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Filosofia

Aluno

Caderno de Atividades
Pedaggicas de
Aprendizagem
Autorregulada - 03
2 Srie | 3 Bimestre
Disciplina

Curso

Bimestre

Srie

Filosofia

Ensino Mdio

Habilidades Associadas
1. Relacionar os diversos tipos de conhecimento.
2. Situar a especificidade da Filosofia em relao Cincia.
3. Analisar e discutir o problema da questo do mtodo em Filosofia e na Cincia.

Apresentao

A Secretaria de Estado de Educao elaborou o presente material com o intuito de estimular o


envolvimento do estudante com situaes concretas e contextualizadas de pesquisa, aprendizagem
colaborativa e construes coletivas entre os prprios estudantes e respectivos tutores docentes
preparados para incentivar o desenvolvimento da autonomia do alunado.
A proposta de desenvolver atividades pedaggicas de aprendizagem autorregulada mais uma
estratgia pedaggica para se contribuir para a formao de cidados do sculo XXI, capazes de explorar
suas competncias cognitivas e no cognitivas. Assim, estimula-se a busca do conhecimento de forma
autnoma, por meio dos diversos recursos bibliogrficos e tecnolgicos, de modo a encontrar solues
para desafios da contemporaneidade, na vida pessoal e profissional.
Estas atividades pedaggicas autorreguladas propiciam aos alunos o desenvolvimento das
habilidades e competncias nucleares previstas no currculo mnimo, por meio de atividades
roteirizadas. Nesse contexto, o tutor ser visto enquanto um mediador, um auxiliar. A aprendizagem
efetivada na medida em que cada aluno autorregula sua aprendizagem.
Destarte, as atividades pedaggicas pautadas no princpio da autorregulao objetivam,
tambm, equipar os alunos, ajud-los a desenvolver o seu conjunto de ferramentas mentais, ajudando-o
a tomar conscincia dos processos e procedimentos de aprendizagem que ele pode colocar em prtica.
Ao desenvolver as suas capacidades de auto-observao e autoanlise, ele passa ater maior
domnio daquilo que faz. Desse modo, partindo do que o aluno j domina, ser possvel contribuir para
o desenvolvimento de suas potencialidades originais e, assim, dominar plenamente todas as
ferramentas da autorregulao.
Por meio desse processo de aprendizagem pautada no princpio da autorregulao, contribui-se
para o desenvolvimento de habilidades e competncias fundamentais para o aprender-a-aprender, o
aprender-a-conhecer, o aprender-a-fazer, o aprender-a-conviver e o aprender-a-ser.
A elaborao destas atividades foi conduzida pela Diretoria de Articulao Curricular, da
Superintendncia Pedaggica desta SEEDUC, em conjunto com uma equipe de professores da rede
estadual. Este documento encontra-se disponvel em nosso site www.conexaoprofessor.rj.gov.br, a fim
de que os professores de nossa rede tambm possam utiliz-lo como contribuio e complementao s
suas aulas.
Estamos disposio atravs do e-mail curriculominimo@educacao.rj.gov.br para quaisquer
esclarecimentos necessrios e crticas construtivas que contribuam com a elaborao deste material.

Secretaria de Estado de Educao

Caro aluno,
Neste caderno, voc encontrar atividades diretamente relacionadas s
habilidades e competncias do 3 Bimestre do Currculo Mnimo de Filosofia da 2 Srie
do Ensino Mdio. Estas atividades correspondem aos estudos durante o perodo de um
ms.
A nossa proposta que voc, aluno, desenvolva estas Atividades de forma
autnoma, com o suporte pedaggico eventual de um professor, que mediar as trocas
de conhecimentos, reflexes, dvidas e questionamentos que venham a surgir no
percurso. Esta uma tima oportunidade para voc desenvolver a disciplina e
independncia indispensveis ao sucesso na vida pessoal e profissional no mundo do
conhecimento do sculo XXI.
Neste Caderno de Atividades, vamos aprender sobre a questo relativa filosofia
e cincia, tema muito importante na filosofia e para nossa vida tambm. Inicialmente
vamos relacionar os diversos tipos de conhecimento. Em seguida, vamos situar a
especificidade da filosofia em relao cincia. E vamos finalizar nosso estudo
desenvolvendo anlise e a discusso sobre o problema da questo do mtodo em
filosofia e na cincia.
Este documento apresenta 03 (trs) aulas. As aulas podem ser compostas por
uma explicao base, para que voc seja capaz de compreender as principais ideias
relacionadas s habilidades e competncias principais do bimestre em questo, e
atividades respectivas. Leia o texto e, em seguida, resolva as atividades propostas. As
atividades so referentes a um tempo de aula. Para reforar a aprendizagem, prope-se,
ainda, uma avaliao e uma pesquisa sobre o assunto. Vamos estudar?!

