Gil Vicente,

Auto da Feira
Síntese da unidade
 Gil Vicente, Auto da Feira – Síntese da unidade

Prosperidade e Expansão
• Expansão ultramarina
• Prosperidade económica
• Estatuto mediador de Portugal
entre a Europa e o novo Mundo
• Procura de lucro no Oriente pelas
classes sociais mais elevadas
Contextualização
histórica
(primeira metade
do século XVI)
≠ Grandes transformações sociais
/ Dualidades no novo Portugal
Quinhentista
• Devoção religiosa vs. hipocrisia social
• Moralismo em público vs. devassidão
em privado
• Valorização do dinheiro vs. diminuição
da fé
CRISE DE VALORES
 Gil Vicente, Auto da Feira – Síntese da unidade

Gil Vicente

 Francisco de Assis Rodrigues,

estátua de Gil Vicente,
Teatro Nacional D. Maria II,
1842
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Obras de Gil Vicente

1502 1536 1562

Auto da Barca do Inferno
Primeira Auto da Índia Última
peça Auto da Alma peça
Farsa de Inês Pereira
Auto da Feira
Monólogo …
do Vaqueiro Floresta de
Enganos

Copilaçam de Todalas
Obras de Gil Vicente
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Auto

Nome dado a qualquer peça

de teatro na Idade Média
(farsa, moralidade, etc.)

• Assunto religioso ou profano,

sério ou cómico
• Compatibilização do riso e da fé
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Estrutura interna/enredo

Auto da Feira

Toda esta ‘moralidade’ é construída em torno duma ideia

central, que é a do comércio.
Cenas de estilos muito diferentes desfilam ante os olhos dos
espectadores, reportando-se todas elas a trocas comerciais,
a atos de compra e venda.

Paul Teyssier, Gil Vicente – O autor e a obra,

Lisboa, ICLP, 1982 [p. 59]
 Gil Vicente, Auto da Feira – Síntese da unidade

Estrutura

Estrutura • Ausência de divisão em atos

externa • Ausência de marcação de cenas

Estrutura • Desfile de quadros (≠ intriga)

interna
Superstição e imoralidade clerical
↓
Religiosidade popular
↓
Exaltação divina
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Estrutura interna (quadros)

Superstição e Religiosidade Exaltação

imoralidade clerical popular divina

• Monólogo de
• Apresentação deMercúrio
cenas da –vida
esclarecimentos relativos à
• Apresentação de cenas daquotidiana
vida quotidiana no contexto
no astrologia
contexto da
da feira:
e às superstições
feira:
• Realização
− Moças do monte:
− Amâncio de uma
Vaz feiraLourenço:
devotas
e Diniz cujos
de vendedores
Nossa Senhora, são o Tempo,
através
queixas das do canto
mulheres;
Serafim
(entoação
desejoe ode
de Diabo
cantiga
trocaremdehonra de Cristo e da Virgem Maria) cf.
cônjuges
− Roma:
romaria compradora
medieval
− Branca de bens
Anes: queixas espirituais (simonia)
do marido
− Mancebos:
− Martaacompanhantes
• Denúncia Dias: compradora
da crise dasde
de valores moças
dacoisasno canto
materiais
sociedade em geral e da
− Vicente e Mateus: compradores de amores
imoralidade
• Denúncia clerical
da degradação dos costumes e das dicotomias
(tentativa de compra de bens às raparigas pelos mancebos)
da religiosidade popular
• Exaltação das virtudes
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Dimensão religiosa

• Crítica à crença em superstições e na astrologia enquanto elementos

influenciadores da vida e do destino do Homem

• Crítica do mal (mundo às avessas / degradação de costumes)

− crise de valores da sociedade em geral
(mentira, hipocrisia, ganância, desejo de trocar de cônjuge)
− corrupção e dissolução de costumes do clero
(crítica à venda de indulgências)

• Exaltação do bem (virtudes)

− exaltação divina / esvaziamento do sentido comercial da feira
por parte das moças e dos mancebos do monte

• Mecanismos: personagens-tipo (tipos sociais característicos da época)

e personagens alegóricas; recurso ao cómico (de situação, de carácter e
de linguagem)
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Representação alegórica (personagens e situações alegóricas)

Tempo e Serafim, enviado de Deus → bem, virtude

(vendem virtudes, justiça, verdade,
paz, conselhos)

Diabo → mal, vício

(vende artes de enganar, ruindade,
falsas manhas, hipocrisias)

Roma → Igreja Católica Apostólica

Romana e, por extensão,
todo o clero

O Auto da Feira situa-se, por conseguinte, no remate de uma

evolução que esvaziou completamente a antiga écloga de Natal
do seu conteúdo litúrgico, transformando-a numa alegoria
satírica ou farsa de chacota.
Paul Teyssier, Gil Vicente – O autor e a obra, Lisboa, ICLP, 1982