ENEM – MÓDULO DE HISTÓRIA

A Persistência da Memória (Salvador Dalí, 1931)

Autor: Prof. Alan Samyr A. Gomes

Membro e coordenador interino da Linha de Pesquisa Estudos Africanos associada ao Programa Multidisciplinar de Pós-
Graduação em Estudos Étnicos e Africanos (PÓS-AFRO/CEAO/UFBA), possui experiência na área de História, Antropologia, Sociologia
das Relações Raciais, com ênfase em Estudos Africanos, atuando principalmente nos seguintes temas: África, colonialismo,
formação dos nacionalismos africanos, movimentos de libertação em África, Moçambique, racismo e ideologia. Atualmente tem
ocupado o cargo de coordenador do Programa Sephis no Brasil: Forjando a nacionalidade & A Disputa por Cidadania, Etnicidade e a
História (Coordenadora do Sephis no Brasil: Alyxandra Gomes Nunes), e o cargo de coordenador e revisor do quadro técnico-
científico da revista Afro-Ásia (CEAO-UFBA).
Também é sócio-diretor da Empresa Ambiente Gaia Consultoria e Projetos Ambientais e Educacionais Ltda., com sede em
Salvador-BA, onde atua na direção e coordenação executiva de programas ambientais, de diversos licenciamentos e avaliações de
impactos ambientais em diferentes empreendimentos, nos mais variados órgãos, tais como: IBAMA (Instituto Brasileiro do Meio
Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis) , ICMBIO (Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade), IMA (Instituto
do Meio Ambiente-BA), CETESB (Companhia Ambiental do Estado de São Paulo), DNPM (Departamento Nacional de Produção
Mineral), SMA (Superintendência do Meio Ambiente – Salvador/BA), INGÁ (Instituto de Gestão das Águas e Clima – BA), etc.
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 HISTÓRIA GERAL
Pré-História
Pouco nos debruçamos sobre o período da pré-história.
Tantos milênios para apenas uma aula, nos faz ter a sensação
de que essa passagem da nossa quase-história possui pouca
ou nenhuma importância.
Até mesmo a divisão clássica desse período em Paleolítico,
Neolítico e Idade dos Metais nos desanima em buscar o que
se esconde por trás de tantas possíveis "descobertas" que
nós humanos fizemos.
Será que não poderíamos entender esse
longo inverno da humanidade como um
grande processo de construção das
sociedades ou será que devemos nos
ater à visão histórica que dita a pré-
história como uma sucessão de descobertas da espécie?
Se fizermos a primeira escolha, com certeza estaremos dando
ao homem o papel de construtor de sua História ao passo
que a segunda opção nos coloca a meros agentes passivos
diante das transformações.
Na realidade, ignoramos o período no qual o homem se fez
Homem através de vários processos de conhecimento sobre
si e sobre a Natureza e a partir do qual acumulamos o saber e
dominamos o mundo a nossa volta.
Da pré-história nos interessa analisar os significados dessas
transformações muito mais do que acompanhar passo a
passo cada uma das mudanças.
Nesse sentido, do paleolítico é importante entendermos o
processo de formação da família como resultado não de um
espontaneísmo, mas da necessidade da preservação da
espécie. Tanto que é a partir daí que os grupos humanos, de
um modo geral, impõe-se o tabu do
incesto.
Mais, nesse momento os homens passam
a dominar o fogo, a utilizar instrumentos
de trabalho que são encontrados ao
acaso, o que significa que constantemente
os homens estão em um processo de
domínio sobre a Natureza e sobre si mesmos.
A transição para o período seguinte, o Neolítico, é quase que
imperceptível pois não há um grande fato que a assinale. Em
outras palavras, quando tratamos a história enquanto um
processo, fica sempre difícil encontrarmos divisores de
períodos.
Assim, é preferível entendermos o Neolítico como o
momento no qual as relações entre os homens se alteram
substancialmente, com o processo de sedentarização dos
homens, através da dominação da agricultura e da
domesticação de animais, o que dará origem a um tipo de
sociedade marcada pela produção de excedentes
econômicos, de grupos fortes que se apropriam desses
excedentes, do nascimento da propriedade privada, das
classes sociais e do Estado.
Sem dúvidas, tratar a história com seus significados, ou
melhor, de forma analítica é, às vezes, muito mais difícil do
que trabalhá-la de forma tradicional.
Antiguidade Oriental
Esse tema comumente é tratado dentro do chamado Modo
de Produção Asiático.
Falar em Modo de Produção é um tanto abstrato e
conceitual, mas, na realidade, quando entendemos que
Modo de Produção é a forma pela qual uma sociedade
organiza seu modo de vida, com certeza torna-se mais fácil
nos prendermos ao assunto.
Sem dúvida, ao iniciarmos o tema o primeiro interesse
despertado é em relação à uma série de mitos em torno
dessas primeiras civilizações que se formaram na História.
Porém, devemos levar em consideração que um dos papéis
da História é justamente
o de destruir os mitos --
pois, muitas vezes nos
deixamos seduzir por
determinados mitos que
nos impedem de
realmente ver a História.
Existe uma grande preocupação do estudante no sentido de
"como estudar " e "como compreender" as várias civilizações
antigas do Oriente Próximo, nos vários períodos de sua
história.
É necessário não se apegar a detalhes - muitas vezes curiosos
e interessantes - e procurar entender a essência dessas
civilizações dentro de uma regra geral : O Modo de Produção
Asiático, e a partir de então estudar algumas exceções ou
peculiaridades.
As características gerais do Modo de Produção Asiático
Quando falamos que a produção econômica dessas
civilizações é predominantemente agrária, que as sociedade é
estratificada e estamental, que predomina a teocracia
enquanto forma de dominação política e que a religião é
politeísta. Não podemos entender essas várias realidades
como partes estanques e desligadas umas das outras.
Muito ao contrário, em razão de um Estado teísta, forte,
despótico e centralizado toda a comunidade era levada a
obedecer a esses grandes deuses que a governava.
A situação a que esses grupos eram reduzidos, vivenciando a
mais plena condição de ignorância, fazia-os acreditar que
esse grande deus controlava, inclusive, os destinos da própria
Natureza.
Dessa forma, vimos nesse momento também a criação de
mecanismos de dominação ideológica, além de uma mera
preocupação com o controle sobre a Natureza.
Portanto, para nós o estudo sobre construção de pirâmides,
zigurates, mumificação, tábuas e códigos de leis escritas
apenas ganham sentido quando vistos dentro dessa
perspectiva.
As principais exceções
A Civilização Fenícia foi uma grande exceção na Antigüidade:
Ocupando uma estreita faixa de terra do litoral do
mediterrâneo até as montanhas do Líbano, o povo fenício
dividiu-se politicamente, fazendo com que suas cidades
possuíssem autonomia política uma frente a outra, como
cidades Estado, não havendo portanto um Estado
centralizado. A economia baseava-se no comércio,
principalmente marítimo, pelo Mediterrâneo, alcançando a
Península Ibérica, possibilitou a formação de uma camada
enriquecida, responsável pelo controle político da cidade,
portanto dizemos que nas cidades fenícias houve uma
Talassocracia ( Governo "daqueles que vêm do mar" ). Em
tese havia mobilidade social, pois um mercador poderia
enriquecer e então passar a Ter direitos políticos, o que na
prática era muito difícil.
Destaca-se a criação do primeiro alfabeto fonético e grande
desenvolvimento da arte náutica, tanto em termos de
construção como em termos de navegação.
No Egito, apesar de ser considerado o modelo clássico do
modo de produção asiático, encontramos um momento
importante de exceção: Em 1377 a.C. o faraó Amenófis IV
implementou o culto monoteísta à ATON, representado pelo
disco solar. O Faraó executou violenta repressão aos
sacerdotes, tomou terras e fechou templos, com o intuito de
eliminar a grande influência do clero sobre o povo e sobre as
relações sócio econômicas.
Na Mesopotâmia a principal exceção foi o povo assírio,
originário da região norte, montanhosa e pouco fértil,
portando dependiam da caça e posteriormente da guerra
para sobreviverem. Sua expansão foi responsável pelo
domínio sobre toda região sul e pela construção de um
grande Império.
O Império Persa começou sua
expansão após a unificação com os
Medos, em 555 a.C., liderada por
Ciro. A religião oficial era dualista,
criada por Zoroastro, que supunha
uma eterna luta entre o deus do
bem e o deus do mal. No entanto, os
persas foram bastante tolerantes do
ponto de vista cultural e religioso com os
povos dominados.
O povo Hebreu caracteriza-se principalmente por ter sido o
único povo monoteísta da Antigüidade. Sua história é
conhecida principalmente através do Antigo Testamento, que
não é apenas uma obra religiosa, mas que trata de aspectos
variados de sua história, como a importância de patriarcas e
juizes, assim como das técnicas utilizadas na agricultura.
Existem três momentos importantes que devem ser
destacados: O Êxodo, o Cisma e a grande Diáspora do século
II d.C.
Egito Antigo
Planície fértil do rio Nilo favoreceu civilização egípcia
Máscara funerária do faraó
Tutancâmon (1361 a.C. - 1352 a.C.)
Tema freqüente dos meios de comunicação, o Egito é um
país geralmente associado a descobertas arqueológicas da
era anterior a Cristo. No imaginário do mundo atual, é o país
das pirâmides, das múmias, da sedutora rainha Cleópatra e
do caudaloso rio Nilo.
De fato, a civilização que se desenvolveu no Egito, numa
antigüidade muito remota, é surpreendente no que se refere
principalmente a seus
aspectos culturais, incluindo-
se aí a escrita (os chamados
hieróglifos), a pintura, a
escultura, a arquitetura, a
mitologia, etc.
Porém, para se compreender
o desenvolvimento cultural do antigo Egito, é preciso
conhecer também as condições sociais e econômicas em que
ele ocorreu. Do mesmo modo, é necessário considerar
também uma questão geográfica, pois, como disse Heródoto,
o historiador grego, "o Egito é uma dádiva do Nilo".
Às margens do Rio Nilo
Atualmente, o Egito tem 70 milhões de habitantes e é o mais
populoso dos países árabes. Porém, exatamente como na
Antigüidade, a maioria de sua população está concentrada
em apenas 4% do território, às margens do Rio Nilo.
Por se localizar numa região cercada por desertos - o
nordeste da África -, o Egito sempre teve a sua vida ligada às
águas deste rio e às suas cheias, que fertilizam o solo,
tornando possível o desenvolvimento de uma agricultura
capaz de sustentar grandes contingentes populacionais.
Nos últimos séculos do 4º milênio a.C., com a acentuada
queda dos índices pluviométricos na região, as populações
nômades e semi-nômades que viviam nos oásis dos desertos
do nordeste da África foram atraídas para as margens do rio
Nilo. A ocupação da região ocorreu com levas sucessivas de
tribos vindas das regiões da Líbia - a oeste -, da Palestina - a
leste - e da Núbia (atual Sudão) - ao sul -, que acabaram
formando a população egípcia.
Unificação dos reinos do Egito
Estas populações fixaram-se em aldeias, chamadas de nomos,
cuja união, por volta do ano 3.000 a.C., resultou no
surgimento de dois reinos: o do Norte (Baixo Egito) e o do Sul
(Alto Egito). De acordo com a tradição, o rei Menés teria
unificado ambos os reinos por volta do século 19 a.C.,
estabelecendo uma capital na cidade de Mênfis.
A unificação facilitou o trabalho de controle das águas para a
construção de sistemas de irrigação do solo, a ampliação do
sistema administrativo, o crescimento das aldeias - algumas
se transformaram em cidades - e a expansão da cultura
(escrita, escultura, artesanato).
A civilização egípcia desenvolveu-se às margens do rio Nilo
numa largura de 10 a 20 quilômetros e numa extensão de
1.000 quilômetros. Era extremamente dependente do rio,
tanto para a manutenção das atividades agrícolas e a
pecuária, como para o transporte de mercadorias e
comunicação entre as diversas aldeias, sempre localizadas às
margens do Nilo.
Diques e reservatórios no Rio Nilo
O controle das cheias do rio foi condição essencial para o
desenvolvimento da civilização na região, pois o seu leito não
era suficiente para conter as águas que inundavam a região.
Foram construídos diques e reservatórios às margens do Nilo
que retinham as águas que seriam utilizadas no momento da
escassez das chuvas para a agricultura e a pecuária -
conduzidas através de canais de irrigação -, ou para consumo
humano. Com o retorno das águas ao leito do rio, ficava
armazenado nas margens um precioso fertilizante, o húmus,
que permitiu o surgimento de uma agricultura de alta
produtividade.
Segundo os historiadores G. Moktar e J. Vercoutter, a
"experiência logo ensinou os egípcios a desconfiar da
inconstância do rio. Para compensar a escassez periódica, era
necessário estocar cereais para alimentar a população e -
mais importante ainda com vistas ao futuro - garantir
quantidade suficiente de sementes para a semeadura
seguinte, quaisquer que fossem as circunstâncias.
"Esses estoques de reserva eram fornecidos pelo governo
central, graças ao duplo celeiro real, que estocava cereais em
armazéns distribuídos por todo o país. Limitando o consumo
em períodos de abundância e estocando o máximo possível
para se precaver contra cheias insuficientes ou excessivas, o
governo central passou a controlar, por assim dizer, a ordem
natural e veio a desempenhar um papel muito importante."
Excedente econômico
A produtividade alta permitiu a acumulação de um excedente
econômico, que viabilizou a construção das pirâmides, dos
palácios, o desenvolvimento do artesanato, da ourivesaria e
as guerras de expansão.
A produção agrícola era diversificada: trigo, cevada, ervilha,
cebola, linho, tâmaras, diversas árvores frutíferas, além da
pecuária (bois, ovelhas, porcos, cabras). Os egípcios
desenvolveram também a caça e a pesca: a primeira realizada
nos pântanos e no deserto e a segunda praticada no Nilo, nos
reservatórios e canais de irrigação.
Artesanato e cultura
O artesanato era muito importante. Utilizaram o linho e o
couro de animais, confeccionaram cerâmicas e durante largo
tempo não houve separação entre agricultores e artesãos:
como o ciclo agrícola era de seis meses (plantio e colheita), o
restante do tempo era aproveitado nas atividades artesanais
e na conservação dos canais de irrigação e dos reservatórios.
O papiro era abundante às margens do Nilo. As fibras da
planta foram usadas para fazer embarcações, redes e cordas,
mas acabou tendo enorme importância quando utilizado
como matéria-prima para fazer papel. De acordo com o
historiador J. Yoyotte, o "cultivo intensivo do papiro
provavelmente contribuiu para o desaparecimento dos
pântanos, refúgio dos pássaros, crocodilos e hipopótamos,
que, na opinião dos própios antigos, davam brilho à paisagem
egípcia".
Obras faraônicas
A transcrição nos papiros de fatos da história, do dia-a-dia do
governo e das questões religiosas pelos escribas -
funcionários governamentais dedicados à tarefa de registro
em hieróglifos, sinais pictográficos simbolizando objetos -
acabou transformando-se em importante fonte histórica para
a reconstrução da civilização egípcia.
As grandes obras públicas, outra das principais características
do Egito faraônico, como as pirâmides, palácios e canais de
irrigação, só foram possíveis graças ao pagamento de tributos
das comunidades - através do imposto em trabalho dos
camponeses livres e em mercadorias - e da utilização dos
escravos, prisioneiros de guerra -, em minas e pedreiras.
Grande parte da atividade econômica era controlada pelo
Estado, que recebia parcela considerável do excedente
econômico produzido pelas aldeias como tributo, e utilizava
parte deles para alimentar os trabalhadores nas obras
públicas e outra parcela era colocada no mercado.
Pirâmide social do Egito Antigo
Nos quase 2.500 anos do Egito dos faraós, a estrutura social
pouco se alterou. Na base estavam os escravos, quase todos
de origem estrangeira e em número reduzido, mas
principalmente os camponeses livres, a maioria da
população, que viviam nas aldeias e tinham de pagar diversos
tributos ao Estado e aos templos.
Havia uma camada intermediária representada pelos
artesãos urbanos, funcionários e escribas. A classe dominante
era formada pelo faraó - adorado como um deus e exercendo
também o poder militar, civil e judiciário - e sua família, pelos
sacerdotes, militares e altos funcionários do Estado.
De acordo com o filósofo e historiador das religiões Mircea
Eliade, para os egípcios a ordem social representa um
aspecto da ordem cósmica. Assim, a realeza existiria desde o
começo do mundo, pois o "Criador foi o primeiro Rei; ele
transmitiu este função ao filho e sucessor, o primeiro Faraó.
Essa delegação consagrou a realeza como instituição divina".
Três impérios
A história política se divide em 3 grandes blocos. O primeiro é
o Antigo Império caracterizado pela edificação das grandes
pirâmides, pelo crescimento da produtividade agrícola, pelo
desenvolvimento das grandes construções (pirâmides e
palácios) e ciência (matemática, medicina). Apesar da
prosperidade, não houve ampliação do território, excetuando
uma expedição ao sul que conquistou parte da Núbia.
São desconhecidas as razões que levaram ao fim do poder
central por quase 100 anos, mas sabemos que ocorreram
períodos de fome, provavelmente vinculados à diminuição
das cheias do Nilo, do qual o país era extremamente
dependente. Devem também ter ocorrido revoltas de
camponeses contra o pagamento de tributos ao Estado.
Em 2.052 a.C. foi restabelecido o poder central: é o período
do Médio Império. Ampliou-se a autoridade do Estado,
aumentou a produção agrícola e foram construídas diversas
obras de irrigação. Mas em 1.640 a.C., o Egito acabou caindo
sob domínio dos hicsos - povo de origem asiática - , que
permaneceram 90 anos dominando a região. Eram um povo
guerreiro, hábil no uso de cavalos e do carro de guerra
puxado por eles, e trouxeram diversas inovações no uso do
bronze, que eram desconhecidas dos egípcios.
O período mais importante e mais conhecido do Egito Antigo
é o Novo Império (1570-715 a.C.). Foi o momento da
expansão para a Ásia e a conquista da Palestina, Síria e
Fenícia, chegando até o rio Eufrates, na Mesopotâmia.
Controlando o corredor sírio-palestino, criou-se um obstáculo
às invasões dos povos asiáticos, que usava desta passagem
para invadir o Egito pelo istmo de Suez. Isso facilitou o
controle das rotas comerciais que passavam pela região e
ampliou-se a cobrança de tributos. A criação de um império
na Ásia levou a formação de um exército permanente, em
grande parte formado por mercenários líbios e núbios, e a
utilização de novas armas, como a espada e os carros de
guerra.
Esplendor e declínio do Império Egípcio
Durante o Novo Império intensificou-se o comércio externo
com as ilhas de Creta e Chipre, no mar Mediterrâneo, e com a
Fenícia, ampliou-se a máquina burocrática do Estado e foram
edificadas novas pirâmides e palácios, em grande parte com
os recursos espoliados dos povos dominados. Somente
Thutmés 3º (1469-1436), em uma de suas 17 expedições
militares, trouxe como butins de guerra centenas de
prisioneiros, 924 carros, 2.238 cavalos, 44 mil cabeças de
gado e 200 quilos de ouro.
Os faraós tiveram enormes dificuldades em manter as
conquistas na Ásia e o domínio da Núbia. Ocorreram
rebeliões dentro do império, pressões nas fronteiras de
povos atraídos pela riqueza do Egito e problemas internos
devido ao crescimento da população e o aumento do número
de habitantes por quilômetro quadrado, o que gerou
períodos de fome.
No século 7 a.C., Assurbanípal, rei dos assírios, ocupou por
pouco tempo o Egito mas logo foi expulso. Porém, a invasão
foi uma demonstração da fraqueza interna do império,
apesar das reformas realizadas no Renascimento Saita
(séculos 7 a 6 a.C.).
Ainda na Antigüidade, no século 6 a.C., o Egito perdeu a
independência. Em 525 a.C., Camises, imperador da Pérsia,
invadiu e ocupou o Egito por 200 anos. Os persas
introduziram o camelo, que se adaptou bem à região e
possibilitou o contato mais freqüente com os oásis a oeste do
rio Nilo.
Em 332 a.C., Alexandre Magno, da Macedônia, que já tinha
conquistado a Grécia, a Ásia Menor, a Palestina e a Fenícia,
também ocupou o Egito. Vinte e oito anos depois, seus
herdeiros deram origem à dinastia dos Ptolomeus ou período
Ptolomaico, que se estendeu até 30 a.C., quando os romanos
invadiram e ocuparam o Egito.
O papel da religião
A vida dos egípcios estava marcada pela religião e seus
deuses. Osíris ensinou a agricultura aos seres humanos mas
acabou traído e morto pelo irmão e rival Seth. Isis, sua
mulher, convenceu os outros deuses a trazer de volta Osíris
para a Terra: era ele que julgava após a morte os egípcios.
Ouvia a defesa de cada um e, depois de pesar o coração do
indivíduo - para saber se estava mentindo ou não - decidia
pela inocência ou culpabilidade.
A crença em uma vida após a morte acompanhava o egípcio
durante toda a sua existência. Desta forma, a construção de
grandes túmulos, onde estavam acumulado tesouros e
objetos de uso pessoal do morto, servia para que depois da
vida ele mantivesse a mesma condição material.
Segundo o egiptólogo A. Abu Bakr, a "crença no além foi sem
dúvida favorecida e influenciada pelas condições geográficas
do Egito, onde a aridez do solo e o clima quente asseguravam
uma notável conservação dos corpos após a morte, o que
deve ter estimulado fortemente a convicção de que a vida
continuava no além-túmulo".
O politeísmo da religião egípcia foi brevemente interrompido
pela instituição do monoteísmo pelo faraó Amenófis IV
(1380-1362 a.C.) com o culto ao deus Aton. Além de razões
religiosas, o faraó também pretendia diminuir os poderes do
clero, enriquecido pelo pagamento de tributos, e que exercia
enorme influência política. Amenófis fundou uma nova
capital, perseguiu os sacerdotes inimigos da reforma mas não
conseguiu obter apoio popular. Após a sua morte foi
restabelecido o politeísmo e a capital retornou para Tebas.
Religião no Egito Antigo
A Religião do Egito de 4.400 a.C. até o Cristianismo.
O Livro dos Mortos
Ressurreição e vida futura, a grande idéia central da
imortalidade, o viver no além túmulo, a natureza divina e o
julgamento moral dos mortos, tudo isso está na coleção de
textos religiosos que é o Livro dos Mortos, cujo verdadeiro
nome é "Saída para a Luz do Dia" e é o 1o livro da
humanidade.
O medo do desconhecido foi a causa que impulsionou o
homem, apavorado com os trovões e raios, terremotos e
vulcões, para um ser superior a ele, que assim se manifestava
sobre as coisas do seu entorno.
Com o tempo, há uma evolução e o homem começa a temer
as ações desse ser superior sobre sua vida e, depois, em suas
manifestações sobre sua morte, nesse ponto o homem
supera o animal e desponta como ser humano, e começa a
enterrar os seus mortos e a lhes oferecer meios de sobreviver
na vida eterna em suas tumbas, numa prática de oferendas
mortuárias que perdura até hoje, através das ofertas de
flores e outras dádivas nas sepulturas.
No Egito, desde 4.400 a.C., no reinado de Mena o 1o rei
histórico do país, I Dinastia, o egípcio esperava comer, beber,
e levar uma vida regalada na região em que supunha estar o
céu e ali partilharia para sempre, em companhia dos deuses,
de todos os gozos celestiais. Já na IV dinastia, (3.800 a.C.),
todos os textos religiosos supõem que se imune o corpo por
inteiro, mumificado/embalsamado cujo procedimento era o
seguinte:
o cérebro do cadáver era extraído pelas narinas, as entranhas
pelo anus, ou por uma incisão na barriga; por fim o coração
era retirado e substituído por um escaravelho de pedra.
Seguia-se uma lavagem e salgação onde o cadáver ficava por
um mês. Era secado novamente por outro mês ou dois. Para
evitar a deformação, o corpo era recheado de argila, areia,
rolos de pano de linho, inclusive os seios, e embebidos em
drogas aromáticas, ungüentos e betume. Geralmente o
amortalhamento era feito em vários ataúdes de madeira, uns
dentro dos outros e, finalmente, colocado em um sarcófago
de pedra.
O homem egípcio e sua conceituação
A religião egípcia elabora um conceito complexo, e
sofisticadíssimo, para entender/explicar a natureza do
homem que, por ela, é composto de 8 partes:
"O corpo físico era o CAT, ligado a esse CAT estava o duplo do
homem o CA, cuja existência é independente do CAT
podendo ir para lugares à sua vontade, as oferendas são para
alimentar o CA que come, bebe e aprecia o cheiro do incenso.
À alma chamava-se BA que é algo sublime, nobre, poderoso.
O Ba morava no CA e tinha forma e substância e aparece
como um falcão com cabeça humana nos papiros. O coração,
AB, era a sede da vida humana. A inteligência espiritual, ou o
espírito do homem, era CU e era a parte brilhante e etérea do
corpo e vivia com os deuses no céu. Outra parte do homem
que, também, ia para o céu era o SEQUEM que era a sua
força vital. Outra parte do homem era o CAIBIT, ou sombra,
sempre considerada próxima à alma, o BA. Por fim, temos o
REN que é o nome do homem e que é uma de suas partes
mais importantes pois se o nome for eliminado poder-se-á
destruir o homem. Ou seja, o homem se constituía de corpo,
duplo, alma, coração, inteligência espiritual, poder vital,
sombra e nome e essas 8 partes podem se reduzir a 3 partes
corpo, alma e espírito, deixando-se de lado as 5 outras". Na V
dinastia (3.400 a.C.) afirmava-se de modo preciso:
"A alma para o céu e o corpo para a terra".
O julgamento da alma e a vida eterna
A religião egípcia, como todas as outras religiões antigas, com
execeção do Budismo, apresenta os deuses como seres com
os vícios e virtudes dos homens porém, muito mais sábios e
com a magia que os torna muito mais poderosos.
Graças ao Livro dos Mortos, o defunto pode vencer todos os
obstáculos e ser convertido em Espírito Santificado, após
cruzar os 21 pilares, passar pelas 15 entradas, e cruzar 7 salas
até chegar frente a Osíris e aos 42 juizes que irão julgá-lo. E
graças ao Livro, ele sabe o que pode salvá-lo e conduzi-lo à
morada dos deuses após transpor as Portas da Morte, onde,
no Campo de Paz, gozará os prazeres da Vida Eterna entre os
deuses.
O Livro ajuda a alma a se refazer do susto da morte quando
tenta voltar ao corpo porém os deuses, encarregados de
guiá-la, arrastam-na para longe do ataúde. Sempre guiada, a
alma atravessa uma região de trevas, o Aukert, o Mundo
Subterrâneo, sem ar e água, difícil e muitas vezes obstruída.
Depois ela chega ao Amenti, onde mora Osíris que, imóvel e
enigmático, contempla a alma tendo atrás de si suas irmãs, e
esposas, Ísis e Néftis; a alma é conduzida por Horo, e Anúbis
verifica o fiel da balança, e pesa o coração do defunto na
balança, junto a uma pena, na presença da deusa da
Justiça/Verdade, Maât, que não toma parte no julgamento, e
mais os 42 deuses (cada um representa um nome do Egito) e,
ante cada um, o falecido o interpela pelo nome e declara não
ter cometido determinado pecado é a "Confissão Negativa"
do papiro de NU (os 10 Mandamentos):
"Nada surja para opor-se a mim no julgamento, não haja
oposição a mim em presença dos príncipes soberanos, não
haja separação entre mim e ti na presença do que guarda a
Balança. Não deixe os funcionários da corte de Osíris (cujo
nome é "O Senhor da Ordem do Universo" e cujos 2 Olhos
são as 2 deusas irmãs, Ísis e Néftis) que estipulam as
condições da vida do homens, que meu nome cheire mal !.
Seja o Julgamento satisfatório para mim, seja a audiência
satisfatória para mim, e tenha eu alegria de coração na
pesagem das palavras. Não se permita que o falso se profira
contra mim perante o Grande Deus, Senhor de Amenti". É de
um texto da época de Mencau-Ra (Miquerino dos gregos)
3.800 anos a.C., IV Dinastia. E Tot anota o resultado e faz o
seguinte discurso aos deuses:
"Ouvi esse julgamento, ............verificou-se que ele é puro,
............ e ser-lhe-ão concedidas oferendas de comida e a
entrada à presença do deus Osíris, juntamente com uma
herdade perpétua no Sekht-Ianru, o Campo de Paz (Paraíso),
como as que se consideram para os seguidores de Horo".
O papiro de NU permite observar que o código moral egípcio
era muito abrangente pois o falecido afirma que não lançou
maldições contra deus, nem desprezou o deus da cidade,
nem maldisse o faraó, nem praticou roubo de espécie
alguma, nem matou, nem praticou adultério, nem sodomia,
nem crime contra o deus da geração, não foi imperioso ou
soberbo, nem violento, nem colérico, nem precipitado, nem
hipócrita, nem subserviente, nem blasfemador, nem astuto,
nem ávaro, nem fraudulento, nem surdo a palavras piedosas,
nem praticou más ações, nem foi orgulhoso, não aterrorizou
homem algum, não enganou ninguém na praça do mercado,
não poluiu a água corrente pública, não assolou a terra
cultivada da comunidade.
Desde os tempos mais remotos, (II Dinastia), a religião egípcia
tendeu para o monoteísmo que aflorou na XVIII Dinastia,
(1.500 a.C.), com Amenófis IV e sua rainha Nefertiti, a Bela, e
seu deus Aton para quem constrói uma cidade fora de Tebas,
Tel El Amarna, esse culto durou apenas no seu reinado e,
depois, foi proscrito de todo Egito. Lembremos que os
seguidores de cada grande religião do mundo nunca se
livraram das superstições que sabiam ser produto de seus
antepassados selvagens e que, em todas as gerações, as
herdam de seus avós e, o que é verdadeiro em relação aos
povos do passado é verdadeiro, até certo ponto, em relação
aos povos de hoje. No Oriente, quanto mais velhas forem as
idéias, crenças e tradições, mais elas serão sagradas. No Egito
foi desenvolvido um códice de elevadas concepções morais e
espirituais, extremamente sérias e maduras, entre elas, a do
DEUS UNO, auto gerado e auto existente, que os egípcios
adoravam.
Mesopotâmia Além da agricultura, povos nômades viviam da criação do
Evolução econômica, política e militar gado miúdo (cabras, ovelhas, porcos), o que complementava
a alimentação e o comércio das cidades. Daí, também, ser
necessária a contabilidade da receita que se ampliava. A
escrita se desenvolveu, portanto, para controlar a
produtividade. As primeiras plaquetas de argila que contêm a
escrita cuneiforme demonstram claramente essa
importância. E tais plaquetas estão entre as mais antigas
formas de escrita do homem.
Invasões e guerras
Reprodução de placa de argila com Porém, todo esse desenvolvimento trouxe sérios problemas
escrita cuneiforme para essas primeiras cidades: a rivalidade pelas terras mais
férteis e a cobiça dos povos vizinhos. Ao contrário de outra
Na Alta Mesopotâmia, região ocupada por uma das
civilização que se desenvolvia ao mesmo tempo, o Egito, as
chamadas Civilizações Hidráulicas, as cheias dos rios Tigre e
condições geográficas da Mesopotâmia não ofereciam
Eufrates ocorriam entre os meses de abril e maio, quando as
proteção natural, o que ocasionou várias ondas de ataques,
geleiras das montanhas da Armênia derretiam e chegava a
principalmente de povos vindos do leste.
temporada das chuvas. Registros da época descrevem
alagamentos que cobriam o solo "até onde os olhos não
Os mesopotâmicos tiveram que se armar. As lutas eram
alcançam", muitas vezes destruindo tudo ao redor.
constantes, tanto entre as cidades, quanto contra os
saqueadores e conquistadores externos. Os líderes políticos
As técnicas para controlar tais cheias se desenvolveram ao
transformaram-se em líderes militares e, pela primeira vez na
mesmo tempo em que a civilização chegou aos povos
história, um exército regular passou a ser mantido pelo
mesopotâmicos. O trabalho árduo, de todos os membros das
Estado.
aldeias, possibilitou a construção de obras hidráulicas, como
muros de contenção, diques, canais de irrigação e poços de
Segundo John Keegan, especialista em história militar, não foi
armazenamento de água para o período da seca.
o desenvolvimento técnico que fez os exércitos
mesopotâmicos serem temidos, mas seu poder de
E exatamente por que esses trabalhos exigiam grande
organização, o que prova, mais uma vez, a capacidade de
quantidade de pessoas em atividade constante (limpando,
mobilização e de planejamento de suas cidades. Os registros
reformando, ampliando) e um bom planejamento, surgiram,
mostram que, por volta de 2.500 a.C., as batalhas eram
por volta de 3.700 a.C, Estados centralizadores, que
comuns na região. Elmos e armaduras (ainda muito
coordenavam tais tarefas.
primitivas) foram encontrados em vários sítios arqueológicos.
Estados teocráticos
Especialistas na história da Mesopotâmia acreditam que os
No que diz respeito à arte da guerra, a Mesopotâmia tem
primeiros líderes políticos dessas cidades eram escolhidos por
uma vantagem geológica, pois possui uma reserva de estanho
uma assembléia de cidadãos, já que a população que as
considerável. O estanho misturado ao cobre produz o bronze,
habitava era pequena e cada família oferecia todos os seus
metal muito mais duro do que o cobre, utilizado por muitos
membros aptos para as exaustivas tarefas nas obras de
de seus inimigos.
irrigação.
Os assírios
A elite privilegiada era formada por sacerdotes que, a fim de
Dentre os povos que governaram o vale dos rios Tigre e
aplacar a fúria dos deuses e impedir novos e graves
Eufrates, em se tratando da arte militar, os assírios se
alagamentos, arrebanhavam mão-de-obra para a construção
destacam. Povo rude, acostumado aos rigores do clima
de templos que serviam para o culto religioso e, também,
desértico, aprenderam rapidamente - com as tribos das
como celeiro para o excedente de produção a ser oferecido
estepes asiáticas - a usar o cavalo como arma de guerra,
ao panteão de divindades. Na prática, contudo, os grãos
tornando-se aurigas temidos.
sustentavam os sacerdotes, representantes dos deuses na
terra. Aos poucos, os reis foram sendo associados a essa elite
O carro de guerra possibilitava dupla vantagem: a força
religiosa, surgindo os Estados teocráticos.
animal, de ataque e locomoção, e a carroça (aperfeiçoada
Economia e surgimento da escrita
sobre duas rodas), que podia levar o condutor do animal e
A agricultura floresceu às margens do Tigre e do Eufrates. A
mais um arqueiro. Ao usarem seus carros de guerra (bigas)
base da alimentação era composta por cereais,
para conquistar a Mesopotâmia, não encontraram muita
principalmente a cevada e, em segundo plano, o trigo. O
dificuldade, já que as infantarias das cidades quase nada
linho e o algodão também eram plantados. Com as obras
podiam fazer para deter a força conjunta do cavalo e do
hidráulicas, o excedente agrícola possibilitava o sustento dos
arqueiro. Dessa forma, os assírios conseguiram dominar a
reis, de suas famílias e de um número cada vez maior de
Mesopotâmia e estender suas fronteiras para muito além do
funcionários públicos.
vale de seus rios.
O comércio, à base de troca, também prosperou, pois a
Mesmo assim, apesar de suas proezas tecnológicas, culturais
Mesopotâmia era (e ainda é) muito pobre em metais, pedras
e militares, marcos na evolução do homem, os povos da
preciosas ou semipreciosas e madeira. Quanto mais a
Mesopotâmia foram vencidos e conquistados pelos persas,
produção agrícola aumentava, mais os reis tinham condições
uma civilização que tinha suas bases político-econômicas na
de ir buscar em terras distantes produtos para ampliar a
expansão territorial.
produtividade e ostentar seu poder.
Mesopotâmia – Religião deuses a um escolhido, Ziusudra (chamado de Utnapishtim
O politeísmo e o mito do dilúvio pelos acádios), aconselhando-o a construir uma embarcação
Assim como a maioria dos povos da Antiguidade, os gigantesca. Vejam um trecho do relato sumério desse mito,
mesopotâmicos eram politeístas. Na Mesopotâmia, um encontrado em Nippur:
incontável panteão de deuses e semideuses fazia parte da
religião. "Depois que, durante sete dias [e] sete noites,
O dilúvio se estendeu sobre a terra
Apesar de a mitologia mesopotâmica ser ampla e complexa, [E] o grande barco foi sacudido pelos vendavais sobre as
seus deuses se organizavam em uma hierarquia clara, de águas
acordo com a influência de seu poder. Os mais importantes Utu [o deus sol] apareceu, espalhando luz sobre o céu e a
eram: An (deus do céu), Enlil (deus do ar), Enki (deus da água) terra (...)"
e Ninhursag (mãe-terra). Foram eles que, através de suas
palavras, teriam criado o mundo. Desse mito talvez tenha Tal mito também foi compilado, muitos séculos depois, num
nascido a crença no poder das palavras divinas. dos livros que compõem a Bíblia, tendo como principal
personagem um homem chamado Noé. Esse fato pode ser
Os filhos desses deuses estavam um degrau abaixo na escala explicado, pois os hebreus (povo que deu origem aos judeus)
de poder divino. Eram milhares de divindades, cada uma tinham suas raízes ancestrais em Ur, uma importante cidade
responsável por um aspecto do mundo, por uma parte do da Mesopotâmia.
universo, agindo com o intuito de manter em funcionamento
o plano iniciado por seus pais. Grécia Antiga
A influência da cultura helenística na civilização ocidental
Os mesopotâmicos acreditavam que esses deuses,
principalmente os deuses criadores, estavam muito distantes
e muito ocupados com suas tarefas, para dar atenção às
necessidades dos homens. Assim, para suprir as carências
humanas, também existiam os deuses pessoais, que
cuidavam da orientação de cada indivíduo e de sua família.
Os zigurates
Além disso, cada cidade-estado tinha seu deus protetor, que
era honrado pelo rei do local e pelos mais importantes
sacerdotes. Um templo em forma de pirâmide de degraus, o
zigurate, era construído para servir como sua morada. O mais
famoso zigurate foi construído para o deus Marduk, O Parthenon, na acrópole de Atenas
localizava-se na Babilônia e também é conhecido por Torre
A importância de se conhecer a Grécia da Antigüidade (que
de Babel.
se desenvolveu entre 2000 a.C. e 500 a.C.) é que a herança de
sua cultura atravessou os séculos, chegando até os nossos
De qualquer forma, todos os deuses tinham características
dias. Foram influências no campo da filosofia, das artes
próximas às humanas (o que chamamos de
plásticas, da arquitetura, do teatro, enfim, de muitas idéias e
antropomorfismo): casavam-se, tinham filhos, tinham
conceitos que deram origem às atuais ciências humanas,
ataques de fúria ou de extremo amor, podiam ser
exatas e biológicas.
melancólicos, preguiçosos, invejosos ou, também, alegres,
caridosos. Embebedavam-se, eram enganados por outros
No entanto, não podemos confundir a Antigüidade grega com
deuses, brigavam entre si por mais poder. Cada aspecto
o país Grécia que existe hoje. Os gregos atuais não são
desses deuses foi relatado por uma longa série de mitos.
descendentes diretos desses povos que começaram a se
organizar a mais de quatro mil anos atrás. Muita coisa se
Segundo a crença da Mesopotâmia, para que toda a
passou entre um período e outro e aqueles gregos antigos
existência fosse ordenada, Enlil (deus do ar) criou o me, uma
perderam-se na mistura com outros povos. Depois, a Grécia
espécie de "lei universal" que governava a tudo e a todos,
antiga não formava uma nação única, mas era composta de
inclusive aos deuses. Esse me gerava conforto nos
várias cidades, que tinham suas próprias organizações sociais,
mesopotâmicos, pois sabiam que tudo continuaria
políticas e econômicas.
eternamente funcionando segundo a ordem divina. E, dentro
dessa ordem, acreditavam que o homem tinha sido criado
Apesar dessas diferenças, os gregos tinham uma só língua,
com um único propósito: servir aos deuses, que deveriam ser
que, mesmo com seus dialetos, podia ser entendida pelos
respeitados, alimentados e abrigados em templos, para que
povos das várias regiões que formavam a Grécia. Esses povos
não lançassem sua ira sobre os mortais.
tinham também a mesma crença religiosa e compartilhavam
O dilúvio
diversos valores culturais. Assim, os festivais de teatro e os
Um mito que foi muito temido e, talvez por isso, compilado
campeonatos esportivos, por exemplo, conseguiam reunir
diversas vezes, em diferentes épocas na história, foi o mito
pessoas de diferentes lugares da Hélade, como se chama o
do dilúvio. Nesse relato contava-se que, em uma época muito
conjunto dos diversos povos gregos.
remota, os deuses, insatisfeitos com os homens, resolveram
Cidades-Estados
destruir a humanidade, fazendo cair uma chuva torrencial,
Essa Grécia de 4.000 anos atrás era formada por ilhas, uma
que fez subir as águas dos rios.
península e parte do continente europeu. Compunha-se de
várias cidades, com seus Estados próprios, que eram
No entanto, Enki, o deus das águas, revelou o plano dos
chamadas de cidades-Estados. Essas cidades localizavam-se
ao sul da Europa, nas ilhas entre os mares Egeu e Jônio.
Algumas das cidades gregas de maior destaque na
Antigüidade foram Atenas, Esparta, Corinto e Tebas.
Essas cidades comercializavam e ao mesmo tempo
guerreavam entre si. As guerras eram motivadas pelo
controle da região e para se conseguir escravos, os
prisioneiros de guerra, que moviam grande parte da
economia daquelas sociedades.
Afora os escravos e os pequenos proprietários, havia os
cidadãos propriamente ditos, naturais da cidade e
proprietários de terras, que tinham direitos políticos e
podiam se dedicar a atividades artísticas, intelectuais,
guerreiras e esportivas. Isso indica que as pessoas com mais
prestígio e propriedade cuidavam exclusivamente do
aprimoramento do corpo e da mente. Os mais pobres e os
escravos eram quem movimentava a economia, fazendo o
trabalho braçal, considerado, então, como algo desprezível.
Influência de Creta, Egito e Fenícia
Esses diversos povos gregos organizaram-se e ganharam
força por volta do ano 2.000 a.C. A cultura grega tornou-se
tão importante porque foi a síntese, o resumo, de diversas
outras culturas da Antigüidade, dos povos que viveram na
África e no Oriente Médio. Assim, os gregos conheceram os
cretenses, que eram excelentes navegadores. Tiveram
contato com os egípcios, famosos nos nossos dias pelo
complexo domínio de conhecimentos técnicos que possuíam
e por sua organização social.
Por fim, a influência dos fenícios também foi muito
importante na cultura grega. Os fenícios foram o povo,
naquela parte do planeta, que havia inventado o alfabeto
cerca de 1.000 anos a.C. Esse alfabeto foi aperfeiçoado pelos
gregos, que por sua vez deu origem ao alfabeto latino,
inventado pelos romanos. Como se sabe, a língua portuguesa,
que nós falamos, tem origem latina.
Todo esse processo demonstra como ocorreram freqüentes
intercâmbios entre os povos ao longo da história da
humanidade, embora muitos conhecimentos e invenções
tenham se perdido ou deixado de fazer sentido quando essas
civilizações desapareceram.
Sociedade espartana
As cidades-Estados sobre as quais sobreviveram mais
informações são Atenas e Esparta. Essas sociedades eram,
aliás, bem diferentes e freqüentemente lutaram uma contra
a outra. A sociedade espartana era considerada rígida (nos
dias de hoje, quando queremos dizer que alguma coisa ou
pessoa é muito cheia de regras, fechada, dizemos que é
"espartana"). Em Esparta, os homens viviam para a vida
militar.
Eles só podiam casar depois de terem sido educados pelo
Estado, em acampamentos coletivos, onde viviam dos 12 até
os 30 anos. Para o governo, existiam os conselhos de velhos,
que controlavam a sociedade e definiam as leis. As mulheres
espartanas cuidavam da casa e tinham também uma vida
pública: administravam o comércio na ausência dos homens.
Atenas e a democracia
Já Atenas, que foi considerada o exemplo mais refinado da
cultura grega, teve seu apogeu cultural e político no século 5
a.C. Na sociedade ateniense, diferentemente de Esparta, as
decisões políticas não estava nas mãos de um conselho, mas
sim no governo da maioria, a democracia. Dentro desse
sistema, todos os cidadãos podiam representar a si mesmos
(não precisavam eleger ninguém) e decidir os destinos da
cidade. Ao mesmo tempo em que Atenas abria o espaço para
os cidadãos, reservava menor espaço para as mulheres do
que na sociedade espartana. Em Atenas, as mulheres, assim
como os escravos, não eram consideradas cidadãs.
Os jogos olímpicos
De tempos em tempos, as civilizações que surgiram após os
gregos - inclusive a nossa - voltam seus olhos para essa
cultura tão antiga, chegando mesmo a retomar alguns de
seus costumes. Assim aconteceu, por exemplo, com os Jogos
Olímpicos. Essa atividade ganhou importância no mundo
ocidental na primeira metade do século 20, como uma forma
de celebrar pacificamente a rivalidade entre os países que se
confrontaram em duas Guerras Mundiais. Na verdade, as
Olimpíadas foram reinventadas no final do século 19, ou seja,
mais de 2.000 anos depois de terem sido extintas.
Na Grécia Antiga, os jogos olímpicos eram um ritual de
homenagem a Zeus (o deus máximo de uma religião com
muitos deuses). Esses jogos realizavam-se na cidade de
Olímpia e envolviam todas as cidades-Estados da Hélade em
várias competições de atletismo. Dentre as modalidades de
esporte que se praticavam havia a corrida, a luta livre, o
arremesso de discos, salto e lançamento de dardos. Os
vencedores voltavam às suas cidades com uma coroa de
folhas de oliveira e um imenso prestígio.
Os macedônios e a cultura helenística
No entanto, após o esplendor de Atenas no século 5 a.C., as
cidades-Estados gregas foram perdendo seu poder e
acabaram conquistadas e unificadas pelos macedônios, no
século 4 a. C. Sob o domínio de Alexandre, o Grande, a
cultura grega se expandiu territorialmente, indo do Egito à
Índia, num processo em que simultaneamente influenciava e
sofria influências. Essa cultura que correu mundo, tendo
como raiz a tradição grega, foi chamada de cultura
helenística.
Por fim, no século 1 a.C., foi a vez dos romanos chegarem à
Grécia antiga, conquistando-a. Ainda que Roma tenha
incorporado a maior parte dos valores gregos, inaugurando a
cultura greco-romana, os povos gregos da Antigüidade não
conseguiram mais obter sua autonomia política e assim
foram, ao longo dos séculos, desaparecendo
As cidades gregas
O Período Arcaico da história grega ( séculos VIII VI a. C.)
caracterizou-se pela formação e desenvolvimento das
cidades-Estado. Formaram-se aproximadamente 160 cidades
em território grego e, a princípio a característica mais
marcante foi a soberania de cada uma delas. A cidade
soberana é aquela que possui seu próprio governo, leis e não
possui nenhuma estrutura política acima dela. A cidade
funciona como se fosse um pequeno país. Tratar da Grécia
Antiga neste período significa portanto conhecer o
desenvolvimento das cidades.
Não havia na Antigüidade um Estado
Grego ou um governo grego, mas apesar
disso podermos nos referir a uma
cultura, religião ou a um povo grego;
grande parte das cidades formaram-se
com elementos étnicos semelhantes:
Jônios, Aqueus e Eólios além disso formaram-se dentro de
um mesmo contexto histórico, quando da crise da sistema
gentílico e tiveram um desenvolvimento semelhante
A religião politeísta "mitológica" e os Jogos Olímpicos
também foram um fator de união entre gregos.
Esparta
No final do século VI a.C., depois da conquista da Messênia, o
Estado espartano completou sua organização,
transformando-se em verdadeiro "acampamento militar". As
Instituições sócio-políticas espartanas foram atribuídas a um
legislador lendário, Licurgo, que teria recebido as instruções
do deus Apolo. Várias das instituições atribuídas a Licurgo já
existiam desde há muito, mas adaptaram-se aos novos
tempos, servindo para manter o corpo de cidadãos como
uma minoria dominante, que se sobrepunha e explorava uma
população camponesa numerosa.
Havia em Esparta três camadas sociais bem diferenciadas,
que viviam em territórrios separados e cuja origem ainda é
bastante discutida. Os espartanos ou esparcíatas eram a
classe dominante, formada provavelmente pelas famílias dos
conquistadores dórios. Estavam proibidos de se dedicarem à
agricultura, ao comércio ou a qualquer outra atividade que
não fosse a política e a guerra: eram verdadeiros soldados
profissionais. Embora cada família espartana possuísse
hereditariamente um lote de terra, o kleros, cultivado por
servos, os hilotas, era o Estado que administrava a produção
econômica. Por essa razão convencionou-se chamar o regime
econômico de Esparta de hilotismo, para acentuar as
diferenças entre o escravismo praticado na quase totalidade
do mundo grego e a escravidão pública que caracterizou o
regime espartano. Tanto as terras quanto os hilotas
pertenciam ao Estado: o cidadão espartano não podia
vender, nem ceder, nem legar por herança o kleros, a não ser
ao filho mais velho, assim como não podia vender os hilotas.
A princípio havia igualdade entre os espartanos quanto à
posse da riqueza, mas, aos poucos, os homoi (iguais), mais
ricos e poderosos, foram se distinguindo dos hipomeiônios
(menos ricos). Apenas os espartanos possuíam direitos
políticos, e, como já dissemos, formavam uma minoria - a
quinta parte da população.
A segunda camada social era formada pelos periecos (os da
periferia, composta por populações livres, porém sem
direitos políticos, embora lhes coubesse administrar as
comunidades, fora da cidade de Esparta; onde viviam. Por
muito tempo foram considerados prováveis descendentes
dos aqueus que se haviam submetido, sem oporem grande
resistência aos conquistadores; hoje, admite-se que também
famílias dóricas, juntamente com famílias aqueanas,
integrassem a camada dos periecos. Eram camponeses,
comerciantes e artesãos, podendo possuir terras e bens
móveis; gozavam de certa autonomia, vigiada ; por
funcionários espartanos, os Harmostes, e eram obrigados a
pagar tributos. 0 casamento entre espartanos e periecos era
proibido. Serviam no exército em unidades à parte,
pois o serviço militar lhes era obrigatório.
A última camada social era composta pelas
populações dominadas e reduzidas à escravidão
pública: os hilotas. Eram a massa da população
trabalhadora, que habitava nas terras que o Estado
havia conquistado. "Cada kleros era cultivado por várias
famílias de hilotas que com seu trabalho sustentavam o
proprietário e sua família. O que distinguia, em primeiro
lugar, os hilotas dos escravos de outros Estados gregos é que
eles eram propriedade do Estado, escravos públicos, como os
chamam os autores antigos; além disso, ainda que estivessem
ligados ao principal meio de produção - a terra - guardavam
certa autonomia econômica que os assemelha aos servos.
Cultivavam a terra do proprietário espartano com suas
ferramentas e pagavam uma renda anual fixa (apófora) in
natura : trigo, vinho, queijo, azeite. Como essa renda
constituía cerca de metade do rendimento do solo, o resto
era suficiente apenas para sustentar algumas famílias hilotas,
sem falar nas carências devido às más colheitas.
Contrariamente aos escravos de outros Estados, os hilotas
iam muitas vezes à guerra, como escolta, carregadores,
criados. Sua vida era tão dura que o poeta espartano, Tirteu
(século VII a. C.) os compara a "asnos sobrecarregados"
(DIAKOV, ,V. e KOVALEV, S.,op. cit., págs. 338 e 339.). Suas
revoltas eram freqüentes, ó que colocava os dominadores
espartanos sob constante ameaça. Para prevenir essas
revoltas, os espartanos exerciam, anualmente, matanças de
hilotas nas aldeias; realizadas por jovens espartanos, as
críptias constituíam também uma das etapas da educação
dos futuros cidadãos.
Na verdade, toda a sociedade e a educação espartanas
estavam voltadas para a guerra. "Espero que meu filho volte
com seu escudo ou deitado sobre ele", é uma das frases
atribuídas às mães espartanas e que caracteriza, de modo
exemplar, os costumes belicosos
daquela sociedade. Nesse tipo de organização social, o
exército tinha importância fundamental. Era sobre ele que
assentava a ordem interna e a defesa, externa. Os hoplitas
(soldados
(Texto extraído de História das sociedades; Denise, Aquino,
Oscar. Ed. Ao Livro Técnico)
Atenas
Atenas foi fundada na região da
Ática, próxima ao litoral, no século
VIII a.C. em torno de uma colina
fortificada, onde encontrava-se o
Palácio do rei (Basileu) e o templo,
constituindo a Acrópole.
A sociedade ateniense dividia-se em três classes sociais,
sendo que os eupátridas formavam a aristocracia rural, dona
das melhores terras que, diferente de Esparta, eram
consideradas propriedade individual, e que monopolizavam o
poder político, tanto no período monárquico, como durante o
arcontado, forma aristocrática de governo composta por
nove arcontes, quando mantiveram a grande maioria da
população marginalizada das discussões políticas.
Os georgóis formavam uma segunda camada social,
composta a princípio por pequenos proprietários rurais, que
trabalhavam com seus familiares e produziam para a
subsistência. Muitos desses homens foram reduzidos à
condição de servos e de escravos, juntamente com mulher e
filhos e podiam inclusive serem vendidos ao estrangeiro.
Os demiurgos formavam a terceira camada social, eram
artesãos e viviam do próprio trabalho, porém normalmente
em uma situação de pobreza. Havia ainda os metecos,
estrangeiros, normalmente comerciantes e sem direitos
políticos.Os thetas formavam a camada inferior, eram
trabalhadores braçais, camponeses, marginalizados
econômica e politicamente. A produção de excedente, fez
com que a situação dessa camada se deteriorasse, pois em
Atenas desenvolveu-se a escravidão por dívida.
A concentração fundiária, a cunhagem de moeda e a
colonização do Egeu, e a marginalização de georgóis e thetas
foram os fatores responsáveis pelo acirramento da luta de
classes, processo que determinou a criação da democracia na
cidade. A passagem do arcontado para a democracia foi fruto
portanto da luta contra os privilégios da minoria eupátrida,
sendo que esse processo completou-se cerca de um século
depois.
Os confrontos políticos possibilitaram o surgimento de líderes
que tentaram golpes como forma de ascensão política. Como
essas lutas ameaçavam não só o poder político dos
eupátridas, mas inclusive a propriedade, a aristocracia foi
forçada a ceder às exigências de concessão de leis escritas,
nomeando o arconte Drácon para redigir um código de leis.
Essas reformas porém mantiveram a escravidão por dívida e
os privilégios da elite, fatos que determinaram a
continuidade dos confrontos, até a eleição de Sólon para o
arcontado. As reformas promovidas por esse legislador foram
maiores: abolição da escravidão por dívidas, a libertação de
todos os devedores escravizados o favorecimento a produção
artesanal e ao comércio e a instituição de uma nova forma de
participação política, baseada na riqueza, denominada
Timocracia.
Essas reformas desagradaram tanto a elite que perdeu
privilégios, como os thetas que obtiveram poucas conquistas,
acirrando ainda mais a luta de classes, favorecendo o advento
da Tirania.
Tirano é o nome dado aos governantes que chegaram ao
poder através de golpes e exercem um governo pessoal.
Considera-se que a tirania acabou sendo responsável por
abrir caminho para o surgimento da democracia, pois o tirano
para poder manter o poder, teve que atrair as camadas
populares, dando-lhes maior organização e consistência e ao
mesmo tempo enfraqueceu a elite, perseguida, sendo que
vários aristocratas tiveram propriedades confiscadas ou
foram expulsos da cidade.
No entanto, a transição para a democracia não foi um
processo natural. Os tiranos foram derrubados pela elite, que
inclusive contou com o apoio de Esparta. No entanto a
situação de Atenas caracterizava-se pela decadência: declínio
da produção, marginalização dos thetas, conquista persa
sobre as colônias da Ásia Menor e a presença dos espartanos
em apoio a elite. Foi neste contexto que ocorreu uma grande
revolta liderada por Clístenes, que instituiu a democracia na
cidade.
As reformas de Clístenes tiveram como
objetivo eliminar o controle da aristocracia
sobre o poder político. A cidadania foi
concedida a um número maior de
indivíduos, porém ainda restrita a uma minoria: Homens,
livres, maiores de18 anos, nascidos em Atenas e filhos de pais
ateniense. Instituiu o Ostracismo, processo que permitia a
expulsão de um cidadão da cidade por um período de dez
anos, sendo que o nome de pessoas consideradas nocivas a
cidade eram escritas em um pedaço de argila
A Democracia Ateniense era uma democracia escravista, o
trabalho escravo continuava a ser a base da vida econômica e
sua exploração tendeu a aumentar.
Mitologia Grega
Os mitos gregos e sua influência na cultura ocidental
Poseidon ou Netuno, o deus dos
mares
Ao escutarmos a palavra "mitologia", quase
automaticamente a associamos à palavra "grega". De fato, a
mitologia grega ganhou destaque sobre a mitologia de vários
outros povos pelo própria influência que a civilização e o
pensamento grego exerceram sobre o mundo, em particular
sobre o Ocidente. Para se ter uma idéia dessa influência,
basta lembrar que a filosofia e a matemática, por exemplo,
são "invenções" gregas.
Da mesma maneira, a maioria das palavras que dão nome às
ciências têm origem grega: física, geografia, biologia,
zoologia, história, etc. Também vêm do grego as palavras que
designam os relacionamentos dos seres humanos entre si e
em sociedade. É o caso de palavras essenciais, como ética,
política e democracia.
Herança grega
Se conseguimos compreender a importância da herança
grega para nossa civilização contemporânea - que está cerca
de 3000 anos distante dela - não é difícil imaginar a influência
que os gregos exerceram nas civilizações que lhes eram mais
próximas em termos temporais. É o caso dos romanos, por
exemplo, que dominaram a Grécia política e militarmente. No
entanto, culturalmente, adaptaram-se aos modelos gregos.
Mas podemos ir mais além. Se o fim do Império Romano do
Ocidente, em 476 d.C., representa o fim da influência greco-
romana nos padrões culturais do mundo ocidental, que
passou a ser modelado pelo cristianismo, por outro lado, a
cultura e a mitologia greco-romana são retomadas ao fim da
Idade Média no período que ficou conhecido como
Renascimento, bem como no século 18, quando se
desenvolve um movimento cultural conhecido como
Neoclassicismo.
Religião e arte
Por outro lado, é importante deixar claro que a mitologia
grega ou greco-romana, em suas origens mais remotas está
ligada a uma visão de mundo de caráter religioso. Ao
contrário, à medida que avançamos no tempo em direção aos
nossos dias, a mitologia vai se esvaziando do significado
religioso e ganhando, principalmente, um caráter artístico.
Em outras palavras, no século 15, ao retratar uma deusa
greco-romana como Vênus, o pintor Sandro Botticelli não a
encarava como uma entidade religiosa, mas como um ideal
estético de beleza.
Na verdade, mesmo em termos de Antigüidade, é muito
difícil fazer uma separação entre mitologia e arte. A arte da
Grécia antiga, por exemplo, trata essencialmente de temas
mitológicos. E foi através da arte que tomamos contato com
a mitologia grega: além de uma grande quantidade de
templos (arquitetura), de esculturas, baixo-relevos e pinturas,
a literatura grega é a principal fonte que temos dessa
mitologia. Em especial, podemos destacar a obra de Homero,
a "Ilíada" e a "Odisséia", que datam provavelmente do século
9 a.C., e a de Hesíodo, "Teogonia", escrita possivelmente no
século seguinte.
Homero e Hesíodo
Essas três obras podem ser consideradas as fontes básicas
para o conhecimento da mitologia grega. A "Teogonia" narra
a origem dos deuses (Theos, em grego, significa deus). Já a
"Ilíada" e a "Odisséia" tratam de aventuras de heróis,
respectivamente Aquiles e Odisseu, embora a participação
dos deuses em ambas as narrativas sejam fundamentais. No
entanto, além delas existem ainda muitas outras obras
antigas que têm como personagens entidades mitológicas -
sejam deuses, semi-deuses ou heróis.
Entre elas, merecem destaque as tragédias (obras teatrais) de
Ésquilo, Sófocles e Eurípedes, pois através delas conseguimos
perceber com maior facilidade o significado simbólico que os
mitos têm para a própria existência humana. Por meio delas,
talvez se evidencie mais o significado que os mitos têm em
termos psicológicos, que acabaram levando psiquiatras como
Sigmund Freud e Carl Jung a analisar o significado dos mitos.
Vamos deixar de lado, porém, o significado ou os significados
dos mitos. Tudo o que se disse até agora teve como exclusiva
função apresentar o contexto que envolve os mitos apenas
para podermos apresentar a você, leitor, os próprios mitos,
ou melhor, pelo menos alguns deles.
A luta pelo poder
É interessante começar dizendo que os gregos não
acreditavam que o universo tivesse sido criado pelos deuses.
Ao contrário, eles acreditavam que o universo criara os
deuses. Antes de mais nada, existiam o Céu e a Terra, que
geraram os Titãs, também chamados de deuses antigos. O
mais importante deles foi Cronos (ou Saturno, para os
romanos), que reinou sobre todos os outros. No entanto, o
Destino - uma entidade à qual os próprios deuses estavam
submetidos - determinara que Cronos seria destronado por
um de seus filhos. Por isso, mal eles saíam do ventre
materno, Cronos os devorava.
Réia, sua mulher, resolveu salvar seu último filho,
escondendo-o do marido. Este filho, Zeus, cumpriu a
profecia, destronou Cronos e retirou de seu estômago todos
os irmãos que haviam sido devorados. Com eles, Zeus passou
a reinar sobre o mundo, de seu palácio no topo do monte
Olimpo. A corte de Zeus era formada por outros onze deuses,
seus irmãos, sua esposa e seus filhos, como se vê no quadro
que segue:
Filosofia Grega: Panorama dos pré-socráticos ao helenismo
Platão (esq.) e Aristóteles, em
detalhe do quadro de Rafaello
A filosofia é um saber específico e tem uma história que já
dura mais de 2.500 anos. A filosofia nasceu na Grécia antiga -
costumamos dizer - com os primeiros filósofos, chamados
pré-socráticos. Mas a filosofia não é compreendida hoje
apenas como um saber específico, mas também como uma
atitude em relação ao conhecimento, o que faz com que seus
temas, seus conceitos e suas descobertas sejam
constantemente retomados.
A história da filosofia coloca em perspectiva o conhecimento
filosófico e apresenta textos e autores que fundamentam
nosso conhecimento até hoje.
A história da filosofia na Antigüidade pode ser dividida em
três grandes períodos: o período pré-socrático, a Grécia
clássica e a época helenística.
Pré-socráticos
Os filósofos que viveram antes da época de Sócrates, como
Parmênides e Heráclito, investigaram a origem das coisas e as
transformações da natureza. De seus textos só restaram
fragmentos. O conhecimento especulativo no período pré-
socrático não se distinguia dos outros conhecimentos, como
a astronomia, a matemática ou a física.
Tales de Mileto foi o primeiro pensador que podemos chamar
de filósofo. Como outros pré-socráticos, Tales dedicou-se a
caracterizar o princípio ou a matéria de que é feito o mundo.
Sustentou que este princípio era a água.
A Grécia clássica
No período clássico, a filosofia vinculou-se a um momento
histórico privilegiado - o da Grécia clássica. Nesse período,
que compreende os séculos 5 a.C. e 4 a.C., a civilização grega
conheceu seu apogeu, com o esplendor da cidade de Atenas.
Essa cidade-estado dominou a Grécia com seu poderio militar
e econômico.
Adotando a democracia como sistema político, Atenas
assistiu a um florescimento admirável das ciências e das
artes. Foi esse período histórico que deu origem ao
pensamento dos três maiores filósofos da Antigüidade:
Sócrates, Platão e Aristóteles.
Sócrates não deixou uma obra escrita, mas conhecemos seu
pensamento através das obras de seu discípulo Platão. Este
não escreveu uma obra sistemática, organizada de forma
lógica e abstrata, mas sim um rico conjunto de textos em
forma de diálogo, em que diferentes temas são discutidos. Os
diálogos de Platão estão organizados em torno da figura
central de seu mestre - Sócrates.
Platão e Aristóteles
O conhecimento é resultado do convívio entre homens que
discutem de forma livre e cordial. No livro "A República", por
exemplo, temos um grupo de amigos que incluem o filósofo
Sócrates, dois irmãos de Platão - Glauco e Adimanto - e vários
outros personagens, que serão provocados pelo mestre. O
diálogo vai tratar de assuntos relacionados à organização da
sociedade e à natureza da política. A palavra política vem do
grego polis, que significa cidade ou Estado.
Aristóteles - ao contrário de Platão - criou uma obra
sistemática e ordenada. A filosofia aristotélica cobre diversos
campos do conhecimento, como a lógica, a retórica, a
poética, a metafísica e as diversas ciências. No livro "A
Política", Aristóteles entende a ciência política como
desdobramento de uma ética, cuja principal formulação
encontra-se no livro "Ética a Nicômaco".
Helenismo
O período helenístico corresponde ao final do século 3 a.C.
(período que se sucede à morte de Alexandre Magno, em 323
a.C.) e se estende, segundo alguns historiadores, até o século
6 d.C. As preocupações filosóficas fundamentais voltam-se
para as questões morais, para a definição dos ideais de
felicidade e virtude e para o saber prático.
Teatro Grego
Diferenças entre comédia e tragédia
Valéria Peixoto de Alencar*
Especial para a Página 3 Pedagogia & Comunicação
O teatro na Grécia Antiga surgiu a partir de manifestações a
Dioniso, deus do vinho, da vegetação, do êxtase e das
metamorfoses. Pouco a pouco, os rituais dionisíacos foram se
modificando e se transformando em tragédias e comédias.
Dioniso se tornou, assim, o deus do teatro.
Atenas é considerada a terra natal do teatro antigo, e, sendo
assim, também do teatro ocidental. "Fazer teatro" significava
respeitar e seguir o culto a Dionisio.
O período entre os séculos 6 a.C. e 5 a.C. é conhecido como o
"Século de Ouro". Foi durante esse intervalo de tempo que a
cultura grega atingiu seu auge. Atenas tornou-se o centro
dessas manifestações culturais e reuniu autores de toda a
Grécia, cujos textos eram apresentados em festas de
veneração a Dioniso.
O teatro grego pode ser dividido em três partes: tragédia,
comédia antiga e comédia nova.
A tragédia
Do grego "tragoidía" ("tragos" = bode e "oidé" = canto).
Canto ao bode é uma manifestação ao deus Dioniso, que se
transformava em bode para fugir da perseguição da deusa
Hera. Em alguns rituais se sacrificavam esses animais em
homenagem ao deus.
A tragédia apresentava como principais características o
terror e a piedade que despertava no público. Para os autores
clássicos, era o mais nobre dos gêneros literários.
Era constituída por cinco atos e, além dos atores, intervinha o
coro, que manifestava a voz do bom senso, da harmonia, da
moderação, face à exaltação dos protagonistas.
Diferentemente do drama, na tragédia o herói sofre sem
culpa. Ele teve o destino traçado e seu sofrimento é
irrefutável. Por exemplo, Édipo nasce com o destino de matar
o pai, Laio, e se casar com a mãe. É um dos exemplos de
histórias da mitologia grega que serviram de base para o
teatro.
Autores trágicos
Por se tratar de uma sociedade antiga, deve-se muito à
arqueologia o resgate dessa memória. A partir de alguns
registros, acredita-se que foram cerca de 150 os autores
trágicos.
Os três tragediógrafos que conhecemos, Ésquilo, Sófocles e
Eurípedes escreveram cerca de 300 peças, das quais apenas
10% chegaram até nós.
Ésquilo (cerca de 525 a.C. a 456 a.C.)
Considerado o fundador do gênero, sete peças suas
sobreviveram à destruição do tempo: "Os Persas", "Sete
contra Tebas", "As Suplicantes", "Prometeu Acorrentado",
"Agamêmnon", "Coéforas" e "Eumênides".
Sófocles (496 a.C. a 406 .a.C.)
Importante tragediógrafo, também trabalhava como ator.
Entre suas peças estão a trilogia "Édipo Rei", "Édipo em
Colona" e "Antígona".
Eurípides (485 a.C. a 406 a.C.)
Pouco se sabe sobre sua vida. Ainda assim, é dele o maior
número de peças que chegaram até nós. São 18 no total,
entre elas: "Medéia", "As Bacantes", "Heracles", "Electra",
"Ifigênia em Áulis" e "Orestes".
A comédia antiga
A origem da comédia é a mesma da tragédia: as festas ao
deus Dioniso. A palavra comédia vem do grego "komoidía"
("komos" remete ao sentido de procissão).
Na Grécia havia dois tipos de procissão que eram
denominadas "komoi". Numa, os jovens saiam às ruas,
fantasiados de animais,
batendo de porta em porta
pedindo prendas, brincando
com os habitantes da cidade.
No segundo tipo, era
celebrada a fertilidade da
natureza.
Apesar de também ser Teatro de Dioniso, em Atenas
representada nas festas
dionisíacas, a comédia era considerada um gênero literário
menor. É que o júri que apreciava a tragédia era nobre,
enquanto o da comédia era escolhido entre as pessoas da
platéia.
Também a temática diferia nos dois gêneros. A tragédia
contava a história de deuses e heróis. A comédia falava de
homens comuns.
Um gênero ligado à democracia
A encenação da comédia antiga era dividida em duas partes,
com um intervalo. Na primeira, chamada "agón", prevalecia
um duelo verbal entre o protagonista e o coro.
No intervalo, o coro retirava as máscaras e falava
diretamente com o público para definir uma conclusão para a
primeira parte. A seguir, vinha a segunda parte da comédia.
Seu objetivo era esclarecer os problemas que surgiram no
"agón".
A comédia antiga, por fazer alusões jocosas aos mortos,
satirizar personalidades vivas e até mesmo os deuses, teve
sempre a sua existência muito ligada à democracia. A
rendição de Atenas na Guerra do Peloponeso, no ano de 404
a.C., levou consigo a democracia e, conseqüentemente, pôs
fim a comédia antiga.
Aristófanes (447 a.C. a 385 a.C.)
Considerado o maior autor da comédia antiga, escreveu mais
de 40 peças, das quais conhecemos apenas 11, entre elas:
"Lisístrata", "As Vespas", "As Nuvens" e "Assembléia de
Mulheres".
A comédia nova
Após a capitulação de Atenas frente a Esparta, surgiu a
comédia nova, que se iniciou no fim do século 4 a.C. e durou
até o começo do século 3 a.C. Essa última fase da
dramaturgia grega exerceu profunda influência nos autores
romanos, especialmente em Plauto e Terêncio.
A comédia nova e a comédia antiga possuem muitas
diferenças. Na primeira, o coro já não é um elemento
atuante, sua participação fica resumida à coreografia dos
momentos de pausa da ação, a política quase não é discutida.
Seu tema são as relações humanas, como por exemplo, as
intrigas amorosas.
Não existem mais as sátiras violentas. A comédia nova é mais
realista e procura, utilizando uma linguagem bem
comportada, estudar as emoções do ser humano.
Menandro (343 a.C. a 291 a.C.)
Principal comediógrafo dessa fase, mais de 100 peças suas
chegaram recentemente até nós. Muitas conhecemos apenas
por título ou por fragmentos citados por outros autores
antigos, com exceção de "O Misantropo", uma de suas oito
peças premiadas, cujo texto completo, preservado num
papiro egípcio, foi encontrado e publicado em 1958.
Arte na Grécia Antiga
O papel e a história da poesia e da cultura
As artes plásticas na Grécia antiga tinham, basicamente, duas
funções: decorar a arquitetura e pedir ou agradecer aos
deuses.
Uma curiosidade: na tradição greco-romana não existia
diferença entre os conceitos de arte e técnica. Tanto em
grego como em latim, a mesma palavra era utilizada para o
trabalho em escultura, olaria, joalheria, pintura. O mesmo
termo significava técnica, habilidade, uma espécie de
conhecimento técnico e também estava associado ao
trabalho, à profissão.
O artesão era aquele que executava um trabalho, buscando a
perfeição, o conhecimento. Segundo esse conceito, a "arte"
era uma habilidade que poderia ser aprendida e
aperfeiçoada.
Mitos e cenas do cotidiano
Para os gregos antigos, música e poesia eram classificados em
outra categoria de atividades, com uma definição mais
próxima ao que consideramos hoje em dia como arte.
Tratava-se de atividades que não resultavam apenas de uma
habilidade aprendida, mas de talento pessoal.
Além disso, muitas esculturas tinham finalidade meramente
religiosas. Não eram vistas como obras de arte. Os relevos
eram utilizados para decorar templos e altares com o
objetivo de narrar mitos. O mesmo valia para as ânforas
(jarras ou vasos), que poderiam trazer em suas pinturas cenas
mitológicas ou do cotidiano.
Os romanos e a arte grega
Os romanos, ao dominarem o Império construído por
Alexandre o Grande, absorveram a cultura helênica (grega).
Assim, muito do que sabemos hoje sobre a arte grega chegou
até nós por meio dos objetos produzidos (e copiados) pelos
romanos.
Isso quer dizer que dependemos muito da arqueologia para
entender essas sociedades e culturas tidas como berço de
nossa civilização. A música se perdeu, não existem registros.
A poesia chegou até nós graças às peças de teatro. Segundo
alguns estudiosos, só sobreviveu 10% ou menos do que
efetivamente foi produzido. Também conseguiram resistir ao
tempo os textos narrativos considerados os mais antigos da
civilização ocidental, em forma de versos, que são os poemas
épicos atribuídos a Homero: a "Ilíada" e a "Odisséia".
Outro ícone do desenvolvimento artístico grego são os
inúmeros vestígios de mármore e cerâmica, com o qual se
faziam esculturas.
O período arcaico (700 a.C. a 490 a.C.)
Veja a seguir as principais características da arte grega
durante o período que vai de cerca de 700 a.C a 490 a.C.
Estátuas de jovens ("kouroi"): a figura feminina "kore" , e
a masculina, "kouros". Ambas do período arcaico, mas
com diferenças visíveis
Aprenda também sobre os períodos clássico e helenísitco.
Chama-se de arcaico o período em que os gregos começaram
a desenvolver técnicas sob a influência e contato com as
idéias das civilizações mais antigas do Egito e do Oriente.
Durante essa fase, os escultores gregos desenvolveram a
representação da figura humana, tornando-a mais realista.
Iniciou-se a preocupação com os detalhes do corpo e das
vestimentas. Observe as imagens ao lado.
Assim como faziam os egípcios, desenvolveram a
representação de jovens ("kouroi"), fazendo estátuas para
pedir ou agradecer. Mas é possível notar no "kouros",
masculino, o início da definição dos músculos, as pernas
separadas e um esboço de movimento. Essas características
levariam às regras de representação na Grécia Clássica.
Período clássico (490-80 a.C. a 330-20 a.C.) Roma Antiga - Introdução
De Rômulo e Remo à República e ao Império
É nesse momento em que as
esculturas chegam ao ápice do
naturalismo. Alguns escultores
passam a ser reconhecidos
pelo seu trabalho e assinam
suas obras, como Fídias e
Policleto. Este último chegou a
escrever regras de Símbolo do poder: Senatus Populus
representação da figura Que Romanus (O Senado e o Povo
humana. Romano)
Para entender como Roma conseguiu adquirir tanta
importância e poder é necessário conhecer sua história em
Policleto viveu em Argos. Fazia mais detalhes. A origem da sociedade romana não tem uma
esculturas de deuses, mas evidência concreta. Baseia-se numa lenda, que era uma
sobretudo de atletas. Com a maneira antiga de explicar fatos cuja memória se perdeu em
escultura Doríforo ele tempos muito distantes. Assim, o poeta romano Virgílio
estabeleceu um cânone da alimentou a fantasia de seu povo ao contar que Roma teria
beleza, ou seja, regras de Proporções do "Doríforo", de sido fundada por dois irmãos: Rômulo e Remo.
proporção para a Policleto (século 5 a.C.) Os dois haviam sido abandonados pelo pai ao nascer e só
representação da figura humana que influenciaram artistas sobreviveram por terem sido alimentados por uma loba. O
durante muitos séculos. fato é que os irmãos cresceram, vingaram-se do pai e
receberam a missão de fundar uma cidade no local onde
Período helenístico (cerca de 323 a.C. a 30 a.C.) foram encontrados pelo animal. Essa lenda criou também a
Você sabe qual a diferença entre helênico e helenístico? data exata do "nascimento" de Roma: os irmãos teriam
Helênico é um adjetivo que os gregos da antigüidade usavam fundado a cidade em 753 a.C. O próprio nome dessa
para se referirem a eles mesmos. Eles se autodenominavam localidade derivou do nome um deles (Rômulo), que acabou
helenos, assim como a matando seu irmão Remo devido a disputas políticas.
Grécia era chamada Hélade. Como se pode ver, a origem de Roma foi inventada através
Helenístico é um adjetivo de uma história que misturava o instinto animal (simbolizado
moderno utilizado para pela loba que amamentou os irmãos), com o nascimento de
descrever o período que vai algo novo (a cidade fundada num lugar deserto), retornando
da morte de Alexandre (323 aos instintos agressivos no final (simbolizados na rivalidade
a.C.) à conquista final do entre os irmãos e no assassinato de um deles). Assim, essa
mundo helênico por Roma origem imaginada serviu para os vários imperadores que a
(30 a.C). governaram justificarem o caráter agressivo e conquistador
dessa sociedade romana.
As mudanças nas Patrícios e plebeus
concepções artísticas no Se não temos dados concretos sobre sua fundação, podemos
período, em relação aos começar a contar a história de Roma, a partir da monarquia
precentes, são evidentes na (753 a 509 a.C.). Nesse período, o meio de subsistência
representação da figura principal daquele povo era a agricultura. A sociedade romana
humana. A habilidade dividia-se em quatro grupos, segundo a posição política,
Laocconte e seus filhos
técnica e os ideais de beleza econômica e social de cada pessoa: havia patrícios, plebeus,
estabelecidos são aplicados à representação de figuras que clientes e escravos.
sugerem movimento, por vezes quase teatrais, que toma o A palavra "patrício" (do latim pater, pai) indicava o chefe da
lugar da serenidade formal. grande unidade familiar ou clã. Esses chefes, os patrícios,
seriam descendentes dos fundadores lendários de Roma e
Em "Laocoonte e seus filhos", conjunto de esculturas que possuíam as principais e maiores terras. Eles formavam a
representam uma lenda da época da Guerra de Tróia, podem- aristocracia, sendo que somente esse grupo tinha direitos
se observar os esforços de representar o corpo de maneira políticos em Roma e formava, portanto, o governo.
realista e a dramaticidade na ação, reforçadas pela presença Já os plebeus eram descendentes de populações imigrantes,
das serpentes, nos detalhes da roupa e na sensação de vindas principalmente de outras regiões da península Itálica,
sofrimento transmitida pela obra. ou fruto dos contatos e conquistas romanas. Dedicavam-se
ao comércio e ao artesanato. Eram livres, mas não tinham
Todo esse desenvolvimento da habilidade para representar a direitos políticos: não podiam participar do governo e
figura humana fez o ideal de beleza construído pelos gregos estavam proibidos de casar com patrícios.
perdurar até nossos dias. São apenas os artistas modernos, as Num outro patamar, vinham os clientes, também forasteiros,
vanguardas européias no início do século 20 que irão que trabalhavam diretamente para os patrícios, numa relação
contestar esse padrão, 2.500 anos depois de proteção e submissão econômica. Assim, mantinham com
os patrícios laços de clientela, que eram considerados
sagrados, além de hereditários, ou seja, passados de pai para
filho.
Por fim, os escravos, que inicialmente eram aqueles que não
podiam pagar suas dívidas e, portanto, tinham que se sujeitar
ao trabalho forçado para sobreviver. Depois, com as guerras
de conquista, a prisão dos vencidos gerou novos escravos,
que acabaram se tornando a maioria da população.
República e expansão
As conquistas aos outros povos e regiões trouxeram o
crescimento das atividades comerciais e das negociações em
moeda. A riqueza se concentrou ainda mais nas mãos dos
patrícios, que se apropriavam das novas terras. Isso tudo
dividiu profundamente a sociedade romana entre ricos
(aristocratas) e pobres (plebeus), além da grande massa de
escravos que ia se formando. Também os membros do
exército, enriquecidos pelas conquistas e saques, tornaram-
se uma importante camada social.
A expansão romana iniciou-se na República (509 a 27 a.C.),
por meio das lutas contra os povos vizinhos para obterem
escravos (séculos. 5 a 3 a.C.). Depois disso, expandiu-se para
a Grécia (séc. 3 a.C.), Cartago (cidade africana que controlava
o comércio marítimo no Mediterrâneo) e Macedônia (com a
conquista da Grécia, havia formado um grande império),
sendo estas duas cidades conquistadas no séc. 2 a.C. Na
seqüência, o Egito, a Britânia (que corresponde
aproximadamente à atual Grã-Bretanha) e algumas regiões
da Europa e da Ásia foram conquistados no séc. 1 d.C.
Desde sua origem, Roma fora governada por reis. Um deles
foi expulso por tirania em 509 a.C. e o governo da República
se estabeleceu, propondo uma nova divisão de poderes entre
o Senado, os Magistrados e as Assembléias.
Com as conquistas militares de novos territórios, os generais
do Exército acumularam muitos poderes políticos e para
deterem as revoltas dos povos dominados, resolveram
concentrar o poder. Júlio César era um general que havia
conquistado a Gália em 60 a.C. Depois disso, deu um golpe
em Roma, atacando-a no ano de 49 a.C. e proclamando-se
ditador perpétuo (ou seja, governaria com poderes ilimitados
até a sua morte). Foi nesse mesmo ano que conseguiu
dominar o Egito. No entanto, nem ele nem seu governo
tiveram vida longa: foi assassinado pelos próprios romanos
em 44 a.C.
O Império Romano
Com a morte de Júlio César, três líderes políticos governariam
juntos. Um deles, Otávio, derrotou os outros e foi o primeiro
imperador romano em 31 a.C., recebendo do Senado os
títulos de Princeps (primeiro cidadão), Augustus (divino) e
Imperator (supremo). Passou para a história com o nome de
Augusto, embora essa denominação acompanhasse todos os
imperadores que o sucederam. Roma teve 16 imperadores
entre os séculos 1 e 3 d.C. A partir daí, começou a
desagregação do Império e o descontrole por parte de Roma
dos povos dominados.
Entre os séculos 3 e 4 d.C., o imperador Dioclesiano dividiu o
Império Romano numa parte ocidental e noutra oriental.
Constantino, o imperador seguinte, tomou duas importantes
medidas: reunificou seus domínios, tornando a capital do
Império Romano Bizâncio (depois chamada de
Constantinopla e, hoje, Istambul, na Turquia), localizada na
parte oriental dos domínios romanos e legalizou a prática do
cristianismo.
Finalmente, Teodósio, um dos últimos imperadores, tornou o
cristianismo religião oficial de todo o Império e dividiu-o
novamente em duas partes, sendo as capitais Roma e
Constantinopla. A primeira foi dominada pelos povos
germanos em 476 e marcou o fim do Império Romano do
Ocidente. A segunda foi dominada em 1453 pelos turcos e
marcou o fim do Império Romano do Oriente.
Quadro sintético
História de Roma
Períodos Datas
de 753 a.C. (data tradicional da fundação de
Monarquia
Roma) a 509 a.C. (derrota dos Tarqüínios).
de 509 a.C. (proclamação da República) a 27
República a.C. (Otaviano recebe o Senado o título de
Augusto)
de 27 a.C. a 476 d.C. (queda do Império
Império
romano do Ocidente)
Roma Antiga - Origens
Costumes, cultura, cidadania e direito
A loba alimenta os gêmeos Rômulo e Remo
Ao ler este texto, em língua portuguesa, você já se revelando
um herdeiro da antiga civilização romana. O português,
assim como o espanhol, o francês, o italiano e o romeno são
língua que se originaram do latim - a língua dos antigos
romanos. Mas a herança que Roma nos deixou vai além das
línguas neolatinas. Os romanos também transmitiram a
cultura grega e oriental aos povos bárbaros e à civilização da
Idade Média, que, por sua vez, a transmitiram ao mundo
moderno e contemporâneo.
Roma nos deixou ainda uma série de ensinamentos notáveis
no campo da política (a idéia de República), e do direito (o
direito romano é a base da ciência jurídica da maioria dos
povos contemporâneos). Além disso, no âmbito da
arquitetura e do sistema de administração municipal, bem
como a organização da Igreja católica - que modelou o
mundo medieval - existem diversos legados romanos. Desse
modo, conhecer a história de Roma é conhecer um pouco de
nossa própria história.
As origens mitológicas de Roma
Vamos começar nossa jornada à Roma da Antigüidade pela
maneira como os próprios romanos contavam o seu passado
mais remoto: através de mitos. Segundo a mitologia, os
romanos descendem de Enéas, um herói troiano que
conseguiu escapar quando os gregos destruíram sua cidade,
possivelmente no século 15 a.C. Filho de Vênus, a deusa do
amor, Enéas passou por muitas aventuras até chegar à Itália,
onde seu filho Ascânio fundaria Alba Longa, o núcleo da
futura Roma, que seria fundada por seus descendentes
Rômulo e Remo, em 753 a.C.
Rômulo e Remo eram irmãos gêmeos e, após o nascimento,
foram atirados ao rio Tibre por ordem de Amúlio, usurpador
do trono de Alba Longa. No entanto, conseguiram chegar às
margens no sopé do monte Palatino e sobreviveram, sendo
amamentados por uma loba. Criados por camponeses, ao
chegar à idade adulta, depuseram o usurpador e restituíram
ao trono seu avô, Númitor, de quem receberam a missão de
fundar uma nova cidade na região do Lácio.
No local escolhido, o monte Palatino, às margens do Tibre,
Rômulo traçou um sulco no chão com um arado, demarcando
a sua propriedade. Insatisfeito, Remo saltou essa linha sobre
a terra, desafiando o irmão, que o matou. Rômulo fundou seu
povoado, onde acolheu fugitivos de diversas partes da Itália.
Sobre eles reinou durante muito tempo, até desaparecer
misteriosamente numa tempestade e se transformar no deus
Quirino, uma das principais deidades mitológicas dos
romanos.
Origens históricas de Roma
A data lendária (753 a.C.) da fundação de Roma não
representa o período mais antigo de ocupação do local onde
a cidade surgiu. Vestígios de povoação foram encontrados e
remontam à Idade do Bronze. É provável que a cidade tenha
surgido de um forte erguido pelos habitantes do Lácio
(latinos e sabinos) para defender-se dos etruscos, que
dominavam parte da península Itálica. Roma surgiu no topo
do monete Palatino e se expandiu graudalmente pelos outros
seis montes vizinhos, o Esquilino, o Célio, o Quirinal, o
Viminal, o Capitolino e o Aventino. Mas a cidade não parou
de crescer ao longo dos séculos.
Primitivamente, a economia romana era baseada em
atividades agrárias e pastoris. A propriedade de terra era a
base da riqueza, o que evidencia o caráter aristocrático dessa
sociedade. Os proprietários de terra eram o grupo social
dominante, sendo chamados de patrícios. Através de laços
familiares formavam clãs que compreendiam também os
parentes pobres que prestavam serviços e eram conhecidos
como clientes. Finalmente, quem não pertencesse ao clã era
chamado de plebeu. Esse grupo era formado por artesãos,
comerciantes, estrangeiros e pequenos proprietários de lotes
pouco férteis.
Costumes e cultura
Nesses primeiros tempos, os romanos levavam uma vida
simples, trabalhando no campo e alimtando-se de sua própria
produção. A modéstia e a disciplina eram consideradas
virtudes essenciais. A família era uma instituição sagrada e
seu chefe - o pater famílias - tinha poder e direitos ilimitados
sobre a mulher, os filhos, os escravos e os bens. O velhos
eram respeitados e serviam de exemplo à comunidade. A
religião - baseada no culto aos antepassados e a uma
multidão de deuses - estava presente em todos os aspectos
da vida cotidiana e também tinha um caráter cívico, ou seja,
estava ligada à cidade e ao Estado romano.
De resto, com o passar dos tempos, os deuses romanos
foram se identificando com os deuses gregos, devido à
grande influência que a Grécia - embora fosse dominada por
Roma - exerceria sobre ela e sua cultura. Na verdade, a arte
grega foi uma das fontes principais da arte romana. A
arquitetura talvez tenha sido a única das artes de então em
que os romanos produziram inovações efetivas, em particular
devido ao seu pragmatismo. Se para os gregos as principais
construções eram os templos, para os romanos importavam
os reservatórios de água, os aquedutos, os edifícios públicos,
como os tribunais, os circos e os mercados.
Cidadania e direito
Para Roma, o Estado estava acima de tudo e quem estivesse
a serviço da res publica (coisa pública) deveria respeitar os
deuses, ser leal e corajoso e ambicionar a glória - virtudes
que evidenciam o caráter guerreiro que logo se manifestou
entre os romanos. A vida do cidadão era regulamentada por
leis, que podiam dizer respeito aos negócios do Estado
(direito público) e às relações entre famílias e particulares
(direito privado).
Vale à pena notar a importância dessa distinção, até hoje
fundamental para o funcionamento do estado de direito. No
entanto, essas noções bem como as instituições que as
traduziram na prática não datam do primeiro momento da
história romana, o período monárquico, mas sim do período
republicano. Isso, porém, nos obriga a deixar de lado esse
esboço das origens e da organização sócio-cultural de Roma
para entrar em sua história política - o que requer um
capítulo à parte.
Roma Antiga - Monarquia
Os historiadores concordam que ao fim do século 7 a.C. Roma
era dirigida por monarcas de origem etrusca (os Tarquínios) e
que um rei dessa dinastia foi expulso de Roma no final do
século 6. Entre os dois Tarquínios, reinou Sérvio Túlio, que
seria um latino, embora aliado de etruscos rivais da família de
Tarquínio Prisco.
Tirania
Os primeiros reis de Roma eram eleitos pelo Senado, o
conselho dos anciãos, formado pelos grandes proprietários
de terra. Os reis etruscos, ao contrário, tomaram o poder à
força, com o apoio dos plebeus (pequenos proprietários,
comerciantes, artesãos e estrangeiros). O poder de um único
homem, que contava com a sustentação do povo, mais do
que a da aristocracia, recebeu em grego o nome de "tirania".
Por isso, o último Tarqüíno recebeu o nome de Soberbo, isto
é, o Orgulhoso, que equivalia em grego a "tirano".
Para contar com os plebeus, os reis etruscos multiplicaram as
guerras de conquista, que resultavam em grandes saques, e
as grandes obras (financiadas pelos butins de guerra), que
davam trabalho aos artesãos. Eles também aumentaram o
número de senadores, para levar ao Senado outras famílias
além dos tradicionais patrícios.
A República
A deposição de Tarquínio, o Soberbo, em 509 a.C., e o fim da
monarquia foi uma reação da aristocracia. Na República
então implantada o monopólio do poder voltou aos patrícios,
deixando os plebeus à margem. Contudo, os plebeus não se
acomodaram e, ao longo de séculos, promoveram
manifestações e reivindicações, de forma que a República
romana, em seu apogeu e declínio, chegou a se aproximar da
democracia ateniense, em que o poder se dividia entre o
Senado, os magistrados e as assembléias.
Vale à pena mencionar que a derrubada da monarquia gerou
uma aversão ao regime monárquico que se estendeu de 509
a.C. até o início do Império, cerca de meio século antes de
Cristo. Em 44 a.C., Marco Antônio ofereceu a coroa de rei a
Júlio César, que a recusou. Em 47 a.C, Otávio Augusto se
tornou o primeiro imperador. Contudo, ele procurou manter
um governo aparentemente republicano.
Roma Antiga - República
A organização do governo republicano de Roma
Reconstituição do Senado romano para série
de TV
O historiador grego Políbio (aproximadamente 200-118 a.C)
foi uma testemunha ocular da vida na república romana e em
sua obra "Histórias", volume 6, descreve o "Ordenamento do
Governo Republicano", explicando, no âmbito formal, o
funcionamento desse governo.
O texto de Políbio certamente expressa os ideiais
republicanos de Roma, ainda que a atuação e as manobras
dos políticos que exerciam o poder ou mesmo as
circunstâncias reais pudessem originar distorções e desvios
de rumo.
Ainda assim, trata-se de um documento de valor inestimável,
por seu rigor e clareza. Assim, vale a pena conhecê-lo para se
ter uma idéia das primeiras instituições republicanas na
história da humanidade e observar como - num certo sentido
- elas não perderam a atualidade.
Ordenamento do governo republicano
"Em Roma, os cônsules são os árbitros de todos os negócios
públicos, porque todos os outros magistrados - exceto os
tribunos da plebe - lhes são subordinados e a eles obedecem.
São eles que apresentam os embaixadores ao Senado, que
tomam as decisões urgentes e têm o controle das leis e dos
negócios públicos. A eles compete convocar as Assembléias e
executar suas deliberações. Nos negócios de guerra e na
condução das batalhas, têm autoridade quase absoluta, a
eles cabe impor aos cidadãos as contribuições que julguem
convenientes, nomear os tribunos (comandantes),
arregimentar os soldados e escolher os melhores entre eles.
Além disso, em campanha, têm plena faculdade de punir
quem quer faça parte do exército, além de poder gastar o
dinheiro público como e quando acharem oportuno, pois são
acompanhados sempre por um questor, que executa o que
eles lhe ordenam.
O Senado cuida em primeiro lugar do erário, estando
submissa a sua jurisdição tanto as entradas quanto as saídas,
de modo que os questores não podem fazer nenhum
empenho de dinheiro, por nenhuma razão, sem uma
deliberação do senado, exceto por ordem dos cônsules. Até
as maiores e mais notáveis despezas que fazem os censores a
cada cinco anos, para construir e restaurar edifícios públicos,
são ordenadas pelo Senado, que dá autorização aos censores.
Além disso, o Senado se ocupa de todos os delitos cometidos
na Itália, que requerem um julgamento público, ou seja, as
traições, as conjurações, os envenenamentos e os
assassinatos, e se encarrega de qualquer indivíduo ou cidade
da Itália que precise mover um processo, ou ser punido, ou
necessite de socorro ou defesa. O Senado também dispõe
sobre os embaixadores que devem ser mandados para o
estrangeiro, seja para fazer a paz, seja para comunicar
advertências ou imposições, seja para estipular pactos ou
receber a submissão dos povos ou declarar guerra. E o
Senado se ocupa também do modo como devem ser
recebidos em Roma os embaixadores estrangeiros e de
responder suas demandas.
A parte do povo no governo republicano de Roma
Mas também ao povo cabe uma parte muito importante no
governo da República, porque os prêmios e os castigos que
são uma força indispensável em todo Estado e sociedade
humana, estão principalmente na mão do povo. É ele quem
julga os que exerceram qualquer magistratura e só ele pode
pronunciar sentenças de morte. A esse propósito, vale
lembrar e louvar como junto aos romanos vige um costume
segundo o qual, quando um cidadão tiver sido condenado a
morte por todas as tribos, à exceção de uma, possa o
condenado deixar a cidade em exílio espontâneo em Nápoles,
Preneste, Tivoli ou outra cidade que, por acordo com a
República, possam acolhê-lo livremente.
Além disso, o povo elege os magistrados, escolhendo-os
entre os cidadãos mais beneméritos, sendo, numa república,
o poder o mais belo prêmio da virtude. Também depende do
povo a aprovação das leis; e, o que é da maior importância, o
povo delibera em torno da paz e da guerra. Enfim, é o povo
que confirma e ratifica quanto se refere às alianças, à
cessação das hostilidades e os acordos com os outros povos.
Assim, portanto, a autoridade é repartida entre os cônsules, o
Senado e o povo. Agora, diremos como cada um dos três
poderes deve agir em relação aos outros dois.
Autoridade absoluta
Quando está em campanha com
o exército, o cônsul é investido
de autoridade absoluta, mas na
realidade não pode concluir nada
sem o beneplácito do Senado e
do povo. Ao primeiro destes
compete autorizar as despesas
para os víveres, os uniformes, os
soldos, além de confirmar ou não
o comando militar do cônsul,
depois de este havê-lo mantido por um ano, e, por fim,
autorizar o triunfo, por meio do qual se dá a ver aos cidadãos
a obra do general investido do comando supremo. De outra
parte, o consenso do povo é absolutamente necessário aos
cônsules para a cessação das hostilidades, porque só o povo
pode ratificar tratados com outros povos. Mas, o que mais
conta, os cônsules devem, depondo seu poder, prestar contas
ao povo do seu trabalho. Do que se vê que de nada vale a
autoridade dos cônsules sem o consentimento do Senado e
do povo.
E mesmo o Senado, que é de tal modo poderoso, está sujeito
a autoridade do povo, porque nos processos por crime de
Estado não pode pronunciar sentença de morte sem a
aprovação das Assembléias. Além disso, o povo tem a
faculdade de aprovar ou não propostas de lei destinadas a
diminuir a autoridade que os costumes atribuem ao Senado,
ou a cassar qualquer prerrogativa ou honra; ou, o que é mais
grave ainda, o povo pode - por meio de um tribuno da plebe
que oponha o seu veto - impedir não só as deliberações do
Senado, como sua própria reunião. Desse modo, o Senado
teme o povo e procura agradá-lo.

