O PENSAMENTO POLÍTICO GREGO
Não a aristocracia da riqueza, mas da inteligência.
É na Grécia Antiga, com Platão e Aristóteles, que a
política se consolida como uma reflexão filosófica
sobre a administração da polis e dos interesses de
uma comunidade.
Uma característica do pensamento político da
Grécia antiga era tematizar como a política
deveria ser. Várias questões pensadas por eles
foram incorporadas nas teorias políticas modernas
que embasam o regime democrático na atualidade.
A Política em Platão
"... os males não cessarão para os humanos antes
que a raça dos puros e autênticos filósofos chegue
ao poder, ou antes, que os chefes das cidades, por
uma divina graça, ponham-se a filosofar
verdadeiramente". Platão
Platão acreditava que existiam três espécies de
virtudes baseadas na alma.
A primeira virtude era a da sabedoria, deveria ser a
cabeça do Estado, ou seja, a do governante, pois
possui caráter de ouro e utiliza a razão.
A segunda espécie de virtude é a coragem, deveria
ser o peito do estado, isto é, os soldados, pois sua
alma de prata é imbuída de vontade.
E, por fim, a virtude da temperança, que deveria
ser o baixo-ventre do estado, ou os trabalhadores,
pois sua alma de bronze orientase pelo desejo das
coisas sensíveis.
O Modelo Político em Platão:
O modelo político de Platão tem origem na
decepção em como sua Atenas foi governada
durante o tempo em que ele viveu, bem como com
a forma injusta como se deu o julgamento e a
condenação de seu mestre, Sócrates.
Platão concebeu um modelo aristocrático de poder.
O poder será dos melhores. O governo será
administrado por uma: Sofocracia = Governo dos
sábios = Governo dos reis-filósofos.
Os homens comuns são de insuficiente
conhecimento, não passam da opinião (doxa) por
isso devem ser governados por quem se distingue
pelo saber.
Só quando os chefes da cidade começarem a
filosofar, ou os verdadeiros filósofos alcançarem o
poder, cessarão os males que afligem a
humanidade.
Um Estado que aspira ser perfeitamente governado
terá de reconhecer como governantes os cidadãos
que se mostrem superiores tanto na filosofia quanto
na arte da guerra.
A Origem e a função do Estado:
O Estado origina-se e justifica-se pelo fato de
sozinho ninguém ser suficiente ou bastar-se.
Não se pode ser artesão, alfaiate, camponês,
soldado, professor, sapateiro, etc. ao mesmo tempo.
Satisfazer todas as necessidades é associar-se e co-
dividir as várias ocupações e habilidades.
O que o Estado deveria cuidar:
O Estado permitiria que somente os que se
distinguissem pela saúde, inteligência e beleza
pudessem procriar.
O Estado deve dar educação, garantindo que todos
crescessem isentos de fraquezas, mau exemplo ou
costumes debilitantes.
A educação é de responsabilidade do Estado.
Do resultado da educação, igual para todos até os
20 anos, começariam a surgir os três tipos de
Almas:
Os três Tipos de Almas:
Almas de Bronze: Os homens que tivessem o
menor aproveitamento nos estudos seriam os
trabalhadores braçais. Cuidariam da subsistência
dos demais. Como são dotados de pouca
sensibilidade, seriam agricultores, artesãos,
servidores do comércio, empregados domésticos,
construtores, marinheiros, etc... (Caráter
concupiscível).
Almas de Prata: Os homens que restassem, após
os 20 anos de idade, estudariam por mais 10 anos.
Essa é a classe dos guerreiros. Sua função é a
defesa da Polis. Espiritual e fisicamente mais
hábeis que os trabalhadores braçais, dominariam a
ginástica, música, aritmética, geometria e naturais, por isso ela não é injusta.
astronomia. (Caráter irascível).
Almas de Ouro: Os homens que passassem pela
segunda fase seriam instruídos na arte de pensar,
dialogar, argumentar. Se dedicariam aos estudos da
filosofia, fonte de todo conhecimento e da verdade.
Quando chegassem aos 50 anos seriam admitidos
na magistratura. A eles somente caberia o governo
da cidade. Por serem sábios, seriam justos, teriam a
ciência da política. A posição social que cada
indivíduo ocupa dentro da estrutura do Estado
platônico depende das aptidões naturais de cada
alma, por isso a posição alcançada pelos cidadãos
não é injusta, pois dependeu da vocação natural de
cada um. (Caráter racional).
As Leis em Platão: Para que o Estado exista em
plenitude e o cidadão seja feliz é preciso que haja
obediência às leis. Obedecer à lei é inabalável,
inexorável: se a obediência não for possível pela
persuasão e pelo consentimento livre e racional,
que sejam usados métodos de força: prisão, exílio e
mesmo a morte. A integridade do Estado é que deve
ser mantida.
As Virtudes em Platão: Para Platão, a justiça, Dike
em grego, é a principal virtude na polis, a condição
primeira das demais virtudes. O poder é encerado
como um serviço, sem qualquer outra ambição a
não ser a promoção da justiça e a consequente
criação de um estado que permite aos seus cidadãos
desenvolverem os caminhos que os levem ao sumo
bem. Para Platão o funcionamento correto da
cidade ideal, depende de quatro virtudes essenciais:
Justiça. Sabedoria. Coragem. Temperança. A
posição social que cada indivíduo ocupa dentro da
estrutura do Estado depende de suas aptidões
Os Maus Governos:
Democracia: As massas não têm educação. O povo
é corrompido pelas paixões. As massas são
facilmente influenciáveis pela opinião (doxa). A
democracia conduz à tirania e fomenta a
imoralidade e a corrupção.
Na democracia é muito fácil confundir o povo sem
educação crítica, pois estas pessoas se deslumbram
com a oratória e a retórica dos candidatos e lhes
atribuem, por isso, capacidades e competências
políticas que normalmente não possuem, apenas
aparentam possuírem em seus discursos carregados
de floreios e palavras ambíguas.
Oligarquia: Regime de governo de uns poucos.
Governam para seu grupo, em prejuízo da maioria.
Tirania: Regime de governo de um opressor.
Governa conforme suas paixões. Governa para si.
Timocracia: Regime de governo onde
predominam os ricos e os ambiciosos. Governam
pensando em si mesmos.