Um abrao e bom trabalho!


Equipe de Elaborao

Sumrio

Introduo .................................................................................................

03

Aula 01: Os diversos tipos de conhecimento ............................................

05

Aula 02: A especificidade da filosofia em relao cincia ....................

09

Aula 03: O problema da questo do mtodo em filosofia e na cincia ...

12

Avaliao ...................................................................................................

17

Pesquisa .....................................................................................................

20

Referncias ................................................................................................

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Aula 1: os diversos tipos de conhecimento

Caro aluno, nesta atividade, iremos conhecer uma importante rea da filosofia:
a filosofia da cincia. Nesse momento em que voc j est mais familiarizado com a
filosofia, importante que voc, aluno, continue a aprofundar seus estudos. Vamos
conhecer um pouco mais da filosofia?
Como surgiu o mundo? Qual a verdadeira origem do ser humano e da
natureza? Por que existe uma determinada harmonia fsica entre o ser humano e a
natureza? Estas e outras tantas perguntas tambm foram feitas pelos filsofos prsocrticos, ou seja, os filsofos da natureza, que fizeram, portanto, uma cosmologia,
estudo sobre a origem do universo, os quais contriburam significativamente para com
o pensamento ocidental. Muitas dessas perguntas tambm sero feitas por outras
formas de conhecimento, tais como o senso comum, a religio, o mito e, em destaque
no nosso estudo, a cincia.
Assim, a religio e o mito buscam explicaes divinas para melhor compreender
os fatos e acontecimentos da existncia humana. E a filosofia resgatou os temas da
mitologia grega, mas de forma racional, formulando hipteses lgico-argumentativas.

Compartilhe o conhecimento1

http://blog.qualidata.com.br/?p=2473 disponvel em 05.09.2013

O senso comum, por exemplo, conhecimento espontneo, baseado em dados


sensoriais, crenas e preconceitos que expressam a experincia de uma comunidade.
Serve para resolver os problemas prticos do dia a dia, para integrar os indivduos nos
comportamentos e valores estabelecidos pela sociedade e para orientao da vida. Ele
no fornece a explicao e nem permite a compreenso da verdadeira natureza da
realidade.
Assim, podemos concluir que existem vrios tipos de conhecimento. E o que
difere um conhecimento do outro o meio, a abordagem, enfim, o mtodo que cada
qual possui para tentar descobrir e avanar cada vez mais no interessante mundo da
busca pelo saber.

Atividade 1

Caro aluno, agora chegou a hora de exercitarmos o que foi estudado!


Leia com ateno e responda o que se pede. Acredite em voc mesmo!

1. Perguntas elementares como "por que chove?" ou "de onde vem o relmpago?"
podem ser questes originrias de estudos cientficos. Entretanto, essas perguntas
tambm podem dar origem a respostas de carter religioso e mtico, que se
baseiam:

(A) na observao crtica e no registro dirio das ocorrncias naturais.


(B) em estudos sistemticos sobre aspectos do mundo natural.
(C) na vontade de um Deus, de deuses ou em foras sobrenaturais.
(D) na importncia central dos seres humanos na ordem das coisas.

2. Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existncia
de um princpio originrio nico, causa de todas as coisas que existem, sustentando
que esse princpio a gua. Essa proposta importantssima... podendo com boa
dose de razo ser qualificada como a primeira proposta filosfica daquilo que se
costuma chamar civilizao ocidental. (REALE, Giovanni. Histria da filosofia:
Antiguidade e Idade Mdia. So Paulo: Paulus, 1990. p. 29.)

