01 GRÉCIA ANTIGA: O BERÇO HISTÓRIA I

DA CIÊNCIA E DA DEMOCRACIA

INTRODUÇÃO
As civilizações grega e romana também são conhecidas
como civilizações clássicas, pois deram a base para uma série
de princípios que seriam herdados pelo mundo ocidental. Basta
lembrarmos do Renascimento Artístico e Cultural dos séculos XIV
ao XVI, o qual propôs a retomada dos valores antigos em oposição
ao “período das trevas” medievais. A civilização grega tem o mérito
de desenvolver a Filosofia, na qual os homens adquirem uma
consciência de sua capacidade de transformação da natureza e
do mundo à sua volta. O pensamento filosófico grego inaugura o
racionalismo ocidental. Lembremos, por exemplo, os nomes de
Aristóteles e Platão. Ademais, o teatro grego também teria uma
influência inegável na dramaturgia ocidental.
Politicamente, os gregos inauguraram o regime político
representativo, ou seja, as bases daquele sistema que chamaríamos
hoje de democrático. É necessário, entretanto, lembrar que na
Antiguidade Clássica a escravidão era uma instituição aceita
socialmente. O sistema representativo grego era extremamente
limitado e o seu esplendor filosófico e artístico somente foi
possível graças ao trabalho escravo que garantia a ociosidade de
uma elite governante.
A Grécia Antiga ia muito além do atual território do Estado
grego, e chegou a ser incorporada ao Império de Alexandre e
ao Império Romano. O seu território se localizava na Península PERÍODO HOMÉRICO
Balcânica, onde a região apresentava um relevo montanhoso e o
seu litoral era bastante recortado, facilitando o comércio marítimo, (SÉC. XII – VIII A.C.)
mas, também, o isolamento político entre as regiões. São formadas, neste período, comunidades gentílicas ou genos,
que eram compostas por membros com relações familiares. As
propriedades de terras eram coletivas e os líderes eram os paters
(patriarcas).
Até o século IX a.C, houve um forte crescimento populacional,
provocando graves consequências como escassez de terras,
expansão do comércio e do artesanato, além do declínio da
agricultura coletiva. Neste processo, formam-se as propriedades
privadas de terra, surgem os Eupátridas/Paters (bem nascidos) – e
donos de terras -, crescem os números de escravos por dívidas e
ocorre a expansão para terras no sul da Itália (Sicília).
A concentração fundiária provocou o início da colonização
grega e produziu a 2ª Diáspora grega, que significou uma política
expansionista (imperialista) e o fim do Período Homérico.

PERÍODO PRÉ-HOMÉRICO
(SÉCULO XX – XII A.C.)
Este período recebeu uma forte migração indo-europeia
(Aqueus em 2000 a.C.; Eólios em 1700 a.C.; Jônios em 1500 a.C.).
Com isso, formou-se a famosa sociedade creto-micênica, iniciando
a formação da língua e da religião grega.
As principais cidades que surgiram foram Micenas, Cnossos e
Troia. No aspecto político, constituiu-se uma talassocracia.
O período acabou quando os dórios (outro povo indo-europeu)
invadiram a Grécia e destruiram a sociedade creto-micênica. Por
consequência destas invasões, ocorreu a chamada 1ª Diáspora
grega (XII – X a.C), levando a dispersão da população creto-
micênica pelo interior e litoral da península.

PRÉ-VESTIBULAR SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO 303

HISTÓRIA I
PERÍODO ARCAICO
(SÉC. VIII – VI A.C.)
Neste período ocorreu a formação da pólis (cidade-estado),
que tinha como características a autonomia política, econômica e
militar. O surgimento de cidades-Estados se deu pelo isolamento
geográfico, o que não impediu que tivessem a mesma cultura
(língua, religião...), já que se originou dos creto-micênicos. Cada
pólis tinha como organização espacial a seguinte ordem: espaços
públicos: ágora (praça) / acrópole (templos); espaços privados:
propriedades. As cidades-Estados que mais se destacam são:
Atenas e Esparta.
ATENAS
Fundada pelos jônios na região da Península de Ática, sua
evolução populacional levou a uma grande transformação social.