Mas o povo, por sua vez, também está sujeito ao Senado,
porque a este cabe a superintendência de todos os trabalhos
públicos contratados pelos censores, como restaurações e
construções de edifícios, e todos os trabalhos a serem feitos
nos cursos d'água, nas pontes, nas minas, nas áreas rurais
públicas, em suma onde quer que se estenda a propriedade
do Estado romano; trabalhos estes dos quais cada um pode
tirar suas vantagens. Além disso, ficando a cargo dos
senadores a maior parte dos litígios financeiros mais
importantes, o povo tem interesse em não se opor ao Senado
em suas deliberações. E do mesmo modo dificilmente os
cidadãos se opõem às propostas dos cônsules, pois sabem
que em caso de guerra estarão sob a sua autoridade.
Equilíbrio de poderes
Assim equilibrada a autoridade de cada um dos três poderes
não seria possível encontrar uma república melhor
constituída do que esta, tanto na guerra como na paz.
Quando um perigo esterno iminente obriga todos a sentirem
e agirem em concordância, tal e tanto se torna o poder desse
governo, que nada é esquecido e todos voltam seu
pensamento à defesa do Estado, de modo que ninguém
retarda a execução das deliberações necessárias e todos, em
público e em particular, cooperam para o sucesso do
empreendimento. Assim a República romana se torna
invencível e atinge todos os seus objetivos. E também
quando, livres de ameaças externas, os romanos, vivendo na
abundância, proveniente das vitórias, e gozando de sua
prosperidade, ficam inclinados, como sempre sucede, à
arrogância e ao orgulho, então sobretudo se pode ver como a
República carrega ela mesma o remédio para os seus males,
porque cada um dos três órgãos do Estado está atento para
impedir a prepotência dos outros dois, de modo que nenhum
se sobreponha aos outros, mas todos os três permaneçam
em seu lugar, ou porque freados, ou porque não ousam, por
respeito a eles, ultrapassar os seus próprios poderes."
Guerras Púnicas
Roma e Cartago lutaram pelo domínio do Mediterrâneo
Busto do general romano Scipião, o
Africano
As guerras Púnicas foram travadas por Roma contra Cartago
entre 264 e 146 a.C. pela hegemonia do comércio no mar
Mediterrâneo. O conflito se estendeu por mais de cem anos
numa série de três confrontos, que culminou com a
destruição total do Estado púnico. O nome púnico provém de
"poeni", designação latina para o povo fenício, o fundador de
Cartago.
Foram três os principais movimentos bélicos:
1) a conquista da Sicília;
2) a tomada de Sagunto, cidade espanhola;
3) a destruição de Cartago.
O povo cartaginês dominava o Mediterrâneo por meio do
comércio marítimo, que se compunha de tecidos, perfumes,
pedras preciosas, ouro e marfim da África, estanho da
Bretanha e ferro e prata da Espanha. Sua marinha de guerra
protegia as frotas mercantes. A ameaça primordial a Cartago
provinha dos romanos, que visavam o monopólio desse
lucrativo comércio.
Marchas e derrotas de Cartago
A primeira guerra entre as nações aconteceu entre 264 a 241
a.C.. Foi travada pela posse da Sicília, tendo os romanos
expulsado os cartagineses dessa grande ilha ao sul da
península Itálica.
Cartago foi obrigada a pagar uma alta recompensa de guerra
à Roma. Como se não bastasse, O Estado púnico foi abalado
por lutas internas, das quais os romanos se valeram para
apoderarem-se da Córsega e da Sardenha, também
pertencentes a Cartago.
Entre 218 e 202 a.C., ocorreu a segunda disputa, quando a
expansão romana pelo mar, reduziu o império cartaginês ao
norte da África. Para compensarem a perda da Sicília e
ampliarem seu poder, tropas cartaginesas, comandadas por
Aníbal, empreendem a conquista da Espanha e tomam
Sagunto, cidade espanhola aliada de Roma. Dessa vez, a
situação parecia se inverter e os romanos sofreram ainda
mais derrotas.
Contudo, Cartago acabou sendo vencida pelas forças de
Cipião, o Africano. Como resultado, perdeu a Espanha, sua
esquadra naval e comprometeu-se a pagar por 50 anos
pesada indenização de guerra a Roma. Fora isso, passou à
condição de Estado vassalo do Império Romano,
comprometendo-se a não se envolver em nenhuma guerra
sem o consentimento de Roma.
Triunfo de Roma
Cartago reergueu-se. Apesar de sua pequena importância
política, voltou a obter prosperidade comercial, o que levou
os romanos a temer uma nova rivalidade. Sob a alegação que
o Estado púnico havia violado o tratado de paz de 201 a.C.,
Roma declarou-lhe guerra em 150 a.C. Os conflitos se
estenderam por quatro anos: em 146 a.C. Cartago foi
destruída, sua população escravizada e a região acabou
sendo transformada em província romana.
Após triunfar nas três guerras contra Cartago, Roma apossou-
se do Mediterrâneo e, a partir daí, sem rivais poderosos,
continuou a se expandir, de modo a transformar-se num
imenso Império.
Roma: O alto império
INTRODUÇÃO
A ascensão de Otávio ao poder foi resultado da extensa
guerra civil do século I a.C. e deu início a um regime
monárquico, autocrático, baseado na força do exército,
dando um novo caráter ao Estado escravista romano,
baseado na noção oriental de um único Estado mundial,
governado por um só homem.
Durante cerca de 250 anos, período conhecido como ALTO
IMPÉRIO, esse Estado fortaleceu-se e consolidou-se. Apesar
de manter as aparências republicanas, o poder imperial se
sobrepôs ao senado e às demais instituições políticas da
época, esvaziando as Assembléias de suas funções
tradicionais.
O IMPÉRIO DE OTÁVIO
Caio Otávio foi o primeiro imperador romano e durante seu
governo delinearam-se a nova organização social e política do
Império. Para efeito político, a sociedade foi redividida em
"ordem senatorial" e "ordem eqüestre", a partir de um
critério censitário.
A nova ordem política baseava-se no apoio da ordem
eqüestre, representante principalmente dos interesses
mercantis, e que tornaram-se os dirigentes do Estado,
ocupando os principais cargos políticos; na conciliação com a
ordem senatorial, dos antigos patrícios, proprietários rurais,
que preservaram seus privilégios sociais, mas perderam o
poder político efetivo, uma vez que o senado tornou-se
submisso ao poder imperial; e ainda no apoio de grande
parcela da plebe, a partir da intensificação da política do "pão
e circo".
Durante esse período o equilibrio entre o poder e as camadas
sociais foi mantido, no entanto, as disputas diretas pelo
poder foram intensas. As disputas internas ao exército, as
conspirações palacianas e as intervenções da Guarda
Pretoriana foram responsáveis pelo final de vários governos,
inclusive com o assassinato de alguns imperadores; porém a
estrutura socioeconômica não foi alterada, assim como
também foi preservada a estrutura política imperial,
centralizada e despótica.
"Muitos anfiteatros foram construídos ou adaptados para a
luta de gladiadores, parte do "pão e circo".
O EXÉRCITO
O exército foi uma das mais importantes instituições do
Império Romano. Não somente como sustentáculo do poder
do imperador, mas principalmente para a manutenção de um
equilíbrio social e econômico que possibilitaram a
continuidade do poder autocrático.
"As estradas serviam para o rápido deslocamento das
legiões"
O exército foi peça fundamental para as conquistas romanas
e principalmente para a preservação de suas províncias,
responsáveis pela riqueza de Roma. Dessa maneira
beneficiou tanto patrícios como mercadores, possibilitando
ainda o controle da plebe e dos escravos.
Durante o governo de Otávio Augusto foi imposta a "Pax
Romana". A pacificação das províncias significou a eliminação
da maior parte dos focos de resistência e das rebeliões
através da força, possibilitando o aumento da arrecadação
tributária, fortalecendo as finanças públicas, fundamental
para a manutenção de certos privilégios dos senadores
patrícios, uma vez que a produção agrícola provincial passou
a concorrer com a romana. O comércio tornou-se mais
dinâmico, mantendo o enriquecimento dos mercadores,
principal base de apoio social do poder imperial.
O exército destacou-se ainda no combate às rebeliões de
escravos e na manutenção da ordem na capital do
Império.Contraditoriamente, esse papel conferido ao
exército, será responsável pela maior crise vivida pela
instituição: a anarquia militar do século III.
Após a morte de Augusto, sucederam-se imperadores
pertencentes a sua família, a partir do critério de adoção, até
Nero.
Roma: Baixo império
Introdução
O período compreendido entre os séculos III e V caracterizou-
se pela crise e decadência do Império Romano. Apesar das
mudanças político-administrativas, a corrosão do sistema
escravista foi responsável pela desorganização econômica e
consequentemente pela desordem social.
"Cena da Coluna de Trajano" O imperador que realizou as
últimas grandes conquistas
A Crise Sócio-econômica
A retração das guerras de conquista desde o início do Império
fez com que o número de escravos diminuísse
constantemente, afetando a produção. No entanto essa
diminuição foi lenta e, em um primeiro momento, não trouxe
graves problemas, pois a exploração das províncias
aumentava, reforçando as finanças do Estado.
No século III a crise econômica atingiu seu apogeu, as moedas
perderam valor e os salários e os preços elevaram-se,
provocando o aumento da população marginalizada e maior
exploração da mão-de-obra escrava, responsáveis por
revoltas sociais, exigindo a constante intervenção militar.
Reforçado o papel do exército para a manutenção da ordem
social, contraditoriamente essa instituição desenvolveu um
processo de crise interna, denominada "Anarquia Militar". A
disputa entre generais por maior influência política,
principalmente entre os anos de 235 e 268, refletia a própria
desorganização sócio-econômica do Império, que tendeu a
agravar-se com o início das migrações bárbaras.No final do
século III o Império passou a apresentar novas características,
em grande parte reflexo da crise do período anterior: O
Imperador Diocleciano dividiu o Império em duas e depois
em quatro partes, dando origem à Tetrarquia, numa tentativa
de fortalecer a organização política sobre as várias províncias
que compunham o império e aumentar o controle sobre os
exércitos, porém na prática essa divisão serviu para
demonstrar e acentuar a regionalização que já vinha
ocorrendo.
"Escultura simbolizando a Tetrarquia"
As migrações bárbaras foram outro fator que contribuiu para
agravar a crise do Império, processo complexo que envolveu
povos e circunstâncias diferentes. Alguns povos fixaram-se
em terras do Império e foram fitos aliados, que a
incumbência de defender as fronteiras e em parte acabara
incorporados ao exército; outros ultrapassaram as fronteiras
romanas derrotando as legiões e saquearam as cidades.
As Transformações
Durante o governo de Diocleciano e Constantino, várias
medidas foram adotadas na tentativa de conter a crise, como
a criação de impostos pagos em produtos, congelamento de
preços e salários, e a fixação do camponês à terra, iniciando a
formação do colonato e que na prática, contribuíram para o
desabastecimento e para um processo de maior ruralização.
O imperador Constantino foi ainda o responsável por a
conciliação entreo Império e o cristianismo, a partir do Edito
de Milão (313), que garantia a liberdade religiosa aos
cristãos, que até então haviam sofrido intensa perseguição e
que naquele momento representavam uma possibilidade de
justificativa ao poder centralizado e ainda serviria para frear
o movimento popular e de escravos, uma vez que a doutrina
cristã reforçava a esperança de uma vida digna após a mote,
no Reino de Deus. A nova religião foi ainda mais reforçada
durante o governo de Teodósio quando, através do Edito de
Tessalônica, o cristianismo foi considerado como religião
oficial do Império. A política imperial baseava-se na utilização
da Igreja como aliada, na medida em que esta era uma
instituição hierarquizada e centralizada e que nesse sentido,
contribuiria para justificar a centralização do poder.
A Desagregação
Apesar desse conjunto de medidas, a crise econômica
aprofundava-se, assim como a presença de povos bárbaros
aumentava, estimulando a fragmentação territorial e a
ruralização, pois o desenvolvimento das Villae estimulava
uma economia cada vez mais voltada para a autosuficiência.
Esse fenômeno era particularmente forte na parte ocidental
do Império, onde a presença bárbara foi muito maior e onde
a decadência do comércio foi mais acentuada.
A divisão do Império em duas partes no final do século IV
também contribuiu para esse processo: O Império Romano
do Oriente, com capital em Constantinpla ainda conseguiu
manter uma atividade comercial com outras regiões do
Oriente, enquanto que o Império Romano do Ocidente, com
capital em Milão, vivenciou o aprofundamento constante da
crise.
Podemos perceber que nesse período de agonia final do
Império Romano do Ocidente, características que irão
sobreviver e que estarão presentes na Idade Média, fazendo
parte da estrutura feudal, como o trabalho do colono e a
organização das Villae, que servirão de modelo para o
trabalho servil e para a organização do Feudo; assim como o
cristianismo.
Texto Complementar
O Legado Romano
O LEGADO ROMANO PARA O OCIDENTE
De forma consensual encontramos na historiografia atual
toda uma cadeia de processos que construíram as bases da
idade média e como a decadência do império romano do
ocidente contribuiu para essa construção. Tentaremos neste
texto explicar, baseado em uma análise interpretativa da
obra: Origens da Idade Média de William Carroil Bark,
entender como a fase final de Roma influenciou todo o
período medieval que o seguiu.
Constituímos, em geral, uma idéia de surgimento da idade
média, como sendo a decadência da civilização, representada
na figura do império romano e com isso o surgimento de um
tempo marcado pela “retração civilizatória” do mundo em
meados do século V.
Entretanto o que devemos nos perguntar é em que situação
o império se encontrava? Quais as causas que o levaram a
uma situação de decadência em que ele estava submetido
entre o final do século II e o inicio do século IV? E por final o
que as medidas tomadas no campo social, político,
econômico, pelos imperadores influenciaram no futuro de
Roma?
Ao tentar responder estes questionamentos é que iremos
desenvolver uma analise querente e nós perguntarmos mais
uma vez, se a Idade Média não foi a melhor saída para o caos
que se instalara na Europa, pois “a regressão da civilização do
ocidente, partindo do nível romano foi uma ocorrência feliz” .
Grande parte do mundo durante o final do século II se
encontrava dominado pelo império romano, que nesta época
possuía a sua maior extensão, entretanto a situação política
em que se encontrava não era de grande estabilidade.
A morte de Marcus Aurelius Commodus Antoninus, mais
vulgarmente chamado, apenas, de Cómodo marca o fim da
idade dos antoninos, dando inicio a um período de incertezas
e grande crise em todo o império. Após a breve dinastia dos
severos em que houve um substancial aumento nos conflitos
com os bárbaros e problemas com a sucessão dos
imperadores, viu-se o império entrar pelo século III em varias
guerras civis, travadas entre os pretendentes ao trono
romano, que em sua maioria eram generais dos exércitos,
constituindo assim uma série de governantes de uma
anarquia militar. Com essa crise instalada, podemos dizer que
“ela destruiu as bases da vida econômica, social e intelectual
do mundo antigo”.
Em 285 d.C. surge a figura de Diocleciano considerado um
dos grandes reformadores do império romano juntamente
com Constantino, que se tornou imperador tempos depois.
A política exercida por esses reformadores, ao mesmo tempo
em que permitiu um maior controle do estado, sobre ele
mesmo e sobre seus invasores, o dividindo em regiões
administrativas, formando uma tetrarquia e separando o
oriente do ocidente. Também instituiu uma forma de
governo baseado na opressão de todos que viviam em seu
território. Criando leis que posteriormente constituiriam os
alicerceis para o surgimento da Idade Média.
“A unidade política e a centralização que nos séculos
posteriores, medievais, eram inteiramente impossíveis, já
começavam a desaparecer das partes do império localizadas
na Europa ocidental em fins do séc.III, e o caminho estava
preparado para os reinos medievais e o lento processo de
adaptação, chamado feudalismo” .
Outro fator importante que se deu na política dessa época foi
a adoção do cristianismo por Constantino que não podia mais
negar a força que a religião cristã se tomou dentro do
império, fazendo assim com que o os motivos para manter a
unidade romana mudasse de foco. “Permitindo substituir a
unidade política romana pela unidade religiosa cristã” .
As mudanças políticas introduzidas em todo esse período não
podem ser pensadas se não em conjunto com as mudanças
sócias e econômicas que as mesmas causaram.
Com a separação do império em ocidental e oriental
verificamos que houve o estabelecimento de uma crescente
desigualdade entre as duas partes. Já verificada que as
maiores cidades estavam no lado oriental e a grande
concentração do ouro de todo império também fazia parte
do oriente. Por outro lado o ocidente estava sofrendo cada
vez mais com os bárbaros e com as modificações políticas
impostas desde Diocleciano. “As destruições provocadas
pelas guerras civis e invasões do séc. III de nossa era parecem
ter sido particularmente severas na Gália, sem dúvidas
porque esta era uma das mais ricas e economicamente mais
produtivas partes do ocidente e, portanto a mais vulnerável”
. desaparecimento das pequenas propriedades, compradas
Com o lado ocidental bastante afetado economicamente
podemos notar que a economia natural passou a ter um
caráter cada vez mais efetivo na vida do cidadão romano,
tirando de forma intensa, mais não total, o foco da economia
baseada no ouro. Não que o império nunca tivesse
experimentado esse tipo de economia, podemos ate dizer
que a construção econômica do império oscilava entre os
dois tipos, mais não tanto quanto agora.
O oriente estava mais bem adaptado à nova realidade
imposta pelas reformas e de certa forma mantendo-se em
pé. Porém vale salientar que “é sabido que Constantinopla
escapou a captura varias vezes, em parte pelo suborno dos
prováveis atacantes com ouro, ao passo que o ocidente tinha
que vencer tais dificuldades sem essa vantagem... O Oriente
podia comprar a proteção com o dinheiro, o Ocidente, mais
pobre não podia, e por isso sofreu o que o primeiro evitou” .
Um dos fatos, mas marcantes nas reformas estabelecidas
pelo império, foi à dura imposição na criação de impostos e
as medidas atreladas ao aparelho estatal para garantir seu
recebimento. Com as crescentes invasões bárbaras e um
aumento na cobrança dos impostos o povo estava saindo do
império, para conter este êxodo, foram estabelecidos
artifícios legais que fixavam o homem a terra e as cidades,
transformando as atividades tanto urbanas quanto rurais em
funções hereditária, criando assim um sistema de castas.
Com essa violenta supressão da liberdade individual, o
homem livre da época se transformou em servo do Estado.
Surgia a servidão. Os ideais greco-romanos de uma
comunidade de cidadãos livres desapareceram.
Voltando ao campo economico e a questão do cerscente
desenvolvimento da economia natural, observamos que ela
se baseia na auto-suficiencia, no comercio de trocas e agora ,
para infelicidade do estado, no pagamento de impostos.
“Assim, apesar das reformas de Diocleciano e Constantino, o
movimento de repulsão a economia monetária não podia ser
detido e o imposto sobre a terra era frequentemente pago in
natura” .
Diante desta crescente opressão, onde os colonos não
tinham mais capacidade de produzir nada além do que lhes
era suficiente para pagar os impostos, observamos, mais uma
vez, que a estrutura que se montava era em direção de uma
total derrocada do lado ocidental. Isso fica evidente nas
palavras de William Carroil Bark, quando ele diz que: “o
estado era incapaz de ajudar o fazendeiro independente
pelas quais, ele, como o colonus, tinha poucas soluções a sua
frente... Para homens que tinham família, até mesmo a fuga
para o banditismo estava fora de cogitação. De qualquer
forma, o que ocorreu é evidente: um número cada vez maior
de agricultores em dificuldades aceitava a proteção de
potentados feudalistas capazes de desafiar o estado, e com
isso praticamente se vendiam a servidão” .
Evidenciamos mais uma vez um grande indicativo na direção
de uma grande mudança social, que notadamente esta
relacionada a extinção de uma classe média, o
pelos grandes latifundiários e o grande aumento do poder da
aristocracia agrária.
Diante de tantas causas e conseqüência, encontradas para
dar sustentação ao surgimento das características que
compunham o momento de transição entre o fim do império
romano e o início da idade média, podemos agora tentar
refutar a afirmação feita no inicio do texto, em que dizemos
que a única saída para Roma é a Idade Medieval.
Isso fica claro quando analiticamente verificamos que não foi
o feudalismo que construiu uma sociedade relativamente
pobre, esfacelada, sem unidade e de base agrárias, mais sim
podemos indicar como criador dessa realidade o império
romano, que dentro do seu espirilo belicista e conquistador
não teve o cuidado e destreza necessária com seu povo e os
povos conquistados, os tratando de forma violenta e
opressora, fazendo com que as estruturas sócias, políticas e
econômicas se fundissem na realidade medieval.
Entretanto o que fica claro é que todas essas mudanças
causaram, segundo as palavras de Rostovtzeff, “uma lenta e
gradual modificação, uma transferência de valores na
consciência dos homens” fazendo com a mudança se
tornasse estrutural e não parte de uma mera conjuntura.
Vemos ai como a liderança romana no ocidente foi se
deteriorando ao mesmo tempo em que produziu seu legado
para o futuro.
Mundo Medieval
A Formação do Feudalismo
INTRODUÇÃO
A formação do feudalismo, na Europa Ocidental, envolveu
uma série de elementos estruturais, de origem romana e
germânica, associados aos fatores conjunturais, num longo
período, que engloba a crise do Império Romano a partir do
século III, a formação dos Reinos Bárbaros e a desagregação
do Império Carolíngeo no século IX.
A CRISE ROMANA
A partir do século III a crise do Império romano tornou-se
intensa e manifestou-se principalmente nas cidades, através
das lutas sociais, da retração do comércio e das invasões
bárbaras. Esses elementos estimularam um processo de
ruralização, envolvendo tanto as elites como a massa plebéia,
determinando o desenvolvimento de uma nova estrutura
sócio econômica, baseada nas Vilae e no colonato.
As transformações da estrutura produtiva desenvolveram-se
principalmente nos séculos IV e V e ocorreram também
mesmo nas regiões onde se fixaram os povos bárbaros, que,
de uma forma geral, tenderam a se organizar seguindo a nova
tendência do Império, com uma economia rural,
aprofundando o processo de fragmentação.
Em meio a crise, as Vilae tenderam a se transformar no
núcleo básico da economia. A grande propriedade rural
passou a diversificar a produção de gêneros agrícolas, além
da criação de animais e da produção artesanal, deixando de
produzir para o mercado, atendendo suas próprias
necessidades.
Foi dentro deste contexto que desenvolveu-se o colonato,
novo sistema de trabalho, que atendia aos interesses dos
grandes proprietários rurais ao substituir o trabalho escravo,
aos interesses do Estado, que preservava uma fonte de
arrecadação tributária e mesmo aos interesses da plebe, que
migrando para as áreas rurais, encontrava trabalho.
O COLONO
O colono é o trabalhador rural, colocado agora em uma nova
situação. Nas regiões próximas à Roma a origem do colono é
o antigo plebeu ou ainda o ex-escravo, enquanto nas áreas
mais afastadas é normalmente o homem de origem bárbara,
que, ao abandonar o nomadismo e a guerra é fixado à terra
O colono é um homem livre por não ser escravo, porém está
preso à terra.
A grande propriedade passou a dividir-se em duas grandes
partes, ambas trabalhadas pelo colono; uma utilizada
exclusivamente pelo proprietário, a outra dividida entre os
colonos. Cada colono tinha a posse de seu lote de terra, não
podendo abandona-lo e nem ser expulso dele, devendo
trabalhar na terra do senhor e entregar parte da produção de
seu lote.
Dessa maneira percebe-se que a estrutura fundiária
desenvolve-se de uma maneira que pode ser considerada
como embrionária da economia feudal
É importante notar que durante todo o período de gestação
do feudalismo ainda serão encontrados escravos na Europa,
porém em pequena quantidade e com importância cada vez
mais reduzida.
gravura que retrata o trabalho do camponês no feudo
AS INVASÕES BÁRBARAS
Os povos "bárbaros", ao ocuparem parte das terras do
Império Romano, contribuíram com o processo de ruralização
e com a fragmentação do poder, no entanto assimilaram
aspectos da organização sócio econômica romana, fazendo
com que os membros da tribo se tornassem pequenos
proprietários ou rendeiros e, com o passar do tempo, cada
vez mais dependentes dos grandes proprietários rurais,
antigos líderes tribais.
O colapso do "Mundo Romano" possibilitou o
desenvolvimento de diversos reinos de origem bárbara na
Europa, destacando-se o Reino dos Francos, formado no final
do século V, a partir da união de diversas tribos francas sob a
autoridade de Clóvis, iniciador da Dinastia Merovíngea.
A aliança das tribos, assim como a aliança de Clóvis com a
Igreja Católica impulsionou o processo de conquistas
territoriais, que estendeu-se até o século IX e foi responsável
pela consolidação do "beneficium", que transformaria a elite
militar em elite agrária.
O "Beneficium" era uma instituição bárbara, a partir da qual o
chefe tribal concedia certos benefícios a seus subordinados,
em troca de serviços e principalmente de fidelidade. Em um
período de crise generalizada, marcada pela retração do
comércio, da economia monetária e pela ruralização, a terra
tornou-se o bem mais valioso e passou a ser doada pelos reis
a seus principais comandantes.
cavaleiro medieval
O IMPÉRIO CAROLÍNGEO
Durante o reinado de Carlos Magno (768 - 814), a autoridade
real havia se fortalecido, freando momentaneamente as
tendências descentralizadoras. Como explicar então a
formação do feudalismo, se o poder real é fortalecido?
Primeiro a centralização deve ser vista dentro do quadro de
conquistas da época, comandadas pelo rei, reforçando sua
autoridade, mas ao mesmo tempo, preservando o
beneficium. Com o Estado centralizado, a cobrança das
obrigações baseadas na fidelidade ainda são eficientes e esse
função é destinada aos "Missi Dominici" ( enviados do rei).
Segundo, a Igreja Católica já era uma importante instituição,
que, ao apoiar as conquistas do rei, referenda sua autoridade
e poder, ao mesmo tempo que interfere nas relações sociais,
como demostra o "Juramento de Fidelidade" instituição de
origem bárbara que passou a ser realizada sob "os olhos de
Deus" legitimando-a como representativa de sua vontade.
No entanto é importante perceber as contradições existentes
nesse processo: a Igreja construiu sua própria autoridade e
como grande proprietária rural tendeu, em vários momentos,
a desvincular-se do poder central.
AS RELAÇÕES VASSÁLICAS
As relações de subordinação desenvolveram-se desde o
século V, no entanto foi durante o reinado de Carlos Magno
que tomaram sua forma mais desenvolvida. O incentivo aos
laços de vassalagem num primeiro momento fortalecia o
poder real, pois direta ou indiretamente estendia-se a toda a
sociedade, no entanto, com o passar do tempo o resultado
tornou-se oposto na medida em que as relações pessoais
foram reforçadas, diminuindo portanto a importância do
Estado.
"Idade das trevas"?, período medieval durou dez séculos
Brasão mostra cavaleiro andante,
símbolo medieval no imaginário
popular
A Idade Média e os temas medievais são usados até hoje em
histórias reais ou fantásticas que chegaram até nós. Assim, os
contos de fada, com suas princesas, castelos, dragões e reis,
são geralmente ambientadas na Idade Média. Ainda ouvimos
falar também da bravura dos cavaleiros das Cruzadas, que
atravessaram o Oriente Médio e a Europa para lutar contra
os infiéis. Muitos rituais católicos têm origem medieval.
Enfim, a Idade Média é uma fonte de histórias infantis, de
lendas, filmes, jogos e videogames. Mas ela se compôs
fundamentalmente de fatos reais.
Por isso, devemos separar a realidade da imaginação. As
pessoas, hoje em dia, têm uma visão idealizada desse
passado, que foi recriado no imaginário da humanidade
durante os últimos séculos. Por exemplo, muitos contos de
fada foram escritos por autores românticos do século 19,
tendo como base histórias do folclore que eram contadas por
diversos povos ao longo dos séculos.
Desse modo, os autores românticos inventaram um passado
medieval cercado de ricos castelos e belas princesas. Isso
estava dentro de um ideal artístico, que, no entanto, estava
longe de espelhar a realidade da maioria da população que
vivia naquele período.
Idade "média" por quê?
Mas o que devemos entender, afinal de contas, quando
dizemos "Idade Média"? Esse termo refere-se a uma divisão
do tempo que engloba praticamente 1.000 anos de história
do continente europeu. Essa classificação para o período -
"Média" - foi uma forma de os homens dos séculos 14 e 15,
dos reinos italianos, mostrarem que eram inovadores,
modernos, transformadores.
Esses homens - pintores, artistas e pensadores do chamado
Renascimento - achavam que estavam rompendo com um
período culturalmente atrasado do mundo ocidental,
dominado pelo pensamento da Igreja católica. Assim, os
renascentistas classificavam-se como "modernos" e
acreditavam que estavam fazendo renascer o esplendor das
culturas grega e romana da Antigüidade.
Entre a Idade Moderna e a Idade Antiga havia, portanto uma
idade intermediária, que ficava no meio, sendo a média entre
esses dois períodos. Assim nasceu o conceito de Idade Média.
Essa classificação, na verdade, é uma simplificação
preconceituosa, pois classifica uma cultura como inferior a
outra e resume a história de diversos povos que viviam na
Europa como uma só história.
De qualquer forma, o estudo desse período é extremamente
importante, para podermos entender diversos aspectos da
história do mundo ocidental.
Roma, Ocidente e Oriente
A Idade Média tem como marcos de seu começo e seu fim
duas datas que se referem ao Império Romano. Seu início é
marcado pela tomada de Roma pelos germanos: a derrubada
do Império Romano do Ocidente ocorreu no ano de 476. O
fim da era medieval é dado pelo ataque de Constantinopla,
capital do Império Romano do Oriente, tomada pelos turcos
em 1453.
Alta e Baixa Idade Média
Para compreender melhor esse vasto período, costuma usar-
se uma subdivisão temporal entre Alta e Baixa Idade Média. A
Alta Idade Média é o primeiro momento, quando ocorreu
formação de diversas sociedades na Europa e se passou entre
os séculos 5 e 10. Foi nesse período que se formaram os
feudos, estabeleceram-se as relações de suserania e
vassalagem, e o poder da Igreja Católica constituiu-se e
fortaleceu-se.
Já o período da Baixa Idade Média, sua segunda e última fase,
foi aproximadamente do século 10 ao século 15. A partir
dessa época, novas idéias e novas práticas foram surgindo e
houve um processo de decadência das instituições feudais,
que se formaram ao longo dos cinco séculos anteriores.
Idéias equivocadas sobre a Idade Média
No entanto, mais do que pensar em auge e decadência,
nascimento e morte de uma época, é importante entender
que todos os aspectos que formaram o pensamento e as
práticas medievais estão longe de representar um cenário
único, um panorama unitário.
A idéia de Idade Média desde de muito tempo esteve
associada a atraso, a uma época de "trevas" no
conhecimento, de pouca liberdade e de restrita circulação de
idéias. Embora essa concepção não esteja totalmente errada,
de maneira nenhuma podemos imaginar que foi somente isso
que ocorreu no continente europeu durante os 1.000 anos de
duração do período medieval.
Por que não podemos dizer que a Idade Média foi uma época
só de atraso para os povos europeus? Porque, embora
impregnada pela mentalidade religiosa, a cultura floresceu,
como comprova a arquitetura da época, com suas grandes
catedrais. Da mesma maneira, no interior da Igreja, diversos
pensadores se esforçaram para conciliar a religião cristã com
a filosofia grega, em especial a de Aristóteles. Ao mesmo
tempo, assentando-se sobre a organização social e jurídica do
antigo Império Romano, a Igreja contribuiu para civilizar as
tribos e reinos bárbaros.
Ao mesmo tempo, se é fato que durante a Alta Idade Média a
economia esteve praticamente centrada na agricultura, isso
ocorria porque os feudos produziam grande parte dos
produtos que necessitavam consumir e a circulação de
pessoas era restrita numa Europa povoada por fortificações
isoladas uma da outra. No entanto, nem sempre esse cenário
correspondeu à Europa inteira.
Além dos feudos
Assim, nem todas as relações sociais e de produção estavam
concentradas nos feudos, com os senhores e servos. A partir
do século 10, os povos que não se encaixavam nesse
esquema, que viviam de outras atividades, como comércio e
negócios, começaram a morar no entorno dos feudos, nas
áreas de passagem e de feiras.
Enfim, não podemos mais continuar repetindo que a Idade
Média (séculos 5 a 15) seja um período "de trevas", de falta
de conhecimento e de opressão contra os povos. Repetir isso
é complicado porque estaremos concordando com os artistas
renascentistas, os "modernos", que tinham uma visão
preconceituosa sobre o período medieval.
Na verdade, a própria Idade Moderna (a partir do século 15)
foi conseqüência de muitas conquistas medievais, como o
renascimento comercial da Europa (século 11), obtido
principalmente devido a ação das Cruzadas (séculos 11 e 13).
O feudalismo
Introdução
O Feudalismo pode ser visto enquanto um sistema de
produção a partir do século IX, definido após um longo
processo de formação, reunindo principalmente elementos
de origem germânica e de origem romana. Essa estrutura foi
marcante na Europa Ocidental e responsável pela
consolidação de conceitos e valores que se perpetuarão.
Muitos vêem nesse momento o desenvolvimento da "Europa
Cristã".
A economia
A economia feudal possuía base agrária, ou seja, a agricultura
era a atividade responsável por gerar a riqueza social naquele
momento. Ao mesmo tempo, outras atividades se
desenvolviam, em menor escala, no sentido de
complementar a primeira e suprir necessidades básicas e
imediatas de parcela da sociedade. A pecuária, a mineração,
a produção artesanal e mesmo o comércio eram atividades
que existiam, de forma secundária.
Como a agricultura era a atividade mais importante, a terra
era o meio de produção fundamental. Ter terra significava a
possibilidade de possuir riquezas ( como na maioria das
sociedades antigas e medievais), por isso preservou-se a
caráter estamental da sociedade. Os proprietários rurais
eram denominados Senhores Feudais, enquanto que os
trabalhadores camponeses eram denominados servos.
O feudo era a unidade produtiva básica. Imaginar o feudo é
algo complexo, pois ele podia apresentar muitas variações,
desde vastas regiões onde encontramos vilas e cidades em
seu interior, como grandes "fazendas" ou mesmo pequenas
porções de terra. Para tentarmos perceber o
desenvolvimento socioeconômico do período, o melhor é
imaginarmos o feudo como uma grande propriedade rural. O
território do feudo era dividido normalmente em três partes:
O Domínio, terra comum e manso servil
O Domínio é a parte da terra reservada exclusivamente ao
senhor feudal e trabalhada pelo servo. A produção deste
território destina-se apenas ao senhor feudal. Normalmente
o servo trabalha para o senhor feudal, nessa porção de terra
ou mesmo no castelo, por um período de 3 dias, sendo essa
obrigação denominada corvéia.
Terra comum e a parte da terra de uso comum. Matas e
pastos que podem ser utilizadas tanto pelo senhor feudal
como pelos servos. É o local de onde retiram-se lenha ou
madeira para as construções, e onde pastam os animais.
Manso servil era a parte destinada aos servos. O manso é
dividido em lotes (glebas) e cada servo tem direito a um lote.
Em vários feudos o lote que cabe a um servo não é contínuo,
ou seja, a terra de vários servos são subdivididas e umas
intercaladas nas outras. De toda a produção do servo em seu
lote, metade da produção destina-se ao senhor feudal,
caracterizando uma obrigação denominada talha.
Esse sistema se caracteriza pela exploração do trabalho servil,
responsável por toda a produção. O servo não é considerado
um escravo, porém não é um trabalhados livre. O que
determina a condição servil é seu vínculo com a terra, ou
seja, o servo esta preso a terra. Ao receber um lote de terra
para viver e trabalhar, e ao receber (teoricamente) proteção,
o servo esta forçado a trabalhar sempre para o mesmo
senhor feudal, não podendo abandonar a terra. Essa relação,
definiu-se lentamente desde a crise do Império Romano com
a formação do colonato.
Além da corvéia e da talha, obrigações mais importantes
devidas pelo servo ao senhor, existiam outras obrigações que
eram responsáveis por retirar dos servo praticamente tudo o
que produzia.
Tradicionalmente a economia foi considerada natural, de
subsistência e desmonetarizada. Natural por que baseava-se
em trocas diretas, produtos por produto e diretamente entre
os produtores, não havendo portanto um grupo de
intermediários (comerciantes); de subsistência por que
produzia em quantidade e variedade pequena, além de não
contar com a mentalidade de lucro, que exigiria a produção
de excedentes; desmonetarizada por não se utilizar de
qualquer tipo de moeda, sendo que havia a troca de produto
por produto.
Apesar de podermos enxergar essa situação básica, cabem
algumas considerações: o comércio sempre existiu, apesar de
irregular e de intensidade muito variável. Algumas
mercadorias eram necessárias em todos os feudos mas
encontradas apenas em algumas regiões, como o sal ou
mesmo o ferro. Além desse comércio de produtos
considerados fundamentais, havia o comércio com o oriente,
de especiarias ou mesmo de tecidos, consumidos por uma
parcela da nobreza (senhores feudais) e pelo alto clero.
Apesar de bastante restrito, esse comércio já era realizado
pelos venezianos.
Mesmo o servo participava de um pequeno comércio, ao
levar produtos excedentes agrícolas para a feira da cidade,
onde obtinha artesanato urbano, promovendo uma tímida
integração entre campo e cidade. " A pequena produtividade
fazia com que qualquer acidente natural (chuvas em excesso
ou em falta, pragas) ou humano ( guerras, trabalho
inadequado ou insuficiente) provocasse períodos de
escassez" (1) Nesse sentido havia uma tendência a auto
suficiência, uma preocupação por parte dos senhores feudais
em possuir uma estrutura que pudesse prove-lo nessas
situações
A sociedade
A sociedade feudal era composta por duas classes sociais
básicas: senhores e servos. A estrutura social praticamente
não permitia mobilidade, sendo portanto que a condição de
um indivíduo era determinada pelo nascimento, ou seja,
quem nasce servo será sempre servo. Utilizando os conceitos
predominantes hoje, podemos dizer que, o trabalho, o
esforço, a competência e etc, eram características que não
podiam alterar a condição social de um homem.
O senhor era o proprietário dos meios de produção,
enquanto os servos representavam a grande massa de
camponeses que produziam a riqueza social. Porém podiam
existir outras situações: a mais importante era o clérigo.
Afinal o clero é uma classe social ou não?
O clero possuía grande importância no mundo feudal,
cumprindo um papel específico em termos de religião, de
formação social, moral e ideológica. No entanto esse papel
do clero é definido pela hierarquia da Igreja, quer dizer, pelo
Alto Clero, que por sua vez é formado por membros da
nobreza feudal. Originariamente o clero não é uma classe
social, pois seus membros ou são de origem senhorial (alto
clero) ou servil (baixo clero).
A maioria dos livros de história retrata a divisão desta
sociedade segundo as palavras do Bispo Adalberon de Laon:
"na sociedade alguns rezam, outros guerreiam e outros
trabalham, onde todos formam um conjunto inseparável e o
trabalho de uns permite o trabalho dos outros dois e cada
qual por sua vez presta seu apoio aos outros" Para o bispo, o
conjunto de servos é "uma raça de infelizes que nada podem
obter sem sofrimento". Percebe-se o discurso da Igreja como
uma tentativa de interpretar a situação social e ao mesmo
tempo justifica-la, preservando-a. Nesta sociedade, cada
camada tem sua função e portanto deve obedece-la como
vontade divina.
Na camada superior, "os guerreiros" pode-se perceber uma
diferença entre nobres e cavaleiros. Os primeiros descendem
das principais famílias do período carolíngeo, enquanto que
os demais se tornaram proprietários rurais a partir da
concessão de extensões de terras oferecidas pelos nobres.
Essa relação era bastante comum, fortalecia os laços entre os
membros da elite, mesmo por que os cavaleiros se tornavam
vassalos e ao mesmo tempo procuravam imitar o
comportamento da nobreza tradicional, adotando sua moral
e seus valores. Com o passar do tempo a diferenciação entre
nobres e cavaleiros foi desaparecendo; preservou-se no
entanto a relação de suserania e vassalagem.
A relação de suserania e vassalagem é bastante complexa.
Sua origem remonta ao Reino Franco, principalmente
durante o reinado de Carlos Magno e baseia-se na concessão
do feudo (beneficium).
Surgem os dois primeiros problemas: Quem esta envolvido
nesta relação? e, o que é feudo?
Esta relação é eventual, pode existir ou não, dependendo da
vontade ou da necessidade das partes, que são sempre dois
senhores feudais; ou seja, é uma relação social que envolve
membros da mesma camada social, a elite medieval. O termo
feudo originariamente significava "benefício", algo concedido
a outro, e que normalmente era terra, daí sua utilização
como sinônimo da "propriedade senhorial". Suserano é o
senhor que concede o benefício, enquanto que vassalo é o
senhor que recebe o benefício. Esta relação, na verdade
bastante complexa, tornou-se fundamental durante a Idade
Média e serviu para preservar os privilégios da elite e
materializava-se a partir de três atos: a homenagem , a
investidura e o juramento de fidelidade. Normalmente o
suserano era um grande proprietário rural e que pretende
aumentar seu exército e capacidade guerreira, enquanto o
vassalo, é um homem que necessita de terras e camponeses.
O poder
No mundo feudal não existiu uma estrutura de poder
centralizada. Não existe a noção de Estado ou mesmo de
nação. Portanto consideramos o poder como localizado, ou
seja, existente em cada feudo. Apesar da autonomia na
administração da justiça em cada feudo, existiam dois
elementos limitadores do poder senhorial. O primeiro é a
própria ordem vassálica, onde o vassalo deve fidelidade a seu
suserano; o segundo é a influência da Igreja Católica, única
instituição centralizada, que ditava as normas de
comportamento social na época, fazendo com que as leis
obedecessem aos costumes e à " vontade de Deus". Dessa
forma a vida quase não possuía variação de um feudo para
outro.
É importante visualizar a figura do rei durante o feudalismo,
como suserano-mor, no entanto sem poder efetivo devido a
própria relação de suserania e a tendência á auto-suficiência
econômica
Impostos e taxas do feudo
No manso servil - que eram as terras pertencentes ao feudo,
de uso dos camponeses, mas não de sua propriedade - parte
do que era produzido ia para o senhor feudal. Essa taxa ficou
conhecida como talha. Como os senhores feudais não
deixavam escapar nenhuma oportunidade de cobrança de
taxas ou impostos, os servos também pagavam a banalidade,
um imposto pelo uso dos fornos e moinhos que o senhor
controlava.
Havia também um pagamento relativo ao número de servos
que moravam nos feudos, e era cobrado individualmente,
"por cabeça" (ou em latim per capita): era a capitação. Por
fim, o imposto da mão morta é uma demonstração cabal de
até onde podia chegar a exploração dos senhores feudais
sobre os servos, pois, além de herdar a servidão dos pais,
quando estes morriam, os filhos ainda deveriam pagar mais
essa taxa, para continuarem servindo ao mesmo senhor.
Mas não eram somente servos e senhores feudais que viviam
em função dos feudos. Havia também homens livres e vilões
(moradores de vilas, ou pequenas povoações). Estes eram
pessoas pobres, que, para terem direito de plantar e colher
em suas terras, trabalhavam também no manso senhorial,
pagando ao senhor a corvéia.
Suserania e vassalagem
Os vilões e homens livres contribuíam com um outro
imposto, o censo, baseado no número de indivíduos que
compunham essa população livre. A novidade do censo é que
ele era o único pago em dinheiro, já que todos os outros
tributos consistiam em serviços ou produtos agrários. Isso
evidencia o quanto era pequena a circulação de moedas na
Europa, durante esse período.
Por fim, além do aspecto econômico dessas relações sociais,
havia também práticas políticas e simbólicas dentro da
sociedade medieval. Assim, os acordos entre os mais e os
menos poderosos chamavam-se suserania e vassalagem.
Dessa forma, os pobres tornavam-se vassalos dos senhores,
que, por sua vez, eram chamados de suseranos. Essas
relações de proteção e lealdade também ocorriam dentro da
nobreza, quando um nobre mais pobre se tornava vassalo de
um senhor mais rico e de maior prestígio.
Havia vários ritos entre os nobres para celebrar esse pacto de
fidelidade. No momento da assinatura do termo de doação
de terras ou concessão de favores do suserano (senhor mais
rico) ao vassalo (senhor mais pobre) um beijo entre os dois
poderia selar o acordo, além de o vassalo ajoelhar-se perante
o suserano. Podia-se receber também a investidura, que era
um ramo de folhas ou outro objeto entregue pelo suserano
ao vassalo. As investiduras funcionavam como símbolo das
terras que a eles estavam sendo concedidas.
Cristianismo
Religião passou de perseguida a oficial no Império Romano
Vitral gótico mostra a Virgem Maria
e o menino Jesus
Independentemente de termos ou não uma crença religiosa
ou da religião que praticamos, conhecer a origem do
cristianismo é importantíssimo, pois essa doutrina tem
influenciado a história da humanidade há 2.000 anos. As
origens medievais das atuais nações européias são
essencialmente cristãs.
Historicamente, os fatos que fundamentaram o cristianismo
ocorreram durante o Império romano, nos últimos séculos da
Idade Antiga, que se estendeu de aproximadamente 3.500
a.C. até 476 d.C.
O cristianismo surgiu a partir da doutrina dos homens que
seguiram Jesus Cristo. Jesus foi um judeu que nasceu e
morreu na região onde atualmente se situam a Jordânia e
Israel, no Oriente Médio, território sob o domínio dos
romanos no século 1.
Como a maior parte do mundo ocidental até hoje segue o
calendário cristão, o ano 1 de nossa era é justamente
marcado pela data aproximada em que Jesus nasceu. O
destaque dado a esse personagem histórico, nascido em
Belém (cidade localizada no Reino da Judéia), deve-se ao fato
de ele ser considerado por seus seguidores como o filho de
Deus.
Pedro, Paulo e a Bíblia
Alguns judeus acreditaram que Jesus fosse o messias, ou seja,
o enviado de Deus para redimir a humanidade, de que
falavam seus textos sagrados. Outros não. Assim, as
autoridades judaicas passaram a persegui-lo.
Segundo os registros deixados por seus discípulos - que
depois foram a base para a segunda parte do livro sagrado
dos cristãos, a Bíblia - Jesus foi morto na cruz pelos seus
perseguidores e teria ressuscitado, demonstrando seu poder
divino. Essa crença no messias foi, portanto, alimentada para
além da morte de Jesus e veio a se constituir numa religião.
Os seguidores de Cristo, seus apóstolos (discípulos), como
Pedro e Paulo, na década de 50 d.C. espalharam os
ensinamentos e as histórias sobre Jesus em Roma e na
Europa.
Escreveram textos sobre a nova religião, que viriam a integrar
o Novo Testamento, a segunda parte da Bíblia. A primeira
parte, ou Velho Testamento, é o mesmo livro sagrado dos
judeus, a Torá.
Os fatos ali relatados foram sendo escritos no decorrer da
história do povo judeu (hebreu), em mais de 4.000 anos.
Esses livros tiveram como base os mitos e as lendas sobre o
origem do mundo e acontecimentos vividos por esse povo.
O que difere os judeus dos cristãos é que os primeiros não
acreditaram que Jesus fosse o filho de Deus e os segundos,
sendo judeus na origem, abandonaram sua religião e
passaram a expandir a fé em Cristo para outros povos,
fundando para isso uma nova igreja, chamada cristã.
O surgimento da Igreja
Os descendente dos apóstolos, que começaram a espalhar o
cristianismo pelo mundo, eram chamados de patriarcas.
Assim, as comunidades constituídas pelos apóstolos foram se
perpetuando mesmo após a morte deles, fazendo o
cristianismo se fortalecer como igreja.
"Igreja" vem da palavra grega "eclésia", que significa
assembléia, representando, portanto, a reunião de homens
que compartilham as mesmas idéias e práticas.
Perseguidos pelos romanos durante séculos, os cristãos
sofreram uma série de torturas. Foram acusados de incendiar
Roma na época do imperador Nero (54 a 68).
De maneira geral, era comum se queimarem os cristãos vivos
ou fazê-los serem devorados por feras, à vista de todos, nas
arenas dos circos romanos. Essa repressão tinha o propósito
de evitar que o cristianismo continuasse a se expandir pelo
Império.
As idéias dos primeiros cristãos assustavam Roma porque
eles não concordavam com a adoração ao imperador como
deus vivo e pregavam igualdade entre os homens.
Dessa forma, no decorrer dos séculos, essa religião de apelo
popular foi conseguindo cada vez mais adeptos. Os romanos,
então, acharam mais conveniente se aproximarem dela do
que continuarem a persegui-la.
Religião oficial de Roma
Assim, em 313, o próprio imperador Constantino converteu-
se ao cristianismo e permitiu o culto dessa religião em todo o
Império. Oitenta anos mais tarde, a história inverteu-se
completamente. Em 391, o cristianismo não só se tornou a
religião oficial de Roma, como todas as outras religiões pagãs
passaram a ser perseguidas.
A partir do momento em que o Império resolveu tornar a
religião cristã oficial para os romanos e todos os povos por
eles dominados no século 4, a Igreja cristã começou ganhar
força, como uma instituição poderosa.
Os patriarcas ou bispos do cristianismo estavam espalhados
pelo Império Romano em várias cidades: Alexandria,
Jerusalém, Antioquia, Constantinopla e Roma. Segundo
ordenou o imperador em 455, o patriarca de Roma passou a
ser, a partir de então, a autoridade máxima de Igreja, sob a
denominação de papa.
Católica, apostólica e romana
Depois desse processo, a Igreja católica foi consolidando o
nome que resume os seus objetivos: Igreja católica apostólica
romana. Assim, ficou definido que essa instituição representa
uma assembléia (igreja), seguidora dos apóstolos de Cristo
(apostólica), com sede em Roma (romana), que deveria
espalhar a fé para todo o universo (católica significa
universal).
Ainda em 325, o imperador Constantino havia promovido um
encontro em Nicéa com autoridades eclesiásticas para definir
as principais crenças e normas que deveriam nortear a
conduta dos cristãos. Esse acordo foi chamado de Concílio de
Nicéa e foi uma marco na constituição da religião católica.
No entanto, a consolidação definitiva do poder dessa Igreja
iria se dar nos séculos seguintes, a partir da Idade Média, que
se inicia no século 5. O Império Carolíngeo (séculos 8 a 9) e o
feudalismo (principalmente séculos 8 a 11) proporcionariam
espaço econômico e poder político para a Igreja Católica se
constituir na principal instituição medieval
Império Bizantino
O cristianismo ortodoxo, uma das particularidades do Império
Bizantino.
O colapso do Império Romano sentiu um de seus maiores
golpes quando, em 395, o imperador Teodósio dividiu os
territórios em Império Romano do Ocidente e do Oriente. Em
330, o imperador Constantino criou a cidade de
Constantinopla no local onde anteriormente localizava-se a
colônia grega de Bizâncio. Não sentido os reflexos da
desintegração do Império Romano, a cidade de
Constantinopla aproveitou de sua posição estratégica para
transformar-se em um importante centro comercial.
Cercada por águas e uma imponente fortificação, a cidade de
Constantinopla tornou-se uma salvaguarda aos conflitos que
marcaram o início da Idade Média. Com o passar do tempo, o
Império Bizantino alcançou seu esplendor graças à sua
prosperidade econômica e seu governo centralizado. No
governo de Justiniano (527 – 565), o império implementou
um projeto de expansão territorial que visava recuperar o
antigo esplendor vivido pelo Antigo Império Romano.
Ao longo de seu reinado, Justiniano conseguiu conter o
avanço militar dos persas e búlgaros sob a região balcânica.
Logo depois, empreendeu a expulsão dos vândalos do Norte
da África. Mais tarde, deu fim à dominação gótica na
Península Itálica e tomou a Península Ibérica dos visigodos.
Apesar de chegar a reagrupar os antigos domínios da Roma
Antiga, Justiniano não conseguiu resistir às novas invasões
dos povos germânicos na Europa e a dominação árabe no
Norte da África.
No plano político, Justiniano buscou a formulação de leis que
se inspiravam nos antigos códigos jurídicos romanos.
Formando um conjunto de juristas influenciados pelo Direito
Romano, Justiniano compilou um grupo de leis que formaram
o chamado Corpo do Direito Civil. Apesar de empreender a
ampliação dos domínios do império, Justiniano foi vítima de
uma grande conturbação. Na Revolta de Nika (532), vários
populares organizaram um movimento em protesto contra as
pesadas cargas tributárias e o grande gasto empreendido nas
campanhas militares.
Mesmo contando com essa aproximação do mundo romano,
o Império Bizantino sofreu influência dos valores da cultura
grega e asiática. Um dos traços mais nítidos dessa
multiplicidade da cultura bizantina nota-se nas
particularidades de sua prática religiosa cristã. Divergindo de
princípios do catolicismo romano, os cristãos bizantinos não
reconheciam a natureza física de Cristo, admitindo somente
sua existência espiritual. Além disso, repudiavam a adoração
de imagens chegando até mesmo a liderarem um movimento
iconoclasta.
Essas divergências doutrinárias chegaram ao seu auge
quando, em 1054, o Cisma do Oriente estabeleceu a divisão
da Igreja em Católica Apostólica Romana e Ortodoxa. Dessa
forma, a doutrina cristã oriental começou a sofrer uma
orientação afastada de diversos princípios do catolicismo
tradicional contando com lideranças diferentes das de Roma.
Na Baixa Idade Média, o Império Bizantino deu seus
primeiros sinais de enfraquecimento. O movimento
cruzadista e a ascensão comercial das cidades italianas foram
responsáveis pela desestruturação do Império. No século XIV,
a expansão turco-otomana na região dos Bálcãs e da Ásia
Menor reduziu o império à cidade de Constantinopla.
Finalmente, em 1453, os turcos dominaram a cidade e deram
o nome de Istambul, uma das principais cidades da Turquia.
As origens do Islamismo
No século VII, a península arábica era habitada por povos que
levavam uma vida nômade, divididos em tribos, incapazes de
constituir uma federação mais ampla e estável. Ao sul da
península, no Iêmen, havia formas de sociedades mais
desenvolvidas. Importante porto, por ali passava todo o
comércio vindo do Oriente, que ganhava o interior da
península através de caravanas de cameleiros que iam até à
Síria. Persas e etíopes disputavam a posse de pontos
essenciais. Os sassânidas (persas) tinham o monopólio
comercial do oceano Índico e queriam impedir a concorrência
de Bizâncio que, pelo Egito, tentava infiltrar-se na região.
Península Arábica no século VII
Em decorrência, Meca tornara-se um centro comercial
importantíssimo, rota de passagem entre o Iêmen e a Síria e
o atual Iraque. Portanto, os árabes não viviam confinados,
como podemos imaginar, mas nas fronteiras das duas
grandes civilizações existentes então. Eram politeístas e a
religião absorvia essa realidade, posto que sua fé refletia um
pouco de todas as crenças populares do Oriente.
Rotas comerciais de grande uso entre os séculos VII e XV
Em Medina, já não é só a pregação de uma fé. Mohammad
organiza uma comunidade dentro dos princípios islâmicos,
cuja lei não está dissociada da fé, posto que sua origem é
divina. Ao morrer, em 632, ele tinha deixado uma religião
consciente de sua especificidade, esboçara um regime social
externo e superior à organização social e unificara a Arábia,
coisa até então inconcebível. Toda a Arábia havia se tornado
muçulmana e os árabes já não mais estavam divididos entre a
lealdade ao Islam ou às tribos, porque todos eram
muçulmanos e o Islam havia absorvido a todos por igual.
Em linhas gerais, o Islam é uma religião simples, isenta de
dogmas e fundamenta-se em 5 pilares básicos: crença em
Deus, nos Seus anjos, nos livros e nos mensageiros, no dia do
juízo final, e na predestinação. São pilares da fé: o
testemunho, a oração 5 vezes ao dia, o pagamento do zakat,
o jejum no mês do Ramadã e a peregrinação, pelo uma vez na
vida. São fontes do Islam: o Alcorão, a sunnah (ditos e atos)
do Profeta e as biografias escritas.
Alcorão, Surata da Abertura
Após a morte do Profeta, as antigas inimizades que tinham
sido administradas por ele em vida, tornaram-se mais
evidentes. A comunidade muçulmana de Medina estava
constituída por quatro grupos principais: os muhajirin,
muçulmanos de Meca, que tinham acompanhado o Profeta
por ocasião da Hégira; os ansar, cidadãos de Medina, que
tinham recebido os muçulmanos de Meca e lutado com eles;
os partidários de â??Ali, que defendiam que o sucessor do
Profeta deveria ser alguém da família dele (hashemita), no
caso â??Áli ibn Abu Talib, genro e primo do Profeta; e os
omíadas, pertencentes à aristocracia de Meca, cujo líder do
clã era Abu Sufyan.

Esses grupos, de uma forma ou de outra, achavam-se os
legítimos sucessores do Profeta. O Profeta não havia
determinado a forma de sucessão. Seguindo as tradições, em
que a escolha do líder do clã era em função da experiência,
sabedoria e prestígio, escolheram Abu Bakr para ser o
primeiro califa. Não obstante umas poucas reações, não
houve uma oposição declarada à indicação.
Com a morte de Abu Bakr, assumiu o califado Omar ibn al-
Khattab. Durante seu período, o império expandiu-se com as
conquistas do Iraque, Palestina, Pérsia, Síria e Egito. Omar foi
assassinado por um desafeto seu. O terceiro califa foi Osman
ibn Affan, que era um membro da casa omíada. Osman
governou por doze anos. Os primeiros seis anos foram
marcados por uma paz e tranquilidade internas, mas, na
segunda metade de seu califado as rivalidades ressurgiram e
os descontentes, aproveitando-se da insatisfação entre as
pessoas, começaram a conspirar contra Osman. Os rebeldes
pediram a sua renúncia, e alguns dos companheiros até
pediram que renunciasse. Certo dia, após um longo cerco, os
revoltosos entraram em sua casa e o assassinaram.
Quando 'Ali, primo e marido da filha de Mohammad,
portanto um hashemita, foi escolhido como o quarto califa,
encontrou forte oposição por parte de Muawiya, filho de Abu
Sufyan, descendente do clã dos omíadas. Foram cinco anos
de guerra civil entre hashemitas e omíadas, que culminaram
com o assassínio de 'Ali. Muawiya tornou-se califa e
estabeleceu a dinastia omíada, que governou o mundo
muçulmano por 90 anos, de 661 a 750. As divergências entre
omíadas e hashemitas dividiram o mundo islâmico e
perduram até os dias atuais. Aqueles que defendem o direito
dos descendentes de 'Ali ao califado, ficaram conhecidos
como xiítas (Shia â??Ali - Partido de 'Ali) e, do ponto de vista
espiritual, constituem um grupo separado dos sunitas, isto é,
aqueles que seguem as sunas (ditos e atos) do Profeta.
A expansão árabe, partindo de um emaranhado de povos
nômades, de um deserto remoto, para transformar-se no
maior império do mundo, é um dos eventos mais
impressionantes e dramáticos da história mundial. De início,
essas conquistas não apresentaram efeitos perturbadores
sobre as populações conquistadas. Não havia perseguição
religiosa por parte dos muçulmanos, que apenas exigiam que
os não-muçulmanos admitissem a supremacia política do
Islam, materializada no pagamento de um imposto especial,
na proibição de qualquer proselitismo junto a muçulmanos e
no caráter puramente árabe do exército. Na verdade, essas
restrições pouco afetavam o cotidiano dos povos vencidos. O
que é fato é que a vida intelectual floresceu, tanto em
Córdoba e Granada como em Damasco e Bagdá.
Após 200 anos de iniciada a expansão islâmica, o domínio do
Islam começa a se fragmentar em uma série de governos
independentes, cada um deles com uma feição própria, e a
supremacia titular do califado passa a ser questionada e, em
alguns casos, recusada.
Nos cinco séculos seguintes, as regiões centrais da Ásia
começam a sofrer as invasões nômades e o mundo islâmico
vai perdendo a unidade política e o brilho militar que haviam
caracterizado os primeiros séculos do Islam. A Ásia Ocidental
é ocupada pelos turcos seljúcidas, que passam a controlar o
califado, partilhando com os fatimidas do Egito, o poder
dominante da comunidade muçulmana. Tão importante
quanto a chegada dos turcos, foi o surgimento dos mongóis
na última grande invasão nômade.
Complexo arquitetônico de Alhambra -- século XIV
Em 1492, o califado de Granada rendeu-se ao exército de
Fernando e Isabela, da Espanha, marcando o fim do domínio
islâmico na Europa ocidental. Em 1500, já não mais havia
esperança de unidade política no mundo islâmico. Eram dois
os principais centros islâmicos: o Egito e o império otomano.
Duas grandes culturas dividiam os muçulmanos: a cultura
árabe, com o predomínio do Egito, e a cultura persa, que se
tinha difundido entre os grandes impérios continentais
criados pelos povos turcos. Apesar disso, o Alcorão, as
tradições e a lei, foram os instrumentos aglutinadores para
transformar as divergências em uma força social, o que, em
última análise, significava o domínio do árabe.
Quando falamos em estado islâmico, estamos nos referindo
ao período da história islâmica em que os princípios e as
instruções do Islam foram totalmente aplicados em seu
verdadeiro sentido. Esse período começa em 622 DC, quando
o Profeta Mohammad estabeleceu o primeiro estado islâmico
na cidade de Medina. Depois de sua morte, os quatro
primeiros califas que se seguiram (Abu Bakr, Omar, Osman e
Ali), aplicaram em sua totalidade todos aqueles princípios
islâmicos. O período que se seguiu e que se estende até os
dias atuais, podemos dizer que o sistema islâmico autêntico
se modificou, transformando-se em monarquias, sem a
participação popular na escolha de seus governantes. São
sistemas hereditários, semelhantes aos tempos pré-islâmicos,
baseados no sistema tribal. O Islam não reconhece esses
governos e sequer pode ser responsabilizado por eles.
A Expansão Islâmica
Após a morte do Profeta, seguiu-se um momento de
confusão na recém formada comunidade islâmica. Eram
muitos os problemas. A forma de sucessão não tinha sido
definida claramente, o império expandia-se rapidamente,
novos territórios iam sendo incorporados e algumas alianças
que o Profeta havia estabelecido com as diversas tribos
estavam ameaçadas. Algumas dessas tribos não rejeitavam o
aspecto profético de sua mensagem, mas questionavam o
poder político de Medina.
O processo de expansão das fronteiras era rápido e tornava-
se necessário encontrar uma forma eficiente de governar
uma tão grande extensão de terras. No início, a autoridade
era exercida a partir de bases fortificadas construídas em
pontos estratégicos. Na Síria já existiam algumas cidades,
mas novos acampamentos foram criados em Basra e Kufa, no
Iraque, em Fustat, no Egito, e outros na fronteira nordeste do
Corassã, na Ásia. Esses campos eram centros de poder e
atraíam imigrantes da própria Arábia e das terras
conquistadas, e com o tempo, transformaram-se em cidades
importantes. Esses assentamentos ligavam-se ao califado em
Medina por intermédio de estradas internas. A comunidade
estava composta por grupos heterogêneos. Faziam parte
desses grupos antigos companheiros do Profeta, havia
também um grande contingente da aristocracia de Meca e de
famílias tradicionais da cidade de Taâ?Tif, próxima a Meca.
Por outro lado, à medida que as conquistas prosseguiam, a
comunidade ia incorporando outras tribos, que se mesclavam
umas com as outras.
Apesar da coesão entre as diversas tribos e entre os novos
convertidos, a comunidade estava dividida por diferenças
pessoais. Os companheiros do Profeta olhavam com
desconfiança para os recém convertidos, antes ferrenhos
opositores e que agora tinham ascendido ao poder. As elites
de Meca e Medina viam o centro do poder sendo deslocado
para as terras mais populosas e mais ricas da Síria e Iraque,
onde os governadores lutavam por mais autonomia e
independência e havia também os descontentes com os
rumos que a direção do califado estava tomando. Entre estes,
estavam os carijitas (khawarij, aqueles que se retiram), um
grupo de radicais puritanos que tinham retirado seu apoio a
â?~Ali e questionavam o direito hereditário de governar o
califado. Estes, por sua vez, confrontavam-se com os xiítas,
que defendiam que o califado deveria ser governado por
membros da família do profeta. Os carijitas chegaram a
formar um exército próprio e a eleger um califa, mas foram
derrotados por â?~Ali.
Foi no califado de â?~Ali, que se deu a grande ruptura da
comunidade islâmica. A eleição de â?~Ali, um hashemita,
como Califa, encontrou forte oposição por parte de Muawiya,
um omíada, que era governador da Síria, e que se recusou a
aceitar a autoridade de â?~Ali.
Seguiu-se, um período de guerra civil. A situação em Hijaz (a
parte da Arábia onde estão situadas Meca e Medina) tornou-
se tão problemática que 'Ali, por questão de estratégia,
mudou a capital para Kufa, enquanto os dissidentes foram
para Basra, no Iraque. A mudança da capital provocou mais
descontentamentos em Medina.
Tendo vencido seus oponentes, â?~Ali passou a enfrentar um
desafio maior, na pessoa de Muawiya, agora abertamente
contra ele. Os dois se enfrentaram em Siffin, no nordeste da
Síria, numa batalha sem vencedores. A questão foi resolvida
num processo de arbitrtragem que trouxe consequências
para a autoridade de 'Ali, que teve que aceitar o governo "de
fato" de Muawiya na Síria.
Muawiya era um homem poderoso, governava a Síria, tinha o
seu próprio exército e era o chefe da Casa Omíada. Com o
passar do tempo, ele foi cada vez mais liderando os
sentimentos de insatisfação que dominavam Medina. A
autoridade de â?~Ali foi enfraquecendo e ele acabou
assassinado em 661, numa conspiração armada pelos
carijitas. â?~Ali foi o último dos califas a representar o
verdadeiro conceito islâmico de governante, ou seja, aquele
que combina as funções de chefe de estado com as de líder
espiritual.
Muawiya proclamou-se califa, inaugurando a dinastia
omíada, com capital em Damasco, que governou o mundo
muçulmano por 90 anos, de 661 até 750. Ainda que não
possuísse as qualidades de um chefe religioso, ele foi um
administrador eficiente e mesmo seus críticos são unânimes
em afirmar que ele foi um grande estadista. Durante seu
governo a Ifriquia (Tunísia, Marrocos e Argélia) foi
conquistada e foi fundada a cidade de Cairuan, na Tunísia.
Seguindo em direção à Ásia, os muçulmanos completaram a
conquista de Corassã e chegaram ao território que hoje
corresponde ao Afeganistão, ocupando Cabul. Muawiya
construiu uma linha de fortalezas ao longo da fronteira, o que
ajudava a manter os bizantinos afastados. Herdeiro dos
estaleiros bizantinos da Síria, ele criou a primeira marinha do
califado, e com ela chegou a atacar Constantinopla.
Apesar de todas as suas realizações, Muawiah jamais foi
capaz de conciliar a oposição ao seu governo, nem de
solucionar o conflito maior com os xiítas. Essas questões não
se resolveram enquanto ele viveu, e, depois de sua morte,
em 680 d.C, os partidários de 'Ali, espalharam-se pelo norte
da África e Espanha, criando governos autônomos e
independentes do Califado central.
Quando morreu, Muawiya foi substituído por seu filho, Yazid,
iniciando-se, assim a sucessão hereditária. A indicação de
Yazid encontrou forte oposição por parte de Husein, filho
mais novo de â?~Ali e neto do Profeta. Husein liderou uma
revolta contra Yazid, que culminou com a morte de Husein e
de seu grupo, no evento que ficou conhecido como a
Tragédia de Kerbala. A consequência imediata foi o
ressurgimento da resistência xiíta que determinaria a queda
da dinastia omíada em 750 e o surgimento da dinastia
abássida.
A história islâmica não fez muita justiça aos omíadas, talvez
em razão das disputas de Muawiya contra â?~Ali e por causa
da trágica morte do neto do Profeta.
Além do mais, muito dos relatos referentes a esse período
foram escritos no período abássida, por cronistas que não
conseguiram vencer suas diferenças ao relatar os
acontecimentos.
Mas o fato é que a dinastia omíada em Damasco promoveu
importantes realizações e imprimiu ao califado, pela primeira
vez, uma feição político-administrativa centralizada. Com os
omíadas, começa o que se convencioou chamar a Idade de
Ouro do Islam. Foi nesse período que o império atingiu o
auge de sua expansão territorial. O país prosperou econômica
e intelectualmente. O comércio exterior expandiu-se e
intelectuais judeus e cristãos, muitos deles de origem grega,
encontraram espaço no califado, onde estudaram e
praticaram medicina, alquimia e filosofia.
Expansão islâmica durante o Califado de Damasco
Com Abd al Malik (685-705), o quinto califa, os omíadas
conquistaram o Sind e fundaram o primeiro estado
muçulmano na Índia. É a partir de Abd al Malik que a que a iluminam, seus contornos externos e a harmonia do
administração do império passa a ser centralizada, é criada interior, tudo é representativo da fé que inspirou sua
uma estrutura burocrática, o árabe é introduzido como a construção."
língua oficial do califado e a moeda é unificada. Merece
destaque o fato de os omíadas terem introduzido um novo
estilo de cunhagem. No lugar de moedas mostrando figuras
humanas, as novas traziam cunhadas inscrições em árabe que
proclamavam a unicidade de Deus e a verdade da religião
revelada a Mohammad. O serviço postal foi organizado e foi
criado um sistema de arrecadação de impostos. A
historiografia, a ciência canônica, a gramática e a arquitetura
Pilares que circundam a rocha no interior da Cúpula do
árabes surgiram com os omíadas.
Rochedo

Abd al-Malik foi também o responsável pela construção da

Mesquita de Damasco, que se caracteriza por suas paredes
altas e a beleza de seus três minaretes e cúpula. A construção
introduz a mais típica arquitetura islâmica que representou o
Dinar de 692/694, com inscrições em árabe
estilo árabe de mesquita: um grande pátio aberto, limitado
por arcadas em três lados e uma sala de orações coberta ao
lado da qibla, que mostra a localização de Meca. Nos panéis
Os omíadas também foram responsáveis pela construção de
de mosaicos foram utilizados vidro colorido e dourado. Ela foi
prédios monumentais. É desse período a construção da
construída em cima das ruínas do que foi local de adoração,
Mesquita de Al-Aqsa, a primeira obra-prima da arte
primeiro dos sírios pré-islãmicos, depois um templo pagão
muçulmana, cujo objetivo foi o de expressar a fé revelada no
romano e mais tarde uma igreja cristã dedicada a João
Alcorão. A mesquita compreende duas estruturas: a Grande
Batista. Quando Abd al-Malik decidiu construir uma mesquita
Mesquita de Omar e a Cúpula do Rochedo, no Templo do
que expressasse toda a grandeza do califado, ele negociou
Monte, em Jerusalém. Mais ao sul do monte, os omíadas
com a comunidade cristã de Damasco e mandou construir
construíram um complexo de palácios e prédios públicos que
uma outra igreja para que eles abrissem mão daquele espaço.
se estendia por uma ampla área.
Esta mesquita representa a síntese dos diversos elementos
culturais romanos, helênicos e asiáticos, que deu origem às
A Cúpula do Rochedo foi construída por Abd al-Malik, em
novas formas de expressão que viriam caracterizar toda a
691, sobre as ruínas de um templo romano. Localizada no
arte islâmica. São os mesmos elementos encontrados nas
sítio mais sagrado do mundo antigo, a mesquita é carregada
mesquitas de Alepo, na Síria, Medina, na Arábia, Cairuan, no
de simbolismo político e religioso. Do ponto de vista político,
Magrebe, e em Córdoba, a capital islâmica da Espanha.
significou a implantação do domínio islâmico, a superioridade
do Islam sobre judeus e cristãos, o "povo do livro", e
simbolizou o fim de uma tradição que deveria ser absorvida
pelos novos valores islãmicos.

Do ponto de vista religioso, o local é sagrado para judeus,

cristãos e muçulmanos. A construção é composta de pilares
que circundam uma enorme rocha localizada no centro. Na
tradição judaica, a pedra representa a fundação simbólica a
partir da qual o mundo foi criado. Ali foram construídos seus
dois grandes templos da era bíblica., sendo que o Muro das
Lamentações é tudo o que restou depois da destruição pelos
romanos, em 70 d.C. Para os cristãos, trata-se do lugar onde
Jesus teve sua entrada proibida pelos líderes religiosos
judeus. Para os muçulmanos, é o lugar para onde, segundo o
Alcorão, Mohammad foi transportado em sua mística viagem
noturna (Israâ?T). "Glorificado seja Aquele (Deus) que,
durante a noite transportou seu servo (Mohammad), tirando-
o da Sagrada Mesquita (Meca) e levando-o à Al-Aqsa
(Jerusalém)" -- Alcorão 17:1. Daí ser considerado o terceiro
lugar mais sagrado do mundo muçulmano, depois de Meca e
Medina. Além do mais, representa a inserção do Islam na
linhagem de Abraão, por intermédio de Mohammad. As
inscrições em árabe proclamam a unicidade de Deus e
declaram que Deus e Seus anjos abençoam o Profeta.
Para o filósofo e pensador francês, Roger Garaudy, a "Cúpula
do Rochedo representa o primeiro exemplo extraordinário da
visão islâmica de mundo. O lugar onde ela foi construída, a
estrutura do prédio, suas dimensões e proporções, as cores
Mesquita de Damasco, séc. VIII
Também característico desse período, são os "castelos do
deserto", um produto do processo de assimilação com os
povos das províncias conquistadas. Contrariamente ao que se
diz, tais palácios não eram destinados ao refúgio dos nobres
omíadas com a nostalgia do deserto, mas serviram de
importantes centros de desenvolvimento econômico em
regiões, à época, altamente prósperas e férteis.
A oposição aos omíadas, na verdade, significou a divisão do
Islam entre sunitas, os seguidores das sunas do profeta, e
xiítas, partidários de â?~Ali. Os muçulmanos xiitas faziam
uma distinção entre autoridade religiosa e autoridade
política. O imam deveria ser o líder da comunidade, a quem
cabia interpretar a lei moral islâmica e tinha que ser um
descendente direto do Profeta. Os sunitas, por sua vez,
achavam que o consenso da comunidade, ou dos sábios
religiosos, é que deveria guiar a comunidade muçulmana.
Com o advento dos omíadas, contudo, as preocupações e
problemas inerentes à administração de um grande império
começaram a prevalecer entre os califas, muitas vezes até às
custas das preocupações religiosas, o que incomodou a
muitos muçulmanos devotos. Era uma nova civilização que
estava nascendo, era uma sociedade em formação e os
árabes, que não conheciam uma forma hierarquizada de
poder, agora eram a própria classe governante. Governar um
império em expansão implicava em compromissos com a lei e
o modo de vida islâmicos, mas o rápido crescimento do Islam
e o contato com a cultura clássica das províncias romanas
conquistadas pelos árabes pareciam diluir esses
compromissos. A questão principal era se o mundo árabe
seria dominado pelo Islam ou pelas políticas e leis mais
antigas dos bizantinos e sassânidas.
Por volta de 740, o poder omíada rapidamente se deteriorou
frente a uma nova guerra civil e a uma coalizão de forças que
representavam objetivos diferentes mas unificada na
oposição aos omíadas. Esses movimentos foram mais
intensos na parte oriental do império, particularmente no
Corassã entre grupos de colonos árabes e iranianos. Havia
também um sentimento xiíta que, embora não fosse
organizado, estava amplamente disseminado. Em 750,
descendentes de Abbas, tio do Profeta, alegando direito de
sucessão, criaram uma organização composta de dissidentes
e formaram um exército que, partindo do Corassã, derrotou o
último califa omíada, Marwan II. O líder do movimento, Abul
â?~Abbas, foi proclamado o novo califa. Surgia, assim, a
dinastia abássida que iria governar o mundo islâmico pelos
cinco séculos seguintes.
Textos Complementares
1. A Igreja na Idade Média
A história da Igreja cobre um período de aproximadamente
dois mil anos, é uma das mais antigas instituições religiosas
em atividade, influindo no mundo em aspectos espirituais-
religiosos, morais, políticos e sócio-culturais. Não poderíamos
assinalar a Cristandade Medieval sem antes, rapidamente,
marcar as primeiras comunidades cristãs.
A Igreja Primitiva
Era a Igreja formada pelos primeiros cristãos em áreas
urbanas (forma organizada das cidades romanas), onde as
transformaram (At 17,4). Todos continuavam firmes no
ensino dos apóstolos, viviam em amizade uns com os outros,
e se reuniam para as refeições e as orações. O melhor
documento histórico para entendermos bem o período é o
livro dos Atos dos Apóstolos, onde vemos como essas
comunidades se desenvolveram, suas dificuldades nos
arredores da Palestina e parte da Ásia menor. Ao ler At 2, 42-
47, podemos perceber o dia-a-dia dos primeiros cristãos. Eles
viviam em regime de comunhão de bens, se aplicavam
também na Oração (sendo a força catalisadora para a
mudança de vida a oração precisa da razão, assim como a
fé), a fração do pão (partilha do todo, segundo a necessidade
de cada um – o “pão” – sendo visto como a totalidade da
necessidade) e havia meditação na Doutrina dos Apóstolos
(consideravam o estudo, a investigação e a reflexão para
terem certeza daquilo que iriam acreditar). Sua atuação se dá
em Atenas, Jerusalém, Éfeso, Corinto, Roma, Alexandria,
Antioquia e Tessalônia. Os primeiros cristãos mudavam as
cidades, mexiam com o sistema, eram intelectuais... Podemos
dividir esse período em “Período Apostólico” (30-70 d.C),
“Período Sub-apóstólico” (70-135 d.C) e “Período dos
Mártires e da Institucionalização da Igreja” (135-313 d.C). O
termo “Apóstolo” significa “enviado”, em grego. Missionários
itinerantes, que tiveram contato com Jesus de Nazaré. Foram
testemunhas oculares. Até o ano 100 d.C os cristãos ainda
são bem desconhecidos. Os romanos os confundem com os
judeus. Aos poucos, o cristianismo vai mostrando sua
existência. Era o início da “Grande Igreja”. O Cristianismo
nasceu e desenvolveu-se dentro do quadro político-cultural
do Império Romano. Durante três séculos o Império Romano
perseguiu os cristãos (época das perseguições), porque a sua
religião era vista como uma ofensa ao estado, representava
outro universalismo e proibia os fiéis de prestarem culto
religioso ao soberano. Aos poucos se propagou em Roma e
pelo império. As principais e maiores perseguições foram as
do imperador Nero, no século I (morte de Paulo, Pedro), a de
Décio no ano 250, a de Valeriano (253-260) e a maior, mais
violenta e última a de Diocleciano entre 303 e 304 que tinha
por objetivo declarado acabar com o cristianismo e a Igreja. O
balanço final desta última perseguição constituiu-se num
rotundo fracasso, Diocleciano, após ter renunciado, ainda
viveu o bastante para ver os cristãos viverem em liberdade.
No século IV, o Cristianismo começou a ser tolerado pelo
Império, para alcançar depois um estatuto de liberdade e
converter-se finalmente, no tempo do imperador Teodósio
(379-395), em religião oficial do Estado (380). O imperador
romano, por esta época, convocou as grandes assembléias
dos bispos, a saber, os concílios e a Igreja puderam então dar
início à organização de suas estruturas territoriais.
• O Concílio de Jerusalém (49 d.C) - Ele seria o marco
definitivo da ruptura do judaísmo com o cristianismo. A
admissão de gentios (não-judeus) era um fato de difícil
compreensão para os cristãos-judeus, que ainda se
encontravam em parte presos às velhas tradições e práticas
antigas. Foi presidido pelo Apóstolo Pedro. Seria o Concílio de
Jerusalém, o primeiro deles. Assim foi aceito o batismo de
não-judeus. “A salvação é pela fé e pela graça, não pela
observância da Lei” (At 15:7-11).
• Início do Monaquismo (séc. IV) - A Cristandade
instrumentaliza a Igreja pelo Estado até um determinado
ponto. Alguns bispos e os ascetas (eremitas) percebem esse
perigo da “mundanização da Igreja”, pois o imperador está
“na Igreja e não acima da Igreja” (Santo Ambrósio, bispo de
Milão). Eremitas (Latim) / Anacoretas “ir para” (Grego) /
Mônacos (Grego) pessoas solitárias que fugiam do convívio
das cidades e aldeias e iam para as margens do deserto. Esses
bispos escrevem textos assinalando fronteiras, pois a igreja
está no mundo, mas não é o mundo. Ela podia ser protegida
pelo Estado, mas não queriam pagar com a sua submissão
perante ele. Ela não é poder político. Primeiramente esse
movimento é considerado “anárquico”, pois ele se
automarginalizou, contudo, foi recuperado pela Igreja e
deixou de ficar a margem.
A Cristandade Medieval
Em meio à desorganização administrativa, econômica e social
produzida pelas invasões ou migrações germânicas e ao
esfacelamento do Império Romano, praticamente apenas a
Igreja Católica, com sede em Roma, conseguiu manter-se
como instituição. Vemos os Vândalos na África, os Visigodos
na Hispania, os Francos na Gália, os Anglos e Saxões nas Ilhas
Britânicas, os bárbaros na Itália. Consolidando sua estrutura
religiosa, a Igreja foi difundindo o cristianismo entre os povos
bárbaros, enquanto preservava muitos elementos da cultura
greco-romana. Valendo-se de sua crescente influência
religiosa, a Igreja passou a exercer importante papel em
diversos setores da vida medieval, servindo como
instrumento de unificação, diante da fragmentação política
da sociedade feudal. O termo católico (adjetivo grego que
significa “Universal”) é usado a partir do Concílio de Trento
(1545 - 1563) para designar a Igreja Romana em oposição às
Igrejas da Reforma. Antes, o termo utilizado era Cristandade.
• Periodização
A Idade Média (Medium Aevum ou Middle Age) Termo
usado para o período situado entre a Antiguidade e a Idade
Moderna. Conceito estipulado no período do Renascimento
(XVI) volta do somente para a região da Europa Ocidental, ou
seja, não há Idade Média na África, Japão, China... Tem como
marco inicial o ano de 476 d.C (fim do Império Romano no
Ocidente – tomada de Roma, pelo imperador germânico
Odoacro) e tem seu término no ano de 1453 d.C (Fim do
Império Romano no Oriente - Tomada de Constantinopla
pelos Turcos Otomanos). Suas características, entretanto,
nunca foram às mesmas no tempo ou no espaço, pois não
havia unidade nesse período. É preciso dizer o contexto
específico. O período está dividido em: Alta Idade Média (séc.
VI - X), Idade Média Central (séc. XI - XIII) e Baixa Idade Média
(séc. XIV e XV). Há até hoje um forte preconceito sobre este
período, tomado como “Idade das Trevas”, “Escuridão”, de
“Pestes e Guerras”, não havia “cidades, nem comércio”,
dentre outros adjetivos. Contudo, deve ser levado em
consideração que num período de mil anos, não houve
apenas pestes, guerras..., Temos que ter um olhar
consciente: Nesse período houve a criação das Universidades,
da letra minúscula, Parlamento, Hospitais, Tribunal com Júri,
aperfeiçoamento da Matemática, geografia, escrita...
Devemos estudá-la sem preconceitos, com um olhar crítico e
consciente.
• A Cristandade
Entende-se Cristandade por um sistema de relações da Igreja
e do Estado (ou qualquer outra forma de poder político)
numa determinada sociedade e cultura. Ela perdura até
praticamente a Revolução Francesa (1789), com várias
modalidades dentro desse processo através dos séculos. Na
história do cristianismo, o sistema iniciou-se por ocasião da
Pax Ecclesiae em 313 (paz concedida pelo imperador
Constantino à Grande Igreja), com o Edito de Milão (põe fim
às perseguições) e deu origem à primeira modalidade de
Cristandade dita “constantiniana” a qual se apresenta como
um sistema único de poder e legitimação da Igreja e do
Império tardo-romano. As características gerais desta
modalidade “constantiniana” são, entre outras, o
cristianismo apresentar-se como uma religião de Estado,
obrigatória, portanto para todos os súditos; a relação
particular da Igreja e do Estado dar-se num regime de união;
a religião cristã tender a manifestar-se como uma religião de
unanimidade, multifuncional e polivalente; o código religioso
cristão, considerado como o único oficial, ser, todavia
diferentemente apropriado pelos vários grupos sociais, pelos
letrados e iletrados, pelo clero e leigos. A figura ao lado é o
“Monograma de Cristo”, da época de Constantino. Ele é
formado por duas letras entrelaçadas, as letras gregas "chi"
(X) e "rô" (P). Essas letras são as iniciais de "Christós", em
grego: CRISTOS”
• Os Padres da Igreja
Os tempos de ouro da Patrística foram os séculos IV e V,
embora possa se entender que se estenda até o século VII a
chamada "idade dos Padres". Os principais Pais do Oriente
foram: Eusébio de Cesaréia, Santo Atanásio, Basílio de
Cesaréia, Gregório de Nisa, Gregório Nazianzo, São João
Crisóstomo e São Cirilo de Alexandria. Os principais Padres do
Ocidente são: Santo Agostinho, autor das "Confissões", obra
prima da literatura universal e Santo Ambrósio, Eusébio
Jerônimo, dálmata, conhecido como São Jerônimo que
traduziu a Bíblia diretamente do hebraico, aramaico e grego
para o latim. Esta versão é a célebre Vulgata, cuja
autenticidade foi declara pelo Concílio de Trento. Outros pais
que se destacaram foram São Leão Magno e Gregório Magno,
este um romano com vistas para a Idade Média, as suas obras
"os Morais e os Diálogos" serão lidas pelos intelectuais da
Idade Média, e o canto "gregoriano" permanece vivo até os
dias de hoje. Santo Isidoro de Sevilha, falecido em 636, é
considerado o último dos grandes padres ocidentais.
• A Cristandade Medieval
A Cristandade medieval ocidental é, em certa medida, a
continuadora da Cristandade antiga, a do “Império Cristão”
dos séculos IV e V. No contexto medieval, acentuou-se muito
mais a situação de unanimidade e conformismo, obtida por
um consenso social homogeneizador e normatizador,
consenso este favorecido pela constituição progressiva de
uma vasta rede paroquial e clerical. As instituições todas
tendiam, pois, a apresentar um caráter sacral e oficialmente
cristão. Sabemos que nela predominou, em geral, a tutela do
clero. Não, todavia durante os séculos IX e X, quando a tutela
dos leigos sobre as instituições eclesiais a levou à sua
feudalização, o que provocou a partir do século XI, o grito dos
reformadores, sobretudo eclesiásticos: libertas Ecclesiae.
Ocorreu então a reforma “gregoriana”, no século XI, que
operou a síntese de uma reforma na e da Igreja, de uma
reforma “na cabeça e nos membros”.
• Alguns Fatos Históricos Relevantes
- A Distinção Gelasiana (494) O Bispo de Roma, “Papa”
Gelásio I (492-496) efetuou a distinção entre o poder
temporal dos imperadores e o espiritual dos papas,
considerando superior o poder destes últimos. Envia um
documento ao imperador do Oriente (Anastácio).Definiu a
teoria dos dois poderes: o poder temporal (poder do
imperador) e o poder espiritual (poder dos bispos). Os bispos,
de acordo com essa teoria, seriam superiores ao poder
temporal. Estabelecido ainda que a figura do papa não
poderia ser julgada por ninguém. Dizia que o papel do
Pontífice era antes ouvir do que julgar.
- As Heresias – Define-se como negação ou dúvida pertinaz
de uma verdade que se deve crer com fé divina e católica, por
quem recebeu o batismo. Ao longo da história da Igreja
vemos: O Gnosticismo (séc. II); Maniqueísmo (séc. III);
Arianismo (séc. IV); Pelagianismo (séc. V); Iconoclastas (séc.
VIII); Cátara e valdense (séc. XII-XIII); Protestantismo e
Anglicanismo (séc. XVI); Jansenismo (séc. XVII); Modernismo
(séc. XIX). O relativismo doutrinal e moral é tido como a
grande heresia atual. O rigor da Igreja no combate às heresias
e cismas variaram ao longo dos tempos, com períodos de
grande repressão, sobretudo quando tais desvios eram
cominados com penas graves pelo poder político.
- Os Mosteiros – Vemos com São Bento de Nursia (529), uma
retomada e revigoramento dos mosteiros. Os ermitões (Ermo
- desertos), atuavam sozinhos e passam a se organizar em
pequenos grupos. São Bento traça uma regra, dando uma
forma a vida monástica, a qual passa a ser copiada em outros
mosteiros. O dia do monge é dividido em 7 momentos de
oração, mais o trabalho manual (penitência), produz seu
alimento. “Ora et Labora”. Não é necessário buscar mosteiros
distantes, mas se santificar com aqueles que convive. Deu
forma ao monasticismo medieval. Ao longo da Idade Média
vemos que os mosteiros preservam as escrituras sagradas,
tornam-se refúgio, guardam as obras de arte e cultura...
- Fragmentação do Império Romano no Ocidente Com as
migrações germânicas e a queda do Império Romano no
ocidente (476) os bispos começam a buscar a unificação.
Apelam para a elite romana “Romanitas”, que passam a
defender os valores cristãos. Os reis bárbaros vão se
convertendo ao longo dos anos. Vemos a ação do papa
Gregório I, o Magno (590-604) assinala que “todo o poder foi
dado ao alto aos meus senhores para ajudar os homens a
fazer o bem”. Assim os bispos e o Imperador e os reis têm a
função de ajudar o bem e punir o mal. Primeiro papa monge,
intitulava-se Servidor dos Servidores de Deus. Aproveitou-se
da falência imperial na Itália para assumir o poder temporal.
Desligou-se da influência bizantina e aproximou-se dos
germânicos. Visigodos, suábios e lombardos se converteram.
Agostinho foi à Inglaterra e converteu os anglo-saxões. Os
escritos de Gregório Magno instruíram o clero e fortaleceram
a religiosidade dos fiéis. Sua Regra Pastoral serviu de manual
para os padres em toda a Idade Média.
- As Cruzadas - Atendendo ao apelo do papa Urbano II, em
1095, foram organizadas na Europa expedições militares
conhecidas como cruzadas (esses missionários assim se
chamavam pela cruz de pano que levavam na veste), cujo
objetivo oficial era conquistar os lugares sagrados do
cristianismo (Jerusalém, por exemplo) que estavam em poder
dos muçulmanos e turcos. Entretanto, além da questão
religiosa, outras causas motivaram as cruzadas: a
mentalidade guerreira da nobreza feudal, canalizada pela
Igreja contra inimigos externos do cristianismo (os
muçulmanos); e o interesse econômico de dominar
importantes cidades comerciais do Oriente. Os cristãos eram
estimulados pelas indulgências que lhes prometiam o perdão
dos pecados e a posse do céu. De 1095 a 1270, a cristandade
européia organizou oito cruzadas, tendo como bandeira
promover guerra santa contra os infiéis. Era a guerra santa,
justa, pois eles estavam difamando o santo sepulcro, a terra
santa. Foram, ao todo, oito grandes incursões. Vemos a
Cruzada Popular ou dos Mendigos (1096), Primeira Cruzada
(1096-1099), Segunda Cruzada (1147-1149), Terceira Cruzada
(1189-1192), Quarta Cruzada (1202-1204), Cruzada
Albigense, Quinta Cruzada (1217-1221), Sexta Cruzada (1228-
1229), Sétima Cruzada (1248-1250), em março de 1270, o rei
Luís IX, São Luís, decide organizar uma nova cruzada - Oitava
Cruzada (1270), a qual fracassa e ele morre em combate.
- Querela das Investiduras - A Questão das Investiduras
refere-se ao problema de a quem caberia o direito de nomear
sacerdotes para os cargos eclesiásticos, ao papa ou ao
imperador. No século X, o imperador Oto I, do Sacro Império
Romano Germânico, iniciou um processo de intervenção
política nos assuntos da Igreja a fim de fortalecer seus
poderes. Fundou bispados e abadias; nomeou seus titulares
(abades leigos) e, em troca da proteção que concedia ao
Estado da Igreja, passou a exercer total controle sobre as
ações do papa. Durante esse período, a Igreja foi
contaminada por um clima crescente de corrupção,
afastando-se de sua missão religiosa e, com isso, perdendo
sua autoridade espiritual. As investiduras (nomeações) feitas
pelo imperador só visavam os interesses locais. Os bispos e os
padres nomeados colocavam o compromisso assumindo com
o soberano acima da fidelidade ao papa. No século XI surgiu
um movimento reformista, visando recuperar a autoridade
moral da Igreja, liderado pela Ordem Religiosa de do
mosteiro de Cluny (França). Esses ideais foram ganhando
força dentro da Igreja, culminando com a eleição, em 1073,
do papa Gregório VII, antigo monge daquela ordem
reformista.
- A Reforma Gregoriana (Século XI) – Os papas escolhidos
passam a ser de origem germânica (monges), logo os papas
romanos saem de cena, pois os primeiros não teriam parte
com a política local. Com isso as reformas têm inicio com
esses papas de origem monástica, com amplas mudanças de
cima para baixo, hierarquizada, uma reforma das instituições.
Hildebrando, reformador ligado ao movimento de Cluny,
tinha acesso ao papa e, sob sua influência, Nicolau II criou em
1059 o Colégio dos Cardeais, com finalidade de eleger o papa,
limitado o cesaropapismo. Primeiro, há uma reforma do
clero, contra os abusos existentes, das instituições (reforma
da Igreja). Também havia a necessidade da mudança dos
corações, dos pensamentos (reforma na Igreja). A reforma
viria do papado, passaria pelos bispos, presbíteros e monges
até chegar aos leigos. Esse espírito de reforma foi lento e
progressivo, aos poucos, vemos os abusos sendo retirados.
Em 1073, Hildebrando foi eleito papa, com o nome de
Gregório VII. Instituiu totalmente o celibato dos sacerdotes,
em 1074, e proibiu que o imperador investisse sacerdotes em
cargos eclesiásticos, em 1075. O Imperador alemão Henrique
IV reagiu dando o papa como deposto. Desenvolveu-se,
então, um conflito aberto entre o poder temporal do
imperador e o poder espiritual do papa. O papa considerou o
imperador igualmente deposto, excomungando-o, e
proibindo os vassalos de lhe prestar serviço, sob pena de
excomunhão. Há uma interdição (sem batismos, sem
eucaristia, sem extrema unção). Henrique foi ao Castelo de
Canossa em 1077 e pediu perdão ao papa, que o concedeu.
Esse conflito foi resolvido somente em 1122, pela Concordata
de Worms, assinada pelo papa Calixto III e pelo imperador
Henrique V. Adotou-se uma solução de meio termo: caberia
ao papa a investidura espiritual dos bispos (representada
pelo báculo), isto é, antes de assumir a posse da terra de um
bispado, o bispo deveria jurar fidelidade ao imperador.

- Hospitalários (Ordem dos) - O ideal cavalheiresco da Idade
Média levou à criação de várias instituições de apoio aos
doentes internados, ordem leiga de caráter assistencialista
(1113), hospital para os peregrinos que vinham feridos e
cansados.
- Os Templários - Ordem fundada em França (1119) para lutar
contra os infiéis. O nome veio-lhes da casa que tiveram em
Jerusalém sobre as ruínas de uma mesquita (cavaleiros da
Ordem doTemplo). Fazem votos dados pelo patriarca de
Jerusalém. Em 1129, vê-se a implantação militar. Prestaram
notáveis serviços na Terra Santa e no Sul da Europa,
chegando a ter 5 províncias e 4000 membros. É oficializada
em 1199. As benesses recebidas de reis e papas deram-lhes
grande poder financeiro, o que levou Filipe o Belo, rei de
França, a acusá-los, com a conivência da Inquisição, de crimes
graves, obrigando o Papa (Clemente V) a suprimi-los. Muitos
foram mortos. Os seus bens, em França, foram confiscados
pelo rei; em Portugal, passaram para a Ordem de Cristo,
fundada por D. Dinis.
- Cisma do Ocidente (1378-1417) - resultante da coexistência
de papas e antipapas, fruto de rivalidades dentro e fora da
Igreja. Não há um “cisma” de fato, pois o que se dividiu é a
obediência a dois papas e não à obediência eclesial. Após a
morte do papa Gregório XI, há um conclave com 16 cardeais
e depois de muitas dificuldades elegem um italiano, Urbano
VI. Ele era intransigente, rude, indelicado e os cardeais
assinalam que querem rever a decisão e pedem a sua
renúncia. Ele rejeita. Grande parte dos cardeais vão para
Nápoles e realizam novo Conclave, elegendo Clemente VII. A
Igreja passa a ter “dois papas”. Eles ficam em Avinhão
(França). A obediência fica dividida, ambos governando.
Estados que apoiavam Urbano VI (Escandinávia, Flandres,
Inglaterra, o Imperador e a maioria dos príncipes) usam a
força para destituir Clemente VII (apoiado pelos parentes do
rei da França Carlos V, Escócia, Castela), como uma cruzada.
Essa seria a “Via Facti”. Os reis, os prelados, os párocos, as
ordens religiosas tomam partido e ajudam nessa adesão de
obediências. Em 1394, morre Clemente VII e é eleito Bento
XIII. Também morre Urbano VI e é eleito Gregório XII.
Continuam dois papas a governar. Em 1409, os dois grupos
buscam uma via conciliar para resolver a situação, com o
Concílio de Pisa, destituem os dois papas e elegem Alexandre
V (com a maior parte das Ordens Religiosas decididas a fazer
uma inteira reforma na Igreja). Os dois papas não aceitam e a
igreja passa a ser governada por 3 papas. Alexandre V morre
e é eleito João XXIII (nome depois cancelado e renascido
somente no século XX - e já no ano seguinte tomou posse da
catedra romana). Apenas em 1417, vemos uma solução: João
XXIII se demite, Gregório XII abdica e Bento XIII é deposto e
se isola na Catalunha, sem apoio. Martinho V (1417-1431) é
eleito e traz a unicidade novamente. Retorna para Roma. Em
1439, ainda teríamos o antipapa Félix V, contudo, não avança
tal fato.
- A Inquisição - Tribunal eclesiástico para averiguar e julgar os
acusados de heresia. A sua instituição jurídica data de 1232
(Inquisição Medieval), pelo papa Gregório IX, para disciplinar
as freqüentes práticas persecutórias da parte do povo e dos
príncipes, muitas vezes sob a forma de linchamentos. No séc.
XI apareceu uma heresia fanática e revolucionária, como não
houvera até então: o Catarismo (do grego katharós, puro) ou
o movimento dos Albigenses (de Albi, cidade da França
meridional, onde os hereges tinham seu foco principal). Em
geral, a Inquisição quando condenava um herege entregava-o
ao braço secular, para lhe aplicar o castigo previsto nas
respectivas leis e costumes, incluindo a morte na fogueira. A
Igreja aplicava a condenação espiritual, “no outro mundo”. O
seu funcionamento dependia muito dos inquisidores, que
eram normalmente dominicanos, alguns deles elevados às
honras dos altares (como S. Pedro de Verona, morto às mãos
dos Cátaros). Devem reconhecer-se, além da crueza própria
dos costumes de então, verdadeiros abusos e injustiças
(como a condenação dos Templários e de Sta. Joana de Arc).
Ficou também célebre a condenação (sem execução) de
Galileu. Nos sécs. XV-XVI, a Inquisição foi reorganizada para
enfrentar a heresia protestante, em geral, a pedido dos
príncipes católicos. Em Espanha foi autorizada em 1478, em
moldes que a fazia depender muito do poder civil. Em
Portugal teve acuação moderada desde o séc. XIV, mas só se
tornou particularmente rigorosa com D. Manuel I e D. João III,
pelas medidas discriminatórias contra judeus e cristãos-
novos. A Inquisição é inconcebível para a atual mentalidade,
mas a sua correta apreciação deve ter em conta os tempos
em que vigorou, em que a heresia era sentida como perigo
grave para a unidade da Igreja e do Estado, e em que as
penas aplicadas eram comuns no direito corrente dos povos.
A Igreja aplicava as penas espirituais (na outra vida), tais
como a excomunhão. Os condenados pela inquisição eram
entregues às autoridades administrativas do Estado, que se
encarregavam da execução das sentenças. As penas aplicadas
a cada caso iam desde a confiscação de bens até a morte em
fogueiras.
A intervenção do poder secular exerceu profunda influência
no desenvolvimento da inquisição. As autoridades civis
anteciparam-se na aplicação da forma física e da pena de
morte aos hereges; instigaram a autoridade eclesiástica para
que agisse energicamente; provocaram certos abusos
motivados pela cobiça de vantagens políticas ou materiais.
De resto, o poder espiritual e o temporal na Idade Média
estavam, ao menos em tese, tão unidos entre si, que lhes
parecia normal recorrer um ao outro em tudo que dissesse
respeito ao bem comum. Quanto a Inquisição Papal instituída
no séc. XVI era herdeira das leis e da mentalidade da
lnquisição medieval. Os países ibéricos (Portugal e Espanha)
foram os grandes difusores do Santo Ofício, principalmente
no Novo Mundo.
2. Bruxas, santas e inquisidores
Quando nos debruçamos sobre a relação entre acusadas de
feitiçaria1 e os inquisidores que conduziram seus processos,
muitas vezes nos deparamos com a seguinte pergunta: de
que forma os julgamentos de pessoas evidentemente
inocentes dos crimes a elas atribuídos puderam produzir
relatos e confissões, que não apenas lhes imputavam a culpa,
mas igualmente confirmavam o imaginário (teológico e
popular) a respeito da bruxaria?
Um dos argumentos constantemente utilizados para
responder essa pergunta vem sendo o da tortura. Segundo
esse argumento, uma vez que uma grande parte das
confissões foi obtida sob tortura – e com requintes de
crueldade – as acusadas confessavam qualquer coisa que as
livrasse de novos suplícios, sendo que a execução – quase
inevitável após a confissão – seria considerada por elas como
um alívio para os seus sofrimentos.
Esse componente não pode ser desprezado, em especial em
julgamentos ocorridos na Alemanha, França, Itália e Espanha,
onde o uso da tortura era disseminado, mas dois contra-
argumentos precisam ser levados em consideração: em
processos ingleses e norte-americanos (como no caso de
Salem, Massachussets, em 1692), nos quais não se recorria
ostensivamente à tortura para a obtenção de confissões,
surge o mesmo tipo de depoimento das acusadas, que não
apenas confirma a acusação, mas igualmente se enquadra no
discurso teológico dos inquisidores. Além disso, existe uma
característica comum nos processos de bruxaria: confissões
extraídas após uma sessão de tortura eram, posteriormente,
negadas pelas acusadas, que obstinavam-se em dizer que
falaram tais coisas pelo temor de novos suplícios.
Entre o “confessar sob tortura”, pura e simplesmente, e a
assimilação de uma culpa dentro de moldes precisos,
ajustados ao dizer dos teólogos, existia portanto um lapso
temporal no qual afirmações e negativas se sucediam.
Depreende-se dessa maneira a existência de um processo
pelo qual as negativas gradualmente eram anuladas.
Outro argumento normalmente utilizado – e que não difere
grandemente do anterior – é que as acusadas de feitiçaria,
em suas confissões, apenas repetiam o discurso teológico
corrente, uma vez que a confissão espontânea, algumas
vezes, evitava a pena de morte. Ou seja: a bruxa confessava
aquilo que o inquisidor queria ouvir na esperança de, com
isso, poupar a própria vida. Esse argumento, embora me
pareça mais próximo daquilo que se pode efetivamente
apurar, falha por estabelecer uma relação causal demasiado
simplista.
Sem dúvida, muitas acusadas confessavam por saber que a
confissão poderia evitar a pena capital. Essas confissões,
indubitavelmente, acabavam por enquadrar-se, em um
determinado momento, no discurso teológico. Mas existe nos
processos, quase sem exceção, um intervalo de tempo entre
as primeiras confissões (mesmo naquelas obtidas sob tortura)
e aquelas que, finalmente, registravam coerência com aquilo
que os compêndios contemporâneos sobre bruxaria
pontificavam. Era nesse intervalo que a mudança do discurso
se processava e que a suposta bruxa deixava de falar a “sua
língua”, passando a falar a “língua do inquisidor”.
Para deixar mais claro essa mudança de discurso,
consideremos o seguinte: a grande maioria dos processos de
bruxaria tem uma dinâmica característica. Suas diferenças,
por mais profundas que sejam sob o aspecto regional, não
tornam impossível traçar linhas gerais que tipifiquem o
“processo de bruxaria” por excelência. Pude vislumbrar essas
características persistentes ao examinar os julgamentos de
Salem, Massachussets, em 1692, e Carlo Ginzburg nos dá um
exemplo modelar ao referir-se ao julgamento de Chiara
Signorini, em Modena, em princípios do século XVI.
A acusação de bruxaria surgia, sempre, a partir de um
suposto maleficia: este podia ser a doença repentina de uma
pessoa ou de animais domésticos ou, em casos menos
comuns, problemas causados à plantação ou ainda ao próprio
clima. Denúncias relativas à “provas espectrais”3 ou à
participação da acusada em sabás, etc., costumavam ser
sempre posteriores e em corroboração às denúncias iniciais:
em Salem, as denúncias surgiram a partir da doença
inexplicável das meninas “aflitas”, iniciando-se pela família
Parris. Em Modena, a partir da doença de Margherita Pazzani.
Em Boston, em 1688, são as filhas de John Goodwin que
adoecem e levam a julgamento Mary Glover.
A acusada era tipicamente alguém do convívio daquele que
foi afligido ou prejudicado. De uma forma geral, um
subordinado direto, alguém em posição social inferior ou,
ainda, alguém que, mesmo em posição de destaque na
comunidade, tinha incorrido na ira ou em situação de disputa
com o acusador. Chiara Signorini era ex-colona de Margherita
Pazzani. Tituba, a grande catalisadora dos eventos de Salem,
era escrava dos Parris. A própria família Parris, embora
influente, tinha disputas importantes com outras famílias da
região. Quando as acusações chegavam ao ponto de
generalizar-se, ocasionando um verdadeiro episódio de caça
às bruxas, os alvos preferenciais eram pessoas que não se
enquadravam ao quadro social vigente: beberrões, solteirões
ou viúvas amargas e maledicentes, curandeiras e blasfemos.
Foi o caso, em Salem, de Sarah Good, mendiga semi-louca
que se transformou em alvo preferencial por seu
comportamento anti-social. Foi também o caso de inúmeros
judeus e cristãos-novos – desprezando-se, obviamente causas
e interesses escusos diversos – que foram entregues pelos
seus vizinhos à Inquisição.
A acusação, obviamente, era sempre a mesma: tais pessoas
seriam as causadoras dos infortúnios, graças às suas artes
mágicas. E é justamente aqui que começa a se estabelecer a
diferença: a acusação inicial baseia-se na crença popular de
que determinadas pessoas, por serem como são, ou por
terem aprendido de “outras como elas” determinadas artes,
podem causar o maleficia. Já a acusação formal sempre
atribui essa capacidade ao pacto demoníaco e não a um
poder pessoal inato ou aprendido de forma tradicional. A
distância entre o universo mental do acusador e do acusado e
aquele universo mental específico dos inquisidores, se
evidencia justamente nessa fase inicial. A partir daí, inicia-se
um processo em que os inquisidores, à revelia de acusadores
e acusados, buscarão de todas as formas enquadrar estes
últimos num esquema de pensamento pré-estabelecido –
marcado pela figura do pacto, do sabá, da anti-religião – que
é estranho, via de regra, tanto aos acusados quanto a seus
acusadores.
Ginzburg afirma que a ressignificação das confissões das
acusadas de feitiçaria por parte do inquisidor, fazendo com
que elas se adequassem ao discurso teológico e, dessa forma,
se enquadrassem às exigências legais que permitiriam a
condenação, somente era possível devido à peculiaridade das
crenças das acusadas4. Quando Chiara Signorini admitiu ter
causado o maleficia contra Margherita Pazzani, ela
inicialmente alegou tê-lo feito por intermédio de Nossa
Senhora, para depois, sob influência do inquisidor, dizer que
fora o diabo o seu auxiliar. Para Ginzburg, Nossa Senhora e o
diabo são simplesmente representações distintas de uma
mesma divindade popular: uma divindade que vem em
auxílio dos excluídos, para vingá-los ou propiciá-los, e
justamente por isso é possível com alguma facilidade
transformar uma imagem (N. Senhora) na outra (o diabo).
Creio estar sobejamente demonstrada essa particularidade
da religiosidade popular, em especial no Medievo e princípios
da Idade Moderna, que mistura figuras “sagradas” a figuras
“demoníacas” com propósitos práticos. Isto não apenas na
obra do próprio Ginzburg, como em diversos outros estudos
sobre bruxaria. Laura de Mello e Souza, por exemplo, ao
discorrer sobre as visitações do Santo Ofício ao Brasil, nos dá
diversos exemplos de orações e conjuros onde os nomes de
Cristo, da Virgem Maria e de santos misturam-se, numa
mesma frase, aos de Satanás, Lúcifer e outras potestades
infernais5. Porém, julgo que essa característica dúbia e
decididamente pragmática da religiosidade popular
(especialmente camponesa), não basta para explicar toda e
qualquer apropriação do discurso da feiticeira por parte do
inquisidor e seu ajustamento ao discurso teológico.
Existem inúmeros registros de curas miraculosas ou
sobrenaturais, ou mesmo de vinganças sobrenaturais –
aparições da Virgem, “conversas” com santos, visões e vozes
espectrais que se fazem ouvir, êxtase e prostração – que não
resultaram em acusações de feitiçaria. Muito pelo contrário,
foram exatamente esses elementos e alegações, feitas
publicamente e com a corroboração de diversas
testemunhas, que levaram à canonização de inúmeros
santos! Qual era, então, a diferença entre a santa e a bruxa?
Por que o discurso, igualmente baseado nas crendices e na
religiosidade popular da primeira, não era demonizado pela
Igreja, ao passo que o da segunda era? Ou melhor: por que o
discurso da santa, ao ser resignificado – pois ele obviamente
também o era – transformava-se na prova do seu contato
direto com a graça divina, ao passo que o da bruxa atestava
seu contato direto com o demônio?
Arrisco aqui uma hipótese que, embora já tenha sido
aventada – mesmo que em outros moldes – por autores
como Michelet e Palou (para citar apenas dois)6, merece
maior estudo e atenção: a diferença entre a bruxa e a santa
residia na condição prévia de exclusão social da primeira.
Em princípio, tanto a “santa” quanto a “bruxa” eram, de
alguma forma, acusadas: uma do milagre e a outra do
maleficia. Ambas, cada qual à sua maneira, confessavam
diante do inquisidor ou de seus iguais aquilo que supunham
ter vivenciado, visto ou praticado, usando o seu próprio
conjunto de símbolos, conjunto este inserido plenamente na
cultura daquela que confessava. Ou seja: descreviam, perante
seus pares ou perante o inquisidor, a experiência pela qual
supunham ter passado, usando a sua própria linguagem,
reflexo do extrato social na qual estavam inseridas. O
material que se apresentava frente ao inquisidor, para ser
avaliado e traduzido em termos da cultura teológica, era em
ambos os casos o acontecimento de fenômenos
“extraordinários” ou o contato com seres “sobrenaturais”,
descrito em termos da cultura comum, ou “popular”. Essa
tradução, no entanto, ao ser feita não o era de forma
inocente: ela carregava o peso da condição social da
visionária, que determinava seu encaminhamento à
beatitude ou ao cadafalso.
Como exemplo, vejamos o caso de Vincenza Pasini, esposa de
mestre Francesco de Giovanni de Montemezzo, idosos
proprietários de terras no século XV, na cidade de Vicenza,
norte da Itália, não muito distante da Modena de Chiara
Signorini, citada por Ginzburg. Segundo registros da época, a
Sra. Vincenza
levava uma vida simples e honesta, devotada ao Senhor e a
Sua Mãe Santíssima, pela qual alimentava uma devoção
excepcional: seus dias eram ritmados por muita oração e
boas obras; sua freqüência à igreja e às celebrações litúrgicas,
e em especial sua caridade para com todos, faziam dela uma
verdadeira cristã.7
Em duas ocasiões, 1426 e 1428, com a cidade assolada há
anos pela peste, Dona Vicenza teve visões da Virgem Maria,
que ameaçava com a continuidade da doença a não ser que
se providenciasse a construção de uma igreja em sua
homenagem. No mesmo ano de 1428, a construção foi
iniciada e, até hoje, o Santuário de Nossa Senhora do Monte
Berico recebe, todo primeiro domingo do mês, mais de 30 mil
peregrinos.
Quais as diferenças existentes entre as visões da Virgem de
Vincenza Pasini, que levaram à construção de uma
monumental basílica, e aquelas de Chiara Signorini, que a
enviaram para a prisão perpétua? Ambas se encaixam no
protótipo da “divindade popular”, que ameaça, pune e
agracia, conforme a vontade, necessidade ou súplica de sua
interlocutora.
No entanto, longe de serem reconhecidamente uma devota e
dedicada esposa de um velho proprietário de terras, a
exemplo de Vicenza e Mestre Francesco, Chiara e seu marido
são “dois camponeses malvistos, temidos pelos patrões,
constantemente despedidos, que se vingam das injustiças de
que são vítimas”8. Sendo ambas levadas frente a Inquisição,
suas condições sociais e a imagem que delas se fazia as
precediam.
No caso da pia Vicenza, pouco importava que sua aparição
impusesse a construção de uma basílica em sua homenagem,
com todo o sofrimento e privações que isso pudesse
acarretar, sob a pena da desgraça de toda a comunidade.
Aquela que impunha que se prostrassem aos seus pés e a
adorassem havia de ser a Virgem Maria. Para a malvista
Chiara, entretanto, o ser que exigia a sua adoração por algo
muito pequeno (doença e desconforto para a patroa injusta),
não poderia ser a Virgem, mas única e exclusivamente o
diabo.
Não era, portanto, a qualidade ou a abrangência do fato
sobrenatural que o levava a ser reinterpretado pelos
inquisidores de acordo com os manuais demonológicos da
época. Era, sim, a necessidade dessa reinterpretação,
conforme os fatores sociais preexistentes ao fato. Qualquer
bruxa que fosse levada diante os tribunais eclesiásticos já era,
irremediavelmente, bruxa. Da mesma forma, qualquer santa
que fosse obrigada a prestar depoimento diante desses
tribunais já era, de antemão, santa. O processo inquisitorial
apenas sancionava aquilo que a condição social da acusada já
havia definido.
Vistos por esse ângulo, os métodos inquisitoriais – ameaças,
privação, tortura – não podem ser considerados (como foram
alhures) formas de adequar a um discurso teológico corrente
as palavras de “inocentes” pagãos, curandeiros,
supersticiosos ou belas mulheres que provocavam ciúmes.
Seriam, sim, a resposta teológica a um discurso popular, que
precisava condenar aqueles que já estavam previamente
condenados pelos seus pares.
3. Entre véus e espadas
Na sociedade machista da Idade Média, rainhas subverteram
a ordem ao acompanhar seus exércitos em grandes
campanhas bélicas.
A imagem da rainha guerreira que discute em pé de
igualdade com seu esposo e rei está exposta em um filme de
1968, estrelado por Katherine Hepburn e Peter O’ toole. Eles
representam respectivamente Leonor d’Aquitânia , rainha da
França e posteriormente da Inglaterra, e, ele, o rei Henrique
II Plantageneta. Essa mesma produção, O leão no inverno,
contou com uma refilmagem mais drmatizada em 2003, feita
para a televisão e estrelada por Gleen Close e Patrick Stewart.
O que nos chama a atenção logo nas primeiras cenas da nova
versão é a imagem da rainha montada em um cavalo,
portando equipamentos bélicos como uma pesada armadura
usada em combate, numa época em que as mulheres
geralmente permaneciam confinadas nos castelos, conventos
ou campos.
Essa representação parece estranha para os tempos atuais,
mais ela foi mais comum do que imaginamos.
As duas versões, a cinematográfica e a televisiva, mostram a
vida da rainha Leonor d’Aquitânia, que nasceu e governou
uma das regiões mais ricas e prósperas da França no século
12. essa mulher, que foi dada em casamento aos 15 anos ao
jovem Luís (que timha 17 e, mais tarde, seria o rei da França
Luís VII), desfiou seu esposo quando, no natal de 1150,
decidiu tomar as armas e partir com o exército de cavaleiros
franceses rumo a 2a. Cruzada. Junto às tropas, Leonor não
deixou de lado nenhum dos confortos da corte. As pesadas
carroças, que deveriam transportar apenas armas e víveres,
tanto para os soldados como para os animais, transportavam
também louças, artigos de toucador e tudo o que as rainhas e
damas da corte julgavam necessário para lutar em Jerusalém
contra os mouros.
Rei neurótico, rainha nervosa.
Em pleno século 12, as mulheres – principalmente as
aristocratas – estavam deixando o conforto e a segurança dos
castelos para se aventurarem na mais masculina das
atividades medievais: a guerra. Segundo relatos da época,
tanto as carroças carregando artigos femininos quanto a
presença das mulheres na marcha militar causavam espanto
e indignação. Segundo os padrões sociais de então, elas
estavam condicionadas a parir, orar e trabalhar. Qualquer
outra atividade que fugisse dessa tríade não era bem vista.
Mas, apesar da relutância de seu esposo Luís VII, Leonor
partiu para a Terra Santa. Mesmo com todo o preparo e a
benção do papa, a cruzada não obteve o sucesso pretendido
e, no retorno para a França, o casal real fez uma pequena
parada em Roma para anular o casamento. Assim ocorreu,
em 21 de março de 1152, pelo sínodo de Beaugengy. O rei
ascético e a rainha temperamental, cujo espírito guerreiro
era insubmisso, não podiam mais permanecer juntos.
Passadas seis semanas do divórcio, Leonor casou-se com
Henrique II Plantageneta, rei da Inglaterra. Ela se aproveitou
do fato de ser mãe de oito filhos e os insurgiu contra o pai,
numa revolta de 1173. Novamente, a rainha tomou as armas
para assegurar a herança de seus filhos.
O caso da rainha Leonor – que ficou conhecida como uma das
mulheres mais belas, inteligentes, ricas e poderosas da Idade
Média – não foi isolado. Muitas outras rainhas não tiveram
seus feitos de guerra popularizados como os da governante
francesa. Entre elas podemos citar Isabel de Jerusalém, que
foi rainha dessa cidade no século 13 e mãe de outras duas
mulheres rainhas e também guerreiras: Sibila e Melisenda de
Lusignan. A exemplo de Leonor, tomaram as armas e
defenderam suas terras e posses contrariando assim os
modelos medievais de comportamento feminino.
Obediência e servidão
A mulher medieval não possuía garantias legais nem pelo
direito civil, nem pelo direito canônico, que as entendiam
como um sujeito incapaz de tomar qualquer decisão no
campo político ou social. A mulher devia dedicar-se aos
afazeres da casa, à criação dos filhos e à oração. As
penalidades para as mulheres que cometessem algum crime
eram diferentes das aplicadas aos homens. A quem alugasse
casa à mulheres solteiras fora dos bairros autorizados caberia
a pena de exílio. O homem que dormisse com uma mulher
virgem ou com uma viúva honesta com menos de 25 anos, e
não casasse com ela, era condenado a “pagar-lhe
casamento”. Caso não tivesse bens para tanto, seria açoitado
pela vila onde residia. O adultério era punido, se não
houvesse perdão do marido, com execução capital dos dois
culpados. No entanto, se o adúltero fosse de maior condição
social do que o marido, a sentença não seria executada sem a
confirmação do rei.
Devendo obediência, servidão e reverência ao homem, as
mulheres estavam sempre confinadas em casa onde, em
meio as tarefas de fiar, tecer e bordar, entretinham-se em
ouvir as narrativas que as transportavam para lugares
distantes – e sempre as ensinavam que não era permitido
voltarem-se contra a servidão. Inferiorizadas na esfera
familiar e também na religiosa, as mulheres encontravam na
literatura um meio de extravasar seus sentimentos de
rebeldia contra a tirania imposta pelos homens. Somente nas
linhas cantadas pelos trovadores as mulheres estavam
representadas e, sutilmente, conseguiam expor seus
sentimentos.
As mulheres guerreiras e as personagens míticas também
foram protagonistas de muitas narrativas e essas, mesmo
sendo descritas por homens, conservavam traços da sua
força contra a vassalagem. Aquelas imagens associadas ao
mal e aos malefícios ocasionados pela mulher e também pelo
convívio com elas, impregnaram boa parte de literatura
medieval. Representando a mulher em constante situação de
submissão, a literatura mostrava que era preciso exercer
sobre ela um controle rígido e, dessa maneira, representá-la
como a única culpada pelos males do mundo.
A distinção entre homens e mulheres na Idade Média pode
ser definida assim: os homens sempre estiveram associados à
força, virilidade, potência e sabedoria, enquanto as mulheres
eram frágeis e estúpidas. Tudo o que se referia ao universo
feminino era algo descartável, necessário somente para a
perpetuação da espécie. E foi esse o pensamento responsável
por permitir que a mulher não tivesse obtido nenhum espaço
em praticamente toda a Idade Média, com a construção de
uma imagem sempre negativa.
O visitador questionou André sobre seus atos, e nesta
Algumas rainhas, mesmo ocupando alta posição social e
oportunidade, o sapateiro mencionou que sofria de
dedicando-se aos afazeres exclusivamente femininos,
“enfermidade no miolo”. Dizia ainda, que seus desejos
conseguiram interferir em muitas questões de Estado que
sodomíticos sofriam alterações de acordo com as
eram pertinentes aos homens. Aquela influência, apesar de
alternâncias da lua, conforme relato.
ter causado transtornos e constrangimentos em uma
sociedade machista, indicou que o sexo feminino também
“ ... na lua nova se sentia alienado, de modo que algumas
detinha grande poder de decisão e que poderia fazer valer a
vezes em que perpetrara sodomias, estava perturbado do
sua vontade, mesmo nos momentos de maior adversidade.
juízo com acidente da lua”.
Mulheres guerreiras, rainhas, damas ou simplesmente
anônimas ceifeiras de trigo, todas elas contribuíram para a
Em 1595 Lessa foi condenado a 10 anos de galés (uma pena
realização das Cruzadas e de muitas outras batalhas.
mais “branda” que também era atribuída aos escravos). Sua
Apesar de todas as restrições sociais, políticas e religiosas da
versão “lunática” não foi aceita pelo visitador que manteve
Idade Média, conseguiram assegurar seu espaço na história
sua sentença. Entretanto, André Sodré, morador na Bahia
mostrando a importância nem dos mais complicados
julgado em 1593 por duvidar do Juízo Final, também
embates sociais do ocidente: a guerra.
apresentou um “diagnostico” similar ao identificar-se como
alguém enfermo da cabeça, aluado.
4. Heresia ou Loucura
A Inquisição foi um poderoso instrumento que a Igreja
A Inquisição reconhecia a loucura como uma doença que
Católica desenvolveu para punir os ditos hereges espalhados
afetava diretamente os “miolos”, os inquisidores não
em diferentes partes do mundo. O Brasil na época colonial
afirmavam que se tratava exclusivamente de heresia. Este
apresentava um cenário de muita complexidade nas práticas
parecer não diferia muito do conceito popular com respeito
religiosas que envolviam os “cristãos – novos” e a
aos doidos, nem tão pouco dos médicos que nesta época
“verdadeira” Igreja. A prática “secreta” do judaísmo era algo
praticamente desconheciam doenças mentais.
corriqueiro nos “recantos” do “Novo Mundo”. A irreverência
prestada aos santos e a rotina religiosa dos “verdadeiros
Os problemas apontados nos deixam pelo menos a certeza de
cristãos” criou um enorme desgaste e certa falta de “controle
que não configuram nenhuma relação com pactos diabólicos
da fé” do “verdadeiro cristianismo”. Para retomar a expansão
ou casos de possessão. Os primeiros eram vistos pela
do caminho da “salvação” a Santa Igreja viu-se na
inquisição como problemas de fé, heresia e, por esta razão,
necessidade de convocar a instalação de um Tribunal do
deveriam ser tratados judicialmente em sentenças que
Santo Ofício de Lisboa no Brasil. No entanto, foi nesta
iniciavam com punições corporais podendo chegar ao limite
dimensão que a Inquisição se deparou com a incumbência de
da morte na fogueira. Enquanto que os possuídos recebiam o
identificar o que verdadeiramente resultava dos
“remédio espiritual” – o exorcismo. Diante deste cenário, a
comportamentos desfavoráveis a Igreja: heresia ou loucura.
Inquisição demonstrou certa falta de saber que atitude tomar
frente aos aluados. Uma vez acreditada a existência de
problemas mentais nos loucos, a Inquisição então, mandava-
os para casa.

As Alterações nos Regimentos Inquisitoriais do Século XVII

A Inquisição de certa forma, desconsiderava a loucura – os

As visitações ocorridas no final do século XVI nos revelam
uma situação perplexa da Inquisição no sentido de distinguir
os acusados por heresia e aqueles que se apresentavam
como loucos. Numa ordem natural do processo inquisitorial,
os primeiros eram julgados enquanto os portadores de
problemas mentais, enviados para “casa de doidos”. Um dos
casos deste período aconteceu com André de Freitas Lessa,
sapateiro, residente no Recife – acusado de praticar sodomia
com jovens em troca de sapatos. Na maioria das vezes,
somente a parte dos jovens era cumprida.
registros dos inquisidores não descreviam detalhes de
informações dos “despropósitos”. Em suma, apresentava-se
uma constatação superficial de depoimentos e
comportamentos alegando que estes não acompanhavam de
nenhum sentido, assumindo que por vezes agiam como
lunáticos, encerrando assim, os escritos.
 5. Arquitetura e arte cristã

Ainda nesta época os regimentos inquisitoriais sofreram

importantes alterações. Podemos citar ao menos dois
exemplos: em 1613 foi estabelecido que no caso da presença
de um preso “contaminado” pela loucura – tal diagnóstico
deveria ser averiguado quanto a sua veracidade e, em caso
afirmativo, ele seria livrado das penas corporais. Já em 1640,
o procedimento foi preservado em sua essência, porém, com
um adendo, agora o médico do cárcere deveria acompanhar
de perto o comportamento e as reações do acusado. Tudo Catedral de São Paulo, em estilo
isto com o objetivo de obter a cura dos loucos, aplicando-lhes gótico
os medicamentos necessários e, em último caso, Esse é o sentido das enormes catedrais, com imagens e vitrais
transferindo-os para o Hospital de Todos os Santos, em que mostravam as personagens e passagens bíblicas. A
Lisboa. maioria da população européia, quase a totalidade dos
pobres, era analfabeta nesse período. Assim, as imagens das
igrejas eram um meio de ensinar os fiéis as histórias bíblicas.
Além disso, o ar monumental, sombrio e grandioso dos vitrais
e estátuas tinham o sentido de impressionar os fiéis, a fim de
que não desobedecerem os mandamentos de Deus.

Essas características descritas acima definem os estilos

arquitetônicos românico e gótico. Ainda é possível encontrar
Evidente que nesta altura, nem a medicina e muito menos a
igrejas como essas até os dias de hoje. Isso se dá ou porque
Inquisição eram profundos conhecedores da natureza do
elas sobreviveram em alguns lugares da Europa por mais de
problema. Por outro lado, o é interessante saber da
mil anos, ou foram copiadas, alguns séculos depois, em
existência – ainda no final do século XVI - de locais que foram
outros lugares do mundo. A catedral de São Paulo, por
destinados para doenças perigosas como a “cada dos
exemplo, reproduz o estilo gótico medieval.
doudos” e a “cada das doudas” localizadas no Hospital Real
de Todos os Santos. São estes os locais para onde os lunáticos
A segunda estratégia dos católicos para impor sua fé e seu
eram encaminhados, inclusive os casos advindos do Brasil.
poder foi a perseguição e a guerra religiosa. A perseguição
Este fato demonstra pelo menos o prenúncio de certa
aconteceu desde os primeiros tempos em que a Igreja
organização hospitalar para o tratamento daqueles que
Católica se consolidou no século 4. No decorrer dos séculos,
demonstrassem problemas mentais.
essa perseguição foi se tornando cada vez mais feroz,
terminando, inclusive, em condenação à morte dos
No Brasil Colônia muitos desacatavam os santos, a Virgem e o
pecadores.
próprio Cristo – atitudes como estas são justificadas pela
inconformidade da religião e pela falta de atendimento do
Houve, então, a caça aos hereges, aqueles que discordavam
Além em pedidos urgentes. Sacrilégios e blasfêmias eram
dos ensinamentos da Igreja e interpretavam o cristianismo de
comuns nesta época, inclusive em outras localidades.
uma outra forma. Eles foram perseguidos pelo Tribunal do
Santo Ofício, conhecido também como Tribunal da
A última visitação ao Brasil ocorrida em 1760, nos trás um
Inquisição, criado no ano de 1231, para combater o
caso muito interessante. Trata-se do soldado Francisco José
catarismo, uma seita cristã dissidente do catolicismo romano.
Duarte que ao entrar na capela do forte, em Belém, arrancou
uma imagem de cristo e começou a aplicar golpes com uma
As cruzadas: guerra aos infiéis
faca com a intenção de degolá-lo. Francisco foi preso e
Mas a determinação do clero romano em perseguir aqueles
encaminhado para enxovia do Juízo Eclesiástico onde não fez
que não praticavam seus ensinamentos foi além dos povos
outra coisa a não ser piorar sua situação praticando
que já eram cristãos. No século 11, a Igreja católica resolveu
imoralidades terríveis frente ao padre que rezava de fronte a
conquistar novos territórios, para ampliar seus poderes, com
sua prisão. Em 1765 Duarte foi encaminhado para Inquisição
a justificativa de obter mais fiéis para seguirem o Senhor.
de Lisboa – lá ele passou por inúmeras sessões com o
Assim, a reconquista da cidade de Jerusalém, cidade sagrada
inquisidor que procurava desvendar a existência ou não de
do cristianismo, tomada pelos turcos alguns anos antes, foi a
distúrbios mentais com relação às atitudes de Francisco. Mais
justificativa para a convocação de uma Cruzada.
uma vez a Inquisição acabou desistindo de tentar decifrar o
que realmente acontecia com o acusado e acabou
A Cruzada tinha o sentido de uma missão santa, com a
transferindo-o para o Hospital Real em 1768 – dois anos
montagem de um exército armado para vencer os povos
depois Duarte faleceu e o caso foi arquivado pela Inquisição
infiéis, trazendo-os para o cristianismo. Depois dessa primeira
portuguesa.
Cruzada, que durou de 1096 a 1099, houve mais oito
Cruzadas, que foram realizadas até o século 13.