A filosofia surgiu na Grcia, no sculo VI a.C. Seus primeiros filsofos foram os


chamados pr-socrticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que
expressa o principal problema por eles investigado.
A) A tica, enquanto investigao racional do agir humano.
B) A esttica, enquanto estudo sobre o belo na arte.
C) A epistemologia, como avaliao dos procedimentos cientficos.
D) A cosmologia, como investigao acerca da origem e da ordem do mundo.
E) A filosofia poltica, enquanto anlise do Estado e sua legislao.

3. Ainda sobre o mesmo tema, correto afirmar que a filosofia:


A) Surgiu como um discurso terico, sem embasamento na realidade sensvel, e em
oposio aos mitos gregos.
B) Retomou os temas da mitologia grega, mas de forma racional, formulando
hipteses lgico-argumentativas.
C) Reafirmou a aspirao atesta dos gregos, vetando qualquer prova da existncia de
alguma fora divina.
D) Desprezou os conhecimentos produzidos por outros povos, graas supremacia
cultural dos gregos.
E) Estabeleceu-se como um discurso acrtico e teve suas teses endossadas pela fora
da tradio.

4. Mais que saber identificar a natureza das contribuies substantivas dos


primeiros filsofos fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A
proliferao de ticas que deixam de ser endossada criticamente, por fora da tradio
ou da imposio religiosa, o que mais merece ser destacado entre as propriedades
que definem a filosoficidade. (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Pr-socrticos: a
inveno da filosofia. Campinas: Papirus, 2000. p. 24.)
Assinale a alternativa que apresenta a guinada de atitude que o texto afirma ter sido
promovida pelos primeiros filsofos.

A) A aceitao acrtica das explicaes tradicionais relativas aos acontecimentos


naturais.

B) A discusso crtica das ideias e posies, que podem ser modificadas ou


reformuladas.
C) A busca por uma verdade nica e inquestionvel, que pudesse substituir a verdade
imposta pela religio.
D) A confiana na tradio e na imposio religiosa como fundamentos para o
conhecimento.
E) A desconfiana na capacidade da razo em virtude da proliferao de ticas
conflitantes entre si.

Aula 2: a especificidade da filosofia em relao cincia

Agora que j estudamos alguns tipos de conhecimento, vamos aprender o que


prprio da filosofia e o que prprio da cincia. Assim, logo veremos o termo
"cincia" nem sempre foi entendido da mesma maneira e, ainda hoje, existem
divergncias sobre o que deve, ou no, ser considerado cientfico.
Tanto a Filosofia, tanto quanto as outras cincias, se preocupam com a
satisfao das necessidades concretas do ser humano. A grande diferena est no
momento em que essa preocupao se manifesta: para a cincia a satisfao
imediata; para a Filosofia a manifestao depende da corrente filosfica em questo.

Filosofia da Cincia2

Cincia conhecimento sistematizado, baseado na experincia, e metdico,


que utiliza raciocnios, provas e demonstraes para obter concluses rigorosas acerca
do funcionamento da natureza. A Cincia usa processos metodolgicos prprios para
explicar os fenmenos naturais ou sociais. Pretende formular leis e teorias explicativas
que permitam conhecer e controlar a natureza. uma construo racional com base
na anlise metdica e objetiva dos fenmenos, onde ela explica de forma precisa,
rigorosa e operacional tais fenmenos.

http://www.google.com.br/imgres?imgurl=http://scienceblogs.com.br/socialmente/files/2012/01/filosofia
disponvel em 07.09.2013.

Atividade 2

Caro aluno, agora voc ir realizar alguns exerccios. Leia com ateno, pense e
responda. Aqui tambm voc ir aprender.

1.

Na relao entre Filosofia e Cincia correto afirmar que:

(A) a melhor maneira de definir cincia , evitando a perspectiva filosfica, basear-se em


estudos sistemticos e racionais.
(B) a busca de respostas de carter religioso e mtico tem maior probabilidade de se
constituir em mtodo mais adequado de descoberta.
(C) o termo "cincia" nem sempre foi entendido da mesma maneira e, ainda hoje,
existem divergncias sobre o que deve, ou no, ser considerado cientfico.
(D) desde o surgimento da filosofia moderna, a definio rigorosa e consensual de
cincia passou a ser algo mais fcil de ser estabelecido.

