracas que so formaes geolgicas formadas
pela infiltrao da gua ao longo dos tempos.
60
Castelo de Mouro sado de um conto de Fadas, no final

de um belo dia de Vero.
61
A apenas 289 km do Recife ou cerca de trs horas de

carro , o Vale do Catimbau, como popularmente chamado, um paraso selvagem. A maioria dos turistas visita
o local em busca do misticismo incrustado em sua histria e da contemplao da natureza, marcada pela grande
variedade de formaes geolgicas e pela rica vegetao
da Caatinga.O aspecto mstico entranhado na prpria
geografia do local, por si s, j capaz de promover o
encantamento. Alm da beleza cnica das paisagens,
existem vrias trilhas e pontos de paradas, onde havia aldeias indgenas. O legado cultural dos antigos habitantes
permanece no parque e algumas lendas ajudam a tornar
o Catimbau ainda mais mstico. A populao local tambm incorpora as histrias, preservando essa herana. O
Parque Nacional do Catimbau possui mais de dez trilhas
e cerca de 80 grutas, alm de cemitrios pr-histricos e
pontos de inscries rupestres datadas de aproximadamente 6 mil anos.
70
71
Floresta Firoozkooh Teero, Provncia de Teero uma das

melhores atraes tursticas.
72
Destas tardes quentes que tomam conta do nosso pensamento; destas tardes que nos fazem viajar at uma infncia repleta de despreocupao; destas tardes em que nos
enche uma nostalgia momentnea.
73
A foto mostra o limite entre o queimado e o verde, o agredido e o com vida. Limites impostos por um desequilbrio,
a falta de gua.
74
Grupo de formigas trabalhadoras.

75
Sobreviviente de guerras y migraciones la Lechuga Sativa

ha logrado mantenerse vigente en la gastronoma mundial. Antiguos escritos confirman su longevidad y describen sus mltiples usos. Muy popular entre Egipcios, Griegos y Romanos la Lechuga a logrado adaptarse a todas las
pocas, un residente del pasado.
63
76
53
Mountain Mirror.
Oak Forest is one of the biggest forests in West Iran Its

located in Kurdistan province, close to the border with
Iraq, between the city of Baneh and Sardasht. During the
Iran-Iraq war the forest remained intact and, nowadays,
it is one of the favourite places for tourists. Unfortunately, every day a lot of junk from the city of Baneh is discharged here, so that we can smell it from 10 km. All
this contributed to the forest degradation, where the river
and groundwater are also polluted. This level of pollution causes diseases, mainly in surrounding villages. Even
though several protests against pollution are made, year
after year, it must be the local government to take the
necessary measures to restore serenity to this wonderful
place.
64
Cuntas personas no conocen el otoo? Sus hermosos

colores tienen una belleza singular inesperada. Mostrarla
es casi inevitable.
54
Atacama 2014.
55
Volcn lascar ubicado en el paso cordillerano Argentina

-Chile.
We were walking through Meteors and, suddenly, rain

started to fall. We didnt have umbrellas with us so we
started walking in the rain. Suddenly a beautiful rainbow
appeared over Meteor.
77
A realidade actual provocada pelas mos do homem. Destruio da Flora?
Introducida al cultivo mediterrneo por los romanos hace

ms de 5.000 aos. Por sus anillos concntricos es smbolo
de vida eterna y objeto de culto. Desde Asia Occidental
la cebolla se ha coronado como la hortaliza ms importante de la gastronoma mundial. Un visitante constante
y aclamado.
66
78
65
O SantAlessio Siculo castelo fica no promontrio rochoso

conhecido como Chief SantAlessio, no municpio de
SantAlessio Siculo, na provncia de Messina. A cabea
a nica promontrio subindo ao longo da costa do mar
Jnico entre Messina e Taormina. Por esta razo desempenhou e ainda desempenha, um papel importante de um
ponto de vista estratgico; todos os exrcitos na Siclia historicamente contriburam, em etapas, para a construo
do castelo em seu topo.
Tucura ou Gafanhoto - Crioulo (Rhammatocerus Conspersus).

79
Bombus Terrestris fue introducido en Chile el ao 1997

para optimizar la polinizacin en agricultura, su rol fue tan
bien evaluado que rpidamente fue tomando protagonismo en las diferentes Regiones del Pas.
Hace 10 aos atrs lleg al Sur del Chile, justamente
donde habita un pariente lejano, el nico abejorro nativo (Bombus dahlbomii Gurin-Meneville, 1835) los cuales
204
desde esa fecha han reducido sus colonias en un 50%,

colocndolo hoy en la lista de especias en peligro de extincin. Las teoras son variadas y van desde la competencia con las especies nativas por los sitios de nidificacin, transmisin a los insectos autctonos de organismos
patgenos, cambios en la produccin de semillas de las
plantas nativas y polinizacin de malezas introducidas,
hasta parsitos de la especie extica que dejan a las reinas
nativas estriles.
Por otro lado, morfolgicamente son diferentes, el Bombus Terrestris tiene la lengua ms corta, por lo que le es
imposible llegar al nctar de algunas flores y debe romperlas para obtenerlo
Todas estas consecuencias de un mundo globalizado que
llevados por un paradigma homogneo ignora los ciclos
de adaptacin e interaccin de la naturaleza, no se detiene a observar la sabidura existente en los ecosistemas, tomandto decisiones basadas en la produccin, crecimiento
y conectividad. Consecuencias de un mundo conectado,
pero conectado a qu?
80
Borboleta diurna Gonepteryx rhamni de tons esverdeados, da o seu apelido comum borboleta limo. Esta
espcie distribui-se pela Europa, sia e Norte de frica.
81
Liblula em pouso.
82
No puede faltar el rey de los ros y otro habitante de las

selvas tropicales, el cocodrilo. En esta fotografa apreciamos el hermoso detalle de una cra. Nacen muy pequeitos y llegan a crecer inmensos para ser los reyes de las
aguas tropicales en las selvas mexicanas. Otro hermoso
ejemplo de biodiversidad. Los peligros que enfrenta adems de destruccin de hbitat y contaminacin de los ros
es la caza y trfico ilegal.
83
La fotografa La Noche de las Lucirnagas fue realizada

en el poblado de Nanacamilpa en el Estado de Tlaxcala
Mxico en donde anualmente, entre los meses de Junio,
Julio y principios de Agosto tiene lugar uno de los espectculos ms grandiosos de la naturaleza, el avistamiento
y apareamiento de lucirnagas. Los bosques de conferas
caractersticos de la zona se iluminan al caer la noche
gracias a la bioluminicencia que es representativa de la
especie. Millones de lampridos tambin llamados bichos
de luz, danzan entre la maleza, los troncos y las praderas
dando paso a destellos intermitentes de un color amarillo
nen que hipnotizan a propios y extraos; las condiciones climatolgicas aunadas a la flora propia del lugar son
idneas para que en el temporal de lluvias las lucirnagas aprovechen la humedad adquirida por la corteza de
los rboles para depositar sus huevecillos y darnos as la
oportunidad de admirar un espectculo nico en su clase.
84
Mimetizado totalmente entre las ramas vi este pequeo

animal, despus de trepar uno de los rboles, y despus
de unos golpes, logr la captura.
85
La biodiversidad tropical en Mxico es muy rica. Llena de

especies magnficas que tristemente se ven amenazadas
por la caza y destruccin de su hbitat. Una de las especies
ms daadas es el poderoso jaguar. Fue adorado por los
mayas hace siglos y hoy, est casi olvidado por el mundo.
Es el felino ms grande de Amrica y si no actuamos para
protegerlo y a su hbitat, muy pronto solo podremos verlo

en fotografas o zoolgico como es el caso de este ejemplar. En vida libre son muy esquivos y cada vez, hay menos
de estos maravillosos felinos vagando por nuestras selvas.
86
This photo shows the beauty of Iranian nature.

87
Cisnes migratrios siberianos que vivem em Fereidoonkenar.
104
Crianas brincando beira da Lagoa do Roteiro.

105
Foto tirada na praia de Mira onde se pode ver um barco

usado na Arte Xvega, bem como, uma rede esticada no
areal. A praia est cheia de gaivotas (umas a voar e outras
no areal). Esto duas crianas a brincar junto gua e
algumas pessoas junto ao barco.
106
88
Ensaio sobre os pescadores de mariscos da Bacia do Pina.
This photo is explain of iran nature.
107
89
Crianas tomando banho no rio So Francisco.
Um lago no norte do Iro.
108
90
91
Criana sobe das guas do Rio Negro para uma balsa interditada pela Agncia Nacional de Transportes Aquavirios, no porto do So Raimundo, Zona Oeste de Manaus,
maior cidade da regio Amaznica.
Espelho de gua.
109
92
O atum na sua passagem para o mar mediterrneo para

a desova (ou vindo da desova) capturado ao largo de
Olho numa armadilha colocada no mar no incio das migraes dos atuns.
Mergulhadores armados com um longo basto com um
dispositivo explosivo matam o animal de forma rpida.
(Este mtodo moderno , segundo os especialistas, menos doloroso para o animal e evita manchas de sangue na
gua). Existem algumas destas armaes ao longo da costa do Algarve e tambm nas costas da Andaluzia, muitas
delas mesmo entrada do Mediterrneo.
Desconfiado.
Cartel explicativo del centro de recuperacin de las tortugas marinas, se financian con los donativos de los visitantes y turistas.
93
Camina una hora y media entre montaas, bajo el sol,

subiendo y bajando para poder llegar a Iruya a comprar
sus necesidades.
94
Lugar de Penacova, no concelho de Arcos de Valdevez. O

pastoreio, a par da agricultura, ainda vo sendo actividades persistentes.
95
No Alto Atlas Marroquino, o Vale do Zat exibe um regime

hidrolgico muito irregular, com perodos de seca que alternam com o frio, a neve e, por vezes, com cheias, pelo
que a gesto da gua um trao caracterstico da paisagem onde se vem mulheres a trabalhar nos campos e a
aproveitar a gua para diversos usos.
110
Um casal limpa os peixes, na margem do rio.