Mais do que expansão da fé, essa guerra a diversos povos do

Oriente abriu rotas de passagem por toda a Europa,
atravessou outros continentes e cruzou mares. Essa
circulação de pessoas acabou por dinamizar a economia
européia, sendo fundamental para o Renascimento
comercial, que coincide mesmo com a ocorrência das
Cruzadas.
O conhecimento e as universidades
Para concluir, é importante entender que, ao mesmo tempo
em que a Igreja Católica teve o controle das práticas e do
pensamento de grande parte das populações européias,
usando para isso, inclusive, de meios cruéis, foi no seu
interior, que importantes práticas culturais se
desenvolveram. Por exemplo, as universidades surgiram em
decorrência das atividades de ensino e reflexão filosófica
praticadas no interior dos mosteiros.
Os mosteiros eram locais de reclusão do clero, onde os
homens que estudavam a doutrina cristã, mantinham-se
praticamente isolados da vida em sociedade, dedicando-se ao
conhecimento. Os monges formavam, desse modo, o clero
regular, que indicava o regime de reclusão ou semi-reclusão
em que viviam. Em contraste, havia o clero secular (que vem
da palavra mundo, em latim), que cuidava da administração
da Igreja e do contato direto com os fiéis: eram o Papa, os
bispos, os padres etc.
Dessa forma, foi, então, através do ensinamento dos padres
que o conhecimento desenvolveu-se no período medieval na
Europa. Assim, dentro das igrejas e catedrais, ensinavam-se
às pessoas de origem nobre assuntos como gramática,
retórica, lógica, geometria, música, dentre outros.
Por fim, a partir do século 11, com a demanda por
conhecimentos mais práticos na área do comércio e da
negociação, as universidades surgiram, inicialmente
controladas pela Igreja. Em diversos pontos da Península
Itálica, na França e na Inglaterra apareceram essas primeiras
instituições de ensino superior. Já no final do século 14, havia
mais de 40 instituições deste tipo espalhadas pelo continente
europeu.
Cruzadas
Igreja promove expedições militares para conquistar
Jerusalém
Gravura medieval mostra cerco aos
muçulmanos na cidade de Antioquia
Entender o que foram as Cruzadas não é difícil se partirmos
inicialmente do entendimento de seu próprio nome. Seu
nome deriva da palavra "cruz", que indica o martírio de Jesus
Cristo, carregando-a e sendo nela pregado, até morrer de
maneira lenta e dolorosa. Durante a Idade Média, a Igreja
transformou a cruz no símbolo do cristianismo. Assim, as
Cruzadas foram expedições organizadas pela Igreja para levar
o cristianismo para outros povos, que não seguiam essa
religião.
No entanto, para impor essa cruz, ou a fé em Cristo, para ou
praticantes de outras religiões, não adiantava usar somente a
palavra. Para povos que oferecessem resistência, a palavra
seria de pouca serventia. Assim, a força armada era o
principal elemento dessas expedições, que se denominavam
também de "Guerra Santa".
A principal justificativa das Cruzadas foi reconquistar
territórios perdidos para os inimigos da fé católica, ao mesmo
tempo trazendo novos povos e regiões ao domínio da Igreja.
Assim, a primeira Cruzada partiu em 1096 para Jerusalém, no
Oriente Médio, região do nascimento de Jesus, considerado
lugar sagrado pelos cristãos.
"Infiéis" na Terra Santa
Jerusalém havia sido dominada pelos turcos, que eram
praticantes do Islamismo e proibiram a presença cristã na
chamada "Terra Santa". Essa primeira Cruzada durou três
anos: percorreu grande parte do continente europeu e,
atravessando parte do mar Mediterrâneo, chegou a
Jerusalém por terra.
Ao longo de mais de 200 anos, entre os séculos 11 e 13,
foram realizadas oito Cruzadas. A mais longa durou seis anos
e a mais curta, apenas um. No decorrer desse período, as
Cruzadas foram desfazendo o isolamento em que a Europa se
metera na Alta Idade Média, e reativando cada vez mais o
trânsito por mar, chegando, inclusive, a retomar o contato
com o continente africano.
Essas expedições em busca de novas terras atraíam milhares
de pessoas. Havia um forte elemento religioso que motivava
essas pessoas a virarem os "soldados de Deus". Ao atribuir às
Cruzadas o caráter de "Guerra Santa" e considerá-las
sagradas, a Igreja católica prometia aos seus soldados um
lugar no Paraíso, depois de sua morte. Mas, além da
justificativa religiosa, o interesse econômico de atacar outros
povos, invadir suas cidades e saquear suas riquezas, era
certamente algo interessante para os cavaleiros que
marchavam nas Cruzadas.
Uma Cruzada paralela
Assim, mais do que empreendimentos exclusivamente
espirituais, as Cruzadas foram financiadas tanto pela Igreja,
como pelos nobres e por ricos comerciantes, como um
negócio ou investimento. Por outro lado, uma legião de
miseráveis acabou se juntando à primeira delas, e compôs
uma Cruzada paralela, não oficial, que chegou a ser
condenada pelo Papa.
Isso ocorreu entre 1096 e 1099. Assim, essa primeira
expedição oficial que rumava para Jerusalém, a fim de
reconquistar a terra ocupada pelos turcos, foi copiada por
uma expedição de pobres e miseráveis, que também queria
seu lugar no céu, bem como riquezas na Terra. No entanto,
essa "Cruzada paralela", organizada por Pedro, o Eremita,
que conseguiu juntar 50 mil fiéis, foi aniquilada ao chegar em
Constantinopla.
Já a Cruzada oficial, financiada pela nobreza e comandada
por Godofredo de Bouillon, contou com 100 mil homens
soldados e terminou com um final feliz para os cruzados: eles
conseguiram não só reconquistar Jerusalém, como também a
tomar a terra dos turcos.
Saladino e Ricardo Coração de Leão
Quase 50 anos depois, Jerusalém foi reconquistada pelos
turcos e a Igreja teve nova justificativa para empreender uma
outra Cruzada. Assim, entre 1147 e 1149, ocorreu a Segunda
Cruzada, financiada por nobres franceses e germânicos. No
entanto, essa campanha resultou num grande fracasso para
os europeus.
Quatro décadas se passaram, quando se resolveu
empreender mais uma expedição militar à Terra Santa, que,
dessa vez, estava sob o domínio de um sultão árabe,
Saladino. Essa Terceira Cruzada, ocorrida entre 1189 e 1192,
mais do que ter financiamento dos nobres, teve a presença
dos reis de três dos principais reinos daquele período: da
França, com Felipe Augusto; da Inglaterra, com Ricardo
Coração de Leão, e do reino germânico, com Frederico Barba
Ruiva.
Apesar disso, a expedição também foi derrotada
militarmente. O Barba Ruiva morreu antes de chegar ao
campo de combate, ainda que Ricardo Coração de Leão tenha
conseguido um acordo com Saladino, o que permitiu aos
cristãos pelo menos o direito de rezarem desarmados em
Jerusalém.
Venezianos e crianças
As demais Cruzadas não foram expressivas pelo sucesso de
sua missão religiosa, mas por outros motivos. Assim, a Quarta
Cruzada, realizada entre 1201 e 1204, que foi financiada
pelos comerciantes de Veneza, trouxe grandes benefícios a
seus organizadores, pois submeteu povos da Grécia e os
bizantinos aos tratados comerciais venezianos.
Em 1212, houve uma Cruzada bastante curiosa, não
reconhecida pela Igreja católica, organizada por um menino
de 12 anos, chamado Estevão de Cloyes. Este garoto
conseguiu juntar com ele mais 30 mil jovens, que
acreditavam que o Mar Mediterrâneo se abriria para eles
chegarem até o Oriente Médio. Muitos comerciantes e
proprietários de navios se interessaram por essa Cruzada,
prometendo transportar as crianças para a Terra Santa. Na
verdade, o que fizeram foi vendê-los como escravos nas
cidades pelas quais passavam.
As últimas Cruzadas
Todas as outras Cruzadas foram fracassos militares: tanto a
Quinta, organizada entre 1217 e 1221, quanto a Sexta,
realizada entre 1228 e 1229. Esta última foi condenada pelo
Papa, pois seu líder, Frederico 2º, Imperador do Sacro
Império Germânico passou por cima da autoridade papal,
fazendo acordos diplomáticos com os egípcios.
Finalmente, com quase 30 anos de distância uma da outra, a
Sétima e a Oitava Cruzadas foram realizadas pelo rei francês
Luiz 9º. Este rei, tratado com um santo pela Igreja católica, foi
feito prisioneiro pelos seus inimigos durante a Sétima
Cruzada (que durou 6 anos, entre 1248 a 1254). Na Oitava e
última Cruzada, que durou apenas um ano, em 1270, o final
da expedição foi ainda pior. A maior parte dos cruzados,
inclusive Luiz 9º, acabou morrendo de peste antes de chegar
à Terra Santa.
Como pudemos ver, as Cruzadas envolveram interesses e
crenças de diversos grupos sociais da Idade Média. Pobres,
vagabundos, crianças sem perspectiva; nobres poderosos,
influentes reis em busca de expansão de seus poderes; ricos
comerciantes dispostos a estabelecerem novas rotas de
comércio. Todos essas pessoas, com seus projetos e
intenções fizeram parte das expedições religiosas e armadas,
idealizadas pela Igreja católica para ampliar o domínio do
cristianismo no mundo.
Cruzadas
Guerras religiosas estimularam o capitalismo
Réplica do escudo de Ricardo
Coração de Leão
A produção para o mercado, as trocas monetárias e o espírito
de lucro ressurgiram na Baixa Idade Média (séculos 12 a 15).
Isso não chega a marcar o nascimento do capitalismo, pois
não havia o trabalho assalariado. Pode-se, porém, falar no
advento de um pré-capitalismo.
A situação é uma decorrência da crise do feudalismo, com o
aumento da população européia e a conseqüente ampliação
do consumo de roupas e alimentos, além das necessidades
de moradia. Desse modo, um significativo contingente
populacional iria mergulhar na marginalização ou, como se
diz hoje em dia, na exclusão social.
Violência e banditismo
Servos eram expulsos dos feudos onde sempre viveram,
vilões se viam forçados a deixar as vilas que habitavam.
Resultado: mendicância e banditismo. Este último era
reforçado até por gente da nobreza, pois os filhos mais novos
dos senhores feudais, que não desfrutavam de uma herança
substanciosa, podiam aproveitar suas atividades bélicas para
atividades criminosas, como o saque e o seqüestro.
O aumento da violência, portanto, era também uma
realidade, da qual as justas e os torneios entre cavaleiros são
um inegável reflexo. Esses combates "esportivos"
transformavam-se muitas vezes em verdadeiras batalhas
campais.
Desse modo, a Igreja se viu forçada a intervir para solucionar
o problema. Por um lado, proclamou a "Trégua de Deus", que
limitava o número de combates a 90 por ano.
Simultaneamente, resolveu canalizar essa energia bélica para
um fim religioso: a conquista dos locais sagrados do
cristianismo no Oriente.
Servos de Deus
Estava-se numa época em que o poder papal se encontrava
fortalecido, e é importante lembrar que, em termos de
mentalidade, o homem da Idade Média é profundamente
religioso, é um servo de Deus. Portanto, combater os
muçulmanos, ainda que lhe rendesse as riquezas do Oriente,
era também uma garantia da salvação de sua alma.
Ao longo de mais de 200 anos, entre os séculos 11 e 13,
foram realizadas oito Cruzadas. A mais longa durou seis anos
e a mais curta, apenas um, acompanhe no quadro abaixo:
As Cruzadas tiveram consequências de grande importância
para a história mundial. Reabriram a navegação do
Mediterrâneo aos europeus e dinamizaram as relações
comerciais entre o Ocidente e o Oriente. As cidades da Itália
passaram a distribuir mercadorias orientais para a Europa:
açúcar, arroz, algodão, café, marfim, frutas cítricas e
especiarias. Propiciaram a economia baseada na moeda e no
mercado e favoreceram o crescimento das cidades.
Renascimento Comercial e Urbano
Surgem os burgos e a burguesia
Florença, um dos centros do Renascimento na
península Itálica
A Idade Média (476 a 1453) costuma ser conhecida como a
época em que a economia européia esteve praticamente
estagnada. Essa afirmação é feita porque a maior parte da
população vivia nos feudos, que eram grandes áreas cercadas
e isoladas uma das outras, com uma economia quase auto-
suficiente. Desse modo, costuma-se dizer que o comércio de
produtos praticamente desapareceu no período medieval.
No entanto, devemos relativizar essa idéia. Durante a Idade
Média continuaram a existir profissionais como os artesãos
(ferreiros e construtores de máquinas, por exemplo),
comerciantes e negociantes. As pessoas não deixaram de
adquirir certos equipamentos fundamentais à prática da
agricultura (como enxadas e arados), que eram, portanto,
fabricados e comercializados. Ainda que essas atividades de
comércio tenham sido bastante restritas, numa Europa
separada por feudos e ameaçada por guerras entre os povos
do continente, isso não significa que elas tenham
desaparecido.
O período de auge do feudalismo foi o que se costuma
chamar de Alta Idade Média (séculos 5 a 10). Mas, a partir do
século 10, as coisas começaram a mudar. Diversos fatores
ajudam a explicar por que a agricultura deixara de ser a
principal atividade econômica, abrindo espaço para o
chamado Renascimento comercial, que, a partir do século
11, inaugurou definitivamente a Baixa Idade Média, que se
estenderia até o século 15.
Crescimento populacional
Assim, a Europa vivia em meados do século 10 uma relativa
época de paz, já que os ataques de um reino a outro haviam
diminuído bastante. Essa queda no número de conflitos foi
responsável por um considerável aumento populacional: em
300 anos a população da Europa cresceu de 8 milhões para
26 milhões de habitantes. Isso gerou um excedente
populacional, que começou a necessitar de mais espaço e a
expandir-se para fora dos feudos.
Anteriormente, havia a população de comerciantes,
negociantes e artesãos que, devido à sua prática profissional
itinerante, começaram a se fixar no entorno dos feudos,
constituindo, assim, as vilas e burgos. Dessa forma, aqueles
que moravam nessas localidades eram conhecidos como
burgueses e, ao longo dos séculos, essa denominação passou
a denominar os comerciantes e os homens ricos.
Com o aumento demográfico na Europa, a população dos
burgos foi crescendo também. Isso se dava porque muitos
servos acabavam por fugir dos feudos para escapar das
imposições da relação servil. Ou ainda, porque aqueles servos
que mais causavam problemas aos seus senhores eram
expulsos de suas terras, indo engrossar a população das vilas.
Assim, essas pequenas localidades começaram a crescer e se
tornar importantes concentrações de trabalhadores livres e
comerciantes, onde passaram a ser organizadas feiras
permanentes, o que resultou no surgimento de inúmeras
cidades.
O renascimento das cidades
Como anteriormente a maior parte da Europa era constituída
por feudos, esse processo foi chamado de "Renascimento
urbano", pois as cidades voltaram a se tornar importantes
núcleos econômicos. Ao mesmo tempo, isso indicou também
a decadência dos vínculos feudais, pois os moradores da
cidade passaram a negociar com os senhores o fim do
pagamento de tributos e serviços, através da compra da
chamada carta de franquia.
O aumento da liberdade política e econômica foi propiciando
o aprimoramento do trabalho urbano. Os artesãos, que
faziam os produtos consumidos pelos europeus, passaram a
ser organizar em entidades para além de suas cidades. Para
isso, formaram as guildas e as corporações de ofícios, que
eram associações de trabalhadores de determinados
profissões. Por exemplo, uma corporação de sapateiros
ditava as normas de fabricação de seus produtos e as formas
de sua comercialização, a fim de proteger esses profissionais
no mercado e propiciar seu lucro.
Desenvolvimento da agricultura
Ainda que tenha favorecido principalmente o comércio, essa
expansão espacial pelo continente europeu foi estimulada
até pelos nobres feudais. Os donos dos feudos viam seus
campos serem esgotados pela exploração contínua e tinham
interesse em expandir suas riquezas territoriais. Assim,
incentivavam a ocupação de outras áreas por seus servos,
que através de outras formas de cultivo (como a utilização
rotativa do solo) e do uso de um tipo de arado mais
resistente, conseguiram expandir também a produção
agrícola, num processo chamado de "Renascimento agrícola".
Houve, por sua vez, um outro fator que caminhou
paralelamente a esse novo comércio europeu e foi, ao
mesmo tempo, o que contribui para que ele se expandisse
mais: as Cruzadas. A Igreja católica, aproveitando-se da legião
de homens desocupados nos centros urbanos, começou a
realizar expedições para além dos limites continentais, dando
um outro sentido para a economia medieval.
Com a justificativa de conquistar povos para a fé cristã e ao
mesmo tempo reconquistar territórios de outros povos,
nasceram as Cruzadas, expedições militares e religiosas que
foram praticadas durante quase 200 anos, entre os séculos
11 e 13. Foram realizadas oito dessas expedições nesse
período, que atravessaram o continente europeu, cruzaram
mares e chegaram a outros continentes. Isso fez com as rotas
comerciais acompanhassem esse traçado aberto pela cruz e
pela espada.
A Expansão Marítima
A expansão ultramarina Européia deu início ao processo da
Revolução Comercial, que caracterizou os séculos XV, XVI e
XVII. Através das Grandes Navegações, pela primeira vez na
história, o mundo seria totalmente interligado. Somente
então é possível falar-se em uma história em escala mundial.
A Revolução Comercial, graças a acumulação primitiva de
Capital que propiciou, preparou o começo da Revolução
Industrial a partir da segunda metade do século XVIII. Apenas
os Estados efetivamente centralizados tinham condições de
levar adiante tal empreendimento, dada a necessidade de um
grande investimento e principalmente de uma figura que
atuasse como coordenador – no caso, o Rei. Além de formar
um acúmulo prévio de capitais, pela cobrança direta de
impostos, o rei disciplinava os investimentos da burguesia,
canalizando-os para esse grande empreendimento de caráter
estatal, ou seja, do Estado, que se tornou um instrumento de
riqueza e poder para as monarquias absolutas.
FATORES QUE PROVOCARAM A EXPANSÃO
- Centralização Política: Estado Centralizado reuniu riquezas
para financiar a navegação;
- O Renascimento: Permitiu o surgimento de novas idéias e
uma evolução técnica;
- Objetivo da Elite da Europa Ocidental em romper o
monopólio Árabe-Italiano sobre as mercadorias orientais;
- A busca de terras e novas minas (ouro e prata) com o
objetivo de superar a crise do século XIV;
- Expandir a fé;
OBJETIVOS DA EXPANSÃO
- Metais;
- Mercados;
- Especiarias (Noz Moscada, Cravo...)
- Terras;
- Fiéis;
PIONEIRISMO PORTUGUÊS
- Precoce centralização Política;
- Domínio das Técnicas de Navegação (Escola de Sagres) *
- Participação da Rota de Comércio que ligava o mediterrâneo
ao norte da Europa;
- Capital (financiamento de Flandres);
- Posição Geográfica Favorável;
ESCOLA DE SAGRES – Centro de Estudos Náuticos, fundado
pelo infante Dom Henrique, o qual manteve até a sua morte,
em 1460, o monopólio régio do ultramar. O "Príncipe
perfeito" Dom João II (1481-1495) continuou o
aperfeiçoamento dos estudos náuticos com o auxílio da sua
provável Junta de Cartógrafos, que teria elaborado em
detalhe o plano de pesquisa do caminho marítimo para as
índias.
Bússola Astrolábio Quadrante
EXPANSÃO ESPANHOLA
Tão logo completou a sua centralização monárquica, em
1492, a Espanha inicia as Grandes Navegações Marítimas. Os
Reis Católicos (Fernando e Isabel) cederam ao navegador
Cristóvão Colombo três caravelas. Com elas, Colombo
pretendia chegar às Índias, navegando na direção do oeste.
Ao aportar nas Antilhas, ele chega em Cuba, El Salvador e
Santo Domingo acreditando ter chegado ao arquipélago do
Japão. Com a entrada da Espanha no ciclo das grandes
navegações, criou-se uma polêmica entre esta nação e
Portugal, pela posse das terras recém-descobertas da
América. Essa questão passa pelo Papa, que escreve a Bula
"Inter Colétera" (as terras da América seriam dividas por uma
linha a 100 léguas das Ilhas de Cabo Verde, em que Portugal
ficaria com as terras orientais e a Espanha ficaria com as
terras ocidentais). Portugal fica insatisfeito, recorre ao Papa -
> Tratado de Tordesilhas. (Foto)
As viagens ibéricas prosseguiram até que a descoberta de
ouro na América, pelos espanhóis, aguçou a cobiça de outras
nações européias que procuravam completar seu processo de
centralização monárquica. Passam a contestar o Tratado de
Tordesilhas, ao mesmo tempo em que tentavam abrir novas
rotas para a Ásia, através do Hemisfério Norte, e se
utilizavam da prática da Pirataria. Afirmavam ainda que a
posse da terra descoberta só se concretizava quando a nação
reivindicasse a ocupasse efetivamente, o princípio do "Uti
Possidetis" (usucapião). França foi uma das mais utilizarias
desse pretexto.
EXPANSÃO NO SÉCULO XVI - Após a crise do século XVI, a
economia européia sofreu transformações essenciais, na
medida em que as riquezas exteriores, adquiridas na
expansão marítima, não só ampliou o grande comércio, como
também elevou o nível científico. Foram intensificados os
estudos para desenvolver a bússola, novos modelos de
embarcações (caravelas, nau), o astrolábio, portulanos
(livrinho que continha a observação detalhada de uma região,
feita por um piloto que estivera lá antes) e cartas de
navegação. Esses novos conhecimentos, aliados a nova visão
do mundo e do homem, preconizada pelo Renascimento,
ampliaram os horizontes europeus, facilitando o pleno
desenvolvimento da expansão ultramarina. Essa expansão foi
a responsável pelo surgimento de um mercado mundial,
baseado no capital gerado pelas atividades comerciais, que
afetou todo o sistema produtivo e favoreceu a consolidação
do Estado Nacional. No século XVI, as nações pioneiras
(Portugal e Espanha) prosseguiram suas viagens
conquistando territórios na América, África e Ásia. Inglaterra
e França procuravam romper tal domínio na tentativa de
conseguir mercados e áreas de exploração.
Embarcações: A caravela possuía um casco estreito e fundo,
com isto ela possuía uma grande estabilidade, por baixo do
convés havia um espaço que servia para transportar os
mantimentos, o castelo que era os aposentos do capitão e do
escrivão se localizava na popa do navio, porém a grande
novidade deste navio foi a utilização das velas triangulares
em mar aberto, as quais permitiam que a caravela avançasse
em zig-zag mesmo com ventos
contrários, as caravelas não
possuíam os mesmos tamanhos, as
pequenas levavam entre vinte e
cinco a trinta homens e as maiores
chegavam a levar mais de cem
homens a bordo, geralmente a
tripulação era formada por
marinheiros muitos jovens, os
capitães podiam ser rapazes de
vinte anos de idade eles eram o chefe máximo, que tinham a
competência de organizar a vida a bordo e tomar as decisões
sobre as viagens, o escrivão tinha a competência de registrar
por escrito o rol da carga.
O piloto encarregava-se da orientação do navio, geralmente
viajava na popa do navio com os seguintes instrumentos,
uma bússola, um astrolábio e um quadrante, ele orientava
aos homens do leme que manejavam o navio de acordo com
as instruções do piloto e do capitão e em dia de mar revolto
era necessário dois homens ao leme do navio, o homem da
ampulheta era o marinheiro que vigiava o relógio de areia
para saberem as horas, os marinheiros a bordo das caravelas
tinham que fazer todos os tipos de serviços, desde içar,
manobrar e recolher as velas, esfregar o convés, carregar e
descarregar a carga e outras fainas a bordo, os grumetes
eram constituídos em sua maioria por rapazes de dez anos de
idade que iam a bordo para aprender e fazer as rotinas das
viagens. A construção das caravelas era executada a beira do
Tejo na Ribeira das Naus junto ao Palácio Real, onde
trabalhavam os mestres de carpinteiros os quais não se
serviam de planos, nem de desenhos técnicos.
MERCANTILISMO - Conjunto de medidas econômicas
adotadas pelos Estados Nacionais modernos no período de
Transição (Feudalismo p/ Capitalismo), tendo os Reis e o
Estado, o poder de intervir ma economia. Esse sistema
buscava atender os setores feudais visando conseguir
riquezas para a sua manutenção. O mercantilismo não é um
modo de produção, mas sim um conjunto de práticas de
produção. Não existe uma sociedade Mercantilista. Tais
medidas variavam de Estado para Estado, logo, não existiu
apenas um mercantilismo. Não se pode generalizá-lo.
PRINCÍPIOS: (Variavam de Estado para Estado)
- Metalismo ou Bullionismo;
- Balança Comercial Favorável (Vender mais e comprar menos
-> visando garantir o acúmulo de ouro e prata);
- Protecionismo Alfandegário (grandes tarifas aos produtos
estrangeiros);
- Construção Naval (frota Mercante e Marinha de Guerra);
- Manufaturas;
- Monopólio (Rei vende monopólio para as Companhias de
Comércio nas cidades);
- Sistema Colonial (Pacto Colonial, Latifúndio, Escravismo);
- Intervenção do Estado na Economia;
POLÍTICA DOS ESTADOS
-Espanha – Bullionismo (metais)
-Holanda – Comercialismo
-França – Colbertismo (Manufaturas de luxo)
-Inglaterra – Comercialismo
COLÔNIAS DE EXPLORAÇÃO: As colônias de exploração
atendiam as necessidades do sistema mercantilista
garantindo, através de uma economia complementar e do
pacto colonial, lucros para a metrópole. Nesse tipo de
colonização, não havia o respeito devido pelo povo ou pela
terra.
Inglaterra, França e Holanda contestam Tordesilhas
Retrato de Francis Drake, o mais
conhecido corsário britânico (óleo de
1591)
Quando as Coroas portuguesa e espanhola dividiram o
mundo, em junho de 1494, através doTratado de
Tordesilhas, era de se esperar que os governos da Inglaterra,
França e Holanda tivessem se recusado a reconhecer a
partilha.
Mesmo tendo sido referendado pelo papa (espanhol)
Alexandre 6º, o tratado não deixava terras para mais
ninguém. A linha divisória do Tratado de Tordesilhas passaria
a 370 léguas marítimas (aproximadamente 2.442
quilômetros) a oeste do arquipélago de Cabo Verde, na
região mais ocidental da costa africana.
Nos livros, a linha de Tordesilhas geralmente é mostrada
cortando apenas o território da América do Sul, quando, na
verdade era um meridiano e circundava o globo terrestre
passando pelos dois pólos. A leste, "todas as terras
descobertas, ou por descobrir", pertenceriam a Portugal e, a
oeste, o mesmo valia para a Espanha.
Inglaterra, França e Holanda rejeitam Tratado de
Tordesilhas
Até 1456, ingleses e franceses travaram a Guerra dos Cem
Anos (iniciada em 1337), que consumiu uma enorme
quantidade de dinheiro e homens por mais de um século.
Ao final do conflito, a França, que suportou praticamente
toda a guerra dentro de seu território, teve urgência na
recomposição de sua agricultura e de suas finanças, o que
levou algum tempo. Na Inglaterra, a disputa pelo trono levou
à Guerra das Duas Rosas, um conflito interno que envolveu as
famílias Lancaster (rosa vermelha no brasão) e York (rosa
branca no brasão).
A paz só foi alcançada em 1485, com a coroação de um
membro da família Tudor, Henrique 7º, que tinha laços de
parentesco com as duas casas de nobres que vinham se
digladiando até então.
Os Países Baixos também estiveram envolvidos numa série de
disputas entre nobres e o rei. A região da Flandres, desde o
século 12, se destacou por seu desenvolvimento
manufatureiro e seu próspero comércio, tendo chegado a ser
alvo da disputa entre a França e a Inglaterra na Guerra dos
Cem Anos.
Em 1556, os Países Baixos caíram sob o domínio de Filipe 2º
de Habsburgo, rei da Espanha, país cuja principal fonte de
riqueza eram as minas de ouro e prata da América.
Desdobramentos da Reforma Protestante e da Contra-
Reforma, no século 16, os conflitos entre católicos e
protestantes contribuíram para a demora na busca da
expansão das rotas comerciais flamengas para fora da
Europa.
Novas rotas para o Oriente
Sem ter como competir, num primeiro momento, com os
países ibéricos nas rotas meridionais que contornavam a
África e a América, os navegadores dos demais países, ao
longo do século 16, buscaram caminhos para o Oriente pelo
hemisfério norte.
O francês Cartier (1536), a serviço do rei Francisco 1º, e os
ingleses Davis e Hudson (1576/1578) já haviam tentado
encontrar uma ligação entre o Atlântico e o Pacífico através
da América do Norte, mas foi William Baffin quem concluiu,
em sua expedição, entre 1615 e 1616 que, por ali, "não havia
passagem, nem esperança de passagem".
Pelo nordeste da Europa, Sir Richard Chancellor chegou a
Arcangel, na Rússia, em 1553. Em 1584, expedições inglesas e
holandesas (os dois grandes rivais da Espanha, naquele
momento) concluíram ser impossível transpor a barreira de
gelo do arquipélago russo de Nova Zembla em busca de uma
passagem para o sul, que pudesse cortar ou contornar toda a
Ásia e levá-los ao Índico e às especiarias de sua costa.
Companhia das Índias
Os holandeses, através de sua Companhia das Índias
Orientais, fundada em 1602, resolveram desafiar o já
decadente poderio português e passaram a freqüentar a rota
das Índias através do contorno da África. Em seu rastro,
vieram, a partir de 1532, também os franceses e os ingleses.
Daí por diante, a febre das descobertas foi seguida pelo início
da colonização de territórios. Os franceses se estabeleceram
ao longo do rio São Lourenço, no Canadá, desde
aproximadamente 1608, e expandiram sua área de atuação
comercial, ao longo do rio Mississipi, até o golfo do México,
onde fundaram a colônia da Louisiana, em 1682. A
Companhia da Baía de Massachussets foi responsável pelo
primeiro foco de colonização inglesa na América do Norte,
em 1629.
Pirataria, corsários e invasões
A grande dificuldade em se encontrar caminhos marítimos
distantes dos controlados pelos portugueses e espanhóis
levou os reis da França e da Inglaterra a se associarem a
piratas que atacavam embarcações ibéricas na rota do
Atlântico.
Protegidos pelos reis de seus países, esses salteadores dos
mares passaram a ser conhecidos por corsários. Em troca da
proteção oficial, parte do que pilhavam era dividida com a
própria Coroa. Deve-se à absorção desses salteadores pela
política de Estado a incorporação de ilhas antilhanas à
Inglaterra e à França.
Agraciados com patentes militares e títulos de nobreza, ex-
corsários foram incumbidos de dar início ao processo de
colonização e plantio de cana, nos séculos 16 e 17, nas ilhas
que haviam sido tomadas de nativos e, até então, foram
usadas como refúgios.
Já a presença holandesa na região se deve aos investimentos
de duas empresas privadas que funcionavam como
sociedades anônimas, a Companhia das Índias Orientais
(VOC) e a Companhia das Índias Ocidentais (WIC).
Nova York e Recife
Na América do Sul, a Guiana Holandesa (atual Suriname) foi
oficializada pelo Tratado de Breda, de 1667, com a Inglaterra.
Na América do Norte, uma fortificação holandesa datada de
1625, passou para o controle da mesma Companhia das
Índias Ocidentais que, cinco anos mais tarde, invadiu
Pernambuco. A fortificação flamenga deu origem à atual
cidade de Nova York, batizada originalmente com o nome de
Nova Amsterdã.
Renascimento Cultural
INTRODUÇÃO
Renascimento é o nome que se dá a um grande movimento
de mudanças culturais, que atingiu as camadas urbanas da
Europa Ocidental entre os séculos XIV e XVI, caracterizado
pela retomada dos valores da cultura greco-romana, ou seja,
da cultura clássica. Esse momento é considerado como um
importante período de transição envolvendo as estruturas
feudo capitalistas.
As bases desse movimento eram proporcionadas por uma
corrente filosófica reinante, o humanismo, que descartava a
escolástica medieval, até então predominante, e propunha o
retorno às virtudes da antiguidade. Platão, Aristóteles,
Virgílio, Sêneca e outros autores greco-romanos começam a
ser traduzidos e rapidamente difundidos.
Platão
Os Valores
O movimento renascentista envolveu uma nova sociedade e
portanto novas relações sociais em seu cotidiano. A vida
urbana passou a implicar um novo comportamento, pois o
trabalho, a diversão, o tipo de moradia, os encontros nas
ruas, implicavam por si só um novo comportamento dos
homens. Isso significa que o Renascimento não foi um
movimento de alguns artistas, mas uma nova concepção de
vida adotada por uma parcela da sociedade, e que será
exaltada e difundida nas obras de arte.
Apesar de recuperar os valores da cultura clássica, o
Renascimento não foi uma cópia, pois utilizava-se dos
mesmos conceitos, porém aplicados de uma nova maneira à
uma nova realidade. Assim como os gregos, os homens
"modernos" valorizaram o antropocentrismo: "O homem é a
medida de todas as coisas"; o entendimento do mundo
passava a ser feito a partir da importância do ser humano, o
trabalho, as guerras, as transformações, os amores, as
contradições humanas tornaram-se objetos de preocupação,
compreendidos como produto da ação do homem.
Uma outra característica marcante foi o racionalismo, isto é,
a convicção de que tudo pode ser explicado pela razão do
homem e pela ciência, a recusa em acreditar em qualquer
coisa que não tenha sido provada; dessa maneira o
experimentalismo, a ciência, conheceram grande
desenvolvimento. O individualismo também foi um dos
valores renascentistas e refletiu a emergência da burguesia e
de novas relações de trabalho. A idéia de que cada um é
responsável pela condução de sua vida, a possibilidade de
fazer opções e de manifestar-se sobre diversos assuntos
acentuaram gradualmente o individualismo. É importante
percebermos que essa característica não implica o
isolamento do homem, que continua a viver em sociedade,
em relação direta com outros homens, mas na possibilidade
que cada um tem de tomar decisões.
Foi acentuada a importância do estudo da natureza; o
naturalismo aguçou o espírito de observação do homem. O
hedonismo representou o "culto ao prazer", ou seja, a idéia
de que o homem pode produzir o belo, pode gerar uma obra
apenas pelo prazer que isso possa lhe proporcionar,
rompendo com o pragmatismo.
O Universalismo foi uma das principais características do
Renascimento e considera que o homem deve desenvolver
todas as áreas do saber; podemos dizer que Leonardo da
Vinci é o principal modelo de "homem universal",
matemático, físico, pintor e escultor, estudou inclusive
aspectos da biologia humana.
Canhão, invenção de Leonardo da Vinci
ITÁLIA: O Berço do Renascimento
Esse é uma expressão muito utilizada, apesar de a Itália ainda
não existir como nação. A região italiana estava dividida e as
cidades possuíam soberania. Na verdade o Renascimento
desenvolveu-se em algumas cidades italianas, principalmente
aqueles ligadas ao comércio.
Desde o século XIII, com a reabertura do Mediterrâneo, o
comércio de várias cidades italianas com o oriente
intensificou-se , possibilitando importantes transformações,
como a formação de uma camada burguesa enriquecida e
que necessitava de reconhecimento social. O comércio
comandado pela burguesia foi responsável pelo
desenvolvimento urbano, e nesse sentido, responsável por
um novo modelo de vida, com novas relações sociais onde os
homens encontram-se mais próximos uns dos outros. Dessa
forma podemos dizer que a nova mentalidade da população
urbana representa a essência dessas mudanças e possibilitará
a Produção Renascentista.
Podemos considerar ainda como fatores que promoveram o
renascimento italiano, a existência de diversas obras clássicas
na região, assim como a influência dos "sábios bizantinos",
homens oriundos principalmente de Constantinopla,
conhecedores da língua grega e muitas vezes de obras
clássicas.
Florença
A Produção Renascentista
É necessário fazer uma diferenciação entre a cultura
renascentista; aquela caracterizada por um novo
comportamento do homem da cidade, a partir de novas
concepções de vida e de mundo, da Produção Renascentista,
que representa as obras de artistas e intelectuais, que
retrataram essa nova visão de mundo e são fundamentais
para sua difusão e desenvolvimento. Essa diferenciação é
importante para que não julguemos o Renascimento como
um movimento de "alguns grandes homens", mas como um
movimento que representa uma nova sociedade, urbana
caracterizada pelos novos valores burguesas e ainda
associada à valores cristãos.
O mecenato, prática comum na Roma antiga, foi fundamental
para o desenvolvimento da produção intelectual e artística
do renascimento. O Mecenas era considerado como
"protetor", homem rico, era na prática quem dava as
condições materiais para a produção das novas obras e nesse
sentido pode ser considerado como o patrocinador, o
financiador. O investimento do mecenas era recuperado com
o prestígio social obtido, fato que contribuía com a
divulgação das atividades de sua empresa ou instituição que
representava. A maioria dos mecenas italianos eram
elementos da burguesia, homens enriquecidos com o
comércio e toda a produção vinculada à esse patrocínio foi
considerada como Renascimento Civil.
Encontramos também o Papa e elementos da nobreza
praticando o mecenato, sendo que o Papa Júlio II foi o
principal exemplo do que denominou-se Renascimento
Cortesão.
Europa retoma valores clássicos
No fim da Idade Média, o comércio desenvolveu-se na Itália,
beneficiada por sua situação geográfica, às margens do
Mediterrâneo. Surge a burguesia, nova classe média que,
com dinheiro, patrocinar as artes. O interesse é pela
produção da antigüidade clássica, pelas tradições grega e
romana. É esse o contexto do período conhecido como
renascimento.
Como diz a origem da
palavra, o movimento
renascentista fez ressurgir o
interesse da Europa pela
cultura e pelos valores da
Antigüidade clássica.
Textos latinos e gregos
foram revisitados, e o
homem renascentista "O Homem Vitruviano",
deparou-se com o ideal do Leonardo da Vinci, (1492).
humanismo. Essa corrente
de pensamento colocava o homem como centro do universo
(antropocentrismo), em oposição à cultura medieval,
teocêntrica.
O homem no centro
Os humanistas davam muita importância ao ser humano e ao
natural, contrariando a visão medieval que glorificava o
divino e o extraterreno. Com isso, os intelectuais passaram a
questionar a autoridade da Igreja e atribuíram maior
importância ao ser humano e à razão.
O desenho de Leonardo Da Vinci representado no alto mostra
o interesse pela proporção da representação da figura
humana, desenvolvida pelos gregos no século 5 a.C. Baseou-
se num trecho escrito pelo arquiteto romano Vitruvius.
O arquiteto descreve como a forma humana com as mãos e
pernas abertas poderia ser encaixada em um círculo, cujo
centro seria o umbigo. E sugere que a figura pode também
estar contida exatamente dentro de um quadrado.
Desenvolvimento cultural na Idade Moderna
Sob a influência das idéias humanistas,
o Renascimento floresceu na Europa ocidental. O
desenvolvimento renascentista não foi homogêneo em todas
as regiões. Variou de um lugar para o outro, mas seu maior
esplendor aconteceu na Itália, em especial na cidade de
Florença, mas também na região de Flandres e na Alemanha.
De modo geral, eram localidades em que o comércio fez
surgir uma burguesia rica, que se dispôs a financiar a
produção artística e intelectual da época.
Famílias de mercadores-banqueiros, os próprios reis, ou
então a Igreja, contratavam os melhores artistas para
fazerem em suas cidades suntuosos edifícios, palácios,
igrejas, estátuas, pinturas ou até mesmo para produzirem
obras de arte em suas residências. Conhecidos como
mecenas (referência a um patrocinador das artes na Roma
antiga), essas pessoas tornaram-se protetoras da produção
cultural renascentista, garantindo o sustento desses artistas.
Em Florença, por exemplo, os Médici eram a família mais rica
da cidade. A fortuna deles iniciara-se graças à atividade do
banqueiro Cosimo di Médici(1389-1464). Ele fundou uma
academia dedicada aos estudos da filosofia dePlatão e foi
responsável pelo sustento de escultores, pintores e
arquitetos que transformaram Florença em uma verdadeira
obra de arte a céu aberto.
As torres e o Duomo
renascentistas de Florença
De modo geral, pode-se dizer que o Renascimento ocasionou
uma imensa renovação nos mais variados campos do
conhecimento e produziu artistas, pensadores, cientistas
cujos trabalhos influenciaram toda a produção intelectual dos
séculos seguintes.
Fé e razão
Durante a Alta idade Média (do século 5 ao 10), vigoraram na
arte os estilos romanesco e gótico, de caráter essencialmente
religioso. A arte - sobretudo pintura, escultura e arquitetura -,
patrocinada pela Igreja visava transmitir ao homem as idéias
de fé teocêntricas (concepção que tem Deus - do grego,
Théos - como centro de todas as coisas), marcadas por um
caráter místico que procurava afastar o ser humano de seus
interesses terrenos.
Na pintura, a transformação teve início com Giotto (1267-
1337), que apresentava trabalhos com motivos naturais e
figuras humanizadas. Por volta desse mesmo período,
durante a primeira fase do Renascimento, Dante
Alighieri (1265-1321), contemporâneo de Giotto, escreveu a
"Comédia" (depois chamada de "Divina"), consagrando o
idioma florentino, ou a língua italiana, praticamente como é
conhecida hoje. Estava chegando ao fim a hegemonia do
latim, língua do clero, como veículo de transmissão de
conhecimento. E a valorização dos idiomas regionais ou
nacionais (vernáculo) será de grande influência para o
surgimento posterior de Estados nacionais, libertos do
domínio feudal.
O beijo de Judas, de Giotto
Além de Dante, Francesco Petrarca (1304-1374) também
escreveu poesia, valorizando uma temática comprometida
com a existência humana, o amor de um homem por uma
mulher, e apresentando os valores essencialmente humanos
da antiga civilização greco-romana. Dessas obras, como de
muitas outras, originou-se o antropocentrismo, que situa o
homem (do grego ánthropos) como centro das preocupações
e valoriza a razão em detrimento da fé.
Destacou-se, também, no século 14, Giovanni
Boccaccio (1313-1375), mestre de irreverência que se
expressou no vernáculo italiano em sua obra máxima, o
"Decameron", uma coletânea de contos, na qual retrata os
costumes populares e o panorama social da sua época.
Segunda fase do Renascimento
O século 15, os anos Quatrocentos, compreende a segunda
fase do Renascimento. Trata-se de um período marcado por
um maior desenvolvimento das artes em geral e do comércio.
Nesse século, por exemplo, aconteceram asgrandes
navegações, devido às necessidades de se encontrarem rotas
marítimas fora do Mediterrâneo. Num ímpeto comercial
extraordinário, portugueses e espanhóis conquistaram o
Atlântico, abrindo caminho para a Índia e para o Novo
Mundo.
A pintura, em Florença, deu-se ao luxo de apresentar
correntes diversas, que tinham como representantes
Tommaso Masaccio (1401-1428), de estilo naturalista, Fra
Angélico (1390?-1455), que desenvolveu uma arte mais ou
menos próxima do estilo gótico, e Sandro Botticelli (1445-
1510), que sintetizou as correntes anteriores.
A arquitetura, a literatura e as artes plásticas se irradiaram da
Itália para os outros países europeus. Ao norte, em Flandres,
destacaram-se pintores que retrataram o cotidiano da alta
burguesia. O exemplo mais famoso é o quadro que mostra o
casal Arnolfini, de autoria de Jan Van Eyck (1395?-144l), um
dos precursores da pintura a óleo, que substituiu muitas das
técnicas anteriores e se tornou uma das formas de pintura
mais sofisticadas, até nossos dias. Também na Alemanha
surgiram nomes de destaque, como Albrecht Duhrer (1471-
1528), que retratou em sua obra o declínio do feudalismo.
Expansão do movimento renascentista
O século 16, o dos anos Quinhentos, correspondeu à terceira
fase do Renascimento. Ele foi marcado por uma maior
expansão do movimento cultural em toda a Europa. Na Itália,
destaca-seLeonardo da Vinci (1452-1519), que deu enorme
contribuição à ciência e à arte. É importante lembrar ainda o
nome do matemático, físico e astrônomo Galileu
Galilei (1564-1642), um dos principais responsáveis pelo
desenvolvimento científico do período.
Ainda nas artes plásticas, é imprescindível considerar o nome
de Michelangelo Buonarroti (1475-1564), autor dos afrescos
da capela Sistina, e de esculturas como Davi, Moisés, e
outras, que por suas dimensões gigantescas evidenciam a
concepção de grandeza do ser humano que vigorou no
Renascimento.
No período do Quinhentos se difundiu o termo "humanista"
por toda a Europa. Se a Itália apresentou nomes como o
de Nicolau Maquiavel (1469-1527), que se destacou na
literatura, política e filosofia, na Inglaterra e na França
surgiram figuras do porte de Thomas Morus (1478-
1535), François Rabelais (1494-1553) e Michel de
Montaigne (1533-1592).
Obras e idéias
Maquiavel, em sua obra "O Príncipe", descreveu o modelo do
governante perfeito, lançando as bases da ciência política.
Também foi autor do livro "História de Florença", no qual,
juntando informações históricas com reflexões políticas,
aborda alguns dos acontecimentos mais marcantes da cidade
que se transformou em símbolo do Renascimento.
Thomas Morus escreveu "Utopia", obra na qual idealizou
uma cidade perfeita em que vivem harmoniosamente
governantes e governados. Com essa idealização, o autor
inglês, na verdade, estava fazendo uma profunda crítica à
sociedade de seu tempo, principalmente contra os
detentores do poder.
Rabelais (1494-1533) foi um dos escritores mais populares do
período. Com as divertidas histórias dos gigantes Gargântua e
Pantagruel, o autor satirizou com muita ironia e argúcia a
igreja, a superstição e a represd são que dela se originavam.
Outro romancista que se consagrou nesse período foi o
espanholMiguel de Cervantes (1547-1616). Em sua obra mais
importante, "Dom Quixote dela Mancha", escrita entre 1605
e 1616, o autor não apenas satirizou os romances de
cavalaria, que faziam grande sucesso na época, como
também discutiu as agruras da alma humana.
Evolução filosófica
No campo da filosofia, Montaigne (1533-1592) propunha o
ceticismo como método, afirmando que a dúvida é uma
atitude necessária diante de tudo, pois impede o fanatismo e
desenvolve a tolerância, mostrando que ninguém é dono da
verdade. Em termos, formais, sua obra também traz
inovações: o "ensaio", um gênero que rompe com o rigor
lógico das dissertações
filosóficas.
Também no plano filosófico,
deve-se destacar o nome
de Erasmo de Roterdã(1466-
1536), humanista holandês
que conciliou os novos
valores com o cristianismo e
criticou a postura retrógrada
da igreja no livro "Elogio da
Loucura". Suas formulações
teóricas, no entanto, O casal Arnolfini, de Van Eyck
acabaram desagradando
tanto aos católicos quanto aos adeptos da Reforma religiosa.
Camões e Shakespeare
Em Portugal o Renascimento daria provas de sua fertilidade.
Com Gil Vicente (c. 1465-1537) seriam lançadas as bases da
dramaturgia em língua portuguesa. O autor escreveu diversos
autos, entre os quais se destacam "O Auto das Barcas" e "A
Farsa de Inês Pereira". O poeta Sá de Miranda (1481-1558),
voltando da Itália, introduziu em seu país o novo estilo que
foi brilhantemente manejado porLuís de Camões (1527-
1580), em especial em sua monumental epopéia "Os
Lusíadas", que reflete o esplendor e a miséria da expansão
portuguesa, ao mesmo tempo que narra toda a história do
país, mesclando mito e realidade.
Na Inglaterra, William Shakespeare (1564-1616), adotando as
medidas poéticas italianas e adaptando o soneto ao seu
idioma, também se imortalizou como dramaturgo genial,
produzindo tragédias, refletindo a miséria e a grandeza da
condição humana. Entre suas principais obras sobressaem
"Hamlet" e "Macbeth", embora ele tenha ficado mais popular
com a tragédia "Romeu e Julieta".
Declínio do período renascentista
Em fins do século 16, entretanto, as obras artísticas ou
filosóficas já revelavam certas diferenças estilísticas em
relação àquelas que se convencionou chamar de
renascentistas, e refletiam mudanças em curso no plano
sociopolítico. O Renascimento começava então a
desaparecer.
Entre as principais causas desse desaparecimento está o fato
de que parte da Igreja, acomodando-se ao modo de vida
capitalista, rompeu com o retrógrado clero romano,
promovendo diversas reformas religiosas que originaram
novas igrejas cristãs. A partir daí, a Europa dividida entre
católicos e protestantes tornou-se um continente em crise,
onde predominam o obscurantismo, o fanatismo, as guerras
religiosas e as fogueiras da Santa lnquisição. Nesse terreno
árido, de medo e de incerteza, o Renascimento perdeu o
equilíbrio e a harmonia que o fizeram florescer.
Moisés, obra de Michelangelo para o Papa Julio II
A Expansão do Renascimento
No decorrer do século XVI a cultura renascentista expandiu-
se para outros países da Europa Ocidental e para que isso
ocorresse contribuíram as guerras e invasões vividas pela
Itália. As ocupações francesa e espanhola determinaram um
conhecimento melhor sobre as obras renascentistas e a
expansão em direção a outros países, cada um adaptando-o
segundo suas peculiaridades, numa época de formação do
absolutismo e de início do movimento de Reforma Religiosa.
O século XVI foi marcado pelas grandes navegações, num
primeiro momento vinculadas ao comércio oriental e
posteriormente à exploração da América. A navegação pelo
Atlântico reforçaram o capitalismo de Portugal, Espanha e
Holanda e em segundo plano da Inglaterra e França. Nesses
"países atlânticos" desenvolveu-se então a burguesia e a
mentalidade renascentista.
Esse movimento de difusão do Renascimento coincidiu com a
decadência do Renascimento Italiano, motivado pela crise
econômica das cidades, provocada pela perda do monopólio
sobre o comércio de especiarias.
A mudança do eixo econômico do Mediterrâneo para o
Atlântico determinou a decadência italiana e ao mesmo
tempo impulsionou o desenvolvimento dos demais países,
promovendo reflexos na produção cultural.
Miguel de Cervantes, representante do Renascimento
espanhol
Outro fator fundamental para a crise do Renascimento
italiano foi a Reforma Religiosa e principalmente a Contra
Reforma. Toda a polêmica que desenvolveu-se pelo embate
religioso fez com que a religião voltasse a ocupar o principal
espaço da vida humana; além disso, a Igreja Católica
desenvolveu um grande movimento de repressão, apoiado na
publicação do INDEX e na retomada da Inquisição que atingiu
todo indivíduo que de alguma forma de opusesse a Igreja.
Como o movimento protestante nõ existiu na Itália, a
repressão recaiu sobre os intelectuais e artistas do
renascimento.
Reformas Religiosas
Causas e contexto histórico
O filósofo humanista Erasmo de
Roterdã fez severas críticas ao
comportamento da Igreja
O século 16 teve como uma de suas manifestações mais
profundas o processo de reformas religiosas, responsável por
quebrar o monopólio exercido pela Igreja Católica na Europa
e pelo advento de uma série de novas religiões que, embora
cristãs, fugiam aos dogmas e ao poder imposto por Roma, as
chamadas religiões protestantes.
Mais do que apenas um movimento religioso, as reformas
protestantes inseriram-se no contexto mais amplo que
marcou a Europa a partir da Baixa Idade Média, expressando
a superação da estrutura feudal tanto em termos da fé como
também em seus aspectos sociais e políticos.
Da mesma forma, não se pode considerar as reformas
religiosas como um processo que se iniciou no século 16. Ao
contrário, elas representaram o transbordamento de uma
crise que já vinha se manifestando na Europa desde o início
da Baixa Idade Média, fruto da inadequação da Igreja à nova
realidade, marcada pelo declínio do mundo feudal, pelo
crescimento do comércio e da vida urbana, pela centralização
do poder político nas mãos dos reis e pelo advento de uma
nova camada social, a burguesia.
Também não se pode deixar de lado a influência
do Renascimento Cultural, no sentido de romper com o
monopólio cultural exercido pela Igreja Católica na Idade
Média. O Renascimento teve o efeito de possibilitar a
aceitação de conceitos e de visões de mundo diferentes
daqueles impostos pela Igreja Católica, ao quebrar o quase
monopólio intelectual que a Igreja exercia na Idade Média.
Num certo aspecto, as Reformas Protestantes são filhas do
Renascimento, e representaram, como este, uma adequação
de valores e de concepções espirituais às transformações
pelas quais a Europa passava - nos campos econômico, social
e cultural.
Humanismo e desvirtuamento da Igreja
As contestações ao poder e aos dogmas da Igreja não eram
um fenômeno desconhecido na Europa do século 16. O
próprio crescimento do pensamento humanista, absorvido
pela Igreja através das universidades, e uma nova visão
teológica, representada pelo tomismo, podem ser vistos
como uma abertura da Igreja ao racionalismo e a uma visão
de mundo mais humanística, se comparada ao forte
teocentrismo que prevalecera até ali. As universidades foram
canais por onde pôde penetrar a influência do pensamento
racional, ao mesmo tempo em que o tomismo fundia a fé
com elementos do racionalismo greco-romano.
Ao mesmo tempo, há que se levar em conta o
desvirtuamento da Igreja e sua incapacidade de dar resposta
aos anseios espirituais dos fiéis. Essa questão tem origem no
papel que a Igreja passou a ocupar a partir da Idade Média. O
fato de ser ela a principal possuidora de terras na Europa,
bem como a instituição mais poderosa politicamente,
colocava-a ao lado da nobreza como uma instituição
beneficiária da estrutura feudal e, também, responsável por
sua manutenção.
Na verdade, o vínculo orgânico entre a Igreja e a nobreza
criava, necessariamente, distorções. A tendência é que as
nomeações para cargos na alta hierarquia da Igreja (o termo
correto para essas nomeações é investidura) obedecessem a
critérios que passavam muito longe da vocação ou formação
religiosa do postulante. Essas investiduras eram feitas
levando-se em consideração o grau de riqueza, de poder e as
benesses que a aliança com esta ou aquela família pudesse
trazer para a Igreja.
A prática das chamadas investiduras leigas acabou
acarretando graves problemas para a Igreja medieval. Em
primeiro lugar, os problemas políticos, decorrentes da
constante disputa com os poderes temporais para a
ocupação de cargos e terras.
Mais grave que isso, entretanto, foi o fato de gerar um clero
inadequado às suas funções religiosas, incapaz de dar
resposta às necessidades espirituais dos fiéis. O
desregramento do clero evidenciava-se numa atitude
conhecida usualmente como nicolaísmo, termo usado para
designar o desregramento que passara a marcar o
comportamento do clero.
Mais que isso, a constante busca por um aumento da renda
que sustentava o imenso luxo em que vivia o clero, levou a
Igreja a intensificar, durante a Idade Média, práticas como a
venda de relíquias sagradas ou de cargos eclesiásticos
(práticas conhecidas como simonia) e a venda de indulgências
(absolvição dos pecados cometidos).
Assim, cresciam manifestações intelectuais de críticas ao
comportamento da Igreja. Nomes como Erasmo de
Roterdã ou Thomas Morus propunham uma reforma interna
da Igreja, com um retorno à pureza original do cristianismo.
Por trás dessas propostas havia, por certo, uma crítica ao
excessivo apego da Igreja aos bens materiais e ao poder.
Nacionalismo, heresias e política
Tais críticas já haviam atingido níveis mais preocupantes para
Roma desde o final do século 14. Na Inglaterra, John Wycliff
pregava o confisco dos bens da Igreja, o voto de pobreza por
parte dos membros do clero e uma retomada das Sagradas
Escrituras como única fonte da fé.
No reino da Boêmia, então pertencente ao Sacro Império,
John Huss, tendo por base as idéias de Wycliff, viu suas
pregações constituírem-se na base do sentimento
nacionalista da região contra o domínio do Império e da
Igreja de Roma. A prisão, seguida da condenação e execução
de Huss, não conseguiu apagar a chama nacionalista, o que
mostrava um lado intenso da crise vivida pela Igreja, qual
seja, o seu domínio sendo alvo de reações nacionalistas.
Há outra forma de reação a esse desvirtuamento do papel da
Igreja e ela fica evidente ao observarmos o crescimento das
heresias. O termo era empregado para designar todas as
manifestações de pensamento religioso discordante dos
dogmas impostos pela Igreja Católica. Durante a Baixa Idade
Média, e particularmente no século 13 (considerado o grande
século das heresias), cresceram de modo significativo o
número de seitas heréticas e o número de adeptos a essas
seitas.
Ao contrário de uma primeira impressão, as heresias
constituem-se numa prova de fé e não de falta de fé.
Evidenciam a existência de uma população imbuída de uma
profunda religiosidade não contemplada pelos dogmas e pelo
materialismo da Igreja. Esta, por sua vez, jamais foi capaz de
compreender o real significado das heresias. Ao contrário, a
Igreja apenas viu nelas o que representavam em termos de
ameaça ao seu poder baseado na unidade da fé. Assim, a
reação da Igreja Católica às heresias concentrou-se na
repressão. Não foi outra a função da criação do Tribunal do
Santo Ofício ou Inquisição, justamente no século 13.
Há outros elementos decisivos nesse processo. A questão
política passa a ganhar um peso significativo a partir do início
do processo de centralização do poder. Naturalmente, os
reis, ao buscarem se fortalecer politicamente, vão entrar em
choque com o poder da Igreja. Em muitos casos (e o exemplo
da Inglaterra, como veremos a seguir, é apenas o mais
evidente), romper com a Igreja Católica e criar uma nova
Igreja sob seu comando foi a forma encontrada pelos reis
para se libertar do poder político do papado.
Além disso, num quadro de crescimento do comércio, os
dogmas da Igreja, de condenação à usura e ao lucro
excessivo, representavam um forte obstáculo para a
burguesia. Assim, também essa nova camada ascendente vai
ter interesse em romper com os entraves impostos pelo
catolicismo e adotar uma nova religião, para a qual suas
práticas não se constituíssem em pecados e fossem
consideradas como dignificantes do homem.
A reforma luterana
O alemão Martinho Lutero
estabeleceu os princípios de uma
doutrina cristã reformada
O que hoje chamamos de Alemanha era, desde a Idade
Média, parte do Sacro Império Romano Germânico. Criado no
século 11 como uma extensão temporal do poder do papado,
houve momentos em que o poder imperial entrou em
choque com o papa, como na questão envolvendo as
investiduras de bispos, no século 16. A vitória do papado
nessa que ficou conhecida como a Querela das Investiduras
aprofundou o poder político da Igreja na região.
Por outro lado, o poder enorme exercido pela Igreja tornava-
a o local ideal para a venda de relíquias e indulgências.
Empenhado na construção da Basílica de São Pedro, o papa
Leão 10º (1513-1521) encarregou o dominicano John Tetzel
de realizar uma maciça venda de indulgências por toda a
Alemanha.
Foi contra isso que se voltou o duque Frederico da Saxônia,
impedindo a entrada de Tetzel em seu território. A alegação
para a proibição foi o fato de a Igreja ter feito um acordo com
a família de banqueiros alemães, os Függer, no qual os
banqueiros emprestavam à Igreja o dinheiro necessário em
troca da garantia de metade da renda obtida com a venda de
indulgências.
Martinho Lutero
Nesse conflito envolveu-se Martinho Lutero (1483-1546),
monge agostiniano e professor de teologia na Universidade
de Wittenberg, com o apoio de Frederico. Na verdade, as
críticas de Lutero à prática da Igreja já eram antigas,
encontrando nesse contexto o espaço certo para sua
disseminação.
Em 1517, Lutero fixou na porta da catedral de sua cidade um
documento intitulado "95 Teses Contra as Indulgências".
Nele, não apenas Lutero criticava violentamente a prática da
Igreja, denunciando que o dinheiro das indulgências era
usado para financiar o luxo do clero e atacando seu
desregramento, como também se opunha a dogmas da
Igreja. Ao afirmar que as indulgências eram incorretas, pois o
fiel se salva não pelos atos que pratica, mas pela fé, Lutero
incorria numa negação à doutrina da Igreja, uma heresia do
ponto de vista da Igreja Católica, expondo-se assim à ação da
Inquisição.
Excomungado como herege em 1520 pelo papa, Lutero
recusou-se também a se retratar na Dieta de Worms,
convocada pelo imperador Carlos 5º (Carlos de Habsburgo) e
composta por todos os nobres laicos e eclesiásticos do Sacro
Império. Estes, por sua vez, tinham interesse em apoiar
Lutero, interessados em livrar-se da autoridade papal e em
limitar o poder do imperador, defensor do catolicismo. Foram
os príncipes alemães e a alta nobreza que ocultaram Lutero
num castelo da Saxônia, impedindo sua execução.
Guerras e revoltas
Durante os três anos em que ficou oculto, Lutero traduziu a
Bíblia para o alemão, numa forma de tornar seu
conhecimento mais difundido entre a população, de modo a
provar o quanto a Igreja havia se afastado dos propósitos
cristãos. Em sua maioria, os príncipes alemães declararam-se
adeptos da nova religião proposta por Lutero. Vendo nisso
uma clara ameaça a seu poder, o imperador Carlos 5º impôs
o catolicismo como religião oficial do império. Os príncipes
protestaram contra essa imposição (daí advindo o termo
"protestante"), dando início a um longo processo de guerras
de religião na Alemanha.
Por outro lado, além do apoio da nobreza, por razões
políticas, as idéias de Lutero despertaram o apoio dos
camponeses, vendo nos ataques à Igreja uma oportunidade
de reduzirem o grau de profunda desigualdade e exploração
a que estavam submetidos. Várias revoltas camponesas
eclodiram na Alemanha, entre elas a principal, liderada por
Thomas Müntzer.
Lutero voltou-se violentamente contra esses movimentos,
posto que, dependente do apoio dos nobres, ele jamais
poderia colocar-se ao lado de revoltas camponesas. Assim,
Lutero defendeu a postura mais agressiva possível contra eles
("[...] É preciso estrangulá-los; é preciso matar o cão raivoso
que se lança contra ti ou ele te matará."). A repressão
aristocrática aos camponeses durou de 1524 a 1536 e
produziu mais de cem mil mortos.
Mudanças
Já em 1527, Lutero, juntamente com Melanchton, elaborou a
Confissão de Augsburgo, que estabelecia os princípios de sua
doutrina. Por ela estabelecia-se: que as Escrituras Sagradas
eram o único dogma da nova religião; a fé era vista como a
única fonte da salvação; a livre interpretação da Bíblia
passava a ser permitida; negava-se a transubstanciação
(transformação do pão e do vinho no corpo e no sangue de
Cristo, presente na fé católica) e a crença de que a presença
de Cristo na Eucaristia era espiritual; adotava-se o alemão, e
não mais do latim, como idioma nos cultos religiosos; a Igreja
passava a ficar submetida ao Estado; e, finalmente,
permaneciam apenas dois sacramentos: o batismo e a
eucaristia.
Em 1555, a Dieta de Augsburgo permitiu que cada príncipe
escolhesse a sua religião, que passaria a ser também a de
seus súditos ("cujus regio ejus religio"- tal príncipe, sua
religião). O luteranismo triunfara na Alemanha. Foi adotado
também na Suécia, em 1527, e na Dinamarca e Noruega, em
1536, como forma de afirmação dos poderes reais contra a
interferência de Roma.
A reforma calvinista
Fugindo da perseguição na França,
Calvino estabeleceu-se em Genebra,
na Suíça
Desde 1499, a Suíça havia obtido a independência em relação
ao Sacro Império, estando dividida, politicamente, em
cantões autônomos. Região rica, palco da ação de uma
crescente burguesia, a Suíça, e particularmente a cidade de
Genebra, acompanhou a penetração das idéias luteranas no
país, trazidas por Ulrich Zwinglio, que receberam forte
acolhida junto à burguesia local.
As idéias de Zwinglio já haviam gerado um violento conflito
entre reformistas e católicos entre 1529 e 1531. Essa guerra
civil fora encerrada com a Paz de Kappel, que dava
autonomia religiosa aos vários cantões suíços.
João Calvino
Essa situação atraiu para as cidades suíças vários líderes
reformistas perseguidos na Europa inteira. Entre eles, João
Calvino (1509-1564), que, fugindo da perseguição aos
protestantes na França, refugiou-se na cidade de Genebra. Já
em 1536, Calvino publicou sua obraInstituição da Religião
Cristã, na qual ele apresentava uma ruptura bem mais
sensível com os dogmas católicos do que as idéias de Lutero e
de Zwinglio.
Segundo a visão de Calvino, a salvação só se alcança através
da fé, mas ela é concedida por Deus a alguns eleitos
(predestinação), sendo que o homem é pecador por
natureza. O culto foi ainda mais simplificado, resumindo-se a
comentários bíblicos feitos por sacerdotes sem paramentos,
em igrejas simples e despojadas de imagens. A exemplo do
luteranismo, apenas o batismo e a eucaristia foram
conservados, nesta última também se abandonando a idéia
de transubstanciação.
Não apenas as concepções religiosas de Calvino iam
diretamente ao encontro das aspirações da sociedade de
Genebra, mas também a ética por ele preconizada. Podem
ser citadas, nesse sentido, inúmeras passagens do próprio
Calvino, como por exemplo: "Deus chama a cada um para
uma vocação particular cujo objetivo é a glorificação dele
mesmo. O comerciante que busca o lucro, pelas qualidades
que o sucesso econômico exige: o trabalho, a sobriedade, a
ordem, responde também o chamado de Deus, santificando
de seu lado o mundo pelo esforço e sua ação é santa".
Huguenotes, puritanos e presbiterianos
Calvino foi amplamente aceito pela elite local. Guindado à
condição de um líder religioso e político, Calvino, através das
Ordenações Eclesiásticas, implantou leis rígidas, que davam à
sua Igreja o controle total sobre a vida religiosa, moral e
política dos cidadãos. A nova Igreja dividiu-se em fiéis,
pastores e um conselho, o Consistório, que possuía amplos
poderes.
Composto por três pastores e doze representantes da
sociedade local, eleitos por um conselho municipal, o
Consistório tinha poderes para regular cada aspecto do
comportamento do cidadão, incluindo sua indumentária e as
práticas sociais.
As idéias de Calvino difundiram-se rapidamente, muito mais
do que as idéias luteranas, o que é outra mostra de sua
consonância com a sociedade urbana em formação. Na
França, os calvinistas foram chamados de huguenotes. Na
Inglaterra, pelo tipo de comportamento preconizado pelos
calvinistas, marcado pela seriedade, pela austeridade
inclusive no vestir, pela dedicação fundamental ao trabalho,
eles foram chamados de puritanos. Na Escócia, onde as idéias
calvinistas foram introduzidas por John Knox, a Igreja
calvinista foi organizada a partir de conselhos de pastores, os
presbíteros, daí a designação de presbiterianos.
A reforma anglicana
o
O rei Henrique 8 promoveu a
Reforna na Inglaterra
O aspecto político das reformas teve, na Inglaterra, sua
manifestação mais evidente. O próprio fato de a reforma
religiosa ter sido conduzida diretamente pelos reis ingleses
serve como comprovador dessa visão.
A dinastia Tudor nasceu num quadro de fortalecimento do
poder real na Inglaterra, após o esmagamento dos setores
dissidentes da nobreza na Guerra das Duas Rosas. O primeiro
rei Tudor, Henrique 7º, procurou consolidar esse poder,
esbarrando, entretanto, no forte poder político e econômico
exercido pela Igreja Católica no país.
Foi o seu filho, Henrique 8º, quem vislumbrou a
oportunidade de se voltar contra esse poder. Em meio à crise
provocada na Alemanha pelo movimento luterano, Henrique
8º aproveitou-se do momento favorável para estabelecer um
confronto com o papado.
Uma questão política e dinástica
A razão ostensiva para esse confronto liga-se a uma questão
política e dinástica. Casado com a nobre espanhola, Catarina
de Aragão, Henrique 8º tivera com ela uma filha, Mary.
Impossibilitada de ter outros filhos, Catarina criava uma
situação potencialmente perigosa para a monarquia inglesa.
Sem filhos homens (o trono inglês jamais fora ocupado até
então por uma mulher), Henrique 8º alegava o risco de
morrer sem um herdeiro, o que tornava o rei da Espanha e
Imperador do Sacro Império, Carlos 5º, sobrinho de Catarina,
um dos pretendentes ao trono inglês.
Alegando a imperiosa necessidade de um herdeiro, Henrique
solicita ao papa a anulação de seu casamento com Catarina.
Tratava-se de uma manobra obviamente destinada a criar um
confronto. Henrique tinha plena consciência de que o papa
jamais iria se indispor contra Carlos 5º, seu principal aliado na
luta contra Lutero.
Ante a recusa papal, Henrique 8º anulou por conta própria
seu casamento, desposando, em seguida, Ana Bolena.
Excomungado pelo papa, Henrique 8º reagiu, em 1534, com o
Ato de Supremacia, por meio do qual ele criou uma Igreja
nacional chamada Igreja Anglicana ou Igreja da Inglaterra, da
qual era o chefe. Confiscou ainda os bens do clero católico na
Inglaterra, distribuindo-os especialmente entre a gentry, a
camada de pequenos e médios proprietários rurais, o que lhe
assegurou uma ampla base de apoio.
Henrique não fez mudanças no culto. Elas foram obra de seu
filho, Eduardo 4º, que, em 1549, impôs o Livro de Orações
Comuns, em inglês, e em 1553 suprimiu a missa e o celibato
clerical.
A Reforma anglicana completou-se no reinado de Elizabeth
I (1558-1603) com a Lei dos 39 Artigos (1563). Adotou-se o
calvinismo como conteúdo doutrinário, mas manteve-se a
forma católica, preservando-se a hierarquia episcopal e parte
da liturgia.
A Reforma católica e a Contra-Reforma
Ignácio de Loyola, fundador da
Companhia de Jesus, a ordem
dos soldados de Cristo
A contínua expansão do protestantismo por toda Europa
colocou a Igreja Católica em uma situação crítica. Impunha-se
uma reforma para moralizar o clero e, ao mesmo tempo,
desencadear o combate às novas religiões, classificadas como
heresias.
O surgimento da Companhia de Jesus, em 1534, por obra
de Ignácio de Loyola, revelou-se fundamental para a
realização da Reforma católica. Os jesuítas, chamados de
"soldados de Cristo", devotando uma cega obediência ao
papa, encarregaram-se de organizar um concílio.
Inquisição
Enquanto aguardava a instalação do concílio, o papa Paulo 3º
(1534-1549) tomou medidas para combater o
protestantismo. Em 1542, a Inquisição (ou Tribunal do Santo
Ofício) foi reativada. Dominada pelos dominicanos, ela
conseguiu, utilizando de métodos violentíssimos, deter o
avanço protestante na Itália, na Espanha e em Portugal. Nos
países ibéricos, o apoio real foi fundamental para a derrota
do protestantismo. E em 1543 foi elaborado o Index Librorum
Prohibitorum, ou simplesmente Index, um catálogo que
arrolava obras de leitura proibida aos católicos.
Concílio de Trento
O Concílio de Trento reuniu-se, finalmente, em 1545,
durando até 1563. Foi ecumênico, ou seja, reuniu
representantes de toda Igreja. Ele produziu uma Igreja
reformada, embora os dogmas católicos não sofressem
alteração: o princípio da salvação pelas boas obras foi
confirmado; o culto à Virgem e aos santos foi reafirmado; a
infalibilidade papal, o celibato clerical e a indissolubilidade do
casamento foram mantidos.
Graças às pressões dos jesuítas, a autoridade papal foi
reforçada. A disciplina do clero restabelecida: fixaram-se
condições e idades mínimas para o exercício das funções
eclesiásticas; o acúmulo de bispados e paróquias foi proibido,
bem como a venda de indulgências. Criaram-se seminários
para a formação dos eclesiásticos e foram elaborados um
Catecismo e um Missal.
Com a Igreja revigorada, os católicos dedicaram-se à Contra-
Reforma, com o sistemático combate às religiões
protestantes. Internamente, a Inquisição encarregou-se de
manter o controle sobre as populações católicas, perseguindo
os heréticos e contendo a difusão das doutrinas protestantes.
Externamente, procurou-se reconquistar, por meio da
educação, as áreas perdidas para o protestantismo. Pelo
empenho dos jesuítas, vários colégios encarregados do
ensino primário foram fundados na Europa. O resultado foi
modesto. Após duas gerações, parte da Renânia, o sul dos
Países Baixos e a Polônia haviam sido reconquistados.
O maior êxito da Contra-Reforma deu-se pela difusão do
catolicismo entre os povos pagãos, por meio da catequese.
Graças ao controle ibérico sobre a maioria da América, as
massas indígenas foram convertidas, e os esforços,
especialmente dos jesuítas, alcançaram na Ásia, a China e o
Japão, embora com resultados modestos e passageiros.
Mercantilismo
Capitalismo comercial e início da colonização da América
O comerciante e sua esposa, quadro
de Van Reymerswaele, de 1538
A palavra merkantilismus foi concebida e usada pela primeira
vez por economistas alemães, no final do século 19. Uma
observação um pouco mais atenta nos permite concluir que o
termomercantilismo foi aplicada a um conjunto de práticas já
tidas como ultrapassadas.
A caracterização do mercantilismo como um "conjunto de
práticas" demonstra a ausência de um plano pré-concebido
para a política econômica dos países europeus que, entre os
séculos 16 e 18, disputaram fatias do território americano
para mantê-las na condição de colônias.
Durante esse período, na Europa, pensava-se a riqueza
disponível no mundo como algo que não poderia ser
ampliado e, portanto, os Estados absolutistas se
empenhavam em assegurar para si a maior porção possível
dessa riqueza supostamente limitada.
O ouro e a prata, circulantes na forma de moedas ou
trancafiados nos cofres dos reis eram entendidos como sua
tradução, daí a verdadeira febre de busca dos chamados
metais preciosos principalmente no Novo Mundo.
Expansão comercial
No século 16, o início da colonização da América foi um
desdobramento daexpansão marítima e comercial, iniciada
pelos portugueses no século anterior. Os espanhóis foram os
primeiros a encontrar ouro e prata em grande quantidade,
em solo americano. Aos portugueses, que haviam dividido o
mundo com os castelhanos no Tratado de Tordesilhas, em
junho de 1494, restou manter a pujança de sua atividade
mercantil através das especiarias do Oriente e do açúcar
produzido e exportado pelas capitanias de Pernambuco e da
Bahia.
Ingleses, holandeses e franceses, que se empenhavam em
invadir terras americanas reivindicadas pelos países ibéricos
buscavam manter um saldo positivo em suas balanças
comerciais como um meio de atrair para si e estocar metais
preciosos.
A forte presença do Estado se fazia sentir através do
incentivo à expansão do comércio, de ações armadas na
disputa de novos mercados, na regulamentação das
atividades mercantis, na concessão de monopólios para a
exploração das riquezas das colônias, na taxação de
manufaturados importados que pudessem competir com os
produtos de seus próprios países - e, como isso, provocar
uma evasão do ouro e da prata - além, é claro, da cobrança
de impostos sobre o crescente comércio.
Quanto maior o lucro da burguesia, maior a arrecadação do
Estado; quanto maior a diferença entre os valores exportados
e os que se importava, maior o volume de ouro e prata
mantido no país.
Exclusivo metropolitano
O monopólio do comércio das colônias americanas - também
chamadoexclusivo metropolitano - por grupos mercantis
metropolitanos era, portanto, uma forma de manter um fluxo
contínuo de riquezas da América para a Europa, promovendo
o que Karl Marx, no século 19, chamou de acumulação
primitiva do capital.
No decorrer do século 18, a Revolução Industrial, na
Inglaterra, colocou em xeque a lógica que vinha norteando a
política econômica do restante da Europa. Cabe ainda
lembrar que as práticas mercantilista não foram aplicadas da
mesma maneira por todos os Estados da Europa.
Cada um atuava de acordo com o que lhe fosse mais viável,
privilegiando mais determinado setor. Por trás do comércio
da Inglaterra e da Holanda, havia uma crescente atividade
manufatureira que dava consistência ao seu comércio e lhes
rendia superávit na troca com matérias-primas compradas de
outros países ou de suas próprias colônias.

Na França de Luís 14, o ministro Jean Baptiste Colbert,
promoveu uma reforma das estradas e dos portos para
facilitar a circulação de mercadorias e incentivou a produção
de artigos de luxo que, apesar de seu pouco volume,
custavam caro e asseguravam a entrada de moedas de ouro e
prata.
Mercatilismo espanhol e português
Já os espanhóis, pioneiros na exploração de ouro e prata na
América, e os portugueses que vieram a descobrir o ouro
apenas no apagar do século 17, após meio século de
decadência da economia açucareira, não estabeleceram
prioridades para o desenvolvimento de manufaturas nem
reduziram os gastos de seus governos.
Quando suas reservas de metais nobres entraram em
declínio, tornaram-se dependentes da exportação de
matérias primas em troca de tecidos, ferragens e até de
comida vinda de países com setores produtivos mais
dinâmicos.
O resultado foi a perda da capacidade de acumulação do
capital, que fluía principalmente para a Inglaterra, onde foi
continuamente investido na manufatura e, dessa forma,
contribuiu para o desencadeamento da Revolução Industrial.
Absolutismo
Características e principais teóricos
Historicamente, o absolutismo remete a um determinado
tipo de regime político que, em geral, predominou na Europa
entre os séculos 16 e 18. Sua consolidação coincidiu com o
fim do período medieval e o início da modernidade, sendo,
assim, expressão política de um novo modelo de Estado que
surgia naquele momento de transição: o Estado Absolutista.
A esse novo tipo de estado correspondeu também uma
forma inovadora de monarquia: a Monarquia Absolutista.
Boa parte das nações acabou passando por revoluções
burguesas que puseram fim ao Antigo Regime, nome pelo
qual ficou conhecido esse período. Em várias delas, o regime
escolhido para substituir o Antigo regime foi a República,
como na França, com sua revolução de 1789. Em outras, uma
monarquia constitucional, como na Inglaterra, com
sua Revolução Gloriosa.
É importante lembrar que antes de serem derrubados pelas
revoluções, muitos regimes absolutistas ainda tentaram,
diante das críticas ao poder ilimitado do rei, reformar-se. Foi
o chamado despotismo esclarecido.
Note-se, então, que vários processos concomitantes se
cruzaram no tempo: transição do feudalismo para o
capitalismo, emergência de uma nova classe social (a
burguesia), formação do Estado-Nação moderno, concepção
inovadora de poder político, entre outros. Mas, no que
concerne ao absolutismo, quais foram suas principais
características? O que permitiu sua emergência a partir do
século 16?
Poder absoluto do rei
Afirmar que um dado regime era absolutista é o mesmo que
dizer que se tratava de uma monarquia em que o rei detinha
poderes ilimitados, absolutos. Contudo, não se deve
confundir absolutismo com despotismo. Embora o conteúdo
político de ambos seja o mesmo (isso é, o governante tem
poderes ilimitados), apenas o absolutismo possui
justificativas teóricas, formuladas à época de sua emergência,
que o legitimam política e historicamente.
Desde a Roma Antiga já existiam governantes com poderes
absolutos. São conhecidas as duas assertivas quanto à
relação entre a lei e o príncipe: o príncipe está isento da
lei e o que apraz ao príncipe vigora como lei. Embora, na
prática, tivessem poderes realmente ilimitados, ainda existia
no Império Romano um arcabouço jurídico que, de certa
forma, impunha restrições ao exercício absoluto do poder
político. Pelo menos em tese, o governante era o primeiro
cidadão, mas a res publica estava acima dele.
Essa tradição chegou ao período medieval, quando sofreu
uma inflexão que permitiu a emergência do absolutismo. Aos
poucos, foi se consolidando uma versão que advogava pela
superioridade (inclusive temporal) do governante,
associando-o ao poder divino e, assim, eliminando quaisquer
outros contra-poderes que limitassem seus desejos. Eis,
então, o absolutismo, que se difere do simples despotismo
pela sua historicidade, pelas ligações que mantém com um
período específico da história ocidental - e da história
européia, em particular.
Teóricos do absolutismo
Curiosamente, o termo absolutismo não era usado naquela
época para designar o tipo de regime político em vigor, tendo
se popularizado como expressão com algum sentido histórico
apenas no final do século 18.
Durante os séculos em que vigorou, foram vários os teóricos
que deram sustentação ao poder absoluto dos reis, assim
como os que criticaram o absolutismo. Em parte, alguns
fatores novos, como as guerras religiosas, por exemplo,
desempenharam um papel social importante para consolidar
o arcabouço teórico sobre o qual se baseou aquele regime.
De outro lado, elementos herdados ainda do período
medieval, como a grande presença da religião no debate
político, também atuaram no mesmo sentido.
Jean Bodin, considerado o primeiro teórico do absolutismo,
publicou, em meados do século 16, o seu Six Livres de la
République, onde discutiu a questão da soberania. Segundo
ele, a soberania era um poder indivisível. O rei, portanto, na
qualidade de soberano, não poderia partilhar seu poder com
ninguém, nem tampouco estar submetido a outra
autoridade. Para Bodin, embora não se encontrasse
submetido nem mesmo às próprias leis que formulava, o
soberano estava abaixo da lei divina, numa concepção que
misturava religião e política.
Com seu Leviatã, publicado quase um século depois do livro
de Bodin, Thomas Hobbes também deixou sua contribuição
como teórico do absolutismo. Na visão de Hobbes, em seu
estado de natureza e entregues à propria sorte, os homens
devorariam uns aos outros. É por isso, então, que, por
necessidade, fizeram entre si um contrato social que
designou um soberano sobre todos os demais, tidos como
súditos. A esse soberano - o rei absolutista, no caso -
competiria garantir a paz interna e a defesa da nação.
Outra obra marcante no pensamento político moderno é O
Príncipe, de Nicolau Maquiavel, escrito no início do século
16. O Príncipe é um tratado político a respeito das estruturas
do estado moderno. Nessa obra, Maquiavel discorre sobre
vários temas, sempre abordando a maneira como o soberano
- chamado de Príncipe - deve agir para manter seu reino.
A esses pensadores se somaram outros, como Hugo
Grócio, Jacques Bossuete Robert Filmer, sustentando
teoricamente um modelo de regime político que marcou a
história européia após o período medieval.
Maquiavel
MAQUIAVEL: IDEALIZADOR DO ESTADO FORTE
Alguns escritores o identificam como "apenas" um
historiador, outros dizem que além de historiador ele foi um
importante filósofo político. A verdade é que Niccoló
Machiavelli - entre nós Nicolau Maquiavel, nascido em
Florença, Itália, em 03 de maio de 1469, dedicou grande
parte de sua vida ao desenvolvimento e entendimento das
maneiras de governar e "manipular" o poder. Pode-se dizer
ainda que Maquiavel, com maestria, desenvolveu a ciência
política (a arte de governar), tendo como principal
"engrenagem" o poder centralizado para a criação e defesa
de um Estado forte. Dentre suas principais obras destaca-se
"O Príncipe" - publicado em 1513. Muitos denominam esta
publicação como um "tratado clássico da ciência política".
Por outro lado, é prudente destacarmos a importância em
identificar o "ambiente histórico" no qual Maquiavel cresceu
- o Renascimento italiano. Nicolau viveu numa época de
notáveis realizações da pesquisa histórica - apresentando
preocupação com a crítica rigorosa das fontes de pesquisas e
intercâmbio com outras disciplinas. Alguns críticos apontam
que Maquiavel, em suas obras, revela uma certa falta de
"sentido histórico". Este "sentido" existe, porém, de outra
forma. Por outro lado, o ambiente político é também muito
relevante para entendermos alguns pontos do pensamento
de Maquiavel e sua teoria do Estado Absoluto. Muitos o
apontam como sendo o fundador do pensamento político
moderno.
Durante os séculos XV e XVI o cenário político da Itália
atravessava momentos desastrosos com respeito a sua
governabilidade. Na época do renascimento havia uma
expectativa de afirmação da monarquia absolutista. Os
Estados Pontifícios eram controlados pelo Clero de maneira
soberana. Invasões estrangeiras também contribuíram para o
cenário caótico da província - destes podemos destacar o
saque de Roma em 1527 - realizado por tropas do então
imperador Carlos V. Também na Itália existiam ainda cidades
- livres como: Gênova, Florença, Milão, etc. Já em outras
localidades da Europa, havia uma proliferação do poder, que
era distribuído da seguinte forma: Igreja Católica, Nobres,
cidades - livres, Tiranos e reis estrangeiros.
No entanto, diferentemente da Itália, nestas regiões se
desenvolveram as monarquias nacionais, com reinos cada vez
mais poderosos, e esta força real trouxe a capacidade de
superar o "comando divino".
Quando nos referimos as origens da idéia de concentração do
poder, podemos dizer que parte do processo de formação do
Estado Absolutista deu-se entre os séculos XV e XVIII -
quando os reis procuraram criar suas próprias instituições
(Conselho, exércitos, corpo de funcionários). A consolidação
deste processo ocorreu em meados do século XVIII, com a
presença da burocratização do processo político.
Para Maquiavel - se fazia necessária á intolerância religiosa
como requisito na formação deste Estado forte. Ele entendia
ainda que desta forma, seriam extintas as invasões
estrangeiras que tanto atingiam os assuntos internos da
Itália.
O fortalecimento do Estado passa a ser, portanto, algo
necessário. A valorização da moral sofre a transição da esfera
pessoal para universal, abandonando definitivamente o
contexto divino. Segundo Maquiavel, o Estado com poder
centralizado proporciona proteção, inclusive para seu
condutor. Com isto, a idéia de liberdade do homem é posta
de lado, abrindo espaço para a capacidade deste mesmo
homem viver em sociedade, sempre em detrimento do poder
centralizado.
Uma vez consolidado o Estado de poder absoluto, é preciso
enfrentar o desafio de mantê-lo como tal. Os caminhos
percorridos para este fim independem conquanto que
permaneça com a mesma característica de centralização. O
Estado nesta condição é capaz de produzir suas próprias leis -
um Estado autônomo e criador de política. Estas são
estabelecidas também para conter os conflitos sociais - que
no início serviram como "combustível" para alimentar a
necessidade da formação do Estado Absolutista.
A racionalidade é outra característica que precisa estar
presente no comando do Estado - tal dimensão independe da
ação tomada, desde que seja mantido o objetivo de atender
(completamente) os interesses do poder centralizado. Seu
assessoramento deve ser composto por personagens
nacionais, para que assim, reúna capacidade de enfrentar,
quando preciso - seus inimigos sem demonstrar fraquezas e,
sobretudo, manter distante a criação de conflitos internos
contra seu próprio condutor.
Formação do estado nacional francês
O absolutismo vigorou na França entre os séculos 16 e 18,
período conhecido como Antigo Regime - ou Ancien Regime,
para os franceses. Trata-se de uma longa fase da história
monárquica francesa, dominada em sua maior parte pela
dinastia dos Bourbon.
O ápice do absolutismo francês ocorreu sob o reinado de Luís
14, o Rei Sol. Seu extenso governo foi o modelo acabado do
Antigo Regime francês, tendo influenciado outras monarquias
europeias, suas contemporâneas.
Fortalecimento do poder real
A Guerra dos Cem Anos, conflito que opôs França e Inglaterra
entre 1337 e 1453, contribuiu para a consolidação do poder
do monarca francês, na medida em que garantiu um dos
elementos centrais da formação do Estado-Nação moderno: a
constituição de um exército permanente.
No final do século 14, a França já havia se constituído
também num amplo território nacional, deixando para trás o
passado feudal e as divisões que a caracterizaram ao longo
do período medieval. Ao mesmo tempo, as finanças tinham
sido centralizadas, os impostos estendidos à nação e a
burocracia estatal, formada. Diante desse cenário, novos
conflitos militares - dessa vez contra a Espanha e a Áustria -
contribuíram para fortalecer ainda mais o poder do monarca.
Na transição do período medieval para o moderno, a dinastia
que reinava na França era a dos Valois. Foi sob o reinado dos
Valois que a França viveu um dos momentos mais
importantes desse período: as chamadas guerras de religião,
ocorridas ao longo do século 16, entre católicos e
protestantes franceses - estes conhecidos como huguenotes.
Embora, num primeiro momento, essas guerras tenham
enfraquecido o processo de centralização política, em razão
das consequências que uma guerra civil poderia ter para a
unidade do reino francês, os conflitos religiosos acabaram
servindo para fortalecer o poder central, processo visto como
necessário para encerrar as divisões religiosas.
Teóricos do absolutismo francês
A Guerra dos Cem Anos e as guerras de religião foram
eventos importantes na transição francesa do período
medieval para o moderno - e em sua constituição como
estado nacional.
Mas, paralelamente a isso, houve também um processo de
justificação teórica da centralização do poder nas mãos do
governante, paralelamente à formação do próprio estado-
nação francês. Foram dois os principais teóricos do
absolutismo na França: Jean Bodin e Jacques Bossuet.
Em meados do século 16, Bodin, tido como o primeiro teórico
do absolutismo, publicou um livro que ficaria famoso pela
discussão do tema da soberania, chamado Six Livres de la
République.
Para Bodin, a soberania era um poder indivisível. Na
qualidade de soberano, o rei não poderia partilhar seu poder
com ninguém nem estar submetido a outra instituição. Mas
havia uma ressalva: embora não se encontrasse submetido
nem mesmo às próprias leis que formulava, o soberano
estava abaixo da lei divina, numa concepção que mesclava
religião e política. Note-se que Bodin viveu na mesma época
em que ocorriam as guerras de religião na França.
Bossuet conservou a teoria de Bodin acerca da soberania,
acrescentando-lhe elementos novos, também como
consequência da mistura entre religião e política. Sua obra
mais importante a respeito foi A política tirada da Santa
Escritura, publicada postumamente, em 1709.
Segundo Bossuet, o regime monárquico era sagrado, justo e
paternal. O rei, como representante de Deus, governava com
justiça, mantendo uma relação paternal para com os súditos -
considerados seus filhos, conforme a teoria de Bossuet.
Trata-se de uma explicação que reforçou o papel do rei na
sociedade e a legitimidade do poder de que este dispunha.
Luís 14, o Rei Sol
Se a França serviu de inspiração a outros regimes
absolutistas, o reinado de Luís 14 foi seu tipo mais acabado.
Também conhecido como Rei Sol, Luís 14 governou a França
entre 1643 a 1715, período em que promoveu mudanças na
economia, na política, no exército e nos costumes franceses.
Nos primeiros anos de seu reinado, Luís 14 permaneceu sob a
regência de sua mãe, a rainha Ana de Áustria - viúva de Luís
13, morto em maio de 1643.
Luís 14 assumiu o trono em 1651, aos 13 anos. De 1661 até o
final de seu reinado, governou sozinho a França, sem nomear
um primeiro-ministro, como era o costume. Exerceu de
maneira centralizada suas prerrogativas reais, associando sua
figura a imagens míticas, como a do Sol.
Luís 14 foi um dos maiores exemplos de rei absolutista, não
apenas pelo grande poder que exerceu, mas por toda a
organização político-social que construiu em torno de si
mesmo. Talvez por isso se explique a famosa frase atribuída a
ele, e que tão bem representa o espírito do absolutismo:
L'État c'est moi - o Estado sou eu.
Absolutismo na Inglaterra
Modelo mesclou centralização política e controle do
parlamento
No reinado de Elizabeth 1ª, filha de
Henrique 8º, houve o
desenvolvimento da frota naval
inglesa
O absolutismo vigorou na Inglaterra entre os séculos 16 e 17,
sendo os reinados de Henrique 8° e Elizabeth 1ªos mais
importantes desse período.
Em contraste com o absolutismo francês, na Inglaterra os
conflitos religiosos levaram ao enfraquecimento do monarca.
Além disso, desde o século 13 já existia uma constituição na
Inglaterra - portanto, mais de 500 anos antes de a primeira
carta magna francesa ser aprovada. A constituição inglesa
previa quais eram as prerrogativas do rei e qual o papel do
parlamento.
Embora o soberano tivesse seu poder limitado pela atuação
do parlamento, esse fato não impediu a emergência do
absolutismo na Inglaterra. Mas, de forma muito particular,
em virtude da existência de um parlamento que legislava, por
exemplo, sobre questões fiscais e religiosas - o que não
ocorria na França na mesma época -, o modelo que existiu ali
mesclou a centralização política na figura do rei com a
descentralização do poder.
A derrota na Guerra dos Cem Anos
A Inglaterra perdeu a Guerra dos Cem Anos (1337-1453) para
a França, o que lhe custou o enfraquecimento da monarquia,
de seu exército e uma grave crise econômica, decorrente dos
gastos de um conflito militar tão longo.
À Guerra dos Cem Anos seguiu-se uma disputa em torno do
trono inglês, chamada de Guerra das Duas Rosas (1455-
1485). Em meados do século 16, a Inglaterra era governada
por Henrique 6°, da dinastia Lancaster.
Em 1461, o rei foi deposto por Eduardo 4°, da casa de York.
Este governou a Inglaterra por cerca de 9 anos, quando
Henrique 6° tornou a assumir o trono inglês, embora
brevemente. Já em 1471, com sua morte, Eduardo 4° voltou
ao poder, governando até 1483. Foi substituído por Eduardo
5°, que reinou por alguns meses apenas, e por Ricardo 3°, até
seu falecimento em 1485. Com o apoio da dinastia de
Lancaster, que havia sido tirada do poder pelos York,
Henrique 7°, da casa de Tudor, foi coroado rei. Este se casou
com Elizabeth de York, filha mais velha de Eduardo 4°,
unificando os grupos rivais e, assim, encerrando a Guerra das
Duas Rosas.
Henrique 8° e Elizabeth 1ª
O casamento de Henrique 7° pôs fim a um conflito interno
que durou mais de três décadas e enfraqueceu a nobreza da
Inglaterra. O herdeiro do trono, Henrique 8°, coroado em
1509, é considerado o primeiro e um dos mais importantes
reis do período absolutista inglês.
O fortalecimento da monarquia sob o governo de Henrique
8º é sempre associado à reforma religiosa ocorrida na
Inglaterra por volta de 1530 - que deu origem à Igreja
Anglicana. Até então, a Igreja Católica sempre teve grande
influência política e poder econômico no país, sendo,
inclusive, proprietária de inúmeras porções de terra.
Durante o reinado de Henrique 8° esse cenário modificou-se
radicalmente. Foram vários os fatores que levaram à reforma:
o rei buscava esvaziar o poder papal na Inglaterra; a nobreza
tinha interesse nas grandes extensões de terra pertencentes
à Igreja; o monarca desejava usar essas propriedades como
moeda de troca pelo apoio político da nobreza no
parlamento. Por fim, questões pessoais, ligadas à negativa do
papa em autorizar Henrique 8° a se separar de sua esposa,
como era do interesse do rei, foram o estopim para a
reforma. O rei se tornou o chefe da Igreja na Inglaterra, ao
invés do papa.
Pouco mais de uma década separou o governo de Henrique
8° do de Elizabeth 1ª. Nesse intervalo, a Inglaterra teve dois
reis coroados: Eduardo 6° e sua irmã paterna, Maria 1ª - esta,
filha de Henrique 8° com Catarina de Aragão, de quem o rei
quis se separar, como de fato o fez após a reforma.
Eduardo deu continuidade à política religiosa de seu pai, que
foi interrompida por Maria 1ª. Filha de espanhola - e casada,
à época, com Felipe 2º, rei da Espanha, país de maioria
católica -, a rainha perseguiu os protestantes ingleses,
naquilo que representou um breve revés à reforma anglicana.
Com sua morte, em 1558, Elizabeth 1ª, filha do segundo
casamento de Henrique (o rei teve cinco esposas), foi
coroada rainha. Seu governo representou a consolidação da
reforma e o fortalecimento do poder real. Ao mesmo tempo,
implementou uma política econômica fundamentada
nomercantilismo, estimulou o desenvolvimento da marinha
inglesa (tal como fizera seu pai) e iniciou a colonização da
América do Norte.
Foi no governo de Elizabeth também que ocorreu o chamado
"cercamento". As terras passaram a ser utilizadas como pasto
para ovelhas, de onde se obtinha a lã, matéria-prima para a
manufatura de tecidos. Os camponeses expulsos das terras
migraram para as cidades, num movimento que está na
origem daRevolução Industrial.
Revolução Gloriosa
Sem herdeiros diretos, a morte da rainha, em 1603, abriu
uma longa crise política, que se estendeu por mais de oito
décadas. Nesse período, a Inglaterra teve inclusive uma curta
experiência republicana. Além da mudança de dinastia (de
Tudor para Stuart), outro aspecto marcante desse período foi
o fortalecimento da burguesia nacional e o aumento das
tensões sociais provocadas pelo crescimento das cidades,
consequência dos cercamentos.
Golpes, ditadura, restauração política - tudo isso fez daquele
período uma fase extremamente agitada, que só foi
encerrada no final do século 17, com a Revolução Gloriosa.
Era o fim do absolutismo e o começo da monarquia
constitucional na Inglaterra.
Revolução Inglesa
Cromwell, Revolução Puritana e Revolução Gloriosa
Cromwell em retrato do século 17
No início dos anos 1600, a Inglaterra apresentava-se como
um país em desenvolvimento e expansão. Nos reinados do
século anterior, de Henrique 8º e Elizabeth 1ª, o território foi
unificado, a nobreza foi colocada sob controle, a ingerência
do para e da Igreja católica fora afastada pela criação da
Igreja anglicana. Desse modo, os britânicos já disputavam
com os espanhóis os domínios coloniais na América Central e
Caribe.
No entanto, Elizabeth 1ª, da dinastia Tudor, não deixou
descendentes e subiu ao trono, em 1603, Jaime 1º, da
dinastia escocesa Stuart, unindo as coroas da Inglaterra, da
Irlanda e da Escócia. O rei, entretanto, pretendia governar
sem o Parlamento, a quem cabia o poder de direito, de
acordo com a Carta Magna de 1215. No entanto, o rei podia
convocá-lo somente quando julgasse necessário e, assim,
exercia o poder de fato.
Sua justificativa para exercer o poder absoluto baseava-se na
teoria da origem divina do poder real (absolutismo). Nesse
sentido, Jaime 1º ressalta os aspectos católicos
do anglicanismo que corroboram essa teoria. Quanto ao
Parlamento (Câmara dos Comuns), que reunia a burguesia
urbana e os produtores rurais progressitas - setores de
crescente importância econômica ignorados pela Coroa -,
aderiu em sua maioria ao puritanismo, uma
seitacalvinista (protestante).
O rei versus o Parlamento
Foram constantes o confronto entre o rei e o Parlamento, em
especial no que se refere aos impostos criados pela Coroa,
havendo ainda questões sob a forma de ocupação da Irlanda
e as perseguições religiosas. Destas últimas resultou o início
da emigração para a América do Norte.
Em 1625, Jaime 1º foi sucedido por seu filho Carlos 1º que,
com a Inglaterra envolvida em guerras externas, viu-se
forçado a convocar um Parlamento que já lhe era de antemão
hostil. Este, em troca de seu apoio, exigiu o controle da
política financeira, o comando do exército, bem como a
regularidade na convocação do Parlamento.
Em retaliação, o rei dissolveu o Parlamento e passou a
governar com o apoio da Câmara Estrelada (tribunal formado
por nobre de sua confiança). Além disso, reprimiu os
dissidentes - em especial religiosos - o que aumentou a
emigração para a América. Para submeter a todos,
promovendo uma união religiosa, procurou impor o
anglicanismo também à Escócia. Os escoceses se rebelaram e
invadiram o norte da Inglaterra.
A Revolução Puritana
A crise forçou o rei a convocar o Parlamento em 1640. Este
destituiu a Câmara estrelada, despojou o rei de sua
autoridade e aprovou uma lei que tornava obrigatória a sua
convocação a cada três anos, independentemente de
determinação do monarca. No ano seguinte, uma revolta na
Irlanda católica foi o estopim da Revolução Inglesa.
O Parlamento se recusou a entregar o comando do exército
destinado à reconquista da Irlanda a Carlos 1º. Este não se
conformou em perder o comando das forrças armadas: com
um grupo de apoiadores, invadiu o Parlamento e tentou
prender os líderes da oposição. Não conseguiu. Foi forçado a
se retira de Londres e refugiou-se em Oxford, onde reuniu
um exército de 20 mil homens, formado por uma parte da
burguesia financeira, que temia qualquer desordem, e por
aristocratas que ainda usufruíam dos benefícios feudais.
Os "cabeças redondas" e a República
Teve início uma guerra civil que iria durar de 1642 até 1645.
No Parlamento, surgiu um líder político e militar que se
destacaria na história da Grã-Bretanha e que ainda hoje
desperta paixões e polêmicas no país: Oliver Cromwell.
Originário dos grupos de produtores reais progressistas,
puritano, homem de personalidade forte e carismática,
Cromwell organizou o exército do parlamento segundo um
novo modelo ("New Model Army").
Tratava-se de uma organização mais democrática, em que a
ascenção se dava por mérito e os soldados participavam de
comitês que tomavam decisões. Eram os chamados "cabeças
redondas", devido ao modelo de elmo que usavam. No rastro
do Novo Exército, surgiu também um partido, os niveladores
("levellers"), pequenos proprietários que defendiam a
república, o direito de voto e de representação no
Parlamento a todos os homens livres, o fim dos monopólios
reais, isto é, o livre comércio, a separação entre a Igreja e o
Estado.
Em 1645, Carlos 1º foi preso. Setores do Parlamento, porém,
assustados com as pretensões dos niveladores, que tentavam
tomar o controle do exército, resolveram se unir ao rei. Este,
porém, aproveitou a situação para fugir para a Escócia, em
cujo Parlamento acreditava obter proteção. Ledo engano: foi
entregue aos ingleses, que o decapitaram, proclamando a
República, em 19 de maio de 1649.
República de Cromwell
A República, na Inglaterra, esteve longe de ser democrática.
Apoiado pelo exército, Cromwell se impôs sobre o Conselho
de Estado (poder Executivo) e o Parlamento. Não atendeu as
pretensões dos niveladores e os derrotou. Em 1653, sob o
título de Lorde Protetor, transformou-se em ditador vitalício
e hereditário.
Sob a ditadura cromwelliana, as estruturas feudais ainda
existentes na Inglaterra foram eliminadas. As terras dos
partidários do rei e da Igreja anglicana foram confiscadas e
vendidas aos produtores rurais. Legalizou-se a propriedade
absoluta da terra e o cercamento dos campos para produzir
para o mercado. O liberalismo econômico entrava em vigor
na prática.
Ao mesmo tempo, Cromwell deu impulso ao
desenvolvimento comercial e marítimo da Inglaterra,
manteve a conquista da Irlanda e da Escócia e ampliou o
império colonial inglês nas Américas, conquistando
praticamente a hegemonia inglesa sobre os mares. No
entanto, após a morte de Cromwell, em 1658, seu filho não
conseguir se manter à frente do governo, pois não dispunha
da mesma autoridade sobre o exército.
Restauração da monarquia
O novo Parlamento, apoiado por tropas escocesas, houve por
bem restaurar a monarquia, chamando Carlos 2º, o filho do
rei decapitado, para assumir o trono da Inglaterra, Escócia e
Irlanda. A proximidade deste com o rei da França Luís 14 - o
protótipo do absolutismo - tornou-o suspeito ao Parlamento,
que se dividiu em dois partidos: os liberais pró-Parlamento
("whigs") e os conservadores ("tories"), pró-rei. Seu reinado,
a partir de 1660, durou 25 anos.
Foi sucedido em 1685 por seu irmão Jaime 2º, que procurou
restabelecer o absolutismo e o catolicismo na Inglaterra. O
fato de ser católico o afastava de ambas as facções do
Parlamento e o conflito entre este e o rei se manifestou
durante seus três anos de reinado. A questão se agravou
quando Jaime 2º teve um filho, pois, até então, a herdeira do
trono era sua filha Maria Stuart, protestante.
Revolução Gloriosa
O Parlamento então passou a conspirar para depô-lo. Em seu
lugar assumiriam o trono sua filha Maria, casada com
Guilherme de Orange, rei dos Países Baixos, que
desembarcou com suas tropas no país, em 1688. Em que
pese pequenos combates, o movimento foi essencialmente
pacífico, passando à história com o nome de "Revolução
Gloriosa" ou "Revolução Sem Sangue".
Jaime 2º fugiu para a França. O Parlamento proclamou
Guilherme e Maria reis, embora aceitando uma Declaração
de Direitos, segundo a qual:
to;
Desse modo, criou-se a monarquia parlamentarista inglesa
que vigora até os dias de hoje. O predomínio dos produtores
rurais progressistas e da burguesia urbana e mercantil no
Parlamento criou as condições necessárias para o avanço do
capitalismo e o advento da industrialização no século
seguinte.
Triunfo do liberalismo
As revoluções Puritana, de 1640, e a Gloriosa, de 1688,
podem ser consideradas como partes de um mesmo processo
de conflito entre o absolutismo e o liberalismo, entre o poder
do rei e o do Parlamento, tendo como resultado o
estabelecimento da monarquia parlamentar. Nesse sentido,
os historiadores tendem a considerá-la como um fenômeno
único: a Revolução Inglesa.
Vale lembrar que ela é o primeiro movimento revolucionário
contra o absolutismo, antecedendo em quase um século
a Revolução Francesa, da mesma maneira que semeou, na
América do Norte, as idéias e as condições políticas que
levariam à Revolução Americana e à Independência dos
Estados Unidos em 1776.
Iluminismo
Ascensão da burguesia e crise do Antigo Regime
A chamada Idade Moderna, na Europa, foi vivida sob a égide
de dois componentes essenciais e complementares, o Estado
absolutista e omercantilismo. A integração entre esses dois
elementos é o que dá a tônica e a significação histórica do
período.
A monarquia absolutista definiu-se pelo seu próprio caráter
social. Tratava-se de um Estado nobre, no qual a velha
nobreza feudal encontrava-se resguardada por um Estado
forte, capaz de garantir suas terras e privilégios, bem como
seu poder político e a contenção das revoltas camponesas.
Para isso, a nobreza abriu mão de uma série de
características feudais, como a autonomia política e militar,
adaptando-se a uma nova forma de domínio, na qual, em
troca da autonomia perdida, gozava de uma série de regalias
que só poderiam ser concedidas por um Estado forte e
centralizado.
Ao mesmo tempo, a sustentação efetiva do Estado dependia
de sua capacidade de manter um exército poderoso, a
administração eficiente e a justiça sob controle e de abrir
estradas que permitissem ao rei o acesso aos vários cantos
do país. Tudo isso gerava a necessidade de que o Estado
tivesse uma arrecadação capaz de suprir os recursos
necessários à manutenção dessa estrutura.
Trata-se de um momento transitório, no qual a atividade
feudal - decadente, mas ainda fundamental - convivia com
uma crescente atividade mercantil. Entretanto, deve-se
considerar que a agricultura, a atividade feudal, a terra,
enfim, estava nas mãos da nobreza, que tinha como um de
seus privilégios a isenção do pagamento de tributos. Assim,
tudo o que o Estado arrecadasse proviria, necessariamente,
da atividade mercantil, a qual teve que ser, portanto,
dinamizada.
Ação econômica das monarquias
Se tomarmos todos os grandes empreendimentos mercantis
do período inicial da Idade Moderna (expansão marítima,
montagem do sistema colonial, formação de poderosas
marinhas mercantes, abertura de estradas, construção de
portos, estabelecimento de condições para o tráfico negreiro
etc.), veremos que todos eles tiveram nas monarquias
européias seu principal agente.
Assim, compreendemos que a ação econômica das
monarquias foi um instrumento fundamental para seu
próprio fortalecimento, ao mesmo tempo em que,
indiretamente, e sem que fosse esse seu objetivo,
proporcionava condições para o enriquecimento da
burguesia.
Claro que a necessidade de sustentação econômica levou as
monarquias a uma preocupação constante, total, obsessiva
com a economia. Tal preocupação manifestou-se através de
uma série de leis, práticas, imposições, ações diretas, através
das quais o Estado visava controlar a atividade econômica,
notadamente o comércio.
Pela primeira vez na História, a economia era vista de um
modo sistemático, com o Estado atuando de modo a
direcioná-la para determinados segmentos. Pela primeira vez
havia o que se pode chamar de uma política econômica, a
qual foi, posteriormente, chamada de mercantilismo.
Mercantilismo e ascensão da burguesia
O mercantilismo foi, como sabemos, responsável pelo
enriquecimento europeu, pela consolidação das monarquias
absolutistas, mas foi, igualmente, responsável pela ascensão
da burguesia, a qual, a partir dos lucros gerados pela riqueza
mercantil, foi-se tornando cada vez mais rica e independente
da prática do Estado.
Assim, configurou-se a natureza contraditória do Estado
absolutista. As mesmas práticas que levaram ao seu
fortalecimento levaram também à ascensão da camada que
acabou por destruí-lo.
O século 18 representa, na Europa, o clímax dessa
contradição. Existem monarquias poderosas, nas quais o
poder do rei confunde-se com a própria essência do Estado,
tendo ao lado uma nobreza decadente e cada vez mais
parasitária em relação às regalias que o Estado lhe concede. E
há, ao mesmo tempo, uma burguesia rica, já liberta da
necessidade de um Estado para implementar as condições
para o seu crescimento.
Essa burguesia ascendente já não aceita mais o absolutismo e
a intervenção do Estado na economia, consubstanciada nos
princípios mercantilistas, nem os privilégios cada vez mais
onerosos da nobreza, pagos com o dinheiro gerado pela ação
econômica burguesa.
Iluminismo: visão racional e científica
É essa realidade que deu ensejo a um novo movimento
cultural, ao qual se deu o nome de Ilustração ou Iluminismo.
Trata-se de um amplo movimento artístico, filosófico,
literário e científico que, historicamente, sintetiza a
expressão teórica de um momento no qual a burguesia já não
aceita mais as características que marcam a vida européia, às
quais o próprio Iluminismo deu o nome de Antigo Regime, e
coloca-se como uma alternativa de poder.
A própria designação já é em si pejorativa. A palavra "antigo"
não tem aqui qualquer sentido cronológico, dado que o
conceito refere-se a uma realidade presente à época em que
foi criado. Ao contrário, ele aparece aqui no sentido de
ultrapassado, superado, retrógrado, denotando toda a
extensão da crítica que essa nova visão de mundo significava.