A sociedade ateniense era organizada em Eupátridas (proprietários
das melhores terras, bem nascidos), Demiurgos (comerciantes),
Georgóis (proprietários das piores terras), Thetas (sem terras,
maioria da população) e Escravos (principalmente por dívidas).
O primeiro sistema político ateniense foi a Monarquia (séc. X a.C.),
que tinha como líder o Basileu (chefe militar e administrativo) e sua
origem social era dos eupátridas. Posteriormente, o modelo de governo
passou a ser uma Oligarquia (séc. VIII a.C.), governada pelos Arcontes
(9 líderes) e tinham ajuda do Areópago, um conselho de eupátridas.
Dentro deste conselho havia três grupos políticos: planície (eupátridas):
ideais conservadores, litoral (demiurgos): princípios democráticos;
montanha (georgol/theta): adeptos a ideias mais radicais.
Os debates entre os três partidos produziram a exigência de uma
maior participação política, iniciando o processo de uma reforma
legislativa no séc. VII a.C. A primeira reforma foi produzida por DRÁCON
(621 a.C). A partir da elaboração das leis draconianas, ocorreu a
transcrição das leis orais (conservadoras). Posteriormente, SÓLON
(594 a.C.) estabeleceu o fim da escravidão hipotecária (dívidas), criou
a BULÉ (Conselho dos 400), formou a ECLÉSIA (assembleia popular),
estabelecendo o critério de renda como acesso a ela.
Após as primeiras reformas, os TIRANOS assumem o poder sem
votação (golpe): PSÍSTRATO (561-527 a.C.); HIPIAS E HIPARCO (527-
510 a.C.); ISÁGORAS (510-508 a.C.). Entretanto, a democracia surgiu
com as reformas promovidas por CLÍSTENES (508 a.C), onde ocorreu a
divisão da região da Ática (cidade/litoral/interior), a divisão dos DEMOS
(10 unidades distribuídas igualmente pelas três regiões.), a reforma da
BULÉ (Conselho dos 500, 50 membros de cada demo.), a ampliação
da ECLÉSIA (6000 cidadãos, assembleia), a criação dos ESTRATEGOS
(poder executivo e militar com mandato anual), estabeleceu o
OSTRACISMO (exílio de dez anos) e a LEI DEMOCRÁTICA: “Todo
cidadão é igual perante a lei”. Entretanto, vale destacar que somente
os homens livres, nascidos em Atenas eram considerados cidadãos.
Mulheres, metecos, escravos, ex-escravos e crianças não eram
cidadãos, sendo assim excluídos de participação política.
304 SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO
01 GRÉCIA ANTIGA: O BERÇO DA CIÊNCIA E DA DEMOCRACIA
Com isso, foi criado um ambiente de DEBATES (retórica/
discursos) surgindo a DEMOCRACIA (consenso entre os cidadãos)
e fazendo da política a principal atividade do cidadão, que
participava diretamente dela.
ESPARTA
O sistema democrático não foi hegemônico em toda a Grécia,
já que com a existência de diversas pólis (cidades-estados gregas),
cada qual com alto nível de independência - tendo autonomia
política e econômica -, outros modelos são formados. Além de
Atenas, outra pólis que se destaca nesse contexto é Esparta.
Na cidade-Estado espartana, constituiu-se uma sociedade
militarista, governada por dois reis(diarquia) controlados por um
conselho aristocrático formado por 28 anciãos (gerúsia), uma
assembleia militar votava as leis propostas pela gerúsia (ápela)
e, finalmente, quem detinha o poder de fato eram 5 vigilantes que
controlavam a vida pública e particular (éforos).
A sociedade espartana era constituída por ESPARTANOS
ou ESPARCIATAS (donos das melhores terras, além de
desempenharem função política e militar), PERIECOS (seres livres
e sem direitos) e HILOTAS (massa trabalhadora pertencente ao
Estado, não tinham direitos ou qualquer proteção legal)
PERÍODO CLÁSSICO
Período que significou o apogeu e declínio do mundo grego
com a ampliação da democracia ateniense, da produção filosófica
e por dois conflitos: Guerras Médicas (496-448 a.C.) e Guerra do
Peloponeso (431-404 a.C.).