O pescado o po de cada dia do ribeirinho, tanto para
alimentao quanto para seu sustento por meio de venda.
111, 112
En la playa el Novillero, Nayarit, un grupo de pescadores

se enfrenta a las aves que acechan los pescados y mantarrayas que fueron pescados para ser la comida de los
habitantes de Nayarit.
96
113
As pessoas atravessam uma ponte onde corria um grande

rio com muita gua, hoje, devido seca, no lugar de gua
s restou uma vegetao que sofre com a falta de gua.
O convs do navio o local onde os atuns so desmembrados. Ao chegarem a este local uma equipa com vrios
especialistas preparam-se para o trabalho com muito ritmo.
98
O Rio no est fora de casa; est dentro de casa. O Rio

mais uma assoalhada, como um quarto ou a cozinha.
S ao fim de um dia ou dois que o comemos a perceber
100
Claro que viemos de barco. Alis, sempre de barco. O Rio

estrada e no apenas gua a passar: de uma margem
para a outra, de juzante para montante,da quinta para o
mercado, da casa para o boteco e que seja Pepsi ou
Coca-Cola
101
A separao momentnea das partes. Os elementos dispostos num presente que surge imerso para o casal.
103
El velero Vira Vira navegando en el Lago Potrero de los

Funes, San Luis Argentina.
114
A foto mostra a realidade e o cotidiano simples de uma

casa de pescadores da praia Barra de Tabatinga - RN, situada no municpio de Nsia Floresta, no estado do Rio
Grande do Norte, no nordeste brasileiro.
115
Pescadores retiram do mar as suas redes na procura do

seu peixe.
116
Depois de retirarem as redes do mar com o seu peixe, os

pescadores voltam a prepar-las para estarem disponveis
para outro lance.
117
A woman finds a cure by washing herself in a mud fountain.
205
118
130
140
No Comment 5.
Early in the morning, farmers share some of their stories,

while they smoke a cigarette.
Although seasonal, sunflowers production is a high source
of income for the families that live here, especially regarding to the production of vegetable oil, which has a great
demand in this part of the continent.
A Bairrada um territrio que se localiza na Regio Centro

de Portugal. limitada a Norte pelo rio Vouga, a sul pelo
rio Mondego, a este pelo Oceano Atlntico e a oeste pelas
serras do Buaco e Caramulo. Esta localizao faz desta
regio uma zona peculiar, onde se encontra um clima prprio e um solo em que o barro predominante, fazendo
que as suas aptides agrcolas sejam fortes, particularmente na produo vitivincola.
132, 133
141
119
No Alto Atlas Marroquino, o sistema tradicional de gesto

florestal denominado agdal, ao definir restries temporrias para o uso especfico de certos recursos, como
as pastagens de altitude, impede o seu esgotamento e
permite a sustentabilidade das atividades agro-silvo-pastorcias.
131
120
Palomar,donde se criaban las palomas,abandonado en

Alhambra. Ciudad Real.
Cotidiano do serto do Baixo So Francisco, buscando

gua distante de casa.
121
La familia Belenchn recorre con sus rebaos de vacas y

ovejas la Caada Real Conquense, una de los recorridos
ms largos de los pastores trashumantes. Durante 29 das
recorren a pie los ms de 500 km entre la Sierra de Albarracn en Teruel y la Carolina (Jan).
Espaa es el nico pas que mantiene una red de caminos
histricos que sobrepasan los 125.000 km. El origen de
muchos de estos caminos est en las migraciones que tradicionalmente han venido realizando los pastores trashumantes desde hace siglos. A pesar de su importancia
ecolgica, apenas quedan alrededor de 100 familias que
siguen recorriendo a pie cada ao las Caadas Reales en
busca de los mejores pastos para su ganado.
122
Uma criana mongol observa, atentamente, a pequena

cfila que os pais, que so nmadas, como a esmagadora
maioria da populao, possuem. Na Monglia, o camelo
torna-se um meio de subsistncia, devido ao facto de ser
utilizado como transporte, de fornecer leite, ou, at, passear turistas.
123
A terra com as suas leis prprias a mesma que apascenta

o gado e sustenta o Homem.
124, 126
Antonio Alarcn y sus dos hijos recorren los caminos y

Caadas Reales en las migraciones anuales de la trashumancia del ganado. Su rebao de 550 ovejas, recorren
a pie durante 6/7 das la distancia entre su localidad de
origen en Castril (Granada) y las Navas de Sa Juan (Jan),
donde las ovejas pastarn en un clima ms clido durante
el invierno.
Espaa es el nico pas que mantiene una red de caminos
histricos que sobrepasan los 125.000 km. El origen de
muchos de estos caminos est en las migraciones que tradicionalmente han venido realizando los pastores trashumantes desde hace siglos. A pesar de su importancia
ecolgica, apenas quedan alrededor de 100 familias que
siguen recorriendo a pie cada ao las Caadas Reales en
busca de los mejores pastos para su ganado.
127
Someone must stay home, taking care of the children and

giving them education.
128
In rural areas, each person has its responsibility. Although

roads through the fields are very narrow, all lead in the
same direction.
129
After a hard days work, a well-deserved break for a

smoke.
134
A menina, com um sorriso no rosto, evidencia a sensao

de segurana, garantida por seu fiel co em um ambiente
de adversidades que o Serto nordestino.
135
rvore queimada aps vrios ateamento de fogo no canavial no municpio de Martinpolis, So Paulo.
136
Memria Descritiva do Projecto.

O que se pretendeu com este projecto foi a criao de um
registo fotogrfico que demonstrasse as relaes variadas
que existem entre o homem e a paisagem por intermdio
da cultura agrcola, numa pequena extenso geogrfica.
Por outras palavras, num territrio que, primeira vista, poderia ser considerado indiferenciado, composto de parcelas
semelhantes entre si, o seu interesse advm da surpreendente variedade espacial e visual que nele se encontra.
Ao percorrer as diferentes parcelas, tornam-se evidentes
as diferenas entre espcies, de idades, de escalas e de
ambientes: a luz -nos apresentada sob a forma de manto uniformizador da paisagem ou, por oposio, que a
quebra e destabiliza quando surge filtrada por entre as
rvores. Uma outra oposio patente nesta paisagem
o contraste frequente entre o solo e a cultura que o ocupa: o primeiro, seja por se apresentar nu ou recoberto de
vegetao rasteira, age como um tabuleiro homogneo
que faz sobressair as formas escultricas e torneadas das
videiras, ou as copas esfricas e ordeiras dos pinheiros.
Por entre estes elementos, surge uma caracterstica constante que , talvez, a que melhor descreve esta paisagem
e que lhe confere a sua riqueza: a sucesso de vrios
planos claros e definidos. Pelo constante surgir de novos
planos distantes e a sensao de infinidade que do a este
territrio, somos interpelados a percorr-lo e a vivenciar os
seus ambientes diversos. Do somatrio dessas experincias espaciais surge a possibilidade da existncia de um
pensamento paisagstico que no advm de uma atitude
consciente dos habitantes em relao ao territrio, mas
que ainda assim resulta na sua estruturao coerente e
harmnica, produzindo imagens possveis de se relacionarem com composies pictricas.
137
As vistas espraiadas do planalto mirands observadas atravs dos ramos despidos de uma rvore solitria.
138
Si cosecho antes de la lluvia.

139
Vista sobre a Aldeia do Xisto de Aigra Velha (Serra da Lous), com as Serras do Aor e Estrela no horizonte.
Retrata a singularidade da organizao do espao rural:
habitao, espao agrcola, pastoreio e floresta (organizao agro-silvo-pastoril).
A calma e a paz de um incio de dia num espao rural

aproveitando a energia da natureza junto ao rio Cavado.
142
Foto tirada numa viagem a Machu Picchu (velha montanha), tambm chamada de cidade perdida dos Incas,
uma cidade pr-colombiana localizada no topo de uma
montanha, a 2400 metros de altitude, no vale do rio Urubamba, atual Per. Foi construda no sculo XV, sob as
ordens de Pachacuti. O local , provavelmente, o smbolo
mais tpico do Imprio Inca, quer devido sua original localizao e caractersticas geolgicas, quer devido sua
descoberta tardia em 1911.
144
Estrada e paisagem do interior da Ilha da Flores (Aores).

145
Nesta foto podemos ver uma casa, que funciona como

palheiro ou local de armazenamento de ferramentas que
sejam necessrias para o trabalho do campo.
146
Tirada no ms de Maro onde as cores comeam a ganhar

vida nesta bela terra...
147
Escultura sobre la hierba.

148
Farmer.
149
Para estas comunidades siempre ha sido importante

mantener el equilibrio con su entorno, aun cuando hay
maquinas labrando sus campos siguen en armona, como
en esta imagen, que al labrar la tierra para oxigenarla, las
garzas se encargan de comerse el exceso de gusanos para
dar paso a una tierra ms frtil, el hombre, la maquina y la
naturaleza trabajando juntos.
150
Jugando con los colores y curvas de paisaje agrario.

151
Trabajos rutinarios en el cuidado de los cultivos.

152
In rice fields fish are bred to help in the annual production

of this essential good, because they consume algae, insects and larvae that accumulate at the bottom and thereby
allow the culture to develop and, at the same time, they
grow and get fatten. When its harvest time, fields are
drained through holes in the support walls. This way, fish
get trapped in the mud and can be captured.
153
Rice is the primary source of Dongs eating habits. Rice is

spread on a mat and dried in the sun.
206
154
173
184
Mujer trasladando sus animales.

El arado romano es una importante herramienta agrcola
utilizada desde los tiempos prehistricos. Este utensilio
tirado por fuerza animal que se ha venido usando para
labrar la tierra desde la poca romana hasta nuestros das,
se sigue usando en algunas comunidades alto andinas,
por su gran importancia dentro de la produccin en el cultivo de la papa, y otros productos.
La papa tiene un largo camino recorrido junto con el ser

humano. Los incas, fueron los primeros en consumirla. En
la comunidad de Patacancha, a 2 horas en bus, y 3 horas
caminando desde la ciudad de Cusco, es epoca de cosecha de la papa, y la comunidad se prepara para el ayni,
o trabajo colectivo que es un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros. Hombres y mujeres
trabajan de igual a igual, donde se encargan de ensacar
las papas, y agruparlas para que sean llevadas a sus casas,
y luego a los mercados mas cercanos para su venta.
Retrato de tres hermanos sobre bicicleta en la Cienaga de

Zapata, provincia de Matanzas. La bicicleta es el medio de
transporte preferido de los habitantes de esta zona rural
cubana.
156
174
187
155
Arreando al pio a la invernada.
185
Un guajiro y su bicicleta son alcanzados por un auto antiguo (almendrn) en la carretera de la Cinaga de Zapata.
La mayora de los habitantes de esta localidad rural prefieren la bicicleta como medio de transporte.
Los antiguos peruanos del Cusco, al no tener yunta por la

falta de animales, para realizar sus labores agrcolas utilizaron, el arado de traccin humana que denominaban,
chaquitaqlla, que es un palo puntiagudo, con una punta
un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal,
que servia para abrir los surcos y colocar las semillas de
la papa para su cultivo. Las herramientas manuales incas
empleadas en la agricultura no han podido ser superadas,
sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados.
Vai, na boleia, um passageiro carregando sonhos

Vai, na traseira, dez carradas de velhas lembranas.
175
190
La caa de azcar es uno de los cultivos en vas de extincin, en algunas regiones de Colombia.
Tres nios nasa fuera de su casa esperan que sus padres

regresen del mercado.
176
191
A grandpa is taking care of his grandchildren while their

parents are working on a farm.
La prctica que conlleva el arreo de animales, se encuentra

con pasos alambrados y el peligro y dificultad que esto
genera para la actividad.
Malhada do centeio em Paredes do Rio.

O Barroso uma regio perifrica do norte de Portugal
que mantm vivas as tradies ancestrais da vida comunitria nas pequenas aldeias da regio fronteiria entre Trs-Os-Montes e a Galiza. tContrariando a introduo das
maquinarias no separar do gro de centeio, as populaes
do Barroso, mantm viva a atividade da malhada do
gro de centeio, elemento preponderante na alimentao
da populao local.
164
177
Convvio aps a entrega do milho para moer ao moleiro.
A secagem de feno neste pinachos, ainda enfeitam os

meios rurais. Embora a evoluo da maquinaria os ponha
em risco, os pequenos agricultores de subsistncia ainda
executam esta arte.
194
178
195
157
Arreando el pio.
158
Cercado dos Garranos para marcao e tratamento.

