Ética Moderna:

Características e
Representantes
Os ética moderna é a disciplina filosófica através do qual a moral,
dever, estudar felicidade , virtude e o que é certo ou errado no
comportamento humano. É representado por vários filósofos
localizados temporariamente do início do século XVII até o final do
século XIX.
Quando é feita referência a uma ética moderna, não é do ponto de
vista filosófico do conceito, mas do ponto de vista temporal, uma vez
que naqueles três séculos havia muitas teorias filosóficas que vieram
à luz.
Friedrich Nietzsche
Algumas das tendências mais importantes são: o materialista de
Hobbes, o empirismo de Hume, a ética da ética ou o dever com
Immanuel Kant , o utilitário com Bentham e Mill e o niilista de
Nietzsche.

No entanto, você não pode deixar de mencionar na ética moderna

Safstesbury, iniciador da escola do senso moral, ou os filósofos de
tendência intuicionista: Ralph Cudworth, Henry More e Samuel Clarke,
além de Richard Price, Thomas Reid e Henry Sidgwich.

Tampouco pode ser ignorada a importância do filósofo judeu holandês

Benedict de Spinoza ou Gottfried Wilhelm Leibniz. Além disso, é
importante lembrar duas figuras cujo desenvolvimento filosófico teve
grande impacto subsequente: o francês Jean-Jacques Rousseau e o
alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Caracteristicas
O fato de haver tantas teorias da ética moderna torna impossível
enumerar características que definem todas elas. No entanto, você
pode especificar certos temas que foram abordados pela maioria dos
filósofos desta época:

– Preocupação em delimitar o bem e o mal no homem e na sociedade

.

Oposição ou concordância entre desejo e dever, desejo e felicidade.

Eleição da descrição ética da razão ou sentimento.

-Bem do bem individual e social.

Homem como um meio ou como um fim.

Representantes
Alguns dos filósofos mais proeminentes da ética moderna são os
seguintes:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Esse filósofo nascido na Inglaterra era um entusiasta da Nova Ciência
representado por Bacon e Galileu. Para ele, tanto o mal quanto o bem
estão relacionados às predileções e desejos do indivíduo, porque não
há bondade objetiva.

É por isso que não existe um bem geral, uma vez que o indivíduo
busca fundamentalmente satisfazer seus desejos, a fim de se
preservar de uma natureza anárquica.

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O fato de cada indivíduo satisfazer seus desejos gera conflito e, para

que isso não termine na guerra, um contrato social deve ser
estabelecido.

Através deste contrato, o poder é transferido para uma autoridade

política chamada “soberano” ou “Leviatã”, para fazer cumprir as
disposições. Seu poder deve ser suficiente para manter a paz e punir
aqueles que não a respeitam.

Joseph Butler (1692-1752)

Bispo da Igreja da Inglaterra, foi responsável pelo desenvolvimento da
teoria de Shaftesbury. Ele afirmou que a felicidade aparece como um
subproduto quando os desejos são satisfeitos por tudo que não é a
mesma felicidade.

Assim, quem finalmente tem felicidade não a encontra. Por outro lado,
se você tiver objetivos em um lugar que não seja a felicidade, é mais
provável que seja alcançado.

Por outro lado, Butler também introduz o conceito de consciência

como uma fonte independente de raciocínio moral.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Juntamente com David Hume, Hutcheson desenvolveu a escola do
senso moral que havia começado com Shaftesbury.

Hutcheson argumentou que o julgamento moral não pode ser baseado

na razão; É por isso que ele não pode confiar se uma ação é amável
ou desagradável para o senso moral de alguém.

Concebe que é a benevolência altruísta que dá fundamento ao sentido

moral. A partir daí, ele declara um princípio que será adotado
posteriormente pelos utilitaristas: “Essa ação é a melhor porque busca
a maior felicidade para o maior número de pessoas”.