2.

Voc estudou que a Filosofia tem como objetivo principal o pensamento racional.

Assinale a alternativa que melhor se identifica com


esse pensamento:
(A) A crena religiosa, pois nesta, a verdade nos apresentada atravs da revelao
divina.
(B) O xtase mstico, que nos impulsiona ao esprito crtico. As emoes, que nos
auxiliam nessa busca do raciocnio.
(C) O conhecimento das cincias, entendido como dotado de progresso, de
continuidade.
(D) O pensamento religioso orienta o desenvolvimento da linha de raciocnio da
Filosofia.

3. "Uma multido de franceses acompanhava o cortejo de Jean Paul Sartre, sob o sol
primaveril de Paris. Homens, mulheres, jovens e idosos choravam e lamentavam a
morte do seu maior filsofo, dramaturgo e escritor dos ltimos tempos..."
"Certa vez perguntaram a um filsofo: "para que serve a filosofia?" E ele

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respondeu: "Para no darmos nossa aceitao imediata s coisas, sem maiores


consideraes.""
As duas frases acima demonstram que a filosofia, alm de fazer parte do
cotidiano das pessoas pode ser:
(A) usada livremente, porm com restries a determinados povos e perodos da
histria.
(B) aplicada no dia a dia, pois ela torna o homem mais aberto a novas opinies e
permite o desenvolvimento do senso crtico.
(C) problemtica, porque torna o conhecimento sobre as relaes humanas mais
complicadas.
(D) praticada apenas por professores e estudantes da rea, pois sua popularizao
algo impraticvel.

4. Vivemos em um mundo que valoriza as aplicaes imediatistas do conhecimento.


O senso comum aplaude a pesquisa cientfica que visa cura do cncer ou da AIDS
(...) diante disso no raro que algum indague: Para que estudar filosofia se no vou
precisar dela na minha vida profissional?(ARRUDA ARANHA).
Aps ler a afirmao anterior, assinale a opo que menos se harmoniza com a
reflexo sobre a utilidade da Filosofia:
(A) Independente de no se perceber uma utilidade prtica imediata da Filosofia,
pode-se dizer que ela necessria para estimular o indivduo a pensar com a prpria
cabea; a no ser um mero reprodutor de informaes pensadas por outros e
entregues a ele como verdade.
(B) O estudo da Filosofia leva em conta o fato de o homem no ter apenas
necessidades materiais. Encara o homem como um ser que precisa de necessidades
que vo alm do mundo concreto.
(C) A Filosofia, como as outras cincias, preocupa-se com a satisfao das necessidades
concretas do ser humano. A grande diferena est no momento em que essa
preocupao se manifesta: para a cincia a satisfao imediata; para a Filosofia a
manifestao depende da corrente filosfica em questo.
(D) A Filosofia necessria para possibilitar um olhar diferente daquele predominante
e assim viabiliza outra dimenso da realidade, alm das necessidades imediatas nas
quais o indivduo encontra-se mergulhado.

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Aula 3: o problema da questo do mtodo em filosofia e na


cincia

Caro aluno, depois de analisarmos os vrios tipos de conhecimentos e de


compreender as caractersticas prprias da filosofia e da cincia, vamos estudar mais
um assunto bem interessante na filosofia e tambm na cincia: a questo do
mtodo.
Voc sabe o que significa mtodo? Voc possui algum mtodo nas suas
atividades cotidianas como, por exemplo, um mtodo de estudo? Ser mesmo
necessrio um mtodo? A filosofia possui um mtodo? E a cincia, tambm possui?
Essas e outras perguntas sero o seu desafio a partir de agora.

Mtodo Cientfico3
A questo do mtodo uma discusso existente desde a poca do pensamento
grego. Voc se lembra de Scrates, mestre de Plato? Ele j utilizava um mtodo para
filosofia. Era a maiutica que significa dar luz, parto das ideias, pois Scrates
defendia a ideia que o prprio discpulo (aluno) descobriria o conhecimento pelo seu
esforo prprio. Mas foi na modernidade que esse assunto do mtodo adquiriu maior
importncia. Nesse momento, vamos pedir auxlio a um famoso filsofo francs que
marcou fortemente o pensamento moderno e at hoje suas ideias so intensamente

http://www.google.com.br/imgres?imgurl=http://evolucaoenergiaeolica.files.wordpress.com/2012/04/
metodo_cientifico1.jpgdisponivelem18.09.2013

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discutidas. Ele tambm era matemtico e voc j deve ter ouvido falar dele. Esse
filsofo se chama Descartes.