As Guerras Médicas simbolizaram o enfrentamento da Pérsia
com a Grécia, pois se objetivava o domínio sobre o comércio no Mar
Egeu. A 1ª etapa do conflito ficou marcada por Atenas rechaçar o
ataque persa, devido a sua superioridade marítima e pela derrota
espartana para os persas na Batalha de Termópilas. A 2ª etapa
marcou a liderança de Atenas através da Confederação de Delos
(Aliança militar e que dava aos atenienses o direito de cobrança de
tributos). Com isso, Atenas comanda a vitória final sobre os persas
(batalhas de Salamina e Plateia/Paz de Címon) e obteve como
consequência, o início do Imperialismo Ateniense (450 – 430 a.C.).
Esta fase imperialista ateniense marcou a transferência do
Tesouro de Delos e do Exército de Delos para Atenas, com isso,
o governante ateniense Péricles (Século de Ouro ou Século de
Péricles) aumentou a participação dos cidadãos, aumentou o
número de escravos (tempo livre para o cidadão) e criou, com
os recursos do imperialismo, a mistoforia (“salário político”, que
permitia a participação de todos os cidadãos, inclusive, os pobres).
Ou seja, imperialismo e democracia são faces da mesma moeda de
Atenas do século V a.C.
Esparta, como resposta ao Imperialismo ateniense, criou a
Confederação do Peloponeso (432 a.C.), uma aliança militar de
cidades do Peloponeso liderada por Esparta, que tinha como
objetivo a derrota de Atenas. Com isso, ocorreu a Guerra do
Peloponeso, que consistia na disputa pela liderança da Grécia entre
Atenas e Esparta. A vencedora do conflito foi Esparta, que iniciou
o Imperialismo Espartano. Porém, logo depois, perdeu para Tebas,
que tinha formado a Liga de Tebas. Entretanto, o imperialismo
de Tebas também não se estabeleceu, pois Atenas e Esparta se
uniram para derrotar os tebanos.
O resultado de tantos conflitos foi o “Suicídio Grego”, que levou
ao enfraquecimento e a uma crise da Grécia e facilitou a dominação
da região por outros povos, primeiramente, os macedônios.
PRÉ-VESTIBULAR
01 GRÉCIA ANTIGA: O BERÇO DA CIÊNCIA E DA DEMOCRACIA
PERÍODO HELENÍSTICO (IV – II A.C.)
Um grande elemento na expansão do pensamento grego pelo
mundo foi o período helenístico (Império de Alexandre, o Grande).
Neste período surgiu o helenismo, conceito que normalmente
define o período histórico e cultural no qual a civilização grega
se expandiu no mundo mediterrânico, euroasiático e no Oriente,
fundindo-se com a cultura local durante o período Alexandrino.
EXERCÍCIOS
PROPOSTOS
01. (ENEM) O que implica o sistema da pólis é uma extraordinária
preeminência da palavra sobre todos os outros instrumentos do
poder. A palavra constitui o debate contraditório, a discussão, a
argumentação e a polêmica. Torna-se a regra do jogo intelectual,
assim como do jogo político.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand, 1992
(adaptado).
Na configuração política da democracia grega, em especial a
ateniense, a ágora tinha por função
a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam em prol
da cidade.
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do Estado
expostas por seus magistrados.
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia para
deliberar sobre as questões da comunidade.
d) reunir os exércitos para decidir em assembleias fechadas os
rumos a serem tomados em caso de guerra.
e) congregar a comunidade para eleger representantes com
direito a pronunciar-se em assembleias.
02. (ENEM) A utilidade do escravo é semelhante à do animal.
Ambos prestam serviços corporais para atender às necessidades
da vida. A natureza faz o corpo do escravo e do homem livre de
forma diferente. O escravo tem corpo forte, adaptado naturalmente
ao trabalho servil. Já o homem livre tem corpo ereto, inadequado
ao trabalho braçal, porém apto à vida do cidadão.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
O trabalho braçal é considerado, na filosofia aristotélica, como
a) indicador da imagem do homem no estado de natureza.
b) condição necessária para a realização da virtude humana.
c) atividade que exige força física e uso limitado da racionalidade.
d) referencial que o homem deve seguir para viver uma vida ativa.
e) mecanismo de aperfeiçoamento do trabalho por meio da
experiência.