159
Dentro da manga aprumado o plo da clina.

160, 161
A Rapa das Bestas uma tradio rural realizada na Galiza, caracterizada para recolha dos garranos soltos nos
montes para curros, onde so marcados, vacinados e so
lhe cortadas as crinas. Serve tambm para um ritual inicitico dos homens e contagem dos animais nos montes.
162
Entre perros y caballos el hombre es animal y humano

entre su tradicin y costumbre. El arreo de chivos hacia
corrales para dejar que pase la noche.
163
Quando se pensa na freguesia da Agualva pensa-se em

violncia urbana.
165
Diz-se que na Agualva tudo catico.

166
Geraes diferentes.
A serenidade do homem do campo, cumprindo sua jornada na proteo e conduo de seu rebanho.
179
167
Pelas mos calejadas do homem do campo, recebemos o

sagrado alimento.
Os fugitivos.
180
Uma atividade que rene toda a famlia. Talvez por esse

cariz familiar e pelo encontro de geraes diferentes, a
atividade esteja ainda bem vincada nos meios rurais.
Caminhos da seca
Caminhos de terra seca, ficam para trs os sinais de trnsito e as estradas asfaltadas. Pelos caminhos da seca e bem
cedo, as crianas percebem o valor de gua, vivendo as
consequncias da escassez desse bem e aprendendo a ir
busc-la.
169
181
Tosquia das ovelhas e cabras antes de o vero chegar.
As part of his daily work, the driver transmits the tour

packages which include the main attraction points of the
natural surroundings of Palangans.
168
170
Trade de Pastores.
171
Portugal Rural vestido de preto nas aldeias serranas do

Caramulo.
172
Despite being a developed tourist center, Ushguli is also an

area where agriculture and cattle breeding prevail.
182
Uma me e filho regressando da machamba com o produto da colheita, a ser transportado por uma junta de bois.
183
Velho transporte nas ruas da cidade.
188
One of the hobbies of the Tajics women is sewing. They

make these beautiful covers which are placed on the walls
during special celebrations.
189
A mother removes dust and roots off potatoes, harvested

a few months before and stored in the barn.
192
Giestas no campo, sim... mas no campo de futebol. Por

falta de bolas que ali saltem e de pernas que atrs delas
corram. A juventude foi saber de vida, l para longe. Ficaram os velhos.
193
A eso de las 13:00 horas, los nios terminaban su jornada

escolar y empezaban a alimentarse. Luego de hacerlo, salan como alma que lleva el diablo.
After a walk through the village of Chopan Kola, my attention focused on a man who was tired of shopping.
Discreetly, she smiled for the camera, which captured the
essence of the moment.
196, 197
A Murtosa uma pequena vila situada no litoral norte de

Portugal, onde grande parte dos seus habitantes se dedica
pecuria.
Os mais idosos, cujos rendimentos so cada vez mais insuficientes para cobrir as suas despesas, enfrentam grandes
dificuldades e sobrevivem custa de sacrifcios dirios, de
trabalho rduo, para que possam juntar os parcos recursos
que a terra lhes d s suas miserveis penses.
Os seus rostos, castigados pelo tempo, revelam a dureza
destas vidas.
Os legumes cultivados nas suas terras matam a fome da
famlia e dos animais.
Nas suas rotinas dirias reencontramos objetos e hbitos que h muito se julgavam perdidos. Um mundo
que parece parado no tempo. A fogueira para aquecer
a comida, os tachos de alumnio e de ferro, as paredes
escurecidas pelo fumo da lenha, todo este ambiente no
faz recuar a imagens antigas, pocas remotas que se jul-
207
Fotografia realizada durante a festa tradicional cultural do

terno de reis.
viana. En los aos en donde estaba permitida la explotacin laboral, trajeron a esta zona de Bolivia a personas de
nacionalidad Africana a trabajar las tierras, tierras que solo
se usaban y usan de cultivo. Hoy se levanta en esas tierras
el pueblo de Tocaa, donde sus habitantes viven en su
mayoria de la propia cosecha de la coca.
199
215
gavam ultrapassadas no mundo moderno. uma ruralidade intemporal.

198
Mother is cooking a bread for the family.

200
Na luta diria do homem comum, surge a figura de um

heri coberto de couro e coragem.
201
Um retrato portugus: o sentido da vida manifesto na

simplicidade da tradio e na comunho com o campo.
202
66 anos de casados. Duas vidas em paralelo.

203
Despovoado, atrs do sol posto. aqui o lugar da fome.

No abrigo cansado j vemos o sol pela peneira. H quem
diga que vem l a visita da primavera.
204
Es la casa de un agricultor del pueblito la Ulloa, es un

seor de edad.
205
The child has to live without the other relatives.

206
As crianas cresceram e foram-se embora.A escola ficou

deserta. E a aldeia, l ao fundo, tambm j est a ser tomada pelas ervas.
207
Guajiro se asoma al portal de su casa de madera al verme

enfocar con mi cmara su casa.
227, 228
Gracinda pe a massa no forno, previamente preparada

na sua padaria.
Villages in India consist, nowadays, of a mixture of natural and green landscapes with ancient farms and highly
technological modernity. Although they remain almost
intact regarding to the degree of pollution, they face high
economic and technological growth. Schools are equiped
with computers , farms already have mechanical tools and
there is solar public lighting. Sarva Shiksha Abhiyan- or
Education for All Programme- represents a huge success
(reducing the school dropout rate) and microfinancing is a
great help to the development of agriculture - the basis of
the countrys economy. A road network connects the villages to the cities, shortening the distance between coast
and inland. Rural India is quickly adapting to the economic
and technological development that takes place beyond
its borders. My photos intend to document the versatility
with which rural India embraces change.
217
229
O talento est, muitas vezes, perdido nos mais recnditos lugares. Num caderno antigo, escreve os seus poemas,
e bastante orgulhosa quis ler-me um deles. No interior da
sua casa, esta simptica senhora, presenteia-me com as
suas bonitas palavras, e emocionada, agradece por ficar
a ouvi-la.
Dona Alzira em momento de descanso fumando seu cigarro de palha aps separar as sementes de urucum colhidas em seu lote no assentamento Mario Lago, antiga e
degradada fazenda de cana de acar, onde cerca de 100
famlias participam de um projeto de produo no sistema
de agrofloresta.
218
230
A cadelinha revela-se uma companhia dedicada a esta senhora. Ela retribui com o carinho de todos os dias, que
agora distribui s suas crias. Fez questo de me levar ao
seu quarto para que as visse.
Dona Vicenza na sede do assentamento Mrio Lago em

dia de reunio dos produtores agroflorestais. Os agricultores do projeto produzem alimentos de compem uma cesta com produtos da poca que vendida para moradores
rea urbana da cidade.
A padeira de Pites das Jnias no forno comunitrio da

aldeia.
Em dias festivos, Gracinda reactiva o muito antigo forno
do povo, de forma a mostrar aos novos como se cozia o
po antigamente. Aqui vemos Gracinda a preparar uma
vassoura de giestas para varrer as cinzas do forno.
216
219
Uma tarde de chuva miudinha. Esta pastora, como procurando em si mesmo um abrigo para o mau tempo,guardava o seu gado.
231
220
Os Boras vivem em malocas ou casas comunais octogonais, que tem uma entrada principal e dois laterais. A maloca considerada uma representao do cosmos e abre
com uma festa todzigwa. Kmba tambores cerimoniais
(Maguare) esto localizados perto da entrada principal da
aldeia.
Mulher Bora grvida afaga sua filha aps a amamentar.

232
208
Trabalhadora na cava do milho, parte do processo da

transformao do milho em farinha.
Praa da Cadeia.
221
209
Ao anoitecer, um ponto que chama ateno a religiosidade do povo. A cada festa; cada novena; cada missa;
enfim, um povo de f.
A pastorcia umas das actividades ainda muito frequente

por estas Terras de Sic. As pessoas mais velhas ainda se
dedicam de corpo e alma como que resistindo ao passar
do tempo.
210
222
234
Alone.
Trabalhadoras na cava do milho.
Interior de Portugal - Despovoado.
211
223
235
A wide area of this territory is known for producing different types of crops of biological origin which include several flowers plantations, that are the livelihood of families
throughout the year.
Afghan workers.
Planta cubierta con tela para protegerla del fro.

212
Homem pesca em posio de equilbrio, segurando o

remo com a perna. Os habitantes da regio do Lago Inle
aprendem a tcnica tradicional de remar com a perna e
desenvolvem as suas actividades no lago em equilbrio, na
ponta dos barcos de madeira.
213
Conjunto de habitaes erguidas sobre as guas do Lago

Inle formando uma rua. As vilas no lago organizam-se segundo uma estrutura urbana prpria, baseada numa rua
principal que ramifica em ruas secundrias perpendiculares, que do acesso s casas. O tecido urbano caracterizado por quarteires longos, resultantes da disposio
das casas em banda, semelhana dos talhes de cultivo.
214
Tocaa, Yunga Boliviana, alli vive la comunidad afro-boli-
225
Elaborated from the extracted juice of the date palm, this

unique aroma and flavor nectar is recognized around the
world as a delicious specialty. Although its production is
only made during winter, many families depend on this
income to survive.
226
A alegria da comunidade est a beira do rio, os peixes

e crustceos garantem no s o sustento, mas tambm
reforam a identidade cultural de todos que moram na
Ilha de Deus. Enquanto os homens trabalham na pesca, as
mulheres trabalham na lavagem do sururu.
233
Fotografia de menino curioso.
236
Jornaleira alisa a terra para semear.

237
A child working on a farm.

238
Numa pequena aldeia da Beira Alta trabalha-se o mosto.

239
Seu Jos Miguel dando banho em sua gua nas guas da

nascente que deram nome ao stio Olho Dgua do Figueiras. Na cintura, sua faca, ferramenta fundamental para os
trabalhadores do campo.
240
De mos dadas com a dana.
208
241, 242
258
Serie: El silencio del desierto.
Revisitao de trs conjuntos urbanos marcantes do bairro de Alvalade, em Lisboa, expoentes da modernidade,
poca da sua edificao (anos 50). Estas construes introduzem um novo paradigma neste bairro, anteriormente
caracterizado por uma relao de integrao com a natureza,(patente nos parques, matas e hortas urbanas que
o habitam), trazendo a construo em altura, blocos de
escritrios, amplos espaos comerciais e fachadas povoadas por aparelhos de ar-condicionado, vidros espelhados
e nons.
243
Pose de um dos remanescentes da tribo Guarani Mbia denotando orgulho em suas razes indgenas.
244
Cacique da tribo Guarani Mb, na aldeia Aldeia Kaaguy

Howy Por.
245, 246, 247, 248
En el 2014 hice un viaje a Bruselas y me sorprendi mucho

la forma en que los comercios y oficinas ordenaban su basura, las calles parecan escenarios muy limpios en donde
las estrellas eran los desechos que generamos.
249
Revisitao de trs conjuntos urbanos marcantes do bairro de Alvalade, em Lisboa, expoentes da modernidade,
poca da sua edificao (anos 50). Estas construes introduzem um novo paradigma neste bairro, anteriormente
caracterizado por uma relao de integrao com a natureza (patente nos parques, matas e hortas urbanas que
o habitam), trazendo a construo em altura, blocos de
escritrios, amplos espaos comerciais e fachadas povoadas por aparelhos de ar-condicionado, vidros espelhados
e nons.
250
Grafismo urbano.
251
A comunidade do Bode est localizada no bairro do Pina,

na cidade do Recife, em Pernambuco, Brasil. Casas de madeira do tipo palafitas foram erguidas sobre o que resta de
mangue naquela regio. Recentemente, ao lado da comunidade, foi construdo um shopping de alta classe social,
o que contribui bastante para a desigualdade existente no
local. O abando e a dor dos que ali vivem, perceptvel,
porm, a esperana de dias melhores, est sempre presente em seus coraes.
259, 261
Antao estaban los buscadores de perlas y los hombres

del desierto. Nada queda ya de aquel tiempo, salvo el
perfil del mar y el azote del sol. Entre Bombay y Pars, la
pequea ciudad de Oriente Medio siempre fue testigo de
los acontecimientos. Con el paso del tiempo y la llegada
del oro negro se produjeron los cambios y el crecimiento
desmesurado, sin aparente control.
Dicen que la sonrisa de la subvencin y el estado de bienestar desaparecern cuando se vaya el petrleo. Pero en
las calles nadie habla de ello: con tradicin del pasado, se
vive el presente entre los verticales iconos fabricados en
hormign y cristal. La nica certeza es el futuro incierto.
De lo que acontezca, la ciudad seguir siendo testigo.
260
Downtown glass buildings.

