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(ps-)humano
http://dx.doi.org/10.1590/S0103-73312014000200002
342 Era biotecnolgica: prembulos
de um futuro (ps-)humano
| Murilo Mariano Vilaa, Maria Clara Marques Dias |
valores, que, resumidamente, pode ser descrita assim: valor nuclear ou central
(Core Value), condies bsicas (Basic Conditions) e valores derivados (Derivative
Values). No primeiro plano, defende-se a ideia de que o humano deve ter a
oportunidade de explorar as possibilidades do campo ps-humano. Este se
baseia, no segundo plano, em certas condies bsicas, a saber, segurana global,
progresso tecnolgico e amplo acesso. Por fim, em terceiro plano, certos valores
derivados devem ser observados: a natureza humana pode ser alterada; liberdade
morfolgica e reprodutiva (a escolha da utilizao das biotecnologias individual);
paz, cooperao internacional e pacto de no proliferao de armas de destruio
em massa; aperfeioar o conhecimento atravs de mais pesquisas, incentivo
do debate pblico, do pensamento crtico, da quebra de preconceitos, etc.;
ampliao da inteligncia individual, coletiva e artificial; adoo da perspectiva
do falibilismo filosfico, reexaminando constantemente os pressupostos, medida
que as pesquisas e a produo efetiva de novas tcnicas avancem; opo pelo
pragmatismo e cientificidade; defesa da diversidade (espcies, raas, crenas
religiosas, estilos de vida, etc.); preocupao com o bem-estar de toda forma de
vida senciente; salvar e prologar vidas.
Contrariando a terceira acusao, Bostrom (2005c) afirma que o
transumanismo no implica otimismo tecnolgico, pelo menos no em um
sentido irrestrito. Danos como o agravamento das desigualdades sociais, o
comprometimento das relaes humanas, o desaparecimento de culturas podem,
de fato, ser causados. Bostrom (2003) entende que, embora as biotecnologias
possam gerar benesses, tais como o controle dos processos bioqumicos, o
aumento do bem-estar emocional e o incremento da sade, os transumanistas
esto atentos aos riscos, uma vez que
[n]o dark side da questo, os transumanistas reconhecem que algumas dessas tec-
nologias podem causar grande dano vida humana, oferecendo riscos at mesmo
sobrevivncia nossa espcie. Buscar compreender os perigos e trabalhar para prevenir
desastres parte essencial da agenda transumanista (p. 5).
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Notas
1
WILLIAMS, B.A.O. (1996). The Human Prejudices in his Philosophy as a Humanistic Discipline,
MOORE, A.W. (Ed.). Oxford: Princeton University Press. Segundo Williams, ns, humanos, pode-
mos concordar que temos um significado especial, mas sem que isso resulte em acreditarmos que temos
uma absoluta importncia.
2
Bostrom (2004) oferece uma rplica, na qual afirma que o nico perigo real o bioconservadorismo
reacionrio, do qual Fukuyama um representante. Para detalhes, ver <http://www.nickbostrom.
com/papers/dangerous.html>.
3
M.M. Vilaa participou da redao do artigo, reviso de literatura e aprovao da verso final a ser
publicada. M.C.M. Dias participou da redao do artigo e da reviso de literatura.