Capitulo 6

A esttica inglesa do sculo xviii

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A criao e o gozo dos objetos de arte. A pouco e pouco, no transcorrer do
sculo, foi ganhando destaque o conceito de "belas arte. Novos problemas
absorveram o interesse dos filsofos, velhos problemas foram discutidos a uma
nova luz e novas perguntas se formularam. O tom da discusso ganhou um
toque "moderno no sculo XVIII.
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Em primeiro lugar, a suposio moderna de que a cultivao das artes e a
apreciao da beleza so atividades "auto recompensadoras, suscetveis de
justificao. Antiguidade clssica, tinha por certos resultados. A maioria dos
escritores procuravam justificar as artes como fonte de prazer inocente, meio
inofensivo de preservar o espirito da vacuidade.
O seu tributo a arte da horticultura (naquele tempo considerava uma das
"belas artes) tipificava uma coisa que se havia de seguir
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Assim tambm em seus prestgios Elements of Criticism(1762) Lorde Kames
destacou os efeitos morais da apreciao no favorecimento das afeioes
sociais e compassivas, ao passo que a crtica fortalece os poderes de raciocnio
e, dessarte, nos prepara para os mais rduos trabalho da cincias. A concepo
do gozo da beleza como habito inofensivo, saudvel relaxao ou proveitoso
auxiliar de atividades mais importantes e mais difceis, tem qualquer coisa em
comum com Plato.
O segundo aspecto importante em que as atividades do sculo XVIII diferiam
das que prevalecem nos dias de hoje a primazia que elas conferiam a beleza
natural sobre a beleza artstica. Porque as imagens da pintura so exatamente
semelhantes as das natureza.
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Kant distingue entre a beleza livre" (pulchritudo vaga) de um lado,
pertencente a objetos naturais, como flores e concha, e de outro lado, a
"beleza dependente" (pulchritudo adbaerens), em que a beleza supe o
reconhecimento da perfeio de uma coisa em relao a uma ideia prformada do seu tipo ou proposito.
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A palavra "desinteressado naturalmente no supunha falta de "interesse

prprio" pelo objeto de quaisquer considerao de vantagem ou utilidade e,
com efeito, de qualquer interesse que no fosse a direta contemplao do
objeto e a satisfao havida da percepo dele.
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Ao contemplarmos alguma coisa esteticamente, seja ela uma cena natural ou
uma formosa estatua, dirigimos a percepo para as qualidades. Nesse
contraste entre a percepo cientifica e a percepo esttica, Hutcheson se
antecipou ao filosofo alemo Baumgarten, que criou o termo esttica".
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Quando os objetos de arte do passado deixaram de ser objeto de culto ou
smbolos sociais e se tornaram para nos produtos de "belas artes, j no
sabamos quais eram as funes a que eles se destinavam. Eles seriam hoje
para nos pouco mais que objetos de interesse histrico, pois os valores extra
esttico de que foram outrora os veculos desapareceram com o correr do
tempo.
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No somos obrigados a dissentir disso. Mas quando j no se conheceram as
funes e o significado de artefatos recuperados de era passadas, ou quando
os valores de que eles foram outrora portadores j no puderam ser aceitos por
ns, nem mesmo imaginativamente, tais objetos no sero necessariamente
entulho, mas ainda podero exercer atrao esttica sobre nos.
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Shaftesbury afirma que a beleza " imediatamente percebida por uma evidente
sensao interna. Addison preferia falar em "imaginao" mas considerava a
percepo da beleza uma espcie de viso interior. Seria uma erro palmar
confundir essa ideia de sentimento esttico como modo de cognio, anlogo a
um "sentido interno"
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Num ensaio intitulado The Sceptic (1741), Hume sustentou que as qualidades
em virtude das quais chamamos as coisas de belas ou deformadas (no
vocabulrio da poca "deformado" era o contrrio de "belo").
A existir um julgamento correto e incorreto no tocante a beleza das coisas, qual
o critrio de julgamento certo ou errado?

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A crena, de uma lado, na subjetividade da beleza, decorrncia do seu
relacionamento com o sentimento e a resposta emocional e, de outro, na
possibilidade de regras e padres do certo e do errado no julgamento esttico,
no bom gosto e no mau gosto, suscita dois problemas.
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Hume fala em "belezas naturalmente apropriadas a excitar sentimentos
agradveis, em formas ou qualidades que partindo "da estrutura original da
tessitura interna so calculadas para agradar, e outras para desagradar,
objetos que "pela estrutura do espirito so "naturalmente calculados para dar
prazer"
Capitulo 7
A crtica do juzo de Kant
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E. F. Carritt no foi o nico a pensar que "h poucas ideias originais na esttica
de Kant"
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Estilisticamente, o prprio Kant no era to bem dotado quanto o foram, por
exemplo, Plato, Hobbes e Hume.
No julgamento teleolgico, em que ele classifica o julgamento esttico, cria ter
encontrado o elo entre as esferas da cincia natural e da moral.
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Na histria da arte o espirito csmico e progressivamente encarnado.na arte o
infinito penetra o infinito, transcendental e o inexprimvel se oferecem a
apreenso dos sentidos. Tantos os filsofos quanto os artistas, disse Schelling,
penetram a essncia do universo e rompem as barreiras que separam o real do
ideal: mas s o artista apresenta o absoluto concretamente, visivelmente, a
percepo.
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Kant novas clareiras e firmou as bases da esttica como ramo distinto da
filosofia.
Kant principiou definindo os "juzos sobre o gosto como juzos que se referem
aos sentimentos do observador pelos objetos percebidos e no por quaisquer
caractersticas percebidas no objeto.

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" absolutamente impossvel, sustenta, encontrar "princpios do gosto" do
gnero deste: qualquer objeto que possua tais e tais propriedades belo. E
impossvel encontrar regras tericas para a construo de belos objetos.
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Podemos dizer "todas as rosas so belas".
"portanto, ajuntou no existe nenhuma base de prova que possa coagir o
juzo sobre o gosto de quem quer que seja.
Alm disso: perder tempo procurar um princpio do gosto que ministre um
critrio universal do belo atravs de conceitos definidos"
Se julgarmos determinada coisa e perfeita estaremos julgando,
intelectualmente, que ela se conforma, em elevado grau, com esse conceito
anterior.
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"belo e o que agrada independentemente de um conceito"
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No final do primeiro momento da sua analtica do belo, ele define belo da
seguinte maneira: o gosto e faculdade de julgar um objeto um modo de
representao por uma satisfao ou insatisfao chama-se "belo"
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Os juzos sobre a utilidade so tratados como uma subdiviso dos juzos acerca
do "bem". Ao dizermos que uma coisa e til, estamos dizendo que boa par
alguma coisa, agrada por meio para por meio para outra coisa.
Aquele que sente prazer na contemplao de um belo quadro e que sofreria se
o visse estragado, ainda que o quadro pertena a outrem, ama-o, por assim
dizer, com armo desinteressado; mas este no absolutamente o caso daquele
que pensa to-s em ganhar dinheiro vendendo-o ou granjear aplausos por
exibi-lo, pouco lhe importando que o quadro se estrague ou no depois que
deixou de pertencer-lhe.