262
Esta y las dems imgenes pertenecen a mi proyecto Cotton Candy, en el cual desarrollo una mirada diferente
del casco antiguo de la ciudad de Murcia. Mi intencin es
llevar al espectador esa parte inalcanzable de la arquitectura, debido a sus dimensiones. Rescatar esa mirada infantil, donde los techos de los edificios tocaban las nubes.
263
Busquei mostrar uma perspectiva diferente de uma coisa

coisa to comum, mas que tem muitas peculiaridades interessantes que passam desapercebidas no nosso cotidiano. Rodoviria do Plano Piloto/Braslia.
Um pequeno espreitar felino. O primeiro contacto quando

entramos no Cemitrio dos Prazeres, em Lisboa, tende a
ser este: a troca de olhares entre ns e os vrios gatos que
por l passeiam e vivem. O silncio chega depois, nos corredores ladeados por jazigos que no acabam, nas flores
dispersas, na vista para o rio Tejo. O trnsito visto de longe
e a azfama da cidade, logo ali ao lado, so despojados
do seu parco sentido.
253
264
Perhaps the most important urban strategy that turns

Hong Kong into a great example of planning and design it
is its high-density architecture.
Runas do Convento do Carmo, antigo convento da Ordem dos Carmelitas da Antiga Observncia. Monumento
este que sobreviveu, no totalmente, ao to afamado terramoto de 1775, e que contrasta, nos dias de hoje, com
edficios modernos localizados na sua perfiferia.
252
254
Espaos projetados por Niemayer, convvio e harmonia.

255
Edifcio COPAN, projetado na dcada de 50 pelo arquiteto

Oscar Niemeyer, com a colaborao de Carlos Alberto Cerqueira Lemos, na cidade de So Paulo, Brasil.
256
Novo prdio nascido onde antes havia uma manso. A

beleza pertencente quele lugar se megametamorfoseou.
Arquitetura afiada, de ponta, setas que seguem infinitas
ao infinito.
257
Edifcio comercial da cidade de Fortaleza, no Estado do

Cear, Brasil.
265
Um pequeno espreitar felino. O primeiro contacto quando

entramos no Cemitrio dos Prazeres, em Lisboa, tende a
ser este: a troca de olhares entre ns e os vrios gatos que
por l passeiam e vivem. O silncio chega depois, nos corredores ladeados por jazigos que no acabam, nas flores
dispersas, na vista para o rio Tejo. O trnsito visto de longe
e a azfama da cidade, logo ali ao lado, so despojados
do seu parco sentido.
266
Srie - Sobrevoando a cidade

As fotos que apresento representam o estilo de fotografia
de rua que gosto de fazer, tento incluir o grafismo urbano, que adquire maior magnitude pelos locais que escolho
para efetuar as minhas composies, na maioria das vezes

incluindo o elemento humano.
Foto tirada junto a um respiro do metro do Porto, aproveitei esse grafismo com a silhueta de um skater que por
ali passava.
267
Srie - Sobrevoando a cidade

As fotos que apresento representam o estilo de fotografia
de rua que gosto de fazer, tento incluir o grafismo urbano, que adquire maior magnitude pelos locais que escolho
para efetuar as minhas composies, na maioria das vezes
incluindo o elemento humano.
Neste caso quis evidenciar o ritmo da pessoa enquadrado
no grafismo da rua com a repetio dos sinais.
268
Uma espera de 30 min em que me senti premiado com a

textura da camisola a jogar com as linhas urbanas.
269
Fotografa documental.
270
O subir dos degraus das Escadas Monumentais para a Universidade de Coimbra, o caminho para o conhecimento.
271
Urbanization and globalization processes have significant

impact on our lives and, in many cases, they can be very
positive. However, there are always two sides of the same
coin. Cracow is suffering an overbuilt with another shopping mall. People spend their weekend and family time
watching shop windows, buying material things. Fewer
people are interested in the historical and cultural heritage
for which Cracow isrecognized.
272
Mercado do Bolho.
273
Entre la multitud reunida en la plaza de botero miles de

rumores y ancdotas se murmuran, los venteros aprovechan para ofrecer sus productos y ganarse la vida entre la
muchedumbre y sus habladuras diarias que son comunes
en la localidad.
274
O que acha de sentar e relaxar um pouco?

275
Vista superior,altos e baixos.

276
Medianeras 02.
277
Duas moas sob a sombra de um dos prdios da Cidade

das Artes e Cincias, em Valncia, lugar em que os locais
e turistas vo para vivenciar a vida urbana.
278
This picture was taken in central Paris, on the benches located near Pont Neuf River.
279
Foto tirada do Rio Moldava, com a Ponte Carlos e o Castelo de Praga ao fundo.
280
Entre as montanhas do Oeste portugus se encontra um

vilarejo medieval. Nazar cresceu virando os olhos para o
mar. E o mar retribui o galanteio, com suas ondas gigantes
209
e seus frutos que do vida cidade, simblicos ou materiais. Assim como as gaivotas, cidads de Nazar, sentinelas que conversam distraidamente em um dia de sol.
281
A tiny portion of flat land available for construction has

led to a concentrated high-rise environment and very high
population density.
Corniglia e Manarola.[1] [2] [3] Constituem uma das principais atraes tursticas da Riviera Ligure.
mana como una tragedia ambiental. Debemos solucionar

una para solucionar la otra.
294
308
This house, painted in different colors by the owner, gives

a colorful frame effect, where you can even notice a girl
silhouette.
From the series Munro (Work in Progress).

309
Exemplo de um de milhares de edifcios a necessitar de

recuperao urbana, sob a forma de reciclagem artstica
ao invs da reconstruo.
Localizado ao Norte do arquiplago de Maraj, no estado

do Par, Afu, guarda muitas peculiaridades. Alm de ser
conhecida como a Veneza Marajoara, por localizar-se sobre afluentes do Rio Amazonas, tambm a cidade das
bicicletas, l, no trafegam carros, motos ou qualquer
outro meio de transporte motorizado, a economia baseada em extrativismo de camaro e aa.
Na fotografia, dezenas de moradores da cidade observando uma moa que foi ferida na cidade e estava prestes a
ser removida de barco para cidade de Macap, onde tinha
suporte medico mais avanado. A populao naturalmente usa a bicicleta para suas mais cotidianas atividades,
natural as ruas em momentos de pico estarem apinhadas
de ciclistas, promovendo verdadeiros congestionamentos
em alguns pontos da cidade.
285
298
310
Escadaria em espiral no Museu do Povo Galego.
A concreta decadncia.
Old man working.
286
299
311
Arcos alusivos s 30 redues jesutas, na Praa Pinheiro

Machado, em Santo ngelo. Cada arco registra o nome
de uma das redues e a data de fundao. Ao fim do
tnel, a Catedral Angelopolitana.
Qual o sentido de um muro que probe a necessidade do

encontro pessoal e comunitrio? Quantos muros precisamos construir ou destruir?
287
Quando chegamos ao nosso lar nos deparamos que a

segurana que ele nos passa no passa de uma priso
social que nos priva do que natural e realmente confortante.
282
La foto muestra parte de la Avenida de Mayo, en el centro

de Buenos Aires.
283
Hong Kong is the most crowded and colorful place in the

world.
284
Nas festas populares de S. Pedro (final de Junho a incio

de Julho) a animao de rua aproveitada ao mximo
principalmente pelos mais jovens. Os decibis so sempre em crescendo. Este xtase s termina no final da
madrugada.
O protagonismo da clarabia na recuperao dos edifcios, permitindo ao arquitecto idealizar um jogo de formas
no tempo e no espao, conjugando o antigo com o moderno, a curva com a recta, criando assim espaos nicos e
aproveitando ao mximo as potencialidades de iluminao
deste objecto.
288
Claraboia ou lanternim - definio - abertura no topo das

edificaes, destinada a permitir a entrada de luz ou a garantir a ventilao. A simplicidade da claraboia presente
nesta fotografia, onde a projeo de luz nos leva a associar pureza da imagem da concha de Santiago, smbolo
do peregrino do caminho de Santiago.
A claraboia ou lanternim uma das caractersticas arquitectnicas mais marcantes do Porto.
295
We took a bus from Nice and soon we arrived to Monte-Carlo.

Its a modern, light city growing higher and higher above
the sea shore.
Its geometry it is full of life, almost perfect.
296
This house, painted in different colors by the owner, gives

a colorful frame effect, that time come to improve.
297
300
301
Tejados de viviendas comunes en los suburbios de Budapest, Hungra.

302
Fundos do Edf. Duarte Coelho, prdio onde se encontra

o Cinema So Luiz (cinema de rua mais velho do Recife).
A atrs possvel comprar cmeras analgicas, revelar filmes, se tatuar, comer, beber e viver.
303

bicicletas, la, no trafegam carros, motos ou qualquer
Na fotografia, um das dezenas de vilarejos antes de chegar a Afu, toda a atividade humana e voltada para o rio,
onde so as verdadeiras estradas daquela regio.
312
The guy had a distraction of his astro project. he was angry after my distrubtion, but he could not to move more
than a feet. So he pretend to stay and work on project
again.
313
Dona Tereza, 65 anos, mora em uma casinha precria em

Helipolis. Aposentada h um ano, ainda luta para sobreviver com sua aposentadoria pequena.
Thousands of families live here.
Todo termino urbano remite intuitivamente a conceptos

colectivos, mientras que las ciudades son el principal lugar
de soledades escondidas. - Edificio Caja Granada (sala de
congresos y exposiciones).
290
304
315, 316
As largas cidades albergam ainda recantos onde o espao

como que vai minguando para uma tnue frecha.
Contrastes da Arquitetura da Cidade de So Paulo.
A construo vernacular da cidade informal X a linha sbria da Arquitetura dos edifcios luxuosos do bairro do
Morumbi.
A desigualdade social convivendo lado a lado.
A comunidade do Bode est localizada no bairro do Pina,

na cidade do Recife, em Pernambuco, Brasil. Casas de madeira do tipo palafitas foram erguidas sobre o que resta de
mangue naquela regio. Recentemente, ao lado da comunidade, foi construdo um shopping de alta classe social,
o que contribui bastante para a desigualdade existente no
local. O abando e a dor dos que ali vivem, perceptvel,
porm, a esperana de dias melhores, est sempre presente em seus coraes.
306
317, 318
289
Pombos buscando espao na floresta de pedras.