Descartes

A Idade Moderna marcada por uma srie de transformaes tanto na rea


cultural, religiosa, poltica e social quanto na rea econmica. Tais transformaes
possibilitaram um novo modo do homem europeu conceber o mundo. O perodo
moderno da histria do pensamento filosfico marca uma reviravolta, tanto na
maneira de se produzir o conhecimento e as tcnicas, quanto na maneira de as naes
se organizarem comercial e socialmente. Com a dvida metdica, Descartes, em o
Discurso do Mtodo, procura estabelecer os princpios de um mtodo, de anlise e
de desenvolvimento do conhecimento, que no esteja apoiado nas orientaes
flutuantes dos sentidos, mas que se apoiem no uso ordenado da razo, no ato de
cogitar.
Assim, as regras do mtodo so:
1 regra da evidncia: jamais admitir coisa alguma como verdadeira se no
reconheo evidentemente como tal; a no ser que se imponha a mim como evidente,
de modo claro e distinto, no me permitindo a possibilidade de dvida. Em outras
palavras, precisamos evitar toda precipitao e todos os preconceitos. S devo aceitar
o que for evidente, quer dizer, aquilo do qual no posso duvidar.

https://www.google.com.br/search?q=imagens+sobre+mtodo+filosficodisponvelem20.09.2013.

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2 regra da anlise: dividir cada uma das dificuldades em tantas parcelas


quantas forem possveis.
3 regra da sntese: concluir por ordem meus pensamentos, comeando pelos
objetos mais simples e mais fceis de serem conhecidos para, aos poucos, como que
por degraus, chegar aos mais complexos.
4 regra da reviso: Para cada caso, fazer enumeraes as mais exatas
possveis... a ponto de estar certo de nada ter omitido (Cf. Discurso do Mtodo, II
Parte).
As partes da obra Discurso do Mtodo so seis partes. Na primeira,
encontramos diversas consideraes referentes s cincias. Na segunda, as principais
regras do mtodo. Na terceira, algumas das regras da moral que tirou desse mtodo.
Na quarta, as razes pelas quais prova a existncia de Deus e da alma humana, que so
o fundamento de sua metafsica. Na quinta, a ordem das questes de fsica que
investigou, e, particularmente, a explicao do movimento do corao e algumas
outras dificuldades que concernem Medicina, e depois, tambm a diferena que h
entre nossa alma e a dos animais. E, na ltima, que coisas ele, Descartes, cr
necessrias para ir mais adiante do que foi na pesquisa da natureza e que razes o
levaram a escrever.
Assim, a dvida cartesiana no qualquer tipo de dvida, ela metdica; bem
diferente das dos cticos. A dvida o mtodo de sua filosofia. preciso pr em
dvida todas as coisas, pelo menos uma vez na vida, diz Descartes. E esses
questionamentos de Descartes influenciaram e muito a discusso do mtodo nas
cincias.
Outro pensador importante que j havia antecipado tambm algumas
discusses relativas ao mtodo para se fazer cincia foi Francis Bacon que postulava
leis universais com base em casos observados na experincia, os quais apresentam
regularidade.
Veja na figura que se segue um esboo do que chamado de mtodo cientfico.
Observe e tire as suas prprias concluses.

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mtodo cientfico5

Atividade 3
Caro aluno, agora chegou a hora de exercitarmos o que foi estudado!
Tenha ateno e faa os seguintes exerccios.
1. O conhecimento resultado de uma relao entre um sujeito cognoscente e um
objeto cognoscvel, que se caracteriza como um processo

(A) desigual e desequilibrado, embora entre polos de contedos idnticos.