Um elemento essencial dessa crítica é a defesa de uma visão
racional e científica, em oposição aos velhos valores
baseados nas tradições e na fé católica. O próprio termo
Iluminismo liga-se a essa visão de que a razão e a ciência
trariam a luz que ira superar o obscurantismo da fé e dos
dogmas. Não por acaso, o século 18 ficou conhecido como
Século das Luzes.
As idéias iluministas, naturalmente, não surgiram
subitamente no século 18. Ao contrário, elas remontam a
uma tradição racional que vinha sendo forjada desde
o Renascimento cultural. Em certos aspectos, podemos
afirmar que o Iluminismo apresenta uma linha de
continuidade com o pensamento renascentista, mesmo que
este tenha sido solapado pela influência da religiosidade
exacerbada com as reformas protestantes e a Contra-
Reforma católica.
Os principais nomes do pensamento iluminista
Voltaire foi um crítico sarcástico do
absolutismo e da intolerância
religiosa
O final do século 16 e o século 17 foram um período pródigo
no surgimento de vultos que podem ser vistos como
geradores das bases da ciência moderna. Entre esses
expoentes, podemos citar o inglês Isaac Newton
(1642-1727). Seu princípio da gravitação universalreforçou a
idéia de que o universo é regido por leis físicas e não por
interferências divinas.
Ao lado dele, o francês René Descartes (1596-1650) defendeu
a universalidade da razão como o único caminho para o
conhecimento, sintetizando seu pensamento na frase "penso,
logo existo". A mesma atitude pode ser complementada, por
exemplo, por Francis Bacon (1561-1626), pai do empirismo e
do experimentalismo, métodos que em si só negavam a fé
como um instrumento de conhecimento.
No âmbito político, a Inglaterra forneceu um fenômeno
fundamental para a formação de um pensamento contrário
ao absolutismo. Trata-se da Revolução Gloriosa, ocorrida
entre 1688 e 1689, na qual foi deposto o rei Jaime 2º e
empossado Guilherme de Orange.
A Declaração de Direitos (Bill of Rights), imposta ao novo rei,
criava um novo pacto entre o rei e a nação, na qual este seria
apenas um depositário do poder que, efetivamente,
emanaria do povo, através de seus representantes eleitos.
Fundamentava-se ali o princípio da monarquia parlamentar,
consagrada na máxima de que "o rei reina, mas não
governa", cabendo ao Parlamento, formado por
representantes eleitos da nação, a função de governar de
fato o país.
Locke e o liberalismo político
O principal teórico da Revolução Gloriosa, John Locke, pode
ser visto como o grande formulador dos princípios do
liberalismo político. Sua análise, essencialmente racional,
tinha por base a negação das concepções fundamentais
de Thomas Hobbes, um dos principais defensores teóricos do
absolutismo.
Partindo da própria formulação de Hobbes, de que o Estado
surge da vontade e da ação do homem, Locke defende a
visão de que, em sendo assim, esse Estado só é legítimo se
expressar a vontade e o consentimento dos governados,
manifestos através de representantes eleitos. Assim, a
criação do Estado era por ele vista como um ato de liberdade
do homem, e não sua negação.
Locke teorizou também sobre o direito de rebelião da
sociedade civil contra um governo despótico, reforçando a
concepção da necessidade da legitimidade do poder. Mais
que isso, ao teorizar sobre o papel do Parlamento, por ele
definido como um poder legislativo, lançou as bases da teoria
da divisão de poderes, mais tarde aperfeiçoada por
Montesquieu, um dos principais expoentes do pensamento
iluminista.
Elementos básicos do pensamento iluminista
Partindo da tradição forjada ao longo do século 17, o
Iluminismo teve no racionalismo sua base fundamental de
análise. A razão, vista como a única guia para o conhecimento
e o único critério para a diferenciação entre o bem e o mal,
representava também uma violenta crítica ao papel
desempenhado pela Igreja, de resto detentora do monopólio
do ensino em vários países europeus.
No âmbito político, o elemento central foi a defesa da
liberdade política, numa negação do absolutismo que ainda
caracterizava as monarquias européias, à exceção da
Inglaterra. Tal liberdade manifesta-se na existência de órgãos
de participação política que limitem o poder do governante e
permitam aos cidadãos expressarem seus anseios acima e
além da vontade do governante.
Ao lado dessa visão liberal em termos políticos, a defesa da
liberdade econômica foi uma constante no pensamento
iluminista, negando a intervenção do Estado na economia,
base fundamental da atuação das monarquias absolutistas.
Em termos sociais, o Iluminismo tinha por base a defesa da
igualdade social, aqui entendida como a negação dos
privilégios de que gozavam a nobreza e o clero. Dessa forma,
a idéia da igualdade deve ser entendida apenas como a
igualdade jurídica de nascimento, não se confundindo,
conforme veremos a seguir, com o princípio da democracia.
Por outro lado, essa mesma atitude de negação a privilégios
explica, em parte, o forte anticlericalismo que pautou o
pensamento iluminista. Essa atitude também é fruto do
racionalismo que tinha na Igreja e no pensamento religioso
seu grande inimigo.
Principais nomes do pensamento iluminista
É importante considerar que o Iluminismo expressa um
momento em que a iniciativa histórica está nas mãos da
burguesia. Assim, os pensadores do período, de modo geral,
externam uma visão ligada aos interesses dessa classe. Não
há no pensamento iluminista, à exceção de Rousseau, como
veremos a seguir, uma concepção popular ou mesmo
democrática da sociedade.
No plano das idéias essencialmente políticas, o nome mais
importante é o de Carlos Secondand, barão
de Montesquieu (1689-1755). Tomando por base as idéias de
John Locke, ele defendeu a concepção da soberania do povo,
ridicularizando os costumes e as instituições vigentes no
Absolutismo. Em sua obra "O Espírito das Leis", estabeleceu a
teoria da divisão de poderes em Executivo, Legislativo e
Judiciário, cuja independência e equilíbrio eram a única
maneira de se assegurar a liberdade. Cabe lembrar que a
essência dessa concepção não é original.
Em sua obra "Tratado sobre o Governo Civil", Locke já havia
esboçado a teoria da divisão de poderes, baseado em suas
conclusões sobre o significado da Revolução Gloriosa na
Inglaterra. O mérito de Montesquieu é o de ter dado às
formulações de Locke um corpo final e definitivo, a ponto de
os Estados até hoje se organizarem segundo sua visão.
François Marie Arouet, conhecido como Voltaire (1694-1778),
foi um crítico sarcástico do absolutismo e da intolerância
religiosa. Exilado na Inglaterra, tomou a monarquia
parlamentar como exemplo de governo esclarecido. Ficou
conhecido especialmente por seu anticlericalismo e por suas
violentas críticas à estrutura de privilégios que marcava o
Antigo Regime. Além disso, são dele as formulações mais
importantes acerca do modelo educacional que deveria ser
adotado, privilegiando a ciência e a razão em detrimento da
fé e dos dogmas.
Rousseau e a vontade da maioria
O matemático Jean D'Alembert (1717-1783) e o filósofo Denis
Diderot (1713-1784) foram responsáveis pela organização da
Enciclopédia, obra que pretendia sintetizar o pensamento
iluminista, abrangendo todos os campos do conhecimento.
Formada por 35 volumes e pelo trabalho de 130
colaboradores, teve como idéias centrais a valorização da
razão como contraponto à fé, a ciência concebida como meio
de se alcançar o progresso; a crítica à Igreja e ao clero pelo
seu endosso ao absolutismo e a concepção do governo como
resultante de um contrato entre governantes e governados.
Uma postura diferenciada é defendida por Jean-Jacques
Rousseau (1712-1778). Assumindo uma visão bem mais
popular e, no moderno sentido do termo, democrática,
Rousseau defendeu a tese da bondade natural do homem,
pervertido pela civilização, concebendo o bom selvagem
("Emílio" e "Discurso sobre a Origem da Desigualdade entre
os Homens"). Nesta obra ele defende que a propriedade é a
origem da desigualdade e responsável pela miséria humana.
Coerente com essa posição, ele é o único dos principais
nomes do Iluminismo a defender o voto universal. Em seu
texto mais famoso, "O Contrato Social", formulou a teoria da
vontade geral, que situava a soberania na vontade da
maioria. Sua teoria teve grande aceitação entre a pequena
burguesia e as camadas populares, dado seu caráter de
formulação de um Estado democrático. Num certo aspecto,
Rousseau pode ser visto como um precursor das idéias
socialistas do século 19.
Laissez faire, laissez passer e o despotismo esclarecido
Adam Smith defende a liberdade
econômica e concebe a riqueza como
algo dinâmico
A idéia da liberdade econômica é o eixo condutor do
pensamento econômico do século 18. Em seu aspecto mais
amplo, trata-se de uma negação à intervenção do Estado na
economia, base fundamental da política econômica adotada
pelas monarquias absolutistas, chamada pelos próprios
pensadores liberais de mercantilismo.
É importante salientar que as concepções chamadas de
mercantilistas tinham por fundamento essencial a visão da
riqueza através do comércio. Assim, a riqueza era um
elemento fixo que, através da atividade mercantil, apenas
mudava de mãos, não havendo a visão da geração da riqueza
pelo homem. O liberalismo do século 18 rompeu com essa
formulação, vendo a riqueza como passível de ser ampliada
pela ação humana.
Laissez faire, laissez passer
Uma primeira concepção liberal é a chamada escola fisiocrata
(de fisiocracia, ou "poder da natureza"), francesa, que
propunha que a economia funcionasse de acordo com suas
próprias leis, semelhantes às da natureza. Considerava a
agricultura a única fonte de toda a riqueza, enquanto o
comércio e a indústria apenas circulavam ou transformavam
a riqueza natural.
Seus teóricos mais destacados foram Quesnay (1694-1774),
Turgot (1727-1781) e, especialmente, Gournay (1712-1759),
que, em nome da plena liberdade para todas as atividades
comerciais e industriais, defendia a abolição das aduanas
internas, das regulamentações e das corporações. Gournay
consagrou a frase "Laissez faire, laissez passez" (Deixe fazer,
deixe passar).
Cabe lembrar aqui que a visão dos fisiocratas liga-se a uma
realidade francesa, país no qual a economia passava por
sérias dificuldades, as quais eram vistas como fruto da
política de Jean Baptiste Colbert, ministro do rei Luiz 14. O
colbertismo teve por essência a busca por dinamizar a
produção manufatureira na França, em detrimento da
agricultura, a qual sofreu fortes restrições por parte da
monarquia, inclusive com a proibição da exportação de
gêneros agrícolas, visando gerar uma queda da produção no
campo e um conseqüente êxodo rural, ampliando assim a
mão-de-obra urbana.
A crítica dos fisiocratas vai justamente negar as duas atitudes
consideradas como geradoras da crise. A primeira seria a
própria intervenção do Estado na economia, negando a lei
natural que a rege. E a segunda, a própria retração da
agricultura provocada pelas medidas de Colbert. É dessa
crítica que surgiram as concepções fisiocratas.
Adam Smith e a liberdade econômica
Outra corrente do pensamento liberal tem como principal
expoente o escocês Adam Smith (1723-1790). Sua obra
fundamental, "A Riqueza das Nações", articula-se ao
pensamento dos fisiocratas ao defender a liberdade
econômica e ao conceber a riqueza como algo dinâmico,
passível de ser produzida.
Entretanto, a experiência de Adam Smith com a
extraordinária riqueza gerada pela industrialização inglesa
levou-o a uma visão mais ampla, ao conceber que o trabalho
(notadamente o trabalho industrial) e não apenas a
agricultura era a fonte fundamental da riqueza. E trabalho
livre, sem interferências, norteado de modo espontâneo pela
natureza.
Adam Smith foi o maior crítico do mercantilismo, que
considerava um entrave ao desenvolvimento econômico.
Argumentava que apenas a livre concorrência, a divisão do
trabalho e o livre comércio poderiam levar à harmonia e à
justiça social. Seus postulados deram origem à chamada
escola clássica do pensamento econômico e constituíram-se
na bíblia do pensamento liberal capitalista.
O pensamento iluminista apresenta, ao lado de uma crítica
candente ao que ele próprio chamou de antigo regime, uma
nova postura em relação ao mundo, uma nova visão do poder
e uma nova atitude do homem, mais racional, mais científica,
rompendo com velhos padrões incompatíveis com os novos
tempos.
Despotismo esclarecido
O conteúdo modernizador do Iluminismo teve um efeito
aparentemente contraditório, mas perfeitamente
compreensível dentro da estrutura política da época. Esse
efeito refere-se ao fato de vários soberanos europeus, ao
longo do século 18, terem realizado amplas reformas em seus
Estados, procurando racionalizar e modernizar seus governos,
reformas essas que se baseavam em princípios claramente
iluministas, mas sem abrir mão do poder absoluto.
A esses monarcas dá-se usualmente a denominação de
déspotas esclarecidos. São déspotas na medida em que a
estrutura absolutista de seus governos não foi alterada. Da
mesma forma, não houve qualquer mudança significativa na
estrutura social, mantendo-se os velhos privilégios da
nobreza.
Entretanto, sua visão modernizadora coloca-os num plano
diferenciado em relação aos monarcas típicos do Absolutismo
europeu, procurando promover algumas reformas que
aumentassem a eficiência da administração pública e o poder
da nação.
Dentre os adeptos do despotismo esclarecido, alguns
merecem destaque. Frederico 2º (1740-1786), da Prússia, deu
liberdade de culto à população e tornou obrigatório o ensino
básico. Aboliu a tortura, organizando um novo código de
justiça. Estimulou o desenvolvimento econômico do país,
buscando uma modernização econômica.
Seus vínculos com a nobreza ficam claros quando
percebemos que a servidão não foi abolida, com a grande
massa da população ainda submetida a obrigações de origem
feudal. Catarina 2ª (1762-1796), da Rússia, atraiu muitos
filósofos para sua corte e contribuiu para a divulgação das
novas idéias. Da mesma forma que na Prússia, entretanto,
essas reformas tiveram um efeito cosmético, significando
uma maior educação para a nobreza, uma mudança de
comportamento social, sem que as reais condições de vida da
massa camponesa fossem alteradas.
José 2º (1780-1790), da Áustria, foi o que mais realizou.
Aboliu a servidão, deu igualdade tributária e jurídica à
população e uniformizou a administração do Império. O
conde de Aranda (1718-1799), ministro de Carlos 3º da
Espanha, estimulou o desenvolvimento das manufaturas de
tecidos e de artigos de luxo e dinamizou a administração
visando fortalecer o poder real.
Marquês de Pombal
Numa análise que nos é mais próxima, cabe lembrar a obra
do marquês de Pombal (1699-1782), ministro de José 1º de
Portugal. Sob seu governo, a produção manufatureira
cresceu, foram criadas companhias monopolistas de
comércio para controlar o comércio colonial, a agricultura foi
estimulada e o clero e a nobreza foram submetidos ao poder
do rei. Sua busca era a de reduzir o atraso e a dependência
econômica de Portugal.
Para isso, procurou ampliar a arrecadação no Brasil, ao
mesmo tempo em que combatia os focos de dispersão do
poder e da renda do Estado. Nesse contexto, teve como
grandes adversários os jesuítas, detentores de imensa
riqueza e constituindo quase um Estado dentro do Estado. A
reação dos jesuítas e a natureza retrógrada das elites
portuguesas representaram uma força contrária ao seu
projeto modernizador. Com a morte de José 1º, Pombal foi
afastado e Portugal retomou as mesmas características do
período anterior.
Revolução Industrial
Revolução tecnológica transforma as relações sociais
Exploração do trabalho infantil era
comum durante a Revolução
industrial
Quando se começa a estudar a Revolução Industrial, a
primeira questão a levantar é sobre que tipo de revolução
estamos falando. Muitas vezes, entendemos a palavra
"revolução" como uma revolta, uma disputa entre grupos
políticos, ou até mesmo, uma guerra civil em determinada
sociedade. Mas não é disso que se trata aqui.
O sentido que usamos neste caso é o de revolução como uma
transformação profunda, uma mudança muito grande, uma
ruptura com o que havia anteriormente. Ao falarmos, então,
de uma "revolução industrial", estamos falamos numa
modificação drástica no modo de fabricação dos produtos
consumidos pelo homem.
O surgimento das fábricas, a produção em série e o trabalho
assalariado são as principais características desta
transformação, que alterou a economia, as relações sociais e
a paisagem geográfica.
Primeira Revolução Industrial
Esse processo surgiu principalmente na Inglaterra no final do
século 18. No decorrer do século 19, outros países iniciaram
sua industrialização: os Estados Unidos, a França, a
Alemanha, a Itália, a Holanda, o Japão e a Bélgica. Essa
primeira fase da industrialização é chamada de Primeira
Revolução Industrial, que vai de 1760 a 1860. Os principais
recursos materiais utilizados nessa fase foram o ferro, o
carvão, o tear mecânico e a máquina a vapor.
Segunda Revolução Industrial
Já a segunda fase do processo, que é conhecida como
Segunda Revolução Industrial, dá-se entre 1860 e 1900 e se
baseia no aço, na energia elétrica e em produtos químicos.
A industrialização define fortemente a era contemporânea e
o mundo em que vivemos hoje é fruto direto dela. O
capitalismo adquiriu sua plena expressão através da
industrialização. As relações sociais atuais são determinadas
pela forma como se estrutura o trabalho e a luta pela
sobrevivência. Além disso, muitos fatos históricos
decorreram da industrialização dos países europeus e da
disputa entre eles por novos mercados consumidores e
fontes de matéria-prima. Isso explica a partilha da África
ocorrida no século 19, a Primeira Guerra Mundial (1914-
1918) e a conseqüente Segunda Guerra Mundial (1939-
1945).
Todos os produtos que o homem usa e consome, e que não
estão em estado natural, foram transformados através do
trabalho humano. Este trabalho humano na confecção de
produtos passou por uma evolução tecnológica no decorrer
da história do mundo ocidental.
Artesanato e manufatura
Até o período medieval (entre meados do ano 400 d.C. até
1300 d.C.), os produtos eram feitos de maneira artesanal,
através das corporações de ofício. Essas corporações eram
grupos de artesãos que faziam todos o mesmo produto,
artesanalmente, criando normas coletivas de fabricação e
distribuição da mercadoria.
Com o renascimento comercial, no final do período medieval
(século 11) começou a haver um novo controle sobre a forma
de produção. O artesão que produzia uma cadeira, por
exemplo, não era mais dono de seu produto. Ele passava a
ser empregado de outra pessoa, que era dono das
ferramentas e do material. Esse processo é chamado de
manufatura, em que o produtor não é mais dono do que
fabricou. O produtor vende sua força de trabalho em troca de
pagamento, utilizando as ferramentas e o material de quem
os possui.
A industrialização é uma etapa mais elaborada da
manufatura, pois devido às novas descobertas tecnológicas,
como a máquina a vapor, a produção pôde ser dinamizada.
Agora o trabalhador é obrigado a trabalhar seguindo o
regime da fábrica. Ele passa grande parte do seu dia dentro
dela, fazendo tarefas repetidas sem parar. Cada trabalhador
responsável por uma etapa do produto. Além de não ser
dono das máquinas e da matéria-prima, o trabalhador vende
sua força de trabalho e seu tempo ao dono da fábrica. O valor
que recebe em pagamento não é determinado por ele, mas
pelo patrão, que, em geral, não vai remunerá-lo
corretamente.
Exploração e resistência
Esse processo de industrialização, que submeteu os
trabalhadores ao regime das fábricas, trouxe muitas
transformações. Além de alterar o próprio ritmo de
fabricação, conseguindo produzir mais mercadorias em
menor tempo, a industrialização alterou a vida dos homens e
forçou uma rápido crescimento das cidades.
Assim, na Inglaterra do século 18, os ricos haviam se
apropriado dos campos para obter matérias-primas para suas
fábricas. Nesse processo, eles cercaram suas terras e
expulsaram a maioria dos camponeses, que foram para as
cidades. Lá chegando, devido ao excesso de mão-de-obra, os
trabalhadores acabaram tendo que se sujeitar ao regime
desumano de trabalho das fábricas. Nesse período, recebiam
salários baixíssimos. Além disso, crianças, mulheres, homens
e idosos eram obrigados a cumprir jornadas de trabalho de
até 18 horas.
Obviamente que essa exploração extrema gerou conflitos e
resistências. Os trabalhadores quebraram máquinas, fizeram
greves, se organizaram, formaram sindicatos. No decorrer do
século 20, muitos direitos foram conquistados, criando
melhores condições de trabalho e, inclusive, leis que
protegem os trabalhadores.
Independência das Treze Colônias Inglesas da América (A
Formação dos Estados Unidos da América)
A falência do regime colonial na América
Thomas Jefferson, redator da
declaração da
Independência
O movimento de independência dos Estados
Unidos inaugurou a falência do regime colonial na América e
influenciou, com seus ideais, o crescimento da maior
revolução da história ocidental: a Revolução Francesa.
Para entender o momento histórico que culminou na
declaração da independência das 13 colônias inglesas na
América, em 4 de julho de 1776, por Thomas Jefferson, é
preciso, entretanto, compreender a colonização inglesa.
Colonização inglesa
No século 16, Portugal e Espanha eram as mais importantes
potências da Europa, detentoras da descoberta do Novo
Mundo. A preocupação mercantilista motivou a exploração
do novo continente em busca de produtos tropicais e,
principalmente, de metais preciosos. Os territórios
considerados menos valiosos aos interesses ibéricos foram
relegados, propiciando a investida dos países marginalizados
pelo Tratado de Tordesilhas nessas regiões.
Colônia de Povoamento
Coube à Inglaterra, no século 17, a colonização da costa
litorânea atlântica do atual território dos Estados Unidos. A
formação das 13 colônias inglesas da América processou-se
de forma bastante diferente dos interesses ibéricos que
visavam, primordialmente, à exploração de riquezas naturais
para o abastecimento de seus mercados. A conturbada
situação política e religiosa da Inglaterra nesse período,
marcada por violentas perseguições, provocou a fuga de
dissidentes puritanos que buscavam na América uma nova
atmosfera e uma oportunidade de enriquecimento. Assim,
fundaram no norte dos EUA a Nova Inglaterra.
Criou-se ali uma cultura de subsistência, baseada na pequena
propriedade, usando mão-de-obra livre e assalariada. Já a
colonização do sul, propícia para a produção de gêneros
tropicais, deu-se em bases mercantilistas, buscando atender
às necessidades da metrópole caracterizada. No sul,
prevaleceram o latifúndio, a monocultura e o trabalho
escravo.
Apesar das diferenças entre as colônias do norte e do sul, as
13 colônias tinham certa dose de autonomia, com
governadores eleitos pela população local. As colônias
tinham liberdade absoluta umas em relação às outras e
apresentavam-se ao poder real da Inglaterra totalmente
separadas. O comércio se desenvolveu e ultrapassou as
fronteiras. Peixe, madeira, gado eram vendidos nas Antilhas,
de onde eram comprados o melaço e o rum. A bebida era
posteriormente trocada na África por escravos para as
colônias do Sul.
Processo de Independência
Em meados do século 18, a disputa entre Inglaterra e França
pelo comércio mundial acabou chegando à América. Assim,
em 1756, iniciou-se a Guerra dos Sete Anos, em que a
Inglaterra, envolvida com outros palcos do conflito, deixou
praticamente aos colonos a defesa de suas possessões na
América. A luta contra os franceses e seus aliados indígenas
despertou nos colonos um forte sentimento de
autoconfiança, bem como a consciência de sua força militar.
Pela primeira vez, as 13 colônias uniram-se em torno de um
ideal comum. Vários líderes militares surgiram nesta época,
entre eles o aristocrata George Washington.
A Inglaterra saiu-se vitoriosa do conflito contra a França,
surgindo, porém, uma forte crise econômica em virtude dos
gastos militares. Para recuperar seu erário (dinheiro público),
os ingleses adotaram uma nova política administrativa sobre
suas colônias, caracterizada pelo arrocho. A liberdade
comercial que os colonos tinham até então restringiu-se às
rígidas práticas do pacto colonial.
Com o término da Guerra dos Sete Anos, a Inglaterra proibiu
a apropriação de terras situadas a oeste, alegando serem
reservas indígenas. O fato causou forte descontentamento
entre os colonos, ávidos por novas terras. No ano seguinte, a
Inglaterra promulgou a Lei do Açúcar, que estabelecia uma
taxa sobre o melaço comercializado pelos colonos em outros
países. Logo depois, veio a Lei do Selo, pela qual a metrópole
inglesa determinava que vários produtos, como jornais,
revistas, baralhos e livros, fossem sobretaxados com um selo.
Finalmente, em 1767, o Parlamento britânico aprovou a Lei
do Chá, que dava monopólio de comercialização do produto à
Cia Inglesa das Índias Orientais.
Os colonos protestaram contra a Lei do Chá e a Inglaterra
reagiu com a promulgação das "Leis Intoleráveis". Os colonos
reuniram-se em 1775, na cidade da Filadélfia, num congresso
que reivindicava a revogação das leis. Ocorreram alguns
choques entre colonos e soldados ingleses e a relação entre
eles foi se deteriorando. Um ano depois, os colonos realizam
o segundo congresso, rompendo com a Inglaterra e
aprovando a Declaração da Independência, elaborada por
Thomas Jefferson.
A Guerra da Independência durou até 1781, liderada por
George Washington. A França, a Espanha e a Holanda
apoiaram os colonos e a vitória decisiva contra a Inglaterra
aconteceu em Yorktown, na Virgínia. Somente em 1783,
entretanto, a Inglaterra reconheceu a independência das 13
colônias da América do Norte. Finalmente, em 1787, ficou
pronta a Constituição, que definiu um regime republicano
para os EUA.
Revolução Francesa
Queda da Bastilha, jacobinos, girondinos, Napoleão
A Revolução, segundo o pintor Delacroix
A Revolução Francesa é um dos mais importantes
acontecimentos da história do Ocidente. Não é à toa que o
ano de 1789, data que marca o seu início, é também o
começo da Idade Contemporânea. Para resumir em poucas
palavras o que representou o processo revolucionário
francês, é preciso entender que ele foi um dos primeiros
passos para o fim do Antigo Regime.
O Antigo Regime representava a velha ordem, um tipo de
sociedade em que eram imensos os privilégios para os
membros da Igreja e a nobreza. Essa sociedade era dividida
em estamentos, grupos sociais fechados, em que cada um
deveria viver conforme as normas de seu grupo. Ou seja, um
nobre era sempre um nobre e um elemento do povo era
sempre uma pessoa do povo, sem direitos políticos e cheios
de deveres para com seu senhor. Assim, o "povo", que era
formado por ricos burgueses e humildes camponeses, tinha
direitos políticos insignificantes e pagava a maior parte dos
tributos que sustentavam o Estado absolutista - isto é, aquele
em que o monarca tem poder absoluto.
O pensamento renascentista, que surgiu a partir do século
14, embora tenha superado em certa medida o poder da
Igreja católica, por outro lado fortaleceu o poder dos reis. É
somente no século 18, com o surgimento do Iluminismo, que
os europeus passaram efetivamente a questionar, mais do
que o conhecimento, a forma como a sociedade se
organizava. O reino francês foi, então, berço de importantes
filósofos iluministas, como Montesquieu, Voltaire,
D'Alembert, Diderot e Rousseau.
O século das luzes
Entre as idéias centrais do Iluminismo está a crença na luz da
razão, contra as trevas da superstição religiosa. Além disso,
defende-se a liberdade, o direito à livre expressão de idéias, e
a igualdade entre os homens. Esses elementos serviram
como a pólvora que o povo francês (tanto ricos, quanto
pobres) usou para explodir as bases do Antigo Regime em seu
país. Essas idéias e práticas rapidamente se espalharam por
tudo o mundo ocidental, o que levou diversos reinos na
Europa e as colônias na América a se transformarem por
completo.
Em meio a essas novas idéias, o cenário na França no ano de
1789 não era dos mais tranqüilos. Ocorriam crises
econômicas, devido às secas nas plantações, bem como aos
altos impostos. Havia também descontentamento político,
pois o clero e a nobreza aliaram-se para manter seus
privilégios e o povo se via cada vez mais pressionado a
produzir, sem poder participar da política ou usufruir a
produção. A sociedade francesa, como na maior parte da
Europa naquele período, era dividida em três Estados ou
estamentos: nobreza, clero e povo.
Uma das formas de participação política na França dessa
época era a Assembléia dos Estados Gerais. No entanto, ela
não era convocada para resolver os problemas da sociedade
francesa fazia mais de 100 anos. Em 1789, rei resolveu
convocá-la, atendendo às pressões do 1º e 2º Estados (clero e
nobreza), que corriam o risco de começar, a partir de então, a
pagar impostos. O 3º Estado (povo), vendo que não havia
espaço para alcançar seus interesses, já que clero e nobreza
votavam juntos e cada Estado tinha direito a um voto,
pediram a alteração das leis.
A queda da Bastilha
Para mudar esse estado de coisas, era necessário que fosse
feita a Constituição da França, ou seja, o conjunto de leis que
estabelece os direitos e deveres de todos os membros da
sociedade. Para fazer leis, era preciso a existência de uma
Assembléia Constituinte e essa foi, então, convocada pelo
povo, à revelia do rei.
O povo organizou-se e desencadeou movimentos radicais,
como a tomada da Bastilha, prisão onde estavam as pessoas
perseguidas pelo Antigo Regime. A abertura dessa prisão e a
libertação dos presos em seu interior, em 14 de julho de
1789, tornou-se um símbolo de que o poder já não estava
mais nas mãos do rei. Tinha início a Revolução.
Temendo ser deposto, o rei Luís 16 organizou tropas para
conter os rebeldes. O povo, como resposta, criou a Guarda
Nacional francesa, formada por voluntários armados. Essa
força conseguiu deter as tropas da nobreza, fazendo com que
os nobres fugissem da França e buscassem exílio em outros
reinos da Europa. O rei, no entanto, foi detido e não
conseguiu fugir. Ainda em 1789, escreveu-se a Declaração
dos Direitos do Homem e do Cidadão, um documento que
defende direitos como a liberdade, a igualdade e a
propriedade para todos os cidadãos.
Jacobinos e girondinos
Em 1791 começou a vigorar a nova Constituição francesa. A
Assembléia Constituinte, convocada para escrevê-la, foi
dissolvida ao concluir sua missão. Em seu lugar, passou a
funcionar a Assembléia Legislativa Francesa, que foi palco das
disputas que estavam sendo travadas na sociedade como um
todo. O exercício da política passou a se fazer a partir da
divisão dos poderes entre Legislativo (que faz as leis),
exercido pela Assembléia; Executivo (que executa as leis),
exercido pelo rei; e Judiciário (que cuida do cumprimento das
leis), exercido por juízes eleitos.
Dentro da Assembléia, do lado direito sentavam-se os
chamados girondinos, que eram moderados e queriam o
respeito à Constituição. Do lado esquerdo, os deputados
radicais, que queriam a implantação da República, limitando
o poder real. Os da esquerda eram chamados de jacobinos
(liderados por Robespierre) e "cordeliers" (liderados
por Danton e Marat).
Esquerda e direita
Devido a essa divisão política existente na França
revolucionária do século 18, até os nossos dias usamos a
divisão esquerda e direita para nos referirmos aos partidos
políticos. Fazendo uma esquematização didática, a esquerda
representa os partidos transformadores, com maior
preocupação com os pobres, e a direita representa os
conservadores, com medidas a favor da preservação do
status quo.
Convenção e Diretório
No entanto, mesmo com a Constituição aprovada, revoltas
continuaram agitando a França. Os camponeses rebelaram-
se. A França declarou guerra à Áustria e à Prússia, temendo a
volta dos nobres que lá estavam exilados. O rei, por sua vez,
teve seu poder suspenso e novas eleições para a Assembléia
foram convocadas em 1792. Os vitoriosos, os deputados da
esquerda, inauguram o período político conhecido como
Convenção, que é a época mais radical da Revolução
Francesa.
Durante a Convenção, a República foi implantada e adotou-se
o ano zero francês, como um marco histórico que inaugurava
a história da França. Os jacobinos assumiram o poder e
decapitaram o rei Luís 16 em 1793. Vários suspeitos de
traição à Revolução foram mortos na guilhotina, como
Danton, acusado por Robespierre.
Devido a essa luta intensa, o período da Convenção foi
também chamado de Terror. Medidas mais amplas como
educação para todos e voto para todos os homens,
independente de renda (o chamado sufrágio universal
masculino) foram projetos defendidos pelos jacobinos.
No entanto, em 1794, os girondinos conseguiram derrotar
Robespierre e assumiram o poder no ano seguinte. Assim, em
1795, iniciou-se o Diretório, restaurando muitos dos
privilégios que haviam sido derrubados pela Convenção.
Napoleão Bonaparte
Durante o Diretório, Napoleão Bonaparte, um general
popular que havia lutado na Revolução, deu um golpe de
Estado em 1799 e tornou-se imperador. Esse golpe teve o
apoio do Exército e da burguesia e foi uma forma de deter
tanto as intenções mais radicais dos populares, quanto os
desejos da nobreza e do clero de manterem seus privilégios.
Com Napoleão inaugurou-se, então, um outro período da
história da França, em que as idéias e conquistas da
Revolução Francesa foram usadas para fortalecer o poder
desse imperador. Assim, Napoleão, além de pretender
controlar a França, quis conquistar o mundo, sob o pretexto
de levar as conquistas da Revolução a outros países.
Depois da Era Napoleônica, a Europa nunca mais foi a
mesma
Marlon Brando fez papel de
Napoleão numa das adaptações para
o cinema da vida do personagem
Brilhante estrategista, político hábil. Seu gênio militar foi
reconhecido até por seus adversários. Tudo isso e muito mais
pode ser dito a respeito de Napoleão Bonaparte, o general
que mudou não apenas a história da Europa, mas também
das Américas.
Não é à toa que o período em que grande parte da Europa
esteve sob seu domínio ficou conhecido pelo nome de "Era
Napoleônica", assim como os conflitos militares que
marcaram o continente europeu nesse período ficaram
conhecidos como "guerras napoleônicas".
Mesmo quem não está familiarizado com a história da Europa
já ouviu falar dele ou é capaz de reconhecer um retrato seu .
Em vários retratos, ele aparece numa pose imponente, com a
mão esquerda debaixo do casaco ou usando um chapéu
bicórnio, bastante usado pelos oficiais dos exércitos europeus
do final do século 18 e das primeiras décadas do século 19.
Sua figura inspirou uma sinfonia do compositor Beethoven,
"Heróica" (ouça a sinfonia), de 1803, e vários livros, dentre os
quais, "Guerra e Paz", do escritor russo Leon Tolstoi, obra
escrita cerca de 50 anos depois da campanha do exército
francês na Rússia em 1812. Napoleão também serviu de
inspiração para outros líderes, dentre os quais, Simon Bolívar,
que lutou pela independência de várias colônias espanholas
na América do Sul. Será que Bonaparte mereceu mesmo essa
fama toda?
Ascenção de Napoleão Bonaparte
Sem dúvida alguma, Napoleão Bonaparte foi um homem de
qualidades incomuns. No entanto, ele, assim como qualquer
outro mortal, era também um homem de seu tempo. O que
tornou possível a ascensão de Bonaparte foi aRevolução
Francesa. Antes da Revolução, os altos postos do exército
francês eram reservados aos membros da nobreza. Ou seja,
quem não era de origem nobre nunca poderia chegar a
general.
A Revolução mudou essa situação ao abolir os privilégios da
nobreza e considerar que perante a lei todos os homens são
iguais (a desigualdade social e econômica continuou
existindo, mas, pelo menos no aspecto legal, todos foram
considerados iguais). Assim, na França pós-revolucionária, o
exército adotou como critério para selecionar seus oficiais a
promoção com base na experiência e no mérito pessoal.
Ou seja, independentemente da origem social, quem tivesse
experiência e demonstrasse competência podia galgar postos
maiores e chegar a general. Foi justamente esse o caso de
Napoleão, que, embora tenha nascido numa família de
aristocratas, não era da nobreza da França propriamente
dita.
Córsega
Apesar de ter entrado para a história como general e
imperador francês, Napoleão Bonaparte nasceu na Córsega,
ilha do mar Mediterrâneo, um ano após essa ilha ter se
tornado domínio da França. Daí, sua primeira língua ter sido o
italiano, o que não o impediu de aprender o francês, embora
jamais tenha perdido o sotaque de sua terra natal.
Seu nome verdadeiro era Napoleone Buonaparte, mas depois
ele adotou o nome Napoléon Bonaparte, para soar mais
francês (Napoleão é a versão aportuguesada de seu nome).
Seu pai, Carlo Buonaparte, era um advogado e foi nomeado
representante da Córsega na corte do rei da França Luís 16,
onde esteve durante muitos anos.
Esses contatos com a nobreza francesa abriram portas para
sua família, o que permitiu que Napoleão estudasse em duas
escolas militares francesas. A primeira em Brienne-le-
Château, uma pequena cidade próxima a Troyes,na qual foi
matriculado em 1779, quando tinha nove anos. Para poder
entrar nessa escola, Napoleão teve que primeiro aprender o
francês.
Apesar das dificuldades com a língua, Napoleão não se saiu
mal na escola, destacando-se em matemática e geografia.
Depois continuou seus estudos em outra escola militar, dessa
vez em Paris, no ano de 1784. Nessa escola, ele conseguiu
completar o curso de dois anos em apenas um. Em 1785, ele
foi promovido a primeiro tenente de artilharia.
Depois da Revolução
Em 1791, durante a primeira fase da Revolução Francesa, o
então jovem oficial decide tomar partido da República. Vale
lembrar que a Revolução derrubou o absolutismo, mas,
inicialmente, manteve a monarquia: a idéia era transformar
uma monarquia absolutista em uma monarquia
constitucional ou parlamentar. Em setembro de 1792,
contudo, foi proclamada a República, pouco depois que as
suspeitas de traição do rei Luís 16 foram confirmadas. O ex-
monarca foi condenado à morte na guilhotina em janeiro de
1793.
Temendo que a Revolução se espalhasse para o resto da
Europa, as outras principais potências européias unem-se
numa coligação contra o governo revolucionário da França.
Fazem parte dessa coligação as seguintes potências: Áustria,
Inglaterra, Províncias-Unidas (a Holanda de hoje) e Espanha.
A França está sozinha numa guerra contra o resto da Europa
unido. Nessa guerra, Napoleão vai encontrar oportunidade
para revelar seu talento militar.
Durante o cerco a cidade francesa de Toulon, Napoleão
comanda a artilharia e vence os ingleses, reconquistando a
cidade para a França em dezembro de 1793. Por causa dessa
vitória, foi promovido a general-de-brigada quando tinha
apenas 24 anos. Seu prestígio se consolida no período em
que liderara campanhas contra o exército austríaco na
península Itálica e contra os ingleses no Egito.
Golpe do 18 de Brumário
Napoleão sabe tirar proveito da repercussão de suas vitórias
militares. Os jornais da época contribuem bastante para
transformar o homem em mito. As notícias de suas vitórias
são acompanhadas com interesse pela opinião pública
francesa. Napoleão vai se tornando cada vez mais popular
entre os franceses. Naquele momento, ele representa a
grande esperança política da França revolucionária: o único
capaz de vencer todas as diferenças e unir todos os franceses.
Era ao mesmo tempo aclamado pelo povo e apoiado pela
burguesia. Tirando proveito dessa situação, Napoleão
comanda um golpe de Estado em 1799 e toma o poder. Como
naquele momento ainda vigorava o calendário
revolucionário, esse episódio ficou conhecido como Golpe do
18 de Brumário, data que coincide com 9 de novembro no
nosso calendário. Brumário, o "mês das brumas", era o
segundo mês do calendário revolucionário.
Um mês depois, entra em vigor uma nova Constituição e é
criado o Consulado, um governo republicano com uma
fachada democrática, mas que na verdade transforma a
França em uma ditadura governada por Napoleão. Seu
governo é marcado por importantes realizações: criação do
Banco da França, controlado pelo Estado; redução da
inflação; investimento em obras públicas. Todas essas
medidas contribuíram para impulsionar a economia,
beneficiando especialmente a burguesia.
O Código Napoleônico
Outra medida importante foi elaboração do Código Civil,
também conhecido como Código Napoleônico. Esse código
começou a ser elaborado em 1802 e foi promulgado em
1804. Os artigos do Código refletem os ideais da burguesia:
proteção à propriedade privada; igualdade de todos perante
a lei; garantia às liberdades individuais. O Código proibia
greves e a criação de sindicatos, mas permitia que os
empregadores fundassem associações.
Nesse período, Napoleão consegue várias vitórias militares e
assina um tratado de paz com a Inglaterra em 1802, dando
fim a anos de conflito. Seu prestígio aumenta mais ainda.
Dois anos depois, um plebiscito autoriza Napoleão a assumir
o título de imperador.
Napoleão
Bloqueio continental e Congresso de Viena
A paz assinada com os britânicos dura pouco. Em 1803, a
Inglaterra, a Rússia e a Áustria formam uma aliança contra a
França. Dois anos depois, Napoleãotenta invadir a Inglaterra,
mas a marinha francesa é derrotada na batalha de Trafalgar.
Se no mar os franceses eram derrotados, em terra a situação
era oposta: o exército francês vence os exércitos russo e
austríaco, na batalha de Austerlitz, em 1806.
As vitórias francesas no norte da Europa causaram o fim do
Sacro Império Romano Germânico, que existia desde o século
5. No seu lugar, surgiu a Confederação do Reno. Para
aumentar sua autoridade na Europa, Napoleão casa-se em
1810 com Maria Luísa, filha do imperador da Áustria,
Francisco 2º.
Bloqueio Continental
Mas seu grande adversário é a Inglaterra. Como não pode
vencê-la por mar, Napoleão decide "matar os ingleses de
fome" impondo o Bloqueio Continental, que decreta o
fechamento dos portos da Europa continental ao comércio
inglês. A idéia é isolar a Grã-Bretanha (a ilha onde se localiza
a Inglaterra, a Escócia e o País de Gales) e as outras ilhas
britânicas.
Para obrigar o cumprimento dessa medida, Napoleão ordena,
em 1807, uma intervenção militar na Espanha, em cujo trono,
colocou seu irmão José Bonaparte. O povo espanhol não
aceita o novo rei e muitos espanhóis decidem resistir,
pegando em armas contra o exército francês. O pintor
espanholFrancisco Goya viveu nessa época e pintou quadros
mostrando a violência do exército francês contra o povo
espanhol.
Quadro de Goya retrata o
fuzilamento de espanhóis pelas
tropas napoleônicas
A violência do expansionismo napoleônico na Espanha é
interpretada como a negação dos ideais da Revolução
Francesa. Por outro lado, a ocupação extinguiu os tribunais
da Inquisição, que ainda era bastante atuante em terras
espanholas. A ocupação da Espanha teve conseqüências
também para as colônias espanholas na América, originando
lutas que culminaram na independência de várias colônias.
No mesmo ano de 1807, Napoleão ordena que seu exército
invada também Portugal, pais aliado da Inglaterra. Para
escapar das tropas de Napoleão que invadiram Portugal,
a família real portuguesa, escoltada pela marinha inglesa,
foge para o Brasil - processo que também culmina na
nossa Independência.
Queda de Napoleão
Apesar dos esforços de Napoleão, o Bloqueio Continental era
cada vez mais ignorado por meio do contrabando. Aos
poucos, o prestígio político de Napoleão entre os franceses
foi se desgastando. Embora boa parte da Europa estivesse
sob seu controle, as guerras intermináveis e o grande número
de baixas militares resultaram na insatisfação do povo
francês.
Era cada vez maior o número de jovens que tentavam fugir
do serviço militar obrigatório (ironicamente, uma das
"conquistas" da Revolução Francesa). Em 1810, o czar (como
era chamado o imperador da Rússia) rompeu o Bloqueio
Continental ao comerciar com a Inglaterra. Em represália,
Napoleão ordena que o exército francês invada a Rússia.
Após entrar com facilidade no território russo, o exército
francês se deparou com um problema: a cidade de Moscou
estava abandonada. Antes de irem embora, os habitantes
incendiaram tudo e levaram toda a comida embora. Era a
tática da "terra queimada" cujo objetivo era tornar
impossível a sobrevivência do exército inimigo.
Sem comida e abrigo, os soldados franceses não puderam
resistir ao rigoroso inverno russo, caracterizado por chegar a
temperaturas muito abaixo de zero. O exército francês foi
embora da Rússia. Muitos soldados franceses acabaram
vitimados pelo frio e pela fome. O episódio foi uma grande
derrota para a França e fortaleceu a Inglaterra e seus aliados.
O exílio em Elba e os "Cem dias"
Em 1814, Napoleão foi obrigado pelos seus inimigos a
renunciar e foi exilado na ilha de Elba. A França foi ocupada
pelos vencedores, que restabeleceram a monarquia
colocando no trono Luís 18, irmão do rei guilhotinado. A volta
da monarquia atraiu os nobres franceses que haviam fugido
do país no começo da Revolução. Esses nobres tentaram
recuperar os seus antigos privilégios, o que gerou insatisfação
popular.
Aproveitando-se dessa insatisfação, Napoleão tramou sua
volta: fugiu da ilha onde estava preso e, com a ajuda de um
pequeno exército, retomou o poder em março de 1815. Mas
dessa vez, seu governo durou pouco: apenas cem dias.
Napoleão foi derrotado definitivamente na batalha de
Waterloo, na Bélgica em junho de 1815, vencida por tropas
inglesas e prussianas. Dessa vez, os ingleses o enviaram para
um lugar mais distante: a ilha de Santa Helena, no Atlântico
sul, onde morreu em maio de 1821.
O Congresso de Viena
Pouco depois da derrota de Napoleão na Rússia, a Inglaterra
e seus aliados se reuniram no Congresso de Viena, na Áustria,
para decidir o futuro da Europa. O Congresso foi
interrompido durante os cem dias do último governo de
Napoleão. Ao voltarem a se reunir, os representantes dos
países vencedores decidiram tomar medidas para a volta do
Antigo Regime e para evitar novos movimentos
revolucionários. Ou seja, que a situação voltasse a ser a
mesma que era antes da Revolução Francesa.
Para isso, foi criada a Santa Aliança, uma aliança militar
formada pelos exércitos monárquicos de vários paises para
intervir em qualquer país onde surgissem movimentos anti-
monárquicos. Mas os tempos haviam mudado, o Antigo
Regime pertencia ao passado e os monarcas tiveram que
adotar constituições. A derrota de Napoleão não foi
suficiente para acabar com os ideais democráticos da
Revolução Francesa.
A independência da América espanhola
No decorrer do século XVIII, o sistema colonial implementado
pelos espanhóis na América passou a sofrer importantes
transformações, fruto do envolvimento metropolitano nas
guerras européias e da crise da mineração.
O NOVO COLONIALISMO
O Tratado de Ultrecht ( 1713) foi uma decorrência da derrota
da Espanha na "Guerra de Sucessão Espanhola", sendo
forçada a fazer concessões à Inglaterra, garantindo-lhes a
possibilidade de intervir no comércio colonial através do
asiento - fornecimento anual de escravos africanos - e do
permiso - venda direta de manufaturados às colônias.
Esse tratado marca o início da influência econômica britânica
sobre a região e ao mesmo tempo, o fim do monopólio
espanhol sobre suas colônias na América.
Se os direitos reservados aos ingleses quebravam o pacto
colonial, a Espanha ainda manteve o controle sobre a maior
parte do comércio colonial, assim como preservou o controle
político, porém foi obrigada a modificar de maneira
significativa sua relação com as colônias, promovendo um
processo de abertura.
As principais mudanças adotadas pela Espanha foram:
A abolição do sistema de frotas, e abolição do sistema de
porto único, tanto na metrópole, como nas colônias,
pretendendo dinamizar o comércio, favorecendo a burguesia
metropolitana e indiretamente o próprio Estado. Na América
foi liberado o comércio intercolonial (desde que não
concorresse com a Espanha) e os criollos passaram a ter o
direito de comercializar diretamente com a metrópole.
AS TRANSFORMAÇÕES NAS COLÔNIAS
As mudanças efetuadas pela Espanha em sua política colonial
possibilitaram o aumento do lucro da elite criolla na América,
no entanto, o desenvolvimento econômico ainda estava
muito limitado por várias restrições ao comércio, pela
proibição de instalação de manufaturas e pelos interesses da
burguesia espanhola, que dominava as atividades dos
principais portos coloniais. Os criollos enfrentavam ainda
grande obstáculo à ascensão social, na medida em que as leis
garantiam privilégios aos nascidos na Espanha. Os cargos
políticos e administrativos , as patentes mais altas do exército
e os principais cargos eclesiásticos eram vetados à elite
colonial.
Soma-se à situação sócio econômica, a influência das idéias
iluministas, difundidas na Europa no decorrer do século XVIII
e que tiveram reflexos na América, particularmente sobre a
elite colonial, que adaptou-as a seus interesses de classe, ou
seja, a defesa da liberdade frente ao domínio espanhol e a
preservação das estruturas produtivas que lhes garantiriam a
riqueza.
O MOVIMENTO DE INDEPENDÊNCIA
O elemento que destravou o processo de ruptura colonial foi
a invasão das tropas de Napoleão Bonaparte sobre a
Espanha; no entanto é importante considerar o conjunto de
alterações ocorridas tanto nas colônias como na metrópole,
percebendo a crise do Antigo regime e do próprio sistema
colonial, como a Revolução Industrial e a revolução Francesa.
A resistência à ocupação francesa iniciou-se tanto na Espanha
como nas colônias; netas a elite criolla iniciaram a formação
de Juntas Governativas, que em várias cidades passaram a
defender a idéia de ruptura definitiva com a metrópole, como
vimos, para essa elite a liberdade representava a
independência e foi essa visão liberal iluminista que
predominou.
Assim como o movimento de independência das colônias
espanholas é tradicionalmente visto a partir dos interesses da
elite, costuma-se compara-lo com o movimento que ocorreu
no Brasil, destacando-se:
-a grande participação popular, porém sob liderança dos
criollos;
-o caráter militar, envolvendo anos de conflito com a
Espanha;
-a fragmentação territorial, processo caracterizado pela
transformação de 1 colônia em vários países livres;
-adoção do regime republicano - exceção feita ao México.
Os Estados Unidos e a Conquista do Oeste
INTRODUÇÃO
Na passagem do século XVIII para o XIX, os Estados Unidos
recém-independentes, ainda formavam um pequeno país,
que se estendia verticalmente entre o Maine e a Flórida e
horizontalmente entre a costa do Atlântico e o Mississipi.
O primeiro momento do processo de independência dos
Estados Unidos, havia se iniciado efetivamente com a
mobilização das 13 colônias, frente o fortalecimento fiscal
estabelecido pela metrópole com o término da Guerra dos 7
Anos em 1763.
Após o episódio do "Boston Tea Party", a Inglaterra
recrudesceu ainda mais sua relação com as colônias, através
das Leis Intoleráveis, o que provocou uma maior mobilização
dos colonos através da convocação do Primeiro e Segundo
Congresso da Filadélfia. Esse último, contando com a
participação de Benjamim Franklin e Thomas Jefferson,
elaborou e proclamou a Declaração de Independência dos
Estados Unidos (4 de julho de 1776), que por ter sido a
primeira independência na América, exercerá forte influência
nos demais movimentos de emancipação política do
continente, no contexto da crise do Antigo Sistema Colonial.
ANTECEDENTES: LEIS, PARTIDOS E PRINCÍPIOS
Antes mesmo da independência os colonos americanos já
cobiçavam as terras do Oeste, impedidas de serem
colonizadas pela Lei do Quebec (parte das Leis Intoleráveis,
1774), que proibia a ocupação de terras pelos colonos entre
os montes Apalaches e o Mississipi. Apesar de pressões como
essa, a expansão para o Oeste ganhou força após a
independência, sendo alimentada ideologicamente
pelo "Destino Manifesto", princípio que defendia a idéia de
que os colonos norte-americanos de origem calvinista
estariam na América por predestinação divina, com a missão
civilizatória de ocupar os territórios situados entre os
oceanos Atlântico e Pacífico.
A Lei Noroeste de 1787 já visava consolidar o futuro
expansionismo, ao estabelecer que as terras ocupadas que
atingissem 60 mil habitantes formariam um novo território
que seria incorporado à União como Estado. Nesse mesmo
ano foi sancionada a constituição federal, até hoje em vigor
que formalizou a política da nova nação através de uma
República Presidencialista Federalista.
O primeiro presidente eleito após a carta de 1787 foi George
Washington (1789-97), que enfrentou as primeiras
dificuldades na política interna, em razão da interpretação
dada à constituição.
Os grupos políticos iam se definindo em organizações
partidárias, originando a formação dos partidos Federalista e
Republicano Democrático. O primeiro, liderado por
Alexander Hamilton no governo de John Adams (1797-1801)
apoiava-se mais nos interesses dos grandes comerciantes do
norte, enquanto que o segundo, que chegou ao poder com
Thomas Jefferson (1801-09), estava mais ligado aos pequenos
proprietários rurais e aos cidadãos dos Estados menores. O
Partido Federalista defendia um poder central mais forte,
enquanto que o Partido Republicano Democrático era
favorável a uma maior autonomia para os Estados.
Ao eleger os dois presidentes seguintes - James Madison
(1809-17) e James Monroe (1817-25) -- o Partido Republicano
Democrático dava um novo impulso ao expansionismo com a
conhecida Doutrina Monroe("América para os americanos"),
que defendia as independências na América Latina, frente ao
caráter recolonizador europeu do Congresso de Viena.
Contudo, conforme os interesses territoriais dos Estados
Unidos foram ampliando-se, a Doutrina Monroe seria mais
bem definida pela frase "América para os norte-americanos",
caracterizando objetivos já inseridos na esfera do
imperialismo.
Entre 1829 e 1837 o governo de Andrew Jackson iniciou uma
nova orientação político-partidártia, representada
pelo Partido Democrático, que estava ligado aos interesses
dos latifundiários do Oeste e do operariado do norte.
Conhecida na história como "era Jackson", essa fase, foi
marcada por perseguições e expurgos de elementos que
pertenciam a governos anteriores, processo que ficou
conhecido como "sistema de despojos" (Spoil Sistem).
Com um crescimento demográfico fulminante -- 4 milhões de
habitantes em 1801, para 32 milhões em 1860 -- associado às
constantes correntes de imigrantes, à construção de uma
vasta rede ferroviária à descoberta de ouro na Califórnia em
1848, a expansão em direção ao Oeste tornava-se cada vez
mais inevitável.
A EXPANSÃO
O expansionismo pode ser dividido em três frentes:
negociação, Guerra do México e anexação de terras
indígenas.
A ação diplomática dos Estados Unidos foi marcada por um
grande êxito já no início do século XIX, quando Napoleão
Bonaparte em 1803 debilitado pelas guerras na Europa,
vendeu a Lousiana (um imenso território onde foram
formados 13 novos Estados) por 15 milhões de dólares. Em
seguida (1819), a Espanha vendia a Flórida por apenas 5
milhões de dólares. Destaca-se ainda a incorporação do
Oregon, cedido pela Inglaterra em 1846 e do Alasca,
comprado da Rússia por 7 milhões de dólares em 1867, dois
anos após o término da Guerra de Secessão.
Em 1821 os norte-americanos passaram a colonizar parte do
México com aval do próprio governo mexicano, que em
troca, exigiu adoção do catolicismo nas áreas ocupadas. As
dificuldades para consolidação de um Estado Nacional no
México, marcadas por constantes conflitos internos e
ditaduras, acabaram criando condições mais favoráveis ainda
para a expansão dos Estados Unidos. Foi nessa conjuntura,
que em 1845, colonos norte-americanos proclamaram a
independência do Texas em relação ao México,
incorporando-o aos Estados Unidos. Iniciava-se a Guerra do
México (1845-48), na qual a ex-colônia espanhola perdia
definitivamente para os Estados Unidos as regiões do Texas,
além das do Novo México, Califórnia, Utah, Arizona, Nevada e
parte do Colorado. Em apenas três anos cerca de metade do
México incorporava-se aos Estados Unidos.
Destaca-se ainda, a anexação de terras indígenas, através de
um verdadeiro genocídio físico e cultural dos nativos, o que
ficava evidenciado na visão que alguns colonos difundiam
durante o expansionismo, de que "o único índio bom é um
índio morto", afirmação essa, atribuída ao general Armstrong
Custer, considerado um dos maiores matadores de índios
nesse contexto.
A configuração geográfica atual dos Estados Unidos seria
concluída apenas em 1912, com a incorporação do Arizona.
CONSEQUÊNCIAS DA EXPANSÃO
Durante o movimento expansionista dos Estados Unidos, o
avanço econômico era notado no país de forma bem
diferente. Enquanto o norte assistia o crescimento do
comércio e principalmente de uma indústria cada vez mais
sólida, o sul permanecia agrícola, e as novas terras do oeste
eram marcadas pela pecuária e mineração. Ao longo da
primeira metade do século XIX essas divergências entre o
norte (industrial e abolicionista) e o sul (rural e escravista),
serão agravadas, já que ambos tentarão impor seus
respectivos modelos sócio-econômicas sobre os novos
Estados incorporados.
Uma poderosa burguesia industrial e comercial, juntamente
com um crescente operariado fabril marcava o
desenvolvimento da sociedade nortista, antagonizando-a
com a sulista, que permanecia estagnada e dominada por
uma aristocracia rural escravista vinculada ao latifúndio agro-
exportador. Nas novas terras do Centro-Oeste nascia uma
sociedade organizada a partir dos pioneiros com base na
agricultura e na pecuária.
Os Estados Unidos formavam um único país, mas esse país
pensava, trabalhava e vivia diferente, abrigando na realidade
duas nações: o Norte-Nordeste de um lado e o Sul-Sudeste de
outro.
A manutenção da escravidão no sul e o aumento da
rivalidade social e econômica durante a conquista do Oeste,
associado a outros elementos também conflitantes, como a
questão das tarifas alfandegárias e o crescimento do novo
Partido Republicano, criam condições historicamente
favoráveis para aquela que é considerada a maior guerra civil
na história do século XIX: a Guerra de Secessão.
A Guerra de Secessão
INTRODUÇÃO : A INDEPENDÊNCIA
A criação de uma República Presidencialista e Federalista,
pela constituição norte-americana de 1787, concedia
autonomia para cada Estado decidir por seu destino em
vários aspectos, inclusive no tocante à mão-de-obra. Nesse
sentido, nem a independência dos Estados Unidos e nem a
Constituição, irão alterar a condição de vida da população
negra nos Estados sulistas, que permanece majoritariamente
escrava.
Essa estagnação do sul (atual sudeste), representada por uma
economia agro-exportadora com base no latifúndio
escravista, contrastava-se cada vez mais com o
desenvolvimento do norte (atual nordeste), industrial e
abolicionista, tornando-se num futuro próximo, um entrave
para o desenvolvimento capitalista dos Estados Unidos.
ANTECEDENTES DA GUERRA
O intenso crescimento territorial dos Estados Unidos na
primeira metade do século XIX, acompanhado de um rápido
aumento da população, com muitos imigrantes europeus
atraídos pela facilidade de adquirir terras, tornava ainda mais
flagrante, o contraste entre o desenvolvimento do norte e o
atraso do sul.
No norte, o capital acumulado durante o período colonial,
criou condições favoráveis para o desenvolvimento industrial
cuja mão-de-obra e mercado, estavam no trabalho
assalariado. A abundância de energia hidráulica, as riquezas
minerais e a facilidade dos transportes contribuíram muito
para o progresso da região, que defendia uma política
econômica protecionista. Já o sul, de clima seco e quente
permaneceu atrasado com uma economia agro-exportadora
de algodão e de tabaco, baseada no latifúndio escravista.
Industrialmente dependente, o sul era franco defensor do
livre-cambismo, caracterizando mais um contraponto com a
realidade do norte.
O Acordo de Mississipi em 1820 proibia a escravidão acima
do paralelo 36o40'. Em conseqüência, o presidente Monroe,
que assinara o tratado, foi homenageado com a
denominação de "Monróvia", para capital do Estado da
Libéria, fundado na África em 1847, para receber os escravos
libertados que quisessem voltar à sua terra. Em 1850 foi
firmado o Compromisso Clay, que concedia liberdade para
cada Estado da federação decidir quanto ao tipo de mão-de-
obra.
Em 1852, Harriet Beecher Stowe publicou a romance
abolicionista A Cabana do pai Tomás, que vendeu 300 mil
cópias só no ano de sua edição, sensibilizando toda uma
geração na luta pelo abolicionismo. Dois anos depois surgia o
Partido Republicano, que abraçou a causa do abolicionismo.
Em 1859, um levante de escravos foi reprimido na Virgínia e
seu líder John Brow foi enforcado, transformando-se em
mártir do movimento abolicionista. No ano seguinte, o ex-
lenhador que chegou a advogado, Abraham Lincoln, elegeu-
se pelo novo Partido Republicano. O Partido Democrata,
apesar de mais poderoso, encontrava-se dividido entre norte
e sul, o que facilitou a vitória de Lincoln, um abolicionista
bem moderado que estava mais preocupado com a
manutenção da unidade do país. Em campanha Lincoln teria
afirmado que "Se para defender a União eu precisar abolir a
escravidão, ela será abolida, mas se para defender a União eu
precisar manter a escravidão, ela será mantida". Apesar da
questão do escravismo ser apenas secundária para Lincoln, o
mesmo era visto pelos latifundiários escravistas do sul como
um verdadeiro revolucionário.
Sentindo-se ameaçados pelo abolicionismo, em 20 de
dezembro de 1860 iniciava-se na Carolina do Sul um
movimento separatista, que seguido por outros seis Estados,
reuniu-se no Congresso de Montgomery no Alabama,
decidindo pela criação dos "Estados Confederados da
América". A secessão estava formalizada com um novo país
nascendo no sul. Os estados do norte e do Oeste reagirão
dizendo que o sul não tinha o direito de separar-se e formar
um outro país. Iniciava-se assim em 1861 a maior guerra civil
do século XIX, a Guerra de Secessão, também conhecida
como "Guerra Civil dos Estados Unidos" ou ainda como
"Segunda Revolução Norte-Americana", que se estendeu até
1865 deixando um saldo de 600 mil mortos.
A GUERRA
Enquanto o sul possuía apenas 1/3 dos 31 milhões de
habitantes do país, dos quais mais de três milhões eram
escravos, e contava apenas com uma fábrica de armamentos
pesados, o norte já contava com pelo menos três fábricas de
armas bem mais modernas, um sólido parque industrial, uma
vasta rede ferroviária e uma poderosa esquadra. Mesmo com
esse contraste totalmente desfavorável, foi o sul que lançou a
ofensiva, criando uma nova capital - Richmond - e elegendo
para o governo Jefferson Davis, que a 12 de abril de 1861
atacou o forte de Sunter.
Se inicialmente o conflito mostrava algumas vitórias do Sul,
que instituiu o serviço militar obrigatório e convocou toda
população para a guerra, com o prolongamento do conflito, o
norte ia consolidando sua vitória.
Para fortalecer o norte, Lincoln extinguiu a escravidão nos
Estados rebeldes em 1862 e prosseguiu incentivando o
expansionismo, através da promulgação do Homestead Act,
que fornecia gratuitamente 160 acres a todos aqueles que
cultivassem a terra durante cinco anos. No mar o norte
também demonstrava toda sua supremacia com os
couraçados, modernas embarcações que surgiram nessa
guerra e foram responsáveis pelo decisivo bloqueio naval
imposto sobre o sul.
A abolição efetiva da escravidão só ocorreu em 31 de janeiro
de 1865. Após três meses, o general sulista Robert Lee
oficializava o pedido de rendição ao general nortista Ulisses
Grant. Alguns dias depois o presidente Abrahan Lincoln era
assassinado pelo fanático ator sulista John Wilkes Booth.
A Guerra de Secessão é considerada a primeira guerra
moderna da história, fazendo surgir os fuzis de repetição e as
trincheiras, que irão marcar de forma mais acentuada, a
Primeira Guerra Mundial entre 1914 e 1918. As novas
técnicas tornam obsoletos o sabre e o mosquete, fazendo da
a luta corpo a corpo uma forma de combate cada vez mais
inútil.
DESDOBRAMENTOS
Com um saldo de 600 mil mortos e o sul devastado, a guerra
radicalizou a segregação racial surgindo associações racistas
como Ku-Klux-Klan, fundada por brancos racistas em
Nashville no ano de 1867, com o objetivo de impedir a
integração dos negros como homens livres com direitos
adquiridos e garantidos por lei após a abolição da escravidão.
O traço característico de seus membros era o uso de capuzes
cônicos e longos mantos brancos, destinados a impedir o
reconhecimento de quem os usava. A intimação contra os
negros atingia também em menor escala brancos que com
eles se simpatizavam, além de judeus, católicos, hispânicos e
qualquer indivíduos contrário à segregação racial. A prática
de terror dava-se desde desfiles seguidos por paradas com
manifestações racistas, até linchamentos, espancamentos e
assassinatos, passando ainda por incêndios de imóveis e
destruição de colheita.
Com o término da guerra, a recuperação econômica dos
Estados Unidos foi fulminante, sendo facilitada pela
abundância de recursos naturais e por uma extensa rede de
transporte fluvial e ferroviário, já estava presente nos
Estados Unidos desde o final do século XIX, quando surgiram
gigantescos conglomerados, representando o processo de
concentração industrial mais conhecido como truste, que
criou verdadeiros oligopólios atuando nos mais variados
setores da indústria de bens duráveis de consumo, como aço,
petróleo e borracha, destacando-se a Ford, a General Motors
e a Chrysler, como também a Firestone e a Goodyear.
O expansionismo da economia norte-americana pelo mundo,
tornava-se cada vez mais inevitável sob a ótica da nova etapa
que caracterizava o capitalismo no final de século XIX: o
imperialismo, que nos Estados Unidos foi evidenciado pela
política do Big Stick - "Fale macio, carregue um grande
porrete e irá longe" - adotada pelo presidente Theodore
Roosevelt em 1901. Na América Central o intervencionismo
norte-americano evidenciava-se com construção do canal do
Panamá, visando a ligação do Atlântico com o Pacífico, e com
uma emenda na constituição de Cuba (emenda Platt), que
assegurou aos Estados Unidos o direito de intervir na recém
independente nação caribenha. Destacam-se posteriormente
outras intervenções, como na República Dominicana (1905),
na Nicarágua (1909), no México (1914), no Haiti (1915), além
da compra das Ilhas Virgens Ocidentais à Dinamarca em
1916.
Considerada a maior guerra civil do século XIX, a Guerra de
Secessão foi vital para o desenvolvimento capitalista dos
Estados Unidos, pois somente com o seu término criou-se no
país um mercado unificado, baseado no modelo industrial
nortista, representando assim, o primeiro grande passo para
o avanço capitalista, que levará os Estados Unidos à condição
de principal potência hegemônica do mundo no século XX.
Unificação da Alemanha
Bismarck foi o cérebro da unificação
Assim como a Itália, a Alemanha ao foi outro país europeu
que se unificou tardiamente. E, à semelhança do caso
italiano, a origem dos conflitos políticos e sociais que tiveram
lugar na atual Alemanha ao longo do século 19 pode ser
identificada no Congresso de Viena.
Em 1815, após a derrota do imperador francês Napoleão
Bonaparte, decidiu-se que o antigo território pertencente
ao Sacro Império Romano-Germânico até a expansão
napoleônica seria reagrupado sob o nome de Confederação
Germânica.
Essa Confederação era composta por quase quarenta
estados, entre reinos, ducados e cidades. Dentre eles, os mais
importantes eram o reino da Prússia, governada pela dinastia
dos Hohenzollern, e o Império da Áustria, governado pela
casa de Habsburgos.
A Prússia era o estado mais industrializado da Confederação
Germânica - em contraste com a Áustria, cuja economia era
marcadamente agrícola - e sua maior potência militar. Sob a
influência prussiana foi criada, nos anos 1830, uma política de
livre circulação de mercadorias na região. A Zollverein, como
era chamada, excluiu a Áustria e teve consequências diretas
para o desenvolvimento econômico registrado nas décadas
seguintes.
A influência da Primavera dos Povos
Uma primeira tentativa de unificação ocorreu em meados no
século 19, por influência da chamada Primavera dos Povos -
nome pelo qual são designados os movimentos
revolucionários que ocorreram em 1848 por toda a Europa.
Recorde-se que o Congresso de Viena representou o retorno
de monarquias centralizadoras em muitos pontos da Europa,
como na Áustria. Paralelamente, o processo de
industrialização fortalecera a burguesia e, pela crescente
exploração da força de trabalho, colocara os operários em
difíceis condições de vida. Foi assim, portanto, que camadas
sociais tão díspares se uniram para a derrubada das
monarquias européias.
Na Confederação Germânica, movimentos radicalizados
exigiram sufrágio universal, a convocação de Assembléia
Constituinte, a aprovação de novas cartas magnas e o fim do
poder centralizado dos monarcas - quando não o fim da
própria monarquia. Tudo isso envolto por um forte
sentimento nacionalista e pelo desejo de, no curso daquele
processo, unificar todos os estados num só país: a Alemanha.
Mas o impasse político surgido na Prússia e a inflexão da
burguesia na Áustria - que, temerosa, mudou de posição,
passando a apoiar o rei - deu novo ânimo às monarquias e
inviabilizou a unificação.
Bismark e a formação da Alemanha
A partir daí, ocorreram duas mudanças importantes: em
primeiro lugar, os esforços para a unificação passaram a vir
sobretudo da Prússia, com a exclusão da Áustria; em segundo
lugar, em contraste com as tentativas iniciais, esse segundo
momento ficou marcado pelas ações a partir do alto,
operadas diretamente pelos que ocupavam o aparelho de
Estado, e não mais por movimentos sociais que incluíssem os
operários e a pequena-burguesia, por exemplo.
Na Prússia, em particular, a burguesia industrial passou a
apoiar fortelemente a unificação. Para ela, assim como foi
para a burguesia do norte italiano, o apoio a um governo
forte era visto como meio de desenvolver mais rapidamente
o capitalismo.
Depois de 1862, esse governo forte, na Prússia, foi
representado pelo rei Guilherme 1º. Naquele ano, ao assumir
o trono, Guilherme 1º nomeou Otto von Bismarck para o
cargo de primeiro-ministro. Bismarck entrou para a história
como o grande nome da unificação alemã. Todos os seus
esforços foram no sentido de criar um só país. Internamente,
fez alianças com a burguesia industrial e os grandes
proprietários de terra. No exterior, apostou na estratégia do
confronto militar. Em 7 anos, foram 3 guerras.
Guerras contra Dinamarca, Áustria e França
Em 1864, Bismarck declarou guerra à Dinamarca, com o
apoio do Império da Áustria. A vitória no conflito, conhecido
como Guerra dos Ducados, garantiu a esses dois estados a
posse dos territórios de Schleswig e Holstein.
Mas, logo em seguida, em razão de divergências quanto à
administração dos ducados, Prússia e Áustria iniciaram um
novo conflito, conhecido como Guerra Austro-Prussiana.
Embora contasse com o apoio de outros estados da
Confederação Germânica, a Áustria perdeu o conflito. De um
lado, pesou a falta de apoio internacional ao império
austríaco. De outro, a entrada da Itália no conflito,
interessada em tomar Veneza da Áustria - o que acabou
ocorrendo de fato.
O acordo de paz selado ao final da guerra dissolveu a
Confederação, garantiu novos territórios à Prussia e excluiu a
Áustria do processo de unificação alemão.
Mas um último e grande conflito encerraria a história da
formação da Alemanha: a Guerra Franco-Prussiana. Franceses
e alemães há tempos nutriam um clima hostil em suas
relações. A expansão prussiana só fez aumentar as tensões
políticas na região.
O ápice desse processo aconteceu em 1868, quando o trono
espanhol foi oferecido a um membro da casa de
Hohenzollern, primo de Guilherme 1º. A França
imediatamente se colocou contra, temendo o crescimento da
influência prussiana sobre a Europa. Do outro lado, com sua
estratégia belicosa, Bismarck ansiava pelo conflito com os
franceses, que dificultavam a unificação.
A guerra, declarada por Napoleão 3º, durou de 1870 a 1871.
Com o avanço das tropas prussianas sobre o território francês
e a captura do imperador, a vitória parecia estar garantida.
Mas um governo provisório de resistência, incluindo camadas
populares, foi formado em Paris, em setembro de 1870. Ao
final, Napoleão 3º capitulou diante da Prússia e, com seu
auxílio, reprimiu duramente o breve governo operário
constituído na capital francesa, chamado de Comuna de
Paris.
A unificação alemã se completou em janeiro de 1871,
quando, no Palácio de Versalhes, antiga sede da monarquia
francesa, Guilherme 1º foi coroado o primeiro kaiser da
Alemanha unificada. O tratado que encerrou a guerra,
porém, seria assinado apenas em maio de 1871.
Unificação Italiana
Casa da Savóia e Garibaldi foram personagens centrais
É comum ouvirmos que alguns países da Europa, como
a Itália, unificaram-se tardiamente. Mas o que significa isso,
afinal? Para entendermos essa questão é preciso voltar um
pouco na história - mais precisamente ao início do século 19 -
, para verificar como se deu o processo de reorganização
política da Europa após a derrota do imperador
francês Napoleão Bonaparte.
O Congresso de Viena, encerrado em 1815, teve como
objetivo restabelecer o equilíbrio político no continente com
a restauração das antigas monarquias derrotadas por
Bonaparte. Nesse acordo, o que hoje conhecemos como Itália
foi dividido em vários estados. Dentre eles, o único
independente era o Piemonte-Sardenha, localizado ao norte
da península italiana e governado pela dinastia de Savóia.
O restante dos estados ao norte pertenciam à Áustria ou
eram governados sob sua influência, como era o caso dos
reinos da Lombardia e de Veneza e dos ducados de Parma,
Módena e Toscana. Ao centro, havia os Estados Pontifícios,
governados pelo papa; e, ao sul, o reino das Sicílias, entregue
à dinastia de Bourbon. Observe-se, então, que, enquanto o
Congresso de Viena representou a retomada dos territórios
para muitos monarcas, para a Itália, ao contrário, o acordo
significou sua fragmentação.
Nacionalismo e risorgimento italianos
Foi com esse pano de fundo, portanto, que ocorreu o
processo de unificação italiano. Um elemento fundamental
para compreendê-lo é o nacionalismo, ou seja, um forte
sentimento identitário difundido entre a população, embora
esta se encontrasse dividida. Fatores como a língua e o
passado histórico comum foram canalizados politicamente na
direção de uma luta contra os governantes externos.
Teve grande importância, nas primeiras tentativas de
unificação, o movimento Jovem Itália, que defendia a
constituição de uma república democrática. Seu fundador,
Giuseppe Mazzini, contou com o patrocínio do rei de
Piemonte-Sardenha, Carlos Alberto de Savóia. Este, por sua
vez, inspirava-se norisorgimento, movimento em defesa da
liberdade italiana em relação ao domínio estrangeiro. O
nacionalismo, o risorgimento e as propostas do Jovem Itália
se tocavam em muitos pontos.
Essa primeira tentativa foi sufocada pela invasão de tropas
estrangeiras. O rei Carlos Alberto, que declarara guerra à
Áustria e fora derrotado, abdicou do trono em favor de seu
filho, Vitor Emanuel 2º. O novo rei nomeou o conde de
Cavour como seu primeiro-ministro.
Foi então que teve início mais uma tentativa de unificação.
Contudo, não por um movimento popular, mas, sim,
capitaneado pela própria casa de Savóia - semelhante ao que
ocorreu na unificação alemã. Nos anos 1850, Cavour
aproximou-se da França. Primeiro, enviando tropas do reino
para auxiliá-la na Guerra da Criméia. Em seguida,
prometendo a Napoleão 3º, então imperador francês, os
territórios de Savóia e Nice (pertencentes ao reino de Vitor
Emanuel) em troca de apoio numa nova guerra contra a
Áustria.
O conflito, que se estendeu até 1861, garantiu o controle de
praticamente todos os reinos da península itálica, incluindo
parte das possessões da Igreja e os territórios localizados no
extremo sul. Um dos grandes nomes desse período
foiGiuseppe Garibaldi, que terminou se afastando do
processo de unificação por discordar dos rumos tomados
pelo movimento.
A conquista dos últimos territórios
É evidente que a luta pela unificação foi, também, uma
disputa entre concepções e projetos políticos diversos.
Socialistas, monarquistas e nacionais-democráticos eram
alguns dos grupos que disputavam o poder.
Ao final, o regime político adotado pela Itália expressou a
vitória de um deles: a burguesia industrial nortista. Esta havia
crescido bastante com o desenvolvimento econômico do
norte italiano, em contraste com a parte sul da península. A
ela interessava um processo de unificação rápido, que levasse
à formação de um estado forte. Daí, portanto, seu apoio à
investida promissora da casa de Savóia.
Em 1861, Vitor Emanuel 2º foi proclamado rei da Itália,
transferindo a capital para a cidade de Florença. Restavam
ainda dois importantes territórios a serem conquistados:
Veneza e Roma. A anexação do reino de Veneza aconteceu
em 1866. Naquele ano ocorreu a Guerra Austro-Prussiana.
Com a vitória da Prússia, a Itália, que havia lutado contra a
Áustria no conflito, recebeu em troca o território de Veneza.
Quanto a Roma, sua anexação foi mais complexa, num
processo que só terminou no século 20. Na primeira tentativa
de tomada da cidade, Napoleão 3º viera em socorro do papa.
Mas em 1870 seus esforços estavam concentrados na Guerra
Franco-Prussiana, o que abriu caminho para os italianos
ocuparem a cidade. A Igreja, que já tinha perdido vários
territórios, ficou, então, restrita ao Vaticano.
A derrota da Áustria na Primeira Guerra Mundial também
garantiu à Itália as cidades de Trieste e Trento. E em 1929,
pelo Tratado de Latrão, o impasse com a Igreja foi
solucionado com a criação do Estado do Vaticano. A Itália,
assim, ganhava sua feição atual.
Imperialismo
A ação imperialista contou com justificativas de cunho
econômico e ideológico.
Fenômeno típico do século XIX, o Imperialismo ou
Neocolonialismo demarcou o processo de expansão do
capitalismo industrial pela Europa. Nesse período, as nações
europeias precisavam de um volume cada vez maior de
matéria-prima e buscavam a conquista de novos mercados
consumidores que pudessem reverter a produção industrial
destes países em lucro. Com isso, regiões dos continentes
africano e asiático começaram a ser o principal alvo dessa
demanda das nações industrializadas.
Diferente da colonização desenvolvida na Idade Moderna, os
neocolonialistas não tinham a obtenção de gêneros tropicais
e metais preciosos entre seus maiores interesses. Os
neocolonialistas pretendiam transformar a população local
em um mercado consumidor regular de seus produtos e
fornecedor de matérias-primas que estivessem ligadas à
expansão dos maiores setores industriais e o
desenvolvimento de novas tecnologias que reduzissem os
custos de produção.
Outra diferença que pode ser destacada na era neocolonial
gira em torno do papel assumido pelos Estados Nacionais
imperialistas. No período moderno, os Estados Nacionais
agiam nos espaços coloniais com o objetivo claro de expandir
as suas riquezas. Já na fase imperialista, estes Estados
promoviam o controle político das regiões colonizadas para
que as grandes empresas da nação pudessem conduzir e
lucrar com a exploração econômica das riquezas disponíveis.
Para que esse projeto fosse viável, devemos levar em conta
que o crescimento da população europeia teve um
importante papel. O crescimento demográfico estimulava os
europeus a se mudarem para estas regiões afro-asiáticas em
busca de oportunidades econômicas. O excedente das
grandes metrópoles do Velho Mundo acabava arcando com
os impostos e a manutenção de contingentes militares que
garantiam a dominação dos locais colonizados.
Mesmo tendo várias justificativas de cunho econômico, a
ação imperialista também obteve suporte na obra de
intelectuais que defendiam a presença europeia nessas
localidades. Os ideólogos do neocolonialismo diziam que os
europeus deveriam ocupar a Ásia e a África para que
levassem consigo os hábitos, aparelhos e instituições que
“melhorassem” a condição de vida daqueles povos muitas
vezes taxados como “primitivos”, “selvagens” ou “atrasados”.
Apesar da presença desse discurso altruísta, a ação
imperialista também veio acompanhada por violentos
conflitos entre os nativos e os povos dominadores. No
contexto europeu, também devemos destacar que a disputa
por essas áreas produziram conflitos políticos e uma opulenta
corrida armamentista entre as grandes potências. Por fim, o
interesse desenfreado pelas regiões neocoloniais acabou
motivando as duas terríveis grandes guerras mundiais que
marcam o século XX.
Imperialismo na África
A ação imperialista impôs uma série de violências e
atrocidades contra as populações africanas.
Até o século XIX, o litoral do continente africano era a única
região em que tínhamos a presença colonial europeia. Em
suma, as atividades nessas regiões se resumiam ao lucrativo
tráfico negreiro que marcou o desenrolar da economia
mercantil. Nesse segundo momento, a presença europeia se
deu de forma muito mais enfática e estabeleceu a
desarticulação de várias comunidades diferenciadas por suas
características culturais e linguísticas.
O primeiro evento de ocupação imperialista ocorreu entre
1830 e 1857, quando os franceses realizaram a conquista da
Argélia. Em linhas gerais, essa conquista recuperou o
prestígio francês perdido após as guerras napoleônicas e
assegurou grandes lucros às empresas do país. Logo em
seguida, foi a vez dos franceses se afixarem na Tunísia e
afixarem seus domínios na África Ocidental Francesa e na
África Equatorial Francesa. Tal domínio também contou com
a conquista de Madagascar e Marrocos.
Os britânicos realizaram sua incursão imperialista
promovendo a conquista do Egito e a consequente obtenção
do Canal de Suez. Do ponto de vista econômico, o Canal de
Suez permitia a integração entre os grandes centros
industriais europeus e as colônias asiáticas através da ligação
entre o mar Mediterrâneo e Vermelho. Logo após o domínio
do Egito, o Sudão também foi incorporado como mais uma
das parcelas do território imperial da Inglaterra.
A continuidade do projeto imperialista inglês aconteceu com
a conquista da Rodésia, Uganda, Zanzibar, Quênia, África
Oriental Inglesa, Serra Leoa, Costa do Ouro, Nigéria, Gâmbia.
Para controlarem a rica região sul-africana, os britânicos
tiveram que entrar em conflito com os colonos de origem
holandesa na chamada Guerra dos Bôeres, que ocorreu entre
os anos de 1899 e 1902.
No ano de 1876, o rei belga Leopoldo II promoveu a anexação
de toda a bacia do Congo, que foi transformada em território
de ingerência pessoal. Com tudo, em 1908, o governo da
Bélgica decidiu que a possessão seria reintegrada ao Estado,
tendo em vista o terrível morticínio provocado pela
dominação do monarca. Nas últimas décadas do século XIX,
Alemanha e Itália, após a tardia unificação de seus
respectivos Estados Nacionais, também avolumaram o
imperialismo na África.
Os alemães promoveram a formação da África Oriental
Alemã, composta pelos territórios de Ruanda-Burundi e
Tangancia. Já na porção ocidental do continente, os
germânicos controlaram Camarões, Togo e a atual Namíbia.
Os italianos foram responsáveis pelo controle do litoral Líbio,
da Eritreia e da Somália. O controle absoluto do “Chifre
Africano” só não ocorreu por causa da derrota italiana na
batalha de Ádua, vencida por um mal preparado exército
etíope.
O desenvolvimento da ação imperialista levou as grandes
nações capitalistas a promoverem a Conferência de Berlim
(1884 - 1885), organizada pelo estadista Otto Von Bismarck.
O principal objetivo do encontro foi definir as regras que
determinariam as conquistas imperiais sobre o continente
africano. A partir daquele momento, qualquer nova anexação
deveria ocorrer a partir do envio de um documento avisando
os demais governos imperialistas.
Apesar da inegável supremacia dos europeus, a dominação
imperialista foi marcada por várias guerras e conflitos entre
nativos e colonizadores. Os franceses tiveram de suportar
vários levantes ocorridos na Etiópia e os ingleses tiveram de
se organizar contra a resistência no Sudão. Os únicos casos de
sucesso africano aconteceram nas regiões da Libéria e da
Etiópia, que conseguiram evitar a presença imperialista.