291
Fotografia tirada dois dias depois do falecimento do Prince.

292
Querrn estos grafitis recordarnos que seguimos viviendo en una selva, en este caso, en una selva de hormign
trazada de forma racional mediante lneas geomtricas?
293
Cinque Terre o nome dado a um acidentado trecho de

terra, na Itlia, na costa da Riviera Ligure situado entre
Punta Mesco prximo a Levanto e o cabo de Montenero prximo a Portovenere e compreende as comunas de
Monterosso, Vernazza, Riomaggiore com os distritos de
305
In Tehran, an addicted man gets warm close to a campfire.

307
Vivo rodeado de bellas montaas. Desafortunadamente

parecen condenadas a desaparecer. La pobreza en mi pas
fuerza a millones de personas a tomar un pedazo de tierra
que antes perteneca al paraso. Es tanto una tragedia hu-
314
Elaine, 27 anos, me de trs crianas, divide sua morada

precria com mais 8 pessoas de sua famlia.
Escenas habituales en la vida de barrio.

319
No history.
320
Segundo o historiador Jacques Le Goff, na antiguidade,
210
o cadver era objeto de temor e at repulsa. O culto aos

mortos era prestado na intimidade familiar ou longe de
lugares habitados. Com o cristianismo essa relao se alterou. Os tmulos passaram a integrar o espao urbano,
estreitando as relaes entre vivos e mortos. Na Europa
Crist medieval, um tema foi de grande importncia: o
memento mori, Lembra-te que morrers. O tema se
tornou fundamento de um estilo de vida e de reflexo.
Os cemitrios podem ser, portanto, lugares de memria,
de ligao para com os ancestrais, e lugares de profundos
processos de reflexo em relao morte. O cemitrio
da Conchada o primeiro cemitrio pblico de Coimbra.
Incrustado no alto do Bairro da Conchada, ele um ambiente que faz parte da cidade e das suas transformaes.
330
342
So I see the contribution of human development.
Menina observa em area de risco, o pressgio de chuva.
332
343, 344, 345, 346, 347, 348
A urbanizao do bairro asitico no centro de Toronto

um fenmeno interessante a se observar, cada pedao
com suas peculiaridades pode ser montado e desmontado
aos nossos olhos.
321
La tierra no se vende, es de quien la trabaja, la hbitat y

la necesita.
This photo collection contains a brief story of the life of

nomadic tribes (gypsy).
This people had to migrate from their Province (Zabul)
because of the lack of work and due to the situation of
poverty they lived in.
They had to travel from this province to another to find
some place to live for a certain period of time.
The photos were taken in a desert near Karizak Nagahani
village, located in Khorasan Razavi province.
Gypsies move to this areas to find work in saffron crop
fields and beg for a few months.
It is a hard life, but they are always happy.
335
349
3 mujeres cubanas, caminan por sus calles en un dia de

intenso calor. En el piso inscripciones que se pueden ver
constantemente en la ciudad. Viva Fidel y Ral.
333
Las familias aprovechan sus balcones que dan al pasillo de

la villa, para poder ver, como desde una platea, el desfile
de la Virgen.
334
324
Los nios que trabajan en las calles de la ciudad cuidando

autos o limpiando vidrios encuentran momentos para distenderse y hacer el esfuerzo de vivir una infancia normal
por unos minutos mientras juegan al futbol, aprovechan
un espacio que est desocupado de gente dentro de unas
rejas que los separan de las calles, convirtindose en una
cancha muy funcional.
Menino sobe escadarias com compras da semana.
336
325, 327

bicicletas, la, no trafegam carros, motos ou qualquer
Na fotografia, vemos uma das ruas da cidade de Afu,
extensas vias de madeira suspensa sobre o terreno pantanoso amaznico, com esquinas e ruas menores, a cidade todo erguida sobre tabuas, pontes e pilastras de
madeira de lei, apenas 30% das vias da cidade so de
concreto.
323
Na manh arrasta os anos desta senhora que mora na rua

de Havana. Cansado de sua vida cotidiana se sente cansada na mesa desgastado ao lado de sua TV...
Fotografia da srie Cidade Palco.

Sem outra opo ou por simples opo pessoal, por necessidade ou por simples gozo e opo de vida, so uma
presena em quase todas as cidades e desde tempos remotos, provocando admirao, entretenimento, ou, muitas vezes, apenas indiferena. A cidade como palco. Um
grande palco da vida.
326
Em frente a uma montra da Baixa Lisboeta pra uma senhora que v o seu reflexo, o seu olhar no ser correspondido. O comrcio tradicional que ainda aqui vive envelhece ao ritmo s prprio de Lisboa e das gentes.
328
337
Envolvidos pelas vistas e colinas histricas, no miradouro

de So Pedro de Alcntara, senhores encontram-se ao fim
do dia para jogar s cartas. No meio de silhuetas, um rasgo de luz ilumina uma carta que voa da mo.
Plaza central de la Baslica de Santa Clara en Assisi, Italia.

Estas dos mujeres haciendo sonar estos Instrumento tena encantado a ms de una persona. Fue un momento
bastante emotivo, hubo personas que lloraron e incluso
bailaron en la plaza.
329, 331
338
El Barrio Antiguo de Hani (Vietnam), con sus 1000 aos

de historia, es un frentico laberinto vibrante de vida y
de bullicio comercial, lleno de aromas y sabores exticos.
Los vendedores ambulantes recorren sus congestionadas
calles con cestas que contienen comida barata en medio
de risas, charlas y ruidosas motocicletas.
En el S. XIII, los 36 gremios de Hani se establecieron aqu,
cada uno en una calle distinta. En la actualidad hay ms
de 50 calles, tpicamente llamadas Hang (mercanca),
seguidas de la palabra relacionada con el producto tradicionalmente vendido en esa calle.
Explorar sus callejuelas es fascinante: unas se abren y otras
se estrechan en un caos de callejones. Paseando se encuentra ropa, cosmticos, gafas de sol falsas, joyas, hierbas medicinales, ofrendas religiosas y mucho ms. Moderno pero tradicional, proporciona al visitante una buena
dosis de cultura vietnamita, a la vez que se descubren
platos tpicos de Hani y Vietnam en la calle, empapndose de la historia de la ciudad y rodeados de la energa
del siglo XXI.
Os nossos olhos nem sempre veem aquilo que estamos

vendo... qual ser a viso dos que esto vendo a imagem
sendo pintada no meio da avenida?
339, 340
Na cidade, os dias so cinzentos: as pessoas cruzam-se,

trazem pressa e o semblante carregado, como estranhas
se olham, como estranhas permanecem. Mas h momentos raros em que a cidade revelao, explode em nuvens
de cor, faz caminhar lado a lado e abre sorrisos, ainda que
pelo breve tempo de um arco-ris.
341
Vivo rodeado de bellas montaas. Desafortunadamente

parecen condenadas a desaparecer.
La pobreza en mi pas fuerza a millones de personas a
tomar un pedazo de tierra que antes perteneca al paraso.
Es tanto una tragedia humana como una tragedia ambiental. Debemos solucionar una para solucionar la otra.
Despus de la presencia ibrica en Amrica Latina, se dej

un legado importante en todos los mbitos del Nuevo
Mundo. Uno de estos mbitos en donde ms fuertemente se identifica esta presencia, es el religioso. Hoy da, en
Mxico somos fieles al este legado religioso que heredamos y sobre todo a la imagen de la Virgen Mara en sus
mltiples representaciones. Por esa razn, hoy presento
cuatro imgenes que deconstruyen la imaginera virginal arcaica y la representan en un nuevo grupo de vrgenes renovadas.
350
Fotografia de Cena da A Festa Criao Colectiva Crinabel Teatro, pea comemorativa dos 30 anos do projecto
Crinabel Teatro. O Grupo Crinabel Teatro um colectivo
com 30 anos de existncia, criado no seio da Crinabel Cooperativa de ensino especial e que tem vindo ao longo
do seu percurso a desenvolver um trabalho artstico com
jovens com deficincia intelectual,procurando potenciar
as suas capacidades artisticas, pessoais e sociais.
351
Un joven indgena menor de edad del Pueblo Guaran,

detenido en la penitenciara de la ciudad de Concepcin,
agarra con fuerza uno de los barrotes de hierro. Alrededor
de 12 indgenas menores de edad se encuentran en situacin de crcel en la mencionada penitenciara.
352
Catador.
353, 355
Estas fotos son parte de una serie muy amplia sobre la

celebracin religiosa de los Santos Inocentes en algunos
pueblos de Venezuela. Esta festividad se realiza los das
28 de diciembre de cada ao, y conmemoran la matanza
de los nios por parte de Herodes para matar a Jess de
Nazareth. La locura y violencia se apodera de estos pueblos durante este da como parte de la conmemoracin
histrica religiosa.
354, 356
Tradicin de carnaval recuperada despus de 60 aos sin

celebrarse. Mascaradas de la provincia de vila.
357
ndio Yawanaw na terra indgena do Rio Gregrio Acre.

358
Propios y extraos se hacen la promesa de volver al ao siguiente para conservar la tradicin en Chiapa de Corzo, la
del ro Grande, el templo, la pilona, la pochota, todo
ese mundo mgico de leyendas que es Chiapas.
211
359
ndios Kaiap nos Jogos Mundiais Indgenas em Palmas,

Tocantins.
360
Manifestao em defesa do Santurio do Senhor de

Qoyllur Riti. Ao resgatar imagens e cores que simbolizam
lutas populares sempre me recordo de cores fortes como
o preto e vermelho, por exemplo. Apesar do tom de indignao e protesto, os povos andinos se fizeram notar por
trajes ricos e belos realados pelo colorido.
361
Pueblos originarios que pelean por mantener sus costumbres y sus tierras frente a los atropellos del capitalismo
feroz.
362
O brincante esperado, no caminho para mais uma vez

expressar a fora do caboclo de lana no maracatu rural.
363
Esta imagen forma parte de la serie Diavro , fotografas

tomadas en los Diablos Danzantes en Chuao desarrollados
en el corpus christi del ao 2016, Estado Aragua, Caracas
Venezuela. Es tomada en el primero de tres das de desarrollo de la manifestacin, llamada la cada de los diablos y
estos recorren todo el pueblo en un perfomancen que se
desarrolla en las vas principales del pueblo, aglutinado en
tres grupos principales.
364
Parte de las fiestas del Corpus Christi trata que los Diablos
Danzantes se acuesten ante la iglesia para adorar al Santsimo Sacramento, all permanecen por unos 15 minutos
antes de seguir su danza.
365, 366
O dia 16 de Janeiro um dia especial em San Bartolom

de Piares (vila-Espanha). o dia de Las Luminrias.
367
Holi Celebration it is a cultural event of the Hindu people, celebrated all around the world. In this picture, this
celebration is done inside a temple where people spread
colorful and bright powder on others.
368
A procisso iniciou e dar as voltas pelos mastros, um de

frutas, o outro com fitas e lanternas.
369
A multiplicidade da herana cultural na cidade de Braga,

uma das mais catlicas do mundo.
370
Fotografia de Cena da A Festa Criao Colectiva Crinabel Teatro, pea comemorativa dos 30 anos do projecto
Crinabel Teatro. O Grupo Crinabel Teatro um colectivo
com 30 anos de existncia, criado no seio da Crinabel Cooperativa de ensino especial e que tem vindo ao longo
do seu percurso a desenvolver um trabalho artstico com
jovens com deficincia intelectual,procurando potenciar
as suas capacidades artisticas, pessoais e sociais.
373, 375
Sambada de maracatu na cidade de Nazar da Mata, Pernambuco, regio Nordeste do Brasil.