(B) absoluto e imutvel, na medida em que nenhum dos dois sofrer qualquer
modificao.
(C) em que o sujeito no se transforma em funo do objeto.
(D) no qual o sujeito, apreendendo as caractersticas do objeto, constri em sua
conscincia, uma imagem ou representao do mesmo.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Metodo_cientifico.svgdisponvelem20.09.2013.

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2. Tendo por base o mtodo cartesiano da dvida, correto afirmar que:

A) Este mtodo visa a remover os preconceitos e opinies preconcebidas e encontrar


uma verdade indubitvel.
B) Ao engendrar a dvida hiperblica, o objetivo de Descartes era provar que suas
antigas opinies, submetidas ao escrutnio da dvida, eram verdadeiras.
C) A dvida hiperblica engendrada por Descartes para mostrar que no podemos
rejeitar como falso o que apenas dubitvel.
D) S podemos dar assentimento s opinies respaldadas pela tradio.
E) A dvida metdica surge, no esprito humano, involuntariamente.

3. Leia o texto a seguir.


O pensamento moderno caracteriza-se pelo crescente abandono da cincia
aristotlica. Um dos pensadores modernos desconfortveis com a lgica dedutiva de
Aristteles considerando que esta no permitia explicar o progresso do
conhecimento cientfico foi Francis Bacon. No livro Novum Organum, Bacon
formulou o mtodo indutivo como alternativa ao mtodo lgico-dedutivo aristotlico.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Bacon, correto
afirmar que o mtodo indutivo consiste:
A) na derivao de consequncias lgicas com base no corpo de conhecimento de um
dado perodo histrico.
B) no estabelecimento de leis universais e necessrias com base nas formas vlidas do
silogismo tal como preservado pelos medievais.
C) na postulao de leis universais com base em casos observados na experincia, os
quais apresentam regularidade.
D) na inferncia de leis naturais baseadas no testemunho de autoridades cientficas
aceitas universalmente.
E) na observao de casos particulares revelados pela experincia, os quais impedem a
necessidade e a universalidade no estabelecimento das leis naturais.

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Avaliao

Leia com ateno as seguintes questes, pense e responda. Acredite, voc


capaz!!
A questo 1 dissertativa. Pense e responda de forma fundamentada.

1. Enquanto as Cincias da Natureza tm como objeto algo que se encontra fora


do sujeito que se conhece, as Cincias Humanas tm como objeto de estudo o
prprio sujeito. Analisando esta constatao, descreva quais so as dificuldades
metodolgicas enfrentadas pelas Cincias Humanas.
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2. Coloque V, quando for verdadeiro, e F, quando for falso.


( ) As cincias avanam a partir dos problemas que desafiam a compreenso dos
cientistas.
( ) O movimento da cincia revela um carter histrico e provisrio das concluses.
( ) A cincia rompe com antigos paradigmas para abrir espaos para outros.
( ) O mtodo cientfico no rigoroso.

As questes de 3 a 5 so questes objetivas. Assinale a nica resposta correta


em cada uma das questes.

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3. Scrates, um dos maiores pedagogos da histria da educao universal,


concebeu um mtodo para descobrir a verdade que temos em ns a partir do
reconhecimento da prpria ignorncia.
Esse mtodo denomina-se:
(A) maiutica.
(B) apologtico.
(C) sofstico.
(D) relativista.

4. O mtodo argumentativo de Scrates (469-399 a.C.) consistia em dois


momentos distintos: a ironia e a maiutica. Sobre a ironia socrtica, pode-se
afirmar que:

I- tornava o interlocutor um mestre na argumentao sofstica.


II- levava o interlocutor conscincia de que seu saber era baseado em reflexes, cujo
contedo era repleto de conceitos vagos e imprecisos.
III- tinha um carter purificador, medida que levava o interlocutor a confessar suas
prprias contradies e ignorncias.
IV- tinha um sentido depreciativo e sarcstico da posio do interlocutor.
Assinale:
A) se apenas a afirmao III correta.
B) se as afirmaes I e IV so corretas.
C) se apenas a afirmao IV correta.
D) se as afirmaes II e III so corretas.