Imperialismo na Ásia
A ação imperialista na Ásia contou com a participação de
várias potências econômicas.
Antes do século XIX, as relações entre a Ásia e o mundo
ocidental se resumiam ao contato estabelecido entre as
cidades portuárias e as embarcações comerciais europeias.
Algumas poucas experiências coloniais se desenvolviam nas
regiões do Macau (China), Damão, Goa e Diu (Índia), e Timor
(Indonésia), todas elas controladas pelos portugueses. Além
disso, os espanhóis exploravam as Filipinas e os holandeses
se fixaram nas regiões de Java e Sumatra.
Na segunda metade do século XVIII, com a criação da
Companhia das Índias Orientais, os ingleses passaram a
realizar a progressiva conquista da Índia. Nesse processo,
entraram em luta contra a presença dos franceses na região
subcontinental e impuseram sua força contra os príncipes
locais. Até a primeira metade do XIX, os ingleses já realizavam
a cobrança de impostos, praticavam o comércio e vigiavam a
população local com o uso de tropas nativas, conhecidos
como cipaios.
A ação inglesa também se estendeu até a China, quando os
britânicos descobriram que poderiam explorar a
comercialização do ópio como droga entorpecente.
Inconformado com os prejuízos causados à saúde da
população, o governo chinês estabeleceu a proibição do
comércio da droga e uma severa política contra qualquer
tentativa de contrabando do mesmo produto. Logicamente,
os britânicos sentiram-se intensamente prejudicados com a
medida.
A diferença de interesse acabou resultando nas chamadas
Guerras do Ópio, que se desenvolveram entre 1839 e 1842, e
1856 até 1860. Por meio da vitória, os ingleses impuseram
uma série de tratados que garantiam e ampliavam interesses
políticos e econômicos na região. Vários portos comerciais
chineses foram abertos aos países europeus, a
comercialização do ópio liberada e a ação dos missionários
cristãos reconhecida.
Outras potências como Rússia, Estados Unidos, França,
Alemanha e Japão também utilizaram de sua influência e
capacidade militar para impor seus interesses no território
chinês. Entre 1900 e 1901, chineses descontentes com a
dominação estrangeira organizaram uma série de levantes e
atentados. Conhecida como a Guerra dos Boxers, esse evento
foi severamente combatido por uma colisão de forças
imperialistas japonesas, europeias e norte-americanas.
Com a derrota para os britânicos na Índia, os franceses
empreenderam seu projeto de dominação em outras regiões
do continente asiático. Entre as décadas de 1850 e 1860,
conquistou a Península da Indochina, correspondente ao sul
do atual Vietnã. Logo em seguida, ampliou sua presença com
a anexação do Camboja, Laos e todo o restante do território
vietnamita. Por meio dessas conquistas, os franceses
ampliaram seus mercados e dinamizaram o comércio de
tecidos junto aos chineses.
Os Estados Unidos e a Alemanha empreenderam sua ação na
Ásia através da conquista de várias ilhas espalhadas pelo
Oceano Pacífico. Até o início da Primeira Guerra Mundial,
mais de 60% das terras e povos de todo o planeta estavam
sob o controle das grandes potências ocidentais. Dentro
desse universo de valores, quase toda a Oceania e cinquenta
e seis por cento da Ásia pertencia à outra nação.
Socialismo
Filósofos criticam o capitalismo e imaginam transformação
O socialismo é uma doutrina política e econômica que surgiu
no final do século 18 e na primeira metade do século 19.
Depois, no século 20, houve várias tentativas de colocá-la em
prática, em diversos países. Através de movimentos
revolucionários, regimes comunistas foram implantados em
nações tão diferentes quanto a Rússia, a China, Cuba, o
Vietnã e a Coréia do Norte.
Diferença entre socialismo e comunismo
É muito comum a confusão existente acerca da diferença
entre socialismo e comunismo. Será que as duas as
expressões representam as mesmas idéias? Será que um é
continuação do outro? Ou se trata de movimentos
divergentes entre si?
Vamos simplificar as idéias, a fim de evitar complicações. Em
primeiro lugar, enquanto teoria, o socialismo não difere do
comunismo. Essa diferença só apareceu quando o socialismo
ou comunismo começou a ser colocado em prática.
Teoria e prática
Segundo Karl Marx, um dos principais filósofos do
movimento, o socialismo é um regime político e econômico
em que não existe a propriedade privada nem as classes
sociais. Todos os bens seriam de todas as pessoas e não
poderia haver diferenças econômicas entre os indivíduos. O
próprio Marx chama esse modelo de comunismo, numa
tentativa de se contrapor aos outros autores, que também
defendiam o socialismo, mas propondo outros modelos de
sociedade. No entanto, o próprio Marx usa tanto socialismo
quanto comunismo para se referir à mesma idéia.
No século 20, a idéia de socialismo proposta por Marx
ganhou força política. Contudo, em vários países do mundo
onde isso ocorreu, houve divergências sobre a melhor forma
de transformar o socialismo em realidade. Lênin, um dos
líderes socialistas russos, propôs, a partir de 1917, uma
revolução radical, que estabeleceria a "ditadura do
proletariado". Por outro lado, houve socialistas que
discordavam de Lênin, pois queriam mudanças menos
tumultuadas e defendiam outros modelos socialistas, como a
social-democracia e até o nacional-socialismo, isto é,
o nazismo.
Assim, desde a Revolução Russa, em 1917, socialismo e
comunismo passaram a designar duas coisas bem diferentes.
O socialismo constituiu-se numa doutrina menos radical do
que o comunismo, propondo uma reforma gradual da
sociedade capitalista, de modo a chegar a um modelo em que
exista equilíbrio entre o valor do capital e o do trabalho, para
diminuir a distância entre ricos e pobres. O comunismo, ao
contrário, defende o fim da ordem capitalista, através de uma
revolução armada, objetivando fim da burguesia.
Uma resposta ao capitalismo industrial
Apresentadas as semelhanças e diferenças, vamos olhar
agora as teorias socialistas, que são a base para qualquer
uma dessas práticas políticas.
Se voltarmos nossa atenção especialmente para a origem das
teorias socialistas, constataremos que elas surgiram ao
mesmo tempo em que ocorria a Revolução Industrial e o
capitalismo atingia um momento de desenvolvimento pleno.
Dessa forma, não se pode achar que seja mera coincidência o
surgimento de tais idéias nesse momento. Na verdade, elas
são uma resposta que os intelectuais da época deram ao que
eles consideravam agressões do capitalismo industrial recém
surgido.
Ora, se socialismo e capitalismo mantêm entre si uma relação
de oposição, para compreender aquele, é necessário, antes
de mais nada, entender este último. Foi esse o percurso
trilhado por Marx. Segundo ele e outros teóricos adeptos de
suas idéias, o capitalismo é um modelo econômico que surgiu
na transição do período medieval para a Idade Moderna, pela
superação do feudalismo.
Assim, o capitalismo primeiro aparece como mercantilismo
ou capitalismo comercial no século 15. Depois, a partir do
século 18, com o surgimento das máquinas a vapor, dos
teares mecânicos e das fábricas, o sistema entrou em uma
nova fase, chamada de capitalismo industrial.
A luta de classes
No capitalismo industrial, como o próprio nome diz, a maior
fonte de riqueza está nas indústrias. Mas como se gera essa
riqueza? De acordo com Marx, através da propriedade
privada dos meios de produção. É a propriedade que permite
gerar capital, dinheiro, renda, lucro. Os bens que existem na
sociedade, tais como fábricas, equipamentos, etc. não
pertencem a todas as pessoas que vivem nessa sociedade.
Assim, algumas pessoas possuem esses bens - e foram
chamadas de capitalistas, ou burguesas. Outras pessoas, as
que nada têm, além de sua capacidade ou força de trabalho,
vêem-se obrigados a trabalhar para os donos das fábricas.
Esses despossuídos, portanto, tornam-se operários nas
indústrias e são chamadas de proletários. Vale notar que
essas duas classes constituem, respectivamente, o topo e a
base da pirâmide social.
Como Marx vê a relação entre burgueses e proletários? No
sistema capitalista, os proletários produzem mercadorias
que, ao serem vendidas, cobrem os custos da fábrica
(aluguel, gastos com energia, compra de máquinas, salários,
impostos etc.). Se a indústria funcionar bem, a renda gerada -
além de pagar todos os custos - ainda dá lucros para o dono
da empresa.
De acordo com a filosofia liberal, o capitalista merece ficar
com os lucros, pois foi ele quem investiu para gerá-los. Assim,
ele não precisa repassá-los para os empregados: somente
pagar-lhes um salário, em geral de valor pequeno. Ao
contrário, para Marx, o que traz riqueza são os produtos
gerados pelo trabalho, mas essa riqueza - injustamente - não
é repassada para os que verdadeiramente a produzem. Por
isso, o capitalismo seria um modelo econômico fundado na
injustiça social, pois, apesar de gerar imensas riquezas, não as
distribui de um modo correto, condenando os trabalhadores
à pobreza.
Socialismo utópico
Na verdade, a crítica ao capitalismo é anterior a Marx e
aparece já no final do século 18. Alguns autores até
acreditavam no sistema capitalista, mas queriam alguns
ajustes. O francês Saint Simon, por exemplo, defende um tipo
de socialismo planificado, em que o mercado deve ter algum
tipo de controle estatal. Já Charles Fourier é contrário a essas
idéias e defende um sistema de trabalho em cooperativas,
em que os empregados fossem donos das fábricas e
repartissem o lucro entre si.
O outro pensador desse período, considerado o pai do
socialismo utópico (utopia significa sonho, algo ideal, mas
não necessariamente possível) é Robert Owen. Segundo ele,
os trabalhadores deveriam se organizar em cooperativas, sem
salário, retirando de sua produção aquilo que necessitassem
para sua sobrevivência. Como essas idéias pareciam
impossíveis de darem certo, aos olhos dos homens daquele
período, Owen foi tachado de "socialista utópico".
O Marxismo
Entretanto, o principal elaborador da teoria socialista, que
inclusive acabou ganhando também o seu nome, foi o alemão
Karl Marx, juntamente comFriedrich Engels, co-autor de
grande parte de sua obra. "O Manifesto Comunista", escrito
pelos dois em 1848, em meios às revoltas sociais que
agitavam a Europa naquele momento, foi a primeira grande
manifestação de suas idéias. Como ambos os autores
apresentassem uma interpretação da história baseada no que
consideravam a constatação de fatos, de acordo com os
princípios da ciência da época, o marxismo também é
denominado como socialismo científico.
Ao longo do século 20 e até os dias de hoje, o modelo
socialista de uma sociedade sem classes e sem propriedade
privada ainda está no campo do ideal. Nos países em que foi
implantado, o comunismo tentou abolir a propriedade
privada, mas não conseguiu eliminar as classes sociais. Os
políticos que tomaram conta do Estado nas sociedades
comunistas acabaram se tornando uma nova classe social,
privilegiada em comparação ao restante da população.
Além disso, constituíram regimes autoritários e violentos, que
chegaram a promover verdadeiros massacres entre suas
próprias populações. Essa tentativa de aplicação do regime
comunista ainda sobrevive em alguns países nos dias atuais,
como em Cuba e na China. No entanto, o capitalismo já
recomeçou a entrar nestes países e a alterar,
gradativamente, seus regimes.
 Anarquismo
Segundo Bakunin, a idéia de que o Estado representa os
interesses gerais é uma mentira.
O anarquismo foi um movimento contemporâneo às teorias
socialistas desenvolvidas por Karl Marx e Friedrich Engels. Um
dos primeiros a lançar as primeiras idéias anarquistas foi
William Godwin (1756 – 1836), que propôs uma radical
transformação nas bases organizacionais da sociedade. Ele
acreditava na criação de uma organização comunitária
fundada na abolição da propriedade privada e o repúdio a
qualquer tipo de lei ou governo. A razão seria o guia maior
dessa nova sociedade e a total liberdade ética e política
deveriam ser garantidas.
Pierre-Joseph Proudhon (1809 – 1865) foi outro importante
pensador anarquista. Em sua principal obra “O que é
propriedade?”, propôs críticas contundentes ao sistema
capitalista. Inspirado por alguns pressupostos do socialismo
utópico, ele defendia a criação de um regime político que
seria guiado por uma “república de pequenos proprietários”.
Bancos e cooperativas deveriam ser criadas para fornecer,
sem juros, recursos a toda e qualquer atividade produtiva
realizável em pequenas propriedades.
O termo anarquismo tem origem grega, e não consiste em
um sinônimo de desordem ou baderna. Sua significação mais
simples é “sem governo” e, na verdade, resume a oposição
política a qualquer forma de poder que limite as liberdades
individuais. Os indivíduos na sociedade anarquista devem
adotar formas de cooperação voluntária e autodisciplina,
capazes de estabelecer um equilíbrio ideal entre a ordem
social e as liberdades do indivíduo.
Mikhail Bakunin (1814 – 1876) foi um dos maiores seguidores
das teses de Proudhon. Discordante das teorias marxistas,
Bakunin não aceitava a idéia de que o alcance de uma
sociedade comunista passava pela manutenção de um Estado
transitório. Para Bakunin, a abolição do Estado deveria ser
imediata. Por isso, ele defendeu o uso da violência para que
os governos fossem rapidamente extinguidos. Nem mesmo
os partidos políticos eram vistos como vias de representação
da liberdade de pensamento humano.
Essa oposição do anarquismo às instituições se inspira na
idéia de que o homem precisa ser completamente livre para
o alcance da liberdade. Em outras palavras, o anarquismo
defende que a liberdade humana parte dos próprios homens
e não de suas instituições. A responsabilidade do indivíduo
deveria tomar o lugar das regras dos líderes e governos.
Inspirando diversos trabalhadores pelo mundo, a ideologia
anarquista atuou fortemente nos sindicatos e mobilizações
trabalhistas, entre o fim do século XIX e o início do século XX.
Primeira Guerra Mundial (1914-1918)
A Primeira Grande Guerra (1914-18) foi responsável pela
morte de milhões de pessoas na Europa e provocou uma
transformação significativa nas correlações de força entre os
países industrializados.
FATORES
Normalmente são apresentados três fatores mais
importantes responsáveis pela guerra: A Política Imperialista
sobre as áreas de colonização, a Questão Balcânica e o
Revanchismo Francês; Mesmo esses dois últimos somente
podem ser entendidos no contexto da expansão capitalista,
portanto a Primeira Guerra foi na verdade uma guerra
imperialista que envolveu os grandes interesses de potências
industrializadas
O IMPERIALISMO
O final do século XIX, principalmente após a Conferência de
Berlim (1885), foi caracterizado pela corrida armamentista.
Nesse período, conhecido por "Paz Armada", várias nações
instituíram o serviço militar obrigatório e os exércitos
passaram a ter maior influência na vida política. Esse
processo deveu-se ao desenvolvimento do capitalismo
monopolista e do neocolonialismo, que caracterizam o
imperialismo. As grandes potências industriais adotaram a
política expansionista para garantir o controle sobre os
mercados afro-asiáticos, a partir da concepção de que o
desenvolvimento industrial da cada nação somente seria
possível na medida em que houvesse o controle sobre
grandes mercados.Essa mentalidade imperialista foi
responsável não só pelo militarismo, como também por
maior exaltação nacionalista.
O NACIONALISMO
O nacionalismo desenvolveu-se desigualmente nos países
imperialista, fruto das condições anteriores ao imperialismo.
Tradicionalmente considera-se a Alemanha como a maior
expressão de nacionalismo, na verdade, muito mais pelos
desdobramentos que essa mentalidade teve durante a
Segunda guerra, do que pela sua real importância no final do
século XIX.
Na Itália o sentimento nacionalista esteve presente nas duas
grandes revoluções do século XIX ( em 1830 e 1848) e
novamente no processo de unificação.
Na França o nacionalismo esteve presente na Revolução
Francesa, manifestado principalmente no ideal de
â??fraternidade"; se bem que a revolução agudizou a luta de
classes, enquanto na Alemanha e na Itália, as unificações
baseadas no discurso nacionalista cumpriu o papel inverso,
encobrir as desigualdades, característica fundamental do
nacionalismo.
Mesmo nos EUA, onde não existe o nacionalismo clássico,
este encontrou seu equivalente na Teoria do Destino
Manifesto, de origem calvinista, que serviu como justificativa
ideológica para o expansionismo ao longo do século XIX e
para a formação de sua política intervencionista conhecida
por "Big Stick".
A QUESTÃO BALCÂNICA
Desde o final do século XIX, com a decadência do Império
Turco e o processo de independência dos povos da região
balcânica, é que esse território tornou-se alvo de múltiplos
interesses. A Áustria pretendia ampliar sua influência sobre a
região e iniciar um processo de expansão. A mesma política
foi desenvolvida pelos russos, que utilizaram o argumento
"pan-eslavista", e haviam ainda os interesses peculiares à
própria região, em especial o dos sérvios, que pretendiam
construir a "Grande Sérvia".
O REVANCHISMO
O revanchismo francês desenvolveu-se após a humilhação de
1871, quando da proclamação do II Reich Alemão no Palácio
de Versalhes. Nas casas e escolas as crianças francesas foram
estimuladas a exaltar o patriotismo e a aceitar o sacrifício
pelo seu país. Na verdade esse revanchismo ( a palavra tem
sentido negativo) não deixa de ser uma manifestação
nacionalista ( palavra que normalmente tem sentido positivo)
que desenvolveu-se ao mesmo tempo em que as estruturas
políticas do país foram se tornando mais liberais,
possibilitando maior participação, estimulando o senso crítico
e a noção de cidadania, portanto situação contrária vivida
pela Alemanha, onde o nacionalismo seguiu a orientação de
um estado centralizado e forte.
Estopim foi assassinato de arquiduque
Assassinato de Francisco Ferdinando
foi estopim do conflito
O período compreendido entre 1871 e 1914 foi definido por
alguns historiadores como um momento de "Paz Armada".
Pode não parecer, mas isso significava um certo otimismo,
marcado pela crença de que a humanidade atingira a
maturidade necessária à resolução pacífica dos conflitos
internacionais, apesar de dispor de uma grande quantidade
de armas e soldados.
No entanto, a configuração da economia européia originada
do desenvolvimento industrial e da expansão imperialista,
calcada na disputa entre as potências industrializadas por
territórios, principalmente na Ásia e na África, apontava para
um clima de instabilidade e insegurança.
A Tríplice Aliança e a Tríplice Entente
Depois do ano de 1905, começou a se configurar um sistema
de alianças entre as nações da Europa, que acabaram se
dividindo em dois blocos: Alemanha, Áustria-Hungria e Itália,
que formavam a Tríplice Aliança, e Inglaterra, França e Rússia,
que compunham a Tríplice Entente.
Exacerbação do nacionalismo
O período que antecedeu a Primeira Guerra Mundial (1914-
1918) foi marcado por uma exacerbação do nacionalismo. As
potências, de modo geral, cultivavam um discurso e uma
mentalidade baseados em suas glórias militares, no poder
bélico e na supremacia nacional. Ao mesmo tempo, ocorre
uma expansão da indústria bélica e um desenvolvimento
tecnológico que aumenta a eficácia das máquinas de guerra.
A essa conjuntura acrescentou-se uma série de disputas em
regiões fronteiriças, com populações formadas por mais de
uma nacionalidade, como na Alsácia e na Lorena (entre a
Alemanha e a França), na Trentina e proximidades de Trieste
(Itália e Império Austríaco), e na península Balcânica
(disputada pela Rússia e pela Áustria).
Assassinato do arquiduque Francisco Ferdinando
No período entre 1905 e 1914, ocorreram vários incidentes
diplomáticos, que contribuíram para abalar a relação entre os
países europeus, culminando com o assassinato do
arquiduque Francisco Ferdinando, possível herdeiro do
Império Austro-húngaro. O incidente, ocorrido em Sarajevo,
capital da Bósnia, teve como autor um ativista sérvio, Gravilo
Princip. Gerou uma crise entre a Áustria-Hungria e a Sérvia,
que culminou com a entrega de um ultimato à esta última,
em 23 de julho de 1914.
Dois dias depois, a Sérvia respondeu ao ultimato, recusando a
oferta de colaboração de oficiais austríacos para suprimir os
movimentos subversivos e para investigar o crime. A resposta
sérvia desencadeou o rompimento das relações diplomáticas
entre as duas nações e, em 28 de julho, a Áustria declarou
guerra à Sérvia.
No dia seguinte, a Rússia mobilizou seus exércitos em apoio à
Sérvia, o que gerou, por sua vez, uma resposta da Alemanha,
em favor da Áustria-Hungria. Em decorrência do sistema de
alianças já mencionado, acabou se configurando um quadro
de guerra geral.
Explode o conflito
Nesse contexto, foi elaborado o "Plano Schliefen", que previa
um ataque concentrado da Alemanha à França, avançando
através da Bélgica. A invasão desta, por outro lado,
sensibilizou o Parlamento e a opinião pública na Inglaterra,
que já tinha desentendimentos com a Alemanha em razão de
várias disputas comerciais.
A guerra ganhou proporções nunca vistas anteriormente,
envolvendo 27 nações, um contingente de 40 milhões de
soldados aliados e 21 milhões de combatentes dos Impérios
Centrais (Alemanha e Áustria-Hungria), com um número de
mortes superior a 15 milhões.
Ao contrário das guerras tradicionais, cujos resultados
dependiam principalmente do tamanho dos exércitos, a
Primeira Guerra Mundial caracterizou-se pela luta de
trincheiras, bombardeios e pelo emprego das novas
tecnologias: aviões, submarinos, tanques e metralhadoras,
fruto do desenvolvimento industrial.
Uso da propaganda
A capacidade técnico-industrial foi, portanto, um fator
fundamental para dar suporte a uma guerra que os estadistas
não esperavam que durasse tanto. Outra característica
marcante foi o uso da propaganda pelos governos envolvidos.
A publicidade foi fundamental para garantir o apoio popular e
estrangeiro.
A Inglaterra teve uma participação fundamental através do
emprego de sua poderosa marinha no cerco à Alemanha que,
por sua vez, recorreu ao uso de submarinos para romper o
bloqueio que lhe foi imposto. Após o bombardeio de um
navio por um submarino alemão, o que provocou a morte de
1.200 pessoas, dentre os quais cidadãos americanos, os
Estados Unidos se posicionam contra os alemães e, em abril
de 1917, entraram na guerra.
Os EUA entram na 1ª Guerra Mundial
A entrada dos norte-americanos no conflito rompeu a
situação de equilíbrio entre as forças até então envolvidas,
que, de ambos os lados, apresentavam sinais de exaustão.
Em 29 de setembro de 1918, os militares alemães declararam
a seu governo que seria impossível vencer a guerra e
iniciaram-se as negociações para a rendição, que ocorreu a
11 de novembro daquele ano.
Com a vitória dos aliados, os Impérios Centrais entraram em
colapso e passaram por processos de fragmentação, dando
origem a uma série de repúblicas independentes: Iugoslávia,
Checoslováquia, Hungria, Áustria, Polônia e Bulgária. Na
Alemanha, o regime monárquico foi substituído pelo
republicano, com a instalação da chamada República de
Weimar.
O Tratado de Versalhes
Os aliados, por seu lado, investiram sobre os espólios dos
vencidos: a França reivindicava a devolução da Alsácia-
Lorena, a Inglaterra tencionava eliminar o poderio naval
alemão, a Itália queria a anexação da "Italia irredenta"
(Região de Trento), as nações balcânicas reivindicavam
independência e o Japão empenhava-se em empenhar seu
poder no Pacífico.
O presidente Wilson apresentou ao Congresso Norte-
americano 14 pontos que julgava importantes para o
estabelecimento da paz, dentre os quais a criação de uma
associação de nações para garantir a independência dos
países, que resultou na criação da Liga das Nações, em 16 de
janeiro de 1920, com sede em Genebra, na Suíça.
Em 28 de junho de 1919, foi assinado o Tratado de Versalhes,
que formalizava o término da Primeira Guerra Mundial. O
Tratado de Versalhes, bem como os outros que vieram a
seguir, determinaram severas medidas de reparação de
guerra contra os países vencidos, que implicavam a
dilapidação do patrimônio nacional, perda de direitos
comerciais e de exploração de territórios colonizados. Além
de um endividamento absurdo, a título de indenização para
os países vencedores, estabeleceram-se restrições pesadas à
soberania política e militar aos derrotados.
Um novo panorama mundial
Por fim, com o término da guerra, houve uma mudança
substancial no panorama da economia mundial. Os países
europeus, que ocupavam lugar de destaque, sofreram um
esgotamento de suas economias, em razão dos gastos com a
guerra. Duas nações passaram a ocupar o lugar privilegiado
que antes era dos países europeus, emergindo como novas
potências: Estados Unidos e Japão.
A humilhação a que foram submetidos os perdedores,
principalmente a Alemanha, contribuiu para um clima de
revolta, cujas conseqüências seriam sentidas poucas décadas
depois, quando da eclosão da Segunda Guerra Mundial.
Revolução Russa
Domingo Sangrento, bolcheviques e mencheviques
A águia de duas cabeças, um símbolo
do Estado czarista
"Por que estudar a Revolução Russa? O que tenho que ver
com isso?" Perguntas como essas são comuns na sala de aula.
Talvez você mesmo já as tenha feito.
A verdade é que a Revolução Russa permanece atual por
causa dos grandes debates que ainda gera. Estudando-a, você
vai entender melhor muito do que aconteceu no século 20.
Vai também entender algumas questões fundamentais da
política contemporânea que se articulam a partir do debate
entre direita e esquerda.
A Rússia é um país muito grande - o maior do mundo. É cerca
de duas vezes maior que Brasil e ocupa grande parte de dois
continentes -a Europa e a Ásia. Além disso, é rica em recursos
naturais, sendo auto-suficiente em petróleo, por exemplo.
Nos tempos do Império Russo, ela era ainda maior, incluindo
outras áreas muito importantes, como a Ucrânia e os
territórios muçulmanos da Ásia central.
Feudalismo e industrialização
Apesar disso, em fins do século 19 e inícios do século 20, a
maioria da população russa era muito pobre e vivia no
campo, em condições semelhantes às do feudalismo. O
regime de servidão, que proibia os camponeses de deixarem
as terras dos proprietários para os quais trabalhavam, foi
abolido formalmente em 1863, mas, na prática, continuou a
existir durante um bom tempo (o dono das terras podia
escolher entre emancipar o servo na hora ou obrigá-lo a
trabalhar para ele mais oito anos.)
Na mesma época, o país conheceu uma fase de
modernização: graças a capitais estrangeiros, surgiu grande
número de indústrias. Entretanto, os operários eram muito
explorados: trabalhavam cerca de 12 horas por dia e
ganhavam salários baixíssimos. Assim, havia muita pobreza
tanto nas cidades quanto no campo.
Antes da Revolução, a Rússia era uma monarquia. O
imperador era chamado de czar (lê-se "quizar", palavra que
vem de "césar", o título dos imperadores naRoma antiga). O
czar era considerado dono de toda a Rússia, e todos os seus
súditos deviam servi-lo. Não bastasse isso, havia um
argumento religioso para justificar a autoridade do czar, e o
poder deste era considerado sagrado. Como não existia
separação entre Igreja e Estado, os sacerdotes da Igreja
Ortodoxa (a religião oficial) eram pagos com o dinheiro dos revoluções diferentes: a "de Fevereiro", liderada pelos
impostos. Ou seja, dinheiro que em grande parte vinha do liberais, e a "de Outubro", liderada pelos bolcheviques (os
trabalho dos camponeses e operários. nomes desses dois acontecimentos seguem o calendário
"Domingo Sangrento" juliano, usado na Rússia, que em 1917 estava 13 dias
Como se vê, o czar tinha mais em comum com os antigos reis atrasado em relação ao nosso).
absolutistas (como Luís 14) do que com os soberanos das
monarquias parlamentares (como a que existe hoje na Fim do czarismo e breve governo social-democrata
Inglaterra). Apesar disso, ele era muito popular. O povo,
mesmo quando se rebelava, punha a culpa dos problemas do
país nos nobres, nos ministros, nos funcionários públicos, nos
latifundiários ou (com muita freqüência, sendo nisso
apoiados pela propaganda oficial) até nos judeus. A figura do
czar era sempre poupada, pois se achava que ele era
bondoso e que seus assessores não o deixavam saber da o
O czar Nicolau 2
verdadeira situação.
Nem econômica, nem militarmente a Rússia estava
preparada para entrar na Primeira Guerra Mundial (1914-
Mas isso mudaria num domingo, 9 de janeiro de 1905. A
1918). Sua participação no conflito, portanto, foi uma
Rússia havia sido vencida pelo Japão numa guerra que teve
sucessão de desastres, com números imensos de mortos e
início quase um ano antes. Essa derrota agravou ainda mais
feridos. Além disso, a própria posição política do país na
os problemas enfrentados pela população, causando uma
guerra era paradoxal: a Rússia aliou-se aos regimes
onda de greves. Naquele dia, manifestantes se reuniram em
democráticos da França e da Inglaterra, combatendo os
procissão até o Palácio Imperial, em São Petersburgo. O
Impérios centrais da Alemanha e da Áustria-Hungria (mais a
objetivo era conseguir uma audiência com o czar para pedir
Turquia).
aumento de salário e diminuição da jornada de trabalho. A
multidão, que carregava imagens religiosas e cantava "Deus
No entanto, a Rússia não era uma democracia, mas uma
Salve o Czar", foi recebida a bala pela Guarda Imperial.
autocracia: o czar (imperador) governava com poderes
Muitos morreram ou ficaram feridos. A partir de então, o 9
absolutos. O Parlamento ou Duma, instituído em 1906, mal e
de janeiro seria lembrado como "Domingo Sangrento", e a
mal se opunha a ele. Para complicar, a czarina (imperatriz)
popularidade do czar entraria em declínio.
era alemã e boa parte da corte simpatizava com a Alemanha,
A Primeira Guerra Mundial e a oposição
querendo mudar de lado no conflito. Para isso, não
Muitos historiadores apontam a Primeira Guerra
hesitavam em sabotar seus próprios exércitos, facilitando as
Mundial (que teve início em 1º de agosto de 1914) como a
vitórias adversárias.
causa imediata da Revolução Russa. A Rússia entrou na
guerra contra a Alemanha porque era aliada da França. Foi
Não bastasse tudo isso, o czar Nicolau 2º era um homem
um desastre: faltava comida e munição, o que contribuiu
medíocre e indeciso, que sofria forte influência da esposa,
para que o Exército tivesse milhões de mortos e feridos. Em
Alexandra. Esta por sua vez estava praticamente dominada
apenas doze meses, o país trocou várias vezes de ministério:
por um homem chamado Grigori Rasputin, um camponês que
foram quatro primeiros-ministros, três ministros da Guerra,
era ao mesmo tempo um místico e um charlatão e que
três ministros das Relações Exteriores.
passou a governar a Rússia, nos bastidores.
Com a crise, dois grupos passaram a planejar mais
Rasputin aconselhava, por exemplo, a czarina a nomear um
ativamente a derrubada da monarquia: 1) os liberais, que
ministro à noite, alegando que Deus lhe transmitiu essa
queriam fazer da Rússia uma república com democracia
ordem. No dia seguinte, mandava demiti-lo, afirmando que o
representativa (os próprios cidadãos elegeriam seus
homem fora possuído pelo demônio. "A corte parece ora o
representantes) e vencer a guerra contra a Alemanha; e 2)
zôo, ora o pátio dos milagres", escreveu um deputado russo
o Partido Marxista Russo dos Trabalhadores
da época.
Socialdemocratas, que queria tirar o país da guerra e,
Repressão policial
influenciados pelas idéias do pensador alemão Karl Marx,
Esse governo caótico era mantido à força de violenta
transformar a economia e a sociedade russas como primeiro
repressão policial a seus opositores, que eram muitos e que
passo rumo à revolução do proletariado mundial (a classe
se manifestavam desde as últimas décadas do século 19,
trabalhadora do mundo inteiro se uniria contra os patrões e
quando a Rússia começou a se industrializar - embora o país
tomaria o poder).
permanecesse essencialmente agrário nas primeiras décadas
Mencheviques e bolcheviques
do século 20: 85% de seus 170 milhões de habitantes viviam
Os socialdemocratas se dividiam, por sua vez, em duas alas:
no campo.
os mencheviques e os bolcheviques. Os mencheviques
receberam esse nome (que vem da palavra russa para
Tentando sublevar os camponeses contra o regime
"minoria") porque tinham sido a ala minoritária no 2º
autocrático, existiam grupos ou organizações como os
Congresso do Partido, em 1903. Já os bolcheviques, que eram
"narodniks" (populistas), socialistas revolucionários e
muito mais radicais, receberam esse nome (que vem de
anarquistas, mas não obtiveram grandes êxitos: eram
"maioria") porque foram a ala majoritária naquele congresso.
formados por intelectuais de classe média, cuja visão do povo
Apesar disso, os mencheviques seriam amaioria durante
era basicamente idealizada. Havia ainda uma oposição liberal
quase todo o período revolucionário.
burguesa ao czarismo, que acreditava na possibilidade de
Agora, veremos que a Revolução Russa foram duas
criar uma monarquia constitucional e efetivamente
parlamentar no país.
O Partido Social-Democrata
Entre os grupos de esquerda, destacou-se - por seu papel
histórico - o Partido Social-Democrata, de orientação
marxista. Este, porém, como em geral tem acontecido às
agremiações marxistas, já surgiu praticamente dividido em
dois grupos:
1) Os mencheviques (termo russo que significa "minoria"),
que acreditavam que uma revolução socialista só podia
acontecer na Rússia depois que essa se tornasse
industrializada e capitalista, de acordo com o pensamento
original de Karl Marx;
2) Os bolcheviques (que significa "maioria"), que defendiam a
revolução imediata, com a implantação de uma ditadura do
proletariado, conduzida por um partido operário-camponês,
adaptando o pensamento marxista à realidade local.
Antes de prosseguir é importante lembrar que essa
nomenclatura não corresponde aos fatos: os mencheviques
eram a verdadeira fração majoritária do Partido Social-
Democrata. Em sua própria maneira de autodenominar-se, os
bolcheviques estavam contando sua primeira mentira.
Contariam muitas outras.
A Revolução de março
Convém esclarecer que, quando se fala em indústria e
operariado na Rússia de então, fala-se nas grandes cidades:
Petrogrado (antiga São Petersburgo, a capital do país),
Moscou e Odessa. Era nelas que os problemas econômicos
iriam se fazer sentir mais acirradamente e que a miséria
crescente iria levar o povo em fúria às ruas, em março de
1917. A revolução russa iniciou-se em Petrogrado, de
maneira caótica, sem lideranças definidas. A massa via no fim
do czarismo a solução para seus problemas.
As mulheres deram início aos protestos populares, devido ao
racionamento de alimentos. Foram seguidas pelos operários,
que fizeram greves. A polícia não tinha contingente suficiente
para reprimir tantos manifestantes e o governo resolveu
apelar ao exército. Os soldados, porém, também insatsifeitos
com os rumos da guerra, confraternizaram com o povo.
Formou-se o soviete (conselho) de operários e soldados de
Petrogrado e criou-se um Comitê Executivo Provisório na
Duma (12 de março).
Três dias depois, o czar Nicolau 2º abdicou o trono. Os
acontecimentos políticos passaram a se suceder tão
rapidamente que se torna impossível não fazer algumas
simplificações didáticas. Após a abdicação, formou-se um
Governo Provisório presidido, a princípio, pelo príncipe Lvov,
e depois por um de seus ministros,Alexander Kerensky, já
num um regime republicano. O poder, contudo, era
parcialmente dividido com o soviete de operários e soldados
de Petrogrado. O caos reinava na nova República russa.
Por trás do caos
Contudo, por trás do caos aparente, aproveitando-se dele, as
elites industriais e financeiras procuravam se impor.
Dominando o mercado e estabelecendo preços, estavam se
lixando para a miséria das massas. Financiavam o Governo
provisório, mas não deixavam de ajudar também a seus
próprios opositores mais radicais - os bolcheviques - de modo
a salvaguardar-se caso estes últimos conseguissem triunfar
(muitos capitalistas, por sinal, conseguiram salvo conduto
para deixar o país quando isso aconteceu).
O finaciamento dos bolcheviques pelos capitalistas denota a
hipocrisia da política e das relações humanas. Cinismo contra
cinismo: "Tenho dinheiro suficiente para me dar ao luxo de
sustentar até mesmo meus inimigos", declarava um dos
maiores capitalistas do país, em pleno governo Kerensky. "Eu
pegaria o dinheiro do Diabo, se preciso, para servir à
revolução", declarava, com a mesma desfaçatez, o líder
bolchevique Vladimir Ilitch Ulianov, que passou à história
com seu nome de guerra: Lênin.
Lênin
Em março de 1917, Lênin amargava o exílio na Suíça, tendo
fugido da polícia do czar. Era um homem envelhecido para os
seus 47 anos, sofria possivelmente de sífilis, e não acreditava
que veria a revolução, à qual dedicara os últimos 27 anos de
sua vida.
Os acontecimentos de março na Rússia, porém, deram-lhe
novo ânimo. Através da Alemanha, ele retornou a seu país
onde chegou em abril, anistiado pelo Governo Provisório. Foi
recebido calorosamente por seus correligionários.
Sem dúvida um grande estrategista político, Lênin
compreendeu a situação que seu país vivia e percebeu como
tornar a revolução dos mencheviques, dos anarquistas, de
outros socialistas e dos liberais burgueses na "sua" revolução.
Em primeiro lugar, os camponeses russos queriam terra,
coisa que o Governo provisório (também sustentado pelos
grandes proprietários rurais) não poderia dar. Em segundo
lugar, os operários queriam
melhorar seu modo de vida, algo
para que o capitalismo selvagem
vigente no país não iria
absolutamente contribuir.
Finalmente, os soldados queriam
paz e o Governo provisório, que
contava com o apoio da França e
da Inglaterra, não podia de
maneira nenhuma retirar-se do Alexander Kerensky
campo de batalha. Mas Lênin
sabia que aquele não era o momento de se opor
radicalmente ao Governo provisório, o que poderia favorecer
uma reação czarista.
Todo poder aos sovietes
Era preciso atacar os mencheviques sutilmente, utilizando-se
do poder paralelo dos sovietes, que, aos poucos, Lênin vai
bolchevizar, isto é, converter à sua visão do marxismo, que
mais tarde se chamaria leninismo. A prova de que sua
estratégia era correta está na breve duração da República
burguesa na Rússia: de março a novembro de 1917. Em
novembro (pelo calendário russo, outubro), os bolcheviques
dariam um golpe de Estado, tomariam o poder e mudariam
os rumos do país e da história universal.
Antes disso, porém, Kerensky conseguia se equilibrar no
poder. Conseguiu, inclusive, em setembro, frustrar um golpe
de direita do general Lavr Kornilóv. Mas, para isso, precisou
pedir auxílio aos bolcheviques (o que não deixa de ser uma
demonstração de sua fraqueza). Kerensky foi perdendo
terreno ao insistir na guerra, ao negar-se a promover uma
reforma agrária e a adiar as eleições para uma Assembléia
Constituinte que estabelecesse o arcabouço legal do novo
país.
Outubro vermelho
Gradualmente, os bolcheviques se infiltravam nos sovietes e
aumentavam sua influência junto aos operários e soldados
em especial. Lênin foi forçado a deixar o país mais uma vez,
mas Trotsky prosseguiu sua obra, dedicando-se
especialmente à criação de uma milícia bolchevique: a
Guarda Vermelha.
Desse modo, na noite de 6 de novembro (24 de outubro no
calendário russo), os bolcheviques tomaram todos os pontos
estratégicos de Petrogrado. O Palácio de Inverno do czar, que
era a sede do governo, foi bombardeado e Kerensky fugiu,
sem contar com tropas para se defender.
O partido dos bolcheviques estava no poder e começou a
expedir decretos que, a princípio, pareciam atender aos
interesses das massas: suprimiram as grandes propriedades,
atribuíram a gestão das terras aos comitês de camponeses,
estatizaram fábricas que passaram ao controle dos operários.
Isso não significava, porém, que a utopia igualitária do
socialismo estava se tornando realidade.
Em primeiro lugar, a oposição ainda era enorme. Em segundo
lugar, ao lado dos bolcheviques estavam outros grupos de
esquerda, como os socialistas revolucionários e os
anarquistas, que não estavam dispostos a concordar com eles
em tudo. Em terceiro lugar, a desordem era generalizada no
país.
Vodka e sangue
Para se ter uma idéia dessa última afirmação basta apontar
dois fatos: o governo bolchevique resolveu abrir o Palácio de
Inverno do czar à visitação pública e o resultado foi o saque
de tudo o que havia no local, especialmente das adegas do
palácio onde homens e mulheres se embriagaram numa orgia
que se estendeu por uma semana.
Conforme relata um historiador trotsquista, Isaac Deutscher,
foram necessários sete tentativas de conter a festa, uma vez
que só a sétima guarnição destacada para a tarefa conseguiu
executá-la - as seis anteriores confraternizaram com o
inimigo.
A questão do alcoolismo pode parecer cômica, mas teve um
fim trágico: como a população invadia todas as adegas
disponíveis e se embriagava, os bolcheviques começaram a
dinamitá-las, sem se preocupar em retirar os bêbados lá de
dentro.
A repressão aos opositores do novo regime se organizou
rapidamente: além da Guarda Vermelha, formou-se a Tcheka
- uma polícia política secreta com plenos poderes,
comparável à Gestapo nazista. Desde sua criação, a Tcheka
era um sinal evidente de que a revolução bolchevista não
criaria a utopia socialista, mas o regime totalitário
que Stálin comandaria, pouco depois da morte de Lênin, em
1924.
Revolução de Fevereiro e Revolução de Outubro
Em 22 de fevereiro de 1917 (ou, no nosso calendário, 8 de
março), greves e motins estouraram em Petrogrado (a antiga
São Petersburgo, que tinha sido rebatizada logo no início da
guerra, porque o nome "Petersburgo" soava alemão demais).
Dois dias depois, os soldados da Guarda Imperial juntaram-se
aos revoltosos. A Duma (o Parlamento russo) formou então o
primeiro governo provisório, presidido pelo príncipe Lvov,
que garantiu a abdicação do czar Nicolau 2º> em 27 de
fevereiro (15 de março no nosso calendário). Nicolau abdicou
em favor do irmão, o grão-duque Miguel, e este, de sua
parte, abdicaria no dia seguinte.
Sovietes
Enquanto isso, os bolcheviques reviviam os sovietes
(conselhos populares que haviam surgido em 1905 e eram
formados de camponeses e operários). Os soldados foram
incitados a participar, o que colocou o Exército sob o controle
dos sovietes, e não do governo provisório. Os sovietes
passaram a opor-se a cada medida do governo provisório,
especialmente depois que Lênin, o líder bolchevique, voltou
do exílio e prometeu ao povo "Pão, Paz e Terra".
A primeira tentativa bolchevique de tomar o poder veio a
fracassar (o que obrigou Lênin a esconder-se), mas o governo
provisório se enfraqueceu ainda mais, pela insistência em
manter a Rússia na guerra e pelos desentendimentos entre o
novo primeiro-ministro, Kerenski, e o comandante-chefe do
Exército, Larv G. Kornilov.
Outubro vermelho
Lênin liderou outra revolta contra o governo provisório, e os
bolcheviques tomaram o Palácio de Inverno, assumindo o
poder em 25 de outubro (7 de novembro no nosso
calendário). Por isso, pode-se muito bem afirmar que a
Revolução de Outubro foi, na verdade, um golpe de Estado.
Os bolcheviques transferiram o controle das fábricas para os
operários, proibiram o comércio particular e confiscaram as
terras da Igreja e de todos que consideravam "contra-
revolucionários".
No dia 5 de dezembro (a partir de agora, usaremos apenas o
nosso calendário), estabeleceu-se o cessar-fogo entre o
Exércitos russo e o alemão. Em 3 de março de 1918, os
bolcheviques assinaram Tratado de Brest-Litovsk, um acordo
de paz em separado com a Alemanha (ou seja, a Rússia
abandonava seus antigos aliados e saía da guerra antes do
final do conflito). Em 10 de março, a capital se transferiu de
Petrogrado para Moscou. Em julho, aprovou-se a nova
Constituição.
Também em julho, Nicolau 2º, a esposa, os cinco filhos
(quatro meninas e um menino), três empregados e o médico
da família foram executados pela Tcheka, a polícia secreta
bolchevique. O objetivo era afastar qualquer possibilidade de
volta da monarquia, o que implicava eliminar também os
herdeiros da família real. (Os comunicados oficiais
informaram a execução do czar, mas ocultaram a da família,
afirmando que a czarina e os filhos "estavam em local
seguro".)
Guerra Civil
No começo, a Revolução de Outubro foi recebida com apatia,
mas as forças militares contra-revolucionárias começaram a
articular-se em dezembro de 1917. Assim, iniciou-se uma
guerra entre o "Exército Branco" (contra-revolucionário) e o
"Exército Vermelho" (organizado por Trotsky, um dos
principais líderes bolcheviques), assim chamado por causa
das bandeiras vermelhas que, desde o século 19,
simbolizavam o comunismo (algumas dessas bandeiras
também traziam estampada a imagem de uma foice e um
martelo, representando a união entre os trabalhadores do
campo e das fábricas).
A guerra civil se entendeu por quase três anos. O Exército
Branco recebeu apoio de potências estrangeiras (Inglaterra,
EUA, Japão...) que temiam que a revolução se espalhasse
pelo resto do mundo, mas acabou sendo derrotado pelo
Exército Vermelho.
No final de 1921, Lênin foi afastado do poder, após um
derrame que o deixou semiparalisado. (Ele morreria em
1924, e Petrogrado passaria a chamar-se Leningrado.) Em
1922, Stalin assumiu o cargo de secretário-geral do Partido
Comunista; eram os primórdios do stalinismo, uma ditaduras
mais cruéis do século 20.
URSS, ou União das Repúblicas Socialistas Soviéticas
O final do mesmo ano marcou o surgimento da União
Soviética, ou, mais propriamente, da União das Repúblicas
Socialistas Soviéticas (URSS). De início, ela era formada da
Rússia, Ucrânia, Bielo-Rússia e Federação Transcaucasiana.
Depois, foi acrescida de muitas outras "repúblicas" (na
prática, estavam todas sob severo controle de Moscou e não
tinham autonomia nenhuma).
O significado da Revolução Russa
De um lado, estão aqueles que consideram a Revolução
Russa o acontecimento político mais importante do século
20, tendo levado ao nascimento da URSS, que veio a tornar-
se uma superpotência militar, científica e tecnológica. Do
outro lado, estão os críticos do regime instalado pela
Revolução Russa, que se dividem em dois grupos: os que
defendem o capitalismo e os que, mesmo sendo socialistas,
condenam o tipo de socialismo implantado na URSS. Para os
primeiros, o socialismo, tanto na teoria quanto na prática, é
uma ameaça à democracia e à liberdade. Para os segundos,
os soviéticos traíram e distorceram os ideais de um mundo
justo e igualitário.
Textos Complementares
1. Ideologia comunista remonta à Antiguidade
O comunismo é uma ideologia que prega a abolição da
propriedade privada e o fim da luta de classes, além da
construção de um regime político e econômico que
possibilite o estabelecimento da igualdade e justiça social
entre os homens.
Os filósofos alemães Karl Marx (1818-1883) e Friedrich
Engels (1820-1895) são apontados como os precursores das
formulações teóricas e doutrinárias do comunismo.
Historicamente, porém, as concepções e ideais de uma
sociedade comunista remontam ao período da Antigüidade
clássica. Nos séculos seguintes (que abrangem os períodos
da Idade Média e Moderna), a ideologia comunista sofreu
constantes reformulações.
Origens dos ideais comunistas
Os ideais comunistas floresceram no período da Antigüidade
clássica a partir do pensamento do filósofo grego Platão (428
ou 427 a.C.). Em um de seus livros mais importantes,
intitulado "A República", Platão concebe um modelo ideal de
sociedade a partir da supressão da propriedade privada e da
família.
De acordo com Platão, o fim da propriedade privada levaria
ao fim do conflito entre o Estado (concebido como a
manifestação do interesse público) e cada cidadão em
particular (concebidos como a manifestação dos interesses
privados). A abolição do núcleo familiar, por sua vez, teria
como resultado uma maior devoção ao bem público.
Dessa forma, os vínculos matrimoniais deixariam de existir e
o acasalamento entre homens e mulheres deveria ser
temporário. Os filhos que nascessem deveriam desconhecer
os pais e ficar sob cuidados permanentes do Estado, que
proveria o sustento e a educação.
Paradoxalmente, os ideais comunistas platônicos não
interferem nas diferenças de status existentes entre os
cidadãos e não-cidadãos (classes inferiores, escravos) que
coexistiam nas cidades-estados gregas. Em nenhum
momento, no livro "A República", Platão questiona a
emancipação dos escravos, que estão destinados a prover os
meios de subsistência aos cidadãos gregos.
Comunismo e período medieval
Entre os séculos 12 e 15 apareceram algumas ideais
comunistas baseados em pressupostos religiosos do
cristianismo primitivo. Os cátaros (do grego kataroi, que
significa "puro") e os valdenses (seguidores de Pierre Valdo,
um rico comerciante francês que abandonou todos os seus
bens) se constituíram em dissidências da Igreja Católica.
Em suas pregações, os adeptos desses grupos repudiavam a
propriedade privada, exaltavam a pobreza e a necessidade de
uma vida comunitária onde todos deveriam trabalhar e
conviver igualitariamente.
O abade Joaquim de Fiore, o franciscano frei Dolcino e o
protestante Thomas Munzer também foram líderes de
movimentos religiosos dissidentes que pregavam a
fraternidade e a comunhão universais entre os homens. Esses
líderes incentivavam a supressão da propriedade privada
(incluindo bens materiais em geral) e a convivência humana
dentro de padrões de uma vida simples (ou seja, a pobreza).
Os líderes ortodoxos da Igreja Católica consideraram todos
esses movimentos comunistas cristãos como heréticos e uma
séria ameaça à instituição eclesiástica. Nos séculos seguintes,
a perseguição e a repressão aos líderes desses movimentos
os levaram ao declínio e à extinção.
2. Trotskismo
Teses e reflexões de Trotsky, o líder revolucionário
comunista
Leon Trotsky comandou o Exército
Vermelho
O trotskismo é um termo comumente empregado para
designar as teses e reflexões teóricas sobre a práxis e a teoria
revolucionária comunista elaborada por Leon Trotsky (em
russo: Lev Davidóvitch Trótskii). Intelectual marxista e líder
revolucionário bolchevique, Trotsky nasceu em 1879, na
Ucrânia, e morreu em 1940, no México.
O conjunto de seus escritos e publicações enfoca quatro
temas centrais, que tiveram grande influência no ideário e
nos movimentos socialistas:
- a lei do desenvolvimento combinado e desigual;
- a crítica à degeneração do Estado soviético (devido à
burocratização);
- a elaboração das características constitutivas da sociedade
socialista;
- o internacionalismo.
Todos esses temas integram a teoria da Revolução
Permanente que, segundo o próprio Trotsky, não deve ser
considerada uma contribuição original porque está baseada
no pensamento e teorias formuladas por Karl Marx, Friedrich
Engels e também por Vladimir Lênin.
Teoria da Revolução Permanente
De acordo com o próprio Trotsky, a teoria da Revolução
Permanente foi inspirada no pensamento de um judeu russo,
chamado L. Helfand, que depois emigrou para a Alemanha e
adotou o pseudônimo de Parvus. Ao tomar conhecimento das
reflexões de Parvus, Trotsky enriqueceu sua teoria agregando
novas contribuições à análise.
A teoria da Revolução Permanente veio a público logo após a
revolução abortada de 1905, na Rússia czarista, a partir de
um breve texto intitulado "Balanços e Perspectivas". De
acordo com a teoria marxista, a revolução socialista será
alcançada após um processo histórico e mediante algumas
etapas, cuja finalização ocorre quando se liquida com a
sociedade de classes.
Entre os adeptos do marxismo, acreditava-se que era
imprescindível a etapa relacionada ao desenvolvimento das
forças produtivas capitalistas e, por conseguinte, da
burguesia e do modelo de democracia parlamentar, para
depois chegarmos ao socialismo. Trotsky rejeitou, porém,
essa tese e defendeu o princípio segundo o qual era possível
"pular" algumas etapas do processo revolucionário.
Rússia czarista
A base empírica que sustentava a tese de Trotsky era um
minucioso estudo das características do desenvolvimento
social e econômico da Rússia sob o regime czarista. O Estado
russo era um aparelho político cuja estrutura e funções
serviam aos interesses da aristocracia czarista. Ou seja, o
aparelho estatal russo era um Estado absolutista.
O desenvolvimento econômico fomentado pelo Estado russo
no final do século 19 acarretou um acelerado processo de
industrialização que, embora tardio em comparação com
outros países europeus, provocou o aparecimento das
fábricas e, por conseguinte, o surgimento do proletariado
industrial.
Conforme as teses de Trotsky, o desenvolvimento econômico
da Rússia era do tipo "desigual" e "combinado" e foi
estimulado por influências externas. A Rússia foi obrigada a
avançar por "saltos", mas a conseqüência desse tipo de
modernização foi a coexistência de estruturas produtivas
novas e arcaicas. Desse modo, entende-se por que a classe
média manteve-se exígua e a burguesia industrial
permaneceu estritamente dependente, fraca e temerosa
diante do aparelho estatal.
A revolução de 1905 mostrou, porém, que o proletariado
tinha força para promover a ruptura da ordem social. Com
essa análise, Trotsky defendeu a tese de que o proletariado
industrial russo, embora sendo uma minoria da população,
poderia vencer. E a concretização da revolução provaria,
portanto, que não seria necessário atravessar a fase de
domínio da burguesia e do regime democrático de tipo
parlamentar.
Trotsky salientou, porém, que a consolidação da revolução
socialista na Rússia só seria viável se ocorressem processos
revolucionários similares em outros países. Esta última tese
se baseava no fato de que sem o apoio de outros Estados, o
atraso tecnológico, industrial e cultural da Rússia se revelaria
um obstáculo à consolidação de um Estado socialista naquele
país.
Expansão internacional
As principais teses contidas na teoria da Revolução
Permanente se concretizaram com a Revolução de Outubro
de 1917. O Estado absolutista russo foi derrubado por um
processo revolucionário socialista liderado pelo proletariado.
Porém, a necessidade da expansão internacional da
revolução socialista não teve aceitação entre os principais
líderes revolucionários russos.
Trotsky refinou suas teses e análises sobre o tema
publicando, em 1924, o texto intitulado "As Lições de
Outubro", cujo conteúdo ratifica a tese de que a construção
do Estado e sociedade socialista não poderia ficar
permanentemente circunscrita a um território nacional. O
risco era de não conseguir se consolidar em sua plenitude
devido ao aparecimento de contradições internas e externas.
Ou seja, se o Estado soviético continuasse no isolamento
correria o perigo de sucumbir.
De acordo com a perspectiva de Trotsky, a Revolução de
Outubro de 1917 deveria expandir-se internacionalmente de
modo a provocar a chamada revolução mundial. Embora
Trotsky tenha acertado ao assinalar o potencial
revolucionário do proletariado de um país atrasado, como
era o caso da Rússia, sua tese sobre a necessidade da
revolução mundial como condição de sobrevivência do
Estado socialista russo não se comprovou.
O teor das análises de Trotsky sobre esse último tema fez
com que os líderes bolcheviques, Stalin, Zinoviev e Kamenev,
rompessem com ele. Com a morte de Lênin, em 1924, Stalin
assume o poder e envia Trotsky para o exílio. No último ano
de exílio, em 1929, Trotsky consegue terminar de escrever a
teoria da Revolução Permanente.
Em 1930, o líder revolucionário é expulso definitivamente da
Rússia e dez anos depois é assassinado no México a mando
do próprio Stalin.
A Grande depressão de 1929
INTRODUÇÃO
A crise econômica desencadeada a partir de 1929, quando da
quebra da Bolsa de Valores de Nova Iorque, reflete a crise
mais geral do capitalismo liberal e da democracia liberal. No
período entre guerras (1919 -- 39), a economia procurou
encontrar caminhos para sua recuperação, a partir do
liberalismo de Estado, ao mesmo tempo em que consolidava-
se o capitalismo monopolista. Mesmo nos EUA, as leis anti-
trustes perdiam o efeito e grandes empresas -- industriais e
bancárias -- tomavam conta do cenário econômico,
protegidas pela política não intervencionista adotada
principalmente a partir de 1921.
A PROSPERIDADE AMERICANA
Desde o final do século XIX, a indústria norte americana
conheceu um grande crescimento, no quadro da Segunda
Revolução Industrial.
Em 1912 foi eleito o presidente Woodrow Wilson, do Partido
Democrata, a partir da defesa da Nova Liberdade, que
começou a ser aplicada com a criação de leis trabalhistas
específicas a algumas categorias profissionais como os
marinheiros e de leis que pretendiam eliminar os grandes
privilégios de pequenos grupos, através de mecanismos que
coibiam o controle de mercado, aperfeiçoando a Lei Anti
truste. No entanto o início da Primeira Guerra anulou essa
política e a economia passou a ser dominada por Trustes,
Holdings e Cartéis.
As transações de produtos industriais e agrícolas se
ampliaram com a abertura de créditos aos aliados, seguida da
concessão de empréstimos à Inglaterra e França.
A TV, símbolo de prosperidade.
A produção norte americana deu um salto gigantesco em
vários setores, destacando-se a indústria bélica, de material
de campanha, de alimentos e mesmo de setores destinados
ao consumo interno, uma vez que o potencial de consumo no
país aumentou com a elevação do nível de emprego; ou ainda
para a exportação, principalmente para a América Latina,
tomando o lugar que tradicionalmente coube à Inglaterra.
O PERÍODO ENTRE GUERRAS
Terminada a Guerra, realizou-se a Conferência de Paris, onde
os três grandes tomaram as principais decisões e impuseram
os tratados aos países vencidos. No entanto, apesar da
participação do presidente Wilson, os EUA não criaram
mecanismos que garantissem sua participação nas
reparações de guerra ou o pagamento dos empréstimos e das
vendas aos países aliados, ao mesmo tempo em que não
reivindicaram nenhum território colonial.
O fim da guerra provocou a retração da economia norte
americana, pois a industria de guerra diminuía o ritmo de
produção, assim como os soldados que voltavam da guerra
não eram absorvidos pelo mercado de trabalho, entre 1919 e
21 o país viveu a "Pequena Crise", determinando a derrota
dos democratas.
A partir de 1922 a França e a Inglaterra começam o processo
de recuperação e passam a saldar suas dívidas com os EUA,
porém esse procedimento somente será colocado em prática,
na medida em que os alemães pagarem as reparações de
guerra. A partir de 1924, os EUA passam a colaborar com a
recuperação da economia alemã, fazendo investimentos no
país, garantindo assim o pagamento das reparações e
consequentemente das dívidas da época da Guerra esse
período, após o ano de 1921, até a crise de 29 ficou
conhecido como Big Bussines, caracterizado por grande
desenvolvimento tecnológico, grande aumento da produção
em novas áreas como a automobilística, geração de emprego
e elevação do nível de consumo das camadas médias
urbanas. Os edifícios tronaram-se os símbolos da
prosperidade norte americana. A política econômica adotada
pelos republicanos estimulava o desenvolvimento industrial
em setores variados, a concentração de capitais ao mesmo
tempo em que inibia as importações; essa política
caracterizava-se pelo nacionalismo, que do ponto de vista
social traduziu-se em preconceito e intolerância.
A CRISE
Alguns componentes são fundamentais para a compreensão
da crise: 1) a superprodução que desenvolveu-se durante e
mesmo após a Primeira Guerra Mundial, quando o mercado
consumidor estava em expansão. Após a guerra e com o
início da recuperação do setor produtivo dos países
europeus, a produção norte americana entrou em declínio.
Essa situação expressou-se principalmente no setor agrícola.
2) A especulação na década de 20 foi um fenômeno que
também alimentou a crise, pois como as empresas estavam
obtendo altos lucros, suas ações tenderam a crescer,
originando sociedades anônimas e empresas responsáveis
apenas por gerir e investir dinheiro.
A primeira expressão da crise ocorre no campo, na medida
em que as exportações diminuíam, os grandes proprietários
não conseguiam saldar as dívidas realizadas no período da
euforia, além disso eram forçados a pagar altas taxas para
armazenar seus grãos, acumulando dívidas que os levou, em
massa, à falência.
A crise no campo refletiu-se nas cidades com o
desabastecimento pois o poder de compra diminuía na
medida em que a mecanização da indústria passou a gerar
maior índice de desemprego; e ao mesmo tempo promoveu a
quebra de instituições bancárias, que confiscavam as terras e
ao mesmo tempo não recebiam os pagamentos dos
industriais que passavam a não vender sua produção
A CRISE MUNDIAL
A crise espalhou-se rapidamente pelo mundo, devido a
interdependência do sistema capitalista. Os EUA eram o
maior credor dos países europeus e latinos e passaram a
exercer forte pressão no sentido de receberem seus
pagamentos. Com a quebra industrial, o bastecimento do
mercado latino americano foi afetado, provocando a falte de
produtos e a elevação de preços, as importações
norteamericanoas diminuíam e mais uma vez os países
latinos sentiam os efeitos da crise, pois viviam da exportação
de gêneros primários ou mesmo supérfluos, como o café no
Brasil.
Na medida em que a economia européia se retraía, as áreas
coloniais na Ásia e na África eram afetadas, pois aumentava a
exploração das potências imperialistas.O único país a não
sentir os efeitos da crise foi a URSS, que naquele momento
encerrava o primeiro Plano Quinquenal e preparava o
segundo, ou seja, desenvolvia uma economia fechada, que
não utilizou-se de recursos externos, apesar das grandes
dificuldades do país após a Revolução Russa e a Guerra Civil.
Fascismo Italiano
A crise italiana e o Fascio de Combate
Moedas italianas representado o
"fascio" e o rei Vitor Emanuel
O fascismo é um movimento político - e também um regime
ou sistema político (como o estabelecido por Benito
Mussolini na Itália, em 1922) - que defende a prevalência,
isto é, a superioridade dos conceitos de nação, Estado e
raça sobre os valores individuais. Como dizia o próprio
Mussolini: "Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato,
nulla contro lo Stato", ou seja, "Tudo no Estado, nada fora do
Estado, nada contra o Estado". Um regime político fascista é
representado por um governo autocrático, centralizado na
figura de um ditador.
Contexto histórico
No início do século 20, a Itália vivia uma profunda crise. A
unificação de seu território foi tardia, as guerras tinham
durado entre 1859 e 1870, mas os problemas políticos e
sociais ainda não tinham terminado: o papado romano não
aceitava se submeter ao rei da Itália; as várias regiões,
historicamente diferentes, se recusavam a falar o italiano,
preferindo os dialetos locais.
Além disso, os problemas econômicos eram sérios: a
industrialização e a modernização da economia aconteciam
de forma lenta; as diferenças entre o Sul do país, agrícola e
muito pobre, e o Norte modernizado eram gritantes,
dificultando a integração econômica. Levas de migrantes
buscavam trabalho nas indústrias, esvaziando o campo,
causando períodos de carestia. Ao mesmo tempo, o
desemprego aumentava nas cidades industriais.
Os partidos de esquerda, comunistas e socialistas, bem como
os anarquistas, ganhavam cada vez mais adeptos entre os
italianos, o que preocupava a elite capitalista.
O Estado monárquico, herdado do período da unificação
(dinastia de Savóia), marcado por um profundo
conservadorismo e com o apoio das elites industriais, pouco
fazia para resolver os problemas sociais.
Em nome do crescimento no cenário internacional
(reconhecimento de sua soberania política e busca de
territórios para expandir sua economia), a Itália se declarou
inimiga da Alemanha e entrou na Primeira Guerra
Mundial em 1915.
Por estar ao lado dos países vitoriosos no conflito, a Itália
pretendia receber alguns territórios, mas teve suas ambições
frustradas, o que causou um grande mal-estar na população,
que se sentia traída pela Inglaterra e pela França. Para
completar o quadro negativo, a crise socioeconômica se
aprofundou no pós-guerra. É nesse contexto que surge o
movimento fascista.
Fascio de Combate
Em clima de total insatisfação, vários movimentos políticos se
organizaram na Itália, dentre eles o Fascio de Combate, que
teve como um de seus fundadores Benito Mussolini,
conhecido jornalista e agitador político.
A palavra "fascio" significa feixe. O fascismo se apropriou do
símbolo de poder dos magistrados da Roma Antiga, o feixe de
varas, que representava a união do povo em torno da justiça
do Estado. O objetivo era evidente: retomar a história do
povo italiano, sugerindo que a Itália poderia voltar a ser o
Império Romano da Antiguidade.
Esse movimento, fundado em Milão, em março de 1919, não
tinha ainda o perfil político-ideológico que iria assumir anos
depois. Nas palavras do próprio Mussolini: "Não temos uma
doutrina pronta; nossa doutrina é a ação!".
Em junho de 1919 foi publicado o programa oficial do
movimento, e algumas de suas reivindicações eram: jornada
de trabalho de 8 horas; sufrágio universal extensivo às
mulheres; representação proporcional no Parlamento;
abolição do Senado do Reino; formação de uma milícia que
atuasse paralelamente ao Estado; e maior atuação da Itália
no cenário internacional.
Desse programa inicial, somente as duas últimas propostas
seriam levadas a cabo durante o período em que os fascistas
controlaram a Itália, pois o Fascio de Combate era, na
realidade, um grupo de pessoas que tinham formações
políticas e opiniões diferentes sobre o futuro da Itália, mas
que se uniram no calor da hora, em função da grande crise do
pós-guerra. Ali se misturavam socialistas, sindicalistas,
intelectuais futuristas, militares e nacionalistas, entre outros.
A ditadura fascista
Entre 1922 e 1924, Benito Mussolini governou de forma
conciliatória, não se sobrepondo ao poder do rei Vítor
o
Emanuel 3 , o que não agradou a muitos dos membros
do Partido Nacional Fascista, que queriam a instalação de
uma ditadura. Mas aos poucos Mussolini foi organizando um
governo paralelo.
Em janeiro de 1923, as milícias fascistas foram transformadas
na Milícia Voluntária de Segurança Nacional. Ao mesmo
tempo se formou o Grande Conselho Fascista, que se reunia
às escondidas, com o objetivo de formular as diretrizes
políticas para os membros do PNF que aos poucos iam
assumindo cargos no governo. Tanto a MVSN quanto o
Grande Conselho ficavam sob ordens diretas de Mussolini.
Em 1924 ocorreram eleições parlamentares na Itália, depois
de uma ampla reforma eleitoral que privilegiava os interesses
do PNF. Em meio a espancamentos e fraudes, os fascistas e
seus aliados conseguiram 2/3 das cadeiras do Parlamento.
Numa das primeiras sessões do novo Congresso, em maio de
1924, o deputado socialista Giacomo Matteotti fez um
discurso apresentando provas das inúmeras fraudes durante
as eleições, exigindo sua anulação. Poucos dias depois,
Matteotti foi seqüestrado e somente em agosto seu cadáver
foi encontrado.
Violência
Diversos grupos antifascistas lançaram manifestos culpando
Mussolini pelo assassinato do deputado Matteotti, o que só
fez aumentar a violência das milícias fascistas, que
aproveitavam da situação para pressionar o governo a
acelerar a implantação da ditadura.
Em janeiro de 1925, Mussolini discursou diante da Câmara
dos Deputados, assumindo a responsabilidade por todos os
acontecimentos passados, sem especificar quais, e
desafiando seus adversários. Ninguém se manifestou.
Entre 1925 e 1926, com o apoio do rei, dos industriais, do
Exército e da Marinha, Mussolini promoveu uma ampla
perseguição política, impondo o PNF como partido único, e
iniciando a ditadura fascista, em que ele era o Duce (o guia)
da nova fase política italiana.
A ditadura
A partir de 1925 a economia passou a ser firmemente
controlada pelo Estado, com o apoio dos capitalistas
italianos. Os prefeitos das cidades passaram a ser nomeados
pelo rei, por indicação de Mussolini. A censura foi ampliada: a
educação, as artes, os esportes, as rádios, o cinema e, até
mesmo, o lazer da população seguiam as orientações
fascistas. Foi criado o Tribunal Especial de Defesa do Estado,
responsável pelo julgamento de "crimes" políticos, sendo
juízes os oficiais da MVSN.
A filiação ao PNF era quase uma obrigatoriedade entre os
italianos, pois só assim se poderia prestar concursos públicos,
ter livre passagem entre as várias regiões ou exercer
qualquer cargo no funcionalismo público. A sigla do partido
fascista, PNF, era explicada comicamente, no humor popular
como "Per necessitá familiare" (Por necessidade familiar).
Em abril de 1926 uma nova legislação trabalhista foi criada:
patrões e empregados deveriam participar das 22
corporações organizadas pelo Estado, a fim de resolver seus
embates dentro das leis impostas. Em cada corporação,
empresários e empregados tinham o mesmo direito, o
problema era que os primeiros apoiavam o fascismo e os
segundos eram representados por sindicatos fascistas, os
únicos que tinham permissão para participar das
corporações.
A negociação de fato não acontecia, mas era uma tentativa
de suprimir a luta de classes através do modelo corporativista
fascista. Dessa forma Mussolini pretendia aniquilar as
organizações trabalhistas e, ao mesmo tempo, aumentar o
poder do Estado sobre as relações sociais. Mesmo não
resolvendo as questões trabalhistas, o modelo corporativista
era usado como propaganda de uma nova sociedade que o
fascismo se propunha a construir.
Tal centralização política se intensificou quando o Grande
Conselho Fascista foi oficializado em 1928, pois na prática
incorporava os poderes legislativo e judiciário.
Tratado de Latrão (1929)
As relações políticas entre a Igreja Romana e o Estado Italiano
não foram fáceis desde o processo de unificação da Itália no
século 19, principalmente por que o papado não aceitava
perder o poder político sobre os antigos Estados Pontifícios.
Na perspectiva de resolver tal dilema e, ao mesmo tempo,
ganhar o apoio dos católicos, Mussolini assinou com o papa
Pio 11 três acordos, que ficaram conhecidos como Tratado de
Latrão:
1. A Santa Sé teria sua soberania política dentro do Estado do
Vaticano, ao mesmo tempo que reconheceria o Estado
Italiano;
2. A Itália indenizaria o Vaticano pelos danos causados
durante as guerras de unificação;
3. A religião católica seria a religião oficial do Estado Italiano,
sendo ensinada obrigatoriamente em todas as escolas.
Apesar das inúmeras medidas centralizadoras de Mussolini, o
Estado Totalitário não se implantou efetivamente na Itália,
pois a monarquia foi mantida, garantindo ao Rei Vitor
o
Emanuel 3 parte do poder, ao mesmo tempo em que, a
Igreja Católica, depois do Tratado de Latrão, passou a ter
maior participação no cenário internacional e, também, na
educação e na cultura italiana.
Quando o modelo fascista iniciou seu declínio durante
a Segunda Guerra Mundial, tanto a Igreja quanto a
monarquia, buscando manter seus privilégios, agiram de
forma decisiva para tirar Mussolini do poder.
Nazismo
Violência e propaganda foram as armas de Adolf Hitler
Broche do Partido Nazista
Após a derrota na Primeira Guerra Mundial (1914-1918), a
Alemanha foi forçada a assinar o Tratado de Versalhes, em
1919. De acordo com seus termos, o país perdeu grande
parte de seu território, além de sofrer fortes restrições no
campo militar. Foi proibida de desenvolver uma indústria
bélica, de exigir o serviço militar obrigatório e de possuir um
exército superior a cem mil homens. Para piorar, deveria
pagar aos aliados uma vultosa indenização pelos danos
provocados pelo conflito.
O Tratado de Versalhes foi considerado humilhante pelos
alemães e vigorou sobre um país arrasado e caótico, tanto no
aspecto político quanto no econômico. O período de crise
estendeu-se de 1919 a 1933. Nesse panorama conturbado,
o nazismo surgiu e se fortaleceu. Aos poucos, chegou ao
governo do país, impondo-lhe uma ditadura baseada no
militarismo e no terror.
Uma república desastrosa
Diante da eminente derrota para os aliados, na Primeira
Guerra, o imperador alemão, Guilherme 2º, abdicou ao trono
no final de 1918. Em 9 de novembro, foi proclamada a
República na Alemanha. Estabeleceu-se um governo
provisório, liderado pelo Partido Social-Democrata, que
assinou a paz com as outras nações e convocou eleições para
uma Assembléia Nacional Constituinte.
Entretanto, chefiados por Rosa Luxemburgo e Karl
Liebknecht, os comunistas alemães viam na crise uma
oportunidade de tomar o poder, por meio de uma rebelião.
Porém, o governo e as forças armadas acabaram sufocando o
levante, cujos líderes foram mortos. Nem por isso, o governo
republicano deixou de enfrentar uma oposição de esquerda e
de direita, na medida em que era incapaz de lidar com a
precária economia alemã, que sofria uma terrível escalada
hiperinflacionária.
A sociedade alemã empobrecia cada vez mais. Isso apenas
fazia aumentar a tensão social e política, já muito grande. Em
novembro de 1923, o marco alemão estava tão
desvalorizado, que um único dólar equivalia a 4 bilhões e 200
milhões de marcos.
Inflação na Alemanha pós-guerra
O Partido Nacional-Socialista foi fundado, em 1920, por Adolf
Hitler, um antigo cabo do exército alemão, de origem
austríaca. Defendia exagerados ideais nacionalistas, que
também se misturavam ao militarismo. Nos primeiros
momentos, o grupo era inexpressivo. Reunia inconformados
com a derrota alemã e os que não acreditavam no regime
republicano.
Em 1923, aproveitando-se dos níveis estratrosféricos da
hiperinflação, Hitler e seus correligionários decidiram seguir o
exemplo dos comunistas, organizando uma revolta armada
na cidade de Munique. Tal como o levante socialista de 1918,
porém, o golpe nazista fracassou e Hitler foi preso.
Permaneceu na cadeia durante oito meses. Nesse tempo,
passou suas idéias para o papel, com o auxílio de Rudolf Hess,
um companheiro de partido. Assim surgiu o livro "Minha
Luta" ("Mein Kampf"), que se transformaria numa espécie de
Bíblia da Alemanha nazista.
Ilusões demagógicas de Hitler
Entre 1924 e 1929 as idéias de Hitler não encontraram eco na
sociedade alemã. O nacional-socialismo só viria a obter
respaldo popular após o advento da grande depressão
mundial em 1929. Então, a já combalida economia da
Alemanha entrou em colapso, com a falência de milhares de
empresas, o que elevou para 6 milhões o número de
desempregados.
O desespero gerado pela miséria e a incerteza quanto ao
futuro, a facilidade humana de acreditar na demagogia e nas
soluções autoritárias, a necessidade de resgatar a autoestima
nacional depois das humilhações do Tratado de Versalhes
foram alguns dos fatores que fizeram da Alemanha um
terreno fértil a ser semeado pelos nazistas. O discurso de um
líder carismático como Adolf Hitler oferecia segurança e a
perspectiva de melhores dias, com promessas e ilusões
demagógicas.
Além da classe média, dos camponeses e do operariado em
desespero, as Forças Armadas também se identificavam com
as posições nacionalistas de Hitler. Os grandes capitalistas
alemães, por sua vez, acharam conveniente financiar os
nazistas, que aparentavam protegê-los da ameaça comunista.
Assim, de 1930 a 1932, o número de deputados do Partido
Nazista no Parlamento alemão passou de 170 para 230.
Adolf Hitler e o início do 3º Reich
No Parlamento, o próprio Hitler que se mostrou competente
no plano das negociações políticas. Desse modo, a 30 de
janeiro de 1933, o líder nacional-socialista foi nomeado
Chanceler, ou Primeiro-Ministro, o principal cargo executivo
da República alemã. Popularmente, já era chamado de
"Führer" (condutor). Tinha início o que os nazistas chamavam
de III Reich (Terceiro Império), designação que se refere ao
Sacro Império Germânico, da Idade Média, e ao Segundo
Império, que se estendeu da Unificação dos Estados
germânicos, em 1871, à República, em 1918.
O ditador Hitler e seu colega
italiano Mussolini
Ideologicamente, Hitler se apropriou de idéias nacionalistas
já em voga na Alemanha, radicalizando-as. Defendia a
necessidade de unidade nacional, garantida por um Estado
governado por um partido único, o Nazista, do qual ele era o
líder supremo. Identificado com a própria nação, Hitler
passou a ser cultuado como um super-homem pela imensa
maioria do povo alemão.
Superioridade racial da raça ariana
O nazismo proclamava também a "superioridade biológica da
raça ariana" (a que pertenceria o povo alemão) e,
conseqüentemente, a necessidade de dominar as "raças
inferiores". Entre estes, colocavam-se os judeus, os eslavos,
os ciganos e os negros. Também era necessário extinguir os
considerados "doentes incuráveis": homossexuais, epiléticos,
esquizofrênicos, retardados, alcoólatras, etc. Com a ascensão
de Hitler ao poder, a ideologia nazista passou a influenciar
também a ciência do país, que se dedicou a inventar teorias
supostamente biológicas para o racismo e o anti-semitismo.
A conquista do "espaço vital"
Com fundamento nesses princípios, o propósito nazista era
construir um império ariano, puro e forte, centralizado em
torno de Hitler. O passo decisivo para esse projeto se tornar
realidade seria a expansão territorial e a integração de todas
as comunidades germânicas da Europa num "espaço vital"
único. Além da própria Alemanha, isso incluiria a Áustria, a
Tchecoslováquia, a Prússia (oeste da Polônia) e a Ucrânia.
Concorrência comunista
Porém, para triunfar, o nazismo precisava combater seu
principal concorrente ideológico, o socialismo revolucionário
ou comunismo, com o qual teria de disputar a adesão
popular. Igualmente totalitário, o comunismo também se
arvorava a construir uma sociedade perfeita, não só na
Alemanha, mas no mundo. Entretanto, no lugar de uma raça
superior, colocava uma classe social - o proletariado - à frente
do processo. Por isso, o anticomunismo constituía um ponto
central do pensamento de Hitler.
Desenvolvendo uma propaganda agressiva e eficiente,
administrada por Joseph Goebbels, o Partido Nazista se
infiltrou em toda a sociedade alemã e controlou a imprensa,
a rádio, o teatro, o cinema, a literatura e as artes. Conseguiu
incutir na mentalidade do povo a visão de mundo nazista e a
devocão incondicional ao Führer. A educação da infância e
juventude, em especial, foi usada como uma ferramenta do
Estado, para gravar no cérebro e no coração de crianças e
adolescentes o orgulho de pertencer à raça ariana, bem como
a obediência e a fidelidade ao "Führer".
Sturmabteilungen (SA) e Schutzstafell (SS)
Mas a vitória do nazismo não se deveu exclusivamente ao
trabalho ideológico, Hitler também empregou a força para
conquistar a Alemanha. Nesse ponto manifesta-se o caráter
essencialmente militarista do nacional-socialismo que, desde
o início, contou com a participação de organizações
paramilitares próprias.
Para começar, foram criadas as SA ("Sturmapteilungen"), ou
Divisões de Assalto, uma espécie de milícia particular nazista.
Composta por desempregados, ex-militares, desajustados de
qualquer espécie e até criminosos comuns, espalhavam o
terror junto aos inimigos de Hitler, por meio da surra, da
tortura e do assassinato. O grupo quase saiu do controle dos
líderes e precisou ser transformado numa nova instituição a
SS (Schutzstafell), ou Tropas de Proteção, um grupo de elite
que contava com homens selecionados e disciplinados.
A partir de 1929, sob o comando de Heinrich Himmler, a SS
cresceu e chegou a contar com um exército próprio, a Waffen
SS (SS Armada), independente do Exército alemão. Além
disso, também absorveu a Gestapo, a polícia secreta nazista,
em 1939, juntamente com a qual comandaria os campos de
concentração e extermínio nos países ocupados.
As vítimas preferenciais do nazismo: os judeus
Nos seis anos anteriores à Segunda Guerra Mundial, iniciada
em 1939, os nazistas institucionalizaram a violência,
prendendo arbitrariamente e executando seus inimigos
políticos: comunistas, sindicalistas e líderes esquerdistas de
modo geral.
O nacional-socialismo soube manipular os instintos
agressivos do ser humano e canalizou o ódio dos alemães
particularmente contra os judeus, pois existia uma tradição
anti-semita entre os povos nórdicos. Desse modo, os judeus
serviram como bode expiatório para todos os males alemães.
A partir de 1934, o anti-semitismo tornou-se uma prática do
governo, além de nacional. Os judeus foram proibidos de
trabalhar em repartições públicas. Suas lojas e fábricas foram
expropriadas pelo governo. Além disso, eram obrigados a
usar braçadeiras com a estrela de Davi, para poderem ser
facilmente discriminados.
A radicalização do anti-semitismo oficial forçou mais da
metade da população judaico-alemã a deixar o país, à
procura de exílio. Às vésperas da Segunda Guerra Mundial,
restavam apenas 250 mil judeus na Alemanha, menos de
0,5% da população total. Com a Guerra, tanto estes quanto
os judeus dos paíes ocupados por Hitler foram enviados para
os campos de extermínio, o que resultou no holocausto - o
massacre de 6 milhões de pessoas.
Rumo à Segunda Guerra Mundial
Inglaterra, França e Estados Unidos, as três potências
democráticas, não se preocuparam em deter a ascensão do
nazismo. Acreditavam que uma Alemanha forte funcionaria
como um cordão de isolamento, livrando o Ocidente da
influência da União Soviética. Esta, por sua vez, assinou um
pacto de não-agressão com a Alemanha, em agosto de 1939,
em que se comprometiam a não atacar uma à outra e se
manterem neutras caso uma delas fosse atacada por uma
terceira potência.
Desse modo, a Alemanha logo começou a contar com crédito
e recursos internacionais e passou a prosperar. Surgiram
empresas industriais poderosas, de minério, petróleo,
borracha, etc., da noite para o dia. Foram construídas
grandes obras públicas, como estradas e aeroportos,
reduzindo rapidamente e logo acabando (ou quase) com
desemprego.
A recuperação econômica
deu cada vez mais
popularidade aos nazistas.
Ao mesmo tempo, o grosso
da população alemã
recuperava autoconfiança.
Aproveitando-se disso tudo,
Hitler gradativamente deixou
de respeitar as cláusulas do
Tratado de Versalhes. A
partir de 1935, a indústria Heinrich Himmler
bélica foi reconstruída e o
serviço militar tornou-se obrigatório.
O eixo nazi-fascista
Em 1938, Hitler aliou-se ao ditador italiano Benito
Mussolini formando o eixo nazi-fascista. Ainda no mesmo
ano, passou a controlar a totalidade das finanças alemãs,
colocando-se à frente do Banco do Reich. Também anexou a
Áustria e os Sudetos, na Tchecoslováquia. Eram regiões de
numerosa população germânica, ricas em matérias-primas e
complexos industriais. As potências democráticas e a URSS
mantinham-se na passiva posição de simples observadores,
mas os acontecimentos se precipitavam rapidamente na
direção de uma Segunda Guerra Mundial.
Salazarismo
Salazar comandou uma das mais longas ditaduras
estabelecidas no continente Europeu.
No início do século XX, Portugal sofreu uma reforma política
que instituiu um governo de caráter republicano. A nova
forma de organização do cenário político não foi capaz de
resistir a todos os problemas sofridos no continente europeu
com a Primeira Guerra e a crise de 1929. A situação
calamitosa da população trabalhadora acabou instaurando
um cenário politicamente instável aproveitado pelos
militares, que realizaram um golpe de Estado em 1926.
Inspirado em idéias de extrema direita, o governo ditatorial
impunha suas ações e realizava franca oposição os
movimentos socialista e comunista do país. Esse processo de
cisão política alcançou seu auge quando o general Antonio
Carmona assumiu o poder do governo lusitano. Fortemente
influenciado pelo ideário nazi-fascista, elaborou a
constituição de um Estado forte aclamado pelas elites
nacionais.
Ao ocupar o cargo de primeiro-ministro em Portugal,
Carmona convocou Antônio de Oliveira Salazar para que
ocupasse a pasta do Ministério da Fazenda. Durante o tempo
em que ocupou a função, Salazar promoveu um conjunto de
ações econômicas que favorecia diretamente a grande
burguesia lusitana. O apoio concedido a esse setor acabou
por conduzi-lo ao governo português em 1932.
Na condição de chefe de governo, Antonio Salazar impôs uma
nova carta constitucional com traços explicitamente
inspirados nos ditames do fascismo italiano. O novo
documento estabeleceu a censura dos meios de
comunicação, a proibição dos movimentos grevistas e a
criação de um sistema político unipartidário. A partir de
então, se instalava uma das mais duradouras ditaduras
criadas na Europa.
Somente com a morte de Salazar, acontecida em 1970, um
movimento revolucionário de caráter liberal tomou conta do
cenário português. Em 1974, o movimento de transformação
política atingiu seu auge com a deflagração da chamada
Revolução dos Cravos. Somente após esse episódio, Portugal
conseguiu dar fim a um dos mais trágicos momentos de sua
história.
Franquismo
Com o apoio nazi-fascista, o general Francisco Franco tomou
o poder na Espanha.
Após a crise de 1929, a Espanha passou a viver um agitado
cenário político marcado pela atuação de setores de
esquerda e direita. No ano de 1931, um governo republicano
foi instalado com o objetivo de renovar as práticas políticas
espanholas e prover uma solução aos problemas econômicos
que assolavam o país. Nesse contexto, conservadores e
socialistas se alternavam no poder demonstrando a ausência
de um grupo político hegemônico.
Os comunistas dominaram o governo espanhol até 1934,
quando os setores de direita conseguiram chegar ao poder.
Dois anos mais tarde, os liberais, republicanos, socialistas e
comunistas formaram uma grande frente de coalizão
chamada de Frente Popular. Buscando garantir a democracia
e atender os anseios dos trabalhadores, esse grupo de
esquerda conseguiu voltar ao poder na Espanha.
Imediatamente, os conservadores de extrema direta
passaram os militares na instalação de uma ditadura.
Em 1936, membros do exército espanhol como Gonzalo
Queipo, Emilia Mola, José Sanjuro e Francisco Franco
lideraram uma tentativa de golpe. Para dar sustentação à
ação golpista, buscaram o apoio de um grupo de ultra-direita
composto por conservadores chamado Falange. No entanto,
a tentativa de tomada do poder foi impedida pela ação de
milícias de trabalhadores que não aceitavam o surgimento de
uma ditadura em território espanhol.
Em contrapartida, o domínio dos militares sobre as forças
armadas do país estabeleceu uma polarização política que
deu início à chamada Guerra Civil Espanhola. Enquanto os
militares tinham o apoio de monarquistas e fascistas na
tentativa de instalação da Ditadura; os grupos republicanos
contaram com a participação de socialistas, trabalhadores e
tropas internacionais vindas de países como a União Soviética
e a França.
Observando a possibilidade de ascensão de mais um regime
totalitário, chefes de outros regimes conservadores, como
Adolf Hitler, Benito Mussolini e Antonio Salazar cederam
tropas em favor dos militares golpistas. Além disso,
governantes como Hitler e Mussolini aproveitaram do
conflito para testar o potencial destrutivo do grande arsenal
militar que haviam formado. Em 1937, por exemplo, as forças
alemãs comandaram um bombardeio aéreo que destruiu a
cidade espanhola de Guernica.
No início de 1939, os militares conseguiram vencer a guerra
civil e estabelecer um governo totalitário comandado por
Francisco Franco. O seu regime teve longa duração, sendo
destituído somente no ano de 1975. A partir de então, o
chamado “franquismo” demonstrou caráter autoritário e
personalista do governo do general-ditador que dominou a
Espanha por várias décadas
Guerra Civil Espanhola (1936-1939)
Francisco Franco, falangistas e ditadura
A Guerra Civil Espanhola (1936-1939) contribuiu para
fortalecer o nazi-fascismona Europa. O conflito teve início
quando a monarquia da Espanha foi substituída pelo regime
republicano de tendência socialista. Contra o novo governo
levantaram-se os falangistas, simpatizantes do nazi-fascismo,
liderados porFrancisco Franco.
Os falangistas, que lutavam contra o socialismo, tiveram o
apoio militar e financeiro dos governos italiano e alemão,
empenhados, desde que assumiram o poder, na luta
anticomunista, e que aproveitaram a oportunidade para
testar novos armamentos e equipamentos militares. O
governo republicano foi vencido e instaurou-se um governo
totalitário liderado por Franco.
A ajuda ítalo-alemã aos falangistas foi decisiva para a vitória
contra os socialistas espanhóis: em pouco tempo, a Espanha
estava devastada e os mortos contavam-se aos milhares. O
pintor Pablo Picasso retratou em sua obra "Guernica" a
violência dos ataques fascistas, dentre os quais um destruiu a
cidade que dá nome à obra: "No dia 26 de abril de 1937, uma
segunda-feira (dia de feira como costume em Guernica), às
4h40 da tarde começaram a surgir os Heinkel 3,
bombardeando a cidade e metralhando as ruas. Depois dos
Heinkels vieram os Junkers 52, os velhos espectros da Guerra
Espanhola. A população começou a abandonar a cidade,
sendo metralhada na fuga. Bombas incendiárias (pesando até
450 kg) e outros explosivos foram lançados por vagas de
aviões a cada vinte minutos, até as 7h45. A destruição foi
total."
O golpe de estado militar, ocorrido na Espanha no dia 17 de
julho de 1936, teve também profunda repercussão
internacional. Alemanha e Itália apoiaram desde o início os
autores do golpe. Para a Itália de Mussolini estava em jogo a
preponderância no Mediterrâneo. Já a Alemanha pretendia
aproveitar a ocasião para pressionar a Itália a entrar, de uma
vez por todas, em seu campo, abandonando a proteção da
Áustria. E de fato, no dia 1º de novembro de 1936, Mussolini
proclamou a existência do "Eixo Roma-Berlin". Os três países,
que encontravam na passividade geral ânimo para novas
investidas territoriais, assinaram o Pacto Antikomintern,
unidade para combater o comunismo internacional. O clima
de tensão na Europa, diante das investidas fascistas, era cada
vez mais nítido.
A Guerra Civil Espanhola teve seu fim no dia 27 de março de
1939
Segunda Guerra Mundial (1939-1945)
Conflito matou milhões de pessoas
Oficial saúda soldados nazistas
A Segunda Guerra Mundial, entre 1939 e 1945, possibilitou o
desenvolvimento pleno de tendências sociais latentes no
mundo, após a Primeira Guerra Mundial. Envolveu interesses
econômicos, mas foi marcada também pela defesa de
interesses ideológicos que punham em disputa várias visões
sobre a política, o homem e a sociedade.
O mundo estava tomado pelas doutrinas do fascismo, na
Itália, do nazismo e do anti-semitismo na Alemanha e
do comunismo na União Soviética. A guerra refletiu a disputa
econômica e política dos grandes países industrializados, mas
também um confronto em torno do melhor modelo
ideológico capaz de orientar, naquele momento histórico, o
desenvolvimento da humanidade. Em campos diferentes se
defrontavam três sistemas políto-econômicos:
as democracias liberais capitalistas, os nazi-fascistas e os
comunistas.
No âmbito das relações exteriores o mundo apresentava um
equilíbrio precário, desde o fim da Primeira Guerra, em 1918.
Este foi testado ao extremo diante da política expansionista
alemã liderada por Hitler, ao mesmo tempo em que se
consolidava o regime comunista na União Soviética. Em 1938,
a Alemanha ocupou a Áustria e, posteriormente, a região de
Sudetos na Tchecoslováquia, deixando claro que os planos
militares de Hitler não se limitavam aos territórios de língua
alemã. O nazismo, que até então era visto como uma possível
defesa contra o comunismo pelas democracias liberais,
começava a revelar-se uma faca de dois gumes.
Conferência de Munique
Diante dessa ofensiva, os chefes de Estado da Inglaterra, da
França, da Itália e da Alemanha reuniram-se na cidade de
Munique (Conferência de Munique). O resultado dessa
negociação foi o reconhecimento do direito alemão de
anexar a região dos Sudetos, cuja população tinha origem
germânica em sua maioria. Assim, o nazismo parecia estar
com o caminho aberto para seus objetivos expansionistas e
nacionalistas.
Há historiadores que analisam a Conferência de Munique
como uma forma de a França e a Inglaterra "empurrarem" a
Alemanha contra a União Soviética, já que a reunião
legitimou a invasão alemã de um território que dava
passagem à Rússia. Ao perceber a complacência francesa e
inglesa, Hitler ganhou mais confiança. Ao mesmo tempo,
assinou um pacto de não-agressão com o ditador russo Josef
Stálin. Em setembro de 1939, tropas alemãs invadiram a
Polônia, dando início à guerra que, até seu final, em 1945,
mataria cerca de 40 milhões de pessoas.
As idéias racistas e de superioridade germânica difundidas
pelo nazismo desde 1933, quando Hitler subiu ao poder,
foram o fermento ideológico que uniu fortemente o povo
alemão em torno dessa verdadeira cruzada, empreendida em
nome da construção de um império ariano.
Ações de extermínio
A Polônia foi o exemplo mais trágico dos objetivos e das
disposições da política nazista. Cerca de 5,8 milhões de
poloneses foram exterminados pelos alemães, e destes
apenas 123 mil eram militares. Ou seja, o alvo dos alemães
eram principalmente os civis judeus, que formavam parte
significativa da população polonesa. Assim, desde a invasão
da Polônia de 1939, ficou claro que, para a Alemanha, essa
seria uma guerra de extermínio dos povos que o nazismo
considerava inferiores ou indesejáveis: além dos judeus, os
eslavos e ciganos, sem falar em homossexuais e nos
deficientes físicos e mentais.
Para eles, foram criados campos de concentração, como
Treblinka, Auschwitz, Birkenau e Sobibor, onde os
"indesejáveis" eram exterminados em ritmo industrial. Havia,
inclusive, a preocupação das autoridades alemãs em criar
métodos mais eficientes e baratos de matar um maior
número de pessoas no menor tempo possível. Vale lembrar
também que o dinheiro e os bens dessas pessoas - em
especial dos judeus - eram expropriados pelos nazistas, que
tentaram lucrar inclusive com os cadáveres, fabricando sabão
com gordura humana e botões com ossos.
A guerra na Europa
Depois da rápida vitória sobre a Polônia, as tropas alemãs
não pararam mais. Atacaram primeiramente a França, que
também sucumbiu em poucos dias, e depois a Inglaterra, que
resistiu heroicamente e enfrentaria os alemães e seus
aliados, italianos e japoneses, até o fim da guerra, na Europa,
no norte da África e no Oriente. O primeiro-ministro
britânico Winston Churchill foi o primeiro estadista ocidental
a perceber a ameaça nazista e a ela se opor tenazmente,
malgrado, Hitler, a princípio, manifestasse interesse num
armistício com os ingleses.

Em meados de 1941, rompendo o acordo com Stálin, Hitler
decidiu atacar a União Soviética. Contrariando as estratégias
de seus generais, que queriam primeiro tomar Moscou, fez
questão de invadir Leningrado, símbolo daRevolução
Russa de 1917. No entanto, Leningrado resistiu bravamente,
embora a cidade tenha ficado sem luz e sem suprimentos,
sob um cerco que durou 900 dias.
Os russos, porém, não se rendiam e contaram com a aliança
com seu inverno austero, ao qual os alemães não estavam
acostumados. Ainda assim, as tropas nazistas chegaram a 30
quilômetros de Moscou, decididos a tomar a cidade. Foi
quando se deu a virada no chamado front oriental europeu.
O general Zukhov, comandante do exército vermelho,
conevenceu Stálin a trazer para a Europa as tropas russas
estacionadas na Ásia, o extremo oriente da União Soviética,
por temor a uma invasão japonesa. Esses reforços tiveram
um papel decisivo na contenção dos nazistas.
O Dia D e o ataque americano a Hiroshima
Soldados norte-americanos em combate
No Oriente, onde o Japão já desenvolvia uma política
expansionista análoga à de Hitler, outro fato veio reverter os
rumos da guerra, a partir do bombardeio japonês à ilha de
Pearl Harbour, pertencente aos Estados Unidos, no final de
1941. Atacados por um aliado de Hitler, os americanos
tinham agora um motivo para intervir diretamente na guerra,
em vez de apenas prestar apoio econômico aos ingleses.
A partir daí, a guerra se estendeu pelo mundo inteiro.
Assistiu-se também a um velocíssimo desenvolvimento bélico
norte-americano, o que colocaria o país na posição de maior
potência militar ao longo do século 20.
Na Europa, a guerra envolvia a população civil, além da
militar, e provocou uma grande devastação humana operada
pelo avanço nazi-fascista. Já nos oceanos Pacífico e Índico, as
batalhas se travavam entre navios e aviões ou em territórios
cuja população local - muitas vezes indígena - não se envolvia
no conflito. Mesmo assim, o número de mortos e feridos foi
grande entre os militares, em especial do Japão e dos Estados
Unidos, os principais protagonistas das batalhas nessa região.
Batalha de Stalingrado
O cerco alemão à União Soviética teve que retroceder no fim
de 1941, mas Hitler retomou seus planos em setembro de
1942, dando início à batalha de Stalingrado, que se estendeu
até fevereiro de 1943, com a vitória dos soviéticos. Esta
batalha deu início à contra-ofensiva soviética que mudaria os
rumos da guerra. A partir de então, os russos pressionariam
os alemães de volta para seu país, enquanto, na Europa
ocidental, americanos e ingleses reconquistavam posições na
Itália e na França.
Em 6 junho de 1944 (o chamado Dia D), sob o comando geral
do general americano Dwight Eisenhower, ocorreu o
desembarque das tropas aliadas na Normandia (França), a
partir do que os alemães se viram pressionados nos dois
lados da Europa. Ao mesmo tempo, as populações dos países
invadidos pelos nazistas organizavam movimentos de
resistência à ocupação, sabotando os alemães e cooperando
com os aliados.
Mapa do desembarque
aliado na Normandia no
Dia D
Derrota do Eixo
O chamado Eixo, formado pela Alemanha, Itália e Japão, foi
derrotado em 1945, depois de seis anos de conflito. Isso
aconteceu em duas etapas. Na Alemanha, ocupada pelos
aliados, Hitler suicidou-se e seus generais se renderam
incondicionalmente em 8 de maio. O Japão resistiu mais
alguns meses, até que as cidades de Hiroshima e Nagasaki
foram destruídas pelas bombas atômicas norte-americanas,
em agosto. Foi a primeira vez que se usou armas nucleares
num conflito e seu poder de devastação obrigou os japoneses
à rendição.
Julgamento dos nazistas em Nurembergue
Em novembro de 1945, os líderes nazistas capturados foram
julgados no tribunal internacional de Nurembergue, em razão
dos crimes cometidos contra a humanidade. Calcula-se que
cerca de 6 milhões de judeus tenham sido mortos nos
campos de extermínio e nos guetos. A guerra deixou, ainda,
um saldo de 18 milhões de russos mortos, 5,8 milhões de
poloneses e 4,2 milhões de alemães, sem falar nos outros
povos diretamente envolvidos, cujas mortes também se
contam aos milhares.
Muitos criminosos nazistas, porém, não se deixaram
julgar, Hermann Göering, um dos principais comandantes
nazistas, sucidou-se na prisão antes de ir ao tribunal. Kurt
Franz, o comandante do campo de Treblinka, responsável
direto pela morte de 600 mil judeus, foi condenado à prisão
perpétua, mas foi indultado antes da morte, em 1993. Gustav
Franz Wagner, comandante de Sobibor, culpado da morte de
250 mil pessoas, fugiu e escondeu-se em Atibaia (SP), onde
viveu tranqüilamente até ser descoberto e suicidar-se, em
1980.
Herança do conflito
Novas relações mundiais se configuraram após a guerra, já
que seus principais vencedores - os Estados Unidos e a União
Soviética - eram adversários ideológicos e possuíam uma
capacidade bélica equivalente, o que os impedia de partir
para um conflito aberto. Teve início a chamada Guerra Fria: o
mundo foi dividido em dois blocos, o comunista e o
capitalista, ambos com suas promessas de desenvolvimento,
paz e prosperidade para seus cidadãos, assim como suas
fragilidades, crises e fracassos sociais e econômicos
Guerra Fria
Da Segunda Guerra Mundial às primeiras hostilidades
Cartaz do Exército Vermelho com os
dizeres: Avante, a vitória está
próxima!
Os milhões de mortos e as perdas materiais incalculáveis não
foram a única herança deixada pelo maior conflito que a
humanidade conheceu, a Segunda Guerra Mundial. Ao
contrário, o término das hostilidades serviu como marco
inicial de um processo que pautou as relações
internacionais ao longo da segunda metade do século 20, a
chamada Guerra Fria.
O historiador Maurice Crouzet, na obra História Geral das
Civilizações, afirma que "desde o fim das operações militares
na Europa e na Ásia, as desconfianças se agravam, os mal-
entendidos, as suspeitas se acumulam de parte a parte: as
oposições entre os aliados se aprofundaram e culminaram,
em alguns anos, em um conflito que, em todos os domínios,
salvo o das armas, assumiu o caráter de uma verdadeira
guerra: é a Guerra Fria".
Na verdade, essa rivalidade encontra suas origens já no
processo que levou ao fim da Segunda Guerra Mundial. Ela é
fruto da bipolarização que se abriu, com o crescimento
da União Soviética, verdadeira vencedora da guerra, o
declínio da França, da Inglaterra e da Alemanha, e a
consolidação dos EUA como única potência capitalista, capaz
de fazer frente ao poderio soviético.
Já nos tratados e Yalta e Potsdam, ao final da Segunda
Guerra, os marcos dessa bipolarização estavam definidos. A
divisão da Europa, em áreas de influência soviética e
capitalista, apontava para uma realidade que os anos
seguintes apenas confirmaram: a do confronto ideológico,
político, militar e estratégico entre as duas superpotências.
A URSS e o Exército Vermelho
Cabe lembrar que a vitória da URSS na Segunda Guerra deu a
esse país uma estatura invejável. Ante uma Europa destruída,
a URSS emergia como a grande potência continental. Mais do
que isso, sua vitória sobre os nazistas fora acompanhada de
um avanço de suas tropas, o Exército Vermelho, o qual, ao
derrotar os exércitos alemães nos vários países da Europa do
Leste, ia impondo governos socialistas a esses países,
obrigando-os a terem, como única referência, a URSS.
Criava-se, assim, um cinturão de países socialistas em torno
da URSS, aquilo que mais tarde foi batizado por Winston
Churchill como a Cortina de Ferro.
Mais do que isso, é importante frisar que o Exército Vermelho
foi o primeiro e na verdade o único exército a vencer as
forças nazistas em terra. Consolidou-se, dessa forma, a idéia
de que o socialismo era a única força capaz de deter o
nazismo e assegurar a liberdade. Tal fato serviu como uma
bandeira que avivou sensivelmente a pregação socialista em
todo o mundo.
Descolonização na África e na Ásia
Ao lado disso, o crescimento soviético era possibilitado por
outros elementos. O enfraquecimento da França e da
Inglaterra, bem como a derrota da Itália, da Alemanha e do
Japão foram dois fatores que inviabilizaram a capacidade
desses países de se manterem como potências colonialistas.
Assim, o final da Segunda Guerra deu início a um amplo
processo de descolonização na África e na Ásia. Era natural
que as novas nações, recém-independentes e ainda frágeis
enquanto Estados autônomos, buscassem se distanciar das
potências capitalistas e imperialistas. Assim, abria-se um
espaço imenso de penetração soviética nessas áreas.
Da mesma forma, na América Latina, onde o grau de
contradições sociais e a miséria eram largamente apontados
como um atestado do fracasso docapitalismo em dar
resposta às demandas sociais, havia uma situação fértil para
o crescimento dos ideais socialistas.
Assim, naturalmente, as perspectivas que se abriram ao final
da Segunda Guerra Mundial eram de um fortalecimento
ainda maior da URSS, o que representava uma ameaça aos
interesses dos EUA e à própria ordem capitalista.
Essa é a razão pela qual, desde o final da guerra, o clima de
tensão ter sido uma constante e tenha se manifestado de
forma mais incisiva em várias regiões. Essa tensão acabou por
gerar conflitos que, se por um lado, jamais colocaram em
oposição direta as duas grandes potências, sempre tiveram
nelas as suas orquestradoras.
Além disso, por vários momentos, houve o medo, não de
todo destituído de sentido, de que o clima de tensão
culminasse em uma guerra efetiva entre as duas
superpotências. Esse medo era alimentado pela corrida
armamentista em que ambas se achavam empenhadas,
marcada pelo uso da energia nuclear, carregada de todo o
terror simbolizado pela bomba de Hiroshima.
A aliança entre os países capitalistas e a URSS, forçada pela
agressão do Eixo (grupo formado, durante a Segunda Guerra
Mundial, por Alemanha, Itália e Japão), não sobreviveu
sequer um ano após a rendição da Alemanha e do Japão.
Churchill e Truman
Já em 1946, em Fulton, cidade norte-americana no Estado de
Missouri, Winston Churchill, ainda primeiro-ministro
britânico, pronunciou um discurso que se tornou célebre.
Nele, Churchill apontava a URSS como o novo e mais terrível
inimigo da coligação anglo-saxã, depositária dos valores
ocidentais. Nesse discurso, o primeiro-ministro britânico
usou, pela primeira vez, a expressão Cortina de Ferro para
designar o domínio soviético sobre a Europa Oriental, dando
ao termo uma conotação essencialmente sinistra.
Já no ano seguinte, o presidente Harry Truman dava livre
trânsito a esse mesmo pensamento. Em um discurso, ele
afirmava:
"Acredito que deva ser política dos Estados Unidos apoiar os
povos livres que resistem a tentativas de subjugação por
minorias armadas ou outras formas de pressões externas. [...]
O mundo não é estático, e o status quo não é sagrado. Mas
não podemos permitir mudanças no status quo com violações
da Carta das Nações Unidas por métodos tais como coerção,
ou por subterfúgios como a infiltração política. Ajudando as
nações livres e independentes a manter sua independência, os
Estados Unidos estarão dando efeito aos princípios da Carta
das Nações Unidas.
[...] Os povos livres do mundo olham para nós esperando
apoio na manutenção de sua liberdade. [...] Se fracassarmos
na nossa missão de liderança, talvez ponhamos em perigo a
paz e o mundo - e certamente poremos em perigo a
segurança de nossa própria nação. É claro que os Estados
Unidos não podem esperar gozar de intimidades com o
regime soviético em um futuro previsível. Devem continuar a
encarar a União Soviética como um rival, não como um
parceiro, na arena política. Devem continuar a esperar que as
políticas soviéticas não reflitam amor abstrato pela paz e pela
estabilidade, fé verdadeira na possibilidade de uma
coexistência permanente e feliz dos mundos capitalista e
socialista, mas uma pressão cautelosa e persistente visando
ao enfraquecimento e a desagregação de qualquer força e
influência rival.
Para equilibrar isso, a Rússia, como sempre diferente do
mundo ocidental em geral, ainda é o partido mais fraco, a
política soviética bastante flexível e a sociedade soviética
pode bem conter deficiências que eventualmente
enfraquecerão seu próprio potencial total. Isso bastaria para
garantir aos Estados Unidos entrarem confiantes em uma
política de firme contenção, projetada para opor à Rússia
uma contração inalterável em todo ponto onde mostrassem
indícios de violar os interesses de um mundo pacífico e
estável."
Era a demonstração clara de que a política dos EUA passaria
por uma mudança histórica. O globalismo substituiu a
neutralidade. E a única potência capitalista que restava
assumiu um papel dominante no cenário mundial.
Do Plano Marshall ao início da Coexistência Pacífica
Marshall, um dos idealizadores do
plano de ajuda aos países europeus
em crise após a guerra
Depois da Segunda Guerra Mundial, um dos primeiros
componentes da nova atitude dos EUA em relação à União
Soviética foi, em 1947, a aprovação do Plano Marshall.
Em tese, o plano consistia na ajuda econômica dos EUA aos
países europeus em crise após a guerra. Mas havia alguns
objetivos por trás desse plano. Um deles era o de impedir o
colapso das economias dos países europeus, de modo a
impedir também uma crise geral do capitalismo, afastando a
lembrança da crise de 1929, quando o declínio do mercado
europeu foi decisivo para o cataclisma que se abateu sobre a
economia dos EUA.
Outra razão é que, ao conceder empréstimos e investimentos
a esses países, os EUA tornavam seus governos dependentes
das suas próprias orientações políticas, ampliando sua
influência na região.
Mas há ainda outro objetivo: o de impedir que a crise
econômica inevitável no pós-guerra ampliasse a força dos
movimentos sociais, o que criaria maiores condições para o
avanço das idéias socialistas na Europa Ocidental.
As respostas da URSS
Essa investida da diplomacia norte-americana sobre a Europa
motivou a reação soviética, com a criação do Comecon, um
plano de ajuda econômica soviética aos países socialistas, e
do Kuominform, uma forma de união dos partidos
comunistas europeus sob a égide do governo da URSS.
Também nesse momento delimitou-se a situação da
Alemanha, particularmente delicada por ter sido esse o país
causador da Segunda Guerra Mundial. Apesar de derrotada, a
Alemanha sempre ocupara um papel preponderante no
cenário europeu. Ao final da guerra, a Alemanha ficara
dividida entre as 4 potências vencedoras: os EUA, a França, a
Inglaterra e a URSS. Quase imediatamente, França, Inglaterra
e EUA decidiram-se por uma administração unificada em seus
domínios.
Esse fato, aliado ao crescimento da parte ocidental - em
função dos dólares do Plano Marshall -, motivou uma reação
da URSS: a determinação do bloqueio de Berlim, um enclave
ocidental dentro da área sob domínio soviético. A esse fato, o
ocidente reagiu com o abastecimento de Berlim por via
aérea, desafiando o bloqueio soviético e ampliando a tensão
na região.
Outra reação foi a institucionalização da unidade
administrativa da Alemanha sob intervenção dos países
capitalistas, gerando o surgimento da República Federal
Alemã (Alemanha Ocidental), o que cristalizou a divisão da
Alemanha, com a parte oriental dando origem à República
Democrática Alemã, sob influência direta da URSS.
Entretanto, grande parte de Berlim, situada na Alemanha
Oriental, estava sob controle dos países capitalistas, ou seja,
fazia parte da Alemanha Ocidental. Dessa forma, em 1961 foi
construído o Muro de Berlim, separando os dois lados da
cidade. Criou-se assim aquele que foi o grande símbolo da
Guerra Fria. Sua construção atestou de modo concreto a
separação entre os dois mundos. Não por acaso, sua
derrubada, em 1989, foi festejada como o início de uma nova
era.
A OTAN e o Pacto de Varsóvia
A polarização entre os EUA e a URSS encontrou sua primeira
manifestação militar em 1949, com a criação da OTAN
(Organização do Tratado do Atlântico Norte), uma aliança
militar e política dos países capitalistas, composta por EUA,
Canadá, Reino Unido, Bélgica, Holanda, França, Portugal,
Itália, Finlândia, Dinamarca, Noruega e Luxemburgo,
incorporando mais tarde Grécia, Turquia e Alemanha
Ocidental.
Contra essa aproximação entre os países capitalistas, foi
criado, em 1955, o Pacto de Varsóvia, uma aliança militar
entre URSS, Albânia, Alemanha Oriental, Hungria, Polônia,
Romênia, Tchecoslováquia e Bulgária.
O macarthismo
Nos EUA, ao lado do crescimento econômico e do sensível
aumento de sua influência internacional, o antagonismo com
a URSS gerou um dos momentos de maior negação aos
princípios de liberdade tão caros ao ideário iluminista que
pautara a criação do país.
À frente de um comitê do Senado para investigar as supostas
atividades antiamericanas, o senador Joseph MacCarthy foi o
responsável maior por um clima de "caça às bruxas" nos EUA,
gerando perseguições e delações por quaisquer motivos,
incluindo a mera simpatia pelo comunismo. Os acusados
eram vistos como conspiradores contra os EUA e a liberdade.
O macarthismo é o símbolo mais claro da histeria gerada pela
Guerra Fria nos EUA. Artistas, jornalistas, políticos, cientistas,
todos os setores foram atingidos pelas ações do senador
MacCarthy, que tinha em Richard Nixon o seu principal
aliado.
O stalinismo
Do lado soviético, a vitória e o fortalecimento do governo
de Stalin geraram um gigantesco crescimento econômico,
canalizado em grande parte para o crescimento da indústria
bélica. Tal avanço teve como grande símbolo a produção
pelos soviéticos da bomba atômica, fazendo desse país um
rival efetivo dos EUA naquilo que sintetizava o horror do pós-
guerra: a ameaça nuclear.
A essa ameaça somava-se o caráter brutalmente repressivo
do governo de Stalin, no qual o "culto à personalidade" do
ditador, visto como o grande líder, o condutor do processo de
mobilização nacional, apenas sintetizava uma política interna
de esmagamento de toda forma de oposição política, por
meio da repressão, das prisões e de expurgos dentro do
partido governante.
Essa atitude irradiou-se para os partidos comunistas de
outros países da forma da expulsão de todos aqueles que
ousassem contrariar o dogma imposto pelo Partido
Comunista da URSS. Com isso, reforçava-se a pregação de
que o avanço soviético era a destruição da liberdade - que
tinha nos EUA seu grande e único guardião.
A Revolução Chinesa
O final da década de 1940 trouxe um componente
fundamental para esse clima de tensão. Em 1949, a vitória
dos revolucionários liderados por Mao Tsé-
Tungna Revolução Chinesa significou a vitória de um
movimento socialista no país com a maior população do
mundo, ocupando uma região estrategicamente
fundamental. A ameaça era ainda maior se lembrarmos que,
ao longo de todo o século 19, a China havia sido uma área
sob a total influência das potências capitalistas.
Leve distensão
Por outro lado, após um momento de grave tensão, nos
primeiros anos que se seguiram ao final da Segunda Guerra, o
quadro de enfrentamento tendeu a refluir, ao menos
temporariamente. É uma característica desse período a
oscilação entre momentos de tensão e de distensão, nos
quais a sensação de iminência de uma guerra de grandes
proporções era seguida por um processo de entendimentos e
de tentativa de refrear a corrida armamentista.
Alguns elementos contribuíram para essa ligeira distensão a
partir de 1953. Em primeiro lugar, a atitude de países
europeus que se posicionavam contra sua condição de meros
satélites da política externa dos EUA reduziu a influência
norte-americana na região. A ruptura entre os governos da
URSS e da China comunista, a partir de 1959, neutralizou o
monolitismo do socialismo em todo o mundo, criando uma
nova referência poderosa, que fugia à polarização entre EUA
e URSS.
Também contribui para isso a morte de Stalin e o quadro
político que se abriu na URSS. Após um período de disputa
pelo poder entre Laurenti Béria, Georgu Malenkov e Nikita
Kruschev , esse último, consolidando-se no poder a partir de
1955, iniciou um processo conhecido como desestalinização.
Essa postura, alardeada no 20º Congresso do Partido
Comunista da URSS, em 1956, criticava o culto à
personalidade de Stalin, denunciava seus crimes de
perseguição política, prisões e execuções em massa e
apontava na direção da descentralização política e da
melhoria das condições de vida da população soviética.
Nos EUA, o fim do governo Truman e a eleição de Dwight D.
Eisenhower para a presidência contribuíram para o refluxo
do macarthismo e uma redução do clima de histeria
anticomunista.
Esses elementos tornaram possível uma redução do clima de
tensão internacional, abrindo espaço para a fase da
chamada Coexistência Pacífica, caracterizada por uma série
de reuniões de cúpula entre dirigentes das duas
superpotências, resultando nos primeiros entendimentos
para a limitação de armamentos.
Textos Complementares
1. Da corrida espacial à posse de Brejnev
Vista aéra da localização dos mísseis
soviéticos em San Cristobal, Cuba,
1962
O clima de Coexistência Pacífica perdurou até o início da
década de 1960, mesmo que acompanhado por claras
manifestações de que a rivalidade entre os EUA e a URSS,
longe de superada, estava apenas num momento menos
agudo.
Prova disso é a disputa tecnológica entre as duas
superpotências, que teve na corrida espacial sua grande
vitrine. Nesse setor, a primeira grande vitória foi da URSS,
que conseguiu colocar em órbita, em 1957, o primeiro
satélite espacial, o Sputinik, além de realizar, em 1961, o
primeiro vôo espacial tripulado, com Yuri Gagarin.
Entretanto, os soviéticos viam-se às voltas com contestações
ao seu poderio dentro de seu próprio bloco. Um exemplo foi
a Iugoslávia, sob o governo de Joseph Broz Tito, um país que,
embora comunista, recusara-se a aderir ao Pacto de Varsóvia
e a aceitar a tutela soviética.
Na Hungria, em 1956, assumiu o poder Imre Nagy.
Questionando a submissão do país à URSS, Nagy defendia a
retirada da Hungria do Pacto de Varsóvia e a adoção de uma
política econômica mais aberta, que resultasse numa maior
produção de bens de consumo e de melhoria das condições
materiais de vida da população. Em novembro de 1956,
tropas do Pacto de Varsóvia invadiram a Hungria,
promovendo um massacre que resultou na morte de
centenas de húngaros. Imre Nagy foi derrubado, tendo sido
colocado no poder Janos Kadar, reconduzindo-se assim a
Hungria à órbita soviética.
A crise dos mísseis
Ainda no início da década de 1960, outro fenômeno acirrou
sobremaneira os ânimos entre as superpotências. A recém-
ocorrida Revolução Cubanademonstrava um fôlego
inesperado para os EUA. O movimento, originalmente
nacionalista e antiimperialista, ante o embargo econômico
norte-americano caminhou em direção a uma aproximação
com a URSS.
Dentro do contexto da Guerra Fria, essa aproximação gerou
uma reação mais intensa por parte dos EUA. Eram os piores
temores da histeria anticomunista que pareciam se
confirmar, ainda mais se levando em consideração a
proximidade geográfica de Cuba com os EUA e o fato de que,
até então, a ilha nada mais fora do que um quintal do
imperialismo norte-americano.
Em 1961, após romper relações com o governo cubano, o
presidente John Kennedy autorizou a invasão de Cuba por
um grupo de exilados cubanos com o apoio da Agência de
Inteligência dos EUA (CIA). Essa tentativa foi facilmente
rechaçada pelo governo cubano na Baía dos Porcos, mas
selou de modo definitivo a ruptura entre os dois regimes.
Não por acaso, em dezembro do mesmo ano, Fidel declarou
sua adesão ao comunismo, consumando sua aproximação
com a URSS.
Em reação a isso, o governo dos EUA pressionou seus aliados
no continente a aprovarem a expulsão de Cuba da OEA
(Organização dos Estados Americanos), ao mesmo tempo em
que decretava um total bloqueio ao comércio com a ilha. Por
outro lado, ao aderir ao bloco socialista, Cuba tornava-se um
aliado estratégico fundamental para a URSS, que procurou
ampliar sua presença militar na região.
Em 1962, os soviéticos instalaram mísseis nucleares em Cuba,
sob a alegação de que eles teriam meramente a função de
defender a ilha de um eventual ataque norte-americano.
Tratava-se de uma evidente mentira, uma vez que a natureza
ofensiva dos mísseis era clara. Contra isso, o governo dos EUA
reagiu, exigindo a imediata retirada dos mísseis de Cuba, sob
pena de um ataque sobre a ilha. Poucas vezes, durante todo
o período da Guerra Fria, a perspectiva de um enfrentamento
direto entre as duas superpotências pareceu tão próxima.
Kruschev foi obrigado a recuar, retirando os mísseis, mas o
episódio deixou marcas que acentuaram as investidas de
ambos os lados. Os EUA, temendo a disseminação do "perigo
vermelho" no continente, lançaram a Aliança para o
Progresso, um programa de ajuda econômica aos países da
América Latina, objetivando ampliar a dependência destes
em relação a Washington. Mais do que isso, os EUA passaram
a apoiar golpes militares e a instalação de regimes ditatoriais,
vistos como únicas armas eficazes na contenção da ameaça
comunista.
Cuba, por sua vez, adotou uma política de "exportar" a
revolução para outros países, por meio do apoio a
movimentos guerrilheiros ou mesmo da criação de focos de
combate em algumas regiões. Fez parte dessa política a
criação, em 1967, da Organização Latino-Americana de
Solidariedade (OLAS), voltada a estimular a formação de
focos guerrilheiros em algumas regiões. Essa política teve na
figura de Ernesto "Che" Guevara seu maior ícone, morto na
Bolívia, em 1967.
Em 1963, John Kennedy foi assassinado em Dallas, num
episódio até hoje mal explicado. No ano seguinte, em função
dos revezes de sua política externa, principalmente pela
humilhação na questão dos mísseis cubanos, Kruschev foi
derrubado do poder na URSS. Dessa forma, dois novos líderes
assumiam o poder nas duas superpotências: Lyndon Johnson,
que assumira após a morte de Kennedy, e Leonid Brejnev, o
novo chefe de Estado da URSS.
Conjuntura norte-americana
Johnson completou o mandato de Kennedy até 1964 e foi
eleito para o mandato de 1964 até 1968. Ele ampliou de
forma intensa a intervenção armada dos EUA no Vietnã, além
de procurar conter de modo mais efetivo o que era visto
como a ameaça comunista, chegando a intervir militarmente
na República de Santo Domingo, buscando deter o
movimento de esquerda que ameaçava tomar o poder no
país.
Ao mesmo tempo, internamente, teve que lidar com o
crescente movimento de repulsa à participação na Guerra do
Vietnã e com o crescimento do movimento negro, liderado
pelo pastor Martin Luther King.
O agravamento das tensões internas, num momento
particularmente rico em contestações que vinham de todos
os lados, provocou o surgimento de grupos radicais como
os Panteras Negras, negros muçulmanos que se opunham à
política de Luther King, que, inspirado em Gandhi, defendia a
não violência como forma de conquistar direitos sociais.
Crescia também o movimento hippie, com tudo o que ele
significou em termos de contestação aos valores da
sociedade americana e ao engajamento dos EUA na guerra.
Esse mesmo radicalismo provocou ainda dois eventos
traumáticos, os assassinatos de Robert Kennedy, irmão de
John e candidato do Partido Democrata nas eleições
presidenciais de 1968, e do próprio Martin Luther King, por
um extremista branco
2. Das barricadas de Paris ao governo Jimmy Carter
O regime ditatorial brasileiro adotou
o slogan "Brasil, ame-o ou deixe-o"
Nos últimos anos da década de 1960 o mundo todo explodia
num quadro de contestação à ordem vigente. Era a geração
do pós-guerra, que vivera sob a ameaça de uma hecatombe
nuclear e que já crescera sobre os escombros da Segunda
Guerra. Agora, adulta, essa geração buscava afirmar sua
busca por novos valores sociais e políticos, fazendo do final
dos anos sessenta um dos períodos mais ricos da história em
termos sociais.
As manifestações espalharam-se pelo mundo todo: os
estudantes, em Paris, criaram barricadas contra o governo
de Charles de Gaulle; na América Latina, mais
especificamente no Brasil, ocorreram as manifestações mais
agudas da luta estudantil e operária contra a ditadura militar;
no Leste Europeu, as manifestações se alastravam por
diferentes países.
A Primavera de Praga
Na Tchecoslováquia, um dos países da Cortina de Ferro,
diretamente sob o domínio da URSS, iniciou-se um
movimento liberalizante que teve na figura do presidente
Alexander Dubcek seu principal líder. Defendendo o que ficou
conhecido como "socialismo de face humana", o movimento,
chamado dePrimavera de Praga, propunha uma liberalização
do regime, maiores liberdades políticas e uma menor
dependência em relação aos ditames de Moscou.
Entretanto, o reformismo tcheco ameaçava os interesses
soviéticos. Em meio às contestações ao governo norte-
americano no mundo todo, Brejnev via uma possibilidade
imensa de crescimento da influência soviética no planeta,
sendo que, para isso, seria necessário manter cada vez mais
rígido o controle soviético sobre as áreas já então sob sua
influência.
O risco de uma rebelião ao domínio soviético dentro da
Cortina de Ferro era intolerável a Moscou. Assim, em agosto
de 1968, tropas do Pacto de Varsóvia invadiram a
Tchecoslováquia, prenderam os líderes do movimento,
inclusive Dubcek, impondo no poder Gustav Husák, um títere
a serviço de seus amos soviéticos.
Nixon
Ante o clima de incerteza e o desgaste de Lyndon Johnson, a
reação da população dos EUA, majoritariamente
conservadora, foi a de eleger para a presidência o
republicano Richard Nixon, de passado altamente
conservador. Na biografia do novo presidente constava ter
sido o principal auxiliar de Joseph MacCarthy na caça às
bruxas dos tempos mais agudos da Guerra Fria.
No entanto, a realidade que esperava Nixon inviabilizava a
postura internacional que sua biografia anunciava. Eram
tempos marcados pela dramaticidade das contestações à
guerra em todo o mundo, tempos nos quais a própria Europa
Ocidental, até então uma aliada quase incondicional dos EUA,
premida pela pressão de suas próprias sociedades, buscava
soluções que apontassem no caminho da paz.
Os acordos Salt
Ao mesmo tempo, a economia da URSS começava a dar os
primeiros sinais de desaquecimento, fruto da ineficiência da
máquina burocrática que controlava o Estado e dos imensos
gastos militares que absorviam a maior parte dos recursos do
país e impossibilitavam os investimentos necessários à
modernização das atividades produtivas. Com isso, era
fundamental para a URSS reduzir a corrida armamentista, o
que motivou entendimentos entre as duas potências para a
limitação das armas nucleares.
Visando aproveitar-se do crescente desentendimento entre
Pequim e Moscou, Nixon buscou uma aproximação com a
China. Em 1971, por pressão dos EUA, a ONU aprovava a
entrada da China e a expulsão de Formosa. No ano seguinte,
Nixon visitou Pequim, conferenciando com Mao Tsé-Tung.
Fortalecido com essa aproximação da grande rival da URSS,
Nixon, em 1972, visitou Moscou, iniciando um processo de
distensão que resultou na assinatura dos acordos
Salt(Strategic arms limitation treaty - Tratado de limitação de
armas estratégicas).
Por outro lado, essa distensão na relação com as potências
comunistas não significou um abrandamento da política dos
EUA no seu quintal, a América Latina. Não apenas o governo
dos EUA seguiu apoiando ditaduras como a do Brasil, como
também patrocinou diretamente o golpe militar no Chile que
depôs o presidente socialista Salvador Allende e levou ao
poder o regime sangrento do general Augusto Pinochet.
Watergate
Entretanto, Nixon via-se às voltas com graves problemas
internos. Em 1972, pouco antes das eleições que o levariam a
mais um mandato, o jornalWashington Post iniciou uma série
de denúncias que envolviam uma tentativa do Partido
Republicano de colocar escutas telefônicas na sede do
Partido Democrata, situada no edifício Watergate, em
Washington.
A partir daí, as denúncias se alastraram, passando a envolver
altos funcionários do governo e o próprio presidente. Mesmo
reeleito, Nixon teve que enfrentar uma crescente oposição,
além da indignação de uma população ainda ciosa da
moralidade pública. Cada vez mais desgastado e sofrendo um
processo deimpeachment no Congresso, Nixon foi obrigado a
renunciar, deixando o poder para seu vice, Gerald Ford.
Durante esse período, enfraquecido interna e externamente,
Nixon fora obrigado a negociar a saída dos EUA da Guerra do
Vietnã. Ford, enfrentando a perda de prestígio causada pela
derrota na guerra e pelo escândalo envolvendo seu partido,
não conseguiu reeleger-se presidente, sendo derrotado pelo
democrataJimmy Carter.
Governo Carter
Carter assumiu num momento de repulsa da sociedade
americana ao escândalo de Watergate e, ao mesmo tempo,
recebendo os ecos da contestação dos anos sessenta. Seu
governo foi marcado por uma mudança no discurso e em
determinadas atitudes da política externa dos EUA.
No plano do discurso, ocupa um lugar de destaque sua
postura em favor dos direitos humanos, o que, na prática,
significava um relativo afastamento do governo norte-
americano em relação às ditaduras da América Latina e em
outras partes do mundo, como o regime iraniano, então
dominado pelo xá Reza Pahlevi.
Tal postura acabou revelando-se desastrosa para os
interesses dos EUA. Dois aliados fundamentais, Anastácio
Somoza, na Nicarágua, e o governo iraniano foram
derrubados por mobilizações sociais violentas e fortemente
antiamericanas. Na Nicarágua, a Revolução
Sandinista colocou no poder um governo nacionalista e com
inclinações socialistas, ao passo que no Irã a liderança coube
às autoridades islâmicas, tendo à frente o aiatolá Khomeini,
colocando o fundamentalismo islâmico pela primeira vez no
poder.
Ao mesmo tempo, o governo Carter intensificou as
negociações para limitação da produção de armas nucleares
com a URSS e em seu governo celebraram-se os acordos de
Camp David, iniciando os entendimentos entre os países
árabes e Israel, com vistas a colocar um ponto final nos
conflitos do Oriente Médio.
3. Do Sindicato Solidariedade à queda do Muro de Berlim
Panfleto do sindicato polonês
Solidariedade, 1981
Enquanto Jimmy Carter intensificava as negociações para
limitar a produção de armas nucleares, a URSS estava às
voltas com graves problemas econômicos internos e
enfrentava contestações ao seu domínio dentro de seus
satélites europeus.
Em 1979, começava a surgir na Polônia um movimento
sindical, a partir da cidade de Gdansk, que deu origem ao
sindicato Solidariedade, tendo como principal líder o
operário Lech Walesa. Tratava-se de um movimento
reivindicatório, por melhores condições de vida, e, ao mesmo
tempo, político, questionando o modelo de gestão soviética e
requerendo maior liberdade política.
Era a terceira grande contestação ao domínio soviético,
depois da Hungria e da Tchecoslováquia. Mas, diferente das
anteriores, essa ocorria num momento em que a capacidade
da URSS de reagir já era significativamente menor, em função
de suas crescentes dificuldades econômicas.
Mesmo assim, o governo soviético procurava tirar partido
desse momento de indefinição da política externa norte-
americana, buscando ampliar sua influência em algumas
regiões. Em 1980, os soviéticos invadiram o Afeganistão,
visando apoiar um governo comunista na região. Em
represália, o governo Carter adotou sanções econômicas
contra os soviéticos.
Entretanto, já era tarde para Carter reverter a sensação de
que seu governo fora responsável pelo enfraquecimento da
posição internacional dos EUA. O efeito disso foi sua derrota
na eleição presidencial para o candidato republicanoRonald
Reagan.
Governo Reagan
Representando um momento de regresso conservador da
sociedade americana, Reagan foi fiel ao sentimento que o
levou à presidência, iniciando um vigoroso endurecimento
nas relações com a URSS, à qual ele por várias vezes referiu-
se como o "império do mal", e buscando ampliar o papel dos
EUA no cenário internacional, particularmente na Europa.
Fez parte dessa política a adoção de sanções severas contra a
URSS, em represália à invasão do Afeganistão e à repressão
ao movimento Solidariedade, e também a instalação de
mísseis nucleares na Europa, visando reforçar as defesas da
OTAN e intimidar seu adversário.
Paralelamente, a economia soviética dava sinais de claro
esgotamento. Na primeira metade da década de 1980, o
crescimento da economia caiu à taxa de meros 2% ao ano,
contra uma população que crescia a índices de 2,5% e gastos
militares sempre maiores.
A ineficiência da administração burocrática da economia era
tal que a URSS passou, no início dos anos 1980, de maior
exportadora de petróleo do mundo para importadora,
mesmo contando com gigantescas reservas na Sibéria, as
quais, entretanto, eram impossíveis de ser exploradas, dado
o caráter obsoleto da tecnologia do país.
A morte de Brejnev, em 1982, substituído por Yuri Andropov
(1982-84) e Konstanty Chernenko (1984-85) não trouxe
qualquer alteração nesse quadro que apontava na direção do
colapso econômico do país, com suas óbvias decorrências
políticas e sócias.
Entretanto, também o governo Reagan sofria sérios revezes.
Em 1986, a imprensa norte-americana denunciou que o
governo, através da CIA, vendera armas ao governo xiita
iraniano, para obter recursos para financiar a guerrilha anti-
sandinista na Nicarágua. Cabe lembrar que, desde o episódio
dos reféns norte-americanos no Irã, o Congresso aprovara
sanções ao governo iraniano que impediam qualquer
negociação com o país, quanto mais a venda de armas a um
regime hostil.
Enfraquecido pelas denúncias e sofrendo o risco
de impeachment, Reagan perdeu grande parte do apoio para
manter sua política agressiva em relação a URSS, tanto mais
que essa já não representava a ameaça de outros tempos.
Mikhail Gorbatchev, a Perestroika e a Glasnost
Outro dado contribuiu sensivelmente para essa mudança na
belicosidade dos EUA. Em substituição a Chernenko, morto
em 1985, assumia o poder na URSS um líder
surpreendentemente jovem, se comparado a seus
antecessores:Mikhail Gorbatchev.
Embora sempre tivesse sido um membro da burocracia
dirigente, Gorbatchev era fruto de um novo momento, no
qual o colapso da economia e a ineficiência da máquina
burocrática não mais podiam ser ocultados. Herdando uma
situação interna caótica, na qual a produção soviética era
incapaz de sustentar as demandas do país em qualquer setor
no qual a tecnologia fosse minimamente necessária, e às
voltas com o risco de que a ineficiência administrativa
provocasse a fome generalizada no país, Gorbatchev tinha
clara a necessidade de amplas reformas em todos os níveis da
vida do país.
Gorbatchev sabia, acima de tudo, que seriam necessários
pesados investimentos na modernização tecnológica, o que
requeria recursos que o país teria que tirar de algum setor. A
única opção seria reduzir drasticamente as despesas
monstruosas do Estado com o setor militar, o que implicava
não apenas na redução da capacidade ofensiva do exército
como também no desmantelamento da máquina repressiva
interna, com o enfraquecimento de órgãos como a KGB,
fundamentais para a repressão aos focos de
descontentamento.
Assim, Gorbatchev tinha claro que seria impossível uma
reestruturação econômica sem uma reestruturação política.
Essa é a razão da indissociabilidade dos dois programas por
ele estabelecidos: a Perestroika (reestruturação, utilizada no
sentido econômico) e a Glasnost (transparência em russo,
significando uma maior abertura política, com a liberalização
do regime).
Gorbatchev empreendeu um amplo processo de
desmontagem da estrutura repressiva, incluindo o fim do
regime de partido único e a redução drástica dos poderes da
KGB. Ao mesmo tempo, reduzia drasticamente a presença de
tropas soviéticas nos países da Europa Oriental, reduzindo
assim o controle soviético sobre eles.
Os efeitos foram imediatos, tanto interna quanto
externamente. As reformas internas geravam oposição de
todos os setores, da velha guarda do partido descontente
com o que era visto como a negação do comunismo, e de
setores que queriam um apressamento das reformas em
direção à restauração pura e simples do capitalismo. Ao
mesmo tempo, o enfraquecimento da máquina militar,
através da qual a URSS mantivera o domínio sobre o Leste
Europeu, gerou um rapidíssimo processo de desmontagem da
Cortina de Ferro.
Entre 1989 e 1991, todos os países do Leste Europeu
passaram por revoluções internas que varreram os antigos
governos comunistas apoiados pela URSS. Além de Hungria,
Polônia, Tchecoslováquia, Bulgária e Albânia, casos mais
graves ou emblemáticos foram representados pela Alemanha
Oriental e pela Iugoslávia.
Na Alemanha Oriental, o colapso do regime foi atestado pela
queda de Eric Honecker, ao mesmo tempo em que caía
também aquele que fora o maior símbolo da Guerra Fria, o
Muro de Berlim. Em 1991, a própria Alemanha Oriental
deixava de existir, tendo sido unificada à Alemanha
Ocidental.
Na Iugoslávia, o fim do governo Tito, ao mesmo tempo em
que a URSS deixava de ter a força de outros tempos,
provocou as mudanças mais violentas da região. A rígida
centralização mantida pelo regime comunista foi eliminada,
abrindo espaço às lutas nacionais que geraram a
desintegração da federação e também uma série de conflitos
nacionais, étnicos e religiosos. Esses conflitos geraram a
independência da Eslováquia, da Croácia, da Bósnia-
Herzegovina e também os movimentos separatistas na região
de Kosovo.
Uma nova era se abria. Mesmo com a queda de Gorbatchev,
originalmente a partir de um golpe desfechado pela direção
do partido comunista, mas rechaçado por um amplo
movimento social liderado por Boris Yeltsin, o fim do regime
soviético era irreversível.
A derrota soviética foi largamente empregada como um
símbolo do triunfo dos ideais capitalistas. A ausência de um
adversário poderoso consolidou mais do que nunca a posição
dos EUA no cenário mundial, posição que só encontra,
atualmente, focos isolados de reação, como o
fundamentalismo islâmico e algumas posturas de líderes
como Hugo Chávez ou Evo Morales, incapazes entretanto de
neutralizar a preponderância norte-americana e seus frutos
mais diretos no campo econômico: o neoliberalismo e
o processo de globalização.
História do Brasil
O que é o Patrimônio Cultural
A Constituição da República Federativa do Brasil estabelece
que o poder público, com a cooperação da comunidade, deve
promover e proteger o "patrimônio cultural brasileiro".
Dispõe ainda que esse patrimônio é constituído pelos bens
materiais e imateriais que se referem à identidade, à ação e à
memória dos diferentes grupos formadores da sociedade
brasileira, como sejam:
as formas de expressão
os modos de criar, fazer, viver;
as criações científicas, artísticas e tecnológicas;
as obras, objetos, documentos, edificações e demais
espaços destinados às manifestações artístico-
culturais;
os conjuntos urbanos e sítios de valor histórico,
paisagístico, artístico, arqueológico, paleontológico,
ecológico e científico.
Esses bens materiais e imateriais que formam o patrimônio
cultural brasileiro são, portanto, os modos específicos de
criar e fazer (as descobertas e os processos genuínos na
ciência , nas artes e na tecnologia); as construções
referenciais e exemplares da tradição brasileira , incluindo
bens imóveis (igrejas, casas, praças, conjuntos urbanos) e
bens móveis (obras de arte ou artesanato); as criações
imateriais como a literatura e a música; as expressões e os
modos de viver, como a linguagem e os costumes; os locais
dotados de expressivo valor para a história, a arqueologia, a
pleontologia e a ciência em geral, assim como as paisagens e
as áreas de proteção ecológica da fauna e da flora.
Quando se preserva legalmente e na prática o patrimônio
cultural, conserva-se a memória do que fomos e do que
somos: a identidade da nação. Patrimônio,
etimologicamente, significa "herança paterna"- na verdade, a
riqueza comum que nós herdamos como cidadãos, e que se
vai transmitindo de geração a geração.
O tombamento de bens culturais
Tombar alguma coisa de acordo com normas legais, equivale
a registrar, com o objetivo de proteger, controlar, guardar.
Tombamento, também chamado tombo, provavelmente
originado do latim tomex, significa inventário, arrolamento,
registro. O tombamento de bens culturais, visando a sua
preservação e restauração, é de interesse do estado e da
sociedade.
A Constituição do Brasil determina a proteção do Patrimônio
Cultural Brasileiro. Para estabelecer as normas práticas
necessárias a essa proteção , existe uma legislação ordinária
federal, cujo embasamento é o Decreto-Lei n 25, de 30 de
novembro de 1937.
Também a Constituição do Estado de Pernambuco, refletindo
a intenção expressa na Lei Maior, estabelece no artigo 197,
parágrafo 4 : "Ficam sob a organização, guarda e gestão dos
governos estadual e municipal(...) a proteção especial de
obras, edifícios e locais de valor histórico ou artístico, os
monumentos, paisagens naturais e jazidas arqueológicas".
Para definir os procedimentos necessários ao tombamento
de bens culturais, no âmbito estadual, vigoram a lei n 6.239,
de 18 de setembro de 1979.
A figura jurídica do tombamento de bens culturais existe não
apenas nos âmbitos do país e dos estados, mas pode vigorar
também na esfera municipal, desde que o município
disponha da legislação competente. A instituição do
tombamento pode referir-se a todo o país, ao estado ou a um
município, conforme o bem a ser tombado tenha valor
referenciado a toda a nação ( as grandes obras da arte
barroca brasileira, como a igreja de São Pedro dos Clérigos no
Recife), ou somente a determinado estado(obras de
importância histórica para Pernambuco, como a Estação
Ferroviária Central), ou para determinado município (a
catedral de Petrolina).
A Fundarpe oferece assessoramento às prefeituras
interessadas em organizar a preservação dos bens culturais
situados em seus territórios, seja quanto à ordenação
jurídica, ou no aspecto técnico.
Os efeitos do tombamento
Como se verifica à leitura das legislações de tombamento,
essa modalidade jurídica de preservação não altera a
propriedade do bem tombado. Este não deixa de pertencer a
seu proprietário, que pode continuar a exercer sobre ele o
domínio e a posse, utilizando-o diretamente, vendendo,
alugando, etc..Entretanto, desde que o objetivo do
tombamento é dignificar o bem tombado, garantindo sua
permanência sempre que possível de forma original e
autêntica, ele não pode ser destruído ou descaracterizado. As
obras e serviços somente são admitidas quando visam a
restauração ou conservação, e tais intervenções devem ser
previamente aprovadas pela Fundarpe, nos casos de
tombamentos em nível estadual. A lei n 7.970/79, que
instituiu o tombamento de bens culturais em Pernambuco,
prescreve que "as restrições à livre disposição , uso e gozo
dos bens tombados, bem como as sanções ao seu
desrespeito , são as estabelecidas na legislação federal,
cabendo à Fundarpe providenciar a sua aplicação, em cada
caso".
Como tombar um bem cultural
Um processo de tombamento, apesar de tão importante,
pode, no entanto, ser desencadeado por qualquer pessoa.
Faz parte do exercício da cidadania a possibilidade de
intervenção direta do cidadão no tombamento de bens
culturais, pois estes integram a herança nacional comum.
Para iniciar um tombamento, qualquer pessoa pode escrever
ao secretário de Cultura, apresentando sua proposta, que
deverá conter:
descrição e exata caracterização do bem em causa,
com endereço( ou do local em que se encontra, se
bem móvel)
delimitação da área que pretende seja atingida pelo
tombamento, quando se tratar de conjunto urbano,
sítio ou paisagem natural;
nome do proprietário do bem respectivo exceto
quando se tratar de conjunto urbano, cidade, vila ou
povoado;
nome completo e endereço do proponente, e
menção de ser ou não proprietário do bem.
A proposta de tombamento, devidamente documentada, ao
ser encaminhada ao Secretário de Cultura, poderá ser por
ele indeferida ou deferida caso em que será aberto o
respectivo processo. O Conselho Estadual de Cultura, como
orgão executor do chamado Sistema Estadual de
Tombamento, pode decidir sobre a abertura de um
processo; também neste caso, assim como no caso do
deferimento de proposta pelo secretário de Cultura, o
processo será encaminhado à Fundarpe, que procederá ao
exame técnico e dará um parecer conclusivo sobre a
conveniência ou não da efetivação do tombamento. O
processo será finalizado com a expedição da Resolução de
Tombamento pelo Conselho Estadual de Cultura e sua
homologação por decreto do Governador do Estado.
Cumprindo este ritual legal, o bem é inscrito num dos cinco
Livros de Tombo, de acordo com a natureza física do bem
tombado.
A conservação dos bens culturais
Sendo o patrimônio cultural parte da herança comum da
nação, a sua conservação é de interesse geral, tanto do
poder público como dos proprietários e de toda a
comunidade. Entretanto, a legislação indica que o
Proprietário de um bem tombado é o primeiro responsável
por sua integridade, cabendo-lhe, "se não dispuser de
recursos para sua conservação e reparação ‘, comunicar a
necessidade das obras à Secretaria de Cultura, que
providenciará a devida execução.
Período Pré-Colonial (1500-1530)
Pau-brasil, capitanias hereditárias e Governo-geral
Mapa das Capitanias hereditárias
O período que vai de 1500, data da chegada da esquadra
de Pedro Álvares Cabral, até 1530; é denominado pelos
historiadores de período pré-colonial. Nestes primeiros trinta
anos, o Brasil foi objeto de pouco interesse para Portugal,
que estava mais interessado no lucrativo comércio de
especiarias com as Índias, além de não dispor de homens
suficientes para povoar todas as regiões descobertas.
Um outro motivo para explicar o esquecimento ao qual se
relegou o Brasil foi a falta de conhecimento do novo
território, principalmente no que se refere à existência
riquezas que poderiam ser exploradas. Ainda assim,
enviaram-se as expedições exploratórias de Gaspar de Lemos,
em 1501; e a de Gonçalo Coelho, em 1503; navegadores que
fizeram o levantamento do litoral brasileiro, realizando
observações e descrições sobre suas características
geográficas.
A economia pré-colonial baseou-se na extração e comércio
do pau-brasil, madeira avermelhada encontrada no litoral
brasileiro, que já era bastante conhecida na Europa. Dela
extraíam-se corantes que eram utilizados para tingir tecidos.
Monopólio real
A extração do pau-brasil foi declarada estanco, ou seja,
passou a ser um monopólio real, cabendo ao rei conceder a
permissão a alguém para explorar comercialmente a
madeira. Mas, se o rei outorgava esse direito, cabia ao
arrendatário executar o negócio com seus próprios meios,
arcando com todos os riscos do empreendimento.
O benefício que a Coroa obtinha com a concessão da
exploração comercial do pau-brasil era uma parcela dos
lucros conseguidos pelo arrendatário. O primeiro negociante
a receber autorização régia para explorá-lo foi Fernando de
Noronha, em 1502.
O ciclo de exploração do pau-brasil foi breve, já que era
baseado numa extração predatória. Isto é, não havia a
preocupação de repor as árvores derrubadas por meio do
replantio, o que resultou no rápido esgotamento desse tipo
madeira. Outros aspectos importantes a serem salientados é
que a exploração de pau-brasil teve impacto praticamente
nulo na ocupação do território brasileiro.
Limitando-se à área costeira, o extrativismo não chegou a
gerar núcleos de povoamento permanentes. Além disso foi a
primeira atividade econômica em que os negociantes
portugueses empregaram a mão-de-obra indígena no corte e
carregamento da madeira para os navios.
Martim Afonso de Souza
Após 1530, o comércio entre Portugal e as Índias entrou em
decadência. Neste mesmo período, o litoral brasileiro passou
a sofrer sistemáticas ameaças por parte de navegadores
estrangeiros e mercenários que contrabandeavam o pau-
brasil. Portugal, então, precisou tomar medidas para
guarnecer a costa brasileira e repelir os invasores.
Expedições comandadas por Cristóvão Jacques, em 1516 e
1519 e ainda em 1526 e 1528; tiveram por objetivo repelir os
invasores, mas pouco puderam fazer em razão da enorme
extensão do litoral brasileiro. Esses foram os principais
fatores que geraram preocupação com a situação das terras
brasileiras, levando a Coroa portuguesa a iniciar o processo
de colonização.
Os passos iniciais da colonização do Brasil foram dados a
partir da criação de núcleos de colonização. Em dezembro de
1530, partiu de Lisboa uma grande expedição composta por
50 embarcações transportando homens, ferramentas,
sementes e víveres. Comandada por Martim Afonso de
Souza, teve como objetivo estabelecer os primeiros núcleos
de povoamento permanente no país.
São Vicente e Santo André
A expedição chegou ao litoral brasileiro em janeiro de 1531.
O primeiro núcleo de colonização, a vila de São Vicente,
localizada no litoral, foi fundado em 1532. Em seguida criou-
se a vila de Santo André da Borda do Campo, no planalto de
Piratininga, região interiorana onde hoje se situa a Grande
São Paulo. Nesses núcleos concediam-se aos colonos lotes de
terra, denominados sesmarias, para que iniciassem as
plantações para produzir os meios de subsistência e se
fixarem na região.
Também foram nomeados os primeiros administradores e
criados os primeiros órgãos fiscais e judiciários. A vila de São
Vicente prosperou, estimulando a criação de novos
povoamentos em seu entorno; como Santos, em 1536; que
posteriormente veio a ser elevado à categoria de "vila"
(1545).
Apesar disso tudo, os primeiros esforços empreendidos pelos
portugueses para colonizar o Brasil revelaram-se muito
limitados. Os núcleos de colonização eram insuficientes para
garantir a permanência dos colonos que aqui chegavam e
expandir os povoados. Para dar prosseguimento ao
povoamento da colônia de forma ordenada e eficiente, havia
a necessidade de vultosos recursos econômicos, de que a
Coroa portuguesa não dispunha.
Administração Colonial
Para melhor organizar a colônia, o rei resolveu dividir o Brasil
em Capitanias Hereditárias. O território foi dividido em faixas
de terras que foram doadas aos donatários. Estes podiam
explorar os recursos da terra, porém ficavam encarregados
de povoar, proteger e estabelecer o cultivo da cana-de-
açúcar. No geral, o sistema de Capitanias Hereditárias
fracassou, em função da grande distância da Metrópole, da
falta de recursos e dos ataques de indígenas e piratas. As
capitanias de São Vicente e Pernambuco foram as únicas que
apresentaram resultados satisfatórios, graças aos
investimentos do rei e de empresários.
Após a tentativa fracassada de estabelecer as Capitanias
Hereditárias, a coroa portuguesa estabeleceu no Brasil o
Governo-Geral. Era uma forma de centralizar e ter mais
controle da colônia. O primeiro governador-geral foi Tomé
de Souza, que recebeu do rei a missão de combater os
indígenas rebeldes, aumentar a produção agrícola no Brasil,
defender o território e procurar jazidas de ouro e prata.
Também existiam as Câmaras Municipais que eram órgãos
políticos compostos pelos "homens-bons". Estes eram os
ricos proprietários que definiam os rumos políticos das vilas
e cidades. O povo não podia participar da vida pública nesta
fase.
A capital do Brasil neste período foi Salvador, pois a região
Nordeste era a mais desenvolvida e rica do país.
Capitanias Hereditárias
a) Duração – criado em 1534 pelo rei D. João III e foi extinta
em 1759 pelo Marquês de Pombal.
b) Razões para a instalação – a decadência do comércio
português na Ásia; falta de recursos à coroa portuguesa que
não dispunha de capital para empreender a colonização;
necessidade de promover a colonização efetiva e o
desenvolvimento da terra, sem perder o direito sobre ela,
para preservar possíveis riquezas; ameaça estrangeira de
contrabandistas e a experiência com grande sucesso nas ilhas
do Atlântico, ressaltando-se ainda a existência de uma
capitania no Brasil, a de São João doada a Fernão de
Noronha.
c) As capitanias – divididas em 14 capitanias com extensão
variável entre 30 a 100 léguas doadas a 12 capitães. A
ocupação da terra era assegurada pela Carta de Doação e o
Foral.
c.1) Carta de Doação – documento pelo qual o rei fazia ao
capitão-donatário a concessão do lote.
c.2) O Foral – determinava os direitos e deveres do donatário.
c.2.1) Deveres: colonizar; fundar vilas e povoados; defesa
militar; respeitar o monopólio da Coroa sobre pau-brasil,
drogas e especiarias.
c.2.2) Direitos: jurisdição civil e criminal, deixar para seus
herdeiros o direito de sucessão na capitania; conceder
sesmarias (lotes de terras doados aos colonos); exportar
índios escravos. Vintena – 5% do valor do pau-brasil e a
pesca, cobranças de tributos sobre todas as salinas, moendas
d’água e quaisquer outros engenhos.
c.2.3) A Coroa reservava para si: o direito das alfândegas; o
monopólio do pau-brasil, das drogas e especiarias; o quinto
(20%) dos metais e pedras preciosas; dízimo (10%) de tudo
quanto se produzisse nas capitanias.
c.2.4) Obs.: Duarte Coelho foi o primeiro a receber a Carta
de Doação para donatário de Pernambuco. Pero Lopes de
Souza recebeu três capitanias (Itamaracá, Santo Amaro e
Santana). As capitanias que mais prosperaram: Pernambuco,
devido à boa administração e São Vicente, devido ao núcleo
inicial da colonização. Vasco Fernandes Coutinho foi
donatário do Espírito Santo. Capitanias da Coroa –
governadas por delegados do rei e criadas devido a
impossibilidade de manutenção de algumas donatárias.
d) Fatores do insucesso – a falta de recurso dos donatários,
falta de terras férteis, desinteresse por parte de alguns
donos, que nem chegaram a vir ao Brasil, extensos lotes,
dificultando a comunicação entre as Capitanias, ataques
freqüentes de índios e piratas estrangeiros.
Capitanias hereditárias
Para prosseguir com o processo de colonização, Portugal
recorreu ao sistema de Capitanias hereditárias. Esse sistema
já havia sido empregado com êxito em suas possessões nos
Açores, Madeira e Cabo Verde. Ele se baseava na doação de
um extenso lote de terra a uma pessoa ilustre e influente do
reino, geralmente um nobre rico, que passava a ser o
donatário e ficava encarregado de empreender a colonização
da terra recebida, investindo nela seus próprios recursos.
Os donatários recebiam as terras não como proprietários,
mas como administradores. Ainda assim, possuíam muitos
direitos sobre elas, de modo que se tornassem um
empreendimento favorável e atrativo aos interesses dos
donatários. Podiam escravizar índios e vendê-los, fundar
povoações, conceder sesmarias, estabelecer e extrair uma
parte dos impostos e tributos sobre produtos e mercadorias
produzidas para o consumo interno ou aquelas destinadas à
exportação. Tinham também poder para julgar e condenar
escravos e homens livres que estivessem nos limites de sua
capitania.
As Capitanias hereditárias foram criadas entre 1534 e 1536, a
partir da divisão do litoral brasileiro em extensas faixas de
terra que iam da costa para o Oeste, até o meridiano traçado
por Tordesilhas. Ao todo foram constituídas 14 Capitanias
que foram doadas a 12 donatários.
Governo-geral
Entretanto, ao contrário do que ocorreu nos Açores, Madeira
e Cabo Verde, as Capitanias hereditárias no Brasil não
alcançaram os resultados esperados. Foram muitas as razões
do fracasso. Entre elas, podem ser considerados a falta de
terras férteis, os conflitos com os povos indígenas, que
ofereceram enorme resistência diante das invasões de suas
terras e das tentativas de escravização, e a má administração.
Sem falar no problema da necessidade de recursos em maior
escala, devido a enorme distância que separava a Metrópole,
ou seja, Portugal, das terras brasileiras.
As Capitanias que prosperaram foram justamente aquelas em
que os donatários possuíam grande fortuna ou acesso ao
crédito bancário europeu, como Martim Afonso, com a
capitania de São Vicente; e Duarte Coelho, com a capitania de
Pernambuco.
Tendo fracassado o sistema de Capitanias, Portugal recorreu
à centralização do poder, estabelecendo na colônia um
governo-geral. O governo-geral, porém, não se destinava a
substituir as Capitanias hereditárias. Seu principal objetivo foi
o de estabelecer uma autoridade central no território
colonial, a fim de coordenar a administração das capitanias
que estavam funcionando de forma autônoma, quase sempre
contrariando os interesses da Coroa portuguesa.
Tomé de Sousa
Assim, em 17 de dezembro de 1548, o rei assinou
o Regimento que estipulava as orientações gerais necessárias
para o estabelecimento do governo-geral em território
brasileiro. Ele criava os cargos de Governador, Ouvidor-Mor,
Provedor-Mor e Capitão-Mor. O primeiro Governador-Geral
do Brasil foi Tomé de Souza, que se estabeleceu na Bahia e
exerceu seu mandato entre 1549 a 1553. Seus sucessores
foram Duarte da Costa, no período de 1553 a 1558; e Mem
de Sá, entre 1558 a 1572.
Os governos-gerais asseguraram a ocupação e povoamento
da terras brasileiras estimulando a criação das primeiras
cidades, o estabelecimento de instituições religiosas, a
criação dos primeiros colégios e o incremento das atividades
econômicas, principalmente aquelas atividades voltadas para
a agricultura e pecuária.
O estabelecimento do governo-geral em território brasileiro
permitiu criar as condições mínimas necessárias para levar
adiante o empreendimento colonial que, nos séculos
seguintes, iria gerar importantes transformações políticas,
sociais e econômicas na colônia.
Governo Geral
a) Duração – criado em 1549 (capital – Salvador) e foi extinto
em 1763 quando Marquês de Pombal elevou o Brasil à
condição de Vice-Reino, ano em que a capital foi
transferida (Rio de Janeiro).
b) Razões para a instalação – centralizar a administração,
tornar mais eficiente a defesa da costa, amparar colonos
e donatários dos ataques indígenas, tornar a justiça
eficaz e imparcial, incrementar a conquista e o
povoamento da terra.
Neste sistema o governador geral ficava por um período de 4
anos. Foram criados outros cargos com a finalidade de
auxiliar o governador-geral: ouvidor-mor (aplicar a justiça);
provedor-mor (assuntos fazendários ou tributários); capitão-
mor da costa (defesa do litoral) e alcaide-mor (chefe da
milícia).
A economia colonial
A base da economia colonial era o engenho de açúcar. O
senhor de engenho era um fazendeiro proprietário da
unidade de produção de açúcar. Utilizava a mão-de-obra
africana escrava e tinha como objetivo principal a venda do
açúcar para o mercado europeu. Além do açúcar destacou-se
também a produção de tabaco e algodão.
As plantações ocorriam no sistema de plantation, ou seja,
eram grandes fazendas produtoras de um único produto,
utilizando mão-de-obra escrava e visando o comércio
exterior.
O Pacto Colonial imposto por Portugal estabelecia que o
Brasil apenas podia fazer comércio com a metrópole.
A sociedade Colonial
A sociedade no período do açúcar era marcada pela grande
diferenciação social. No topo da sociedade, com poderes
políticos e econômicos, estavam os senhores de engenho.
Abaixo, aparecia uma camada média formada por
trabalhadores livres e funcionários públicos. E na base da
sociedade estavam os escravos de origem africana.
Era uma sociedade patriarcal, pois o senhor de engenho
exercia um grande poder social. As mulheres tinham poucos
poderes e nenhuma participação política, deviam apenas
cuidar do lar e dos filhos.
A casa-grande era a residência da família do senhor de
engenho. Nela moravam, além da família, alguns agregados.
O conforto da casa-grande contrastava com a miséria e
péssimas condições de higiene das senzalas (habitações dos
escravos).
Expansão Territorial
a) Fatores
+ Penetração para o interior com a pecuária, ocupando o
sertão nordestino.
+ Exploração econômica das drogas do sertão feita pelos
indígenas em contato com os jesuítas.
b) Entradas – eram organizadas oficialmente para
reconhecer e explorar a terra, percorrendo, áreas
dentro da linha de Tordesilhas, à procura de pedras
preciosas, metais e índios para escravizar. Principais
entradas: Américo Vespúcio (1503), Martim Afonso
de Souza, Antônio Dias Adôrno (sertão da Bahia) e
Belchior Dias Moréia (“As Minas de Prata”).
c) Bandeiras – Eram organizadas na maioria das vezes
por particulares. Teve seu apogeu durante a União
Ibérica e geralmente ultrapassavam a linha de
Tordesilhas. A maioria delas saíam de São Vicente
(SP) para o sul e centro-oeste). As bandeiras
estavam divididas nos seguintes ciclos:
+ Ciclo de Caça ao Índio ou de Apresamento – desenvolvido
para abastecer de mão de obra a lavoura açucareira em
crescimento e repor o número de escravos negros dispersos.
A região mais visada era a bacia do rio Paraná. Fundada a
Colônia do Sacramento à margem do rio da Prata. Principais
bandeirantes: Antônio Raposo Tavares, Manoel Preto e
Fernão Dias Paes.
+ Ciclo do Ouro – preocupação da Coroa portuguesa em
descobrir riquezas minerais. Principais bandeirantes: Antônio
Rodrigues Arzão, Manoel Borba Gato, Bartolomeu Bueno da
Silva.
+ Ciclo do Sertanismo de Contrato – necessidade de
combater índios revoltados e buscar negros fugitivos
aquilombados. Destaque: bandeirante Domingos Jorge Velho
(destruiu o quilombo dos Palmares)
Expansão territorial: bandeiras e
bandeirantes
Foram os bandeirantes os responsáveis
pela ampliação do território brasileiro
além do Tratado de Tordesilhas. Os
bandeirantes penetram no território
brasileiro, procurando índios para
O aprisionar e jazidas de ouro e diamantes.
bandeirante Foram os bandeirantes que encontraram
Domingos as primeiras minas de ouro nas regiões de
Jorge Velho Minas Gerais, Goiás e Mato Grosso.
d) Tratados de Limites
d.1) Tratado de Tordesilhas – estabeleceu que as terras
descobertas e a descobrir que estivessem a 370 léguas a
oeste das ilhas de Cabo Verde, pertenceriam à Espanha, e a
o
leste da mesma linha, a Portugal. No 1 Tratado de Utrecht,
o
foi fixado as fronteiras com a Guiana Francesa e no 2 Tratado
de Utrecht tentou resolver a posse da Colônia do
Sacramento.
d.2) Tratado de Madri – Portugal ficaria de posse das terras
ocupadas, além da linha de Tordesilhas pelos bandeirantes. A
Colônia do Sacramento seria trocada pela dos Sete Povos das
Missões do Uruguai mas depois a cláusula que condicionava
isso foi anulada.
d.3) Tratado de Santo Idelfonso – Estabeleceu que Sete Povos
das Missões e Sacramento seriam da Espanha. Portugal
ocupou militarmente Sete Povos e teve reconhecimento de
sua posse pelo Tratado de Badajós.
A PECUÁRIA NO BRASIL
A PECUÁRIA NO PERÍODO COLONIAL
A colonização da América, e consequentemente do Brasil, foi
uma das marcas da expansão capitalista no início da Idade
Moderna, caracterizada pela política mercantilista como meio
para a acumulação capitalista na Europa.
A burguesia ascendente, utilizou-se de um Estado
centralizado para executar seus interesses mercantis, ao
mesmo tempo em que buscava diminuir as influências da
nobreza e do clero sobre as definições econômicas.
A COLONIZAÇÃO DO BRASIL
A colonização do Brasil iniciou-se na década de 30 do século
XVI, através da instalação na colônia, da agromanufatura do
açúcar. Desde o início da colonização, a produção colonial
voltou-se para os interesses metropolitanos e desta forma,
outras atividades econômicas foram marginalizadas. O
latifúndio monocultor, apoiado no trabalho escravo africano
formou a base do Antigo Sistema Colonial. Na verdade, o
primeiro nível de acumulação de capitais fazia-se com o
tráfico de escravos, responsável por grande lucro para
Portugal, já percebido antes do início da colonização
brasileira.
No entanto, apesar de definidas as atividades
economicamente rentáveis, o desenvolvimento do engenho
exigiu atividades complementares, consideradas secundárias,
porém fundamentais, sem as quais seria impossível a
produção açucareira. Nesse sentido destacaram-se duas
atividades: a pecuária e a agricultura de subsistência.
A PECUÁRIA NORDESTINA
As primeiras cabeças a chegarem no Brasil vieram das Ilhas
de Cabo Verde, em 1534, para a capitania de São Vicente. Em
1550, Tomé de Sousa mandou uma caravela a Cabo Verde
para trazer um novo carregamento, desta vez para Salvador.
Da capital da colônia o gado dispersou-se em direção a
Pernambuco e daí para o nordeste, principalmente Maranhão
e Piauí.
Como a atividade canavieira se desenvolveu no nordeste, a
atividade pecuarista também nesta região se concentrou, em
terras do interior, reservando a zona litorânea á cana-de-
açúcar. Dessa maneira a atividade criatória cumpriu um duplo
papel: complementar a economia do açúcar e iniciar a
penetração, conquista e povoamento do interior do Brasil,
principalmente do sertão nordestino.
No entanto esse processo não ocorreu de imediato. Num
primeiro momento o gado foi criado no próprio engenho,
sendo utilizado como força de tração e alimento. O senhor de
engenho era o dono dos animais.
Com o correr do tempo, a exigência cada vez maior de terras
para o cultivo da cana-de-açúcar expulsou a boiada dos
limites da área agrícola. Iniciou-se então uma segunda etapa,
na qual existia uma nítida delimitação entre dois tipos de
atividade, a agricultura e a pecuária, embora seguissem ainda
vizinhos e interdependentes.
A partir do início do século XVII a atividade criatória torna-se
mais independente, ocupa terras cada vez mais para o
interior, pois o desenvolvimento dos rebanhos exige grandes
extensões de terras para as pastagens. Os rebanhos se
destinam ao mercado interno, principalmente aos engenhos,
porém se tornam atividades separadas, e as feiras de gado
tornam-se o elo de ligação entre ambos interesses. A
primeira feira realizou-se na Bahia em 1614. É nesse
momento que a pecuária pode ser vista como um fator de
povoamento do interior.
Desde o século XVII, até meados do século XVIII a pecuária
ocupou diversas regiões do interior do nordeste, tendo como
centros de irradiação as capitanias da Bahia, onde o gado
ocupou terras do "sertão de dentro" e de Pernambuco,
ocupando as terras do "sertão de fora", sempre através dos
rios, ao longo dos quais desenvolveram-se os currais.
Diversos rios serviram como canais de integração entre o
litoral, onde se concentrava a maioria da população da
colônia e as novas terras ocupadas, abrangendo as regiões do
Ceará, Piauí e Maranhão, para aqueles que partiam da Bahia,
e as terras da Paraíba, e Rio Grande do Norte
O ELEMENTO SOCIAL
É importante lembrar que aqui surge a figura do vaqueiro,
que se apresenta como um elemento a mais, na pouco
complexa sociedade colonial.
Tratava-se de homens livres, não-proprietários de terras, que
se encarregavam das boiadas, quase sempre pelo sistema de
"partilha", recebendo certo número de reses, como
pagamento pelo serviço prestado aos donos do rebanho - em
geral o acordo era feito na base de um quarto do número
total de cabeças, após cinco anos de serviço; eram ajudados
por dez ou doze outros homens, conhecidos por "fábricas",
que recebiam um pequeno salário anual
Esses homens muitas vezes escravos fugidos das fazendas do
litoral, foram os verdadeiros conquistadores do sertão,
abrindo caminhos, fundando povoações e ocupando áreas
antes totalmente virgens da presença dos colonizadores.
" É preciso reconhecer, entretanto, que a penetração do gado
e dos vaqueiros nos sertões do Nordeste nem sempre se
verificou de maneira pacífica. Na Bahia, por exemplo, houve
um enorme levante dos índios janduís e paiacus durante as
últimas décadas do século XVII, obrigando o Governo-geral a
solicitar a ajuda de bandeirantes vicentinos (os "sertanistas
de contrato") afeitos desde há muito à guerra e à caça ao
índio. Em socorro aos vaqueiros baianos vieram
experimentados apresadores de indígenas, como Estêvão
Parente, Domingos Barbosa, Brás Arzão, Domingos Jorge
Velho, Cardoso de Almeida e outros, que foram empregados
na repressão à chamada "Guerra dos Bárbaros" ou
"Confederação dos Cariris". Muitos dos paulistas empregados
nas guerras do norte não tornaram mais a São Paulo e
preferiram a vida de grandes proprietários nas terras
adquiridas por suas armas: de bandeirantes, isto é,
despovoadores, passaram a conquistadores, formando
estabelecimentos fixos.
A pecuária do nordeste, que em princípio destinava-se a
desempenhar o papel de atividade complementar à
economia açucareira, de setor fornecedor de alimento e
força de tração aos engenhos, ganhou considerável impulso
com a descoberta do ouro das Gerais, nos fins do século XVII.
Os Jesuítas no Brasil Colonial
A ação dos jesuítas garantiu a expansão do catolicismo ao
longo do território brasileiro.
Ao pisar no Brasil, a primeira ação tomada pelo navegador
Pedro Álvares Cabral e seus tripulantes foi organizar uma
missa que comemorava a chegada em novas terras. Nesse
simples gesto, percebemos que os europeus não tinham
somente um projeto de caráter econômico no Brasil. Sendo
nação de forte fervor religioso católico, Portugal trouxe
membros da Ordem de Jesus que teriam a incumbência de
ampliar o número de fiéis no Novo Mundo.
O alvo primordial dessa conversão seriam os índios, que
desde as primeiras anotações feitas por Pero Vaz de Caminha
são descritos como povos inocentes que iriam se converter
sem maiores problemas. A relação entre Estado e Igreja nessa
época era próxima, na medida em que ambas empreendiam
medidas que colaboravam com seus interesses mútuos.
Enquanto os jesuítas tinham apoio na catequização dos
nativos, o Estado contava com auxílio clerical na exploração
do território e na administração.
Sob tal aspecto, devemos relembrar que o interesse da Igreja
em ocupar e evangelizar o Novo Mundo se dava também
pelas várias transformações ocorridas na Europa do século
XVI. Nessa época, as religiões protestantes surgiam como
uma alternativa ao milenar poderio religioso católico. Para
reagir à significativa perda de fiéis, a Igreja aprovou a
concepção da Ordem de Jesus, criada em 1534 por Inácio de
Loyola, com objetivo de pregar o cristianismo nas Américas.
Seguindo atribuições diretas do rei Dom João III, o
governador-geral, Tomé de Sousa, chegou ao Brasil em 1549
trazendo vários padres jesuítas que deveriam propagar a fé
católica. Fundando colégios e missões pelo litoral e interior
do Brasil, os jesuítas passaram a não só tratar da conversão
dos nativos, bem como a administrar as principais instituições
de ensino da época e auxiliar os mais importantes órgãos de
administração e controle da metrópole.
Mesmo salientando o apoio oficial, não podemos deixar de
falar dos conflitos que envolveram os jesuítas e os
colonizadores. Nas primeiras décadas da colonização, a
enorme dificuldade para se obter mão de obra escrava
africana motivou vários colonos a buscarem a força de
trabalho compulsória dos índios. Logo de início, os jesuítas se
opuseram a tal prática, já que a transformação dos índios em
escravos dificultava imensamente o trabalho de
evangelização.
Na segunda metade do século XVIII, a presença dos jesuítas
no Brasil sofreu um duro golpe. Nessa época, o influente
ministro Marquês de Pombal decidiu que os jesuítas
deveriam ser expulsos do Brasil por conta da grande
autonomia política e econômica que conseguiam com a
catequese. A justificativa para tal ação adveio da ocorrência
das Guerras Guaraníticas, onde os padres das missões do sul
armaram os índios contra as autoridades portuguesas em
uma sangrenta guerra.
Apesar desse episódio, a herança religiosa dos jesuítas ainda
se encontra manifesta em vários setores da nossa sociedade.
Muitas escolas tradicionais do país, bem como várias
instituições de ensino superior espalhadas nos mais diversos
pontos do território brasileiro, ainda são administradas por
setores dirigentes da Igreja Católica. Somente no século XIX,
foi que as escolas laicas passaram a ganhar maior espaço no
cenário educacional brasileiro.
- Invasões Estrangeiras – ocasionada por motivos de
protesto, por parte de ingleses, holandeses e franceses,
contra o Tratado de Tordesilhas.
a) Franceses
+ Rio de Janeiro (1555 – 1567) – construíram o forte Coligny,
base de uma colônia, a França Antártica. Refúgio dos
calvinistas franceses. Mem de Sá com a ajuda de seu
sobrinho Estácio de Sá conseguiu expulsá-los do Brasil.
+ Maranhão (1612 – 1615) – Invasão durante a União Ibérica
nas regiões compreendidas entre Sergipe e Pará. Construíram
uma fortificação na ilha de São Luís e tudo indicava que seria
a França Equinocial. Foram vencidos e expulsos por Alexandre
de Moura.
+ Rio de Janeiro (1710 – 1711) – Portugal alia-se a Inglaterra
contra Espanha e França, durante a Guerra de Sucessão.
Então, Luís XIV, rei da França, manda invadir o Brasil como
forma de vingança.
b) Holandeses
+ Causas: rivalidades político-econômicas entre Espanha e
Holanda; União Ibérica retirou dos holandeses a
comercialização do açúcar; descontentamento contra o
monopólio exercido pelos países ibéricos.
+ Bahia (1624 – 1625) – Atacaram Salvador e seqüestraram o
governador-geral da época. Com esforços vindos de
Pernambuco e com a chegada da esquadra luso-espanhola,
os holandeses renderam-se incondicionalmente.
+ Pernambuco (1630 – 1654) – ocuparam Recife e Olinda.
Com a ajuda de Domingos Fernandes Calabar, que conhecia
bastante a região, os holandeses foram ganhando posições e
dominaram a área litorânea entre Porto Calvo (Alagoas) e
Natal (Rio Grande do Norte). Para governar as terras
conquistas, foi nomeado o conde João Maurício de Nassau
Siegen. Durante 8 anos, ele fez uma boa administração.
Reconstruiu engenhos e foi reiniciada a produção açucareira.
Concedeu empréstimos aos proprietários de engenhos e
reconstituiu Recife e Olinda com muito luxo. Tratado de
trégua – Portugal reconheceu os direitos das conquistas
holandesas no Brasil em troca da ajuda prestada pela
Holanda contra Espanha, pela independência portuguesa
(guerra de restauração).
+ Insurreição Pernambucana (1645 – 1649) – causada pelas
vultuosas dívidas dos senhores de engenho, as extorsões e os
desmandos praticados pelo novo governo, além da retirada
dos holandeses do Maranhão. A população se rebelou tendo
à frente destacados senhores de engenho. A rendição total
ocorreu em Campina de Taborda. Expulsos de Pernambuco,
os flamengos passaram a hostilizar Portugal e para desistirem
de seus direitos no nordeste e reconhecer o domínio
português na área, foi assinado o Tratado de Haia.
c) Conseqüências
c.1) Francesas
+ Fundação de cidades como São Sebastião do Rio de Janeiro
e São Luís no Maranhão. Contribuíram para aumentar a
colonização.
+ Divisão do Brasil em dois governos para facilitar a
administração: Bahia e Rio.
+ Colonização do norte e nordeste em decorrência das lutas
contra o assédio dos franceses. Construção de várias
fortificações.
c.2) Holandesas
+ Introdução de técnicas de refinação do açúcar.
+ Várias fortificações no litoral nordestino.
+ A queda do comércio do açúcar devido às mudas que os
holandeses levaram para as Antilhas. Concorrência ao
mercado do açúcar brasileiro na Europa.
+ As manifestações de nativismo, durante a Insurreição
Pernambucana
UM GOVERNO HOLANDÊS NO BRASIL COLONIAL
Os holandeses perceberam a vulnerabilidade que as colônias
portuguesas instaladas no Brasil apresentavam e decidiram
colocar parte de seus planos em prática invadindo a região
Nordeste do Brasil nas primeiras décadas do século XVII. A
Holanda, nesta época, contava com uma poderosa tecnologia
naval, fruto de investimentos advindos do "acolhimento", da
parte dos holandeses, com relação aos cristãos -- novos,
foragidos de outras regiões.
Para entendermos as intenções holandesas
1536 -- 1821 período em que o Santo Ofício já atuava na
Espanha e também iniciou, em 1536, suas atividades em
Lisboa.
A distinção entre cristãos -- velhos e cristãos -- novos
percorreu desde o início desta instituição até 1775. Em Lisboa
os judeus foram convertidos à força pela então realeza
portuguesa. Entretanto, o que pretendemos a respeito da
Inquisição é com relação ao seu alvo de atuação, ou fundo de
argumentação, melhor dizendo, para o desenvolvimento das
perseguições.
Grande parte dos livros de história relatam a questão
religiosa referente a "necessidade" de tal perseguição. No
entanto, é importante sabermos que além da dimensão
religiosa (escândalos sexuais, heresia, questionamentos feitos
a santos católicos, etc), há também a questão econômica.
A grande maioria dos descendentes de judeus, convertidos
sob o reinado manoelita eram portadores de significativas
fortunas, eram comerciantes de importante potencial, tais
fortunas eram também representadas pelos bens materiais
dos judeus.
O Santo Ofício, quando capturava um "herege" executava um
procedimento. Este procedimento consistia no confisco de
todos os bens do acusado, uma atitude que prevalecia até o
julgamento final, seja ele condenatório ou não. Os bens do
prisioneiro "teoricamente" eram devolvidos em casos
raríssimos de absolvição do julgado.
Além disto, durante todo período de trâmite do processo
inquisitorial, todas as despesas com o próprio acusado, como
também a dos funcionários do Santo Ofício eram pagas pela
família da própria "vítima".
"O confisco de seus bens significava a transferência de
enormes somas para Inquisição e para Coroa. Tratava-se de
uma forma de apropriar-se de lucros de comerciantes bem --
sucedidos. Por esta razão, o impacto das perseguições
inquisitoriais sobre a economia foi bastante negativa." Pg. 47
Era desta forma que agia o tribunal do Santo Ofício. No Brasil
não fora diferente, as visitas inquisitoriais ocorreram em
localidades de maior riqueza e de maior população. No século
XVII o Nordeste brasileiro foi alvo dos tribunais, já no século
XVIII foi a vez de Minas Gerais e depois Rio de Janeiro.
Estas atuações do Santo Ofício acabou desenvolvendo
dificuldades para Coroa portuguesa, este remanejamento de
grandes fatias econômicas de certa forma, desestabilizou os
investimentos na tecnologia naval, os cristãos -- novos foram
perseguidos e com eles suas fortunas que mantinham a
armada lusitana. Portugal que mantivera grande estabilidade
econômica lucrativa nos séculos XV e XVI, ao final deste
último, passou a conhecer as dificuldades e sua decadência.
Portugal, agora era exclusivista, sujeitando-se a disposição da
Coroa espanhola, o que acarretou no aparecimento dum
poderoso inimigo, a Holanda, até então grande distribuidora
de seus produtos. Todo este ambiente é importante e,
sobretudo, necessário para que possamos entender um
pouco melhor sobre as invasões holandesas no Nordeste do
Brasil. Evidente que o fato desta manutenção da economia
influenciada pelo Santo Ofício, na transferência de
importantes valores e com o abrigo dado pela Holanda aos
cristãos -- novos não satisfaz totalmente nossa pesquisa, mas
demonstra uma importante contribuição.
Evaldo Cabral de Mello, o mais capacitado dentre os
historiadores para relatar de forma brilhante este período da
açucarocracia brasileira, termo por ele mesmo definido,
afirma que as colônias portuguesas, desde sua formação,
sempre ofereceram maior fragilidade com relação a um
possível ataque do inimigo. Diferentemente da Espanha, o
litoral brasileiro não dispunha de nenhum tipo de segurança,
um ataque inimigo provavelmente seria bem sucedido, pois a
concentração da produção de açúcar não ficava muito
distante da região litorânea. Talvez este tenha sido outro
atrativo para Holanda resolver atacar primariamente as
colônias portuguesas no Brasil. Mas além desta fragilidade de
localidade, a Holanda também pode contar com extremo
avanço em sua tecnologia naval, tomando o primeiro lugar de
Portugal e Espanha.
Este humilde artigo tentará tratar destes assuntos,
respondendo perguntas como: Como foi se formando, ao
longo do tempo, esta decisão da Holanda em invadir o litoral
do Nordeste brasileiro? Qual o papel de João Maurício de
Nassau quando da sua chegada no Brasil em 1637? Não
trataremos, pelo menos neste artigo, das grandes guerras
havidas entre 1630 a 1654. Pretendemos fazer, em breve, um
outro artigo como se fosse uma segunda parte deste, uma
continuação.
 João Maurício de Nassau
A ascensão holandesa