A sambada uma festa preparatria para os desfiles do
cortejo de Maracatu Rural, que acontecem no perodo de
Carnaval na Zona da Mata pernambucana e no Grande
Recife.
O Maracatu Rural uma manifestao cultural nascida

nos engenhos da Zona da Mata pernambucana e que
depois se estendeu para Recife e Olinda. O folguedo mantm viva a memria indgena nacional e representa a resistncia dos nativos ao colonizador. Os caboclos se vestem
com golas bem desenhadas com lantejoulas brilhantes e
perucas longas feitas de fitas coloridas para dar mistrio
ao brincante.
381
374
382
Ngayogyakarta Hadiningrat or Keraton of Yogyakarta (Yogyakarta Emperor). Kingdom of Yogyakarta has a dancer whose job is to entertain the royal guests. But theyre
not just a dancer, because the dance was created by the
king and have high artistic value. In addition, the dance
has a very deep meaning (philosophy) and not all dancers
should bring the dance. It is one of the royal dances are
only shown at certain moments.
A imagem mostra um vendedor tratando um peixe para

ser vendido.
376
Rodando, comandando e chamando todo mundo pra

brincar.
Man do Rosrio, folguedo da cultura popular alagoana.
Qemal Stafa o nome desta rua em Tirana, Albnia. Com

uma vistosa montanha ao fundo, cabos de electricidade
no caminho e uma vida agitada, o que mais sobressai
so as pessoas nesta rua que carinhosamente acenam
e pedem fotografias. Foi com profunda emoo que as
receberam em formato de papel. H gente que fica na
histria, da histria da gente.
383
Two people exchange phones. In the distance, an elderly

is sitting quietly staring with an almost attractive silence.
384
Num dos portos localizado as margens do Rio Amazonas,

muitas famlias acordam cedo e vo pescar no rio. Na volta
montam pequenas bancas e vendem o que pescaram e
mais algumas coisas no mercado.
385
377
A casita amigos.
During the 19th century, in many countries, slavery was

a recurring situation. Slaves of all races were sent to Iran,
and the last to embark were from the North Eastern Coast
of Africa. With them, slaves brought their culture and
music, still evident in the Mourning of Muharram in the
Southern Regions of Iran.
Once in Iran religious belief is largely Shia, the Mourning
of Muharram is a demonstration of devotion that happens
in the five major regions of Iran, although it has already
been influenced by local cultures, traditions and climate.
In Southern Iran, lamentations consist of playing damams,
karnas and karbs, some of which are instruments introduced by African slaves and Asian merchants.
386
378
Com mais de 80 anos, Seu Teodoro ainda brada o tempo

que abriu a floresta virgem com seu terado, buscando
onde forjar seu lar. O local escolhido foi um barranco alto,
na beira do Rio Aripuan, numa rea isolada de tudo e de
todos, no Estado do Amazonas. A postura antiecolgica
para os tempos atuais, na verdade mais verde do que
parece, pois sua famlia e sua comunidade so verdadeiros
guardies da floresta, pois sua preservao sinnimo de
pesca e caa farta, alm de timas colheitas de frutas e
razes o ano inteiro.
Cidade pra que...., diz Seu Teodoro, Aqui tenho tudo,
casa, mulher e famlia, nunca passamos e nem vamos
passar fome.... Aqui jamais ser uma favela, pois ns
governamos nosso mundo....
379
Along with the checkers appear large horns called karna,

usually made from reed. These artifacts are also used in
rituals and ceremonies, usually accompanied by chants.
380
A vida da cidade pode ser atrativa para os mais jovens,

mas pessoas como o Seu Caraolho, morador de uma das
reas mais isoladas do Rio Aripuan, Estado do Amazonas,
mostra como a vida simples pode ser prazeirosa. Aqui tenho poucas preocupaes, apenas as relacionadas a minha
famlia..... diz Seu Caraolho, J morei na cidade grande
(Manaus) e vi de perto o que uma favela faz para uma famlia, desagrega e polui a mente das pessoas...., Mesmo
com pouco, somo felizes, s sinto falta de mdicos......
A senhora da fotografia sentia-se como um peixe e, quando lhe foi pedido uma fotografia da sua feio, pediu que
o peixe tambm estivesse na fotografia, pois os peixes faziam, s e pequenos, parte do mundo da peixeira.
387
A simple bicycle can be used as a fruit market. The French

colonization, the communist influence of the USSR, a
terrible war with the United States and a huge influx of
tourists from all over the world - some of the causes,
accuring from the Western world which influenced
Vietnamese life and culture.
However, not even outside influences were able to
change the real image of Vietnam, which understands
and accepts foreign cultures easily. When the peculiarities
of the Vietnamese nation (intricate patterns of Buddhist
temples,with all the flavour of seafood and exotic fruits
and with an authentic and simple life philosophy) are
blended with outside influences (the communism, the
Catholicism, the French baguette and the great American
Dream), modern Vietnamese culture is created.
388
Nas ruas de Marraquexe.

389
Momento en el que una turista se acerca a comprar en el

puesto de venta de una ciudadana local.
En esta regin del pas muchos de los habitantes viven
de la venta de las artesanas que ellos mismos elaboran.
390
Pescador costurando a rede de pesca para ir pra o mar

em seguida.
391
The sad face of an old worker who faces the serious look
of a passer-by. A difficult challenge for someone of his age
having a family to support.
392
Celebracin del Carnaval de San Pedro de Atacama, reconocida festividad esperada, tanto por lugareos como por
turistas, se agradece a la Pachamama, donde quien quiera, puede acompaar toda su travesa respetuosamente,
212
donde la bebida principal es la Aloja, que se obtiene al

fermentar hojas de Algarrobo.
411, 412
393
413
Duas mes ciganas que estavam no seu acampamento

deixando-se fotografar.
After the war between Iran and Iraq, many of the self-proclaimed bodies of the martyrs had not yet returned to their
native land or the arms of their mothers. Every year, after
war zones are investigated, many of these bodies return.
Mothers, holding framed pictures of their children, seek
them tirelessly.
394
Our shadows are more sacred than us.

395
Las personas albinas en Benin estn consideradas como

fetiches y en contraposicin con el resto de pases de Africa, consideran que dan buena suerte.
396
Retirada da bagagem dos locais que ficam na primeira

paragem.
397
Na ignorncia do mnimo.
398
Na incerteza de um dia continuar na incerteza.

399
Jovem indgena que vende produtos artesanais pelas ruas

da cidade de Porto Alegre.
400
Nios en la escuela de Gossu.

401, 402
Bairro de pescadores em Jimbaran. Um grupo de rapazes

a jogar bola pra para ser fotografado.
403
Unfortunately, more and more old neighborhoods are

being torn down to make room for modern residential
buildings. There are those families that refuse to leave
their homes behind; the children end up playing amid
the rubble making the most out of worn, mismatched
furniture.
404
Unknown.
Catador.
(taas com pinhas a arder). Da chamar-se tambm a Procisso dos Fogarus. Integrados na procisso os fogarus
evocam os guardas que, munidos de archotes, foram, de
noite, prender Jesus.
420
Porta no porto de pesca palaftico da Carrasqueira.

421
Among adults, a little girl carries a photo frame of his

martyr uncle (who died on his way home) to honor his
memory.
Indgenas del Pueblo Guaran, son llevados esposados y

con fuerte custodio militar en la localidad de Paso Tuy,
Azotey, norte del Paraguay. A raz de las constantes persecuciones que vienen sufriendo los miembros de comunidades indgenas, por parte de grupos de poder, ha aumentado de poblacin indgena en las crceles del pas.
415
422
La Pennsula Ibrica cuenta con una de las regiones ms

despobladas de toda Europa (junto a Laponia y Siberia),
los llamados Montes Universales que comprenden la Serrana Celtibrica. Toda la Pennsula Ibrica alberga multitud de pueblos abandonados y degradados, algunos de
estos entornos apenas cuentan con unos pocos habitantes, incluso encontrando aldeas con un solo husped. Las
crisis contemporneas estn llevando a algunas personas a
replantearse su entorno y su estilo de vida, convirtindose
en nuevos pobladores de espacios olvidados y degradados
por el tiempo. Solo en la Comarca de Tierras Altas se encuentran un centenar de despoblados, sumando una docena de aldeas que no llegan a albergar ms de diez habitantes cada una. Los nuevos pobladores conviven con los
oriundos, con diversas iniciativas que recuperan las villas y
su historia, reavivando las costumbres y aportando nuevas
ideas y emprendimientos para el desarrollo del hbitat. La
relacin con el medio y las pequeas comunidades humanas son denominadores comunes entre los repobladores,
aspectos como el reciclaje o la sostenibilidad cobran vital
importancia, devolvindonos el vnculo con la naturaleza
y los animales. Mostrndonos nuestras necesidades ms
bsicas as como lo que hemos ido aadiendo en nuestro
progreso.
Homenagem s vtimas do atentado de Sbado, 12 de Janeiro no centro turstico de Istambul. Uma cerimnia de
homens, mulheres, crianas, Turcos, Srios, turistas, ocidentais e orientais para as vtimas.
414
416
423
Trabalhador rural sem-terra em meio jornada pela Reforma Agrria, pela Democracia e contra o golpe miditico-jurdico em curso no Brasil, onde ergue uma placa
em rejeio Rede Globo, principal emissora do pas e
apoiadora do golpe.
424
Fotografia de trabalhadores rurais integrantes do MST

(Movimento dos trabalhadores Rurais Sem-Terra) em meio
Jornada pela Reforma Agrria, pela Democracia e contra
o Golpe miditico-jurdico em curso no Brasil.
425
O campo de refugiados de Idomeni, na fronteira da Grcia com a Repblica da Macednia, tornou-se o epicentro
do conflito da entrada dos refugiados na Europa, aps os
ataques de novembro em Paris. Idomeni no um campo
de refugiados oficial, uma pequena e pacfica vila grega,
cujo territrio foi parcialmente ocupado por uma populao crescente, impedida de passar a fronteira com a Repblica da Macednia, o primeiro dos pases da chamada
rota balcnica.
Quatro amigos desfrutando de um jogo de bola na praia

de Safim.
In these places during World War II was one of the largest

ghettos in Poland - Litzmanstadt Ghetto. Currently, one of
the most peculiar areas of the city - destroyed, neglected
and quite poor.
406
417
427
Foto tirada no Moulay Abdellah Quarter onde se observa o

processo de tinturaria e tratamento de peles.
We can find beauty in ugliness.
407
Comemorao de Carnaval pela populao snior das instituies privadas e publicas do concelho do Funchal na
discoteca da Vespas.
Elsa Chiche Masa ajusta sobre su cabeza el pauelo que

la identifica como una de las Madres de la Plaza 25 de
Mayo. Asiste al comienzo de los actos por el da nacional
de la memoria por la verdad y la justicia en Argentian.
Chiche lleva 40 aos buscando a su hijo desaparecido
en la ltima dictadura militar.
419
428
O farricoco era, no passado, uma forma dos fiis cristos

bracarenses se penitenciarem dos seus pecados, propondo-se caminhar descalos e incgnitos nas procisses que
percorriam a cidade durante a Semana Santa. O confessor
dava a penitncia durante a confisso e os fiis cumpriam
risca tal preceito. Ajudavam a iluminar as ruas durante os
prstitos e a chamar os fiis s celebraes com o auxlio
das matracas, dado que os tilintar dos sinos era proibido
durante este tempo especial. O cortejo da procisso Ecce
Homo aberto pelo extico grupo de farricocos com
grosseiras vestes de penitncia, descalos e encapuados,
de cordas cinta, como outrora os penitentes pblicos,
uns empunhando matracas e outros alando fogarus
Hilda Hernndez Rivera (centro de la foto) e Hilda Legideo Vargas (derecha) son madres de dos de los estudiantes desaparecidos en Ayotzinapa, visitan la ciudad de
Rosario como parte de una gira mundial para reclamar por
la aparicin con vida de sus hijos, bajo el lema vivos se los
llevaron, vivos los queremos.
405
A determinao no tem limites.