David Hume (1711-1776)

Continuando com o trabalho de Shaftesbury e Hutcheson, ele propôs
uma descrição ética baseada no sentimento e não na razão. Assim, a
razão é e deve ser escrava das paixões, e deve apenas servi-las e
obedecê-las.

Como a moralidade está ligada à ação e a razão é estática do

motivacional, Hume deduz que a moralidade deve ser uma questão de
sentimento, e não de razão.

Também enfatiza a emoção de simpatia, que é o que permite que o

bem-estar de alguém seja uma preocupação para os outros.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant se apresenta como o único bem incondicional à “boa vontade”,
que em todas as circunstâncias é considerada o único bem, além de
ser a que guia o imperativo categórico.

Esse imperativo categórico é o bem supremo da moralidade e do qual

derivam todos os deveres morais. De tal maneira que ordena que a
pessoa aja apenas com base em princípios que podem ser
universalizados. Ou seja, princípios que todas as pessoas ou agentes
racionais, como Kant os chama, poderiam adotar.

É através desse imperativo categórico que Kant enuncia a “fórmula da

humanidade”. De acordo com isso, é preciso agir tratando a si e aos
outros como um fim, nunca como um meio.

Como cada ser humano é um fim em si mesmo, possui um valor

absoluto, incomparável, objetivo e fundamental; Ele chama esse valor
de dignidade.

Consequentemente, toda pessoa é respeitada porque tem dignidade,

e isso é feito tratando-a como um fim em si mesma; isto é, reconhecê-
lo e reconhecê-lo em seu valor essencial.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Este economista e filósofo inglês é considerado o fundador do
utilitarismo moderno. Seu pensamento é baseado no fato de que o
homem está sob dois senhores que a natureza colocou: prazer e dor.
Assim, tudo o que parece bom é agradável ou acredita-se que evite a
dor.

É a partir daí que Bentham argumenta que os termos “correto” e

“incorreto” são significativos se usados de acordo com o princípio
utilitário. Então, o que aumenta o excedente líquido de prazer sobre a
dor está correto; pelo contrário, o que diminui é a coisa errada.

Quanto às conseqüências de uma ação na frente de outras pessoas,

ele argumenta que penalidades e prazeres devem ser levados em
consideração para todos os afetados na ação. Isso deve ser feito em
pé de igualdade, ninguém acima de ninguém.

John Stuart Mill (1806-1873)

Embora Bentham considerasse que os prazeres eram comparáveis,
para Mill alguns são superiores e outros são inferiores.

Portanto, prazeres superiores têm grande valor e são desejáveis;

Entre estes inclui a imaginação e apreciar a beleza. Os prazeres
inferiores são os do corpo ou as simples sensações.

Com relação à honestidade, justiça, veracidade e regras morais,

considere que os utilitaristas não devem calcular antes de cada ação
se essa ação maximizar a utilidade.

Pelo contrário, devem ser orientados analisando se tal ação está

enquadrada em um princípio geral e se a adesão a esse princípio
promove maior felicidade.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Este poeta, filólogo e filósofo alemão critica o código moral
convencional porque postula uma moralidade escrava que está ligada
ao código de moralidade judaico-cristão.

Para ele, a ética cristã considera a pobreza, humildade, mansidão e

sacrifício próprio como uma virtude. É por isso que ele considera uma
ética dos oprimidos e fracos que odeiam e têm medo de força e auto-
afirmação.

O fato de transformar esse ressentimento em conceitos de moralidade

foi o que levou ao enfraquecimento da vida humana.
Por isso, considerou que a religião tradicional havia terminado, mas
propôs a grandeza da alma, não como uma virtude cristã, mas como
aquela que inclui nobreza e orgulho na realização pessoal.

Através dessa reavaliação de todos os valores é que ela propõe o

ideal de “super-homem”. É uma pessoa que pode superar as
limitações da moral comum, ajudando-se com sua vontade de poder
pessoal.

Referências
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