Enquanto Portugal observava seu próprio fracasso, a Holanda

crescia em seu importante comércio de tecidos, com
significativa ajuda dos cristãos -- novos, acolhidos pelo país. A
Holanda desenvolveu um tipo de navio destinado
especificamente para guerras, era a fragata. Com isto, o
domínio marítimo até então atribuído a Espanha e Portugal,
passara a Holanda. Ao final do século XVII a Holanda
Sem dúvida um personagem de muito destaque durante o
consegue sua dependência, após guerrear contra Espanha. Os
período da presença holandesa no Brasil. O Conde Maurício
holandeses, apercebidos dos bons resultados obtidos, tanto
de Nassau chegou no Brasil, mais precisamente em Recife,
em estratégias com sua independência com também em seu
região Nordeste do país, em 1637 -- quando a situação e
poderio comercial, decide elaborar um plano para atacar as
ocupação militar já estava praticamente estabilizada, no que
colônias portuguesas, por meio de um modelo já conhecido:
diz respeito ao domínio holandês frente as colônias
a Companhia da Índias Orientais. Então, em 1620 é fundada,
portuguesas.
pelos holandeses, a Companhia das Índias Ocidentais, a
exemplo da primeira, representando uma fusão entre
No entanto, Nassau não chegara só no território brasileiro,
comércio e guerra.
trouxe consigo uma equipe cultural, sim, composta, como já
dissemos, por pintores, arquitetos, escritores, naturistas,
O primeiro ataque ao Brasil
médicos, astrólogos, etc. Suas intenções uniam conforto para
sua estadia no país e também domínio da produção
O Brasil foi o primeiro alvo a ser atacado pelos holandeses. O
açucareira. Com a presença de Maurício, Recife sofreu uma
primeiro ataque ocorreu na Segunda década do século XVII,
verdadeira reformulação urbana, ele mandou construir
com 1700 homens os holandeses invadiram a Bahia iniciando
jardins, lagos e um palácio para sua acomodação, localizado
o conflito na região urbana, depois foram atraídos para
na ilha de Antônio Vaz. Em 1639 Nassau foi mais longe,
regiões distantes, onde ficavam as instalações dos engenhos
acompanhou a construção de uma cidade inteira a seu gosto,
de cana -- de -- açúcar que funcionavam com a mão -- de --
denominada Cidade Maurícia, esta cidade ficava localizada ao
obra escravista. Estes modelo de produção até então
lado de Recife, entre a foz do Capiberibe e Beberibe.
exclusivo dos portugueses despertou grande interesse aos
holandeses.
Artistas Registram As Riquezas Do Brasil Holandês
Em maio de 1625 uma frota portuguesa consegue expulsar os
holandeses, mas, durante o tempo em que os invasores
estiveram ali, foi o suficiente para aprenderem o até então
modelo exclusivo de produção escravista dos portugueses no
trabalho com engenhos. Com isto o monopólio açucareiro da
colônia portuguesa termina, tendo agora de competir sua
produção com ingleses, franceses, holandeses e espanhóis.

O modelo escravista, a grosso modo representado pelos

senhores de engenho e escravos conquistou a Europa
daquele século. As Antilhas foi cede de engenhos franceses,
ingleses, holandeses, etc. mesmo com toda concorrência, o
Brasil ainda ocupava o primeiro lugar em lucratividade na
produção do açúcar.
Sua localização privilegiada contribuía para isto, pois ficava
próximo da África (facilitando o abastecimento de escravos),
contava ainda com o fornecimento de alimentos advindos
dos índios, fator que barateava a empresa.
Os holandeses, após serem derrotados no Brasil em 1625,
decidem-se em 1630 realizar um novo ataque, agora em
Pernambuco, região extremamente desenvolvida na
produção açucareira do Nordeste brasileiro.
Desta vez com 3800 homens atracaram em Pernambuco,
depois os holandeses contaram com reforço de mais
aproximadamente 6000 homens, o domínio por parte dos
holandeses foi incontestável, atingindo todo litoral
nordestino até o Maranhão.
Os artistas que acompanharam Nassau retratavam a América
naturalista, preocupavam-se em registrar a natureza
destacando os animais e as paisagens vegetais,
demonstrando assim, toda opulência do Brasil holandês,
estes registros tinham o caráter científico, pois estas
ilustrações ficaram conhecidas em toda Europa. Frans Post e
Albert Eckhout foram os principais pintores trazidos por
Maurício ao Brasil, registraram o Nordeste brasileiro,
revelando as riquezas dos trópicos, a produção do açúcar, a
cidade Maurícia, todos os feitos de Nassau foram
devidamente registrados por estes dominadores de imagens.
Reação de Portugal
Diferentemente da dimensão holandesa, o Brasil português
mostrava-se de mau a pior. A grande alternativa de Portugal
foi buscar sua independência em 1640 ao nomear o duque de
Bragança como D. João IV. Portugal dependia totalmente dos
recursos advindos do açúcar brasileiro, distribuído pelos
holandeses, para financiar seu conflito com a Espanha.
Holandeses próximos de deixar o Brasil
D. João IV conseguiu assegurar a independência de Portugal,
sua busca agora referia-se a retomada das colônias
apoderadas pela Holanda. Tarefa difícil, pois Nassau, por
meio da Companhia das Índias, concedia créditos e escravos à
vontade para os senhores de engenho do Brasil, a produção
aumentava a cada período, entretanto, os próprios cofres na
Holanda verificaram a falta de dinheiro em espécie, tudo o
que tinham eram títulos de dívidas e empréstimos destes
senhores de engenho. Começa então um questionamento
quanto as atitudes de Maurício de Nassau. Em maio de 1644
a Holanda convoca a volta de Maurício de Nassau para
estabelecer alguma manobra para reverter esta situação,
então redigiram acordos, ou melhor, contratos onde ficou
estabelecido que os senhores de engenho só teriam acesso a
novos empréstimos após pagamento total das dívidas
pendentes.
Em 1645, após tomarem conhecimento de que teriam de
mexer em seus próprios bolsos, os colonos revoltaram-se
contra tal atitude dos holandeses, a rebelião estava formada.
Em pouco tempo, a Holanda perdera tudo o que havia
conquistado até então, pondo fim ao grande sonho de
conquista da América proferido pelos holandeses.
Somente em 1654 os holandeses deixaram definitivamente o
território brasileiro, mas como dissemos, não entraremos nos
detalhes das batalhas havidas, pelo menos neste expediente.
As terras brasílicas já conviveram com batalhas francesas,
holandesas, enfim, com todos que aproveitavam-se de
maneira ilegal das terras dos portugueses, que queriam
manter o processo de colonização em desenvolvimento.
Afinal, esta era uma alternativa que a Coroa portuguesa
apostou com todas as suas forças para manter-se no cenário
como nação a partir do século XVI.
A verdade é que os holandeses também desfrutaram um
pouco das riquezas presentes nesta imensidão de terras
produtivas, similarmente aos franceses que traficaram, em
enorme quantidade, o pau-brasil, por toda região litorânea.
Fato que despertou os olhares de Portugal, no sentido da
proteção e da necessidade de ocupação das terras recém
"descobertas" por Cabral.
Com isso, a História do Brasil, tão rica, extensa e maravilhosa,
nos comprova, ao longo dos séculos, a cobiça e a ambição
dos estrangeiros pela exploração da imensa variedade de
riquezas existentes na região conquistada pelos lusos em
1500. O Brasil é de quem?
Mineração no Brasil colonial
INTRODUÇÃO
Desde o final do século XVI na capitânia de São Vicente, o
Brasil já tinha conhecido uma escassa exploração mineral do
chamado ouro de lavagem, que em razão da baixa
rentabilidade, foi rapidamente abandonada.
Somente no século XVIII é que a mineração realmente passou
a dominar o cenário brasileiro, intensificando a vida urbana
da colônia, além de ter promovido uma sociedade menos
aristocrática em relação ao período anterior, representado
pelo ruralismo açucareiro.
o mapa foi tirado do livro Nova História Crítica do Brasil de
Mário Schmidt da editora Nova Geração
A mineração, marcada pela extração de ouro e diamantes nas
regiões de Goiás, Mato Grosso e principalmente Minas
Gerais, atingiu o apogeu entre os anos de 1750 e 1770,
justamente no período em que a Inglaterra se industrializava
e se consolidava como uma potência hegemônica, exercendo
uma influência econômica cada vez maior sobre Portugal.
CONTEXTO EUROPEU: INGLATERRA/PORTUGAL
Em contrapartida ao desenvolvimento econômico da
Inglaterra, Portugal enfrentava enormes dificuldades
econômicas e financeiras com a perda de seus domínios no
Oriente e na África, após 60 anos de domínio espanhol
durante a União Ibérica (1580-1640).
Dos vários tratados que comprovam a crescente dependência
portuguesa em relação à Inglaterra, destaca-se o Tratado de
Methuen (Panos e Vinhos) em 1703, pelo qual Portugal é
obrigado a adquirir os tecidos da Inglaterra e essa, os vinhos
portugueses. Para Portugal, esse acordo liquidou com as
manufaturas e agravou o acentuado déficit na balança
comercial, onde o valor das importações (tecidos ingleses) irá
superar o das exportações (vinhos). É importante notar que o
Tratado de Methuen ocorreu alguns anos depois da
descoberta das primeiras grandes jazidas de ouro em Minas
Gerais, e que bem antes de sua assinatura as importações
inglesas já arruinavam as manufaturas portuguesas. O
tratado, deve ser considerado assim, bem mais um ponto de
chegada do que de começo, em relação ao domínio
econômico inglês sobre Portugal.
A RIGIDEZ FISCAL
Nesse mesmo período, em que na América espanhola o
esgotamento das minas irá provocar uma forte elevação no
preço dos produtos, o Brasil assistia a passagem da economia
açucareira para mineradora, que ao contrário da agricultura e
de outras atividades, como a pecuária, foi submetida a uma
rigorosa disciplina e fiscalização por parte da metrópole.
Já por ocasião do escasso e pobre ouro de lavagem achado
desde o século XVI em São Vicente, tinha-se promulgado um
longo regulamento estabelecendo-se a livre exploração,
embora submetida a uma rígida fiscalização, onde a coroa
reservava-se no direito ao quinto, a quinta parte de todo
ouro extraído. Com as descobertas feitas em Minas Gerais na
região de Vila Rica, a antiga lei é substituída pelo Regimento
dos Superintendentes, Guardas-mores e Oficiais Deputados
para as Minas de Ouro, datada de 1702. Esse regimento se
manteria até o término do período colonial, apenas com
algumas modificações.
Ouro Preto, antiga Vila Rica
O sistema estabelecido era o seguinte: para fiscalizar dirigir e
cobrar o quinto nas áreas de mineração criava-se a
Intendência de Minas, sob a direção de um superintendente
em cada capitania em que se descobrisse ouro, subordinado
diretamente ao poder metropolitano. O descobrimento das
jazidas era obrigatoriamente comunicado ao superintendente
da capitania que requisitava os funcionários (guarda-mores)
para que fosse feita a demarcação das datas, lotes que
seriam posteriormente distribuídos entre os mineradores
presentes. O minerador que havia descoberto a jazida tinha o
direito de escolher as duas primeiras datas, enquanto que o
guarda-mor escolhia uma outra para a Fazenda Real, que
depois a vendia em leilão. A distribuição dos lotes era
proporcional ao número de escravos que o minerador
possuísse. Aqueles que tivessem mais de 12 escravos
recebiam uma "data inteira", que correspondia a cerca de 3
mil metros quadrados. Já os que tinham menos de doze
escravos recebiam apenas uma pequena parte de uma data.
Os demais lotes eram sorteados entre os interessados que
deviam dar início à exploração no prazo de quarenta dias, sob
pena de perder a posse da terra. A venda de uma data era
somente autorizada, na hipótese devidamente comprovada
da perda de todos os escravos. Neste caso o minerador só
podia receber uma nova data quando obtivesse outros
trabalhadores. A reincidência porém, resultaria na perda
definitiva do direito de receber outro terreno.
A cobrança do quinto sempre foi vista pelos mineradores
como um abuso fiscal, o que resultava em freqüentes
tentativas de sonegação, fazendo com que a metrópole
criasse novas formas de cobrança.
A partir de 1690 são criadas as Casas de Fundição,
estabelecimentos controlados pela Fazenda Real, que
recebiam todo ouro extraído, transformando-o em barras
timbradas e devidamente quintadas, para somente depois,
devolve-las ao proprietário. A tentativa de utilizar o ouro sob
outra forma -- em pó, em pepitas ou em barras não marcadas
-- era rigorosamente punida, com penas que iam do confisco
dos bens do infrator, até seu degredo perpétuo para as
colônias portuguesas na África. Como o ouro era facilmente
escondido graças ao seu alto valor em pequenos volumes,
criou-se a finta, um pagamento anual fixo de 30 arrobas,
cerca de 450 quilos de ouro que o quinto deveria
necessariamente atingir, sob pena de ser decretada a
derrama, isto é, o confisco dos bens do devedor para que a
soma de 100 arrobas fosse completada. Posteriormente
ainda foi criada a taxa de capitação , um imposto fixo,
cobrado por cada escravo que o minerador possuísse.
Para o historiador Caio Prado Júnior, "cada vez que se
decretava uma derrama, a capitania, atingida entrava em
polvorosa. A força armada se mobilizava, a população vivia
sobre o terror; casas particulares eram violadas a qualquer
hora do dia ou da noite, as prisões se multiplicavam. Isto
durava não raro muitos meses, durante os quais desaparecia
toda e qualquer garantia pessoal. Todo mundo estava sujeito
a perder de uma hora para outra seus bens, sua liberdade,
quando não sua vida. Aliás as derramas tomavam caráter de
violência tão grande e subversão tão grave da ordem, que
somente nos dias áureos da mineração se lançou mão deles.
Quando começa a decadência, eles se tornam cada vez mais
espaçados, embora nunca mais depois de 1762 o quinto
atingisse as 100 arrobas fixadas. Da última vez que se
projetou uma derrama (em 1788), ela teve de ser suspensa à
última hora, pois chegaram ao conhecimento das autoridades
notícias positivas de um levante geral em Minas Gerais,
marcado para o momento em que fosse iniciada a cobrança
(conspiração de Tiradentes)."
A EXPLORAÇÃO DAS JAZIDAS
Havia duas formas de extração aurífera: a lavra e a faiscação.
As lavras eram empresas que, dispondo de ferramentas
especializadas, executavam a extração aurífera em grandes
jazidas, utilizando mão-de-obra de escravos africanos. O
trabalho livre era insignificante e o índio não era empregado.
A lavra foi o tipo de extração mais freqüente na fase áurea da
mineração, quando ainda existia recurso e produção
abundantes, o que tornou possível grandes
empreendimentos e obras na região.
extração aurífera
A faiscação era a pequena extração representada pelo
trabalho do próprio garimpeiro, um homem livre de poucos
recursos que excepcionalmente poderia contar com alguns
ajudantes. No mundo do garimpo o faiscador é considerado
um nômade, reunindo-se às vezes em grande número, num
local franqueado a todos. Poderiam ainda ser escravos que,
se encontrassem uma quantidade muito significativa de ouro,
ganhariam a alforria. Também conhecida como faisqueira, tal
atividade se realizava principalmente em regiões ribeirinhas.
De uma maneira ou de outra, a faiscação sempre existiu na
mineração aurífera da colônia tornando-se mais intensa com
a própria das minas, surgindo então o faiscador que aproveita
as áreas empobrecidas e abandonadas. Este cenário torna-se
mais comum pelos fins do século XVIII, quando a mineração
entra num processo de franca decadência.
A EXTRAÇÃO DE DIAMANTES
A extração mineral não se restringiu apenas ao ouro. O século
XVIII também conheceu o diamante, no vale do rio
Jequitinhonha, sendo que durante muito tempo, os
mineradores que só viam a riqueza no ouro, ignoraram o
valor desta pedra preciosa, utilizada inclusive como ficha para
jogo.
Somente após três décadas que o governador das Gerais, D.
Lourenço de Almeida, enviou algumas pedras para serem
analisadas em Portugal, que imediatamente aprovou a
criação do primeiro Regimento para os Diamantes, que
estabeleceu como forma de cobrar o quinto, o sistema de
capitação sobre mineradores que viessem a trabalhar
naquela região.
O principal centro de extração da valiosa pedra, foi o Arraial
do Tijuco, hoje Diamantina em Minas Gerais, que em razão
da importância, foi elevado à categoria de Distrito
Diamantino, com fronteiras delimitadas e um intendente
independente do governador da capitânia, subalterno apenas
à coroa portuguesa.
A partir de 1734, visando um maior controle sobre a região
diamantina, foi estabelecido um sistema de exclusividade na
exploração de diamantes para um único contratador. O
primeiro deles em 1740, foi o milionário João Fernandes de
Oliveira, que se apaixonou pela escrava Chica da Silva,
tornando-a uma nobre senhora do Arraial do Tijuco.
Devido ao intenso contrabando e sonegação, como também
ao elevado valor do produto, a metrópole decretou a
Extração Real em 1771, representando o monopólio estatal
sobre o diamante, que vigorou até 1832.
DESDOBRAMENTOS: SOCIEDADE E CULTURA
O ciclo do ouro e do diamante foi responsável por profundas
mudanças na vida colonial. Em cem anos a população cresceu
de 300 mil para, aproximadamente, 3 milhões de pessoas,
incluindo aí, um deslocamento de 800 mil portugueses para o
Brasil. Paralelamente foi intensificado o comércio interno de
escravos, chegando do Nordeste cerca de 600 mil negros.
Tais deslocamentos representam a transferência do eixo
social e econômico do litoral para o interior da colônia, o que
acarretou na própria mudança da capital de Salvador para o
Rio de Janeiro, cidade de mais fácil acesso à região
mineradora. A vida urbana mais intensa viabilizou também,
melhores oportunidades no mercado interno e uma
sociedade mais flexível, principalmente se contrastada com o
imobilismo da sociedade açucareira.
Embora mantivesse a base escravista, a sociedade
mineradora diferenciava-se da açucareira, por seu
comportamento urbano, menos aristocrático e
intelectualmente mais evoluído. Era comum no século XVIII,
ser grande minerador e latifundiário ao mesmo tempo.
Portanto, a camada socialmente dominante era mais
heterogênea, representada pelos grandes proprietários de
escravos, grandes comerciantes e burocratas. A novidade foi
o surgimento de um grupo intermediário formado por
pequenos comerciantes, intelectuais, artesãos e artistas que
viviam nas cidades.
O segmento abaixo era formado por homens livres pobres
(brancos, mestiços e negros libertos), que eram faiscadores,
aventureiros e biscateiros, enquanto que a base social
permanecia formada por escravos que em meados do século
XVIII, representavam 70% da população mineira.
Para o cotidiano de trabalho dos escravos, a mineração foi
um retrocesso, pois apesar de alguns terem conseguido a
liberdade, a grande maioria passou a viver em condições bem
piores do que no período anterior, escavando em verdadeiros
buracos onde até a respiração era dificultada. Trabalhavam
também na água ou atolados no barro no interior das minas.
Essas condições desumanas resultam na organização de
novos quilombos, como do rio das Mortes, em Minas Gerais,
e o de Carlota, no Mato Grosso. Com o crescimento do
número de pequenos e médios proprietários a mineração
gerou uma menor concentração de renda, ocorrendo
inicialmente um processo inflacionário, seguido pelo
desenvolvimento de uma sólida agricultura de subsistência,
que juntamente com a pecuária, consolidam-se como
atividades subsidiárias e periféricas.
A acentuação da vida urbana trouxe também mudanças
culturais e intelectuais, destacando-se a chamada escola
mineira, que se transformou no principal centro do
Arcadismo no Brasil. São expoentes as obras esculturais e
arquitetônicas de Antônio Francisco Lisboa, o "Aleijadinho",
em Minas Gerais e do Mestre Valentim, no Rio de Janeiro.
escultura de Aleijadinho em Sabará (Igreja Nossa Senhora do
Carmo)
Na música destaca-se o estilo sacro barroco do mineiro José
Joaquim Emérico Lobo de Mesquita, além da música popular
representada pela modinha e pela cantiga de ninar de origem
lusitana e pelo lundu de origem africana.
A DECADÊNCIA DO PERÍODO
Na segunda metade do século XVIII, a mineração entra em
decadência com a paralisação das descobertas. Por serem de
aluvião o ouro e diamantes descobertos eram facilmente
extraídos, o que levou a uma exploração constante, fazendo
com que as jazidas se esgotassem rapidamente. Esse
esgotamento deve-se fundamentalmente ao
desconhecimento técnico dos mineradores, já que enquanto
a extração foi feita apenas nos veios (leitos dos rios), nos
tabuleiros (margens) e nas grupiaras (encostas mais
profundas) a técnica, apesar de rudimentar, foi suficiente
para o sucesso do empreendimento. Numa quarta etapa
porém, quando a extração atinge as rochas matrizes,
formadas por um minério extremamente duro (quartzo
itabirito), as escavações não conseguem prosseguir, iniciando
o declínio da economia mineradora. Como as outras
atividades eram subsidiárias ao ouro e ao diamante, toda
economia colonial entrou em declínio. Sendo assim, a
primeira metade do século XIX será representada pelo
Renascimento Agrícola, fase economicamente transitória,
marcada pela diversificação rural (algodão, açúcar, tabaco,
cacau e café), que se estenderá até a consolidação da
monocultura cafeeira, iniciada por volta de 1870 no Vale do
Paraíba.

moedas portuguesas do século XVIII cunhadas com ouro do
Brasil
A suposta riqueza gerada pela mineração não permaneceu
no Brasil e nem foi para Portugal. A dependência lusa em
relação ao capitalismo inglês era antiga, e nesse sentido,
grande parte das dívidas portuguesas, acabaram sendo
pagas com ouro brasileiro, o que viabilizou ainda mais, uma
grande acumulação de capital na Inglaterra, indispensável
para o seu pioneirismo na Revolução Industrial.
Textos Complementares
1. Economia Colonial
Cana e trabalho escravo sustentaram o Brasil colônia
Escravos trabalham no engenho de
açúcar, gravura de Jean Baptiste Debret
Na segunda metade do século 16, começaram a ficar
evidentes os interesses e os objetivos de Portugal nas
terras brasileiras.
As relações econômicas que vigoravam entre as
nações européias baseavam-se no mercantilismo, cuja base
eram o comércio internacional e a adoção de políticas
econômicas protecionistas.
Cada nação procurava produzir e vender para o mercado
consumidor internacional uma maior quantidade de produtos
manufaturados, impondo pesadas taxas de impostos aos
produtos importados. Asseguravam, desse modo, a
manutenção de uma balança comercial favorável.
As nações que possuíam colônias de exploração levavam
maiores vantagens no comércio internacional. A principal
função dessas colônias era fornecer matérias-primas e
riquezas minerais para as nações colonizadoras - ou seja, para
as metrópoles. Ao mesmo tempo, serviam de mercado
consumidor para seus produtos manufaturados. Havia uma
imposição de exclusividade, ou monopólio, do comércio da
colônia para com a metrópole, que foi chamada de pacto
colonial.
Pacto colonial
O pacto colonial pode ser entendido como uma relação de
dependência econômica que beneficiava as metrópoles. Ao
participarem do comércio como fornecedoras de produtos
primários (baratos) e consumidoras dos produtos
manufaturados (caros), as colônias dinamizavam as
economias das metrópoles propiciando-lhes acúmulo de
riquezas.
Portugal procurou criar as condições para o Brasil se
enquadrar no pacto colonial. Os portugueses concentraram
seus esforços para a colônia se transformar num grande
produtor de açúcar de modo a abastecer a demanda do
mercado internacional e beneficiar-se dos lucros de sua
comercialização.
Além da crescente demanda consumidora por esse produto,
havia mais dois fatores importantes que estimularam o
investimento na produção açucareira. Primeiro, os
portugueses possuíam experiência e tinham sido bem-
sucedidos no cultivo da cana-de-açúcar em suas possessões
no Atlântico: nas ilhas Madeira, Açores e Cabo Verde.
Segundo, as condições do clima e do solo do nosso
litoral nordestino eram propícias a esse plantio. Em 1542, o
donatário da próspera capitania de Pernambuco, Duarte
Coelho, já havia introduzido a cana-de-açúcar em suas terras.
Plantation
O plantio da cana-de-açúcar foi realizado em grandes
propriedades rurais denominadas de latifúndio monocultor
ou plantation. Essas propriedades também ficaram
conhecidas como engenhos, porque, além das plantações,
abrigavam as instalações apropriadas e os equipamentos
necessários para o refino do açúcar: a moenda, a caldeira e a
casa de purgar.
Para o processo de produção e comercialização do açúcar ser
lucrativo ao empreendimento colonial, os engenhos
introduziram a forma mais aviltante de exploração do
trabalho humano: a escravidão. A introdução do trabalho
escravo nas grandes lavouras baixava os custos da produção.
Toda a riqueza da colônia foi produzida pelo trabalho
escravo, baseado na importação de negros capturados à
força na África.
O contexto social da colonização e da superexploração da
mão-de-obra pela lavoura canavieira tornava inviável contar
com o trabalho dos homens livres.
Com terras abundantes, os homens livres poderiam
facilmente se apropriar de uma gleba e desenvolver
atividades de subsistência. Ou seja, não havia nem incentivo
nem necessidade de que a população livre trabalhasse no
engenho. Completando o quadro, os portugueses também
exploravam o lucrativo de tráfico de escravos negros
africanos. E a simples existência do tráfico já constituía um
estímulo à utilização desta mão-de-obra nas colônias
pertencentes a Portugal.
Engenhos
Os engenhos eram as unidades básicas de produção das
riquezas da colônia. Mais do qualquer outro local, o engenho
caracterizava a sociedade escravista do Brasil colonial. No
engenho, havia a senzala, que era a construção rústica
destinada ao abrigo dos escravos; e havia a casa grande, a
construção luxuosa na qual habitavam o senhor, que era o
proprietário do engenho e dos escravos; juntamente com
seus familiares e parentes. Consta que por volta de 1560, o
Brasil já possuía cerca de 60 engenhos que estavam em pleno
funcionamento, produzindo o açúcar que abastecia o
mercado mundial.
Nos moldes como foi planejada pela Coroa portuguesa, a
colonização do Brasil exigia enormes recursos econômicos
que seriam empregados na montagem dos engenhos, na
compra de escravos, de ferramentas e de mudas de cana-de-
açúcar para iniciar a produção. Havia ainda a necessidade de
transporte do produto e, por fim, sua distribuição no
mercado internacional.
Para solucionar o problema do financiamento da montagem
da produção açucareira, Portugal recorreu aos mercadores e
banqueiros holandeses. Por meio de inúmeros mecanismos
de cobrança de impostos, os lucros obtidos com a
comercialização do açúcar eram rateados. A maior parcela
dos lucros obtidos ficava com os negociantes holandeses que
haviam investido na produção e distribuição do produto.
Portugal ficava com a menor parcela dos lucros, mas em
contrapartida assegurava a posse e a colonização do Brasil,
além da imposição do pacto colonial.
O ciclo do açúcar no Brasil colonial se estendeu até a segunda
metade do século 17. A partir de então, a exportação do
produto declinou devido à concorrência do açúcar produzido
nas Antilhas. Ironicamente, eram negociantes holandeses que
também financiavam e comercializavam a produção
antilhana. Restava a Portugal encontrar outras formas de
exploração das riquezas coloniais. No século 18, a exploração
de ouro e diamantes daria início a um novo ciclo econômico.
2. O trabalho escravo na História do Brasil
Os castigos corporais eram comuns,
permitidos por lei e com a permissão
da Igreja. As Ordenações Filipinas
sancionam a morte e mutilação dos
negros como também o açoite.
Segundo um regimento de 1633 o castigo é realizado por
etapas: depois de bem açoitado, o senhor mandará picar o
escravo com navalha ou faca que corte bem e dar-lhe com
sal, sumo de limão e urina e o meterá alguns dias na
corrente, e sendo fêmea, será açoitada à guisa de baioneta
dentro de casa com o mesmo açoite.
Outros castigos também são utilizados: retalhamento dos
fundilhos com faca e cauterização das fendas com cera
quente; chicote em tripas de couro duro; a palmatória, uma
argola de madeira parecida com uma mão para golpear as
mãos dos escravos; o pelourinho, onde se dá o açoite: o
escravo fica com as mãos presas ao alto e recebe lombadas
de acordo com a infração cometida
Por que a economia colonial e imperial baseou-se no
trabalho escravo?
O latifúndio monocultor no Brasil exigia uma mão-de-obra
permanente.
Era inviável a utilização de portugueses assalariados, já que a
intenção não era vir para trabalhar, e sim para se enriquecer
no Brasil.
O sistema capitalista nascente não tinha como pagar salários
para milhares de trabalhadores, além do que, a população
portuguesa que não chegava aos 3 milhões, era considerada
reduzida para oferecer assalariados em grande quantidade.
Quem foi utilizado como escravo nos períodos colonial e
imperial?
Embora o índio tenha sido um elemento importante para
formação da colônia, o negro logo o suplantou, sendo sua
mão-de-obra considerada a principal base, sobre a qual se
desenvolveu a sociedade colonial brasileira.
Na fase inicial da lavoura canavieira ainda predominava o
trabalho escravo indígena. Parece-nos então que argumentos
tão amplamente utilizados, como inaptidão do índio
brasileiro ao trabalho agrícola e sua indolência caem por
terra.
A História verdadeira mostra que a reação do nativo foi tão
marcante, que tornou-se uma ameaça perigosa para certas
capitanias como Espírito Santo e Maranhão. Além da luta
armada, os indígenas reagiram de outras maneiras,
ocorrendo fugas, alcoolismo e homicídios como forma de
reação à violência estabelecida pelo escravismo colonial.
Todas essas formas de reação dificultavam a organização da
economia colonial, podendo assim, comprometer os
interesses mercantilistas da metrópole, voltados para
acumulação de capital. Destaca-se também, a posição dos
jesuítas, que voltados para catequese do índio, opunham-se à
sua escravidão.
Apesar de todos esses obstáculos, o indígena é amplamente
escravizado, permanecendo como mão-de-obra básica na
economia extrativista do Norte do Brasil, mesmo após o
término do período colonial.
Por que então que o índio cede lugar para o negro como
escravo no Brasil?
A maior utilização do negro como mão-de-obra escrava
básica na economia colonial, deve-se principalmente
ao tráfico negreiro, atividade altamente rentável, tornando-
se uma das principais fontes de acumulação de capitais para
metrópole.
Exatamente o contrário ocorria com a escravidão indígena, já
que os lucros com o comércio dos nativos não chegava até a
metrópole.
Torna-se claro assim, o ponto de vista
defendido pelo historiador Fernando
Novais, de que "o tráfico explica a
escravidão", e não o contrário.
Para os portugueses, o tráfico negreiro não era novidade,
pois desde meados do século XV , o comércio de escravos era
regular em Portugal, sendo que durante o reinado de D. João
II o tráfico negreiro foi institucionalizado com a ação direta
do Estado português, que cobrava taxas e limitava a
participação de particulares.
Quanto à procedência étnica do negro, destacaram-se dois
grupos importantes: os bantos, capturados na África
equatorial e tropical provenientes do Congo, Guiné e Angola,
e os sudaneses, vindos da África ocidental, Sudão e norte da
Guiné.
Interessante observarmos que entre os elementos deste
segundo grupo, destacavam-se muitos negros islamizados,
responsáveis posteriormente por uma rebelião de escravos
ocorrida na Bahia em 1835, conhecida como a Revolta dos
Malês.

A resistência do negro: os quilombos.
Desde fugas isoladas, passando pelo suicídio, pelo banzo
(nostalgia que fazia o negro cair em profunda depressão o
levando à morte) e pelos quilombos, várias foram as formas
de resistência do negro à escravidão, sendo a formação dos
quilombos a mais conseqüente.
Os quilombos eram aldeamentos de negros que fugiam dos
latifúndios, passando a viver comunitariamente. O maior e
mais duradouro foi o quilombo dos Palmares, surgido em
1630 em Alagoas, estendendo-se numa área de 27 mil
quilômetros quadrados até Pernambuco. Desenvolveu-se
através do artesanato e do cultivo do milho, feijão, mandioca,
banana e cana-de-açúcar, além do comércio com aldeias
vizinhas.
Seu primeiro líder foi Ganga Zumba, substituído depois de
morto por seu sobrinho Zumbi, que tornou-se a principal
liderança da história de Palmares. Zumbi foi covardemente
assassinado em 1695 pelo bandeirante Domingos Jorge
Velho, contratado por latifundiários da região.
Apesar dos muitos negros mortos em
Palmaras, a quantidade de escravos crescia
muito e em 1681 atingia a cifra de 1 milhão de
negros trazidos somente de Angola.
O grande número de negros utilizado como
escravos, deixa clara a alta lucratividade do tráfico negreiro,
responsável inicialmente pelo abastecimento da lavoura
canavieira em expansão nos séculos XVI e XVII e
posteriormente nas áreas de mineração e da lavoura cafeeira
nos séculos XVIII e XIX respectivamente.
3. Resistência indígena
MOMENTOS DA RESISTÊNCIA DOS NATIVOS FRENTE A
"VERDADEIRA" FÉ CIRSTÃ NO BRASIL COLONIAL
O principal interesse da coroa portuguesa, no sentido de
"descobrir" novas terras, era o de estabelecer novas rotas
comerciais. O Brasil, Terra de Santa Cruz, Terra de Vera Cruz,
carregava estes nomes não por acaso. Os portugueses, desde
à tomada de Celta em 1415, carregavam consigo o espírito
das cruzadas. As embarcações da expedição cabralina trazia a
cruz da Ordem de Cristo estampada em suas velas. D. Manuel
I, então rei de Portugal, era também Grão -- Mestre da
Ordem de Cristo.
Em 1500, sob o comando de Pedro Álvares Cabral, o Brasil foi
batizado com a fixação em terra da primeira cruz, seguida da
reza da primeira missa, proferida, na ocasião, pelo frei
Henrique de Coimbra, um franciscano.
Portanto, a religiosidade sempre esteve presente no processo
de colonização dos portugueses.
Bahia, na primeira metade do século XVI
Os navegadores portugueses, além da beleza, encontraram
também os homens gentios, assim denominados por Manuel
da Nóbrega, que representava um dos quadros da
Companhia de Jesus, fundada e 1534 por Inácio de Loyola.
Era da incumbência de Nóbrega a Missão no Brasil, além da
educação dos filhos de colonos. Todas atividades que a
Companhia de Jesus realizava era peara glória de Deus, um
lema dos soldados de Cristo.
A primeira impressão deixada pelos nativos na visão dos
viajantes era de que estes homens gentios não possuíam
qualquer vínculo religioso, ou seja, não adoravam nenhum
tipo de Deus, nenhuma santidade, ou até mesmo um ídolo.
Voltaremos a tratar deste aspecto mais a frente. No entanto,
não demoraria muito tempo para que este conceito
elaborado pelos portugueses caíssem por terra.
Ronaldo Vainfas, um renomado estudioso de assuntos
coloniais do Brasil, trata desta dimensão da religiosidade dos
índios deste período. Com muito brilhantismo e competência,
o autor reúne fontes fidedignas que nos revela à
preocupação, por parte dos portugueses - jesuítas, após
terem se apercebidos da estrutura ritual religiosa contida nos
Tupinambás -- tupi, tribo que iremos nos concentrar neste
humilde trabalho.
Tentaremos demonstrar, modestamente, pelo menos
algumas particularidades deste assunto pouco explorado pela
historiografia brasileira.
A principal tarefa dos portugueses - inacianos no Brasil seria a
de "organizar" os índios, trazê-los para a verdadeira fé cristã,
para que assim, costumes como a poligamia, a antropofagia,
o andar sem roupas, dentre outros, fosses extirpados. Havia
unanimidade quanto ao entendimento, por parte dos
jesuítas, que tal feito seria fácil, visto que, segundo Nóbrega,
estes nativos não adoram nenhum Deus, dizia ele: "são como
papel branco, onde podemos escrever à vontade", eram os
tupinambás.
Entretanto, não demorou muito para os padres se
conscientizarem quanto às dificuldades que os aguardara,
eles achavam que os índios eram governados sim, mas pelo
demônio, seria, portanto, um trabalho árduo e, sobretudo,
perigoso.
O fato é que os jesuítas não tinham muito tempo para o feito
"missionário", pois a colonização precisava de mão -- de --
obra. Em Pernambuco no ano de 1530 a colonização do
açúcar já estava funcionando. Temos de um lado a resistência
dos índios e do outro as ambições escravistas, na ocasião,
para engenhos de açúcar. A verdade é que os índios ficaram
entre os apresadores de escravos (mamelucos) e os padres
jesuítas. Estes últimos diziam para os pajés que eles, padres,
eram os verdadeiros pajés, diziam ainda que os índios não
poderiam seguir os mamelucos, por outro lado, estes
apresadores também instaram os nativos para que não
ouvissem os jesuítas.
Os índios ora ouviam os apresadores, ora os padres, mas em
outras oportunidades não ouviam nem um nem outro,
travando assim, uma guerra que terminava com rituais
antropofágicos.
Os colonizadores, segundo Vainfas, ficaram impressionados
com a descoberta de um dos rituais dos tupis, denominado
santidade. Para os índios esta santidade era a constante
procura da Terra sem Mal, um espaço sagrado, o tempo
sagrado, que se renova eternamente, sem conhecimento de
sua origem e fim.
Essas descrições estavam presentes pela santidade Jaguaripe
(movimento que desenvolveu-se no recôncavo baiano,
conforme veremos), um tipo de idolatria indígena,
minuciosamente estudada pelo autor. Era um movimento
religioso do século XVI. Vainfas diz que esta santidade era um
mito, que se posicionava contra a história, falaremos um
pouco mais deste movimento daqui a pouco.
O que podemos ver é, na verdade, uma grande resistência,
por parte dos nativos. Uma resistência antiescravista que era
absorvida por esta santidade tupi.
Nóbrega conhecera o rito da santidade, logo percebeu o
perigo desta dimensão dos nativos, descreveu em 1549 uma
cerimônia denominada caraimonhaga, onde o pajé pregava a
cultura tupi, revelando para seus seguidores o vindouro
"paraíso tupi", a Terra sem Mal. Nóbrega chamou este
momento de santidade, tal fenômeno, para ele, era diabólico.
Reconhecendo as sérias dificuldades em "converter" os
tupinambás ao cristianismo católico, os jesuítas decidiram
substituir a língua sagrada (latim) para estabelecer os
procedimentos cristãos por meio da língua tupi, ensinando-a
com a ajuda de José de Anchieta que transmitiu aos noviços
da Companhia.
Era a denominada "língua geral", que abrigou praticamente
todos episódios da atividades cristãs daquele século. Os
portugueses fizeram peças teatrais com referências bíblicas,
onde então demonizavam os chefes e os costumes indígenas,
mostrando para os nativos que o verdadeiro Deus esta com
eles, nestas peças o "mal" era vencido pelo bem que estava
ao lado do homem branco.
"O catolicismo ensinado e dramatizado em "língua geral" e
com base em imagens e significados extraídos da cultura
nativa podia ter lá sua eficácia, mormente com os culumins --
as crianças que, pela tenra idade, estavam em condições
melhores de aprendizado. Tal método trazia, porém, grandes
riscos, sobretudo o risco de o catolicismo fosse assimilado à
moda Tupi, canibalizado e devorado como no repasto
cerimonial.
A santidade contra a Igreja Católica e os Jesuítas.
Os que aderiam à santidade, aqui inclui-se "negros" da terra
(escravos), posicionavam-se contra os senhores e contra os
brancos, questionando o Deus católico. O índio Silvestre foi
um personagem nesta condição, e acabou açoitado e posto
em grilhões pelo seu próprio senhor.
"Os índios zombavam dos padres e dos sacramentos por eles
ministradas, alardeando que a verdadeira fé era a sua, assim
como deus era o seu ídolo, e santos os seus caraíbas.
{Quando os brancos iam ouvir missa} -- contou Álvaro
Rodrigues -- {eles (os índios) davam apupadas dizendo que os
brancos andava muito tempo errados naquela erronia de
cristãos} (...), escrava de um ferreiro em Parpe, costumava
zombar da hóstia consagrada e do próprio Deus cristão" ...
Os adeptos da santidade ameaçavam os "nativos traidores"
(índios) com as piores penas. Na verdade, uma metamorfose
punitiva, como chamou Vainfas, ameaçavam transformar os
resistentes em animais, pedras, paus, etc.
O mito da Terra sem Mal, conta o autor, revela o maior
inimigo do índio: o homem branco, os portugueses, o
cativeiro, sua Igreja dos padres, a lei dos cristãos..., temos,
portanto, um sentido anticolonialista, O autor diz também
que, paradoxalmente, algumas dimensões do catolicismo
também fora absolvido pela santidade, dizendo, por
exemplo, da semelhança havida entre a Terra sem Mal e o
paraíso celestial cristão.
"a igreja dos índios -- diziam -- era a verdadeira santidade
para ir ao céu, porque a dos cristãos era falsa e não merecia
que nela se acreditasse".
O fato é que praticamente todo o litoral brasileiro passou a
conhecer este termo santidade, e também seu significado. A
busca da Terra sem Mal significava uma "guerra" contra os
portugueses, contra a escravidão, etc. A mais importante
santidade ocorreu no recôncavo baiano, liderada por
Antônio, nome de batismo, ancestral dos tupinambá. Esse
líder de Jaguaripe, foi um dos exemplos práticos dos perigos
da tradução feita pelos jesuítas do catolicismo para ingua e o
imaginário Tupi. Antônio entoava cerimônias de batismo,
nomeava papas, bailes tribais, orações, sua companheira era
chamada de Maria Mãe de Deus, estava, portanto, feita a
fusão católica e indígena.
Em suma, a história demonstra as aproximações da Terra sem
Mal dos tupis com as alusões jesuísticas, os portugueses
católicos que conseguiram enganar os "homens gentios"
dizendo sobre a Terra prometida (Jerusalém), quando na
verdade, esta terra fora travestida nas fazendas de escravos.
A perseguição do Santo Oficio de Lisboa contra Jaguaripe
(idolatrias indígenas) e o Acotundá (idolatrias negras)
O Santo Oficio tinha muito a fazer, conforme afirma Ronaldo
Vainfas: "teria de enfrentar não apenas interpretações
heterodoxas do divino, mas múltiplos santos pelo avesso". De
acordo com o autor, a rigorosidade do Santo Oficio, em suas
visitações realizadas na "Bahia de todos os santos",
apresentou-se menos intensificada com relação aos negros,
de acordo com relatos do Acotundá, tal comportamento,
segundo Ronaldo, deve-se principalmente com relação a
escravidão que não podia, de forma alguma, sofrer um
enfraquecimento.
A perseguição frente aos cristãos novos
Diferentemente aconteceu com os judeus (cristãos novos)
convertidos a força por D. Manuel I em 1497 em Lisboa.
Muitos destes fugiram para o Brasil, com receio da inquisição
instalada em Portugal entre 1536 e 1540.
Esta estratégia dos cristãos novos deu certo por um bom
tempo, pois não havia presença da inquisição na colônia.
Evaldo Cabral de Mello evidencia que estes judeus foram
importantes para o desenvolvimento, sobretudo em
Pernambuco, da açucarocracia, termo adotado por este
magnífico historiador.
O quadro mudou-se com a visitação em 1591 na Bahia e
Pernambuco, enviado pelo Santo Oficio de Lisboa, o visitador
Heitor Furtado de Mendonça, para verificar denúncias de
heresia contra o catolicismo.
Judaizar em segredo, esta foi uma das inúmeras acusações
proferidas por Heitor. Muitos foram julgados e condenados à
fogueira. Ana Rodrigues, moradora da Bahia foi sentenciada,
ficou trancada em Lisboa até sua morte chegar, segundo
relatos, aos 100 anos de idade. Após seu enterro foi
decretara sua condenação a fogueira, então desenterram-na
e queimaram seus ossos.
A perseguição atravessava o século XVII, os judeus eram
criminosos à vista da época. Vainfas revela que a força do
judaísmo, com o passar do tempo, foi cada vez mais
enfraquecendo, demonstrando-se como cultos superficiais e
secretos, como cerimônias domésticas. Segundo o autor, "até
mesmo o judaísmo acabou se cristianizando, à moda católica,
nessa época, transitando de uma cultura ode letras para uma
economia de gestos".
Vainfas diz ainda que os cristãos novos, devido a
obrigatoriedade exercida pelos "verdadeiros cristãos de
Lisboa", de se seguir o catolicismo, adorando imagens, criou
uma revolta muito grande, revolta que muitas vezes era
manifestada com maus tratos a imagens de santos, por
exemplo, a banalização do crucifixo. Para os "verdadeiros
cristãos" os judeus eram os piores hereges, para alguns
estudiosos do assunto, afirma o autor, os atos dos cristãos
novos nada mais era do que vingança.
Contudo, a vida cotidiana dos colonos no novo mundo não
fora nada tranqüila, muito pelo contrário, seja os cristãos
novos, seja os inacianos, todos viveram momentos de
angústia e indefinições, momentos de constante contato com
as dificuldades ora elaboradas por seus costumes, ora por
seus inimigos de religião. A verdade é que tanto o céu com o
inferno eram atingidos com extrema facilidade, diante de
tantas dificuldades no dia -- a dia, os pedidos para santos e
derivados eram inúmeros, bastava que um destes pedidos
não fossem atendidos para o espírito de rebeldia se
manifestar contra os ícones da fé católica cristã.
Período Pombalino
Administração de Pombal deixou marcas
o
Quando em 1750 o rei de Portugal, D. José 1 , escolheu
Sebastião José de Carvalho e Melo - conde de Oeiras e
futuro marquês de Pombal - para ocupar o cargo de primeiro-
ministro, começava ali uma nova fase da história do Brasil.
Pombal ficou conhecido pelo conjunto de reformas realizadas
tanto na metrópole como nas colônias portuguesas. Sua
posse como secretário de Estado do Reino de Portugal
ocorreu em meio à crise do Antigo Regime e àemergência do
Iluminismo.
Na Europa, vários países - entre eles, Portugal - passaram a
combinar elementos do período absolutista, como o
fortalecimento do poder real, por exemplo, com reformas
que buscavam diminuir as diferenças sócio-econômicas em
relação a outros Estados, como França e Inglaterra,
principalmente. Foi o chamado "despotismo esclarecido" ou
"absolutismo iluminado".
Apesar da sua importância, o marquês de Pombal nem
sempre foi bem visto pela Coroa portuguesa. Nascido em
Lisboa, no dia 13 de maio de 1699, Pombal foi nomeado para
seu primeiro cargo público aos 39 anos: seria embaixador de
Portugal em Londres. Pouco depois da morte da sua primeira
mulher, em 1737, Pombal casou-se novamente. Dessa vez,
com a condessa Maria Leonor Ernestina Daun, filha do
marechal austríaco Leopold von Daun - comandante militar
da Áustria na Guerra dos Sete Anos.
O casamento fora arranjado pela rainha de Portugal, a
também austríaca D. Maria Ana Josefa de Áustria, amiga
o
íntima da condessa. Assim, com a morte do rei D. João 5 , a
rainha-mãe interveio a favor de Pombal junto a seu filho, D.
o
José 1 , sucessor do trono. Com a coroação de D. José, em
1750, o marquês de Pombal foi nomeado secretário de
Estado do Reino de Portugal.
Pombal e o Brasil
Ao tomar posse no cargo de primeiro-ministro, Pombal
assumiu não apenas a administração do Estado português,
mas também das suas colônias, incluindo o Brasil. Daí porque
a era pombalina, como ficaram conhecidos os quase 30 anos
em que esteve à frente da Secretaria de Estado do Reino,
repercutiu de maneira decisiva sobre o destino brasileiro.
Àquela altura, já havia ficado evidente para a Coroa
portuguesa a importância da sua colônia na América. Afinal,
em meados do século 18 o Brasil já tinha mais peso
econômico e demográfico que a própria metrópole. Por isso,
as reformas de Pombal, que na Europa tiveram o objetivo de
equiparar Portugal às demais potências do Velho Continente,
no Brasil visaram a racionalizar o processo de produção e
envio de riquezas para a metrópole.
As reformas, portanto, não apenas mantiveram o monopólio
comercial entre Portugal e Brasil como também
aprofundaram a dominação metropolitana. Sob o ponto de
vista administrativo, as mudanças começaram com a extinção
do antigo sistema de capitanias hereditárias. Quatro anos
depois, a própria capital foi transferida de Salvador para o Rio
de Janeiro - deixando clara a preponderância econômica da
região centro-sul sobre o Norte e o Nordeste.
Para aumentar a exploração de riquezas, foram criadas duas
companhias de comércio, na tentativa de incrementar a
produção naquelas regiões: a Companhia Geral do Grão-Pará
e Maranhão e a Companhia Geral de Pernambuco e Paraíba.
Ao mesmo tempo, Pombal intensificou a fiscalização sobre a
exploração do ouro em Minas Gerais, numa conjuntura de
crise no setor aurífero.
Inconfidência Mineira
Desde o século 17, os produtores eram obrigados a destinar
uma parte do ouro à Coroa portuguesa. Em sua
administração, Pombal reestruturou a cobrança de impostos
sobre a produção aurífera, especialmente o "quinto" e a
"derrama". O quinto era uma taxa "per capita" de 20% sobre
o ouro produzido na colônia, a ser mandada para Portugal.
Durante o período pombalino, o quinto foi fixado em cerca de
1.500 quilos. Evidentemente, com o declínio da produção,
tornara-se cada vez mais difícil atender à cobrança do Real
Erário português, criado por Pombal para centralizar a
fiscalização.
Quando o quinto não era pago ou era pago parcialmente, a
diferença ficava acumulada. A cobrança dos valores atrasados
- chamada de derrama - logo passou a ser realizada pela
metrópole. Para receber os valores a que tinha direito,
Portugal chegou a confiscar as rendas e propriedades dos
devedores. A intensificação das cobranças foi um dos
principais motivos da Inconfidência Mineira, ocorrida em
1789 - mesmo ano em que, na Europa, tinha início a
Revolução Francesa.
Por fim, outra importante reforma realizada pelo marquês de
Pombal foi a expulsão dos jesuítas do Brasil, como extensão
da medida tomada também em Portugal. O objetivo foi não
apenas confiscar as propriedades da Igreja como também, no
caso da colônia, aprofundar o controle político-econômico
nas regiões administradas pelos jesuítas. À expulsão seguiu-
se uma profunda reforma educacional, até então sob
responsabilidade da Igreja.
De um lado, a medida tomada por Pombal fundamentou-se
na secularização do Estado português, numa clara influência
iluminista. De outro, era parte de um conjunto de outras
decisões, como a abolição da escravidão indígena, em 1757, e
o fim da perseguição aos chamados "cristãos-novos", em
1773. Diante dessas reformas, os jesuítas pareciam
representar o que havia de mais atrasado, aquilo que
precisava ser modernizado, reformado - ainda que de
maneira limitada. Em síntese, todos esses fatores explicam o
motivo da sua expulsão.
A Inconfidência Mineira
INTRODUÇÃO
O movimento mineiro foi o primeiro a realmente manifestar
com clareza a intenção da colônia de romper suas relações
com a metrópole. Outras rebeliões já haviam ocorrido na
colônia que, no entanto, possuíam reivindicações parciais,
locais, que nunca propuseram a Independência em relação a
Portugal.
A importância da Inconfidência Mineira reside no fato de
exprimir a decadência da política colonial e ao mesmo tempo
a influência das idéias iluministas sobre a elite colonial que,
na prática, foi quem organizou o movimento
Museu da Inconfidência
AS RAZÕES DO MOVIMENTO
Vários foram os motivos que determinaram o início do
movimento, reunindo proprietários rurais, intelectuais,
clérigos e militares, numa conspiração que pretendia eliminar
a dominação portuguesa e criar um país livre no Brasil, em
1789.
A Crise Econômica:
O século XVIII foi caracterizado pelo brutal aumento da
exploração portuguesa sobre sua colônia na América. Apesar
de o Brasil sempre ter sido uma colônia de exploração, ou
seja, ter servido aos interesses econômicos de Portugal,
durante o século XVIII, a nação portuguesa conheceu uma
maior decadência econômica, entendido principalmente
pelos déficits crescentes frente a Inglaterra, levando-a a
aumentar a exploração sobre suas áreas coloniais e utilizando
para isso uma nova forma de organização do próprio Estado,
influenciado pelo avanço das idéias iluministas, que
convencionou-se chamar "Despotismo Esclarecido"
Nesse sentido, a política pombalina para o Brasil,
normalmente vista como mais racional, representou na
prática uma exploração mais racional, com a organização das
Companhias de Comércio monopolistas, que atuaram em
diversas regiões do Brasil
Em Minas Gerais, especificamente, que se constituía na mais
importante região aurífera e diamantífera brasileira, o peso
da espoliação lusitana se fazia sentir com maior intensidade.
A exploração de diamantes era monopolizada pela Coroa
desde 1731, que demarcara a região, proibindo o ingresso de
particulares em tal atividade. Ao mesmo tempo, as jazidas da
região aurífera se esgotavam com muita repidez, em parte
por ser o ouro de Aluvião, em parte pelas técnicas precárias
que eram empregadas na atividade e esse esgotamento
refletia-se na redução dos tributos pagos a Coroa, fixado em
"Um Quinto", portanto vinculado à produção. Para a Coroa,
no entanto, a redução no pagamento de impostos devia-se a
fraude e ao contrabando e isso explica a mudança na política
tributária: Em 1750, o quinto foi substituído por um sistema
de cota fixa, definido em 100 arrobas por ano (1500 Kg).
Como a produção do ouro continuava a diminuir, tornou-se
comum o não pagamento completo do tributo e a cada ano a
dívida tendeu a aumentar e a Coroa resolveu, em 1763,
instituir a Derrama. Não era um novo imposto, mas a
cobrança da diferença em relação à aquilo que deveria ter
sido pago. Essa cobrança era arbitrária e executada com
extrema violência pelas autoridades portuguesas no Brasil,
gerando não apenas um problema financeira, mas o aumento
da revolta contra a situação de dominação.
Soma-se a isso as dificuldades dos mineradores em importar
produtos essenciais como ferro, aço e mesmo escravos,
produtos esses que tinham seus preços elevados
constantemente. Um dos principais exemplos dessa situação
foi o "Alvará de proibição Industrial" baixado em 1785 por D.
Maria I, a louca, que proibia a existência de manufaturas no
Brasil. Os efeitos do alvará foram particularmente
desastrosos para a população interiorana, que costumava
abastecer-se de tecidos, calçados e outros gêneros nas
pequenas oficinas locais ou mesmo domésticas e que, a partir
daí, dependeria das tropas que traziam do litoral os produtos
importados, por preços muito elevados e em quantidade nem
sempre suficiente.
 Tiradentes

A Inconfidência Mineira na verdade não passou de uma

Igreja em Vila Rica
conspiração, onde os principais protagonistas eram
elementos da elite colonial, homens ligados à exploração
aurífera, à produção agrícola ou a criação de animais, sendo
Influências Externas
que vários deles estudaram na Europa e que organizavam o
movimento exatamente em oposição as determinações do
O ideal Iluminista difundiu-se na Europa ao longo do século
pacto colonial, enrijecidas no século XVIII. Além destes,
XVIII, principalmente a partir da obra de filósofos franceses e
encontramos ainda alguns indivíduos de uma camada
teve grande repercussão na América; primeiro influenciando
intermediária, como o próprio Tiradentes, filho de um
a Independência dos EUA e posteriormente as colônias
pequeno proprietário e que, após dedicar-se a várias
ibéricas.
atividades, seguiu a carreira militar, sendo portanto, um dos
Ao longo do século XVIII tornou-se comum à elite colonial,
poucos indivíduos sem posses que participaram do
enviar seus filhos para estudar na Europa, onde tomaram
movimento. Essa situação explica a posição dos inconfidentes
contato com as idéias que clamavam por direitos, liberdade e
em relação a escravidão, muito destacada nos livros de
igualdade. De volta a colônia, esses jovens traziam não só os
história; de fato, a maior parte dos membros das
ideais de Locke, Montesquieu e Rousseau , mas uma
conspirações se opunha a abolição da escravidão, enquanto
percepção mais acabada em relação a crise do Antigo
poucos, incluindo Tiradentes, defendiam a libertação dos
Regime, representada pela decadência do absolutismo e
escravos. As idéias liberais no Brasil tinham seus limites bem
pelas mudanças que se processavam em várias nações,
definidos, na verdade a liberdade era vista a partir do
mesmo que ainda controladas por monarcas despóticos.
interesse de uma minoria, como a necessidade de ruptura
Outra importante influência que marcou a Inconfidência
dos laços com a metrópole, porém, sem que rompessem as
Mineira foi a Independência das 13 colônias inglesas na
estruturas socioeconômicas. Mesmo do ponto de vista
América do Norte, que apoiadas nas idéias iluministas não só
político, a liberdade possuia limites. A luta pela
romperam com a metrópole, mas criaram uma nação
independencia incluía ainda a definição do regime político a
soberana, republicana e federativa. A vitória dos colonos
ser adotado, embora a maioria defendesse a formação de
norte americanos frente a Inglaterra serviu de exemplo e
uma República que fosse Federativa, porém não garantia o
estímulo a outros movimentos emancipacionistas na América
direito de participação política a todos os homens. Na
ibérica, incluindo o Brasil.
verdade os inconfidentes não possuíam uma orientação
Percebe-se essa influência, através da atitude do estudante
política definida, mas um conjunto de propostas, que
brasileiro José Joaquim da Maia que, em Paris, entrou em
tratavam de questões secundárias, como a organização da
contato com Thomas Jefferson, representante do governo
capital em São João Del Rei ou ainda a criação de uma
dos EUA na França, para solicitar o apoio dos norte
Universidade em Vila Rica.
americanos ao movimento de rebelião contra a dominação
O movimento conspiratório tornou-se maior após a chegada
portuguesa, que estava prestes a eclodir no Brasil.
do Visconde de Barbacena, nomeado novo governador da
Em uma das cartas mais famosas de Maia a Thomas
capitania de Minas Gerais e incumbido de executar uma nova
Jefferson, o estudante brasileiro escreveu: "Sou brasileiro e
derrama, utilizando-se de todo o rigor necessário para
sabeis que minha desgraçada pátria geme em um espantoso
garantir a chegado do ouro a Portugal. De setembro de 1788
cativeiro, que se torna cada dia menos suportável, desde a
em diante, as reuniões tornaram intensas, onde eram
época de vossa gloriosa independência, pois que os bárbaros
alimentadas várias discussões sobre temas variados e o
portugueses nada pouparam para nos tomar desgraçados,
entusiasmo exagerado contrastava com a falta de
com o temor que seguíssemos os vossos passos; ... estamos
organização militar para a execução da independencia.
dispostos a seguir o marcante exemplo que acabais de nos
Tiradentes e outros membros da conspiração procuravam
dar... quebrar nossas cadeias e fazer reviver nossa liberdade
garantir o apoio dos proprietário rurais, levando suas
que está completamente morta e oprimida pela força, que é
propostas de "revolução" a todos que, de alguma forma,
o único direito que os europeus possuem sobre a América...
pudessem apoiar.
Isto posto, senhor, é a vossa nação que acreditamos ser a
Um os mineradores contatados foi o coronel Joaquim Silvério
mais indicada para nos dar socorro, não só porque ela nos
dos Reis que, a princípio aderiu ao movimento, pois como a
deu o exemplo, mas também porque a natureza nos fez
maioria da elite, era um devedor de impostos, no entanto,
habitantes do mesmo continente e, assim, de alguma
com medo de ser envolvido diretamente, resolveu deletar a
maneira, compatriotas".
conspiração. Em 15 de março de 1789 encontrou-se com o
governador, Visconde de Barbacena e formalizou por escrito
A CONSPIRAÇÃO
a dnúncia de conspiração. Com o apoio das autoridades
portuguesas instaladas no Rio de Janeiro, iniciou-se uma
sequência de prisões, sendo Tiradentes um dos primeiros a
ser feito prisineiro, na capital, onde se encontrava em busca
de apoio ao movimento e alguns dias depois iniciava-se a
prisão dos envolvidos na região das Gerais e uma grande
devassa para apurar os delitos.
Num primeiro momento os inconfidentes negaram a
existência de um movimento contrário a metrópole, porém a
partir de novembro vários participantes presos passaram a
confessar a existência da conspiração, descrevendo
minuciosamente as reuniões, os planos e os nomes dos
participantes, encabeçada pelo alferes Tiradentes.
Tiradentes sempre negou a existência de um movimento de
conspiração, porém, após vários depoimentos que o
incriminava, na Quarta audiência, no início de 1790, admitiu
não só a existência do movimento, como sua posição de líder
. nomes ilustres da região, como o doutor Cipriano Barata e o
A devassa promoveu a acusação de 34 pessoas, que tiveram
suas sentenças definidas em 19 de abril de 1792, com onze
dos acusados condenados a morte: Tiradentes, Francisco de
Paula Freire de Andrade, José Álvares Maciel, Luís Vaz de
Toledo Piza, Alvarenga Peixoto, Salvador do Amaral Gurgel,
Domingos Barbosa, Francisco Oliveira Lopes, José Resende da
Costa (pai), José Resende da Costa (filho) e Domingos de
Abreu Vieira.
Desses, apenas Tiradentes foi executado, os demais tiveram a
pena comutada para degredo perpétuo por D. Maria I. O
Alferes foi executado em 21 de abril de 1792 no Rio de
Janeiro, esquartejado, sendo as partes de seu corpo foram
expostas em Minas como advertência a novas tentativas de
rebelião.
Conjuração Baiana
INTRODUÇÃO
Em agosto de 1798 começam a aparecer nas portas de igrejas
e casas da Bahia, panfletos que pregavam um levante geral e
a instalação de um governo democrático, livre e
independente do poder metropolitano. Os mesmos ideais de
república, liberdade e igualdade que estiveram presentes na
Inconfidência Mineira, agitavam agora a Bahia.
As inflamadas discussões na "Academia dos Renascidos"
resultarão na Conjuração Baiana em 1798. Esse movimento,
também chamado de Revolta dos Alfaiates foi uma
conspiração de caráter emancipacionista, articulada por
pequenos comerciantes e artesãos, destacando-se os
alfaiates, além de soldados, religiosos, intelectuais, e setores
populares.
Se a singularidade da Inconfidência de Tiradentes está em seu
sentido pioneiro, já que apesar de todos seus limites, foi o
primeiro movimento social de caráter republicano em nossa
história, a Conjuração Baiana, mais ampla em sua composição
social, apresenta o componente popular que irá direcioná-la
para uma proposta também mais ampla, incluindo a abolição
da escravatura. Eis aí a singularidade da Conjuração Baiana,
que também é pioneira, por apresentar pela primeira vez em
nossa história elementos das camadas populares articulados
para conquista de uma república abolicionista.
ANTECEDENTES
A segunda metade do século XVIII é marcada por profundas
transformações na história, que assinalam a crise do Antigo
Regime europeu e de seu desdobramento na América, o
Antigo Sistema Colonial.
No Brasil, os princípios iluministas e a independência dos
Estados Unidos, já tinham influenciado a Inconfidência
Mineira em 1789. Os ideais de liberdade e igualdade se
contrastavam com a precária condição de vida do povo,
sendo que, a elevada carga tributária e a escassez de
alimentos, tornavam ainda mais grave o quadro sócio-
econômico do Brasil. Este contexto será responsável por uma
série de motins e ações extremadas dos setores mais pobres
da população baiana, que em 1797 promoveu vários saques
em estabelecimentos comerciais portugueses de Salvador.
Nessa conjuntura de crise, foi fundada em Salvador a
"Academia dos Renascidos", uma associação literária que
discutia os ideais do iluminismo e os problemas sociais que
afetavam a população. Essa associação tinha sido criada pela
loja maçônica "Cavaleiros da Luz", da qual participavam
professor Francisco Muniz Barreto, entre outros.
A conspiração para o movimento, surgiu com as discussões
promovidas pela Academia dos Renascidos e contou com a
participação de pequenos comerciantes, soldados, artesãos,
alfaiates, negros libertos e mulatos, caracterizando-se assim,
como um dos primeiros movimentos populares da História do
Brasil.
A participação popular e o objetivo de emancipar a colônia e
abolir a escravidão, marcam uma diferença qualitativa desse
movimento em relação à Inconfidência Mineira, que marcada
por uma composição social mais elitista, não se posicionou
formalmente em relação ao escravismo.
A CONJURAÇÃO
Entre as lideranças do movimento, destacaram-se os alfaiates
João de Deus do Nascimento e Manuel Faustino dos Santos
Lira (este com apenas 18 anos de idade), além dos soldados
Lucas Dantas e Luiz Gonzaga das Virgens, todos mulatos. Um
outro destaque desse movimento foi a participação de
mulheres negras, como as forras Ana Romana e Domingas
Maria do Nascimento.
As ruas de Salvador foram tomadas pelos revolucionários Luiz
Gonzaga das Virgens e Lucas Dantas que iniciaram a
panfletagem como forma de obter mais apoio popular e
incitar à rebelião. Os panfletos difundiam pequenos textos e
palavras de ordem, com base naquilo que as autoridades
coloniais chamavam de "abomináveis princípios franceses".
A Revolta dos Alfaiates foi fortemente influenciada pela fase
popular da Revolução Francesa, quando os jacobinos
liderados por Robespierre conseguiram, apesar da ditadura
política, importantes avanços sociais em benefício das
camadas populares, como o sufrágio universal, ensino
gratuito e abolição da escravidão nas colônias francesas.
Essas conquistas, principalmente essa última influenciaram
outros movimentos de independência na América Latina,
destacando-se a luta por uma República abolicionista no Haiti
e em São Domingos, acompanhada de liberdade no comércio,
do fim dos privilégios políticos e sociais, da punição aos
membros do clero contrários à liberdade e do aumento do
soldo dos militares.
A violenta repressão metropolitana conseguiu deter o
movimento, que apenas iniciava-se, detendo e torturando os
primeiros suspeitos. Governava a Bahia nessa época (1788-
1801) D. Fernando José de Portugal e Castro, que encarregou
o coronel Alexandre Teotônio de Souza de surpreender os
revoltosos. Com as delações, os principais líderes foram
presos e o movimento, que não chegou a se concretizar, foi
totalmente desarticulado.
Após o processo de julgamento, os mais pobres como Manuel
Faustino dos Santos Lira e João de Deus do Nascimento e os
mulatos Luiz Gonzaga das Virgens e Lucas Dantas foram
condenados à morte por enforcamento, sendo executados no
Largo da Piedade a 8 de novembro de 1799. Outros, como
Cipriano Barata, o tenente Hernógenes dâ??Aguilar e o
professor Francisco Moniz foram absolvidos. Os pobres Inácio
da Silva Pimentel, Romão Pinheiro, José Félix, Inácio Pires,
Manuel José e Luiz de França Pires, foram acusados de
envolvimento "grave", recebendo pena de prisão perpétua
ou degredo na África. Já os elementos pertencentes à loja
maçônica "Cavaleiros da Luz" foram absolvidos deixando
clara que a pena pela condenação, correspondia à condição
sócio-econômica e à origem racial dos condenados. A
extrema dureza na condenação aos mais pobres, que eram
negros e mulatos, é atribuída ao temor de que se repetissem
no Brasil as rebeliões de negros e mulatos que, na mesma
época, atingiam as Antilhas.
Transferência da Corte Portuguesa para o Brasil
Coroa portuguesa antecipa Independência
o
O brasão de dom João 6
O bloqueio continental, imposto por Napoleão
Bonaparte à Europa, fez a corte portuguesa mudar-se
ao Brasil no início do século 19.
Dependente do comércio britânico, Portugal se viu num
enorme impasse: atender à França significava perder sua
principal colônia na época, o Brasil, pois a marinha inglesa
dominava os mares e poderia invadi-lo. Não atender às
exigências napoleônicas significava ter seu próprio território
invadido pelas tropas francesas.
Portugal mudou-se
Sabiamente, o príncipe regente dom João - que governava no
a
lugar da mãe, dona Maria 1 , que enlouquecera - decidiu ficar
do lado dos ingleses e a solução encontrada para não se
submeter a Napoleão foi transferir a Corte portuguesa para o
Brasil. Embora o território português fosse invadido, o Reino
de Portugal sobreviveu do outro lado do Atlântico.
Entre 25 e 27 de novembro de 1807, cerca de 10 a 15 mil
pessoas embarcaram em 14 navios: a família real, a nobreza e
o alto funcionalismo civil e militar da Corte. Traziam consigo
todas as suas riquezas. Os soldados franceses, quando
chegaram a Lisboa, encontraram um reino pobre e
abandonado.
A Corte na Guanabara
A viagem da elite portuguesa não foi nada fácil, em especial
devido a uma tempestade que dispersou os navios. Enquanto
parte deles veio dar no sudeste, o que conduzia dom João
aportou na Bahia, em janeiro de 1808. Em março, o príncipe
regente preferiu transferir-se para o Rio de Janeiro, então
pouco mais que uma vila.
Chegada da família Real ao Rio de Janeiro, 7 de
março de 1808. A nau Príncipe Real acaba de
fundear; o Vice-Rei e nobres se aproximam para
ir a bordo. A nau inglesa Marlborough e o Forte
de Villegaignon disparam uma salva. Pintado por
Geoff Hun., por encomenda do Dr. Kenneth H.
Light. Acervo do Real Museu D. Pedro IV - Lisboa.
De uma hora para outra, o Rio se viu obrigado a alojar uma
multidão de nobres autoridades. Para os donos do poder,
porém, não havia problemas. Dom João requisitou as
melhores residências, simplesmente despejando seus
moradores. Dali, agora, o Império português seria governado.
Apesar dos transtornos, as conseqüências da vinda da família
real portuguesa para o Brasil foram positivas e culminaram
com o processo de Independência do país. Para começar,
ainda na Bahia, dom João pôs fim ao monopólio comercial da
colônia, decretando a abertura dos portos às nações amigas .
Todas as atividades no país se dinamizaram com a fixação da
Corte no Rio de Janeiro. A necessidade de melhoramentos
resultou em medidas que trouxeram rápido progresso. Por
exemplo, revogou-se a lei que proibia as indústrias em nosso
território e promoveu-se a melhoria de portos e a construção
de estradas.
o
El-Rei, dom João 6
A administração foi reorganizada pelo príncipe regente, com
a criação de três ministérios (Guerra e Estrangeiros; Marinha;
Fazenda e Interior), a fundação doBanco do Brasil, a
instalação da Junta Geral do Comércio e da Casa de
Suplicação, esta última o Supremo Tribunal da época.
Em 1815, o Brasil foi elevado à categoria de reino, de modo
que todas as terras portuguesas passaram a chamar-se Reino
Unido de Portugal Brasil e Algarves. Com isso, o país deixava
de ser colônia e ganhava um novo status político.
Nos três anos seguintes, com a morte da rainha dona Maria
a
1 (1816), o príncipe regente seria aclamado e coroado rei,
o
como dom João 6 (1818). A partir de 1821, as capitanias
passaram a ser chamadas de províncias e a divisão territorial
do Brasil se aproximou da atual. A administração ficou
centralizada nas mãos do rei e dos governadores das
províncias a ele subordinados.
Noblesse oblige...
Culturalmente, o desenvolvimento no período também foi
enorme: abriram-se teatros, bibliotecas, academias literárias
e científicas, para atender não só à própria Corte, mas a uma
população urbana em rápida expansão. Durante a estada de
dom João, a população da capital dobrou: de 50 mil para 100
mil habitantes.

Além disso, chegaram ao Brasil cientistas e viajantes
estrangeiros como o naturalista inglês John Mawe e o francês
Saint-Hilaire, o zoólogo Johann von Spix e o botânico von
Martius (ambos alemães). Todos eles escreveram textos que
se tornaram uma fonte básica de conhecimento da época.
Além disso, em março de 1816, chegou ao Rio de Janeiro a
Missão Artística Francesa que incluía, entre outros,
Grandjean de Montigny, arquiteto e primeiro professor de
arquitetura no Brasil. Aqui ele introduziu o estilo neoclássico
e sua casa, o atual Solar Grandjean de Montigny, preservada
pelo Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
(SPHAN), pode ser vista ainda hoje no bairro da Gávea, no
Rio. Também vieram com a missão os pintores Félix Émile
Taunay e Jean Baptiste Debret que deixaram fascinantes
retratos das paisagens e dos costumes do Rio nas primeiras
décadas do século 19.
Avanço em termos
Não se pode, porém, exagerar os resultados das
transformações que o país sofreu. Apesar das medidas
liberalizantes, por exemplo, a indústria não se desenvolveu,
pois não poderia competir com a inglesa. A Inglaterra
aproveitou-se de sua posição para impor a importação de
seus produtos e o comércio exterior brasileiro logo se tornou
deficitário. O caráter agrário do país só se modificaria
definitivamente no século 20.
A administração portuguesa mantinha os traços do
absolutismo, do que dá testemunho a imprensa: o principal
jornal brasileiro de então, "Gazeta do Rio de Janeiro", era
uma espécie de diário oficial e ainda assim estava submetido
à censura. O único jornal brasileiro independente, que
criticava a administração lusitana, era o "Corrio Brasiliense",
de Hipólito José da Costa. Contudo, editado em... Londres,
entre 1808 e 1822.
Privilégios e revoluções
Da mesma maneira, de um modo geral, os cidadãos
portugueses eram privilegiados em relação aos naturais da
terra. A manutenção da Corte exigiu um aumento de
impostos. O Nordeste se viu prejudicado com a concentração
de poder no Rio de Janeiro (o que foi uma das causas da
Revolução Pernambucana de 1817). Frustrações e
insatisfações começaram a alimentar o processo de
Independência, que foi beneficiado pelas grandes mudanças
que também ocorriam no continente europeu e em Portugal.
Em 1815, Napoleão sofreu sua derrota definitiva em
Waterloo e foi feito prisioneiro na longínqua ilha de Santa
Helena, onde morreria cerca de seis anos depois. Em 1811, os
exércitos napoleônicos já haviam se retirado de Portugal,
que, entretanto, continuou a ser governado desde o Brasil.
Em 1820, eclodiu no país a Revolução Liberal, que visava
enfrentar a enorme as crises que tomaram conta no país
durante os últimos nove anos: a) crise política provocada pela
ausência do rei e dos órgãos de governo, b) crise econômica,
pois o fim do monopólio comercial beneficiou o Brasil e a
Inglaterra, c) crise militar, pois o comando do exército
português estava na mão dos ingleses.
A Revolução Liberal teve um significado ambíguo para o
Brasil, ao qual os revolucionários portugueses pretendiam
fazer voltar a uma posição subordinada. No fim de 1820, uma
junta provisória, governando em nome do rei enquanto exigia
sua volta a Lisboa, resolveu convocar as Cortes (órgãos
parlamentares) a serem eleitas em todo o mundo português
e aprovar uma nova Constituição para o Império. Em mais de
200 deputados, o Brasil teria direito a cerca de 70.
o
O processo revolucionário pôs dom João 6 em xeque. Sua
permanência no Brasil podia significar a perda do trono.
Assim, em abril de 1821, ele embarcou para Lisboa com seu
séquito. Em seu lugar deixou o filho Pedro, como príncipe
regente. Da tensão entre a regência do príncipe e as
pretensões recolonizadoras das Cortes de Lisboa resultaria a
Independência do Brasil.
O processo de independência do Brasil
Para compreender o verdadeiro significado histórico da
independência do Brasil, levaremos em consideração duas
importantes questões:
Em primeiro lugar, entender que o 07 de setembro de 1822
não foi um ato isolado do príncipe D. Pedro, e sim um
acontecimento que integra o processo de crise do Antigo
Sistema Colonial, iniciada com as revoltas de emancipação no
final do século XVIII. Ainda é muito comum a memória do
estudante associar a independência do Brasil ao quadro de
Pedro Américo, "O Grito do Ipiranga", que personifica o
acontecimento na figura de D. Pedro.
Em segundo lugar, perceber que
a independência do Brasil,
restringiu-se à esfera política,
não alterando em nada a
realidade sócio-econômica, que
se manteve com as mesmas
características do período
colonial.
Valorizando essas duas questões, faremos uma breve
avaliação histórica do processo de independência do Brasil.
Desde as últimas décadas do século XVIII assinala-se na
América Latina a crise do Antigo Sistema Colonial. No Brasil,
essa crise foi marcada pelas rebeliões de emancipação,
destacando-se a Inconfidência Mineira e a Conjuração
Baiana. Foram os primeiros movimentos sociais da história do
Brasil a questionar o pacto colonial e assumir um caráter
republicano. Era apenas o início do processo de
independência política do Brasil, que se estende até 1822
com o "sete de setembro". Esta situação de crise do antigo
sistema colonial, era na verdade, parte integrante da
decadência do Antigo Regime europeu, debilitado pela
Revolução Industrial na Inglaterra e principalmente pela
difusão do liberalismo econômico e dos princípios iluministas,
que juntos formarão a base ideológica para a Independência
dos Estados Unidos (1776) e para a Revolução Francesa
(1789). Trata-se de um dos mais importantes movimentos de
transição na História, assinalado pela passagem da idade
moderna para a contemporânea, representada pela transição
do capitalismo comercial para o industrial.
A Família Real no Brasil e a Preponderância Inglesa
Se o que define a condição de colônia é o monopólio imposto
pela metrópole, em 1808 com a abertura dos portos, o Brasil
deixava de ser colônia. O monopólio não mais existia. Rompia-se
o pacto colonial e atendia-se assim, os interesses da elite agrária
brasileira, acentuando as relações com a Inglaterra, em
detrimento das tradicionais relações com Portugal.
Esse episódio, que inaugura a política de D. João VI no Brasil, é
considerado a primeira medida formal em direção ao "sete de
setembro".
Há muito Portugal dependia economicamente da Inglaterra. Essa
dependência acentua-se com a vinda de D. João VI ao Brasil, que
gradualmente deixava de ser colônia de Portugal, para entrar na
esfera do domínio britânico. Para Inglaterra industrializada, a
independência da América Latina era uma promissora
oportunidade de mercados, tanto fornecedores, como
consumidores.
Com a assinatura dos Tratados de 1810 (Comércio e Navegação e
Aliança e Amizade), Portugal perdeu definitivamente o
monopólio do comércio brasileiro e o Brasil caiu diretamente na
dependência do capitalismo inglês.
Em 1820, a burguesia mercantil portuguesa colocou fim ao
absolutismo em Portugal com a Revolução do Porto. Implantou-
se uma monarquia constitucional, o que deu um caráter liberal
ao movimento. Mas, ao mesmo tempo, por tratar-se de uma
burguesia mercantil que tomava o poder, essa revolução assume
uma postura recolonizadora sobre o Brasil. D. João VI retorna
para Portugal e seu filho aproxima-se ainda mais da aristocracia
rural brasileira, que sentia-se duplamente ameaçada em seus
interesses: a intenção recolonizadora de Portugal e as guerras de
independência na América Espanhola, responsáveis pela divisão
da região em repúblicas.
Brasil Império (1822-1889)
Primeiro Reinado (1822-1831)
O Significado Histórico da Independência
A aristocracia rural brasileira encaminhou a independência do
Brasil com o cuidado de não afetar seus privilégios,
representados pelo latifúndio e escravismo. Dessa forma, a
independência foi imposta verticalmente, com a preocupação em
manter a unidade nacional e conciliar as divergências existentes
dentro da própria elite rural, afastando os setores mais baixos da
sociedade representados por escravos e trabalhadores pobres
em geral.
Com a volta de D. João VI para Portugal e as exigências para que
também o príncipe regente voltasse, a aristocracia rural passa a
viver sob um difícil dilema: conter a recolonização e ao mesmo
tempo evitar que a ruptura com Portugal assumisse o caráter
revolucionário-republicano que marcava a independência da
América Espanhola, o que evidentemente ameaçaria seus
privilégios.
A maçonaria (reaberta no Rio de Janeiro com a loja maçônica
Comércio e Artes) e a imprensa uniram suas forças contra a
postura recolonizadora das Cortes.
D. Pedro é sondado para ficar no Brasil, pois sua partida poderia
representar o esfacelamento do país. Era preciso ganhar o apoio
de D. Pedro, em torno do qual se concretizariam os interesses da
aristocracia rural brasileira. Um abaixo assinado de oito mil
assinaturas foi levado por José Clemente Pereira (presidente do
Senado) a D. Pedro em 9 de janeiro de 1822, solicitando sua
permanência no Brasil. Cedendo às pressões, D.
Pedro decidiu-se: "Como é para o bem de todos
e felicidade geral da nação, estou pronto. Diga
ao povo que fico".
É claro que D. Pedro decidiu ficar bem menos
pelo povo e bem mais pela aristocracia, que o
apoiaria como imperador e em troca, o futuro imperador não
alteraria a realidade sócio-econômica colonial. Em 3 de junho foi
convocada uma Assembléia Geral Constituinte e Legislativa e em
primeiro de agosto considerou-se inimigas as tropas portuguesas
que tentassem desembarcar no Brasil.
São Paulo vivia um clima de instabilidade para os irmãos
Andradas, pois Martim Francisco (vice-presidente da Junta
Governativa de São Paulo) foi forçado a demitir-se, sendo
expulso da província. Em Portugal, a reação tornava-se radical,
com ameaça de envio de tropas, caso o príncipe não retornasse
imediatamente.
A independência não marcou nenhuma ruptura com o processo
de nossa história colonial. As bases sócio-econômicas (trabalho
escravo, monocultura e latifúndio), que representavam a
manutenção dos privilégios aristocráticos, permaneceram
inalteradas. O "sete de setembro" foi apenas a consolidação de
uma ruptura política, que já começara 14 anos atrás, com a
abertura dos portos.
1824: Uma contituição Antidemocrática
"Causa-me horror só ouvir falar em revolução".
Muniz Tavares, antigo revolucionário de 1817 na Assembléia
Constituinte (21/mai/1823). Anais do Parlamento Brasileiro -
Assembléia Constituinte, 1823, tomo I, Rio de Janeiro, pág.
90.
"Durante as discussões da Constituinte ficou manifesta a
intenção da maioria dos deputados de limitar o sentido do
liberalismo e de distingui-lo das reivindicações
democratizantes. Todos se diziam liberais, mas ao mesmo
tempo se confessavam antidemocratas e antirevolucionários.
As idéias revolucionárias provocavam desagrado entre os
constituintes. A conciliação da liberdade com a ordem seria o
preceito básico desses liberais, que se inspiravam em
Benjamim Constant e Jean Baptiste Say. Em outras palavras:
conciliar a liberdade com a ordem existente, isto é, manter a
estrutura escravista de produção, cercear as pretensões
democratizantes".
O primeiro processo
constitucional do
Brasil iniciou-se com
um decreto do príncipe D.
Pedro, que no dia 3 de
junho de 1822
convocou a primeira
Assembléia Geral
Constituinte e Legislativa da nossa história, visando a
elaboração de uma constituição que formalizasse a
independência política do Brasil em relação ao reino
português. Dessa maneira, a primeira constituição brasileira
deveria ter sido promulgada. Acabou porém, sendo
outorgada, já que durante o processo constitucional, o
choque entre o imperador e os constituintes, mostrou-se
inevitável.

A abertura da Assembléia deu-se somente em 3 de maio de
1823, para que nesse tempo fosse preparado o terreno
através de censuras, prisões e exílios aos opositores do
processo constitucional.
A) ANTECEDENTES: DIVERGÊNCIAS INTERNAS
O contexto que antecede a Assembléia foi marcado pela
articulação política do Brasil contra as tentativas
recolonizadoras de Portugal, já presentes na Revolução do
Porto em 1820. Neste mesmo cenário, destacam-se ainda,
divergências internas entre conservadores e liberais radicais.
Os primeiros, representados por José Bonifácio resistiram
inicialmente à idéia de uma Constituinte, mas por fim
pressionados, acabaram aderindo, com a defesa de uma
rigorosa centralização política e a limitação do direito de
voto. Já os liberais radicais, por iniciativa de Gonçalves Ledo,
defendiam a eleição direta, a limitação dos poderes de D.
Pedro e maior autonomia das províncias.
Apesar da corrente conservadora controlar a situação e o
texto da convocação da Constituinte ser favorável à
permanência da união entre Portugal e Brasil, as Cortes
portuguesas exigem o retorno imediato de D. Pedro, que
resistiu e acelerou o processo de independência política,
rompendo definitivamente com Portugal, a 7 de setembro de
1822. Sofrendo severas críticas de seus opositores e
perdendo a confiança do imperador, José Bonifácio e seu
irmão Martim Francisco demitiram-se em julho de 1823,
assumindo uma oposição conservadora ao governo, através
de seus jornais A sentinela da Liberdade e O Tamoio.
Rompidas definitivamente as relações com Portugal, o
processo para Constituinte tem prosseguimento, discutindo-
se a questão dos critérios para o recrutamento do eleitorado
que deveria escolher os deputados da Assembléia.
O direito de voto foi estendido apenas à população masculina
livre e adulta (mais de 20 anos), alfabetizada ou não. Estavam
excluídos religiosos regulares, estrangeiros não naturalizados
e criminosos, além de todos aqueles que recebessem salários
ou soldos, exceto os criados mais graduados da Casa Real, os
caixeiros de casas comerciais e administradores de fazendas
rurais e fábricas. Com esta composição social, ficava claro o
caráter elitista que acabará predominando na Constituinte, já
que retirava-se das camadas populares o direito de eleger
seus representantes.
B) O ANTEPROJETO: LIBERAL E ANTIDEMOCRÁTICO
Com um total de 90 membros eleitos por 14 províncias,
destacavam-se na Constituinte , proprietários rurais,
bacharéis em leis, além de militares, médicos e funcionários
públicos. Para elaborar um anteprojeto constitucional, foi
designada uma comissão composta por seis deputados sob
liderança de Antônio Carlos de Andrada, irmão de José
Bonifácio.
O anteprojeto continha 272 artigos influenciados pela
ilustração, no tocante à soberania nacional e ao liberalismo
econômico. O caráter classista e portanto antidemocrático da
carta, ficou claramente revelado com a discriminação dos
direitos políticos, através do voto censitário, onde os
eleitores do primeiro grau (paróquia), tinham que provar
uma renda mínima de 150 alqueires de farinha de mandioca.
Eles elegeriam os eleitores do segundo grau (província), que
necessitavam de uma renda mínima de 250 alqueires. Estes
últimos, elegeriam deputados e senadores, que precisavam
de uma renda de 500 e 1000 alqueires respectivamente, para
se candidatarem.
A postura elitista do anteprojeto aparece também em outros
pontos, como a questão do trabalho e da divisão fundiária. O
escravismo e o latifúndio não entraram em pauta, pois
colocariam em risco os interesses da aristocracia rural
brasileira. Segundo Raymundo Faoro "o esquema procurará
manter a igualdade sem democracia, o liberalismo fora da
soberania popular". Tratava-se portanto, de uma adaptação
circunstancial de alguns ideais do iluminismo aos interesses
da aristocracia rural.
Destaca-se ainda, uma certa xenofobia na carta, que
expressava na verdade, uma lusofobia marcadamente
anticolonialista, já que as ameaças de recolonização
persistiam, tanto no Brasil (Bahia, Pará e Cisplatina), como
em Portugal, onde alguns setores do comércio aliados ao
clero e ao rei, alcançam uma relativa vitória sobre as Cortes,
no episódio conhecido como "Viradeira". A posição anti-
absolutista do anteprojeto, fica clara devido a limitação do
poder de D. Pedro I, que além de perder o controle das forças
armadas para o parlamento, tem poder de veto apenas
suspensivo sobre a Câmara. Dessa forma, os constituintes
procuram reservar o poder político para a aristocracia rural,
combatendo tanto as ameaças recolonizadoras do Partido
Português, como as propostas de avanços populares dos
radicais, além do próprio absolutismo de D. Pedro I.
"Afastando o perigo da recolonização; excluindo dos direito
político as classes inferiores e praticamente reservando os
cargos da representação nacional aos proprietários rurais;
concentrando a autoridade política no Parlamento e
proclamando a mais ampla liberdade econômica, o projeto
consagra todas as aspirações da classe dominante dos
proprietários rurais, oprimidos pelo regime de colônia, e que
a nova ordem política vinha justamente libertar." (PRADO JR.,
Caio. Evolução política do Brasil).
C) A DISSOLUÇÃO DA ASSEMBLÉIA
A posição da Assembléia em reduzir o poder imperial, faz D.
Pedro I voltar-se contra a Constituinte e aproximar-se do
partido português que defendendo o absolutismo, poderia
estender-se em última instância, à ambicionada
recolonização. Com a superação dos radicais, o confronto
político se polariza entre os senhores rurais do partido
brasileiro e o partido português articulado com o imperador.
Nesse ambiente de hostilidades recíprocas, o jornal "A
Sentinela", vinculado aos Andradas, publica uma carta
ofensiva a oficiais portugueses do exército imperial. A
retaliação dá-se com o espancamento do farmacêutico David
Pamplona, tido como provável autor da carta. Declarando-se
em sessão permanente, a Assembléia é dissolvida por um
decreto imperial em 12 de novembro de 1823. A resistência
conhecida como "Noite da Agonia" foi inútil . Os irmãos
Andradas, José Bonifácio, Martim Francisco e Antônio Carlos,
são presos e deportados.
Perdendo o poder que vinham conquistando desde o início
do processo de independência, a aristocracia rural recua,
evidenciando que a formação do Estado brasileiro não estava
totalmente concluída.

