Tema: Tradições Religiosas de Matriz Indígena.

OBJETIVOS

• Apresentar um panorama geral sobre as tradições religiosas de matriz indígena; a partir do

estudo dos principais elementos que caracterizam a religiosidade dos povos aborígenes.

• Conhecer as especificidades do fenômeno religioso numa sociedade animista e ágrafa.

• Reconhecer a dimensão de resistência cultural da espiritualidade dos povos indígenas.

1. Visão Geral.
2. Ideia de Deus.
3. Elementos característicos.
4. Atividades.

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 • Existem centenas de povos indígenas no Brasil. Esses
povos podem ser agrupados em troncos linguísticos:
Organização Social
Indígena a) Tupi (Guarani), Macro-Jê e Aruaque.
b) Porém, há grupos independentes: Yanomamis.

• Cada povo indígena é um mundo. Não existe algo como

um “grande sistema social indígena”. Por isso, em nossa
aula de hoje, tentaremos expor características gerais dos
povos indígenas; ressaltando que podem haver diferenças
significativas entre eles.

1. Organização Social: Não há classes sociais! A

organização social baseia-se nos princípios:
Solidariedade, Partilha e Generosidade

a) Figuras importantes na organização das

comunidades: Pajé (Sacerdote) e Cacique
Povo Yanomami. Foto: Adriana Hubert/Cimi Regional Norte 1 (Chefe da comunidade).

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 • Na sociedade ocidental, o “Evolucionismo” afirma que
Perspectivismo Indígena o homem veio da condição de animal.
Olhar indígena sobre a natureza.
a) O animal é o estágio primitivo dos seres
humanos: a animalidade se manifesta de forma
negativa no ser humano.

b) O ser humano está “um passo a frente da

natureza”. A natureza está sujeita (dominada)
pelo ser humano (perspectiva bíblica):

E criou Deus o homem à sua imagem; à

imagem de Deus o criou; homem e mulher
os criou. E Deus os abençoou, e Deus lhes
disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a
terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes
do mar e sobre as aves dos céus, e sobre
todo o animal que se move sobre a terra.
(Gênesis 1:27,28)
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 • Nas comunidades indígenas a perspectiva é contrária:

a) A condição humana é o estado original que os animais

Perspectivismo Indígena abandonaram; ou foram forçados a abandonar. A
Olhar indígena sobre a natureza. humanidade dos animais pode se manifestar em
determinadas condições.

b) A Natureza está “um passo a frente” do ser humano. É

um estágio superior. Por isso, é sagrada.

Isto sabemos: a terra não pertence ao homem; o

homem pertence à terra. Isto sabemos: todas as coisas
estão ligadas como o sangue que une uma família. Há
uma ligação em tudo. O que ocorrer com a terra recairá
sobre os filhos da terra. O homem não tramou o tecido
da vida; ele é simplesmente um de seus fios. Tudo o
que fizer ao tecido, fará a si mesmo.
Aquela gente que se transforma em Catitu
Autor: Denilson Baniwa (Carta do Chefe Seattle: 1854)

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 • PALAVRA-CHAVE: Natureza (“Mãe Terra”).

a) O indígena busca o equilíbrio e harmonia do ser

Religiosidade Indígena humano com a Natureza.
Ideia de Sagrado
• Sagrado: O lugar sagrado é o local onde se vive: matas,
rios, montanhas. A terra e tudo que nela habita são
sagrados e, por isso, merecem adoração, respeito e
preservação.

Cada pedaço desta terra é sagrado para meu povo.

Cada ramo brilhante de um pinheiro, cada
punhado de areia das praias, a penumbra na
floresta densa, cada clareira e inseto a zumbir são
sagrados na memória e experiência de meu povo.
A seiva que percorre o corpo das árvores carrega
consigo as lembranças do homem vermelho.

(Carta do Chefe Seattle: 1854)

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 Sistema Educacional: Os mais novos aprendem com os mais
velhos (Fonte de Sabedoria).
Educação Religiosa
a) Metodologia de Ensino: Mitos (oralidade / sociedade
Indígena ágrafa)

b) Ensinamentos:

1. Como se comportar diante da Natureza e respeitar

a “Mãe Terra”.

2. De que forma colher ervas medicinais e quais são

as rezas de cura.

3. Maneiras de entrar em contato com os espíritos

dos antepassados e receber suas orientações; e a
paz interior.

4. Lições e ensinamentos dos mitos e ritos sagrados.

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 • Uma das formas que as sociedades ágrafas
Sociedade Ágrafa possuem para preservar a essência da mensagem
divina são os mitos.
Mitologia
a) Mitos: Histórias simbólicas que narram
acontecimentos de um passado distante.

• É uma narrativa sobre as origens: astros, terra,

seres humanos, plantas, animais, tempestades,
trovão, fogo, água, bem, mal, etc.

a) Os mitos explicam como o mundo e todos

os seres passaram a existir.

b) O mito acompanha a humanidade desde a

sua origem, por isso possui uma função
essencial na cultura de um povo.

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 • No início só havia o dia. Cansados da luz, os seres
humanos foram ao encontro da Cobra-Grande, a dona
Mito Indígena Brasileiro
da noite, para pedir que anoitecesse na aldeia.
“Origem da Noite”
Versão: Etnia Maué • Ela atendeu ao pedido com a condição de que os
indígenas lhe dessem o veneno com que os pequenos
animais, como aranhas e cobras, se protegiam.

• Os indígenas receberam um coco com a

recomendação de só abri-lo ao chegarem à maloca.
Porém, CURIOSOS, ao ouvirem ruídos estranhos
saindo dele não resistiram à tentação: quebraram o
coco e deixaram escapar a noite antes da hora.

• Desorientados com a escuridão, pisaram em

pequenos bichos, cujas picadas eram venenosas, e
morreram.

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 ATIVIDADE PARA CLASSE

01. Quem é o líder religioso e espiritual numa comunidade indígena? (Marque a

alternativa correta)

a) ( ) Cacique.

b) ( ) Pajé.

c) ( ) Encantado.

d) ( ) Maracá.

e) ( ) Toré.
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 ATIVIDADE PARA CLASSE

01. Quem é o líder religioso e espiritual numa comunidade indígena? (Marque a

alternativa correta)

a) ( ) Cacique.

b) ( ) Pajé.

c) ( ) Encantado.

d) ( ) Maracá.

e) ( ) Toré.
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