408
As pessoas com deficincia no tem que estar obrigatoriamente restringidas na sua mobilidade. Com o apoio de
gente empenhada e acessos prprios, podem e devem ir
onde desejam, inclusive a exposies e eventos artsticos.
Na foto, a caminho do World Press Photo, no museu da
electricidade.
409
Documentao da vida dos moradores da Vila da Barca

diante abandono demonstram esperana e alegria em seu
cotidiano. Menino na Varanda de sua casa esperando os
amigos.
410
Famlias sofrem com perda violenta de entes queridos.
418
426
Manifestacin Nacional contra la violencia de gnero.
429
Morar no Rio de Janeiro, ser ou tornar-se carioca implica

uma disponibilidade para aceitar naturalmente o risco.
Este inclui pedir uma pizza ao domiclio e chegar uma
lasanha, ter dos melhores dias que a vida pode proporcionar junto da natureza, aceitar que um ponto de nibus
213
mais uma linha ou combinar uma cerveja bem gelada com

algum que tarde ou nunca aparece. Sem contar, claro,
com a bala perdida que nos pode encontrar. Necessrio
dizer que, obviamente, tudo desculpvel pois ningum
no mundo capaz de dizer cerveja bem gelada com
uma dico to clara e soar de forma to realista como
esse povo carioca. Se So Sebastio do Rio de Janeiro
demasiadas vezes catica e desordenada, como o a
vida - o que torna a primeira, poderemos dizer, a cidade
mais verdadeira do mundo tambm existe uma calma
e tranquilidade, paz e nostalgia latentes. As fotografias
que compem este trabalho so essa verso da cidade,
escrevendo os contos dirios nos quais os corpos vivem a
Carioquice, com as suas complexidades, os seus desafios,
as suas paranoias e as suas heterodoxias. Longa vida
vida. Longa vida ao Rio de Janeiro.
430
Uma menina se divertindo por horas com um bambol

na mar baixa. Sentia-se uma tima vibrao neste momento.
431
El encuentro, los amigos, la marea.

Bajo las palmeras se observan los pescadores, se aprende,
se prepara el prximo encuentro con la mar.
432
Na Ilha do Ferro, logo cedo as crianas aprendem com

os mais velhos a importncia do rio para a vida dos ribeirinhos.
433
Trs garotas com vestimentas muulmanas coloridas

olham seus futuros atravs do oceano.
434
Farewell, Theresa! yon cloud that over

Heavens pale night-star gathering we see,
Will scarce from that pure orb have past ere thy lover
Swift oer the wide wave shall wander from thee.
Thomas Moore
Brasil com a vida de cada brasileiro, para que entendssemos que a ordem e o progresso precisam ser atravs
de uma participao do poder do cidado, para juntos
reconstruirmos a nossa nao!
439
Me levando sua filha para a Semana Cultural dos ndios

Ava Guaranis, da Reserva Indgena Tekoha Ocoy. Esta
abertura aconteceu no dia 12 de abril deste ano.
440
Eu confio. E tu? (Visita Escola Primria da Misso de

Cumura, Guin-Bissau, Fevereiro de 2016)
441
Deserto do Beb.
442
A mongolian family asked us to take them a picture. The

last one they got was also taken by tourists, over three
years before.
443
A arte centenria de Pegar ao Forco. Passa de geraes em geraes. Ex libris da terras raianas do concelho
do Sabugal.
444
4 Festa do vaqueiro que acontece em homenagem aos

homens que vivem deste ofcio.
445
The Mortuary Temple of Hatshepsut in Luxor was completely destroyed and only recently was rebuilt with the
help of Polish Academy of Science. Beneath the cliffs at
Deir el Bahari, the temple has a sacred location and strong
historical meaning for Egyptian people.
446
Casa antiga, restaurada. Bezerros/PE.

447, 449
Childrens Village
Yurua es uno de los cuatros distritos de atalaya, provincia

de Ucayali, que limita con Brasil. Tiene unos 2300 habitantes repartidos en 23 comunidades constituidas por cuatro
etnias: yaminahua, ashaninka, asheninka y arawacos. A
l solo se llega por pekepeke o avioneta dependiendo del
presupuesto. No es considerado unos de los lugares ms
pobres del Per pero los ndices de desnutricin son altsimos, la gran mayora no cuenta con servicios bsicos y la
falta de insumos mdicos hacen imposible una operacin
quirrgica. Lo primero que me llamo la atencin fue que
las nias quedan embarazadas desde los 13 aos y muchos de los hombres sufren de sfilis. Por ello he tratado de
mostrar la vida diaria de algunas comunidades, en especial
como la mujer se desenvuelve en ella de manera que se
pueda reflexionar sobre la condicin de ellas en lugares
alejados y as contrastarlas con otras realidades.
438
448
435
Foto de embarcao com moradores locais no Rio Jari,

no sul do Amap, com a fbrica da empresa Cadam ao
fundo.
436
Las fotos fueron tomadas en una ciudad flotante, en Camboya, uno de los paises mas pobre del mundo. En estas
fotos se puede apreciar las condiciones en las que viven
en el pueblo y como hacen para transportarse la gente
que vive en el mismo. El conjunto de fotos conforman una
serie que es llamada Cambodia.
437
A Ocupao Rosa Leo formada por centenas de famlias

sem casa para morar, no suportando mais pagar aluguel,
h alguns anos comearam a ocupar um grande terreno
abandonado h dcadas na cidade de Belo Horizonte. O
Brasil vive hoje, talvez, uma das maiores crises poltica e
social de toda a sua histria. A maneira como o povo est
reagindo ao desmoronamento do poder executivo, legislativo, judicirio, ocupando o que lhe mais importante
para sobreviver: a terra para morar, a escola para estudar,
os hospitais para sobreviverem, os centros de cultura para
poderem se manifestar! Portanto ocupei a bandeira do
Felisa Arias de Balderrama es una mujer de la Comunidad

Indgena de Amaicha del Valle. Fue elegida Pachamama
en el ao 2014 por su Comunidad. Hoy vive en una humilde casa, y contina trabajando para ganarse el pan de
cada da.
450
Florencia es una ama de casa de la ciudad de Buenos Aires, cuyo trabajo al igual que el de miles de mujeres no es
reconocido por la sociedad.
451
As famlias recebem em casa os novos homens de famlia.

452
Atravs da fuso de imagens, cada fotograma mostra e

esconde a cena flagrante do trabalho da colnia, num limite entre o que se v e o que se imagina que se esteja
vendo, explorando a dvida do espectador.
453
Alegria das mulheres ao receberem seus filhos.

454
Semana Santa de Bercianos de Aliste.

Uma tradio que perdura no tempo.
Atravs da tradio oral sabe-se que a origem desta peculiar celebrao da Semana Santa se deve a uma promessa
feita pelo povo de Bercianos de Aliste (provncia de Zamora) para se livrar de uma peste que assolou a regio.
A Semana Santa nesta pequena povoao de 200 habitantes no tem imagens impressionantes, nem so muito
numerosas, mas tem uma vivncia da f e uma forte vontade de conservar esta tradio secular to original
455
Janeiro no to rigoroso como seria de esperar. Mas ainda

assim, a lareira serve de aconchego para alguma eventual
brisa de frio que teima em entrar por baixo da velha porta
de madeira. L dentro da aconchegada cozinha tradicional, est a dona Dulce e o seu fiel co. Fascinada pela
lente da mquina fotogrfica, esboa um sorriso para a
prosperidade, ela que nada est habituada a estas coisas,
fatigada pelo trabalho do campo, l arranjou um tempo
para esta minha insistncia.
456
Las ltimas horas de luz son el momento en el que Wae

Rebo desprende ms alegra, los nios juegan al futbol,
las mujeres y hombres terminan algunas tareas junto a sus
casas o se sientan a jugar con sus pequeos. Cuando el sol
se va, todo se sume en la oscuridad y la nica alternativa
es dormir y esperar a que llegue el da siguiente.
457
Tradicionalmente mulher nmade que coze o po.

458
Sus rostros morenos, sus manos grandes y pies descalzos

resultan fuertemente expresivos. La mujer anciana que se
est ajustando el Sarong, mastica betel, hoja que desprende un color parecido al Betadine. Su boca est completamente teida de un tono rojizo oscuro que asoma
por la comisura de sus labios. En el poblado esto simboliza
belleza e higiene.
Sus pies son anchos y planos, de forma tan marcada que
sorprende. Se ocupan de las tareas domsticas a la vez
que se relajan y divierten despus de un provechoso da
de trabajo en el campo. Incluso la pequea transmite una
imponente sensacin de fortaleza. Siempre sonriente, embarrada y jugando.
459, 460
Srie fotogrfica que tem como objetivo empoderar mulheres negras, com olhares fortes de suas lutas, cores e
acessrios que as ligam suas razes e as rixas que admiram.
461
Una comunidad afro-colombiana en un pequeo pueblo,

en el departamento del Cauca, alejado de las grandes ciudades, lucha por mantener sus tradiciones heredadas de
214
sus antepasados que fueron esclavos, esta tradicin dictaba que ellos por su condicin, no tenan el derecho de celebrar la navidad al mismo tiempo que sus amos y por eso
se vean obligados a aplazar la celebracin del nacimiento
del nio Jess hasta el mes de febrero y no en diciembre
como el resto del mundo, a esta fiesta religiosa llamaron
Jugas en la que adems se mezclan bailes autctonos,
y tradiciones gastronmicos, as como tambin elementos
y tradiciones indgenas, los ms ancianos de esta comunidad se esmeran en inculcarle a sus nietos y a los ms
jvenes, el amor y el respeto por esta celebracin que
les pertenece y ya nadie nunca ms podr arrebatrsela.
462
O Tufo da Mafalala uma associao de mbito social

constituda exclusivamente por MULHERES (Avs, Mes
e Filhas) e preocupada com questes ligadas ao gnero
(facto que se reflete nas suas canes), grupos de auto
ajuda e de gerao de renda.
Numa autntica celebrao da beleza da Mulher Mcua
(Muthiana Orera), este agrupamento apresenta no seu
repertrio as danas tradicionais tpicas de Nampula, nomeadamente: o Tufo, Ndzope e Matsepwa caracterizados
por um ritmo de influncia afro-rabe; onde para alm
do canto e dana evidenciam-se aspectos da cultura feminina, desta provncia do norte de Moambique, como
o Muciro, as Capulanas e a preocupao em preservar os
hbitos e tradies africanas.
463
Could you smile like this without any constraint??

