ESCOLA EVOLUCIONISTA

ESSA FOI A PRIMEIRA DAS ESCOLAS ANTROPOLÓGICAS. ELA TEM INÍCIO NO SÉCULO
XIX E É MARCADA PELO PENSAMENTO DICOTÔMICO QUE DIVIDE AS SOCIEDADES EM
“PRIMITIVAS” E “CIVILIZADAS”. OS PENSADORES QUE CONTRIBUÍRAM PARA A ESCOLA
EVOLUCIONISTA, DE MODO GERAL, DEFENDIAM UMA ESPÉCIE DE EVOLUCIONISMO DAS
SOCIEDADES HUMANAS. SEGUNDO ESSA LÓGICA, AS SOCIEDADES DITAS PRIMITIVAS
PODERIAM SE TORNAR CIVILIZADAS. LOGO, ENTENDE-SE QUE EXISTIRIA UMA
ASSIMETRIA ENTRE OS GRUPOS POPULACIONAIS E UMA LINHA EVOLUTIVA QUE
PODERIA SER SEGUIDA POR AQUELES QUE ESTAVAM EM POSIÇÕES DE INFERIORIDADE.
OS ANTROPÓLOGOS QUE CONTRIBUÍRAM PARA ESSA ESCOLA REALIZAVAM SUAS
ANÁLISES ADOTANDO MÉTODOS COMPARATIVOS, QUE PODERIAM LEVAR EM
CONSIDERAÇÃO ASPECTOS COMO PARENTESCO E RELIGIÃO. ENTRE OS PRINCIPAIS
REPRESENTANTES DESSA ESCOLA ESTÃO HERBERT SPENCER, QUE ESCREVEU
“PRINCÍPIOS DE BIOLOGIA” (1864), E EDWARD BURNETT TYLOR, AUTOR DE “A CULTURA
PRIMITIVA” (1871).
ESCOLA FUNCIONALISTA
DAS ESCOLAS ANTROPOLÓGICAS, A FUNCIONALISTA É A QUE VAI PROPOR O MÉTODO
CLÁSSICO DE ETNOGRAFIA E ADOTAR O TRABALHO DE CAMPO PARA REALIZAÇÃO DAS
ANÁLISES (NA ESCOLA EVOLUCIONISTA, ERAM OS RELATOS DOS VIAJANTES E
COLONIZADORES QUE SUBSIDIAVAM AS INTERPRETAÇÕES FEITAS PELOS ANTROPÓLOGOS).
ALÉM DA ADOÇÃO DO TRABALHO DE CAMPO, OS FUNCIONALISTAS SE DIFEREM DOS
EVOLUCIONISTAS POR NÃO CONCEBEREM A IDEIA DE HIERARQUIA ENTRE AS SOCIEDADES.
PARA OS ANTROPÓLOGOS FUNCIONALISTAS, CADA SOCIEDADE POSSUI UMA FUNÇÃO
DISTINTA. ESSE SERIA O TRAÇO QUE DIFERENCIARIA UMA DAS OUTRAS, MAS SEM
CONSTRUIR HIERARQUIAS. NESSA PERSPECTIVA, AO PASSO QUE CADA GRUPO EXERCESSE
A SUA FUNÇÃO, ELES CONTRIBUÍAM PARA UM SISTEMA MAIOR, ONDE TODOS AS FUNÇÕES
SE RELACIONAVAM. CONTRIBUÍRAM PARA A ESCOLA FUNCIONALISTA BRONISLAW
MALINOWSKI, ESCRITOR DE “ARGONAUTAS DO PACÍFICO OCIDENTAL” (1922), E ALFRED
RADCLIFFE-BROWN, AUTOR DE “ESTRUTURA E FUNÇÃO NAS SOCIEDADES PRIMITIVAS”
(1952).
ESCOLA DIFUSIONALISTA
A TECEIRA DAS ESCOLAS ANTROPOLÓGICAS SE PREOCUPA EM ENTENDER AS
SEMELHANÇAS EXISTENTES ENTRE GRUPOS CULTURAIS GEOGRAFICAMENTE
DISTANTES. DESSE MODO, SERIA POSSÍVEL ENCONTRAR UM PASSADO COMUM A
ESSAS CULTURAS. OS ANTROPÓLOGOS DIFUSIONALISTAS ACREDITAVAM QUE OS
OBJETOS E COSTUMES PARTILHADOS ENTRE SOCIEDADES DISTANTES ERAM
RESULTADO DO PROCESSO DE IMITAÇÃO E ASSIMILAÇÃO CULTURAL QUE
ACONTECIAM DURANTE A COLONIZAÇÃO E NEGOCIAÇÕES QUE SE ESTABELECIAM
ENTRE OS POVOS.
DESSE MODO, A DIVERSIDADE CULTURAL SERIA O RESULTADO DOS ENCONTROS
ENTRE AS CULTURAS, QUE IMPLICAVA EM DIFUSÃO DE OBJETOS E
COMPORTAMENTOS. A ESCOLA DIFUSIONALISTA TEVE REPRESENTES ALEMÃES
(FRIEDRICH RATZEL, LÉO FROBÉNIUS E FRITZ GRAEBNER) E BRITÂNICOS (G. ELLIOT
SMITH E WILLIAM J. PERRY).