". . . Havendo eu convocado, como tinha direito de convocar,
a Assembléia Constituinte Geral e Legislativa, por decreto de
3 de junho do ano passado, a fim de salvar o Brasil dos
perigos que lhe estavam iminentes: E havendo esta
assembléia perjurado ao tão solene juramento, que prestou à
nação de defender a integridade do Império, sua
independência, e a minha dinastia: Hei por bem, como
Imperador e defensor perpétuo do Brasil, dissolver a mesma
assembléia e convocar já uma outra na forma de instruções
feitas para convocação desta, que agora acaba, a qual deverá
trabalhar sobre o projeto da Constituição que eu lhe ei de em
breve lhe apresentar, que será mais duplicamente liberal do
que a extinta assembléia acabou de fazer ." (Decreto Da
dissolução da Assembléia Constituinte). 12/nov/1823
D) A CONSTITUIÇÃO DE 1824
Foi a primeira constituição de nossa história e a única no
período imperial. Com a Assembléia Constituinte dissolvida,
D. Pedro I nomeou um Conselho de Estado formado por 10
membros que redigiu a Constituição, utilizando vários artigos
do anteprojeto de Antônio Carlos. Após ser apreciada pelas
Câmaras Municipais, foi outorgada (imposta) em 25 de março
de 1824, estabelecendo os seguintes pontos:
- um governo monárquico unitário e hereditário.
- voto censitário (baseado na renda) e descoberto (não
secreto).
- eleições indiretas, onde os eleitores da paróquia elegiam os
eleitores da província e estes elegiam os deputados e
senadores. Para ser eleitor da paróquia, eleitor da província,
deputado ou senador, o cidadão teria de ter, agora, uma
renda anual correspondente a 100, 200, 400, e 800 mil réis
respectivamente.
- catolicismo como religião oficial.
- submissão da Igreja ao Estado.
- quatro poderes: Executivo, Legislativo, Judiciário e
Moderador. O Executivo competia ao imperador e o conjunto
de ministros por ele nomeados. O Legislativo era
representado pela Assembléia Geral, formada pela Câmara
de Deputados (eleita por quatro anos) e pelo Senado
(nomeado e vitalício). O Poder Judiciário era formado pelo
Supremo Tribunal de Justiça, com magistrados escolhidos
pelo imperador. Por fim, o Poder Moderador era pessoal e
exclusivo do próprio imperador, assessorado pelo Conselho
de Estado, que também era vitalício e nomeado pelo
imperador.
Nossa primeira constituição fica assim marcada pela
arbitrariedade, já que de promulgada, acabou sendo
outorgada, ou seja, imposta verticalmente para atender os
interesses do partido português, que desde o início do
processo de independência política, parecia destinado ao
desaparecimento. Exatamente no momento em que o
processo constitucional parecia favorecer a elite rural, surgiu
o golpe imperial com a dissolução da Constituinte e
consequente outorga da Constituição. Esse golpe, impedia
que o controle do Estado fosse feito pela aristocracia rural,
que somente em 1831 restabeleceu-se na liderança da nação,
levando D. Pedro I a abdicar.
A Confederação do Equador (1824)
Movimento extrapolou a simples conspiração
Bandeira criada para representar os
ideais da Confederação do Equador
A Confederação do Equador foi um movimento político
ocorrido em 1824 no nordeste brasileiro. Começando em
Pernambuco, ampliou-se rapidamente para outras províncias
da região, como Ceará, Paraíba e Rio Grande do Norte. Em
síntese, a Confederação do Equador - que ganhou esse nome
em referência à proximidade do centro do conflito com a
linha do Equador - foi um movimento contrário à
centralização do poder imperial. Daí, portanto, seu caráter
revolucionário e, no extremo, seu aspecto independentista
com relação ao Brasil.
O movimento tinha ligações com outros dois episódios
importantes ocorridos na mesma região, embora destes não
fosse mero reflexo: aRevolução Pernambucana de 1817 e
oMovimento Constitucionalista de 1821. Juntos, os dois
haviam ajudado a concretizar em práticas políticas e sociais o
ideário liberal - que se contrapunha à centralização do poder
imperial - e a luta pela independência, num contraponto ao
domínio exercido pelo Rio de Janeiro sobre as demais
províncias.
Contra a centralização e o autoritarismo
Naquele início de século 19, Pernambuco expressava bem os
interesses político-econômicos ligados, de um lado, à
manutenção da influência portuguesa sobre o Brasil, e, de
outro, ao afastamento do segundo em relação ao primeiro.
A elite agrária produtora de cana-de-açúcar, por exemplo,
queria garantir a continuidade das relações com Portugal. Em
contraste, a aristocracia rural, ligada ao cultivo do algodão e
articulada ao processo da Revolução Industrial, era favorável
às medidas liberalizantes. A transferência da Corte para o
Brasil, em 1808, e as medidas tomadas a partir de então,
favoreceram esse segundo grupo.
O ponto alto dessa separação entre Brasil e Portugal foi a
declaração daIndependência, em 1822. Contudo, o processo
de elaboração da primeira constituição brasileira mostrou
não apenas a grande influência que os portugueses ainda
tinham sobre a vida política brasileira - a começar pelo fato
de o primeiro imperador ser português - como também
revelou a tendência à centralização do poder, ao invés de sua
partilha. O ideário liberal perdia espaço. O fechamento da
Assembleia Nacional Constituinte e a outorga da Carta Magna
de 1824 por D. Pedro 1° foram expressões desse processo.
Logo após a Independência, formou-se um novo governo em
Pernambuco, chamado de "Junta dos Matutos", que contava
com a participação dos dois grupos da elite rural
pernambucana.
Após a dissolução da Assembleia Constituinte, um dos
membros da Junta, Francisco Paes Barreto, foi nomeado pelo
imperador para o cargo de governador. Ocorre que outro
político, Manuel Carvalho Pais de Andrade, já havia sido
eleito pela província. Estava aberto, assim, o conflito entre o
Império e Pernambuco.
Ampliação e derrota do movimento
A revolta explodiu depois de sucessivos episódios ocorridos
após a outorga da Constituição, em março de 1824. Em julho
do mesmo ano, Pais de Andrade lançou um manifesto de
caráter revolucionário. Em Pernambuco, o movimento teve
um aspecto popular e fundamentalmente urbano. Contou
também com o apoio da intelectualidade local.
As ideias e propostas expressas pelo movimento logo
ganharam apoio de outras províncias do Nordeste, inseridas,
por sua vez, num quadro político-social muito semelhante ao
de Pernambuco. A Confederação do Equador se formou
quando aos pernambucanos se juntaram as províncias do
Ceará, Paraíba e Rio Grande do Norte.
Entre as medidas tomadas pela Confederação do Equador
estava a convocação de uma Assembleia Constituinte, a
elaboração de um projeto constitucional com base na Carta
colombiana (então considerada uma das mais liberais da
região), a proposta de extinção do tráfico negreiro e a
organização de forças populares de resistência à repressão
imperial.
A formação de um governo independente expressava o
descontentamento com o centralismo nos primeiros anos
pós-Independência. As medidas tomadas pela Confederação,
contudo, acabaram levando à divisão do próprio movimento.
Por outro lado, a dura repressão articulada pelo poder
central foi decisiva para que o movimento tivesse vida curta.
Vários líderes da Confederação do Equador foram
condenados ao fuzilamento - caso de Frei Caneca. Outros,
como Cipriano Barata, continuaram presos durante algum
tempo.
Ainda assim, a Confederação do Equador foi um movimento
importante na história do Brasil, pois extrapolou a simples
conspiração, existindo concretamente (ainda que por pouco
tempo), e se diferenciou dos outros movimentos
independentistas da época pela ampla participação popular
que registrou.
Império - Regência (1831-1840)
Rebeliões marcam Período Regencial
Cipriano Barata, líder do Partido dos
Exaltados
Com a abdicação de dom Pedro 1º, em 1831, seu filho, Pedro
de Alcântara, de apenas cinco anos, herdou o trono imperial.
O Brasil foi governando, então, por regentes, que conduziram
o governo até que o herdeiro atingisse a maioridade e
assumisse o trono. A regência inaugurou uma nova fase da
história do Brasil Império, marcada pela eclosão de inúmeras
rebeliões sediciosas e pela reorganização das forças políticas
nacionais.
Antes da abdicação de Pedro 1º, três correntes políticas
predominavam no cenário nacional, organizadas em dois
partidos políticos. O Partido Brasileiro representava tanto os
interesses dos grandes proprietários agrários como o dos
liberais, com maior inserção nas camadas urbanas. O Partido
Português representava basicamente os interesses da alta
burocracia do Estado e dos comerciantes portugueses ligados
ao antigo comércio colonial. No início do período regencial,
porém, essas forças políticas se reorganizaram. Surgiram,
então, dois novos partidos: o Partido Moderado e o Partido
Exaltado.
Partidos políticos do período imperial
O Partido Moderado, apelidado de chimangos, passou a
representar, unicamente, os interesses dos grandes
proprietários agrários. Eram defensores da escravidão; da
monarquia moderada, isto é, sem absolutismo; da
preservação da unidade territorial do país, e da ampliação da
autonomia das províncias. Os líderes mais importantes eram
o padre Diogo Antônio Feijó, Evaristo da Veiga e Bernardo
Pereira de Vasconcelos.
O Partido Exaltado, apelidado de farroupilhas, passou a
representar os interesses das camadas urbanas. Defendiam a
ampla descentralização do poder, através da autonomia
administrativa das províncias e instauração do sistema
federalista. Desejavam substituir a monarquia pelo regime
republicano. Seus principais líderes foram Borges da Fonseca,
Lélis Augusto May e Cipriano Barata.
O Partido Português, por outro lado, apenas modificou sua
denominação para Partido Restaurador, e seus membros
foram apelidados de caramurus. Os restauradores tinham
como principal objetivo articular o retorno de Pedro 1º ao
trono imperial. Defendiam um regime absolutista e
centralizador. Seu principal líder foi José Bonifácio de
Andrada e Silva.
De regência provisória à permanente
Após a abdicação de Pedro 1º, as três correntes políticas
competiram para influenciar os rumos do governo imperial. O
Poder Legislativo do Império ficou encarregado de eleger
uma regência para governar o país. Instituiu-se a Regência
Trina Provisória, com um breve mandato que abrangeu o
período de abril a julho de 1831. Para ocupá-la, foram
escolhidos os senadores Nicolau de Campos Vergueiro e José
Joaquim de Campos e o brigadeiro Francisco de Lima e Silva.
Ao fim do mandado provisório, o Parlamento estabeleceu a
Regência Trina Permanente. Foi composta por José da Costa
Carvalho, Bráulio Muniz e pelo brigadeiro Lima e Silva.
Exerceram um mandato de 1831 a 1835.
A Regência Trina Permanente marcou a ascensão do grupo
dos moderados ao poder. A figura de maior destaque deste
período foi o padre Diogo Antônio Feijó. Nomeado para o
cargo de ministro da Justiça, Feijó criou, em 18 de agosto de
1831, a Guarda Nacional.
A Guarda Nacional foi um instrumento policial empregado
para impor a lei e a ordem pública, reprimindo com violência
as constantes agitações populares e revoltas militares. Serviu,
basicamente, aos interesses da oligarquia agrária,
preservando as grandes propriedades rurais, a escravidão, e
reprimindo os movimentos oposicionistas ao governo
regencial.
Regência Una
Em 1834, os políticos moderados conseguiram fazer uma
reforma na Constituição do Império, instituindo o Ato
Adicional. Por meio dele, ficou estabelecido que a Regência
Trina Permanente seria exercida por uma única pessoa, com
mandato de quatro anos. Surgiu então, a Regência Una. O
padre Diogo Antônio Feijó foi eleito para o cargo.
Ele exerceu o mandato de 1835 a 1837. No transcurso de sua
regência, Feijó tentou conciliar os interesses divergentes das
correntes políticas do país, atendendo algumas reivindicações
de setores oposicionistas. Sua regência, no entanto, foi
marcada pela eclosão de inúmeras revoltas e rebeliões
separatistas, que ameaçaram a ordem e unidade territorial
do Brasil.
Em 1835, eclodem a Cabanagem, no Pará; e aFarroupilha, no
Rio Grande do Sul; em 1837 aSabinada na Bahia.
Responsabilizado pela onda de rebeliões, Feijó renunciou em
1837. O senador pernambucano, Pedro Araújo Lima, assumiu
a regência e permaneceu no cargo até 1840.
Político conservador, adotou medidas de caráter regressista,
interrompendo a tendência à descentralização, suprimindo a
autonomia política das províncias e fortalecendo o poder
central. A Guarda Nacional, até então sob controle dos
grandes proprietários agrários, foi colocada sob comando
direto do poder central. As revoltas e rebeliões provinciais
foram duramente reprimidas.
Emancipação de d. Pedro 2º
Para os políticos e parlamentares do Império, a principal
causa da instabilidade e crise política reinante no país devia-
se à instituição das regências eletivas em vigor. Não obstante,
a pouca idade do herdeiro do trono dificultava outra solução
institucional. A partir de 1837, porém, parlamentares da
corrente liberal apresentaram alguns projetos de lei que
previam a antecipação da maioridade do imperador. Em abril
de 1840, surgiu o Clube da Maioridade, cuja atuação resultou
na emenda constitucional que antecipou a maioridade do
imperador. Desse modo, com 15 anos de idade, Pedro de
Alcântara foi coroado e recebeu o título de Pedro 2º. A
coroação de Pedro 2º deu início ao Segundo Reinado.
Quando dom Pedro 2º assumiu o trono, as forças políticas
que atuaram no período regencial haviam passado por
importantes transformações, que influenciariam a política
partidária nacional do Segundo Reinado. A morte precoce do
ex-imperador Pedro 1º., em 1834, havia levado à
desarticulação e à dissolução da corrente política
representada pelos restauradores, agrupados no Partido
Português. E dois novos partidos haviam surgido: o Partido
Liberal e o Partido Conservador.
Cabanagem (1835-1840)
Rebelião tem fim sangrento no período regencial
O período regencial (1831-1840) foi marcado pela eclosão de
inúmeras rebeliões provinciais. Essas rebeliões foram
motivadas por basicamente dois objetivos: o desejo de
autonomia política e administrativa e implantação de
umregime republicano.
As rebeliões provinciais foram movimentos de revolta contra
o governo central do Império e o regime monárquico em
vigor. Mas a característica mais importante das rebeliões
provinciais foi a ampla participação popular, principalmente
das camadas sociais mais humildes, quase sempre
manipuladas pelas classes ricas na defesa de seus interesses
diante da condução do governo imperial pelas regências.
A Cabanagem foi uma grande rebelião popular que eclodiu na
província do Pará, em 1835. Foi assim denominada porque
dela participou a população pobre que viviam em cabanas à
beira dos rios, e que eram chamados de cabanos. Está
população era composta de negros, mestiços e índios que se
dedicavam às atividades de extração de produtos da floresta,
e que se revoltaram diante da situação de miséria a que
estavam submetidas.
A rebelião originou-se de pequenas revoltas e conflitos
sociais que afloraram nas áreas rurais e urbanas da província.
Foi durante esse período que surgiram alguns dos principais
líderes envolvidos na rebelião de 1835. Entre eles estão:
Eduardo Angelim, os irmãos lavradores Francisco Pedro e
Antônio Vinagre, o fazendeiro Clemente Malcher, o jornalista
Vicente Ferreira Lavor e o padre Batista Campos.
Belém dominada
As autoridades nomeadas pelo governo central para governar
a província do Pará temiam as constantes revoltas sociais.
Muitas chegaram a abandonar os cargos. Diante da situação,
o governo central adotou algumas medidas repressivas
bastante violentas. A principal delas previa que os suspeitos
de participarem de agitações e revoltas seriam recrutados à
força para servir nas tropas governamentais. Não obstante,
na noite de 6 de janeiro de 1835, os cabanos se revoltaram,
dominando a capital, Belém, e executando o presidente da
província e outras autoridades.
Mas os cabanos tiveram muita dificuldade para se manter no
poder e estabelecer um governo revolucionário. As
divergências e os conflitos entre os próprios líderes do
movimento foi a principal causa do fracasso da rebelião. O
fazendeiro Clemente Malcher assumiu o governo, mas jurou
fidelidade ao imperador e declarou que permaneceria no
poder até a maioridade do herdeiro do trono.
Malcher e Vinagre
Chegou a se opor e até mesmo a reprimir Eduardo Angelim e
Vicente Ferreira Lavor, tentando deportá-los. Malcher tentou
um golpe, mas foi executado e substituído por Francisco
Vinagre. Surpreendentemente, Vinagre também se declarou
fiel ao governo imperial e se dispôs a negociar com o governo
central.
O governo regencial organizou numerosa força militar para
enfrentar a rebelião. Comandada por Manuel Jorge
Rodrigues, e contando com o apoio do próprio Francisco
Vinagre, as tropas do governamentais tomaram Belém. Os
cabanos se refugiaram no interior da província e se
reorganizaram. Marcharam novamente para Belém,
conseguiram restabelecer o controle sobre a cidade e
proclamaram a República.
Fim da cabanagem: 40 mil mortos
Tentaram estabelecer um governo revolucionário estável e
capaz de governar a província. Mas a tentativa foi novamente
frustrada por traições e conflitos entre os líderes do
movimento. Em abril de 1836, o governo central desfechou
um novo ataque militar e conseguiu reassumir o controle da
capital da província e impôs um novo presidente.
Foram cinco anos de intensa luta, até que os cabanos foram
derrotados. Estima-se que, durante o período do conflito
entre tropas governamentais e revolucionários, a população
do Pará, que era de cerca de 100 mil habitantes, foi reduzida
a 60 mil.
A Balaiada (1838-1841)
A 'revolta dos balaios' - ocorrida no Maranhão durante o
período de 1838 a 1841 - resultou em mais uma manifestação
do processo de crise por que passava a sociedade brasileira
durante o período regencial.
Na época do movimento, a província contava com
aproximadamente 200 mil homens, dos quais 90 000 eram
escravos e outra grande parte formada de sertanejos ligados
à lavoura ou à pecuária.
Herdando uma estrutura social gerada, em fins da época
colonial na produção do algodão, a região encontrava-se,
nesse momento, econômica e socialmente instável. A
produção algodoeira, fundando-se apenas em razão de
condições internacionais - guerra de Independência dos
Estados Unidos, Revolução Industrial etc. -, declinou
paralelamente ao desaparecimento dos acontecimentos
externos favoráveis à economia exportadora .
"Retirantes" de Candido Portinari
Base social necessária para o funcionamento dessa
economia, a massa de escravos negros constituía um enorme
contingente, populacional que, não raras vezes, apresentou
sinais de rebeldia, aquilombando-se nas matas, "de onde
saíam para surtidas rápidas e violentas sobre propriedades
agrárias ". O grande contingente de homens livres, disperses
pelo Maranhão e com formas rudimentares de divisão do
trabalho, deveu-se basicamente à pecuária extensiva. O
caráter mesmo dessa atividade, na região, possibilitou o
crescimento vegetativo normal da população que, em épocas
de retração da economia, dedicava-se à subsistência. Será o
caráter de sua participação no movimento - aliada à dos
negros - que dará à Balaiada uma configuração especial
dentre as mobilizações ocorridas no período. Se a rebeldia
desses grupos já possibilitara sua participação como braço
armado durante os conflitos ocorridos pela época da
independência, na revolta dos balaios, a participação de
negros e homens livres (sertanejos) adquire caráter próprio,
escapando ao controle das disputas partidárias.
Em nível das camadas dominantes, o quadro da região não
difere das demais, na época. "A política da Província era
regulada pelos Bentevis (liberais) e Cabanos (conservadores),
seguindo os moldes do revezamento de partidos, adotado
durante o período imperial. Algumas crises, estabelecidas
sobre o quadro de 'rotatividade de elites' no poder, eram
seguidas - ou precedidas conforme o caso, de agitações
locais, envolvendo geralmente as camadas populares corno
instrumento de luta.".
Os conflitos ocorridos entre tais grupos - que também podem
ser observados através dos jornais por eles encabeçados -
teriam se acirrado com a votação da lei dos prefeitos pelo
legislativo, sob a presidência do cabano Vicente Pires de
Camargo. Tal medida visava a um maior controle da província
pelo partido dominante, através de poderes legados aos
prefeitos.
O fato com que se costuma marcar o início da revolta ocorreu
quando Raimundo Gomes - um vaqueiro que administrava a
fazenda do Padre Inácio Mendes (bentevi) passava pela vila
do Manga levando uma boiada para ser vendida em outra
localidade. O subprefeito da vila, José Egito, cabano e
adversário político de Padre Mendes, baixa uma ordem para
o recrutamento de alguns homens que acompanhavam
Gomes e também para a prisão do irmão do vaqueiro.
Reagindo, Raimundo Gomes assalta a cadeia e foge para
Chapadinha. Irrompidas as agitações populares concentradas,
num primeiro momento, na coluna de Raimundo Gomes, o
aparecimento de manifestações em outras regiões passa a
ser freqüente. Delas tentará se aproveitar o partido bentevi.
Entretanto, "o movimento, ampliando-se, seja no raio de
ação geográfica, seja no quantitativo dos que a ele vieram
trazer a sua participação,"não possuía as características
simplistas de mais um pronunciamento de políticos desejosos
de poder" Nesse sentido, vale lembrar a participação de
Manuel Francisco dos Anjos Ferreira, construtor e vendedor
de balaios, "daí ser chamado 'Balaio', nome que passaria ao
movimento", bem como a do preto Cosme, que se colocou à
frente de três mil negros rebolados.
Um ofício que Caxias, então no comando da repressão à
Balaiada, envia ao Ministro da Guerra em 5 de março de
1840, permite observar o caráter adquirido pelo movimento:
"A opinião geral é que as eleições, e só as eleições deram
origem às dissensões dos dois partidos conhecidos com as
denominações de Cabanos e Bentevis; os segundos
perseguidos pelos primeiros, que tinham apoio na
Assembléia Provincial e, desgraçadamente no Governo de
então, influíram no interior no rompimento da revolta; mas
hoje nada há de comum entre os rebeldes salteadores e as
opiniões políticas dos denominados Bentevis, que sofrem
como os Cabanos grandes perdas nas suas Fazendas, e que se
prestam para a pacificação da Província."
Nessa medida, adotando o sistema de guerrilhas e atacando
as propriedades através de emboscadas, as ações e os
objetivos dos balaios - certamente não muito claros para eles
próprios - deixam de ser incorporados por quaisquer dos dois
partidos em disputa.
O número de adesões crescia nas regiões de Tutóia, Vargem
Grande, Coroatá e Brejo, seguidas de freqüentes choques
com as forças repressoras. A mobilização atinge grande parte
da província. Em 1839, "a 24 de março, apresentavam-se às
portas de Caxias, segunda cidade da província em
importância. Depois de um cerco de sete dias, tomaram a
cidade, fazendo valiosa presa. O pânico alastrava-se pela
província e ameaçava a capital ..."
Em Caxias, os rebeldes intentaram uma primeira forma de
organização política da qual participaram os elementos
bentevis da cidade. A participação desses elementos
certamente serviu para conter as propostas mais radicais.
Assim, em seu curto espaço de duração, esse conselho
"limitou-se tão-somente a providências de caráter militar e
de emergência , e a mandar a São Luís uma delegação a fim
de se entender com o presidente da província".
As propostas enviadas pela delegação e que sintetizavam os
objetivos básicos do conselho resumiam, em última instância,
apenas proposições liberais dos bentevis que, como partido
da camada dominante, não desejava mudança alguma que
pudesse abalar a estrutura social da província. Só nesse
quadro podem ser compreendidos o reconhecimento da
soberania do império e a exigência de expulsão dos
portugueses e da restrição dos direitos dos adotivos - motivos
que percorreram todas as agitações partidárias dos
movimentos de independência - movimentos com caráter
eminentemente de classe dominante.
De qualquer forma, frente ao vulto adquirido pelo
movimento que atinge as Províncias do Ceará e Piauí, é
nomeado para reprimir a rebelião o Coronel Luís Alves de
Lima e Silva, que obtém não só o comando das armas como
também a função de presidente da província. "Em Brejo,
registrou-se a primeira grande derrota dos 'balaios' . Seguiu-
se a dispersão deles que, penetrando no Piauí, com
Raimundo Gomes, não alcançaram ali qualquer sucesso." A
direção final do movimento ficou praticamente em mãos do
preto Cosme, "Tutor e Imperador das Liberdades Bem-te-vi."
Utilizando-se do recurso da anistia, o governo imperial
consegue, em 22 de agosto de 1840, a rendição de muitos
rebeldes...
as partidas volantes e concedendo anistia aos chefes sob a
condição de ajudarem na perseguição dos que continuavam
rebolados, a repressão, assim montada por Caxias, conseguiu
acabar com o movimento que povoou a Província do
Maranhão até 1841. Vale lembrar que a repressão à Balaiada
marcaria o início da chamada "pacificação" através da qual
Caxias sufocou as freqüentes agitações que perpassaram a
sociedade brasileira durante o império
Sabinada
Revolta expressava descontentamento com a Regência
Bandeira da breve República
Bahiense (novembro de 1837 a
março de 1838)
A Sabinada foi um movimento de revolta que eclodiu na
Bahia. Foi liderada pelo médico Francisco Sabino Álvares da
Rocha Vieira, por isso ficou conhecida como Sabinada. O
principal objetivo da revolta era instituir uma república
baiana, mas só enquanto o herdeiro do trono imperial não
atingisse a maioridade legal.
Portanto, a sabinada se insere no conjunto das revoltas
regenciais que eclodiram como manifestações de
descontentamento e insatisfação de parcelas da classes
dominantes e populares diante da condução do governo
monárquico pelas regências.
Características da Sabinada
Em comparação com outras revoltas provinciais de caráter
separatista ocorridas no mesmo período, a Sabinada foi
bastante breve pois durou de 1837 a 1838. Outra importante
característica: a revolta foi organizada por homens cultos e
ficou restrita às camadas médias da população de Salvador. O
movimento de revolta não obteve, portanto, o esperado
apoio dos proprietários agrários da região (os ricos
fazendeiros e senhores de engenho).
Por outro lado, as próprias lideranças recusaram-se a
mobilizar a população pobre para participarem e apoiarem a
revolta temendo, com isso, uma radicalização do movimento,
a exemplo do que estava ocorrendo com aCabanagem no
Pará e a Farroupilha no Rio Grande do Sul.
República Bahiense
A principal causa da revolta foi a profunda insatisfação com
as autoridades nomeadas pelo governo regencial para o
comando do governo da Bahia. Os rebeldes as acusavam de
serem despóticas, repressoras e excessivamente
centralizadoras. Mas o estopim da eclosão do movimento de
revolta baiana foi a indignação contra o recrutamento militar
imposto pelo governo regencial para combater a Revolta dos
Farrapos.
Assim, com o apoio de parte do exército baiano, os sabinos
conseguiram tomar vários quartéis da capital e, em seguida, o
poder em Salvador, em 7 de novembro de 1837. No mesmo
ano proclamam a chamada República Bahiense. Mas os
líderes do movimento anunciaram que a República Bahiense
duraria apenas até Pedro 2º atingir a maioridade e assumir o
trono.
Repressão violenta
O governo central, sob comando do regente Feijó reagiu
organizando uma ofensiva militar com o objetivo de reprimir
os revoltosos e reintegrar a província separatista. Os
revoltosos foram cercados por terra e por mar. As tropas
militares governamentais receberam o apoio dos grandes
proprietários agrários da região. A Sabinada foi reprimida
com bastante violência.
Em Salvador inúmeras casas foram queimadas, assim como
muitos revoltosos. Mais de mil pessoas morreram nos
combates. A revolta foi facilmente vencida e chegou ao fim
um ano após ter eclodido, em março de 1838. Três líderes da
Sabinada foram executados e outros três condenados ao
desterro. O principal líder, Francisco Sabino Álvares da Rocha
Vieira, recebeu pena de desterro e foi enviado para o Mato
Grosso.
Sem contar com o apoio das classes dominantes da região, e
excluindo a população pobre da participação do movimento,
a Sabinada foi uma revolta breve e de pouca importância. O
movimento restringiu-se à capital e algumas localidades
próximas. Por outro lado, os líderes do movimento de revolta
não chegaram a apresentar propostas de mudanças
consistentes, que se convertessem em projetos de
transformação das condições sociais, econômicas e políticas
da população que habitava a região.
Guerra dos Farrapos (1835-1845)
Revolução Farroupilha proclamou a República no RS
Bento Gonçalves, presidente de Piratini
A Guerra dos Farrapos, também chamada de revolução
Farroupilha, foi o mais longo movimento de revolta civil
brasileira. Eclodiu na província do Rio Grande do Sul, e durou
dez anos, de 1835 a 1845. A Farroupilha foi um movimento
de revolta promovida pelos ricos estancieiros gaúchos,
denominação dada aos proprietários de grandes fazendas
criadoras de gado na região. Os interesses econômicos desta
classe dominante estão entre as principais causas do
movimento, que teve como principal objetivo separar-se
politicamente do Brasil.
A província do Rio Grande do Sul tinha uma economia
baseada na pecuária, com a criação de gado e produção do
charque (carne-seca). Ao contrário da tendência da economia
agrária do país, predominantemente voltada para à
exportação, a província gaúcha produzia para o mercado
interno, comercializando o charque - que era muito utilizado
na alimentação dos escravos - em diversas provinciais
brasileiras.
Concorrência desleal
Os estancieiros gaúchos, porém, reclamavam ao governo
central do Império diante da concorrência que sofriam do
charque platino, produzido pelo Uruguai e Argentina, e que
também era comercializado nas províncias brasileiras. Os
impostos de importação do charque platino eram muito
baixos, facilitando sua comercialização a um preço mais baixo
que o charque gaúcho. O governo central do império, porém,
nada fez diante das reivindicações dos estancieiros.
A crescente insatisfação e indignação da classe dominante do
Rio Grande do Sul estimulou a uma aproximação com as
forças políticas agrupadas no Partido Exaltado, também
chamado de farroupilhas. Esse grupo político defendia a
ampla descentralização do poder, através da autonomia
administrativa das províncias e instauração do sistema
federalista; e desejavam substituir a monarquia pelo regime
republicano. Todas essas idéias e projetos políticos se
adequavam amplamente aos interesses dos estancieiros
gaúchos.
República de Piratini
Eles decidiram rebelar-se. Em setembro de 1835, o principal
chefe do movimento de revolta, Bento Gonçalves, comandou
tropas farroupilhas que dominaram Porto Alegre, a capital da
província do Rio Grande do Sul. O governo central reagiu
imediatamente, mas não conseguiu derrotar os rebeldes. A
rebelião farroupilha expandiu-se e, em 1836, os rebeldes
proclamaram a República de Piratini, também chamada de
República Rio-Grandense.
Bento Gonçalves tornou-se o primeiro presidente. Chegou a
ser preso em combate e foi conduzido à Bahia, de onde
conseguiu fugir e reassumir o comando do movimento
farroupilha. Em 1839, o movimento farroupilha conseguiu
ampliar-se. Forças rebeldes, comandadas por Giuseppe
Garibaldi eDavi Canabarro, conquistaram Santa Catarina e
proclamaram a República Juliana.
Dom Pedro 2º e o barão de Caxias
Em 1840, dom Pedro 2º assumiu o trono. Com a intenção de
pacificar o país e estabilizar politicamente o regime
monárquico, o imperador decidiu anistiar os revoltosos com
o intuito de pôr um fim aos movimentos de revolta e
rebeliões. Mas a iniciativa não obteve o resultado esperado.
A rebelião farroupilha continuou. A partir de 1842, porém, a
revolta começa a ser contida pelas forças militares do
governo central.
A ação militar do governo central contra os revoltosos
farroupilhas foi comandada pelo então barão de Caxias, Luís
Alves de Lima e Silva. Habilmente, Caxias reprimiu a revolta
farroupilha, mas também procurou valer-se da negociação
com as lideranças do movimento. Finalmente, em 1º de
março de 1845, Caxias e Davi Canabarro entraram em acordo
e celebraram a paz que pôs fim à mais longa guerra civil
brasileira. Os revoltosos foram anistiados, enquanto os
soldados e oficiais farroupilhas foram incorporados ao
exército imperial.
Revolta dos Malês (1835)
Introdução
A situação dos negros em Salvador era peculiar. Muitos deles,
cerca de metade da população da cidade, exerciam pequenos
ofícios rentáveis:
eram alfaiates, carpinteiros,vendedores ambulantes,
acendedores de lampião. Esses trabalhadores deviam parte
de seus ganhos a seus senhores e chegavam, em alguns
casos, a comprar a liberdade. Entretanto, mesmo libertos, os
negros eram tratados com desprezo e não tinham qualquer
possibilidade de ascensão social. Esta situação levou-os a se
revoltarem contra os dominadores brancos e seus
subordinados mulatos. A mais importante dessas revoltas
ocorreu em janeiro de 1835. Organizada por africanos de
formação muçulmana, os malês, a rebelião foi dizimada pelas
tropas do governo, com o apoio das classes dominantes
baianas. Muitos negros foram presos, torturados e mortos.
Foram proibidos de circular à noite pelas ruas da capital e de
praticar suas cerimônias religiosas típicas.
A Revolta dos Malês
Durante as primeiras décadas do século XIX várias rebeliões
de escravos explodiram na província da Bahia. A mais
importante delas foi a dos Malês, uma rebelião de caráter
racial, contra a escravidão e a imposição da religião católica,
que ocorreu em Salvador, em janeiro de 1835. Nessa época, a
cidade de Salvador tinha cerca de metade de sua população
composta por negros escravos ou libertos, das mais variadas
culturas e procedências africanas, dentre as quais a islâmica,
como os haussas e os nagôs. Foram eles que protagonizaram
a rebelião, conhecida como dos "malê", pois este termo
designava os negros muçulmanos, que sabiam ler e escrever
o árabe. Sendo a maioria deles composta por "negros de
ganho", tinham mais liberdade que os negros das fazendas,
podendo circular por toda a cidade com certa facilidade,
embora tratados com desprezo e violência. Alguns,
economizando a pequena parte dos ganhos que seus donos
lhes deixavam, conseguiam comprar a alforria.
Em janeiro de 1835 um grupo de cerca de 1500 negros,
liderados pelos muçulmanos: Manuel Calafate, Aprígio, Pai
Inácio, dentre outros, armou uma conspiração com o objetivo
de libertar seus companheiros islâmicos e matar brancos e
mulatos considerados traidores, marcada para estourar no
dia 25 daquele mesmo mês. Arrecadaram dinheiro para
comprar armas e redigiram planos em árabe, mas foram
denunciados por uma negra ao juiz de paz. Conseguem,
ainda, atacar o quartel que controlava a cidade, mas devido à
inferioridade numérica e de armamentos, acabaram
massacrados pelas tropas da Guarda Nacional, pela polícia e
por civis armados que estavam apavorados ante a
possibilidade do sucesso da rebelião negra.
No confronto morreram sete integrantes das tropas oficiais e
setenta do lado dos negros. Duzentos escravos foram levados
aos tribunais. Suas condenações variaram entre a pena de
morte, os trabalhos forçados, o degredo e os açoites, mas
todos foram barbaramente torturados, alguns até a morte.
Mais de quinhentos africanos foram expulsos do Brasil e
levados de volta à África. Apesar de massacrada, a Revolta
dos Malês serviu para demonstrar às autoridades e às elites o
potencial de contestação e rebelião que envolvia a
manutenção do regime escravocrata, ameaça que esteve
sempre presente durante todo o Período Regencial e se
estendeu pelo Governo pessoal de Dom Pedro II.
Plano de ação dos malês
De acordo com o plano de ataque, assinado por um escravo
de nome Mala Abubaker, os revoltosos sairiam da Vitória
(atual bairro da Barra, em Salvador), "tomando a terra e
matando toda a gente branca". De lá rumariam para a Água
dos Meninos e, depois, para Itapagipe, onde se reuniriam ao
restante das forças. O passo seguinte seria a invasão dos
engenhos e a libertação dos escravos. O plano é denunciado
às autoridades da Província, que preparam a contra-ofensiva.
Os revoltosos atacam na madrugada de 25 de janeiro. Sem
contar com o fator surpresa, o levante é desbaratado em dois
dias. Cerca de cem escravos e negros libertos são mortos nos
confrontos com a polícia, 281 são presos e pelo menos cinco
dos principais chefes são fuzilados. Entre seus pertences são
encontrados livros em árabe e rezas muçulmanas.
Império - Segundo Reinado (1840-1889)
Pedro 2º e pacificação
o os gabinetes ministeriais como condição para formação de
O imperador Pedro 2 , retratado por
Pedro Américo
A 23 de julho de 1840, por meio de uma medida
constitucional, dom Pedro de Alcântara, com 14 anos e setes
meses de idade, teve sua maioridade antecipada. Foi coroado
como dom Pedro 2º e assumiu o trono e o governo imperial.
Iniciava-se o Segundo Reinado, que durou até1889. A
antecipação da maioridade do herdeiro do trono real passou
para a história como o "golpe da maioridade". A medida foi
uma iniciativa dos políticos pertencentes ao Partido Liberal
como uma alternativa ao governo regencial (1831-1840), que
era apontado na época como a principal causa das freqüentes
rebeliões, agitações sociais do país.
No Segundo Reinado o país foi pacificado. Cessaram as
rebeliões provinciais que marcaram o panorama político dos
governos regenciais e ameaçaram a ordem social e a
consolidação do Estado brasileiro. Duas rebeliões que
eclodiram ainda no período regencial chegaram ao fim no
segundo reinado: a Balaiada em 1841, e a Farroupilha, em
1845.
A única grande rebelião iniciada no segundo reinado foi
a Revolução Praieira, que eclodiu em 1848 na província de
Pernambuco, mas foi debelada no ano seguinte, em 1849. A
paz interna advinda com o governo de dom Pedro 2º
favoreceu a consolidação dos interesses da classe dominante
representada pelos grandes proprietários rurais.
Escravidão e ausência de participação popular
A classe dominante estava coesa em torno da manutenção da
escravidão e da alienação (ou ausência) da participação
popular nas decisões políticas governamentais. Mas tinham
divergências no que diz respeito a interesses econômicos e
políticos locais. Assim, organizaram-se politicamente em duas
agremiações políticas: o Partido Liberal e Partido
Conservador.
Os dois partidos políticos disputavam o poder através de
eleições legislativas (para a Câmara dos Deputados). Por meio
de um processo eleitoral bastante fraudulento e violento,
tentavam conquistar maioria no Parlamento e influenciar as
decisões governamentais na medida que seus membros
fossem nomeados para formar os gabinetes ministeriais. No
transcurso do segundo reinado, liberais e conservadores se
alternaram no poder.
Parlamentarismo e poder Moderador
Os anos de 1840 até 1846 foram marcados por conflitos e
divergências políticas entre liberais e conservadores com
relação ao sistema de governo. Em 1847, porém, foi
instituído o Parlamentarismo, que passou a funcionar
articulado ao Poder Moderador.
Criou-se o cargo de presidente do Conselho de Ministros.
Desse modo, o imperador em vez de escolher todos os seus
ministros (regra que vigorou no período precedente),
escolhia apenas o primeiro-ministro. Uma vez nomeado, o
primeiro-ministro se encarregava das nomeações para formar
o gabinete ministerial.
Com o ministério nomeado, restava a aprovação dos
parlamentares da Câmara dos Deputados. Dispondo do Poder
Moderador, o imperador detinha a prerrogativa de dissolver
outro ministério, dependendo da ocasião e da conjuntura
política.
As campanhas platinas
Durante o Segundo Reinado, o Brasil se envolveu em três
conflitos armados com países fronteiriços da região Platina.
Esta é formada pela Argentina, Uruguai e Paraguai, países
que fazem fronteira ao sul com o Brasil. Naquela época, a
região Platina era muito povoada e importante
economicamente em razão do intenso comércio local. Foram
os interesses econômicos brasileiros que levaram o governo
imperial a guerra.
Em 1851 teve início a Guerra contra Oribe e Rosas. Esse
conflito armado envolveu a Argentina e o Uruguai (país que
pertenceu ao Brasil até 1828). Em 1851, Oribe, líder do
Partido Blanco tomou o poder no Uruguai, e com o apoio de
Rosas, ditador argentino, bloqueou o porto de Montevidéu
prejudicando o comércio brasileiro na bacia Platina. As tropas
brasileiras comandadas pelo então conde de Caxias aliaram-
se às tropas lideradas por políticos rivais a Oribe e Rosas. O
Brasil venceu a guerra em 1852.
Em 1864 ocorreu a Guerra contra Aguirre, líder do Partido
Blanco e governante do Uruguai. A guerra começou depois
que os uruguaios promoveram várias invasões ao Rio Grande
do Sul para roubarem gado dos fazendeiros gaúchos.
O governo imperial organizou tropas que ficaram sob o
comando do vice-almirante Tamandaré e do marechal Mena
Barreto. Com o apoio de tropas comandadas por opositores
políticos do governo de Aguirre, o Brasil consegui depô-lo e
transferir o governo ao líder do Partido Colorado, Venâncio
Flores.
Guerra do Paraguai
Mas o conflito armado mais longo e violento foi a Guerra do
Paraguai. Começou em 1864 e chegou ao fim em 1870. O
Paraguai nesta época era o país mais próspero da região.
Contava com uma moeda forte e uma economia industrial
que era a base do progresso e desenvolvimento nacional.
Quando o ditador nacionalista Francisco Solano López chegou
ao poder, colocou em prática uma política expansionista que
pretendia ampliar o território do Paraguai tomando terras do
Brasil, Argentina e Uruguai. Solano López tinha como objetivo
formar o "Grande Paraguai".
A guerra teve início quando tropas paraguaias invadiram o
território brasileiro e argentino. Formou-se então a Tríplice
Aliança, que unia militarmente o Brasil, Argentina e Uruguai
para lutar contra o Paraguai. Os conflitos foram intensos em
várias regiões, terminando somente em 1870 com a invasão
de Assunção e a perseguição e morte de Solano López. Para o
Paraguai as conseqüências da guerra foram desastrosas
devido à destruição de sua economia industrial e a morte de
cerca de 80% da população.
O poder do café
A estabilidade política advinda com o governo imperial de
dom Pedro 2º foi amplamente favorecida pela
comercialização do café. A expansão da lavoura cafeeira a
partir da segunda metade do século 19 deu novo impulso a
economia agroexportadora, trazendo prosperidade
econômica ao país e favorecendo a consolidação dos
interesses dos grandes proprietários rurais.
A produção em larga escala do café começou no Rio de
Janeiro, nas regiões de Angra dos Reis e Mangaratiba, a partir
de 1830. Em seguida, as plantações se alastraram para o vale
do rio Paraíba, a partir daí a produção voltou-se para
exportação. Por volta de 1850, a lavoura cafeeira se expandiu
para o Oeste paulista, favorecida pelas condições propícias
do solo para o cultivo do café.
Para ser lucrativa, a comercialização do café no concorrido
mercado mundial exigiu dos grandes fazendeiros o emprego
em larga escala de mão de obraescrava. Não obstante, nesta
época o tráfico mundial de escravos entrou em declínio.
Escravidão negra
O governo imperial brasileiro relutava em cumprir os
acordos, leis e tratados firmados com a Inglaterra, país cujos
interesses econômicos a levaram a defesa da extinção do
tráfico de escravos. Em 1850 o Brasil cedeu as pressões dos
ingleses promulgando a Lei Eusébio de Queirós, que levou a
extinção definitiva do tráfico.
A proibição do tráfico negreiro levaria inevitavelmente ao fim
o trabalho escravo. Mas a classe dominante adiou o quando
pôde a abolição da escravidão no país. Para solucionar o
problema da crescente escassez de mão de obra, os
fazendeiros recorreram inicialmente ao tráfico interno de
escravos, comprando-os de regiões economicamente
decadentes.
Quando o problema da falta de mão de obra escrava
agravou-se, os prósperos fazendeiros paulistas colocaram em
prática uma política de incentivo à imigração de colonos, que
passaram a trabalhar sob regime assalariado. O Brasil seria
um dos últimos países do mundo a abolir a escravidão, em
1888.
Declínio do Segundo Reinado
O café tornou-se o principal produto de exportação
brasileiro. A prosperidade econômica advinda com sua
comercialização estimulou a industrialização e a urbanização.
Com isso, surgiram novos grupos e classes sociais, portadoras
de novas demandas e interesses. Esses grupos passariam a
contestar o regime monárquico através dos movimentos
republicano e abolicionista.
Enquanto a produção cafeeira das regiões do vale do rio
Paraíba e do Rio de Janeiro entraram em decadência, devido
ao esgotamento dos solos, o oeste paulista expandia a
produção beneficiado pelas terras roxas, bastante propícias à
cultura do café. Para os interesses dessa classe de ricos
proprietários rurais a monarquia centralizadora - sediada no
Rio de Janeiro e apoiada pelos decadentes senhores de
engenhos nordestinos e cafeicultores do vale do Paraíba -, já
não tinha utilidade.
Enquanto puderam, defenderam tenazmente a manutenção
da escravidão, mas progressivamente tornaram-se adeptos
dos princípios federalistas contidos nos ideais do movimento
republicano.
Desse modo, gradualmente, a monarquia foi perdendo
legitimidade diante dos novos interesses e aspirações sociais
que surgiram. Além disso, a partir da década de 1870, o
Estado monárquico entrou em conflito com duas instituições
importantes que formavam a base de sustentação do regime:
o Exército e a Igreja Católica. Uma aliança entre os ricos
proprietários rurais do oeste paulista e a elite militar do
Exército levou a derrocada final do regime monárquico, com
a proclamação da República.
Textos Complementares
1. Lei de Terras
Lei de 1850 contribuiu para manter concentração fundiária
Em se tratando de história, é sempre muito difícil estabelecer
uma conexão direta, de causa e efeito, entre um fato do
passado e a realidade do presente. No caso brasileiro, talvez
uma das raras exceções seja a lei n. 601, de 18 de setembro
de 1850, popularmente conhecida como "Lei de Terras".
Aprovada durante o reinado do imperador dom Pedro 2º,
seus efeitos podem ser vistos até hoje. Saber do que se trata
a Lei de Terras, portanto, pode nos ajudar a compreender
melhor a questão agrária no Brasil contemporâneo,
especialmente o problema da concentração fundiária.
A nova política de terras do Império foi sancionada menos de
duas semanas depois de aprovada a Lei Eusébio de Queiroz,
que abolia o tráfico negreiro para o Brasil - considerado, a
partir de então, equivalente ao crime de pirataria.
A saída encontrada para suprir a mão-de-obra nas grandes
fazendas foi aimportação de trabalhadores estrangeiros,
particularmente da Europa. Isso ocorreu em função de dois
motivos principais: primeiro, porque era bastante elevado o
índice de mortalidade dos escravos que ainda existiam no
Brasil; segundo, porque a mão-de-obra livre nacional era tida
como desqualificada.
Além disso, a própria ocupação das terras havia se tornado
uma questão complexa demais, especialmente após
a Independência do Brasil, em 1822, quando o sistema de
sesmarias foi definitivamente suspenso. Portanto, a
aprovação da lei n. 601, cerca de três décadas depois, foi uma
tentativa de organizar as doações de terras feitas desde o
início do processo de colonização portuguesa, regularizar as
áreas ocupadas depois de 1822 e incentivar a vinda de
imigrantes para o Brasil, ao mesmo tempo em que se buscava
dificultar o acesso à terra por parte desse novo contingente
de trabalhadores.
Capitanias e sesmarias
Em 1532, o rei de Portugal, dom João 3º, comunicou
a Martim Afonso de Souza, chefe da primeira expedição
colonizadora do território lusitano na América, a decisão de
dividir as terras de além-mar entre "algumas pessoas que
requeriam capitanias [...] no dito Brasil".
As capitanias já haviam sido utilizadas com sucesso na
colonização de outros territórios sob domínio português,
como as ilhas Madeira, Cabo Verde e Açores. Por esse
sistema, a Coroa - na época, carente de recursos financeiros -
transferia para particulares a responsabilidade de "ocupar" e
explorar determinadas áreas.
Assim, o Brasil foi dividido em 14 grandes extensões de terra,
distribuídas entre funcionários da corte e a pequena nobreza
de Portugal. Os donatários - como eram chamados os que
recebiam as capitanias - tinham o "senhorio" sobre as terras
designadas pela corte portuguesa, sendo obrigados, porém, a
povoar e desenvolver economicamente o território sob seu
domínio.
Para tanto, poderiam conceder sesmarias, isso é, porções de
terras destinadas à produção. O sistema de sesmarias havia
sido instituído em Portugal no século 14, em meio à grave
crise sócio-econômica da Baixa Idade Média.
Com algumas adaptações, as sesmarias foram implantadas
também no Brasil, com o objetivo de acelerar o processo de
colonização da América portuguesa. Os sesmeiros - nome
dado àqueles que recebiam as sesmarias - tinham um prazo-
limite de cinco anos para cultivá-las, podendo perdê-las em
caso de descumprimento da legislação.
Ocupação ilegal
Entre os séculos 16 e 18, contudo, as capitanias foram, pouco
a pouco, voltando para o domínio da Coroa portuguesa,
através da compra ou do confisco. Afinal, as terras não eram
de propriedade dos donatários, que tinham apenas a posse
sobre os territórios, mas sim de Portugal.
Em 1759, sob determinação do Marquês de Pombal,
primeiro-ministro da Coroa, as capitanias hereditárias foram
finalmente extintas e o Brasil passou a dividir-se em
capitanias reais, doadas a fidalgos e religiosos portugueses.
Se até a Independência o território brasileiro foi
continuamente repartido entre particulares, depois de 1822
o ritmo das ocupações permaneceu inalterado. Até a
aprovação da lei n. 601, as terras do Império foram ocupadas
de forma ilegal, especialmente com a expansão das grandes
fazendas produtoras de café.
Nesse contexto, portanto, é que foi sancionada a Lei de
Terras de 1850, a fim de regularizar a questão fundiária e
responder, ao mesmo tempo, aos novos desafios colocados
pelo fim do tráfico negreiro e a necessidade de mão-de-obra
estrangeira.
Força política dos grandes proprietários
Em 1843, foi apresentada à Câmara dos Deputados uma
proposta de regulamentação das terras brasileiras, inspirada
no plano de colonização da Austrália. Entre outros pontos, o
projeto propunha:
a compra de terras devolutas - desocupadas - por meio de
pagamento à vista, em dinheiro e sob altos valores;
que a partir daquela data estivessem ocupadas por mais de
um ano;
pena de confisco;
co de serem
considerados áreas devolutas,
confiscadas em caso de não pagamento por três anos
consecutivos ou alternados.
Polêmico, especialmente pela criação de um regime
tributário sobre a terra e pelas penas em caso de
descumprimento da lei, o projeto foi aprovado sem grandes
mudanças e, em seguida, enviado para o Senado, onde
permaneceu até 1848. Naquele ano, a proposta foi
novamente discutida.
Do projeto original, os senadores suprimiram o imposto
territorial e a ameaça de expropriação, substituída por
multas. As mudanças evidenciaram a força política dos
grandes proprietários de terra, especialmente da província
fluminense, descontentes com os termos da proposta inicial.
Do Senado, o projeto retornou para a Câmara, onde foi
aprovado em setembro de 1850. Além das mudanças em
relação ao texto original, que diminuíam o alcance da
proposta apresentada em 1843, várias disposições que
restaram na Lei de Terras jamais foram cumpridas.
Concentração fundiária
Grande parte das sesmarias e das posses não foi legalizada;
as terras do Império continuaram a ser ocupadas de forma
ilegal e sistemática; boa parte das propriedades nunca foi
medida nem demarcada; as multas, quando aplicadas, poucas
vezes foram pagas.
Mesmo tendo sido um passo importante na regulamentação
da questão fundiária, a Lei de Terras teve pouca
conseqüência prática, com exceção da dificuldade criada para
o acesso à terra pelas camadas mais pobres da população e
pelos imigrantes, que se viram obrigados a trabalhar nas
grandes fazendas de café.
Na medida em que elevou o preço da terra, exigindo também
o pagamento à vista e em dinheiro no ato da compra, a lei n.
601 contribuiu para manter a concentração fundiária que
marca a realidade brasileira até hoje.
2. Imigração
Italianos, alemães e japoneses substituem trabalho escravo
A formação da sociedade brasileira foi fortemente marcada
por grandes deslocamentos populacionais (migrações). O
tráfico de escravos, que desde o século 15 trasladou mais de
10 milhões de negros africanos para terras americanas, foi o
mais importante desses afluxos, deixando marcas profundas
em nossa constituição social. Contudo, desde a primeira
metade do século 19, com o iminente fim da escravidão, a
possibilidade de introduzir trabalhadores europeus esteve na
pauta das ações políticas brasileiras, principalmente na
transição do trabalho escravo ao assalariado.
Italianos no porto à espera da
partida, óleo de Angiolo
Tomasi (1896)
No entanto, é preciso entender esse enorme movimento
migratório em outra perspectiva, inseri-lo num panorama
mais geral. A segunda metade do século 19 assistiu o
desenrolar de um processo que ficou marcado como a maior
migração de povos de toda a história. Estima-se que entre
1846 e 1875, cerca de 9 milhões de pessoas deixaram a
Europa - principalmente a Itália - e cruzaram o Atlântico,
rumando sobretudo para os Estados Unidos, na esperança de
"fazer a América".
Imigração italiana
Igualmente importante é entender os fatores que
impulsionaram esse grande fluxo migratório. O fato é que a
Itália, na segunda metade do século 19, possuía milhares de
trabalhadores dispostos a abandonar sua terra natal e se
aventurar em países distantes como Brasil, Argentina e
Estados Unidos. Isso se explica, sobretudo, pela forte
penetração das relações capitalistas no campo e a
conseqüente concentração da propriedade da terra.
As altas taxas e impostos sobre a posse da terra obrigaram
muitos pequenos proprietários a empréstimos e
endividamentos. Além disso, o pequeno produtor não
conseguia competir com os grandes proprietários, que
enchiam os mercados com produtos mais baratos. Sem
condições de ocupação, esses trabalhadores se
proletarizaram, transformando-se em mão-de-obra barata na
nascente indústria italiana. Outros tantos preferiram cruzar o
Atlântico, em busca de sorte melhor. Nesse sentido, a forte
propaganda do governo brasileiro encontrou um público
bastante vulnerável, carente de possibilidades de uma
sobrevivência digna em sua terra natal.
Mão-de-obra barata
Em 1871, formou-se a Associação Auxiliadora de Colonização
de São Paulo, reunindo importantes fazendeiros e contando
com o apoio do governo. Quinze anos mais tarde, em 1886,
foi criada a Sociedade Protetora da Imigração, responsável
direta pelo alojamento, emprego e transporte dos recém-
chegados até as zonas cafeeiras - sendo o café, na época, o
verdadeiro motor da economia brasileira. Em apenas um ano,
esta sociedade promoveu a entrada de mais de 32 mil
trabalhadores. Até o ano de 1900, essa cifra ultrapassaria a
casa dos 800 mil imigrantes.
Atraídos por uma forte campanha publicitária e por
passagens subvencionadas pelo governo brasileiro, milhares
de europeus viam aqui uma saída para sua difícil situação
econômica, deixando-se cair nas tentadoras promessas de
uma vida melhor ao sul do equador.
Estudos recentes mostram que a introdução de trabalhadores
europeus em terras brasileiras deu-se num volume muito
maior do que a capacidade de absorção das lavouras de café
do interior paulista e de outras localidades. O objetivo era
manter a oferta de braços num nível muito elevado, de
maneira que o custo da mão-de-obra se mantivesse baixo e
não onerasse demasiadamente a produção.
Brás, Bexiga e Barra Funda
Isso explica o fato de grande parcela desses imigrantes ter
sido atraída pelos centros urbanos, em vez do campo,
marcando definitivamente a conformação social de cidades
como São Paulo. Daí o surgimento de bairros nos quais a
presença de estrangeiros era marcante, como Bom Retiro,
Brás, Bexiga e Barra Funda.
Em virtude desse afluxo de imigrantes, a população da cidade
de São Paulo passaria de cerca de 31 mil habitantes em 1872
para mais de 230 mil em 1900. Esse excedente de
trabalhadores fez com que o processo de industrialização,
ocorrido em princípios do século 20, dispusesse de mão-de-
obra barata, já que a oferta desta era considerável.
No sul do país, porém, a fixação de imigrantes deu-se de
maneira diferenciada. Baseou-se na colonização por meio de
pequenas propriedades, num processo iniciado muito antes
do paulista, já que as primeiras colônias datam do início do
século 19.
Ali predominaram os trabalhadores alemães, concentrados
principalmente nas províncias de Santa Catarina e Rio Grande
do Sul. Em 1824, por exemplo, formou-se a colônia alemã de
São Leopoldo; em 1828 surge a de São Pedro de Alcântara e,
a partir de 1850, surgem as colônias de Blumenau, Brusque e
Dona Francisca, que mais tarde seria conhecida como
Joinville.
Racismo e imigração
No entanto, é forçoso notar que não apenas aspectos
econômicos nortearam as políticas de imigração de meados
do século 19. A introdução de grandes levas de europeus era
também motivada por aspectos de cunho raciais, dado o
manifesto desejo de nossas elites de "branquear" a
população brasileira, aliando-se ao plano de nação moderna
que buscavam construir.
Em 1879, por exemplo, o deputado Ulhoa Cintra apresentou
um projeto de introdução de trabalhadores chineses,
advindos dos EUA ou da própria China, onde a abundância
dessa mão-de-obra oriental tornava-a extremamente barata.
Alvo de críticas de todo tipo, porém, tal projeto foi
rechaçado. Alegava-se, sobretudo, que os chineses
representavam uma "raça inferior", e portanto incompatível
com o ideário do novo Brasil desejado pelas elites.
Japoneses e coreanos
Os opositores dos chineses agarravam-se na idéia de que a
vinda de europeus promoveria uma depuração da raça
brasileira, supostamente "maculada" por séculos de
escravidão. A introdução de asiáticos nas lavouras paulistas
somente se consolidaria em 1908, com a chegada do navio
japonês Kasato-Maru. Tinha início uma nova e importante
fase do processo imigração, com a formação de uma grande
colônia japonesa.
Ao longo do século 20, o Brasil atraiu outros milhares de
imigrantes advindos de diversas partes do mundo. Nas
últimas décadas, por exemplo, nota-se a forte presença de
coreanos e bolivianos em alguns bairros paulistanos.
Estima-se que nos últimos anos tenham entrado no país cerca
de 50 mil bolivianos, atraídos sobretudo por oficinas de
costura nos bairros do Brás e Pari, muitas delas clandestinas.
Também vivem hoje em São Paulo entre 40 e 50 mil
coreanos, a maioria deles ocupados em atividades
comerciais. São novas cores que se somam ao arco-íris
multiétnico brasileiro.
3. Abolição da escravatura
Brasil demorou a acabar com o trabalho escravo
Fotos de escravos como esta eram
vendidas como souvenir a viajantes
estrangeiros no Rio de Janeiro
Em 13 de maio de 1888, a Princesa Isabel sancionou a Lei
Áurea que aboliu oficialmente o trabalho escravo no Brasil. O
fim da escravidão foi o resultado das transformações
econômicas e sociais que começaram a ocorrer a partir da
segunda metade do século 19 e que culminaram com a crise
do Segundo Reinado e a conseqüente derrocada do regime
monárquico.
A ruptura dos laços coloniais e a consolidação do regime
monárquico noBrasil asseguraram a manutenção da
economia agroexportadora baseada na existência de grandes
propriedades rurais e no uso da mão-de-obra escrava do
negro africano. A escravidão, e a sociedade escravista que
dela resultou, foi marcada por um estado de permanente
violência.
Mas desde os tempos coloniais, os escravos negros reagiram
e lutaram contra a dominação dos brancos, através da recusa
ao trabalho, de rebeliões, de fugas e formação de quilombos.
A Leis Eusébio de Queirós e do Ventre Livre
Ao longo do século 19, a legislação escravista no Brasil sofreu
inúmeras mudanças como conseqüência das pressões
internacionais e dos movimentos sociais abolicionistas. A
primeira alteração na legislação ocorreu em 1850, quando foi
decretada a Lei Eusébio de Queirós, que extinguiu
definitivamente o tráfico negreiro no país. Foi uma solução
encontrada pelo governo monárquico brasileiro diante das
constantes pressões e ameaças da Inglaterra, nação que
estava determinada a acabar com o tráfico negreiro.
Em 1871, foi decretada a Lei Visconde do Rio Branco.
Conhecida também como a Lei do Ventre Livre, estabelecia
que a partir de 1871 todos os filhos de escravos seriam
considerados livres. Os proprietários de escravos ficariam
encarregados de criá-los até os oito anos de idade, quando
poderiam entregá-los ao governo e receber uma indenização.
Com as leis de extinção do tráfico negreiro e de abolição
gradual da escravidão, o trabalho cativo estava fadado a
acabar.
O café e as transformações econômicas
As mudanças nas leis escravistas coincidiram com profundas
transformações econômicas que o país atravessava.
Enquanto a produção açucareira e os engenhos
do nordeste entravam em franca decadência, a lavoura
cafeeira dá novo impulso a economia agroexportadora.
O café, plantado nas regiões do Rio de Janeiro, vale do
Paraíba e Oeste paulista, passa a ser o principal produto de
exportação brasileiro.
Quando a produção do café se expande, os cafeicultores têm
que lidar com o problema da escassez de mão-de-obra na
lavoura. A compra de escravos, provenientes sobretudo das
regiões econômicas decadentes do nordeste, não soluciona o
problema.
Os prósperos fazendeiros paulistas tomaram as primeiras
iniciativas visando a substituição do trabalho escravo pelo
trabalho livre. A elite de cafeicultores paulistas adotou uma
política oficial de incentivo a imigração européia e fizeram as
primeiras experiências de introdução do trabalho assalariado
nas lavouras através do chamado sistema de parcerias, em
que os lucros da produção eram divididos entre os colonos e
os proprietários.
A campanha abolicionista
Nas regiões onde a lavoura cafeeira se expandiu e prosperou,
ocorreram importantes transformações econômicas e sociais.
A urbanização e a industrialização foram estimuladas, de
modo a provocar o surgimento de novos grupos sociais com
interesses distintos daqueles grupos ligados a produção
agrícola.
Progressivamente, esses novos grupos sociais começarão a se
opor ao regime escravista. O movimento abolicionista surgiu
em meados de 1870, a partir de ações individuais promovidas
por ativistas da causa, que incentivavam as fugas e rebeliões
de escravo.
Em 1879, um grupo de parlamentares lançou oficialmente a
campanha pela abolição da escravatura. Foi uma resposta a
crescente onda de agitações e manifestações sociais pelo fim
da escravidão. No Parlamento formaram-se duas tendências:
uma moderada, que defendia o fim da escravidão por meio
de leis imperiais. Seus principais defensores foram Joaquim
Nabuco, José do Patrocínio e Jerônimo Sodré.
regente do trono imperial, a princesa Isabel sancionou a nova
lei. O Brasil, porém, carrega o fardo histórico de ter sido um
dos últimos países do mundo a abolir a escravidão.
4. Monarquia brasileira
Forma de governo isolou o país na América Latina

A outra tendência era mais radical, porque defendia a idéia

de que o fim da escravidão deveria ser conquistada pelos
próprios escravos, através da insurreição e lutas de
libertação. Seus principais defensores foram Raul
Pompéia, André Rebouças, Luís Gama e Antonio Bento.

O movimento abolicionista intensificou-se, ganhando maior Dom Pedro 2º, já com 21 anos de
respaldo e adesão popular. Uma série de iniciativas de idade, coroado aos 15, após
caráter popular em defesa da abolição foram surgindo. Nas discussões sobre a sua maioridade
cidades eram freqüentes a realização de manifestações e
Durante praticamente todo o século 19 o Brasil foi a
comícios em favor do fim da escravidão. A tática da recusa
única monarquia de uma América Latinadividida em várias e
também foi muito empregada. Na imprensa, por exemplo, os
pequenas repúblicas. Para além da diferença entre
tipógrafos passaram a não imprimir folhetos com textos que
monarquia e república, por que, no caso latino-americano, o
defendessem a escravidão.
Brasil foi o único país a manter o regime monárquico? Quais
as conseqüências dessa particularidade em relação às outras
Os jangadeiros, que realizavam o transporte de escravos da
nações latino-americanas?
decadente zona açucareira do nordeste para as regiões sul,
entraram inúmeras vezes em greve. Em 1887, o Exército
Até o início daquele século, o pano de fundo histórico da
nacional lança um documento declarando que não mais
América Latina foi relativamente o mesmo. Embora tenha
desempenharia a função de perseguir os escravos fugitivos.
existido uma grande diferença entre o processo colonizador
Todas essas ações levam progressivamente o trabalho
espanhol e português, o Novo Continente sempre foi visto
escravo a se desagregar.
pelos povos ibéricos, de modo geral, como um fornecedor de
produtos tropicais e matéria-prima para o mercado europeu.
O governo monárquico procurou reagir a todas as pressões
Tanto o Brasil quando as demais nações latino-americanas,
pela abolição da escravidão. Em 1885, promulgou a Lei dos
portanto, tiveram praticamente a mesma formação colonial.
Sexagenários, ou Lei Saraiva-Cotegipe, estabelecendo que
depois de completar 65 anos os escravos estariam em
Dali em diante, contudo, os caminhos começaram a se dividir.
liberdade. A lei recebeu fortes críticas e foi veementemente
Enquanto a república foi adotada largamente pelos países
repudiada pelos abolicionistas, sob a argumentação de que
que iam surgindo no continente, a monarquia foi escolhida
eram poucos os escravos que chegariam a tal idade. Além
como forma de governo no Brasil. Também por isso o país
disso, a lei beneficiava os proprietários de escravos porque os
prosseguiu relativamente isolado das outras nações da
liberava de arcar com o sustento dos cativos que chegassem
América Latina. Por outro lado, a monarquia lhe conferiu o
a idade avançada.
poder necessário para manter uma extensão territorial bem
A Lei Áurea
maior que qualquer outro país da região.
No debate que se seguiu a promulgação da Lei dos
Rompimento em relação à Europa
Sexagenários, ficou cada vez mais evidente as divergências
O início do século 19 marcou profundamente a história da
entres as elites agrárias do país. Os prósperos cafeicultores
Europa. Napoleão Bonaparte havia iniciado um ambicioso
paulistas, que já haviam encontrado uma solução definitiva
plano de expansão territorial. Desse projeto, por exemplo, fez
para a substituição da mão-de-obra escrava pelo trabalho
parte o Bloqueio Continental, decretado em 1806 pelo
assalariado, se afastaram dos decadentes cafeicultores do
imperador francês.
vale do Paraíba e da aristocracia rural nordestina (os
senhores de engenho), que ainda resistiam na defesa da
A Espanha, ao contrário de Portugal, associou-se ao plano de
escravidão.
Bonaparte. Na América, as colônias espanholas se
organizaram contra o rei José Bonaparte (José 1º), irmão de
Como já não dependiam do trabalho escravo para continuar
Napoleão - um monarca fantoche que assumiu o trono
com o empreendimento agrícola, os cafeicultores paulistas se
espanhol em aliança com a França.
colocaram ao lado dos abolicionistas. Para essa próspera elite
agrária, que representava o setor mais dinâmico da economia
Instalaram-se nas colônias espanholas juntas governativas
do país, o regime imperial e o governo monárquico também
contra o rei José 1º. Diante do isolamento da metrópole
já não serviam aos seus interesses.
durante as guerras napoleônicas, as possessões da Espanha
na América ficaram envolvidas pelo sentimento separatista,
Em 13 de maio de 1888, o ministro João Alfredo, promoveu a
que, aos poucos, foi se alastrando. À divisão político-
votação de um projeto de lei que previa o fim definitivo da
administrativa dos territórios espanhóis corresponderam os
escravidão. Os parlamentares representantes dos interesses
limites territoriais dos novos países que surgiam.
dos proprietários agrários do vale do Paraíba se opuseram
votando contra. Mas foram derrotados pela ampla maioria de
Embora a luta independentista não tivesse contemplado, de
votos a favor. Estava aprovada a Lei Áurea. Na condição de
início, uma discussão sobre a forma de governo, a república
apareceu como modelo ideal. De um lado, porque rompia
com a matriz espanhola, monárquica. De outro, pois atendia
à participação popular na luta contra a metrópole. A
república, sendo uma forma de governo então considerada
mais democrática, fortaleceu-se como modelo adequado
para aquele momento.
Continuação em relação à Europa
Em 1808, a Família Real portuguesa chegou ao Brasil - na
época, sua mais importante colônia. A presença da Corte
lusitana na América mudou completamente o destino do
Brasil face aos vizinhos latino-americanos. A transferência da
Corte para o Reino Unido de Portugal e Algarves limitou as
perspectivas do movimento separatista em relação à
metrópole.
Diferentemente das colônias espanholas, a presença do rei
de Portugal no Brasil não isolou a metrópole da possessão
portuguesa na América. De um lado, isso não deu espaço às
agitações políticas e sociais que marcaram o início do século
19 na América espanhola. De outro, ao invés de romper,
manteve a tradição portuguesa quanto à forma de governo.
A adoção da monarquia no Brasil pós-independência
representou uma continuação em relação à Europa, e não um
rompimento, como nos demais países da região.
Ao mesmo tempo, a adoção da forma de governo
monárquica provocou uma diferença importante entre os
processos independentistas do Brasil e das outras nações
latino-americanas. Enquanto nestas a população, de modo
geral, participou da luta contra a antiga metrópole, no Brasil,
a independência foi feita "pelo alto", proclamada pelo filho
que o rei de Portugal deixou para trás ao voltar para a
Europa.
A adoção do regime monárquico, portanto, significou a
centralização do poder em torno da figura de dom Pedro 1°.
5. Questão Religiosa
Igreja e Estado entram em conflito
A chamada Questão religiosa foi um episódio que não esteve
diretamente relacionado ao fim do Império, mas que
desgastou bastante a relação entre a Coroa e a Igreja
católica.
São amplamente conhecidas as relações entre a o catolicismo
e a política brasileira. Desde o processo colonizador até
a Proclamação da República, Igreja e Estado - primeiro o
português, depois o brasileiro - sempre estiveram
intimamente ligados. Após 1889, embora não existisse mais
uma ligação formal, a relação entre os dois não desapareceu.
A Constituição de 1824 estabelecia o catolicismo como
religião oficial do Império. Portanto, ao contrário de hoje, em
que temos um Estado laico, até 1889 existia uma relação
formal entre a Igreja e a Coroa, que atendia aos interesses de
ambos. Ao imperador, por exemplo, era facultado o direito
ao padroado(prerrogativa de preencher os cargos
eclesiásticos mais importantes) e ao beneplácito (aprovação
das ordens e bulas papais para que fossem cumpridas, ou
não, em território nacional). Os próprios sacerdotes eram
tratados como funcionários públicos, recebendo salários da
Coroa.
Bispos aplicam o ultramontanismo
A bula papal "Syllabus" (1864) e o Concílio Vaticano 1° (1869-
1870) consagraram a doutrina do ultramantonismo,
defendida pelo papa Pio 9º. Em linhas gerais, essa doutrina
postulava a infalibilidade do papa e combatia as idéias e
instituições que defendiam a secularização e o
anticlericalismo. Esse era o caso, por exemplo, da Maçonaria.
Contudo, no caso brasileiro, havia inúmeros clérigos maçons.
O bispo do Rio de Janeiro, dom Pedro Maria de Lacerda, era
um dos adeptos do ultramontanismo. Por isso mesmo, em
abril de 1872, suspendeu o padre Almeida Martins, que, no
mês anterior, numa festa em comemoração à Lei do Ventre
Livre, havia proferido um discurso em homenagem ao
visconde de Rio Branco, presidente do Conselho de Ministros
e - o que era o problema - grão-mestre da Maçonaria.
Em março, o bispo do Pará, Antônio de Macedo Costa, já
tinha atacado violentamente os maçons, ameaçando os
religiosos ligados à Maçonaria de não poderem continuar
participando das atividades religiosas e de perderem o direito
à sepultura eclesiástica e à absolvição sacramental. Contudo,
após a punição do padre Almeida Martins, clérigos maçons
divulgaram um manifesto em que reafirmavam a
compatibilidade entre a atividade religiosa e a Maçonaria.
Em dezembro de 1872, foi o bispo de Olinda, Vital Maria,
quem procurou aplicar o ultramontanismo. Após uma
campanha mal-sucedida para incentivar católicos a
abandonarem a Maçonaria, o bispo determinou que as
irmandades expulsassem seus membros maçons. Porém, não
sendo atendido, passou a ameaçar de excomunhão os que
tivessem ligações com a Maçonaria.
Imperador e papa celebram acordo
Nos dois casos, os perseguidos recorreram ao governo
provincial, que encaminhou o recurso à Corte. Tanto Antônio
de Macedo quanto Vital Maria foram declarados
incompetentes para punir as irmandades, papel que caberia
ao imperador, dom Pedro 2°. Enquanto o bispo de Olinda
continuou sustentando sua decisão, o bispo do Pará assumiu
uma postura mais contundente. Macedo não reconheceu a
autoridade do Império para censurá-lo.
Para tentar dirimir os atritos com a Igreja, dom Pedro enviou
ao Vaticano a chamada Missão Penedo, em agosto de 1873.
Entretanto, os acontecimentos seguintes inviabilizaram a
missão diplomática. No final daquele ano, o Conselho de
Ministros, diante da insubordinação dos bispos, decidiu
apresentar denúncia formal contra os dois. No início de 1874,
Antônio de Macedo e Vital Maria foram condenados a quatro
anos de prisão.
A solução para o impasse só ocorreu em 1875, quando o
papa Pio 9° e o imperador Pedro 2° finalmente chegaram a
um consenso. Este concedeu anistia aos bispos presos. O
papa, por sua vez, suspendeu as punições contra as
irmandades do Pará e de Olinda. Igreja e Estado se
mantinham, assim, juntos novamente, numa relação que não
resistiria mais do que alguns anos.
 República Velha (1889-1930)
A Formação da República
O período compreendido entre a proclamação da República
em 1889 e a Revolução de 1930, foi tradicionalmente
denominado de República Velha.
Nos últimos anos, o termo vem gradualmente sendo
substituído por Primeira República, porém, as interpretações
sobre o período não sofreram alterações significativas.
Os Novos Atores
Nas últimas décadas do século XIX o regime monárquico
viveu um processo constante de crise, refletindo o
surgimento de novos interesses no país, associados a elite
cafeeira, aos militares, às camadas urbanas e aos imigrantes,
que representavam a nova força de trabalho.
O movimento que eliminou a monarquia no país foi
comandado pelo exército, associado à elite agrária,
particularmente os cafeicultores do oeste paulista. Estes
últimos, há duas décadas haviam organizado um partido
político, o PRP - Partido Republicano Paulista - que não
apenas defendia o ideal republicano, mas também a fim da
escravidão e o federalismo que garantiria a autonomia
estadual. Foi desta maneira que a elite cafeeira procurou
conquistar o apoio dos setores urbanos, de diferentes classes
e das elites regionais.
Apesar de dividido em facções, os republicanos históricos,
chamados evolucionistas, eram predominantes e defendiam
mudanças graduais, sem a participação popular no
movimento, procurando marginaliza-la não só da ação, mas
principalmente da construção do novo modelo político. Eram
admitidos pelos monarquistas, pois defendiam o respeito a
ordem pública, muitos eram cafeeicultores e alguns ainda
possuiam escravos; julgavam que chegariam ao poder
disputando as eleiçoes com os partidos tradicionais e
percebiam a enorme importância que tinha o governo como
instrumento de ação econômica. Seu principal líder era
Quintino Bocaíuva.
Os militares por sua vez haviam angariado grande prestígio
após a Guerra contra o Paraguai, momento a partir do qual o
exército passou a se estruturar, destacando a importância
das escolas militares, que foram responsáveis pela formação
ideológica da maioria dos soldados, das grandes cidades, a
partir da ideologia positivista, base para a participação
política cada vez mais ativa dos militares.
Dentro do exército brasileiro destacou-se Benjamim
Constant, professor da Escola Militar, acusava o ministério
imperial de falta de patriotismo, por ter punido militares que
se recusavam a capturar negros foragidos e criticavam pela
imprensa os desmandos de políticos corruptos.
O positivismo é uma ideologia que desenvolveu-se na França
e ganhou o mundo ocidental, tornando-se predominante já
no final do século XIX. O nome vem da obra de Augusto
Comte, "Filosofia Positiva", quando o autor faz uma análise
sobre o desenvolvimento de seu país ao longo do século,
atribuído à indústria e a elite industrial, grupo esclarecido e
capacitado, que, se foi o responsável pelo progresso
econômico, deveria ser o responsável pelo controle do
Estado. Para Comte, caberia a elite governar, enquanto
caberia ao povo trabalhar. Trabalhar sem reivindicar, sem se
organizar e sem protestar, pois "só o trabalho em ordem é
que pode determinar o Progresso", nascendo daí o lema de
sua filosofia, que os militares escreveram na bandeira
brasileira, após o golpe de 15 de novembro.
Existe uma tendência de se considerar que "os militares"
proclamaram a República, ou que, sem os militares, não
haveria república.
Primeiro é importante lembrar que havia nas camadas
urbanas uma forte disposição a favor do movimento
republicano; segundo, já vimos que havia um forte partido
político, representando a nova elite agrária, disposta a chegar
ao poder, mesmo de forma moderada; terceiro, é necessário
lembrar que, apesar de existir o "espírito de corpo" entre os
militares e que a ideologia positivista era cada vez mais forte
dentro do exército, este encontrava-se dividido e existiam as
disputas internas ao mesmo.
Os militares, de uma forma geral, rechaçavam os políticos
civis, porém perceberam que era necessária uma aliança com
os evolucionistas, pois garantiriam dessa maneira o fim da
monarquia, mas a manutenção da "ordem".
Monarquista convicto, Deodoro enfrentava problemas
políticos com parte do ministério imperial e também dentro
do exército. Participou do movimento republicano a partir da
crença de que D. Pedro II já não governava e que o ministério
comandado por Ouro Preto pretendia fortalecer a Guarda
Nacional, e enfraquecer o exército.
No dia 11 de novembro civis e militares organizaram o
levante, cuja idéia encontrou a oposição de Floriano Peixoto.
O governo provisório criado após o golpe, foi comandado
pelo Marechal Deodoro da Fonseca
A ESPADA
República da Espada foi a denominação dada ao período que
compreende desde 15 de novembro até o final do governo
do Marechal Floriano Peixoto, em 1894. Durante este
período, dois militares governaram o país; daí a origem do
nome: espada.
No entanto, apesar de Deodoro e Floriano serem homens do
exército e possuírem o "espírito de corpo" do militar, não
podemos dizer que tivemos no Brasil dois governos militares,
mesmo considerando a tendência centralizadora dos
mesmos.
Apesar das contradições que marcaram esses dois primeiros
governos do Brasil republicano, e de, muitos pretenderem a
continuidade do "poder militar", a renúncia de Deodoro e a
retirada de Floriano, mostram a força dos grandes
cafeeicultores e de setores ligados a exportação. Esa força se
mostrava crescente desde a proclamação da República e era
percebida também entre os políticos civis: a política
"industrialista" de Rui Barbosa, baseada no emissionismo,
encontrou forte oposição das oligarquias, principalmente a
paulista
Durante o governo provisório, encabeçado pelo marechal
Deodoro, o país conheceu um processo de "modernização
institucional", destacando-se a separação entre Estado e
Igreja, sendo que muitas funções civis, até então controladas
pela Igreja Católica, passaram para o poder público; ao
mesmo tempo os deputados elaboravam a nova constituição,
que foi promulgada em fevereiro de 1891, consagrando em
seus pontos fundamentais:
O federalismo, que garantia autonomia aos estados para
elaborar sua própria Constituição, eleger seu governador,
realizar empréstimos no exterior, decretar impostos e possuir
suas próprias forças militares;
O presidencialismo, o chefe da federação seria o
Presidente da República, com poderes para intervir nos
estados quando houvesse um tendência separatista, invasão
estrangeira ou conflitos entre os estados;
O regime representativo, o Presidente da República e os
governadores estaduais, assim como todos os membros do
Poder Legislativo, em todos os níveis, seriam eleitos
diretamente pelo povo, excluídos os analfabetos, as
mulheres, os soldados, e os menores de idade.
A Crise Política
Promulgada a Constitiuição, Deodoro foi eleito pelo
Congresso Nacional numa votação marcada por ameaças de
intervenção militar. No entanto, neste episódio percebe-se
que o próprio exército não era uma força coesa, pois o
Marechal Floriano concorreu a Vice presidente apoiando o
candidato das oligarquias, Prudente de Moraes. Apesar da
derrota de Prudente, o marechal Floriano foi eleito vice
presidente. (Pela Constituição de 1891 a eleição para
presidente e vice eram separadas e podiam ser eleitos
candidatos de chapas diferentes). Durante o governo
Deodoro a crise política agravou-se e foi marcada de um lado
pelo autoritarismo e pelo centralismo de Deodoro, e por
outro, pela oposição exercida pelos grandes fazendeiros
através do Congresso Nacional, apoiados por parte do
exército. Em novembro de 1891 Deodoro decretou o
fechamento do Congresso Nacional, dois pretextos foram
utilizados, a aprovação da Lei de Responsabilidade do
presidente da República, que poderia sofrer impeachement e
ser afastado do cargo, em certos casos e a greve da Central
do Brasil; porém, sem apoio social, e sofrendo forte oposição
da Marinha, não conseguiu manter o poder, renunciando no
dia 23 do mesmo mês.
O governo de Floriano Peixoto foi marcado pelo apoio do
Congresso Nacional ao presidente, que, apesar de
centralizador e autoritário, governou para fazer valer a
Constituição recem promulgada e consolidar a República.
Do ponto de vista econômico herdou a inflação provocada
pelo encilhamento e executou timidamente medidas
protecionistas em relação à indústria, assim como a
facilitação ao crédito, com a preocupação de controlar a
especulação. Do ponto de vista político, reprimiu as principais
revoltas que ocorreram no país e foram apresentadas como
subversivas ou monarquistas: a Revolta da Armada e
a Revolução Federalistano Rio Grande do Sul.
O fato de ser encarado como responsável por consolidar a
República não significa que seu governo tenha sido marcado
pela estabilidade. Ao contrário, várias manifestações
contrárias ao governo ocorreram. No início de seu governo, o
Marechal Floriano enfrentou oposição dentro do próprio
exército, marcada pelo manifesto dos 13 generais, que
contestava a legitimidade de seu governo, ao mesmo tempo,
enfrentava os problemas derivados dos estados, onde as
oligarquias locais disputavam o poder e uma fatia dos
benefícios econômicos que pudessem ser retirados do
governo federal.
A principal rebelião regional ocorreu no Rio Grande do Sul,
onde a luta pelo poder colocou frente a frente os pica-paus,
"repúblicanos históricos" liderados por Júlio de Castilhos, e
os maragatos, liderados pelo monarquista Silveira Martins,
do Partido Federalista Brasileiro.
Os maragatos eram defensores de uma reforma
constitucional, adotando-se o parlamentarismo e opunham-
se ao governo de caráter ditatorial de Júlio de Castilhos.
Floriano pendeu para o lado dos pica-paus, apesar de
Castilhos ter apoiado o golpe de Deodoro em 1891. Floriano
precisava do apoio da bancada gaúcha no Congresso
Nacional.
Em setembro de 1893 começou a Segunda Revolta da
Armada, com o Almirante Custódio de Melo tentando
reeditar o movimento que culminou com a renúncia de
Deodoro. Apoiado no exército e no Congresso Nacional que
votou o "estado de sítio", o presidente executou forte
repressão aos revoltosos, que se retiraram para o sul e
instalaram um governo em Desterro, capital de Santa
Catarina; em outubro as forças da marinha se unem aos
federalistas do Rio Grande do Sul e no início do ano seguinte
dominam Curitiba.
A repressão do governo caracterizou-se pela extrema
violência, e tanto os marinheiros como os federalistas
gaúchos foram derrotados, ampliando o prestígio e poder de
Floriano. Mesmo tentado a permanecer no poder, Floriano
percebeu que não teria o apoio da elite cafeeira de São Paulo
e que não conseguiria enfrentar a elite econômica do país.
Com a posse de Prudente de Moraes terminava a "República
da Espada".
Deodoro da Fonseca e governos civis
Marechal Floriano Peixoto, o
segundo presidente do Brasil
As décadas de 1870 e 80 marcaram o declínio do regime
imperial no Brasil. O governo monárquico não foi capaz de
solucionar os problemas políticos e atender às aspirações
sociais que surgiram com o desenvolvimento do país e as
transformações da sociedade.
Gradualmente a monarquia foi perdendo legitimidade diante
dos movimentos republicanos e abolicionistas e entrando em
conflito com duas instituições importantes: o Exército e a
Igreja. Em 15 de novembro de 1889 foi proclamada a
República.
O governo monárquico foi derrubado por um golpe militar. A
Proclamação da República foi um movimento
eminentemente elitista que ocorreu sem luta e sem a
participação direta das camadas populares. Uma aliança
entre a elite militar do Exército e os fazendeiros cafeicultores
do oeste paulista possibilitou aos republicanos tomarem o
poder.
Coube ao marechal Deodoro da Fonseca a liderança do
movimento golpista de derrubada do governo monárquico.
De 1889 a 1894, os militares controlaram o poder político e
comandaram os destinos da nação.
Governo Provisório e República da Espada
A fase em que os militares ocuparam a liderança política do
país também ficou conhecida como a República da Espada.
Com a derrubada do governo monárquico foi constituído um
governo provisório chefiado pelo marechal Deodoro da
Fonseca, que governou o país até 1891.
O Governo Provisório tomou algumas medidas importantes
tais como a separação oficial entre a Igreja e o Estado,
acabando com o regime do Padroado (a Igreja obteve
autonomia e liberdade para tomar decisões relativas a
questões religiosas e administrativas); a instituição do
casamento civil e a criação da bandeira republicana com o
lema "Ordem e Progresso".
No Governo Provisório surgiram também disputas políticas
em torno do modelo republicano que seria implantado. Os
militares defenderam um regime republicano centralizado,
com um Poder Executivo forte o bastante para controlar o
Poder Legislativo e Judiciário, e no qual os Estados (as antigas
províncias) não tivessem autonomia.
Os grandes proprietários agrários, sobretudo os ricos
cafeicultores paulistas, se opunham a esse modelo e
defenderam um regime republicano federalista, onde os
Estados fossem autônomos a ponto de poderem ser
controlados econômica e administrativamente em benefício
dos seus interesses.
A Constituição de 1891
A mais importante medida do Governo Provisório foi a
promulgação da Constituição de 1891. O Brasil passava a ser
uma República Federativa presidencialista. A República unia e
congregava vinte Estados com ampla autonomia econômica e
administrativa.
O texto da Carta assegurou a descentralização política. Os
Estados puderam constituir seus poderes Executivo e
Legislativo, ou seja, tinham liberdade para eleger seus
governadores e deputados, criar impostos, possuir suas
próprias forças militares e elaborar constituições.
Mas a autonomia dos Estados não ameaçou a soberania da
União. O poder central ficou responsável pela defesa
nacional, pelas relações exteriores e deteve as melhores
fontes de renda proveniente dos impostos. Os Estados
deviam plena obediência à Constituição Federal.
O poder central era constituído por três poderes: o Poder
Executivo, ocupado por um presidente e um vice-presidente;
o Poder Legislativo formado pelo Senado e pela Câmara
Federal (cada Estado da federação era representado por três
senadores, enquanto que o número de deputados federais
era proporcional ao número de habitantes de cada Estado); e
por fim o Poder Judiciário, formado por juízes e tribunais
federais, sendo a instituição mais importante o Supremo
Tribunal Federal.
A República Oligárquica
Embora a Constituição de 1891 tenha estabelecido eleições
diretas por meio do voto popular para a escolha do chefe da
nação, determinou, em caráter excepcional, que o primeiro
governante fosse escolhido pelo Legislativo Federal. Os
marechais Deodoro da Fonseca e Floriano Peixoto, foram
eleitos presidente e vice-presidentes respectivamente.
Deodoro deveria governar até 1894, mas o agravamento da
crise econômica e os constantes desentendimentos entre o
Poder Executivo e Legislativo e ainda os conflitos entre
militares e civis, o levaram a renunciar nove meses após ter
assumido o poder. A chefia do governo passou ao vice-
presidente, o marechal Floriano Peixoto.
Nas eleições de 1894 Prudente de Moraes foi eleito.
Aristocrata paulista e representante da elite cafeicultora, sua
posse como primeiro presidente civil encerrou o período de
ascendência militar sobre o governo da República Velha e
marca o início de um longo período de predomínio dos civis
no poder. Os anos que vão de 1894 a 1930 correspondem à
fase em que os grandes proprietários de terra detiveram o
poder político em defesa de seus interesses dando origem à
denominação de República Oligárquica.
Após o mandato de Prudente de Moraes (1894-1898) a
Presidência da República foi ocupada pelos seguintes
governantes: Campos Sales (1898-1902), Rodrigues
Alves (1902-1906), Afonso Pena (1906-1909), Nilo
Peçanha(1909-1910), Hermes da Fonseca (1910-
1914), Venceslau Brás (1914-1918),Epitácio Pessoa (1919-
1922), Artur Bernardes (1922-1926) e Washington Luís(1926-
1930).
Coronelismo e oligarquias
Campos Salles, que firmou o pacto da
Política dos Governadores
A consolidação do modelo republicano federalista e a
ascendência das oligarquias agrárias ao poder fez surgir um
dos mais característicos fenômenos sociais e políticos do
período: o coronelismo. O fenômeno do coronelismo
expressou as particularidades do desenvolvimento social e
político do Brasil. Ele foi resultado da coexistência das formas
modernas de representação política (o sufrágio universal) e
de uma estrutura fundiária arcaica baseada na grande
propriedade rural.
O direito de voto estava assegurado pela Constituição, mas o
fato do ser aberto, possibilitou os proprietários agrários a
controlar o voto e o processo eleitoral em função de seus
interesses.
O "coronel" (geralmente um proprietário de terra) foi a figura
chave no processo de controle do voto da população rural.
Temido e respeitado, a influência e o poder político do
coronel aumentavam a medida em que ele conseguisse
assegurar o voto dos eleitores para os seus candidatos. Por
meio do emprego da violência e também da barganha (troca
de favores), os coronéis forçavam os eleitores a votarem nos
candidatos que convinha aos seus interesses.
Voto de cabresto
O controle do voto da população rural pelos coronéis ficou
conhecido popularmente como "voto de cabresto". Por meio
do voto de cabresto eram eleitos os chefes políticos locais
(municipais), regionais (estaduais) e federal (o governo
central). A fraude, a corrupção, e o favorecimento
permeavam todo o processo eleitoral de modo a deturpar a
representação política.
No âmbito municipal os coronéis locais dependiam do
governador para obtenção de auxílio financeiro para obras
públicas e benfeitorias gerais, daí a necessidade de apoiar e
obter votos para os candidatos de determinada facção das
oligarquias estaduais.
As oligarquias estaduais também dependiam de votos para
conquistarem ou assegurarem seu domínio político, daí a
necessidade de barganharem com os coronéis locais.
Semelhante condição de dependência política se manifestava
nas relações do governo federal com os governos estaduais.
As rivalidades, lutas e conflitos armados entre coronéis de
pouca ou grande influência e pertencentes a diferentes
oligarquias agrárias eram comuns, fazendo da violência um
componente constitutivo e permanente do sistema de
dominação política da República Velha.
Um pacto de poder
Sob a presidência de Campos Salles (1898-1902), foi firmado
um pacto de poder chamado de Política dos Governadores.
Baseava-se num compromisso político entre o governo
federal e as oligarquias que governavam os estados tendo
por objetivo acabar com a constante instabilidade que
caracterizava o sistema político federativo.
A Política dos Governadores estabelecia que os grupos
políticos que governavam os estados dariam irrestrito apoio
ao presidente da República, em contrapartida o governo
federal só reconheceria a vitória nas eleições dos candidatos
ao cargo de deputado federal pertencentes aos grupos que o
apoiavam.
O governo federal tinha a prerrogativa de conceder o
diploma de deputado federal. Mesmo que o candidato fosse
vitorioso nas eleições, sem este documento ele não poderia
tomar posse e exercer a atividade política. O controle sobre o
processo de escolha dos representantes políticos a partir da
fraude eleitoral impedia que os grupos de oposição
chegassem ao poder.
Candidatos da situação
De modo geral, o governo federal firmava acordos com os
grupos políticos que já detinham o poder, e a partir daí
diplomava somente os candidatos da situação garantindo-se,
desse modo, a perpetuação desses grupos no governo. Com
poucas ou nenhuma chance de chegar ao poder por via
eleitoral restava aos grupos da oposição juntarem-se aos
grupos políticos da situação.
A Política dos Governadores assegurou e reforçou o poder
das oligarquias agrárias mais influentes do país. Os estados
mais ricos da federação, São Paulo e Minas Gerais,
dispunham das mais prósperas economias agrárias devido a
produção em larga escala do principal produto de exportação
brasileiro, o café. As oligarquias cafeeiras desses estados
conquistaram influência política nacional e governaram o país
de acordo com seus interesses.
A hegemonia de São Paulo e Minas Gerais na política nacional
foi chamada de "Política do café-com-leite". Por meio de
acordos entre o Partido Republicano Paulista (PRP) e o
Partido Republicano Mineiro (PRM), os dois estados da
federação elegeram praticamente todos os presidentes da
República Velha, até que a Revolução de 1930 viesse alterar
os rumos da política brasileira.
Governo Prudente de Morais (1894-1898)
Presidente enfrenta Canudos
O paulista Prudente de Morais foi o primeiro presidente civil
da Primeira República. Sua eleição encerra o período dos
governos provisórios dos marechais Deodoro da
Fonseca e Floriano Peixoto e marca o início do predomínio da
oligarquia cafeicultora no poder.
Prudente de Morais, porém, assumiu o governo federal num
momento em que o país atravessava uma grave crise
econômica e um conflito político envolvendo divergências de
interesse entre as duas principais facções republicanas: os
radicais florianistas e a oligarquia cafeeira. Prudente de
Morais pacificou o estado do Rio Grande do Sul e venceu
a Guerra de Canudos, essas vitórias fortaleceram seu o
governo e seu mandato.
Crise econômica
No final do século 19, a economia brasileira continuava sendo
predominante agrária. O Brasil era basicamente um país
exportador de matérias primas e produtos agrícolas (café,
algodão, borracha, etc.). O café era o principal produto de
exportação, responsável pela geração de grande fonte de
renda e divisas.
Porém, anualmente os preços do café vinham despencando
devido à concorrência internacional, enquanto a produção
interna aumentava. Mas os cafeicultores não eram
prejudicados, porque eram protegidos e amparados
economicamente pelo governo federal.
A industrialização ainda era muito incipiente. O governo se
esforçava para estimular a expansão industrial através da
concessão de financiamentos para a importação de
maquinário, e criação de taxas alfandegárias que dificultavam
a entrada de produtos manufaturados estrangeiros que
pudessem concorrer com os produtos similares produzidos
no país.
Ricos e pobres
As oligarquias agrárias de modo geral, mas principalmente os
cafeicultores, não concordavam com a política
governamental de incentivo à industrialização, pois queriam
que os recursos empregados fossem canalizados
exclusivamente para o setor rural e para produção agrícola
voltada para exportação.
A grave crise econômica prejudicava as camadas populares
urbanas e rurais. A inflação crescia e o dinheiro se
desvalorizada rapidamente. O reajuste dos salários nunca
acompanhava o aumento do custo de vida, e isso fazia com
que o poder aquisitivo e, consequentemente, a condição de
vida da classe trabalhadora piorasse.
Crise política
Os militares e a oligarquia cafeicultora foram os principais
promotores daProclamação da República. Porém, os dois
grupos não compartilhavam dos mesmos ideais políticos, pois
os militares desejavam a instalação de um regime
republicano centralizado, enquanto os cafeicultores
defendiam um regime republicano federativo, onde os
Estados fossem econômica e administrativamente
autônomos para serem controlados de acordo com seus
interesses locais.
O conflito político entre os militares e a oligarquia
cafeicultora ameaçou seriamente o governo de Prudente de
Morais. O presidente porém, foi hábil e cauteloso na
resolução das divergências, ao implementar uma política de
pacificação e unificação das diversas correntes republicanas.
E, na tentativa de apaziguar os militares, aceitou a indicação
de homens de confiança do marechal Floriano Peixoto para
cargos importantes em seu governo. No final do seu
mandato, Prudente de Morais conseguiu reverter a situação
de crise política, neutralizar a oposição e consolidar os
interesses da oligarquia cafeicultora.
Reação da oligarquia cafeicultora
Em meio a crise política e econômica, Prudente de Morais
pôs fim à Revolução Federalista que ocorria no estado do Rio
Grande do Sul. Apesar de os rebelados terem sido
fortemente reprimidos no governo de Floriano Peixoto, eles
continuavam a lutar. Com o fim da revolta, Prudente de
Morais se fortaleceu politicamente.
Não obstante, veio a adoecer e precisou ser afastado da
presidência. Assumiu o vice-presidente, Manuel Vitorino, que
era um representante da ala radical florianista. A crise
econômica se agravara, e as medidas adotadas pela gestão de
Vitorino para solucioná-la aprofundaram o conflito entre a
oligarquia cafeicultora e os florianistas.
Guerra de Canudos
Pouco antes de Vitorino assumir a presidência, a Guerra de
Canudos havia começado, mas as três primeiras campanhas
militares enviadas fracassaram. O governo federal sofreu um
desgaste político em razão dos insucessos militares em
Canudos. Prudente de Morais se restabeleceu, e reassumiu a
presidência justamente neste momento, e organizou a
grande campanha militar venceu a guerra com a destruição
do contestado de Canudos.
Prudente de Morais sofreu um atentado quando estava
passando em revista as tropas do exército em Canudos. Um
suboficial do exército disparou um tiro no presidente, mas
quem foi atingido mortalmente pela bala foi o ministro da
Guerra, marechal Bittencourt. O atentado fracassou, porém,
deu condições para que o presidente decretasse o "estado de
sítio", permitindo que suspendesse os direitos constitucionais
e governasse com amplos poderes.
Com esse dispositivo, Prudente de Morais neutralizou a
oposição política e assegurou o predomínio dos interesses da
oligarquia cafeicultora no plano da política nacional.
Prudente de Morais conseguiu ainda que seu sucessor fosse
eleito, o paulista Campos Salles.
Elitismo republicano
A atitude do governo de Prudente de Morais diante das duas
revoltas sociais que ocorreram no período, deixariam
evidente a face elitista da República oligárquica. Com a elite
rebelde gaúcha, o governo negociou o fim da Revolução
Federalista e anistiou os envolvidos. Na Guerra de Canudos,
ao contrário, cometeu um dos maiores massacres da história,
republicana ao reprimir com violência a população pobre.
Neste conflito armado, as tropas militares governamentais
não fizeram prisioneiros, pois os soldados eliminaram
milhares de sertanejos. Os governantes da Primeira República
que sucederam Prudentes de Morais adotariam o mesmo
padrão de conduta diante dos movimentos sociais de caráter
popular.
A Guerra dos Canudos e "Sertões"
Introdução
Para entendermos a Guerra dos Canudos e a violência com
que foi esmagada a revolta camponesa é preciso restabelecer
o cenário histórico em que ela ocorreu. Não pode-se
entender Canudos isoladamente, sem conhecer as
circunstâncias históricas e políticas que a provocaram.
O Brasil estava em permanente ebulição, desde 13 de maio
de 1888 com a assinatura da Lei Áurea pela princesa Isabel,
acontecimentos espetaculares e traumáticos se sucediam um
ao outro. A Questão Militar que vinha se arrastando desde
1883, com o debate em torno da doutrina do soldado-
cidadão, que defendia a participação dos oficiais nas
questões políticas e sociais do país, teve uma conclusão
repentina, com o golpe militar republicano de 15 de
novembro de 1889.
A derrubada da Monarquia, que de imediato foi sem
derramamento de sangue, terminou por provocar reações
anti-republicanas. Uma nova constituição foi aprovada em
1891, tornando o Brasil uma república federativa e
presidencialista no modelo norte-americano. Separou-se o
estado da Igreja (o que vai provocar a indignação de Antônio
Conselheiro) e ampliou-se o direito de voto (aboliu-se o
sistema censitário existente no Império e permitiu-se que
todo o cidadão alfabetizado pudesse tornar-se cidadão).
As dificuldades políticas da implantação da República se
aceleraram com a crise inflacionária provocada pelo
Encilhamento, quando o Ministro da Fazenda, Rui Barbosa,
autorizou um aumento de 75% na emissão de papel-moeda
nacional. Houve muito desgaste do novo regime devido ao
clima de especulação e de multiplicação de empresas sem
lastro (mais de 300 em um ano apenas). O presidente da
República, Mal. Deodoro da Fonseca chegou a fechar o
Congresso, o que serviu de pretexto para a Marinha de
Guerra rebelar-se exigindo e conseguindo sua renúncia , o
que ocorreu em 23 de novembro de 1891. Deodoro doente
retirou-se, sendo substituído pelo vice-presidente Mal.
Floriano Peixoto.
Em fevereiro de 1893 estoura no Rio Grande do Sul a
revolução federalista, quando maragatos insurgem-se contra
o governo de Júlio de Castilhos, conduzindo o estado a uma
dolosa guerra civil. Neste mesmo ano em setembro, ocorre o
segundo levante da Armada, novamente liderado pelo Al.
Custódio de Melo, seguida pela adesão do Al. Saldanha da
Gama, que chega a bombardear o Rio de Janeiro, Floriano
Peixoto mobiliza a população para a defesa da capital e
Custodio de Melo resolve abandonar a baía da Guanabara
para juntar-se aos maragatos que haviam ocupado Desterro
(em Santa Catarina). A guerra no sul militarmente se encerra
com a morte de Gumercindo Saraiva o guerrilheiro maragato
em 1894, e com derrota da incursão do Al. Saldanha da Gama
na fronteira do Rio Grande do Sul com o Uruguai em 1895. A
guerra tinha produzido mais de 12 mil mortos em uma parte
deles havia sido vítima de degolas de parte a parte. Coube ao
novo presidente, Prudente de Morais, alcançar a pacificação
que é assinada em Pelotas em agosto de 1895.
Foi nesse pano de fundo turbulento, marcado por
transformações repentinas e radicais, pela abolição da
escravidão, pelo golpe republicano, pelo fechamento do
Congresso, pelo estado de sítio, por dois levantes da Armada
e por uma cruel Guerra Civil, que a população urbana ouviu
com espanto a notícia, em novembro de 1896, de que uma
expedição de 100 soldados havia sido derrotada pelos
jagunços do interior da Bahia. Começava então a Guerra de
Canudos.
A Guerra de Canudos
(1896-1897)
Provavelmente se o quadro político brasileiro dos primeiros
anos de República não fosse tão conturbado talvez os
episódios de Canudos tivessem outro desenlace. Mas a
notícia de que tropas regulares haviam sido desbaratadas
pêlos fiéis do Conselheiro fez com que as autoridades e a
própria população dos grandes centros urbanos,
particularmente do Rio de Janeiro, visse naquilo a mão
ardilosa dos monarquistas.
Se por um lado era evidente que o Conselheiro pregava
contra a república, estimulando a que não se lhe pagassem
tributos e até espantasse os funcionários que representavam
a justiça e o casamento civil, não pode-se negar seu conteúdo
religioso. Canudos assemelha-se às incontáveis rebeliões
religiosas, lideradas por fanáticos, chamados de profetas, que
se dizem enviados ou mensageiros dos céus. Reúnem ao seu
redor um bando de crentes aos quais é assegurada não só a
salvação como muitas vezes a imortalidade.
Repudiam o mundo ao seu redor, denunciado como corrupto
e de estar a serviço das forças demoníacas. Só os justos se
salvarão. Só aqueles que se dedicam inteiramente as rezas e
a comunidade dos crentes serão os eleitos. Seu
comportamento erradio e agressivo para com os outros e seu
fanatismo militante faz com que se indisponham com o resto
da sociedade. Os atritos daí decorrentes, fazem com que a
polícia ou a milícia termine por se envolver com eles. As
tentativas de apaziguamento fracassam. Eles resistem a
qualquer de dispersar. Ao contrário, a presença das
autoridades faz com que se aglutinem com maior fervor em
torno do profeta. Armam-se. O profeta lhes assegura que
caso morram na defesa da Nova Jerusalém, Jesus lhes
garantirá a vida por mais mil anos ainda.
Antônio Conselheiro e Nova Jerusalém
Antônio Conselheiro já era uma figura bastante conhecida
nos sertões nordestinos desde a década de 1870. Era caixeiro
de loja e graças a uma infelicidade pessoal - foi abandonado
pela mulher - partiu para uma vida de eremita, cruzando o
sertão de cima a baixo. Por onde andava procurava consertar
os cemitérios e melhorar as igrejas. A fama das suas prédicas
começou a se espalhar e gente miserável começou a segui-lo.
Sua aparência assemelhava-se aos profetas bíblicos, com uma
vasta cabeleira que lhe caia pelos ombros e vestido com um
brim comprido que lhe chegava aos pés e um cajado nas
mãos. Parecia um personagem saído diretamente das Velhas
Escrituras.
Hostilizado pela maioria dos padres do interior que não lhe
suportavam a concorrência e a crescente popularidade, o
Conselheiro resolveu, em 1893, isolar-se em Canudos, um
lugarejo paupérrimo, nas margens do rio Vasa-barris, no
sertão baiano. Rebatizou-a de Monte Santo. Em pouco tempo
um fluxo constante de romeiros para lá se dirigiu. O
Conselheiro rejeitava a república. Considerava-a coisa
satânica por ter instituído o casamento civil. Como a Igreja
Católica acomodou-se com a nova ordem, coube a ele liderar
a rebeldia. Tratava-se de constituir um outra sociedade, onde
os princípios dogmáticos da religião seriam estritamente
obedecidos. Não se bebia em Canudos, e o maior delito era
não comparecer as rezas coletivas. Também serviu de abrigo
a marginais e bandidos que lá procuravam refúgio e de onde
saíam para novos barbarismos.
Em pouco tempo o Conselheiro formou uma espécie de
pequeno estado dentro do estado. As autoridades fizeram
então uma frente. Coronéis assustados com a fuga de mão de
obra e com os surgimento de uma outra liderança
aproximaram-se da igreja que via nele um herético. Um
desentendimento com um lugarejo vizinho foi o pretexto que
as autoridades aguardavam para mandar intervir
militarmente. No início de novembro de 1896 uma força de
100 praças, sob o comando do Ten. Manuel Ferreira, foi
enviada para Juazeiro e depois para Uauá onde é destroçada
pelo ataque dos jagunços em 21 de novembro.
Foram necessárias mais três expedições militares, a última
com quase 5 mil homens e artilharia para submeter a "Tróia
de taipa". A população lutou até o fim. Umas 300 mulheres,
velhos e crianças se renderam. Os homens sobreviventes
foram degolados e os que resistiram até o fim foram
baionetados numa luta corpo-a-corpo que se travou dentro
do arraial, no dia do assalto final, em 5 de outubro de 1897.
Antônio Conselheiro, morto em 22 de setembro, teve seu
corpo exumado e sua cabeça decepada para estudos
frenológicos. O Gen. Artur Oscar determinou que os 5.200
casebres fossem pulverizados a dinamite. E assim, onze
meses depois do entrevero de Uauá, terminou Canudos.
"Os Sertões"
Nenhum outro episódio da história nacional até então
ocorrido (Inconfidência mineira, independência, Revolta dos
Cabanos, a Sabinada, a Praieira, a Revolução Farroupilha,
etc...) gerou um relato literário e épico da dimensão de "Os
Sertões" de Euclides da Cunha, publicado em 1902. Euclides
havia sido enviado em setembro de 1897 para cobrir pelo
jornal "O Estado de São Paulo" os acontecimentos de
Canudos. Lá chegando resolveu torná-lo tema de um livro.
Sua idéia era inserir aquele conflito nos fins de mundo do
Brasil no cenário dos grandes enfrentamentos históricos.
Numa luta titânica de raças, num combate entre o progresso
e o atraso. Percebeu o conflito primeiramente como uma
Vendéia ("a nossa Vendéia"), aquela rebelião reacionária - de
padres, nobres e camponeses católicos - que eclodiu na
Bretanha em 1793, contra o governo republicano-jacobino
durante a Revolução Francesa.
Mas viu também a oportunidade de estudar e conhecer o
Brasil. Concentrou sua atenção em revelar o conflito entre o
litoral brasileiro, urbano, pré-industrial, semi-capitalista,
europeizado, predominantemente branco e racionalista,
contra o sertão mestiço, povoado por uma sub-raça
miserável e sujeita - devido as inclemências do clima - às
influências do fanatismo religioso, vivendo num universo
místico e enfeitiçado por superstições atávicas, crentes em
milagres e em espantosos taumaturgos, Euclides achava que
a campanha contra Canudos simbolizava de certa forma a
tentativa de civilizar o sertão ainda que fosse "a pranchaços".
Na primeira parte do livro - a Terra - ele procura descrever o
cenário geográfico em que surge o sertanejo. Faz uma erudita
exposição dos elementos geo-climáticos que compõe o
sertão. Profundamente influenciado pelo historiador
positivista Hippolyte Taine (1828-1893), que propunha uma
abordagem do comportamento humano condicionado pela
raça, pelo meio e pelas circunstâncias (la race, le milieu et le
moment), Euclides acredita - na sua segunda parte, dedicada
ao Homem - que a intensa miscigenação é a principal
responsável pelo atraso e pelo fanatismo do sertanejo, na
medida em que termina por produzir uma sub-raça. Mas
mesmo assim ele não poupa louvores a bravura da gente do
sertão em conseguir sobreviver numa região tão inóspita,
flagelada pela fome e pela seca - "o sertanejo antes de tudo é
um forte!"
Na terceira parte - a Luta - dedicada ao combate entre as
forças regulares do exército e as hordas dos jagunços é que
brota a espantosa prosa épica de Euclides. O relato dos
enfrentamentos, dos entreveros, os sítios, o combate corpo-
a-corpo, a valentia e a covardia, os sofrimentos e a incrível
narrativa final da destruição de Canudos, tornam-se páginas
dignas de figurar entre a melhor literatura do mundo, no
mesmo nível de Homero ou do "Guerra e paz" de Tolstoi.
Características gerais
Em primeiro lugar "Os Sertões" é uma obra de arte literária.
Apesar dos esforços de Euclides em se tornar o primeiro
pensador do país, seu livro perdura nos tempos por ser
geográfico e racial, hoje estão desacreditados. Restou
portanto a qualidade narrativa e o estilo ímpar dele. É uma
obra fechada. Euclides não fez uma escola como Machado de
Assis. Sua prosa foi esculpida exatamente para escrever
aquele tipo de livro e nenhum outro mais. Também os
críticos debatem sobre que tipo de livro e nenhum outro
mais. Também os críticos debatem sobre que tipo de gênero
literário classifica-se "Os Sertões". Pode ser lido como uma
grande crônica, um diário de guerra, um tratado histórico, um
ensaio antropológico-sociológico, uma peça literária e até
como um discurso forense. Nele encontramos todos os
elementos literários - a lírica, a epopéia e a dramática - onde
palavras desusadas e arcaicas encontram-se misturadas com
o linguajar popular e com expressões cientificas.
Ele tentou olhar o sertão e seus habitantes com as lunetas de
um cientista mas recorreu a um estilo dramático para
exprimir sua emoção. Euclides é o nosso Homero. Realizou o
grande épico nacional. Mas não é popular como Homero o
foi. E a razão é de que ele não dirigiu-se ao povo, mas sim as
elites. Seu livro aos poucos vai tomando a forma de uma
denúncia. Do absurdo da guerra ("Além disso a guerra é uma
coisa monstruosa e ilógica em tudo") em si até indignar-se
com os barbarismos cometidos pelas tropas contra aqueles
pobres-diabos ("Ademais entalhava-se o cerne da
nacionalidade. Atacava-se a fundo a rocha viva da nossa raça.
Vinha de molde a dinamite. Era uma consagração").
Seu objetivo era apelar às elites brasileiras para que tivessem
uma compreensão melhor dos sertanejos. Ao descrever seu
espaço e seus costumes,. ao relatar suas dificuldades e seu
infeliz destino biológico, ele espera atenuar o preconceito
contra os bárbaros interioranos, isolados do mundo a
trezentos anos. Da mesma maneira que Cesare Lombroso
(1836-1909) encontrara nos traços fisionômicos dos
marginais os sinais de delinqüência e de degenerescência
moral, Euclides, ao descrever o sertanejo como resultado da
seca, do solo áspero e esturrado, da fome endêmica e da
excessiva miscigenação, queria demonstrar que o resultado
final não poderia ser outro.
Conforme o livro vai se aproximando do final, cresce nele a
sensação de que a guerra contra os jagunços foi um grande
equivoco, que afinal de contas era uma guerra fratricida e
que de certa forma o litoral - civilizado e racional -
apunhalava a própria essência do país ao destruir com o
arraial e seus moradores.
A obra no entanto não teve consequências políticas. Foi vista
mais como uma obra-prima do que um manifesto a favor da
tolerância para com os desgraçados do campo.
Superposição dos conflitos que
levaram à Guerra de Canudos
Político República x Monarquia
Progresso e Civilização x Atraso e
Perspectiva Cultural
barbárie
Raça branca dominante x Mestiçagem
Racial
(sub-raça)
Razão e ciência x Misticismo e
Filosófico
fanatismo religioso
Urbano e pré-industrial x Agrário-
Sócio-econômico
feudal
Geográfico Litoral x Sertão
O Messianismo
O movimento sertanejo ao redor de Antônio Conselheiro em
Canudos teve uma forte conotação messiânica. Esse tipo de
fenômeno sócio-religioso ocorre geralmente em situações de
grave crise política (ameaça de invasões, brusca mudança de
regime, etc..) e reflete um desespero e um temor crescente e
insuportável, uma crença nas proximidades do Juízo Final e
na necessidade da chegada de um salvador (messias) para
resgatar a comunidade em perigo de morte.
"O messias é alguém enviado por uma divindade para trazer
a vitória do Bem sobre o Mal, ou para corrigir a imperfeição
do mundo, permitindo o advento do Paraíso Terrestre,
tratando-se pois de um líder religioso e social" (Maria Isaura,
p. 27). Obviamente que esse líder não é uma pessoa
qualquer, mas sim alguém que revelou ter "qualidades
pessoais extraordinárias, provadas por meio de faculdades
mágicas que lhe dão autoridade; trata-se pois de um líder
essencialmente carismático" (idem, p. 27).
O referencial mais remoto que anuncia a chegada desse
salvador encontra-se numa passagem de Isaias: "O povo que
andava nas trevas viu uma grande luz, e uma luz brilhou para
os que habitavam o país tenebroso. Multiplicaste o povo,
aumentaste o teu prazer. Vão alegrar-se diante de ti, como na
alegria da colheita, como no prazer dos que repartem
despojos de guerra. Porque como no dia de Madjiã, quebraste
a canga de suas cargas, a vara que batiam em suas costas e o
bastão do capataz de trabalhos forçados. Porque toda a bota
que pisa com barulho e toda capa empapada de sangue serão
queimadas, devoradas pelas chamas.
Porque nasceu para nós um menino, um filho foi dado: sobre
seu ombro está o manto real, e eles se chamam "Conselheiro
Maravilhoso" ... Grande será seu domínio, e a paz não terá
fim sobre o trono de Davi e seu reino, firmado e reforçado
com direito e a justiça, desde agora e sempre. O zelo de Javé
dos exércitos é quem realizará isso". (Isaías, 9).
A isso juntam-se as passagens do Apocalipse que relatam o
retorno de Jesus como um vingador do povo humilhado,
como um guerreiro que vem formar um novo exército de
santos e que garantirá a todos que atenderem a sua
mensagem de salvação a imortalidade por mil anos: "
...parecia um filho de Homem, vestindo uma longa túnica; no
peito, um cinto de ouro; nos cabelos brancos como lã, como
neve; os olhos pareciam uma chama de fogo; os pés eram
como bronze de forno, cor de brasa; a voz era como um
estrondo de águas torrenciais; na mão tinha sete estrelas; de
sua boca saía uma espada afiada, de dois cortes; seu rosto
era como um sol brilhando ao meio-dia.
Não tenha medo eu sou o Primeiro e o Último. Sou o Vivente.
Estive morto, mas estou vivo para sempre. Tenho as chaves
da morte e da morada dos mortos". (Apocalipse, 1).
Formado o grupo de fiéis em torno do novo messias eles
passam a sentir-se perseguidos pelas autoridades a quem
consideram como o Anticristo ou de estar a serviço do
próprio demônio. Refugiam-se em algum lugar - a Nova
Jerusalém - e preparam-se para resistir ao Mal. Ali se dará a
batalha final. Não se importam em morrer porque o messias
lhes garante vida eterna caso sejam atingidos. Viverão ao
lado do senhor por outros mil anos: "Esse louco - o Anticristo
- na sua cólera implacável conduzirá um exército e cercará a
montanha onde os justos procurarão refúgio. E quando esses
se sentirem cercados, clamarão pelo Senhor por auxílio e
Deus há de ouvi-los e enviar-lhes-á um libertador (...) e toda
uma multidão de ateus será aniquilada e correrão rios de
sangue." (Lactâncio, século IV).
O Sebastianismo
O Sebastianismo foi um movimento místico-secular que
ocorreu em Portugal na segunda metade do século XVI como
conseqüência da morte do rei D. Sebastião na batalha de
AlcacerQuibir, em 1578. Por falta de herdeiros, o trono
português terminou nas mãos do rei espanhol Felipe II.
Apesar do corpo do rei ter sido removido para Belém o povo
nunca aceitou o fato divulgando a lenda de que o rei
encontrava-se ainda vivo, apenas esperando o momento
certo para volver ao trono e afastar o domínio estrangeiro.
Seu mais popular divulgador foi o poeta Bandarra que
produziu incansáveis versos clamando pelo retorno do
Desejado. Explorando a crendice popular vários oportunistas
se apresentavam como o rei oculto na tentativa de obter
benefícios pessoais. O maior intelectual a aderir ao
movimento foi o Padre Vieira. Finalmente em 1640, pelo
golpe restauracionista liderado pelos Braganças, no Porto,
Portugal voltou a ser independente e o movimento começou
a arrefecer no interior do Nordeste, também ser motivo da
crença na chegada de um "rei bom". Basicamente é um
messianismo adaptado às condições lusas e depois
nordestinas. Traduz uma inconformidade com a situação
política vigente e uma expectativa de salvação, ainda que
miraculosa, através da ressurreição de um morto ilustre.
O Conselheiro
(trechos selecionados da obra de Euclides da Cunha)
"As fases singulares da sua existência não são talvez, períodos
sucessivos de uma moléstia grave, mas são com certeza,
resumo abreviado dos aspectos predominantes de mal social
gravíssimo. Por isso o infeliz, destinado à solicitude dos
médicos, veio, impelido por uma potência superior, bater de
encontro a uma civilização, indo para a História como poderia
ter ido para o hospício." (p. 111).
(...) "Todas as crenças ingênuas, do fetichismo bárbaro às
aberrações católicas, todas as tendências impulsivas das
raças inferiores, livremente exercitadas na vida sertaneja, se
condensaram no seu misticismo feroz e extravagante." (p.
111),
"Antônio Conselheiro foi um gnóstico bronco" (p. 113).
"A sua frágil consciência oscilava ... entre o bom senso e a
insônia. Paroi aí indefinidamente, nas fronteiras oscilantes da
loucura, nessa zona mental onde se confundem facínoras e
heróis, reformadores brilhantes e aleijões tacanhos e se
acotovelam gênios e degenerados. Não a transpôs." (p. 114).
"No seio de uma sociedade primitiva, que pelas qualidades
étnicas e influxo das santas missões malévolas compreendia
melhor a vida pelo incompreendido dos milagres, o seu viver
misterioso rodeou-o logo de não vulgar prestígio, agravando-
lhe, talvez o temperamento delirante." (p. 121).
As prédicas do Conselheiro
"Ele ali subia e pregava. Era assombroso ... Uma oratória
bárbara e arrepiadora, feita de excertos truncados das Horas
Marianas, desconexa, obstrusa, agravada, às vezes, pela
ousadia extrema das citações latinas; transcorrendo em frase
sacudidas; misto inextricável e confuso de conselhos
dogmáticos, preceitos vulgares da moral cristã e de profecias
esdrúxulas ...
Era truanesco e era pavoroso.
Imagine-se um bufão arrebatado numa visão do Apocalipse ...
(...) A multidão sucumbida abaixava, por sua vez, as vistas,
fascinada, sob estranho hipnotismo daquela insânia
formidável.
E o grande desventurado realizava, nesta ocasião, o seu único
milagre: conseguia não se tornar ridículo ... (p. 126)
Antônio Conselheiro
"Espécie de grande homem pelo avesso, Antônio Conselheiro
reunia no misticismo doentio todos os erros e superstições
que formam o coeficiente doentio da nossa nacionalidade.
Arrastava o povo sertanejo não porque dominasse, mas
porque o dominavam as aberrações daquele. Favorecia-o o
meio e ele realizava, às vezes, como vimos, o absurdo de ser
útil" (p. 132).
Anti-republicano
"Viu a república com maus olhos e pregou, coerente, a
rebeldia contra as novas leis. Assumiu desde 1893 uma feição
de combate inteiramente nova (...) Ao surgir essa novidade
(editais para a cobrança de impostos que visavam a
autonomia municipal) Antônio Conselheiro estava em Bom
Conselho. Irritou-o a imposição; e planeou revide imediato.
Reuniu o povo num dia de feira e, entre gritos sediciosos e
estrepitar de foguetes, mandou queimar as tábuas numa
fogueira, no largo ... pregou abertamente a insurreição
contra as leis." (p. 133).
Canudos
"Era um lugar sagrado, cingido de montanhas, onde não
penetraria a ação do governo maldito" (p. 35).
"A urbs monstruosa, de barro, definia bem a civitas sinistra do
erro. O novo povoado surgia, dentro de algumas semanas já
feito ruínas. Nascia velho. Visto de longe, desdobrado pelo
cômoros, atulhando as canhadas, cobrindo área enorme,
truncado nas quebradas, revolto nos pendores - tinha o
aspecto perfeito de uma cidade cujo solo houvesse sido
sacudido e brutalmente dobrado por um terremoto" (p. 136).
"Não se distinguiam as ruas. Substituía-as dédalo
desesperador de becos estreitíssimos, mal separando o
baralhamento caótico dos casebres feitos ao acaso, testadas
volvidas para todos os pontos, cumeeiras orientando-se para
todos os rumos, como se tudo aquilo fosse construído,
febrilmente, numa noite, por uma multidão de loucos ..." (p.
138).
"[os casebres] Cobertas de camadas espessas de vinte
centímetros de barro, sobre ramos de iço, lembravam as
choupanas dos gauleses de César. Traiam a fase transitória
entre a caverna primitiva e a casa. (...). O mesmo desconforto
e, sobretudo, a mesma pobreza repugnante, traduzindo de
certo modo, mais do que a miséria do homem, a decrepitude
da raça." (p. 138).
"Canudos, imunda ante-sala do Paraíso" (p. 147)
O jagunço
"Na falta de uma irmandade de sangue, a consangüinidade
moral dera-lhe a forma exata de um clã , em que as leis era o
arbítrio do chefe e a justiça as suas decisões irrevogáveis.
Canudos estereotipava o fácies dúbio dos primeiros
agrupamentos bárbaros. O sertanejo simples transmudava-se
penetrando-o, no fanático destemeroso e bruto. Absorvia-o a
psicose coletiva. E adotava, ao cabo, o nome até então
consagrado aos turbulentos de feira, aos valentões de
refregas eleitorais e saqueadores de cidades - jagunços." (p.
141).
"Os jagunços errantes ali armavam (em Canudos) pela
derradeira vez as tendas, na romaria miraculosa para os céus
..." (p. 142).
"A nossa civilização de empréstimo arregimentava, como
sempre o fez, o banditismo sertanejo." (p. 145).
"Delineara-a o próprio Conselheiro, velho arquiteto de igrejas,
requintara no monumento que lhe cerraria a carreira.
Levantava, volvida para o levante, aquela fachada estupenda,
sem módulos, sem proporções, sem regras; estilo indecifrável,
mascarada de frisos grosseiros e volutas impossíveis
cabriolando num delírio de curvas incorretas; rasgada de
ogivas horrorosas, esburacada de troneiras; informe e brutal,
feito a testada de um hipogue desenterrado; como se
tentasse objetivar, a pedra e cal, a própria desordem do
espírito delirante". (p. 147).
O Coronel Moreira César (comandante da 3ª expedição)
"Surpreendiam-se igualmente ao vê-lo admiradores e
adversários. O aspecto reduzia-lhe a fama, de figura diminuta
- um tórax desfriado sobre pernas arcadas em parêntesis - era
organicamente inapto para a carreira que abraçara" (p. 222).
(...) Tinha o temperamento desigual e bizarro de um
epiléptico provado, encobrindo a instabilidade nervosa de
doente grava em placidez enganadora." (p. 223).
(*) Todos esses trechos foram extraídos da 27ª edição de "Os
Sertões" da Livraria Francisco Alves, Rio de Janeiro, 1968.
Governo Campos Sales (1898-1902)
Funding loan e estabilidade
Campos Sales (à frente, de cartola)
em visita a Buenos Aires
O ex-governador Manuel Ferraz de Campos
Sales substituiu Prudente de Moraes na presidência da
República. Seu governo consolidou os interesses das
oligarquias rurais, sobretudo dos cafeicultores paulistas.
Quando assumiu o governo federal, Campos Sales herdou vigente. Campos Sales saiu-se vitorioso neste
uma grave crise econômica que prejudicava o país. A inflação empreendimento, e ainda conseguiu que o candidato por ele
atingia níveis insuportáveis, a moeda brasileira se indicado para sucedê-lo no governo, o paulista Rodrigues
desvalorizava a cada dia, enquanto nosso principal produto Alves, vencesse as eleições presidenciais.
de exportação, o café, atravessava uma fase de
superprodução interna e baixos preços no mercado mundial. Política dos governadores
A política econômica de Campos Sales Entenda esse acordo do período republicano
O enfrentamento da crise econômica foi o alvo principal das
medidas do governo de Campos Sales. Começou com a
renegociação da dívida externa do país, com os credores
ingleses. Os banqueiros britânicos fizeram um novo acordo
financeiro com o Brasil chamado de funding loan.