5. O principal problema de Descartes pode ser formulado do seguinte modo:


como poderemos garantir que o nosso conhecimento absolutamente
seguro? Como o ctico, ele parte da dvida; mas, ao contrrio do ctico, no
permanece nela. Na Meditao Terceira, Descartes afirma: *...+ engane-me
quem puder, ainda assim jamais poder fazer que eu nada seja enquanto eu
pensar que sou algo; ou que algum dia seja verdade eu no tenha jamais
existido, sendo verdade agora que eu existo *...+
(DESCARTES. Ren. Meditaes Metafsicas. Meditao Terceira, So Paulo: Nova
Cultural, 1991. p. 182. Coleo Os Pensadores.)

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Com base no enunciado e considerando o itinerrio seguido por Descartes para


fundamentar o conhecimento, correto afirmar:
A) Todas as coisas se equivalem, no podendo ser discernveis pelos sentidos nem pela
razo, j que ambos so falhos e limitados, portanto o conhecimento seguro detm-se
nas opinies que se apresentam certas e indubitveis.
B) O conhecimento seguro que resiste dvida apresenta-se como algo relativo, tanto
ao sujeito como s prprias coisas que so percebidas de acordo com as circunstncias
em que ocorrem os fenmenos observados.
C) Pela dvida metdica, reconhece-se a contingncia do conhecimento, uma vez que
somente as coisas percebidas por meio da experincia sensvel possuem existncia
real.
D) A dvida manifesta a infinita confuso de opinies que se pode observar no debate
perptuo e universal sobre o conhecimento das coisas, sendo a existncia de Deus a
nica certeza que se pode alcanar.
E) A condio necessria para alcanar o conhecimento seguro consiste em submet-lo
sistematicamente a todas as possibilidades de erro, de modo que ele resista dvida
mais obstinada.

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Pesquisa

Caro aluno, agora que j estudamos todos os principais assuntos relativos ao 2


bimestre, hora de discutir um pouco sobre a importncia deles na nossa vida. Ento,
vamos l?
Iniciamos este estudo, conhecendo os diversos tipos de conhecimento, e
introduzimos o estudo da identificao da especificidade da filosofia em relao
cincia. E, por fim, encerraremos este caderno de atividades verificando o problema da
questo do mtodo em filosofia e na cincia.
Leia atentamente as questes a seguir e atravs de uma pesquisa responda
cada uma delas de forma clara e objetiva. ATENO: no se esquea de identificar as
Fontes de Pesquisa, ou seja, o nome dos livros e sites nos quais foram utilizados.

I A verdadeira Filosofia consiste em reaprender a ver o mundo. (Merleau-Ponty,


filsofo francs). Aps ler o pensamento de Merleau-Ponty, explique por que a
Filosofia diferente das outras cincias.
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II Faa uma pesquisa e redija um texto dissertativo-argumentativo sobre as
diferentes formas de conhecimento: cientfico, filosfico, religioso e popular.
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Referncias

[1] ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando.
Introduo Filosofia. 4 edio So Paulo: Moderna, 2009.
[2] ARISTTELES. Metafsica. Traduo de Giovanni Reale. Tomo II. So Paulo: edies
Loyola, 2002.
[3] CHALITA, Gabriel. Vivendo a Filosofia. So Paulo, 2002, p. 23.
[1] CHAU, Marilena. Iniciao Filosofia. 1 edio. 1 impresso. So Paulo: tica,
2011.
[4] COTRIM, Gilberto; FERNANDES, Mirna. Fundamentos da Filosofia. 1 edio. So
Paulo: Saraiva, 2010.
[5] MARCONDES, Danilo; FRANCO, Irley. A Filosofia: O que ? Para que serve? Rio de
Janeiro: Zahar: Ed. PUC-Rio, 2011.
[6] MONDIN, B. Introduo Filosofia. So Paulo, 1981.
[7] PLATO. A Repblica. So Paulo: Editora Scipione, 2002.

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Equipe de Elaborao

COORDENADORES DO PROJETO
Diretoria de Articulao Curricular
Adriana Tavares Maurcio Lessa
Coordenao de reas do Conhecimento
Bianca Neuberger Leda
Raquel Costa da Silva Nascimento
Fabiano Farias de Souza
Peterson Soares da Silva
Marlia Silva
PROFESSORES ELABORADORES
Giovnia Alves Costa
Julio Cesar F. Offredi

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