PRÉ-VESTIBULAR
HISTÓRIA I
03. (ENEM) Assim o alcance de uma reivindicação que surge desde
o nascimento da cidade na Grécia antiga: a redação das leis. Ao
escrevê-las, não se faz mais que assegurar-lhes permanência e
fixidez. As leis tornam-se bem comum, regra geral, suscetível de
ser aplicada a todos da mesma maneira.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
1992 (adaptado).
Para o autor, a reivindicação atendida na Grécia antiga, ainda vigente
no mundo contemporâneo, buscava garantir o seguinte princípio:
a) Isonomia — igualdade de tratamento aos cidadãos.
b) Transparência — acesso às informações governamentais.
c) Tripartição — separação entre os poderes políticos estatais.
d) Equiparação — igualdade de gênero na participação política.
e) Elegibilidade — permissão para candidatura aos cargos
públicos.
04. (ENEM)
TEXTO I
Olhamos o homem alheio às atividades públicas não como alguém
que cuida apenas de seus próprios interesses, mas como um inútil;
nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões públicas por nós
mesmos na crença de que não é o debate que é empecilho à ação, e
sim o fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar
a hora da ação.
TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado).
TEXTO II
Um cidadão integral pode ser definido nada menos que pelo
direito de administrar justiça e exercer funções públicas; algumas
destas, todavia, são limitadas quanto ao tempo de exercício, de tal
modo que não podem de forma alguma ser exercidas duas vezes
pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos
intervalos de tempo prefixados.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
Comparando os textos I e II, tanto para Tucídides (no século V a.C.)
quanto para Aristóteles (no século IV a.C.), a cidadania era definida
pelo(a)
a) prestígio social. d) local de nascimento.
b) acúmulo de riqueza. e) grupo de parentesco.
c) participação política.
05. (ENEM) Na antiga Grécia, o teatro tratou de questões como
destino, castigo e justiça. Muitos gregos sabiam de cor inúmeros
versos das peças dos seus grandes autores. Na Inglaterra dos
séculos XVI e XVII, Shakespeare produziu peças nas quais temas
como o amor, o poder, o bem e o mal foram tratados. Nessas
peças, os grandes personagens falavam em verso e os demais em
prosa. No Brasil colonial, os índios aprenderam com os jesuítas a
representar peças de caráter religioso.
Esses fatos são exemplos de que, em diferentes tempos e
situações, o teatro é uma forma
a) de manipulação do povo pelo poder, que controla o teatro.
b) de diversão e de expressão dos valores e problemas da
sociedade.
c) de entretenimento popular, que se esgota na sua função de
distrair.
d) de manipulação do povo pelos intelectuais que compõem as
peças.
e) de entretenimento, que foi superada e hoje é substituída pela
televisão.
SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO 305
HISTÓRIA I 01 GRÉCIA ANTIGA: O BERÇO DA CIÊNCIA E DA DEMOCRACIA

06. (ENEM) Alexandria começou a ser construída em 332 a.C., por de madeira e que tinham até dois mil e quinhentos habitantes
Alexandre, o Grande, e, em poucos anos, tornou-se um polo de cada uma. Essas cidades eram ligadas por estradas a centros
estudos sobre matemática, filosofia e ciência gregas. Meio século cerimoniais com grandes praças. Em torno delas havia roças,
mais tarde, Ptolomeu II ergueu uma enorme biblioteca e um museu — pomares e tanques para a criação de tartarugas. Aparentemente,
que funcionou como centro de pesquisa. A biblioteca reuniu entre epidemias dizimaram grande parte da população que lá vivia.