464
Una comunidad afro-colombiana en un pequeo pueblo,

en el departamento del Cauca, alejado de las grandes ciudades, lucha por mantener sus tradiciones heredadas de
sus antepasados que fueron esclavos, esta tradicin dictaba que ellos por su condicin, no tenan el derecho de celebrar la navidad al mismo tiempo que sus amos y por eso
se vean obligados a aplazar la celebracin del nacimiento
del nio Jess hasta el mes de febrero y no en diciembre
como el resto del mundo, a esta fiesta religiosa llamaron
Jugas en la que adems se mezclan bailes autctonos,
y tradiciones gastronmicos, as como tambin elementos
y tradiciones indgenas, los ms ancianos de esta comunidad se esmeran en inculcarle a sus nietos y a los ms
jvenes, el amor y el respeto por esta celebracin que
les pertenece y ya nadie nunca ms podr arrebatrsela.
465
meadamente: o Tufo, Ndzope e Matsepwa caracterizados

por um ritmo de influncia afro-rabe; onde para alm
do canto e dana evidenciam-se aspectos da cultura feminina, desta provncia do norte de Moambique, como
o Muciro, as Capulanas e a preocupao em preservar os
hbitos e tradies africanas.
468
Povos e expresses tnico-culturais presentes no Nordeste.

469
Es hermoso ver como cada vez son mas aceptadas las

condiciones de vida especial, y como la vida cotidiana no
brindan oportunidades para aceptarnos.
470
En La costa sur de Tanzania, hay mayor cantidad de musulmanes. Pero, como ellos dicen, son musulmanes africanos, ms abiertos. Mientras paseaba, encontr a estas
dos nias jugando, que me saludaron, como es habitual
en esta zona, sonriendo.
Y aunque en Tanzania hay tres religiones muy extendidas
por el territorio (Cristianos 45%, musulmanes 35%, religiones indgenas 20%), se caracteriza entre ellos un gran
respeto por las otras religiones
471, 472
Despus de la presencia ibrica en Amrica Latina, se dej

un legado importante en todos los mbitos del Nuevo
Mundo. Uno de estos mbitos en donde ms fuertemente se identifica esta presencia, es el religioso.
Hoy da, en Mxico somos fieles al este legado religioso
que heredamos y sobre todo a la imagen de la Virgen
Mara en sus mltiples representaciones. Por esa razn,
hoy presento cuatro imgenes que deconstruyen la imaginera virginal arcaica y la representan en un nuevo
grupo de vrgenes renovadas.
473
Salom e frida de dois amigos Muxes, compartilhar seus

sonhos e fantasias, enfrentando crticas e acusaes, as
suas famlias aprenderam a amar e respeit-los.
474
Susi o nico que queria cuidar de sua av, com ela se

sente livre e amado, vivendo juntos h cinco anos, s que
ela entende, sua neta favorita.
475
Al suroeste de la ciudad de Oaxaca, a tan solo 30 kilmetros de distancia, se encuentra uno de los tianguis
(mercados) ms tradicionales del Mexico: el de Tlacolula.
Este increible lugar se establece los domingos en la calle
principal del poblado, y a l acuden indgenas de todos
los pueblos de los valles centrales de Oaxaca a vender su
mercanca y a abastecerse de provisiones.
Em 2015 em Itaparica - BA, conheci essa linda moa que

defende os ideais feministas. Ela nunca havia se deixado
fotografar, por acreditar que os que dispunham a faz-lo,
o faziam por curiosidade sem compreender a essncia de
suas escolhas em manter os pelos do corpo e no usar
maquiagem. Acho que tive sorte de conseguir o que outros tantos tentaram. Eis a a beleza em sua forma mais
pura!
466
476
No prximo quadro, espelho.
Fotografia tomada en va pblica en oportunidad de marcha orgullo gay.
467
O Tufo da Mafalala uma associao de mbito social

constituda exclusivamente por MULHERES (Avs, Mes
e Filhas) e preocupada com questes ligadas ao gnero
(facto que se reflete nas suas canes), grupos de auto
ajuda e de gerao de renda.
Numa autntica celebrao da beleza da Mulher Mcua
(Muthiana Orera), este agrupamento apresenta no seu
repertrio as danas tradicionais tpicas de Nampula, no-
477
A srie No Clice, da fotgrafa brasileira Leticia Zica,

fruto de um exerccio delicado de libertao e denncia.
Um exerccio de resistncia, no qual mulheres foram convidadas para participar de um rito de afeto e coragem.
Surgido de uma coleo de moda feminista, o projeto,
inicialmente, pretendia trabalhar com a escuta de mulheres que sofreram ou sofrem abusos fsicos e psicolgicos
devidos condio de gnero. Durante o processo, foram

entrevistadas de maneira annima e, atravs de uma srie de perguntas formuladas pela fotgrafa, deram pistas
para a criao de uma coleo roupas baseadas nas emoes de quem as vestem.
O contato entre essas mulheres acabou por resultar em
uma srie de fotografias em preto e branco que se utilizou da nudez para refutar as insistentes objetificaes
presentes na temtica do nu feminino e trazer a tona no
s a pluralidade dos formatos femininos, como tambm
um campo simblico que contrasta fora e fragilidade,
exposio e anonimato. Sob espectro de uma tradio de
artistas do gnero masculino, a srie participa de um rol
de produes que tm se debruado nas discusses que
se propem a discutir as realidades das mulheres brasileiras e, respeitando cada uma enquanto indivduo, Leticia
vai a contrapelo da produo mainstream para trabalhar
o nu com a lente da cumplicidade e cuidado.
O trabalho nos mostra relaes claras em seu simbolismo. O pente que se pendura, como um machado colado
rvore recm cortado, tambm adestra os cabelos de
uma mulher cujo rosto no pode ser visto; uma mulher
mostra os seios mas no nos mostra toda a face, inclinada
para o canto do frame; uma senhora mostra a pele e as
aes do tempo. A palavra Clice, e sua ambiguidade sonora criada com a ideia de calar-se, amplia as dimenses
do trabalho e nos leva para uma concepo receptiva
do feminino, reforada pela cultura crist e cultivada na
ideia conservadora que enxergou na mulher o smbolo
as subservincia. O discurso, na fotografia, se d atravs
da mincia e s pode ser alcanado pela observao demorada, pela ateno exigida, se abstendo de palavras.
Em uma tentativa contnua de reconhecimento de si prpria e das pessoas que a circundam, o sensvel trabalho
da fotgrafa sempre se utilizou do corpo para tecer suas
poticas. Um corpo que, diante de seus olhos, constantemente fragmentado, exposto, amplificado. Um corpo
solto no espao, nico e mltiplo, individual e coletivo e,
sobretudo, sujeito s intempries do tempo.
478
Ritual umbanda en oportunidad de celebrarse IEMANJA.

479
A dificuldade do cotidiano do sertanejo.

480
Aqu estaba paseando por la baha de Chimbote y vi a

este joven chancando los pescados bebes que hay entre
las peas para que le sirvan de carnada.
481
Aps chegarem ao cerco criado junto igreja de El Rocio, cavalos e homens so abenoados pela f catlica.
Aos homens a f oferece-lhes a proteo e a esperana
de bons negcios no mercado anual de cavalos andaluzes
de Almonte. Aos cavalos a f oferece-lhes sade e fora
para que possam render bom dinheiro aos ganadeiros
e para que tenham um futuro grandioso no mundo dos
homens.
482
Aps a beno, os cavalos so conduzidos pelos ganadeiros por caminhos ancestrais entre El Rocio e Almonte.
Caminhos no meio de enormes e majestosos pinheiros,
que tornam o caminho num tapete de p fino que entra
pelos poros da pele e se funde no corpo de quem por ali
passa, sejam homens ou animais. P, simplesmente p
o que envolve homens e cavalos unindo as suas vidas.
215
483
An illegal meat market, which sells sheep meat. Slaughterhouses are located in private homes and the meat
is sold on the street. Sheep come from the Michoacan
state and are transferred to the Mexico State in trailers.
El Flaco scattereth the sheep which are carried on top
of the trailer.
484
Dueo del Bar Lisboa, situado en la capital del Departamento de Paysand en la Repblica Oriental del Uruguay,
asentado frente a la histrica fbrica PayLana, smbolo de
la plenitud de la industria nacional en el siglo pasado, en
actual proceso de deterioro. El Bar Lisboa ha acompaado
durante dcadas todos los cambios que ha sufrido la zona
y sus alrededores, hoy se encuentra a la venta.
485
Tres hermanos, sobre una ladera en Challapampa de
la Isla del Sol, arrean ovejas, minetras una tormenta se

aproxima sobre el lago Titicaca. Isla del Sol, Titicaca,
Bolivia.
486
Familia gitana mostrando su foto de jvenes.

487, 488
Proyecto de fotografa artstica documental y de retrato.

El Clot es un barrio prcticamente desaparecido, del que
nicamente queda en pie el bloque de los portuarios. Sus
habitantes son en su mayora familias gitanas que han
ocupado los pisos del edificio que estaban abandonados.
Los gitanos pertenecen a la minora tnica ms importante del pas. Pero es una minora muy estereotipada socialmente, y segn diferentes encuestas, tambin el grupo
ms rechazado por la sociedad mayoritaria.
Este trabajo constituye una reflexin, una forma de explorar el mundo y de entenderlo. Me interesa el individuo, su
rostro y su entorno arquitectnico. Siempre he trabajado
con el ser humano, con gente real y sus situaciones reales,

con personas como objeto fotogrfico.
Busco un retrato inquebrantable pero ntimo, directo pero
sensible, objetivamente poderoso pero lleno de emocin
personal, el producto de un compromiso hacia unas personas y su entorno.
No me he encontrado, siendo un barrio marginal, con
rechazo ni dolor. Se trata, en definitiva, de sujetos empobrecidos pero tambin alegres, incluso abiertamente
orgullosos. Quiero mostrar cmo viven, tratando de convertirlo en una afirmacin de la dignidad y la humanidad
que est en todas las personas, y tratando de reflejar en
imgenes la salvaje vitalidad y esperanza de esta comunidad.
En el fondo hay, latentes, sin embargo, unos objetivos
ms ambiciosos: documentar de forma metdica todos
los aspectos de la cultura gitana, su territorio y su gente, convirtindose en un trabajo sobre la identidad de un
pueblo, el pueblo gitano.

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Transversalidades 2016 fotografia sem fronteiras

Ana Sofia Martins

Ana Sofia Martins

Ana Margarida Proena

Concepo e montagem da exposio

Antnio Freixo, Armnio Bernardo, Renato Coelho,

Via Coloris, Design de Comunicao, Lda.

Marques e Pereira, Lda.

Centro de Estudos Ibricos

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eografia e imagem: cultura visual,

A histria da arte ensina-nos que, apesar das mudanas

foto no se distingue nunca do seu referente (daquilo que

e cinematogrfico, Les Archives de la Plante, cuja

poder ser o espao indiferente entregue mensurao e reflexo

lidades imagticas atuais no so as nicas variveis que

e territrios esquecidos e abandonados. Nestas situaes,

Transversalidades: um atlas visual do mundo. Uma

edio de 2016, indo alm do mbito inicial estritamente

As sete centenas de participantes, provenientes de quase

* CEGOT Universidade de Coimbra.

Arturo Lpez Illana

Arturo Lpez Illana

I fotografia sem fronteiras

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Joo Pedro Costa

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A diversidade biolgica ou biodiversidade, pode definir-se

O planeta perde biodiversidade todos os dias, e em todos

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* Professora Catedrtica da Universidade de Coimbra.

territrio, com a organizao de uma floresta produtiva e

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3.1.1.5.jpg Joo Pedro Rosa Ganho, Portugal

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