200 mil e 500 mil papiros e, com o museu, transformou a cidade Folha de S. Paulo, ago. 2008 (adaptado).
no maior núcleo intelectual da época, especialmente entre os
anos 290 e 88 a.C. A partir de então, sofreu sucessivos ataques de Apesar das diferenças históricas e geográficas existentes entre as
romanos, cristãos e árabes, o que resultou na destruição ou perda duas civilizações elas são semelhantes no aspecto de que:
de quase todo o seu acervo. a) As ruínas das cidades mencionadas atestam que grandes
RIBEIRO, F. Filósofa e mártir. Aventuras na história. São Paulo: Abril. ed. 81, epidemias dizimaram suas populações.
abr. 2010 (adaptado).
b) As cidades do Xingu desenvolveram a democracia, tal como foi
A biblioteca de Alexandria exerceu durante certo tempo um papel concebida em Tebas.
fundamental para a produção do conhecimento e memória das c) As duas civilizações tinham cidades autônomas e
civilizações antigas, porque independentes entre si.
a) eternizou o nome de Alexandre, o Grande, e zelou pelas d) Os povos do Xingu falavam uma mesma língua, tal como nas
narrativas dos seus grandes feitos. cidades-Estado da Grécia.
b) funcionou como um centro de pesquisa acadêmica e deu e) As cidades do Xingu dedicavam-se à arte e à filosofia tal como
origem às universidades modernas. na Grécia.
c) preservou o legado da cultura grega em diferentes áreas do
conhecimento e permitiu sua transmissão a outros povos. 09. (ENEM) A soberania dos cidadãos dotados de plenos direitos
d) transformou a cidade de Alexandria no centro urbano mais era imprescindível para a existência da cidade-estado. Segundo
importante da Antiguidade. os regimes políticos, a proporção desses cidadãos em relação
à população total dos homens livres podia variar muito, sendo
e) reuniu os principais registros arqueológicos até então
bastante pequena nas aristocracias e oligarquias e maior nas
existentes e fez avançar a museologia antiga.
democracias.
CARDOSO, C. F. A cidade-estado clássica. São Paulo: Ática, 1985.
07. (ENEM) Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto
de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os Nas cidades-estado da Antiguidade Clássica, a proporção de
cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios cidadãos descrita no texto é explicada pela adoção do seguinte
— esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as critério para a participação política:
qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes
a) Controle da terra.
à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das
qualidades morais e à prática das atividades políticas." b) Liberdade de culto.
VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994. c) Igualdade de gênero.
d) Exclusão dos militares.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite
compreender que a cidadania: e) Exigência da alfabetização.
a) possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois
é condenável que os políticos de qualquer época fiquem 10. (ENEM PPL) Quando se trata de competência nas construções
entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de e nas artes, os atenienses acreditam que poucos sejam capazes de
trabalhar. dar conselhos. Quando, ao contrário, se trata de uma deliberação
política, toleram que qualquer um fale, de outro modo não existiria
b) era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais a cidade.
superiores, fruto de uma concepção política profundamente BOBBIO, N. Teoria geral da política. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000 (adaptado).
hierarquizada da sociedade.
c) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos atenienses
democrática, que levava todos os habitantes da pólis a na Antiguidade Clássica tinha como característica fundamental o(a)
participarem da vida cívica. a) dedicação altruísta em ações coletivas.
d) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o b) participação direta em fóruns decisórios.
tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades
c) ativismo humanista em debates públicos.
vinculadas aos tribunais.
d) discurso formalista em espaços acadêmicos.
e) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se
dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os e) representação igualitária em instâncias parlamentares.
problemas da cidade.
GABARITO
08. (ENEM) No período 750–338 a.C., a Grécia antiga era composta
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
por cidades-Estado, como por exemplo Atenas, Esparta, Tebas, que
01. C 03. A 05. B 07. B 09. A
eram independentes umas das outras, mas partilhavam algumas
02. C 04. C 06. C 08. C 10. B
características culturais, como a língua grega. No centro da Grécia,
Delfos era um lugar de culto religioso frequentado por habitantes
de todas as cidades-Estado. No período 1200–1600 d.C., na parte
da Amazônia brasileira onde hoje está o Parque Nacional do Xingu, ANOTAÇÕES
há vestígios de quinze cidades que eram cercadas por muros

306 SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO PRÉ-VESTIBULAR