Por esse acordo, os banqueiros fizeram um vultoso

empréstimo de cerca de 10 milhões de libras ao Brasil e O principal produto de exportação
aceitaram uma moratória, isto é, a suspensão temporária do permitia que os "barões do café"
pagamento dos juros e da dívida externa. Como garantia do dominassem a política federal
acordo, os banqueiros fizeram algumas exigências ao governo
A chamada política dos governadores foi, em linhas gerais,
brasileiro, que as aceitou.
um acordo - firmado no governo do presidente Campos
Salles - por meio do qual apresidência da República e
Essas garantias determinavam que, se o acordo não fosse
as oligarquias estaduais se comprometiam a manter uma
honrado pelo governo brasileiro, os credores ingleses tinham
relação de apoio mútuo.
direito a toda a renda das alfândegas do Rio de Janeiro e de
outros Estados caso fosse necessário, às receitas da Estrada
Muitas vezes, a política dos governadores é erroneamente
de Ferro Central do Brasil e do serviço de abastecimento de
confundida com a política do café-com-leite. Mas, na
água do Rio de Janeiro.
verdade, a segunda é um desdobramento da primeira. Para
compreender melhor o que foi a política dos governadores é
Os credores exigiram também que o governo brasileiro
preciso entender a organização político-econômica do Brasil
combatesse a inflação e adotasse medidas no sentido de
no final do século 19.
valorização da moeda nacional. O ministro da Fazenda,
Joaquim Murtinho se encarregou dessa política econômica.
Foi naquele período que o país passou da
Reduziu drasticamente as despesas do governo, ao suspender
Monarquia à República, adotando um sistema de governo
a construção de obras públicas e investimentos no setor
presidencialista e organizando-se sob a forma de federação.
industrial, além de aumentar e criar novos impostos. Os
salários dos trabalhadores também tiveram de ser
Isso significa que, diferente do modelo anterior, em que as
drasticamente contidos.
províncias - como se chamavam os estados, na época -
Defesa dos interesses agrários
tinham pouca ou nenhuma autonomia, submetendo-se ao
Ao adotar todas essas medidas econômicas, Campos Sales
centralismo da Corte, na fase pós-1889 o poder, de certa
pretendia que o país se especializasse como produtor e
forma, foi dividido entre as forças regionais.
exportador de mercadorias agrícolas: café, borracha,
algodão, minério, cacau, erva-mate etc. Era a defesa da tese
As províncias, por exemplo, passaram a ter constituições
de que a vocação do Brasil era ser um país agro-exportador.
próprias, limitadas pela Constituição federal, e a poder
Essa idéia agradava as grandes potências industriais que
contrair empréstimos no exterior, além de terem a
tinham a oportunidade de continuar a vender ao Brasil
possibilidade de instituir impostos estaduais. De outro lado, o
produtos manufaturados.
problema que se apresentava era como equacionar os
interesses das diversas forças políticas locais com os
A política econômica posta em prática pelo ministro Joaquim
interesses do poder central.
Murtinho, gerou enormes problemas sociais, pois a indústria
parou de crescer e, com isso, o desemprego aumentou,
Na economia, o Brasil seguia firme como um dos principais
enquanto o custo de vida tornou-se insuportável para a
produtores de cafédo mundo. Essa posição tinha sido
população de assalariados. Contudo, o compromisso do
alcançada ao longo da segunda metade do século 19, quando
governo de Campos Sales era com as elites dominantes do
o café se tornou nosso principal produto de exportação. Por
país.
volta de 1890, o Brasil supria dois terços do mercado mundial
Estabilidade política
de café, que respondia por cerca de 65% das exportações do
Mas, mesmo sendo um representante da elite mais influente
país.
do país, ou seja, os cafeicultores paulistas, foi necessário ao
presidente Campos Sales adotar algumas medidas políticas
Portanto, se o Brasil aprofundava cada vez mais sua
para assegurar esses interesses. Foi com esse objetivo que se
dependência em relação ao café, a Proclamação da República
criou a chamada Política dos Governadores, por meio da qual
trouxe a necessidade de unir os interesses políticos locais -
foi possível obter a estabilidade política.
sufocados pela centralização da monarquia - à política federal
de apoio ao setor cafeeiro. Foi para manter esse equilíbrio de
Antes disso, esta era permanentemente comprometida em
interesses, então, que surgiu a política dos governadores.
razão da existência de divergências de interesses entre as
oligarquias agrárias e do sistema federativo republicano
Como funcionava a política dos governadores
O acordo, iniciado no governo Campos Salles, garantiu o
apoio do governo federal às oligarquias estaduais - e destas
ao presidente da República.
Assim, criava-se uma certa autonomia para ambos, embora
um dependesse politicamente do outro: as oligarquias
precisavam do presidente para se manter no poder e nomear
funcionários na esfera federal; e a presidência da República,
para obter o apoio dos governadores na implementação de
suas políticas, sustentava-se nas forças locais, ou seja, nas
províncias.
Conseqüências
Foram duas as principais conseqüências da política dos
governadores. A primeira, o fortalecimento dos coronéis. Já
que, pelo acordo, os governadores deveriam sustentar
politicamente o governo federal, as oligarquias provinciais
passaram a manipular as eleições para deputados e
senadores, de modo a favorecer o presidente da República.
Para isso, era fundamental o modelo de eleição da época,
que não exigia o voto secreto. Na esfera federal, a Comissão
de Verificação - uma espécie de Tribunal Eleitoral da época -
endossava os resultados, reconhecidamente fraudados em
sua maioria.
A segunda conseqüência se refere à predominância de Minas
Gerais e São Paulo entre as demais províncias, a ponto de
terem controlado os acordos para sucessão presidencial
durante mais de 30 anos - essa, sim, a política do café-com-
leite.
Os políticos da época pensavam assim: se o café era nosso
principal produto, nada mais natural, portanto, que
justamente os "barões do café" - boa parte deles de origem
paulista - dessem as ordens na política federal.
Essa presença marcante de São Paulo na vida política
nacional não era tão questionada, pois, de um lado, as
demais províncias tinham bastante autonomia, e, de outro, a
economia brasileira dependia muito da oligarquia paulista.
Aos poucos, porém, foram surgindo focos de insatisfação,
sobretudo no Sul e no Nordeste. A evolução dessas
divergências acabaria levando àRevolução de 1930.
Quanto a Minas Gerais, embora tivesse também uma
economia importante, seu peso foi sobretudo político, já que,
sendo a província mais populosa, possuía, de acordo com as
regras eleitorais da época, a maior bancada de deputados no
Congresso. Isso fazia com que o apoio político da oligarquia
mineira se tornasse imprescindível a qualquer presidente que
quisesse manter o equilíbrio de forças estabelecido, a partir
de 1898, pela política dos governadores.
Política do café-com-leite
Acordo marcou a República Velha
A política do café-com-leite foi um acordo firmado entre as
oligarquias estaduais e o governo federal durante a República
Velha para que os presidentes da República fossem
escolhidos entre os políticos de São Paulo e Minas Gerais.
Portanto, ora o presidente seria paulista, ora mineiro.
O nome desse acordo era uma alusão à economia de São
Paulo e Minas, grandes produtores, respectivamente, de café
e leite. Além disso, eram estados bastante populosos, fortes
politicamente e berços de duas das principais legendas
republicanas: o Partido Republicano Paulista e o Partido
Republicano Mineiro.
A política do café-com-leite só pode ser entendida quando
analisada dentro do quadro político-econômico da Republica
Velha. Afinal, a prerrogativa dos paulistas e mineiros para a
escolha dos presidentes correspondia, de outro lado, aos
benefícios garantidos pelo governo federal às oligarquias das
demais províncias - não se chamavam estados, na época.
Em troca da autonomia local e da não interferência do
governo federal nas questões provinciais, as elites estaduais
garantiam o apoio das suas bancadas ao presidente da
República. Essa era a essência de um outro acordo mais
amplo que a política do café-com-leite e no qual esta se
encaixava: a política dos governadores. Dentro desse
contexto, São Paulo e Minas Gerais controlaram o processo
sucessório nacional justamente em razão do seu peso
econômico, demográfico e político.
Alternância no poder
Formalmente, a política do café-com-leite teve início em
1898, no governo do paulista Manuel Ferraz de Campos
Salles, e encerrou-se em 1930, com a chegada de Getúlio
Vargas ao poder. Da Proclamação da República, em 1889, até
o início do governo Campos Sales, o Brasil teve dois
presidentes militares: os marechais Deodoro da Fonseca, que
governou o país até 1891, e Floriano Peixoto, que ocupou a
Presidência até 1894.
Naquele ano, 1894, foi eleito o primeiro presidente civil da
história republicana brasileira - Prudente de Moraes.
Herdando do antecessor uma grave crise política, provocada
por divergências entre os governos federal e provincial em
torno dos rumos da nascente República, Prudente de Moraes
enfrentou ainda algumas tensões político-sociais, como a
revolta em Canudos, na Bahia, e aRevolução Federalista, no
Rio Grande do Sul.
Com a derrota dos seguidores de Antônio Conselheiro e dos
federalistas gaúchos, restou ao sucessor de Prudente de
Moraes, Campos Salles, a tarefa de estabilizar a relação do
poder central com as províncias. Seu governo conseguiu
equacionar as divergências provocadas pelas estruturas de
dominação locais, abrindo um novo momento político na
história do país, denominado de República Oligárquica.
Durante os mais de 30 anos em que perdurou a política do
café-com-leite, o Brasil elegeu 11 presidentes da República,
sendo 6 paulistas - incluindo Prudente de Moraes e Campos
Salles - e 3 mineiros. Dois vice-presidentes assumiram o posto
do titular ao longo desse período: o fluminense Nilo Peçanha,
no lugar de Afonso Pena, falecido em 1909; e o
mineiro Delfim Moreira, substituindo o paulista Rodrigues
Alves, morto em 1918, antes mesmo de tomar posse naquele
que seria seu segundo mandato como presidente.
Cisões na política do café-com-leite
Embora, no geral, o acordo entre São Paulo e Minas Gerais
visasse a ocupação da Presidência da República pelos dois
estados, houve momentos de grande tensão na aliança
paulista e mineira, levando à escolha de candidatos de outras
regiões do país. Este foi o caso, por exemplo, do
gaúcho Hermes da Fonseca e do paraibano Epitácio Pessoa.
Em 1909, diante de divergências entre políticos mineiros
quanto à escolha do candidato à sucessão presidencial,
Pinheiro Machado, expressiva liderança política do Rio
Grande do Sul, lançou o nome de Hermes da Fonseca. No
caso de Epitácio Pessoa, sua eleição, em 1919, para suceder
Delfim Moreira, que se afastara do cargo, foi um
desdobramento dos problemas causados pelaPrimeira Guerra
Mundial na economia brasileira.
De qualquer forma, mesmo nos momentos de crise, a eleição
presidencial contou com o apoio das províncias de São Paulo
e Minas Gerais. Isso é, ainda que não elegessem um paulista
ou mineiro, as duas províncias sempre participavam das
articulações para a escolha do novo presidente. Por outro
lado, as divergências que envolviam o processo sucessório
demonstravam que outras províncias, de importância menor,
também aspiravam ao poder central.
A evolução dessa crise política acabaria levando
ao movimento de 1930, liderado pela oligarquia gaúcha -
tendo à frente Vargas - com o apoio da Paraíba, a quem foi
dado o cargo de vice na chapa de Getúlio, e Minas Gerais,
que abandonara a aliança com São Paulo quando o
paulista Washington Luísoptou pela indicação do também
paulista Júlio Prestes. Embora vitorioso, nem mesmo chegou
a tomar posse, atropelado pela intensa movimentação
política que culminaria na instalação de um governo
provisório, em novembro de 1930.
Governo Rodrigues Alves (1902-1906)
Revolta da Vacina e Acre
Caricatura de Osvaldo Cruz, matando
mosquitos e ratos
Francisco de Paula Rodrigues Alves venceu as eleições
presidenciais com o apoio de Campos Sales e dos Partidos
Republicanos Paulista e Mineiro. Grande proprietário de
terras paulista e ex-ministro da Fazenda do governo de
Prudente de Moraes, Rodrigues Alves foi eleito com respaldo
da aliança política entre as oligarquias agrárias de São Paulo e
Minas Gerais, selada pelo acordo da Política dos
Governadores.
O governo de Rodrigues Alves foi beneficiado por uma fase
de razoável estabilidade econômica. O "boom" da exportação
de borracha da Amazônia e a possibilidade de contar com
capitais estrangeiros fez com que o presidente adotasse uma
política de modernização, voltada para a reurbanização de
áreas e locais públicos que se encontravam em situação de
degradação. A capital do país, a cidade do Rio de Janeiro, foi
o alvo principal desse projeto modernizador.
Projeto modernizador do Rio de Janeiro
Na época, o Rio de Janeiro era uma área urbana decadente. O
acúmulo de lixo e a sujeira nas ruas nas zonas periféricas e
centrais atraía insetos e ratos que transmitiam doenças fatais
como a febre-amarela, a varíola e a peste bubônica,
resultando na morte de milhares de pessoas anualmente. As
vielas, os becos e as ruas mal iluminadas tornavam a cidade
desolada e bastante perigosa durante a noite.
Foi preciso, então, sanear a cidade a partir da realização de
obras públicas, limpeza e combate às doenças. O objetivo
almejado pelo governo de modernização urbana da capital
federal recebeu amplo apoio e respaldo do prefeito da
cidade, Pereira Passos. Mas a forma como foi realizada gerou
revolta e protestos populares, abrindo a primeira crise
política do governo de Rodrigues Alves.
A reconstrução, limpeza e o embelezamento da cidade foram
feita às custas das camadas pobres da população. Efetuando
desapropriações desordenadas, as habitações populares
(casebres e cortiços) foram postas abaixo para o alargamento
das ruas, avenidas e construções de praças públicas.
Os pobres foram expulsos para os morros e áreas periféricas
da cidade, dando origem às favelas que existem até hoje. A
valorização das novas áreas gerou uma grande especulação
imobiliária, prejudicando também as camadas sociais de
classe média.
A Revolta da Vacina
Mas foi o problema da saúde pública que desencadeou
revoltas populares que, por sua vez, geraram uma grave crise
política. O combate às doenças foi liderado pelo médico
sanitarista Osvaldo Cruz. Estudioso das doenças tropicais,
Osvaldo Cruz conseguiu que o governo decretasse a Lei da
Vacina Obrigatória, que forçava toda a população a se vacinar
para proteger-se das doenças epidêmicas.
Os agentes de saúde pública efetuavam despejos e agressões
para obrigar os populares a tomarem vacina. O povo,
revoltado, foi para as ruas e enfrentou a polícia num
movimento que ficou conhecido como a Revolta da Vacina.
Aproveitando-se da insatisfação popular, alguns militares
florianistas, opositores de Rodrigues Alves, tentaram
derrubá-lo do governo através de um golpe, liderado por
Lauro Sodré. Contudo, o governo reagiu rapidamente,
decretando estado de sítio. Em seguida, organizou tropas
militares de São Paulo e Minas Gerais e perseguiu e reprimiu
todos os revoltosos.
A anexação do Acre
Na época do governo de Rodrigues Alves, o Acre era uma
província da Bolívia, embora habitado por nordestinos que
imigraram para a região, devido à seca e o aumento da
produção da borracha. O Brasil passou então a reivindicar o
território do Acre.
Em 1903, chegou-se a uma solução com o governo boliviano,
com a assinatura do Tratado de Petrópolis. O governo
brasileiro pagou 2 milhões de libras esterlinas pelo Acre e se
comprometeu a construir a Estrada de Ferro Madeira-
Mamoré. Essa ferrovia daria à Bolívia uma saída para o
Oceano Atlântico.
O Convênio de Taubaté
O governo de Rodrigues Alves inaugurou a "política de
valorização do café". Idealizada pelos cafeicultores de Minas
Gerais, São Paulo e Rio de Janeiro, seu objetivo era solucionar
o problema da superprodução do café num momento em que
os preços do produto no mercado mundial estavam em
queda.

Para se livrarem dos prejuízos financeiros, os cafeicultores
reunidos no Convênio determinaram que o governo
comprasse e estocasse os excedentes, ou seja, todo o café
que não fosse vendido. O café adquirido pelo governo seria
depois vendido num momento mais favorável.
Contudo, mesmo sendo um governo representante dos
interesses das oligarquias cafeicultoras mais influentes,
Rodrigues Alves discordou das decisões firmadas no Convênio
de Taubaté, argumentando que elas prejudicavam o país.
Mesmo assim, no último ano do governo de Rodrigues Alves,
a política de valorização do café foi posta em prática, e
reforçada por seu sucessor, Afonso Pena.
Convênio de Taubaté
Estado protege cafeicultores
O Convênio de Taubaté foi um acordo firmado, em 1906,
entre os governadores de São Paulo, Minas Gerais e Rio de
Janeiro. Seu objetivo era garantir um preço mínimo para
o café, na época, o principal produto da economia brasileira.
A conjuntura internacional daquele princípio de século 20,
iniciada ainda no final do século anterior, trouxera enormes
prejuízos aos cafeicultores brasileiros. Assim, graças ao
controle que tinham da máquina pública, eles se utilizaram
de recursos do Estado para garantir seus próprios lucros.
Evidentemente, na medida em que o país como um todo
dependia do bom desempenho da economia cafeeira, o
acordo, pelo menos a curto prazo, também serviu para
garantir indicadores positivos para o Brasil.
A longo prazo, porém, os efeitos do Convênio de Taubaté,
que abriria uma seqüência de políticas de valorização do café
nos anos seguintes, foram nefastos ao país. A intervenção do
Estado na economia, seu envolvimento em negócios
particulares e a utilização de recursos públicos para manter
artificialmente um setor em decadência só contribuíram para
dar sobrevida ao ciclo do café, aumentar a dívida pública e
impedir a diversificação da economia nacional.
A crise de superprodução
No final do século 19, a produção cafeeira do Brasil
aumentara demasiadamente, em razão dos lucros obtidos até
então. Considerando que o país era o principal centro
produtor do mundo, com a quantidade de café cada vez
maior colocada no mercado, o preço médio da saca começou
a cair sensivelmente, trazendo prejuízos para os plantadores
e, por extensão, à economia brasileira - ainda muito
dependente da produção do café.
Em 1893, por exemplo, pagava-se por uma saca de 60 Kg
cerca de 4,09£ (libras esterlinas, moeda que, na época, servia
de referência para o comércio internacional, tal como o dólar,
atualmente). Em 1896, esse valor passou para 2,91£,
chegando a 1,48£ em 1899 - quase três vezes menos que no
início da década.
O grande problema é que a produção brasileira continuava
no mesmo ritmo, abastecendo o mercado internacional com
cada vez mais café e, assim, impedindo, pela lei da oferta e
da procura, que o produto tivesse um aumento de preço. O
crescimento da produção era resultado dos campos
plantados ainda no período anterior à crise, quando a
comercialização do café não apresentava sinais de problema.
A intervenção do Estado
Com o agravamento da crise econômica nos primeiros anos
do século 20, governadores de importantes estados
produtores de café, como São Paulo, Minas Gerais e Rio de
Janeiro, decidiram firmar um acordo para tentar contornar o
problema. Em fevereiro de 1906, Jorge
Tibiriçá (SP), Francisco Sales (MG) eNilo Peçanha (RJ) se
reuniram na cidade paulista de Taubaté para acertar os
termos do convênio que levaria o nome do lugar.
Ficou decidido que o café teria um preço mínimo estipulado
para a comercialização, sendo que, caso esse valor ficasse
abaixo do estipulado, os governos de São Paulo, Minas Gerais
e Rio de Janeiro interviriam, comprando parte da produção e
estocando-a até que o preço do produto já estivesse em alta
novamente.
Para tanto, seria criado um fundo especial provido pelos
bancos Rothschild e Schoeder, com garantias do governo
federal. Esses recursos seriam tomados como empréstimo
pelos três estados, que pagariam a dívida com um novo
imposto, em ouro, sobre a exportação cafeeira dos anos
seguintes - quando esperava-se uma recuperação do valor
internacional do produto.
O presidente da República, Rodrigues Alves, não concordou
com o acordo, que dependia de sua aprovação. Porém, a
poucos meses de terminar o mandato, foi sucedido
por Afonso Penna, favorável aos termos do Convênio de
Taubaté. O governo federal, assim, endossaria o acordo
assinado entre os grandes produtores.
Um balanço do acordo
O Convênio de Taubaté evidenciou a contradição entre o
discurso liberal da República Velha e o intervencionismo
estatal na regulação do preço do café. Diante dos problemas
na economia, ao invés de deixar para o mercado a livre
acomodação da crise, tanto os governos estaduais como o
federal decidiram intervir pesadamente.
A atuação do Estado, por outro lado, deu-se às custas do seu
próprio endividamento. Ao contrair empréstimos para salvar
um setor em crise, foram gastos recursos públicos para
beneficio de um determinado grupo. É claro que, pela
importância que o negócio desse setor representava para a
economia brasileira, a ajuda do Estado foi justificada como
uma medida para conter a crise do país, e não dos produtores
de café.
Ao mesmo tempo, é preciso considerar o peso político que
esses produtores tinham sobre a máquina pública. Recorde-
se, por exemplo, a política do café-com-leite e a política dos
governadores. Só assim é possível entender como e por que,
em meio à crise, optou-se pelo fortalecimento do café, em
vez da diversificação da economia brasileira.
Revolta da Vacina cidade nos preceitos recomendados pela higiene custaram a
Oswaldo Cruz e Pereira Passos tentam sanear Rio remoção de centenas de famílias pobres, transfigurando por
completo a paisagem do centro. Essa política ficou
popularmente conhecida como "bota abaixo". A vacinação
obrigatória era, portanto, uma entre várias medidas que
visavam disciplinar a população mais pobre, erradicando-a
das áreas centrais.
Praças de guerra
Tão logo a nova lei foi anunciada, a insatisfação popular
População vira um bonde no Rio de tomou forma de protesto. Os confrontos - que se iniciaram a
Janeiro partir da prisão de um estudante, numa manifestação no
Largo de São Francisco - em pouco tempo se generalizaram,
Durante o mês de novembro de 1904, o Rio de Janeiro, então
opondo os populares e as forças policiais. As cargas de
capital federal, foi palco de uma das maiores revoltas urbanas
cavalaria tentavam a todo custo conter a insatisfação dos
ocorridas no país: a Revolta da Vacina. Milhares de
amotinados, enquanto a massa popular não parava de
habitantes tomaram as ruas da cidade em violentos conflitos
crescer.
com a polícia. O motivo era uma polêmica medida adotada
pelo governo de então: a vacinaçãoobrigatória.
Em poucos dias, os conflitos atingiam diversos bairros pela
cidade. As áreas compreendidas entre o Largo de São
Contando com uma população de mais de 800 mil habitantes,
Francisco e a Praça Tiradentes converteram-se em
a cidade era constantemente vitimada por surtos de febre
verdadeiros campos de batalha. Barricadas eram erguidas na
amarela, varíola, peste bubônica, malária, tifo e tuberculose.
tentativa de conter as investidas da polícia. Muitas ruas
Na tentativa de pôr fim a esse triste quadro epidemiológico, o
tiveram seus calçamentos transformados em munição pelos
presidente Rodrigues Alvesconvocou o médico
populares que, escondidos por detrás dos bondes, alvejavam
sanitarista Oswaldo Cruz, que, de imediato, pôs em marcha
como podiam as forças policiais.
um ambicioso plano de saneamento e higienização da cidade.
Lima Barreto
Seu projeto, porém, envolvia controvertidas medidas de
Em meio ao caos gerado pelos conflitos, as autoridades
controle da população e de seus hábitos de higiene.
passaram a efetuar prisões de forma generalizada.
Exército de mata-mosquitos
Testemunha ocular das agitações que marcavam as ruas
Por ter um caráter autoritário e invasivo, adentrando lares e
cariocas naquele tempo, o escritor Lima Barreto registrou em
desrespeitando privacidades, sobretudo da população mais
seu "Diário Íntimo" as inúmeras violências e arbitrariedades
pobre, a nova política sanitária foi alvo da mais hostil reação
de que foram vítimas os populares revoltosos: "A polícia
popular. Para o combate da febre amarela, organizou-se uma
arrepanhava a torto e a direito pessoas que encontrava na
grande equipe de "mata-mosquitos", incumbida de perseguir
rua. Recolhia-as às delegacias, depois juntavam na Polícia
os insetos nos lugares mais recônditos do Rio de Janeiro. Os
Central. Aí, violentamente, humilhantemente, arrebentava-
funcionários tinham o poder de invadir as casas e quebrar a
lhes os cós das calças e as empurrava num grande pátio.
inviolabilidade dos lares cariocas.
Juntadas que fossem algumas dezenas, remetia-as à Ilha das
Cobras, onde eram surradas desapiedadamente".
Com a meta de controlar a peste bubônica, a prefeitura
promoveu uma declarada guerra aos ratos na cidade. E
Em 16 de novembro de 1904 a revolta foi sufocada pela
chegou a comprar os animais mortos de quem se dispusesse
polícia. O saldo da agitação que sacudiu as ruas do Rio de
a caçá-los. Aproveitadores e oportunistas não demoraram a
Janeiro foi trágico. Cerca de 110 feridos e 30 pessoas mortas.
entrar em ação. Há relatos de que moradores partiam de
A ação policial resultou na prisão de 945 pessoas, das quais
Niterói para vender roedores do outro lado da Baía de
461 foram deportadas para o Acre.
Guanabara. Além deles, havia os habituais esquadrões
Truculência do poder público
municipais, sempre truculentos, que invadiam cortiços,
Num regime republicano recém instaurado, onde a
sobrados e casas de cômodos com a finalidade de exterminar
participação política da maior parte da população era nula, o
aquela praga urbana.
levante representou uma reação legítima frente ao
A vacina e o "bota-abaixo"
tratamento autoritário que o governo dispensava ao povo.
No entanto, a medida sanitária mais polêmica foi tornar
Mais que um levante dos cariocas contra as medidas
obrigatória a vacinação contra varíola, o que descontentou
sanitárias do Estado, a Revolta da Vacina simboliza a
grande parte da população. A obrigatoriedade da vacina era
resistência popular frente à truculência que historicamente
garantida por uma rede de compulsão social. A apresentação
permeia o contato do poder público com o povo. Anos mais
dos comprovantes de vacinação passaria a ser condição para
tarde, o político paulista Washington Luís diria que no Brasil
matrículas em escolas, admissões em empresas e oficinas,
"a questão social é questão de polícia", reforçando a idéia de
casamentos e outras tantas atividades, de maneira que a vida
que a força e a arbitrariedade são os mecanismos corretos
social daquele que se recusasse a ser vacinado tornar-se-ia
para conter os anseios populares.
impossível.
A vacinação, em suma, foi mais uma medida para disciplinar a
Em paralelo, a tônica modernizadora da gestão do prefeito
população pobre, vista sempre como obstáculo ao progresso
Pereira Passos já se fazia sentir desde 1903, quando da
e ao desenvolvimento. Sua revolta representou o protesto
inauguração da avenida Passos. Em março de 1904, com a
ampliado contra o projeto de modernização excludente que
demolição de dezenas de casarões e sobrados, tiveram início
estava em marcha naquele momento.
as obras da avenida Central. Os objetivos de enquadrar a

Governo Hermes da Fonseca (1910-1914)
Salvacionismo e revoltas
João Cândido, líder da Revolta da
Chibata
A candidatura vitoriosa do marechal Hermes da Fonseca nas
eleições presidenciais, ocorreram com o rompimento das
relações de barganha e dominação política firmadas entre os
dois mais importantes Estados da federação, São Paulo e
Minas Gerais.
As oligarquias paulistas e mineiras não chegaram a um
acordo com relação a escolha de um candidato para sucessão
do presidente Nilo Peçanha. Então, São Paulo aliou-se à Bahia
apoiando a candidatura de Rui Barbosa, enquanto Minas
Gerais aliou-se ao Rio Grande do Sul apoiando a candidatura
do marechal Hermes da Fonseca, que venceu a disputa
eleitoral.
A política salvacionista
Em seu mandato, o presidente Hermes da Fonseca julgou ser
possível alterar a correlação de forças políticas entre as
oligarquias dominantes tradicionais, beneficiando aliados
políticos que eram ligados às oligarquias menos influentes
que apoiavam seu governo.
Contando com o pleno apoio de parcelas da oficialidade, ou
seja, militares importantes, e políticos de sua família, Hermes
da Fonseca idealizou a política salvacionista. Ela baseou-se
em intervenções militares nos Estados, para destituir os
governadores e substituí-los por outros que seriam
nomeados pelo próprio presidente da República.
Em defesa da política salvacionista, Hermes da Fonseca valeu-
se dos argumentos de que seu propósito era o de sanear as
instituições republicanas e acabar de vez com a corrupção.
Mas seus reais objetivos eram outros. Na prática, a política
salvacionista refletia claramente o modo como se travava a
luta pelo poder político na Primeira República.
As intervenções militares nos Estados desrespeitava
abertamente os princípios republicanos e preceitos
constitucionais vigentes. Além disso, a política salvacionista
gerou mais instabilidade e crise política, devido as revoltas e
rebeliões armadas que eclodiram nos Estados que se
insurgiram contra os interventores.
Intervencionismo e crise política
O Nordeste foi principal alvo das intervenções do governo
federal. Ao intervir nos Estados da região, o presidente
Hermes da Fonseca teve como principal objetivo neutralizar
politicamente o senador gaúcho Pinheiro Machado, que na
época era um dos mais influentes oligarca, conhecido por
todos como o "mandarim" da República.
A intervenção federal no Estado do Ceará, porém, gerou a
primeira grave crise política do governo de Hermes da
Fonseca. A tentativa de substituir o governador cearense
ligado a família Acioly, e em seu lugar nomear o coronel
Franco Rabelo, desencadeou a grande Revolta de Juazeiro.
Liderada pelo padre Cícero, a revolta popular foi tão violenta
que o presidente Hermes da Fonseca recuou rapidamente
retirando seu interventor do Ceará.
Revoltas militares
O governo de Hermes da Fonseca também enfrentou outro
movimento de revolta social e uma rebelião militar. Em
novembro de 1910, portanto, logo no início do seu mandato,
ocorreu a Revolta da Chibata. Foi a maior e mais expressiva
revolta de marinheiros ocorrida no Brasil.
Entre as principais causas da Revolta da Chibata estão as
péssimas condições de trabalho nas embarcações e o código
disciplinar em vigor, que previa a aplicação de castigos
corporais, as chibatadas, para disciplinar os marinheiros.
Indignados com a situação, os marinheiros reivindicaram
tratamento mais digno por parte dos comandantes e
melhores condições de trabalho. Como não foram atendidos,
os marinheiros se revoltaram.
Liderados pelo cabo negro João Cândido, os marinheiros se
amotinaram assumindo o comando do navio Minas Gerais.
Em seguida, receberam apoio dos marinheiros dos navios São
Paulo e Bahia. Os revoltosos manobraram as embarcações e
ameaçaram bombardear o Rio de Janeiro caso o governo não
atendesse suas reivindicações. Exigiram também uma anistia
a todos os envolvidos na revolta.
Incapaz de reprimir os revoltosos, o governo federal solicitou
ao Congresso a votação de uma lei abolindo a chibata e
concedendo anistia. Os marinheiros encerram a revolta
acreditando que seus objetivos foram alcançados. Porém, o
governo e as autoridades militares não cumpriram com suas
promessas, e na primeira oportunidade prendeu e castigou
os revoltosos.
Diante da atitude do governo, os marinheiros se rebelaram
novamente. Mas desta vez, o governo reagiu militarmente e
massacrou os revoltosos na Ilha das Cobras. Muitos
marinheiros morreram e os que sobreviveram foram presos e
enviados para prisões na Amazônia. O líder da Revolta da
Chibata, o marinheiro negro João Cândido, sobreviveu e foi
internado num hospital para loucos. A revolta fracassou, mas
gerou muitas pressões sobre as autoridades políticas e
militares que modificariam o código disciplinar de modo a
abolir os açoites.
Revolta popular
Em 1912, eclodiu a Guerra Santa do Contestado. Em muitos
aspectos, esse grande movimento de revolta social
assemelhou-se à Guerra de Canudos, porque envolveu beatos
e sertanejos que pegaram em armas para lutar pela posse da
terra. O conflito ocorreu nas fronteiras dos Estados do Paraná
e Santa Catarina.
A revolta foi um movimento eminentemente popular
organizado por sertanejos miseráveis, que foram expulsos
das grandes propriedades agrárias pelos coronéis locais.
Mobilizados e liderados primeiro pelo religioso João Maria, e
depois por José Maria, os sertanejos enfrentaram diversas
expedições militares enviadas pelo governo federal. A Guerra
Santa do Contestado foi só foi debelada 1916, no governo
de Wenceslau Braz, o sucessor de Hermes da Fonseca na
presidência da República.
Reconciliação política
Na sucessão do presidente Hermes da Fonseca, os Estados de
São Paulo e Minas Gerais retomaram a política do "café-com-
leite". A reaproximação dos dois Estados mais importantes da
federação foi ocasionada pela candidatura do gaúcho
Pinheiro Machado. Para se opor a ela, o Partido Republicano
Paulista (PRP) se aproximou do Partido Republicano Mineiro
(PRM) lançando a candidatura do mineiro Wenceslau Braz.
Com o apoio das influentes oligarquias paulista e mineira,
Venceslau Brás venceu a disputa eleitoral e governou o Brasil
de 1914 a 1918.
Governo Wenceslau Braz (1914-1918)
Início da industrialização
Wenceslau Braz:
tempos agitados
O vice-presidente Wenceslau Braz foi o candidato vitorioso
nas eleições para sucessão do marechal Hermes da Fonseca.
A vitória eleitoral do mineiro Wenceslau Braz na presidência
da República marcou o reatamento das relações políticas
entre São Paulo e Minas Gerais, e com ela a retomada da
política do "café-com leite".
O governo de Wenceslau Braz coincidiu com o período
da Primeira Guerra Mundial (1914-1918) que aconteceu no
continente europeu. O Brasil se envolveu no conflito depois
que os alemães afundaram os navios mercantes brasileiros
Paraná, Tijuca, Lapa e Macau, que se encontravam no litoral
francês. Em outubro de 1917, o presidente Wenceslau Braz
assinou a declaração de guerra contra a Alemanha.
Primeira Guerra Mundial
A participação do Brasil na Guerra restringiu-se ao
policiamento do oceano Atlântico, fornecimento de
alimentos e matérias primas e o envio de um grupo de
médicos e aviadores aos países aliados que formavam a
Tríplice Entente: Inglaterra, França e Rússia.
A Guerra na Europa influenciou decisivamente os rumos da
política financeira do Governo Federal e, a longo prazo,
provocou importantes transformações econômicas no país. O
advento do conflito armado na Europa, levou à
desorganização do mercado mundial, mas gerou
prosperidade e enriquecimento nos países da América Latina.
Café e industrialização
O Brasil aproveitou essa fase para impulsionar a
industrialização. No início da gestão de Wenceslau Braz,
ocorreu a queda brutal das exportações, principalmente dos
produtos agrícolas. O governo federal adotou uma política
financeira austera, e foi responsável pela queima de três
milhões de saca de café que estavam estocadas para evitar a
queda nos preços do produto. Mais uma vez a política de
valorização do café foi aplicada como desejavam as
oligarquias cafeicultoras.
Paralelamente, ocorreu também uma expressiva queda das
importações de manufaturados, porque os países em guerra
deixaram de produzi-los em grande quantidade. Desse modo,
a economia brasileira foi estimulada a produzir internamente
os produtos que deixaram de ser importados dos outros
países. O resultado foi um vigoroso crescimento do setor
industrial.
As pequenas oficinas e fábricas transformaram-se em
grandes indústrias que produziam desde produtos têxteis até
equipamentos e maquinários. As oligarquias agrárias,
principalmente a poderosa classe dos cafeicultores que
comandava o aparelho de Estado e o Governo Federal, não
tiveram condições de impedir ou frear a industrialização
A classe operária
A expansão do setor industrial levou inevitavelmente ao
crescimento da classe operária. Esse crescimento pode ser
constatado ao observarmos que em 1880, o país contava com
54 mil operários; em 1920 esse número salta para 200 mil.
No decorrer do processo de formação da classe operária no
Brasil, surgem também as primeiras organizações trabalhistas
e os líderes sindicais que começaram a atuar de forma mais
combativa em defesa de reivindicações e interesses dos
trabalhadores da indústria.
O surto industrial contribuía para o crescimento das vagas de
emprego, mas as condições de trabalho nas fábricas eram
absolutamente degradantes. As fábricas empregavam
crianças, mulheres e homens que enfrentavam turnos de 14 a
16 horas por dia, não tinham salário mínimo nem
remuneração no período de férias, e muito menos
indenização por qualquer acidente de trabalho. Em tais
condições, as greves começaram a ocorrer.
A primeira greve geral
A maior delas foi iniciada numa fábrica de tecidos em São
Paulo, em 1917. Os trabalhadores do setor têxtil aderiram
rapidamente ao movimento transformando-o em uma greve
geral. A greve geral atingiu até indústrias do interior do
Estado, paralisando cerca de 40 mil operários.
Como fiel representante dos interesses das elites
dominantes, a reação do governo foi imediata. As greves
incomodavam a nascente burguesia industrial, ou seja, os
patrões, por isso, os movimentos grevistas foram reprimidos
com violência pelas forças policiais. O governo mobilizou
tropas federais e chegou a enviar dois navios de guerra ao
porto de Santos, para intimidar os grevistas.
Neste episódio, muitos operários foram presos e alguns
líderes grevistas foram mortos. Embora tenham sofrido uma
brutal repressão policial, e muitas de suas principais
reivindicações não tenham sido atendidas, os movimentos
grevistas deste período incentivaram uma maior organização
da classe trabalhadora, de modo que nos anos seguintes
surgiriam inúmeros sindicatos trabalhistas.
O fim do Contestado
Na gestão de Wenceslau Braz, chegou ao fim a Guerra Santa
do Contestado(1912-1916), revolta de caráter popular e
religiosa que tinha se iniciado nogoverno de Hermes da
Fonseca. Muito parecido com o conflito ocorrido emCanudos,
a Guerra Santa do Contestado ocorreu nas terras em disputa
entre os Estados do Paraná e Santa Catarina, e envolveu
beatos e sertanejos que estavam sendo expulsos de suas
posses pelos grandes fazendeiros locais.
Os sertanejos eram em sua maioria miseráveis e esfomeados,
e foram organizados por um líder religioso bastante
carismático naquela região, o beato José Maria. Sob sua
liderança, os sertanejos pegaram em armas para defender as
terra onde viviam enfrentando várias expedições militares
enviadas pelo governo federal para destruir o Contestado.
Depois de inúmeros confrontos, os sertanejos foram
derrotados por uma força militar composta por 7 mil
homens, e chefiada pelo general Setembrino de Carvalho. Em
1916, depois de resistirem por quase cinco anos, o
Contestado foi completamente destruído. Com o fim do
conflito popular, os governos dos estados do Paraná e Santa
Catarina entraram num acordo sobre suas fronteiras.
A sucessão presidencial
Para suceder Wenceslau Braz na presidência da República, as
oligarquias paulistas e mineiras escolheram como candidato
o ex-presidente Rodrigues Alves, que conseguiu se eleger.
Porém, Rodrigues Alves faleceu logo no início do seu
mandato. Assumiu o vice-presidente Delfim Moreira, que
governou o país pelo breve período de 1 ano até a
convocação de eleições gerais, conforme previa a
Constituição Federal.
Governo Epitácio Pessoa (1919-1922)
Revoltas e agitação cultural
Epitácio Pessoa governou um Brasil
que se modernizava.
O sucessor de Wenceslau Braz na presidência da República foi
o ex-presidente Rodrigues Alves. Eleito com o apoio dos
estados de São Paulo e Minas Gerais, Rodrigues Alves, porém,
faleceu antes de tomar posse. Neste caso, a Constituição
previa que fossem realizadas novas eleições. O vice-
presidente Delfim Moreira assumiu o governo até que um
novo presidente fosse escolhido.
A convocação de novas eleições gerou uma crise política em
torno da sucessão presidencial. A eleição ficou polarizada
pelas candidaturas de Rui Barbosa e do paraibano Epitácio
Pessoa, representante dos cafeicultores. O resultado eleitoral
foi favorável à política do café-com-leite, com a vitória de
Epitácio Pessoa.
Agitações sociais e movimento operário
O governo de Epitácio Pessoa foi marcado por inúmeras
agitações sociais, principalmente na área trabalhista, por
rebeliões militares e pelo aprofundamento das divisões
políticas entre as oligarquias dominantes. Essas crises de
origem política e social prenunciaram a desintegração da
República oligárquica, fato que ocorreria no final da década
com a Revolução de 1930.
A década de 1920 no Brasil marcou a ascensão do movimento
operário. Nesta época, o operariado brasileiro era composto
majoritariamente de imigrantes europeus. Atravessando uma
fase de franca expansão, o setor industrial empregava muitos
italianos e espanhóis. Esses imigrantes também foram
responsáveis pela introdução no país de novas ideologias
políticas muito em voga na época, como o anarquismo e
o socialismo.
O anarquismo era uma ideologia cuja principal ênfase recaia
sobre a defesa da liberdade individual e abolição de
quaisquer formas de dominação política. O socialismo, por
outro lado, era uma ideologia de emancipação das classes
proletárias, que ganhou força após a Revolução Socialista
Russa de 1917. Essas doutrinas e idéias tiveram grande
influência sobre os movimentos sindicais dos trabalhadores
da indústria. Opondo-se ao avanço dessas ideologias, o
governo reagiu elaborando leis que impediram a livre
organização sindical e as greves dos operários.
Lei de Repressão ao Anarquismo
O governo defendia os interesses das oligarquias agrárias,
principalmente dos cafeicultores, deixando de lado os
aumentos salariais e o controle sobre o custo de vida e da
inflação. Quem mais sofria com essa situação eram os
trabalhadores. Nestas circunstâncias, as greves
trabalhistas eclodiram paralisando várias indústrias.
A fim de conter a ascensão do movimento operário e a onda
de greves e revoltas dos trabalhadores, o presidente Epitácio
Pessoa promulgou, em 1921, a Lei de Repressão ao
Anarquismo. A nova lei foi uma ação do governo visando
eliminar a influência das idéias anarquistas no movimento
sindical.
A fundação do Partido Comunista Brasileiro
A repressão a todas as greves dos trabalhadores, fez com que
influentes lideranças sindicais reavaliassem a forma como o
movimentos grevistas eram conduzidos. Essas lideranças
acreditavam que o fracasso das greves dos trabalhadores
estava relacionado com a inconsistência ideológica e
incapacidade política da direção do movimento sindical.
Procuraram então, romper com a influência dos anarquistas
fundando o Partido Comunista Brasileiro (PCB), em 1922.
A criação do PCB abriu novas perspectivas ao movimento
operário brasileiro. Ao atribuir aos trabalhadores o papel de
condutor da revolução proletária no Brasil, o PCB causou
apreensão entre a burguesia industrial e as oligarquias
agrárias. Por esse motivo, o governo de Epitácio Pessoa
apressou-se em colocar o PCB na ilegalidade proibindo todas
as suas atividades.
A Semana de Arte Moderna
A conjuntura de crise política e agitações sociais que
marcaram o governo de Epitácio Pessoa repercutiram
também nas manifestações artísticas do período. Em 1922,
em São Paulo, um grupo de intelectuais, escritores e artistas
brasileiros lançaram um movimento de contestação da
mentalidade e produção artísticas predominante no país.
Este movimento ficou conhecido pela sua primeira
manifestação, a Semana de Arte Moderna.
Reunindo no Teatro Municipal de São Paulo personalidades
como Mário de Andrade, Oswald de Andrade, Tarsila do
Amaral, Anita Malfatti, Victor Brecheret,Di Cavalcanti, entre
outros, a Semana de Arte Moderna influenciou
decisivamente os rumos da produção artística e cultural
brasileira nas décadas seguintes.
A Revolta do Forte de Copacabana
A crise mais grave do governo de Epitácio Pessoa emergiu
com a revolta tenentista do Forte de Copacabana, no Rio de
Janeiro, em julho de 1922. Ela começou quando um grupo de
tenentes e capitães do Exército se insurgiram contra o
governo de Epitácio Pessoa e à candidatura do mineiro Artur
Bernardes.

O estopim da crise militar foi causado pela atitude do

governo de fechar o Clube Militar e prender o seu dirigente, o
ex-presidente marechal Hermes da Fonseca, acusado de
tentar tumultuar o processo eleitoral em curso. Em 5 de
julho, os revoltosos, sob o comando do capitão Euclides da
Fonseca, filho de Hermes da Fonseca, tomaram o Forte de
Presidente Artur Bernardes que governou o Brasil entre 1922
Copacabana e se rebelaram em outras unidades do Exército.
e 1926 em constante estado de sítio
Quando a rebelião estourou, o Congresso Nacional apoiou
imediatamente a solicitação do presidente Epitácio Pessoa
A organização politica republicana baseava-se na estrutura
aprovando o estado de sítio. O presidente organizou tropas
agrária existente, onde a sociedade rural estava enquadrada
para reprimir os revoltosos. Diante das expressivas forças
política e eleitoralmente pelos mecanismos de mandonismo
governamentais, muitos rebeldes capitularam abandonando
local, dentro de um sistema marcado pelos currais eleitorais.
o movimento. No Forte de Copacabana, restaram dezessete
Dessa maneira, os grupos urbanos estavam marginalizados
tenentes e um civil que decidiram levar adiante o
efetivamente da vida política do país.
movimento.
Apesar de formado por uma minoria da sociedade, as
camadas urbanas conheciam um processo constante de
Este episódio marcou profundamente a geração de jovens
crescimento, que havia se acentuado principalmente com a
oficiais do Exército, e é lembrado como "Os 18 do Forte". A
1° Guerra Mundial. Militares, funcionários públicos,
Revolta do Forte de Copacabana foi a primeira de uma série
operários, pequenos proprietários e trabalhadores em geral,
de revoltas armadas lideradas pelos tenentes. Nos anos
formavam uma camada média crescente, com direitos
seguintes, o movimento tenentista provocaria novas crises
políticos garantidos, mas na prática excluída do poder.
políticas contribuindo para a derrocada da República
O descontentamento com tal situação processou-se de
oligárquica e influência dos militares na política nacional.
diversas maneiras, destacando-se o movimento operário e o
A sucessão presidencial
tenentismo
Mesmo com a crise militar aberta com a revolta tenentista, o
presidente Epitácio Pessoa conseguiu que o candidato
O TENENTISMO
escolhido pelos estados de Minas Gerais e São Paulo para
sucedê-lo, o mineiro Artur Bernardes, ganhasse as eleições
O movimento tenentista reflete ao mesmo tempo a crise da
presidenciais.
República Velha e seus tradicionais métodos de manipulação
do poder, como também as peculiaridades da instituição
Com a eleição de Artur Bernardes, é possível imaginar que
militar, melhor definida politicamente desde o governo
estava mais uma vez garantida a supremacia da política do
Floriano Peixoto.
"café-com-leite". Porém, a conjuntura que se abria com os
Desde o final do século XIX pode-se perceber um movimento
sucessivos conflitos políticos e sociais e as revoltas contra o
no interior do exército promovido pelos militares
governo, tornava incerta a continuidade da dominação
"florianistas", que consideravam o exército como o
políticas pelas oligarquias tradicionais.
verdadeiro responsável pela implantação da República no
país. Essa tendência reforçou o sentimento de corpo dos
A Coluna Prestes
militares que, a partir do governo de Prudente de Morais,
INTRODUÇÃO
passaram a ocupar um lugar secundário na política nacional.
Sem poder político efetivo, porém organizados dentro de
A "Grande Marcha" de 1925 a 27 foi o ponto culminante de
uma instituição centralizada, parte dos militares enxergava a
um movimento militar, denominado de Tenentismo. Esse
república se corromper pelos políticos civis, que haviam se
movimento armado visava derrubar as oligarquias que
apropriado do poder.
dominavam o país e, posterirormente, desenvolver um
Apesar desse sentimento de corpo e a uma certa oposição a
conjunto de reformas institucionais, com o intuito de eliminar
política desenvolvida pelos coronéis, não foi o exército como
os vícios da República Velha.
um todo que participou das rebeliões que ocorreram na
década de 20. O movimento armado foi organizado
principalmente pelos tenentes e contou com a simpatia e a
aprticipação de elementos da baixa oficialidade (sargentos,
cabos e soldados) enquanto que a cúpula militar se manteve
fiel a "ordem".
De uma forma geral considera-se o movimento tenentista
como elitizado, na medida em que considera que apenas o
exército é capaz de eliminar os vícios da República e dotar o
país de uma estrutura política e administrativa moderna.
Apesar de terem um padrão de vida igual ao da classe média
A ÉPOCA e em parte refletir o mesmo descontentamento frente ao
poder, os tenentes não podem ser considerados como
representantes desta camada, primeiro por não pretender
organiza-la, segundo por que possuíam um "espírito de
corpo", com características bem peculiares, reforçando os
intereses intrínsecos desse grupo social
A COLUNA PRESTES
O mapa foi extraído do livro NOVA HISTÓRIA CRÍTICA DO
BRASIL de Mário Schmidt da Editora Nova Geração
No inicio de abril de 1925, as forças gaúchas comandadas
pelo capitão Luís Carlos Prestes se uniam com as tropas que
fugiam de São Paulo. Os dois grupos haviam participado das
rebeliões do ano anterior, mantiveram focos de resistência e
procuravam manter e fortalecer sua organização, para
retomar a luta pelo grande ideal: Salvar a Pátria.
Depois de convencer os líderes paulistas da possibilidade da
vitória contra o governo e as tropas fiéis a ele, Prestes iniciou
a longa marcha afastando-se do país. A coluna atravessou o
Paraguai no final de abril e voltou ao país através do Mato
Grosso
Do Mato Grosso, passando por Goiás, a coluna dirigiu-se para
o Nordeste, atingindo o Estado do Maranhão no mês de
novembro de 1925, chegando logo depois a ameaçar
diretamente a cidade de Teresina. Na região nordeste os
rebeldes percorreram praticamente todos os estados,
chegando a ameaçar efetivamente a cidade de Teresina. Em
todos os momentos a maior resistência virá das forças
arregimentadas pelos coronéis.
As tropas que combateram a Coluna eram bastante
diversificadas, mostrando a disposição do governo e dos
latifundiários em eliminar esse foco de rebelião. O exército,
as policias estaduais, jagunçoa dos coronéis e eventualmente
cangaceiros participaram do combate à Coluna Prestes.
"Nos Estados economicamente poderosos (as oligarquias)
constituíam forças policiais organizadas como pequenos
exércitos; nos Estados economicamente fracos, armaram os
próprios exércitos privados dos latifundiários. Sobre esses
dois suportes é que assentou o combate aos revolucionários
tenentistas, desde que estes empreenderam a arrancada pelo
interior, com a Coluna Prestes ."
A grande marcha realizada pela Coluna por vários estados do
Brasil não conseguia efetivamente atrair a simpatia da
opinião pública; apenas em algumas ocasiões cidades ou
grupos de homens apoiaram o movimento e até mesmo
passaram a integra-lo. A idéia de que o movimento cresceria
em número e em força ao longo da marcha foi se desfazendo
durante o trajeto na região nordeste. Num meio físico hostil,
ilhada pelo latifúndio, não achou nas massas do interior o
apoio necessário e alentador.
Apesar dessa significação profunda que adquiriu a Coluna, de
ser ela, na expressão dos revolucionários, a chama que
mantinha a Revolução, nunca conseguiu mais que uma
sensibilização superficial nas grandes massas para as quais
dizia voltar-se. Estas não acorreram ao chamado paternal dos
"tenentes", não se colocaram sob sua proteção para, juntos,
pôr nos eixos uma República que "nascera bem", mas que se
"desvirtuara" em meio ao caminho.
Governo Washington Luís (1926-1930)
Fim da República velha
No transcurso da década de 1920, o republicanismo
oligárquico e a política do "café-com-leite" que expressava o
poder político das oligarquias cafeicultoras entraram em
crise. Essa crise, foi uma consequência da divisão das classes
dominantes que divergiam profundamente quanto as
diretrizes da política governamental.
Neste contexto, as oligarquias cafeicultoras que controlavam
o aparelho de Estado e o Governo Federal enfrentaram
permanente oposição política por parte das oligarquias
tradicionais e da burguesia industrial. Por outro lado, as
instituições republicanas começaram a perder legitimidade
diante do crescente descontentamento dos grupos sociais
urbanos e dos movimentos de revolta armada.
A burguesia industrial
O crescimento do setor fabril no Brasil provocou a formação
de uma burguesia industrial. Ela se transformou numa
poderosa classe social com influência e força econômica
suficientes para exigir do Estado uma política que atendesse
aos seus interesses. As reivindicações da burguesia industrial
chocavam-se com os interesses das oligarquias agrárias
cafeicultoras.
Os industriais reivindicavam do governo uma política
monetária, fiscal e cambial que favorecesse o setor produtivo
fabril por meio da expansão do crédito bancário,
estabilização do câmbio e elevação das tarifas aduaneiras
(aumentando os preços dos produtos importados). O setor
agrário cafeicultor, por outro lado, direcionava a maior parte
dos recursos financeiros de que o governo dispunha para
serem empregados na política de valorização do café.
A crise de 1929
A política de proteção do setor cafeeiro exigia muitos
recursos devido à necessidade de compra de grandes
quantidades de café produzidas, mas que não eram
comercializadas. Em 1928, por exemplo, o produto atingiu
safra recorde, cerca de 26 milhões de sacas, provocando a
queda nos preços. No ano seguinte, porém, ocorreu a quebra
da bolsa de valores de Nova York. A crise de 1929 abalou as
economias dos Estados Unidos e da maioria dos países da
Europa, que eram os maiores consumidores do café
produzido no Brasil e principais fontes de empréstimos ao
governo federal.
O agravamento da crise econômica no final da gestão do
presidente Washington Luís limitou significativamente a
possibilidade do governo federal de contrair empréstimos
estrangeiros para prosseguir com a política de proteção do
setor cafeeiro. Conseqüentemente, dificultou também uma
solução conciliatória que acomodasse a crescente divergência
de interesses entre as classes rurais e industrial.
Os conflitos entre as oligarquias agrárias
O regime republicano oligárquico, erigido em 1889, servia
basicamente aos interesses dos grandes proprietários
agrários. Os cafeicultores constituíam a classe social mais
poderosa do país, porque o café era o principal produto de
exportação e fonte geradora de grande parte da riqueza
nacional. Durante a maior parte da Primeira República, a
oligarquia cafeicultora, principalmente a paulista, controlou o
aparelho de Estado e conduziu a política governamental de
acordo com seus interesses.
Porém, o regime republicano em vigor já não era capaz de
acomodar as divergências e os conflitos que afloravam até
mesmo entre as oligarquias agrárias. No governo de
Washington Luís, eles tornaram-se mais agudos. Entre os
próprios cafeicultores começaram a surgir desacordos.
Os cafeicultores mineiros e fluminenses não queriam mais
aceitar que a condução da política cafeeira ficasse a cargo do
Instituto do Café de São Paulo. Desejavam limitar a influência
dos cafeicultores paulistas, exigindo que as prerrogativas do
Instituto do Café de São Paulo fossem transferidas para o
Governo Federal. Por outro lado, no Rio Grande do Sul os
produtores de charque e arroz estavam descontentes com o
descaso do governo federal para com o setor.
Nas regiões Norte e Nordeste, os produtores de algodão,
fumo e cacau enfrentavam os mesmos problemas. No final do
governo de Washington Luís, foram essas oligarquias agrárias
regionais que se opuseram às oligarquias pertencentes ao
núcleo cafeicultor, rompendo com o pacto de dominação
política por meio de um movimento armado.
A Aliança Libertadora
A chamada Aliança Libertadora ou Liberal representou a
organização e união política entre as oligarquias agrárias
regionais que se opunham tenazmente às oligarquias
cafeicultoras e ao governo de Washington Luís. Essa aliança
política entre as classes menos influentes começou a se
formar com a aproximação da sucessão presidencial.
Contrariando a alternância no poder firmada pelo acordo da
política do café-com-leite, o presidente Washington Luís
tinha a intenção de eleger outro paulista para sucedê-lo.
O candidato escolhido foi Júlio Prestes. As oligarquias de
Minas Gerais, porém, desejavam que o candidato fosse
mineiro. Como não houve acordo, o governador de Minas
Gerais e candidato a sucessão presidencial, Antônio Carlos de
Andrada, abriu mão de sua candidatura e organizou uma
chapa de oposição apoiando para presidente o governador
do Rio Grande do Sul, Getúlio Vargas, e para vice-presidente
o paraibano João Pessoa. Estava formada a Aliança Liberal
que unia as oligarquias de Minas Gerais, do Rio Grande do Sul
e Paraíba.
O programa político da Aliança Liberal expressava
predominantemente os interesses das oligarquias regionais,
mas chegou a incorporar também algumas reivindicações e
aspirações reclamadas pelas camadas urbanas, como a
regulamentação das leis do trabalho, o voto secreto e o voto
feminino e anistia para os tenentes envolvidos nos
movimentos de insurreição armada que eclodiram no início
da década. Com essa plataforma eleitoral, os líderes políticos
da Aliança Liberal procuravam obter apoio das camadas
médias urbanas e de setores do Exército nacional.
A Revolução de 1930
A eleição presidencial para sucessão de Washington Luís
contrapôs as oligarquias cafeicultoras paulistas às oligarquias
regionais. Os dois grupos políticos prometeram publicamente
acatar os resultados da eleição. No final do pleito, o
candidato vitorioso foi o paulista Júlio Prestes. A Aliança
Liberal, porém criticou o resultado eleitoral denunciando a
ocorrência de fraude.
Na realidade, os dois candidatos recorreram a conhecida e
desenfreada prática da fraude eleitoral. Não obstante,
políticos mais radicais pertencentes a Aliança Liberal não
estavam dispostos a aceitar o resultado das urnas e se uniram
para conspirar contra a posse do presidente eleito. Entres os
líderes do movimento conspirador estavam os
gaúchos Osvaldo Aranha e João Neves da Fontoura, o mineiro
Virgílio de Melo Franco e os líderes tenentistas Juarez Távora
e João Alberto.
Ao aproximar-se da posse de Júlio Prestes na presidência da
República, a tensão política cresceu. Nessa conjuntura, o
Governo Federal recorreu à prática da "degola" anulando a
vitória de muitos deputados eleitos por Minas Gerais e
Paraíba. Temendo que o movimento conspirador se
radicalizasse a ponto de desencadear uma violenta guerra
civil, os setores mais conservadores das oligarquias regionais
dissidentes que estavam agrupadas na Aliança Liberal
assumiram a condução da conspiração mostrando-se
favorável a tomada do poder por meio de um golpe.
A era Vargas
O assassinato de João Pessoa foi o estopim da ação
conspiratória. O episódio estava vinculado aos problemas
internos da Paraíba, mas foi o pretexto para desencadear o
movimento armado de derrubada do governo de Washington
Luís. A revolta armada começou no Rio Grande do Sul, sob o
comando de Góes Monteiro, em 3 de outubro de 1930. No
dia seguinte, foi a vez do Nordeste, sob o comando de Juarez
Távora.
Porém, antes mesmo que as tropas governamentais
enfrentassem as forças rebeldes, as Forças Armadas (o
Exército e Marinha) depuseram o presidente Washington Luís
e formaram uma junta governativa composta pelos generais
Tasso Fragoso e Menna Barreto e pelo almirante Isaías
Noronha. Em novembro de 1930, os militares transferiram o
poder governamental para o gaúcho Getúlio Vargas, o líder
político do movimento conspirador e golpista.
Embora tenha ocorrido um golpe militar, desencadeado e
conduzido por parcelas da classe dominante, a historiografia
concebe o episódio como um movimento revolucionário. A
chamada Revolução de 1930 destruiu as principais
instituições políticas da República Oligárquica, pondo fim a
Política dos Governadores e a Política do Café-com-leite. A
Revolução de 1930 inaugurou a chamada Era Vargas (1930-
1945), período em que este político governou o país
provisoriamente, constitucionalmente e ditatorialmente.
Revolução de 1930
Movimento revolucionário derrubou a República velha
A partir da década de 1920, começaram a surgir no cenário
nacional alguns fatores sociais e políticos que contribuíram
decisivamente para o declínio e derrocada da República
Velha. O agravamento da crise econômica, a eclosão de
revoltas e levantes militares, o crescimento das camadas
sociais urbanas, além do acirramento dos conflitos políticos
devido à progressiva divisão das oligarquias dominantes
formam o conjunto de fatores que provocaram aRevolução
de 1930.
Uma das mais significativas mudanças sociais ocorridas a
partir da segunda metade da década de 1910 foi a
urbanização e o crescimento industrial. Devido à adoção de
políticas protecionistas e estímulos indiretos, o setor
industrial brasileiro expandiu-se e diversificou-se de modo a
promover o crescimento das camadas sociais urbanas.
A expansão da indústria fez surgir a burguesia industrial, a
classe média e o operariado. Nas regiões Sul e Sudeste do
país, onde essas transformações foram mais intensas, o
surgimento e o crescimento desses novos grupos e classes
sociais colocaram em xeque o domínio político exclusivo das
oligarquias agrárias.
Camadas sociais urbanas
As camadas sociais urbanas, principalmente a burguesia,
passaram a reivindicar participação nas decisões
governamentais e reformas das instituições políticas. Surgem
então exigências de mudanças no sistema eleitoral de modo
a acabar com a fraude, a corrupção e o coronelismo. Passam
a pressionar também por mudanças na política econômica
reivindicando maior investimento e incentivo público ao setor
industrial e o fim da política de apoio exclusivo ao café.
Por outro lado, o operariado crescerá em número e em
organização provocando o surgimento de sindicatos
trabalhistas. Os sindicatos trabalhistas lutarão contra as
longas jornadas de trabalho, os baixos salários, as condições
degradantes do ambiente fabril e a vigilância e repressão
policial.
Para as elites dominantes, as reivindicações trabalhistas eram
tratadas como "caso de polícia". Mas a constante repressão
policial contra os trabalhadores não impediu, porém, a
eclosão de greves por todo o país. As pressões e
reivindicações crescentes do operariado urbano apontou
para necessidade de uma política de caráter governamental
de ampliação e proteção dos direitos dos trabalhadores que
assegurassem condições dignas de trabalho e remuneração.
O tenentismo
Também neste período surge o primeiro movimento político
e militar que marcará presença no cenário político nacional e
influenciará os rumos das decisões governamentais. Liderado
pela jovem oficialidade do Exército, (os tenentes, e em menor
número os capitães), o tenentismo surge como movimento
de insatisfação da oficialidade militar diante dos problemas
políticos, sociais e econômicos do país.
As reivindicações do movimento tenentista coincidiam com
as aspirações da classe média urbana. Criticavam o sistema
eleitoral e as eleições, defendiam o voto secreto, reformas
sociais e econômicas. O movimento tenenista foi portador de
uma ideologia própria, bastante influente no meio militar,
que propunha a ascensão dos militares ao poder na crença de
que os civis eram incapazes de governar e solucionar os
problemas do país.
Entre 1921 e 1930 o movimento tenentista realizou várias
revoltas e rebeliões armadas com objetivo de derrubar os
governos oligárquicos e assumir o poder. O primeiro
movimento tenentista ocorreu em 5 de julho de 1922 e ficou
conhecido como a Revolta do Forte de Copacabana.
Os militares que lideraram esse movimento eram contrários à
candidatura do mineiro Artur Bernardes (representante dos
interesses das oligarquias cafeicultoras de Minas Gerais e São
Paulo na disputa eleitoral daquele ano para a Presidência da
República). Mas a oficialidade rebelde foi derrotada por
forças militares fiéis ao governo.
Coluna Costa-Prestes
Em 1924 eclode a Revolta Tenentista de São Paulo. Mas após
violentos confrontos, os revoltosos são derrotados. Os que
conseguiram escapar do cerco e da perseguição se
refugiaram no interior e juntaram-se a outro movimento
revolucionário tenentista, proveniente do Rio Grande do Sul.
Da união desses tenentes surge, em 1925, a Coluna Costa-
Prestes. Composta por centenas de oficiais e soldados e
liderada por Miguel Costa e Luiz Carlos Prestes, a Coluna
percorreu cerca de 24 mil quilômetros pelo interior do
território brasileiro. Após anos de marcha e inúmeros
confrontos com as forças militares governamentais, a Coluna
Prestes terminou em 1927. Os tenentes fariam parte das
forças políticas que vão desencadear a Revolução de 1930.
A crise de 1929
Em 1929 a economia mundial é abalada por uma forte crise
provocada pela falência da bolsa de valores de Nova York. A
crise de 1929 atingiu duramente os Estados Unidos e os
países europeus. Sendo ainda um país predominantemente
agrário, exportador de produtos primários, principalmente o
café, e dependente dos mercados e empréstimos externos, a
crise de 1929 atingiu duramente a economia do Brasil.
Nesse contexto, os mercados consumidores encolheram
drasticamente. Diante da crise, os cafeeicultores recorreram,
como de costume, ao apoio do governo federal que, porém,
foi incapaz de dar continuidade à política de proteção ao
setor.
Por esse motivo, a crise de 1929 também foi um importante
fator a contribuir para o enfraquecimento político das
oligarquias cafeeiras e além disso deixou claro para as elites
dominantes a inviabilidade e os limites do modelo de
economia agroexportadora..
As Oligarquias dissidentes
A Política dos Governadores firmada no governo do
presidente Campos Salles(1898-1902) consistiu num acordo
tácito entre as oligarquias cafeeiras paulista e mineira com
objetivo de estabelecer a hegemonia na política nacional em
defesa dos seus interesses. Por meio de acordos entre o
Partido Republicano Paulista (PRP) e o Partido Republicano
Mineiro (PRM), os dois estados indicavam um nome de
consenso como candidato ao governo federal e elegeram
praticamente todos os presidentes da República.
A aliança entre São Paulo e Minas Gerais ficou conhecida
como a política do "café-com-leite". Contra a hegemonia
política paulista e mineira insurgiram as oligarquias das
Regiões Sul e Nordeste. No final da década de 1920 as
pressões e conspirações das oligarquias dissidentes
ampliaram-se. Mas foi o rompimento da aliança entre São
Paulo e Minas Gerais que provocou o movimento
revolucionário que solapou a República Velha.

O movimento revolucionário
Na sucessão presidencial de 1930, São Paulo e Minas Gerais
discordaram sobre o nome do candidato que disputaria o
pleito. O presidente Washington Luiz apoiou a candidatura do
paulista Julio Prestes, ao invés de apoiar a candidatura do
mineiro Antônio Carlos.
Essa atitude levou Minas Gerais a romper com a aliança com
os paulista e a apoiar as oligarquias de outros estados: do Rio
Grande do Sul e da Paraíba. Desse modo, esses três estados
formaram um grupo político de oposição chamado Aliança
Liberal.
Nas eleições de 1930 a Aliança Liberal apresentou como
candidato a presidente o gaúcho Getúlio Vargas e o
paraibano João Pessoa para vice-presidente. Foram
derrotados pelo candidato do governo, Júlio Prestes. Mas,
Julio Prestes não chegou a tomar posse, porque meses depois
das eleições eclodiu a revolução que colocou Getúlio
Vargas no poder.
Contando com o apoio militar dos tenentes, as oligarquias
dissidentes de Minas Gerais, Paraíba e Rio Grande do Sul
desencadearam um movimento de revolta em várias regiões
do país. Diante de uma eminente guerra civil, as Forças
Armadas (Exército e Marinha) deram um golpe de Estado
depondo o presidenteWashington Luiz.
Uma junta militar transmitiu o governo a Getúlio Vargas, líder
máximo da Revolução. Vargas governou o Brasil de 1930 a
1945. Seu governo atravessou uma fase provisória, uma fase
constitucional e depois se transformou numaditadura que
promoveu muitas mudanças na economia e a modernização
das instituições políticas.
Texto Complementar
Ascensão e Queda do Coronelismo
O coronelismo foi um sistema de poder
político que vicejou na época da República
Velha (1889-1930), caracterizado pelo enorme
poder concentrado em mãos de um poderoso
local, geralmente um grande proprietário, um
dono de latifúndio, um fazendeiro ou um
senhor de engenho próspero. Ele não só Coronéis da
marcou a vida política e eleitoral do Brasil de República
então como fez por contribuir para a formação Velha
de uma clima muito próprio, cultural, musical e
literário que fez da sua figura um participante ativo do
imaginário simbólico nacional. Não só os homens de letras
procuraram reproduzir em seus livros o que era viver sob o
domínio de um coronel, como os feitos e as façanhas deles
foram transmitidas, a
luz de velas, de lamparinas e de
lâmpadas, pela história oral do avô
para o seu neto, fazendo com que
quase todo mundo soubesse de uma
"história" ou "causo do coronel".
Identificado com o Brasil do passado,
agrário, rústico e arcaico, ele ainda
Barões do café, sobrevive em certas comarcas e em
antepassados dos certos estados do Nordeste brasileiro
coronéis como o poderoso "mandão local", uma
espécie de velho barão feudal que, desconsiderando as
razões do tempo e da época, insiste em manter-se vivo e
atuante.
As Origens Remotas do Coronelismo
O coronelismo institucional surgiu
com a formação da Guarda
Nacional, criada em 1831, como
resultado da deposição de dom
Pedro I, ocorrida em abril daquele
ano. Inspirada na instituição
francesa, forjada pelos
A Guarda Nacional, o acontecimentos de 1789, a "guarda
cidadão em armas burguesa" era uma milícia civil que
representava o poder armado dos
proprietários que passaram a patrulhar as ruas e estradas em
substituição às forças tradicionais, derrubadas pelos
revolucionários. Para ser integrante dela era preciso pois ser
alguém de posses, que tivesse recursos para assumir os
custos com o uniforme e as armas necessárias (200 mil réis
de renda anual nas cidades e 100 mil réis no campo).
Coronel, Sinônimo de
Poder
O governo da Regência
(1831-1842) colocou então
os postos militares à venda,
podendo então os
proprietários e seus
próximos adquirirem os
títulos de tenente, capitão,
major, tenente-coronel e Um mocambo, símbolo da
coronel da Guarda Nacional pobreza
(não havia o posto de
general, prerrogativa exclusiva do Exército). Assim é que com
o tempo, o coronel passou automaticamente a ser visto pelo
povo comum como um homem poderoso de quem todos os
demais eram dependentes. Configurou-se no Brasil daqueles
tempos uma clara distinção social onde os representantes
dos dominantes eram identificados pelo rango militar
(coronel, major, etc..) enquanto que os dominados pelo
coronel o eram pela visível identificação genérica de "gente",
ou a zoológica "cria" (sou "cria" do coronel fulano).
 Coronelismo, Caudilhismo e Caciquismo
O coronelismo na história política nacional
nada mais foi do que a expressão brasileira
de um fenômeno tipicamente ibérico, o do
caudilhismo ou do caciquismo. Toda a vez
que na Península Ibérica, por uma razão
qualquer, o poder político central ficou
abalado, enfraquecido, deu-se a ascensão
do chefe provincial ou local que adquiria
Aparício
expressão militar e jurídica própria. O
Saraiva,
caudilhismo nasceu na Espanha medieval
caudilho
em luta contra os mouros, quando um rei
platino
dava a um chefe militar ou um aventureiro
qualquer que o solicitava uma "carta de partida", que o
autorizava a recrutar homens e a arrecadar recursos para
lutar na cruzada contra os homens do califa muçulmano.
Foram célebres as façanha de Cid, o campeador, que lutou e
integrou Valencia ao reino da Espanha no século XI, sendo
desde então considerado como a patriarca de todos os
caudilhos que se seguiram.
A Geografia do Mandonismo Local
O caciquismo é historicamente bem mais recente. Nasceu da
Constituição liberal adotada na Espanha de 1837, que ao
outorgar um significativa parcela de poder aos municípios,
contra a posição centralista dos conservadores, promoveu a
emergência do cacique. Esta expressão de clara influência
vinda da América, serviu para definir a situação que um
chefete municipal passou a usufruir dentro do sistema
político da monarquia espanhola desde então (desaparecido
com a implantação da Ditadura Franquista, entre 1936-1975).
Quanto à geografia desse fenômeno político, pode-se dizer
que enquanto os coronéis imperavam pelo Brasil afora, os
caudilhos eram comuns na América hispânica, especialmente
na região do Rio da Prata, ficando o México como o principal
centro do poder dos caciques.
O Cenário do Coronelismo
O cenário que envolvia e promovia o
coronelismo era o do mundo rural
brasileiro, dominado pelo latifúndio, o
engenho, a fazenda e a estância. Um
universo próprio, interiorano, bem
afastado das grandes cidades, isolado do
mundo. As comunicações eram raras e
Delmiro Gouvea, difíceis, feitas por canoa, barco, balsa,
uma raridade carro de boi, charrete, ou na sela do
cavalo, puxando os arreios da mula ou do
jerico. Na verdade, o coronel, personificação mais acabada do
poder privado no Brasil, mandava num pequeno país do qual
ele era um imperador com poder de vida e morte sobre os
seus (ainda que não reconhecido juridicamente). Os
moradores eram-lhe inteiramente obedientes, poucos
ousando desafiar-lhe a autoridade ou disputar-lhe o mando, a
não ser que por perto um outro coronel o desafiasse.
Praticamente ninguém ao redor dele era instruído, sendo
comum entre os considerados alfabetizados apenas saberem
desenhar o nome no papel, o suficiente para que se
tornassem eleitores fiéis dos candidatos propostos pelo
coronel. Estudos posteriores sobre o coronelismo, mostraram
entretanto que ele não se compunha apenas por
proprietários de terras, havendo igualmente coronéis com
outra posição social, tais como o coronel-comerciante, o
coronel-industrial (o célebre Delmiro Gouveia, de Alagoas), o
coronel-padre(como o padre Cícero no Ceará, o mais famosos
líder do catolicismo popular e ídolo dos sertanejos).
Escassez e Solidão
Materialmente o mundo dos coronéis era povoado pela
escassez de tudo e pela pobreza quase que absoluta, quando
não miséria dos moradores, o que explica a enorme
dependência que todos tinham dele. Ele era um pode-tudo a
quem era preciso recorrer nas mais diversas situações, sendo
portanto compreensível que o coronel exigisse daqueles que
se qualificavam como votantes, o compromisso da fidelidade.
Na ausência quase que absoluta do Estado, era o coronel
quem exercia as mais variadas funções, sendo
simultaneamente o detentor do poder político, jurídico e
legislativo do município que lhe cabia, fazendo com que sua
autoridade cobrisse todos espaços daquela geografia da
solidão que era o seu feudo.
A Estrutura do Coronelismo
Os estudiosos dividiram o coronelismo em
três tipos; o tribal, o personalista e o
colegiado. O tribal parece um patriarca de
um clã, cujo poder se espalha por vários
municípios e deriva dele pertencer a uma
família tradicionalmente poderosa. O
personalista deve tudo ao seu carisma
Um potentado pessoal, a ter certos atributos que são só
em férias em dele e são impossíveis de transmitir por
Poços de herança, geralmente desaparecendo com
Caldas/MG sua morte. Por último, aqueles que são
mais estáveis, e que dirigem os negócios políticos em comum
acordo com outros coronéis sem que haja grandes
desavenças entre eles. As bases do seu poder são:
a) A terra. Num país de dimensões agrárias tão vastas, a
riqueza dos indivíduos era medida pela extensão da
propriedade. Logo era fundamental para a afirmação e
continuidade do poder do coronel ele possuir significativas
extensões de terra.
b) A família, ou a parentela, como prefere Maria Isaura
Pereira de Queiroz, permitia ao coronel por meio de
casamentos arranjados ampliar o seu domínio, colocando
gente do seu sangue e da sua confiança em todo os escalões
do poder municipal e estadual.
c) Os agregados. A imensa quantidade de parentes distantes,
compadres, afilhados e demais protegidos do coronel, que
ajudavam a estender o poder dele para fora da família núcleo
(a gente do seu próprio sangue), permitindo que sua
autoridade se espalhasse para regiões bem mais distantes do
que a do seu feudo.
A Política do Coronelismo
Os republicanos de 1889
ficaram surpreendidos pelo
vigor do sistema coronelístico.
Apesar de ampliarem os
direitos de voto, assegurando
aos alfabetizados poderem
tornar-se eleitores,
rapidamente verificaram que a
universalização do sufrágio não O padre, o militar e o
redundou no enfraquecimento coronel, os três poderes
dos coronéis. Ao contrário, do Brasil arcaico.
como os cidadãos votantes
eram poucos (talvez os que soubessem ler e escrever, um
século atrás, mal atingissem os 20% da população inteira),
facilmente eles foram conduzidos pelos apaniguados dos
mandões, especialmente no interior do País, a comportarem-
se com docilidade. O voto de cabresto foi decorrência disso.
O eleitor trocava o seu voto por um favor. Este poderia ser
um bem material (sapatos, roupas, chapéus, etc.) ou algum
tipo de obséquio (atendimento médico, remédios, verba para
enterro, consulta médica, matrícula em escola, bolsa de
estudos, etc.). Esta placidez obediente dos que tinham direito
a votar fazia com que eles fosse integrantes do curral
eleitoral. Ao comportarem-se nas eleições tais como bois
mansos era inevitável que os considerassem como gente de
segunda classe, incapaz de reagir ao despotismo do manda-
chuva.
das armas que serviam-lhe como uma milícia privada,
vivendo à sombra da sua autoridade. Inúmeras vezes, como
mostrou Guimarães Rosa (Grande Sertões: veredas, 1956) o
mataréu brasileiro foi ensangüentado pela batalhas travadas
por esses exércitos de jagunços, atraídos pela aventura, pelos
favores e pela macheza do coronel que os comandava.
Porque, como assegurou o seu personagem Riobaldo, o
sertão era tão bravo que "Deus mesmo, quando vier, que
venha armado!"
A Pirâmide do Poder do Coronelismo

Fraudes e Folclore
Os coronéis, enfim, fizeram o processo eleitoral republicano
funcionar a favor deles, colaborando para isso o fato do
desaparecimento do poder unitário (representado pelo
imperador), em detrimento dos poderes regionais e, em
seguida, dos municipais. Para ampliar ainda mais o seu
mando tornaram-se comuns práticas ilícitas de manipulação
eleitoral, tais como o eleitor-peregrino (o sujeito que votava
diversas vezes) ou o eleitor-fantasma (não davam baixa dos
mortos das listas eleitorais, permitindo que alguém votasse
em nome deles, fazendo deles "defuntos cívicos" que
levantavam da tumba para irem até as juntas eleitorais), e
mais toda uma série de trapaças outras que pertencem ao
riquíssimo folclore político brasileiro.
Mecanismos de Poder
Para chegar ao povo votante, o coronel ativava o cabo
eleitoral, alguém prestativo do seu meio que, em troca de Souza e Mello,
favores, assumia o papel de porta-voz das inclinações
comerciante e dono de
eleitorais do coronel. Em outros acasos, convocava algum
engenho
líder local próximo para que também arrebanhasse os votos
para o seu candidato. O resultado das eleições quase sempre
passava pelo crivo de um seu representante no conselho O Apogeu do Coronelismo
eleitoral, alguém que, em seu nome, vigiava para que o
Ao legar ao seu sucessor um mecanismo político mais estável
resultado final satisfizesse os partidários do coronel. Observe-
do que aquele que herdara, o presidente Campos Salles
se que a não existência do voto secreto (adotado após a
Revolução de 1930), facilitava o controle sobre o eleitor, fundou um sistema de troca de favores que, partindo do
aumentando-lhe o constrangimento. A fraude, portanto, executivo federal, espalhou-se pelo pais inteiro. De certa
forma aquilo que convencionou-se chamar de política dos
imperava na época da República Velha, ela era, por assim
dizer, a expressão acabada do mandonismo dos coronéis, governadores, implementada em 1902, lembra, na sua
demonstrativo da impotência e das limitações da democracia simplicidade, o toma lá, dá cá, praticado nos antigos reinos
brasileira. Se nas cidades ainda funcionavam os empolgantes medievais. Naqueles tempos, os monarcas se sustentavam
com o apoio dos condes, estes dos barões, e assim
comícios, o universo político do coronel movia-se pelo
cochicho, pelo conchavo e pelo cambalacho. sucessivamente até chegar-se ao vilão ou ao pároco da
Instrumentos de Coerção: o Pistoleiro e o Jagunço aldeia, envolvendo todos eles num sistema mútuo de
fidelidades e compromissos. O presidente da república exigia
O coronelismo nunca foi um sistema pacífico.
que os governadores lhes enviassem bancadas concordes
A própria natureza do tipo de dominação que
ele exercitava implicava na adoção de com a sua política. Em troca, ele sustentava as propostas
métodos coercitivos, ameaçadores, quando regionais dos governadores (inclusive com apoio militar se
fosse preciso). Estes por sua volta articulavam-se com os
não criminosos. As linhas da violência
dirigiam-se em dois sentidos, no horizontal coronéis do seu estado, fazendo com que também eles
quando o coronel travava uma disputa mandassem para a assembléia legislativa na capital do
qualquer com um outro rival do seu mesmo estado, deputados acertados com os interesses políticos do
O rebenque, porte, e no vertical, quando ele desejava governador.
instrumento impingir alguma coisa aos de baixo ou que se
de "paz negavam a aceitar a sua guarda. Para o
social" exercício efetivo disso, ele contava com dois
elementos básicos: o pistoleiro contratado para atuar a seu
serviço, geralmente um capanga da sua confiança, ou um
grupo de jagunços, um bando de caboclos dedicados ao ofício

A Comissão de Verificação
Afim de garantir-se do cumprimento dessa
política, o presidente fez com que o Congresso
por ele controlado instituísse a Comissão de
Verificação de Poderes (dizia-se que por
sugestão do senador gaúcho Pinheiro
Machado), formada por cinco parlamentares
com a função de apurar se os deputados
eleitos nos estados realmente estavam
comprometidos em vir dar o seu apoio ao
Campos presidente. Para a comissão, não havia maior
Salles significado o parlamentar ter recebido ou não
(1898- os sufrágios necessários, mas unicamente se
1902) ele estava disposto a cumprir com o acertado
entre o governador do seu estado e o
presidente da república. Isso é que explica porque o
governador da Bahia, José Bezerra, ter dito, ao redor de
1920, "ser eleito é uma coisa, ser reconhecido é outra". Frase
que é uma variação daquela outra atribuída a Pinheiro
Machado, que assegurou a um oposicionista "eleito o senhor
foi, o que não vai ser é diplomado."
Um toma lá, dá cá
Um enorme mecanismo de favores e
contrafavores, principiando nas fraldas
de qualquer município brasileiro
estendia-se assim, passando antes pelo
palácio do governador, até chegar ao
centro do poder no Palácio da
Guanabara do Rio de Janeiro. Durante
O centralismo de
quase um trintênio esse sistema
funcionou a contento. Se pecava contra Vargas opôs-se
ao coronelismo
a educação democrática do povo, ao
viciar completamente os resultados eleitorais, trouxe pelo
menos uma certa estabilidade invejável à turbulenta e
instável crônica política brasileira. Mesmo quando ele foi
sacudido pelas várias revoltas promovidas pelo Movimento
Tenentista (em 1922, 1924 e 1926), ele mostrou-se hábil em
sobreviver.
A Crise do Coronelismo
A Guerra da Princesa, travada por João
Pessoa, governador da Paraíba, contra
um poderoso coronel do sertão
chamado José Pereira, o Zé Pereira,
desde que tomara posse em outubro
de 1928, resumiu e antecipou o que
iria ocorrer no Brasil a partir do
sucesso da Revolução de 1930,
liderada por Getúlio Vargas.
Centralizador e autoritário, durante os
quinze anos seguintes Vargas praticou
medidas para o irreversível
esvaziamento do poder dos coronéis. O
voto secreto e o voto feminino
(inicialmente somente de funcionárias
públicas) foram dois dos instrumentos
utilizados para isso. Valorizando o
sufrágio urbano, aumentando-lhe a
presença eleitoral, ele contrapôs o
Osvaldo Aranha, poder das novas forças emergentes
lutou contra os (operários, funcionárias) ao dos
coronéis gaúchos potentados rurais. Com a adoção dos
em 1923 interventores e dos intendentes,
agentes do governo central enviados para administrar os
estados e os municípios, foi inevitável o encolhimento da
autoridade local. Portanto, foi fundamental para que o
coronelismo se eclipsasse a emergência de um executivo
federal forte e cada vez mais poderoso. Situação que
reforçou-se ainda mais com a proclamação da ditadura do
Estado Novo em novembro de 1937. A industrialização, o
crescimento demográfico, a imigração para as cidades,
características do Brasil pós-1945, só fizeram por acelerar
ainda mais o declínio do coronelismo.
A Revivência do Coronelismo
Com o Golpe Militar de 1964, que derrubou
a república populista de João Goulart,
ocorreu um estranho e contraditório
fenômeno. Os militares que ascenderam ao
comando do país naquela ocasião, com o
objetivo de implantar o seu Projeto do Brasil
Grande (a ambição de tornar o país uma O general
potência de médio porte), e, ao mesmo Costa e Silva
tempo, neutralizarem a força das massas articulou-se
urbanas que lhes eram hostis, trataram de
com o
aliar-se, especialmente no Nordeste, com os coronelismo
remanescentes do coronelismo. Desta
forma, no Ceará, no Rio Grande do Norte, na Paraíba, em
Pernambuco e na Bahia, ao recorrerem aos casuísmos
eleitorais, ajudaram e fortaleceram as velhas oligarquias. Os
generais de 1964, ao contrário dos tenentes de 1930,
promoveram uma atualização do poder dos coronéis: o
neocoronelismo. Unindo uma proposta de modernização da
economia com as esdrúxulas práticas que remontavam ao
Brasil arcaico, o país conheceu entre 1969-1979 um
impressionante desenvolvimento econômico, simultâneo ao
quase total fechamento político (o mais sufocante que o país
conheceu desde os tempos do Estado Novo, entre 1937-
1945).
 O Carlismo
Com a fim do regime militar, marcado pela
eleição indireta de Tancredo Neves à
presidência da república em 1984, um por
um os coronéis foram sendo afastados da
política, derrotados pelas urnas da
democracia recém-reconquistada. Na Bahia,
porém, isso não sucedeu. O cacique político
local, o ex-prefeito e governador Antônio
Carlos Magalhães (que fizera sua carreira
Antônio política aplicando todos os truques
Carlos perversos do coronelismo ao tempo em que
Magalhães servia como sustentáculo civil local ao
regime militar), mudou de lado. Em 1984,
num lance ousado e surpreendente, ACM rompeu com os
militares e aderiu à campanha das "diretas já", que culminou
no afastamento dos generais do poder. Talvez por ele ser um
caso raro de coronelismo urbano (grande parte da sua
fortuna e dos que a ele estão ligados está associada aos
meios de comunicação e aos negócios industriais e
imobiliários), ele mostrou-se mais ágil em perceber o
significado das mudanças que se operaram naquela época.
Representando a versão mais atualizada do coronelismo, ele
de imediato rearticulou-se com a nova elite civil que
substituiu os militares em Brasília.
O Condestável da Nova República
Esta posição, esta virada do carlismo em favor da
redemocratização, se bem que oportunista, granjeou a ele
enorme estima e respeito por parte considerável da
população, permitindo-lhe, em seguida à formação da Nova
República, que fosse promovido às antecâmaras do poder
como o condestável, o homem-forte dos sucessivos
presidentes que desde então se sucederam (nos 15 anos
seguintes, ACM foi ministro da comunicações no governo de
José Sarney, eminência parda no governo do presidente
Fernando Collor de Mello e o principal avalista do pacto do
PFL-PSDB, que garantiu por duas vezes a eleição do
presidente Fernando Henrique Cardoso). Ele sempre teve
consciência de que o seu prestígio local devia-se ao apoio
escancarado que ele dava a quem estivesse no comando
executivo da União. Desta forma, se num primeiro momento
trocou a sua fidelidade por favores prestados ao Estado da
Bahia (polo petroquímico de Camaçari, verba para a
recuperação do Pelourinho, a montadora da Ford), os
analistas prevêem que o rompimento dele com as fontes das
verbas federais terminará por secar, no futuro, a influência
dele junto aos seus conterrâneos.
Coronelismo e Literatura
Como não poderia deixar de ser a
literatura brasileira foi pródiga neste
século em abrigar as façanhas e
malvadezas dos coronéis. O mundo
rural, violento e rústico, onde eles se
moviam, mereceu copiosas descrições,
e os "causos" em que eles foram
participantes ativos viraram contos ou
histórias dos romancistas e dos roteiristas das telenovelas
brasileiras, quando não os próprios coronéis tornaram-se
personagens centrais da obra (como no caso de São Bernardo
de Graciliano Ramos, ou o do Coronel e o lobisomem de José
Cândido de Carvalho). Notáveis descrições do cenário em que
eles viveram e lutaram encontram-se no Os Sertões de
Euclides da Cunha, e no já citado Grande Sertões: Veredas de
Guimarães Rosa. Numa situação onde o autor assume a
identidade do coronel para registrar-lhe as impressões,
encontra-se no Memórias do coronel Falcão, de Aureliano
Figueiredo Pinto. Jorge Amado, o escritor brasileiro de maior
expressão internacional, abordou o coronelismo em todas as
suas facetas nos seus romances do chamado ciclo do cacau
(São Jorge de Ilhéus, Cacau, e no popularíssimo Gabriela
cravo e canela).
Era Vargas (1930-1945)
A chamada Era Vargas está dividida em três momentos:
Governo Provisório, Governo Constitucional e Estado Novo.
O período inaugurou um novo tipo de Estado, denominado
“Estado de compromisso”, em razão do apóio de diversas
forças sociais e políticas: as oligarquias dissidentes, classes
médias, burguesia industrial e urbana, classe trabalhadora e o
Exército. Neste “Estado de compromisso” não existia
nenhuma força política hegemônica, possibilitando o
fortalecimento do poder pessoal de Getúlio Vargas. Governo
Provisório ( 1930/1934 ).
Aspectos políticos e econômicos No plano político, o governo
provisório foi marcado pela Lei
Orgânica, que estabelecia plenos
poderes a Vargas. Os órgão
legislativos foram extintos, até a
elaboração de uma nova
constituição para o país.
Pelourinho,
Desta forma, Vargas exerce o recuperado graças ao
poder executivo e o Legislativo. Os prestígio de ACM
governadores perderam seus
mandatos – por força da Revolução de 30 – seu nomeados
em seus lugares os interventores federais ( que eram
escolhidos pelos tenentes ).
A economia cafeeira receberá atenções por parte do governo
federal. Para superar os efeitos da crise de 1929, Vargas criou
o Conselho Nacional do Café, reeditando a política de
valorização do café ao comprar e estocar o produto.
O esquema provocou a formação de grandes estoques, em
razão da falta de compradores, levando o governo a realizar a
queima dos excedentes. Houve um desenvolvimento das
atividades industriais, principalmente no setor têxtil e no de
processamento de alimentos. Este desenvolvimento explica-
se pela chamada política de substituição de importações.
REVOLUÇÃO CONSTITUCIONALISTA DE 1932
Movimento ocorrido em São Paulo ligado à demora de
Getúlio Vargas para reconstitucionalizar o país, a nomeação
de um interventor pernambucano para o governo do Estado
(João Alberto). Mesmo sua substituição por Pedro de Toledo
não diminuiu o movimento.
O movimento teve também como fator a tentativa da
oligarquia cafeeira retomar o poder político. O movimento
contou com apoio das camadas médias urbanas. Formou-se a
Frente Única Paulista, exigindo a nomeação de um
interventor paulista e a reconstitucionalização imediata do
país.
Em maio de 1932 houve uma manifestação contra Getúlio
que resultou na morte de quatro manifestantes: Martins,
Miragaia, Dráusio e Camargo. Iniciou-se a radicalização do
movimento, sendo que o MMDC passou a ser o símbolo
deste momento marcado pela luta armada.
Após três meses de combates as forças leais a Vargas
forçaram os paulistas à rendição. Procurando manter o apoio
dos paulistas, Getúlio Vargas acelerou o processo de
redemocratização realizando eleições para uma Assembléia
Constituinte que deveria elaborar uma nova constituição para
o Brasil.
A CONSTITUIÇÃO DE 1934
Promulgada em 16 de novembro de 1934 apresentando os
seguintes aspectos: A manutenção da República com
princípios federativos; Existência de três poderes
independentes entre si: Executivo, Legislativo e Judiciário;
Estabelecimento de eleições diretas para o Executivo e
Legislativo; As mulheres adquirem o direito ao voto;
Representação classista no Congresso (elementos eleitos
pelos sindicatos); Criado o Tribunal do Trabalho; Legislação
trabalhista e liberdade de organização sindical;
Estabelecimento de monopólio estatal sobre algumas
atividades industriais; Possibilidade da nacionalização de
empresas estrangeiras; Instituído o mandato de segurança,
instrumento jurídico dos direitos do cidadão perante o
Estado.
A Constituição de 1934 foi inspirada na Constituição de
Weimar preservando o liberalismo e mantendo o domínio
dos proprietários visto que a mesma não toca no problema
da terra. Governo Constitucional (1934/1937). Período
marcada pelos reflexos da crise mundial de 1929: crise
econômica, desemprego, inflação e carestia. Neste contexto
desenvolve-se, na Europa, os regimes totalitários ( nazismo e
fascismo) – que se opunham ao socialismo e ao liberalismo
econômico.
A ideologia nazi-fascista chegou ao Brasil, servindo de
inspiração para a fundação da Ação Integralista Brasileira
(AIB), liderada pelo jornalista Plínio Salgado. Movimento de
extrema direita, anticomunista, que tinha como lema "Deus,
pátria, família”. Defendia a implantação de um Estado
totalitário e corporativo.
A milícia da AIB era composta pelos “camisas verdes”, que
usavam de violência contra seus adversários. Os integralistas
receberam apoio da alta burguesia, do clero, da cúpula
militar e das camadas médias urbanas. Por outro lado, o
agravamento das condições de vida da classe trabalhadora
possibilitou a formação de um movimento de caráter
progressista, contando com o apoio de liberais, socialista,
comunistas, tenentes radicais e dos sindicatos – trata-se da
Aliança Nacional Libertadora (ANL).
Luís Carlos Prestes, filiado ao Partido Comunista Brasileiro foi
eleito presidente de honra. A ANL reivindicava a suspensão
do pagamento da dívida externa, a nacionalização das
empresas estrangeiras e a realização da reforma agrária.
Colocava-se contra o totalitarismo e defendia a democracia e
um governo popular. A adesão popular foi muito grande,
tornando a ANL uma ameaça ao capital estrangeiro e aos
interesses oligárquicos.
Procurando conter o avanço da frente progressista o governo
federal - por meio da aprovação da Lei de Segurança Nacional
– decretou o fechamento dos núcleos da ANL. A reação, por
parte dos filiados e simpatizantes, foi violenta e imediata.
Movimentos eclodiram no Rio de Janeiro, Recife, Olinda e
Natal – episódio conhecido como Intentona Comunista.
O golpe do Estado Novo No ano de 1937 deveria ocorrer
eleições presidenciais para a sucessão de Getúlio Vargas. A
disputa presidencial foi entre Armando de Sales Oliveira –
que contava com o apoio dos paulistas e de facções de
oligarquias de outros Estados. Representava uma oposição
liberal ao centralismo de Vargas.
A outra candidatura era a de José Américo de Almeida,
apoiado pelo Rio Grande do Sul, pelas oligarquias nordestinas
e pelos Partidos Republicanos de São Paulo e Minas Gerais.
Um terceiro candidato era Plínio Salgado, da Ação
Integralista. A posição de Getúlio Vargas era muito confusa –
não apoiando nenhum candidato. Na verdade a vontade de
Getúlio era a de continuar no governo, em nome da
estabilidade e normalidade constitucional; para tanto,
contava com apoio de alguns setores da sociedade.
O continuísmo de Vargas recebeu apoio de uma parte do
Exército – Góes Monteiro e Eurico Gaspar Dutra
representavam a alta cúpula militar – surgindo a idéia de um
golpe, sob o pretexto de garantir a segurança nacional.
O movimento de “salvação nacional” – que garantiu a
permanência de Vargas no poder – foi a divulgação de um
falso plano de ação comunista para assumir o poder no Brasil.
Chamado de Plano Cohen, o falso plano serviu de pretexto
para o golpe de 10 de novembro de 1937, decretando o
fechamento do Congresso Nacional, suspensão da campanha
presidencial e da Constituição de 1934. Iniciava-se o Estado
Novo.
O Estado Novo ( 1937/1945 ). O Estado Novo – período da
ditadura de Vargas – apresentou as seguintes características:
intervencionismo do Estado na economia e na sociedade e
um centralização política nas mãos do Executivo, anulando o
federalismo republicano.
Estado Novo (1937-1945)
A ditadura de Getúlio Vargas
Vargas faz pronunciamento
anunciando o Estado Novo
Getúlio Vargas assumiu a presidência do Brasil em 1934,
eleito indiretamente pela Assembléia Constituinte, quatro
anos após a Revolução de 30.
A constituição de 1934 marcou o início do processo de
democratização do país, dando seqüência às reivindicações
revolucionárias. Ela trouxe avanços significativos como o
princípio da alternância no poder, a garantia do voto
universal e secreto, agora estendido às mulheres, a
pluralidade sindical e o direito à livre expressão.
Determinava também a realização de eleições diretas em
1938, nas quais o povo finalmente teria o direito de eleger o
chefe supremo da Nação e proibia a reeleição de Getúlio.
Mas o processo de democratização em curso ainda iria
enfrentar muitos obstáculos. Desde fins de 1935, havia um
clima de efervescência no país. De um lado, acirravam-se as
disputas eleitorais e, de outro, multiplicavam-se as greves e
as investidas oposicionistas da ANL - Aliança Nacional
Libertadora contra o governo Vargas. A ANL foi fundada por
tenentes dissidentes da Revolução de 30, que defendiam
a reforma agrária e combatiam as doutrinas nazifascistas.
Influência nazifascista
A conjuntura mundial estava sob forte influência do
nazifascismo, representado
por Hitler na Alemanha e Mussolini na Itália. Era uma época
marcada por forte sentimento nacionalista e pela
centralização do poder estatal. Os ventos fascistas se faziam
sentir no Brasil, através da Ação Integralista Brasileira (AIB),
organização fascista liderada por Plínio Salgado, cujas idéias
conservadoras eram resumidas no lema "Deus, Pátria e
Família".
O próprio Getúlio Vargas demonstrava grande afinidade com
o nazifascismo, como se pode apreender através da forte
perseguição aos judeus no seu governo. Muitos semitas
emigraram impelidos pela perseguição nazista naEuropa para
países como o Brasil. No entanto, se deparavam com
barreiras impostas pelo Estado, como bem ilustra uma
circular editada em 1937, pelo então ministro das relações
exteriores Mário de Pimentel Brandão, que determinava a
recusa do visto de entrada a pessoas de origem judaica.
"O perigo vermelho"
A atmosfera externa aliou-se a uma situação interna bastante
instável após a revolução de 30, em que as forças
revolucionárias haviam se dividido e agora disputavam o
poder.
A expansão dos grupos comunistas no Brasil, fortalecidos
pela consolidação do regime soviético, causava um temor
generalizado.
E justamente sob a alegação de conter o "perigo vermelho", o
presidente Vargas declarou estado de sítio em fins de 1935,
seguido pela declaração de estado de guerra no ano seguinte,
em que todos os direitos civis foram suspensos e todos
aqueles considerados "uma ameaça à paz nacional" passaram
a ser perseguidos.
O governo federal, com plenos poderes, perseguiu, prendeu
e torturou sem que houvesse qualquer controle por parte das
instituições ou da sociedade. Em 1936, foram presos os
líderes comunistas Luís Carlos Prestes e Olga Benário. Olga,
que era judia, seria mais tarde deportada grávida pelo
governo Vargas para a Alemanha, e morreria nos campos de
concentração nazistas.
O Estado Novo
A forte concentração de poder no Executivo federal, em
curso desde fins de 1935, a aliança com a hierarquia militar e
com setores das oligarquias, criaram as condições para o
golpe político de Getúlio Vargas em 10 de novembro de 1937,
inaugurando um dos períodos mais autoritários da história do
país, que viria a ser conhecido como Estado Novo.
A justificativa dada pelo presidente foi a necessidade de
impedir um "complô comunista", que ameaçava tomar conta
do país, o chamado Plano Cohen, que foi depois
desmascarado como uma fraude. Alegava também a
necessidade de aplacar os interesses partidários mesquinhos
que dominavam a disputa eleitoral. Na "Proclamação ao Povo
Brasileiro", em que Getúlio anunciava o novo regime, ele diz:
"Entre a existência nacional e a situação de caos, de
irresponsabilidade e desordem em que nos encontrávamos,
não podia haver meio termo ou contemporização. Quando as
competições políticas ameaçam degenerar em guerra civil, é
sinal de que o regime constitucional perdeu o seu valor
prático, subsistindo, apenas, como abstração."
Nessa ocasião, Vargas anunciou a nova Constituição de 1937,
de inspiração fascista, que suspendia todos os direitos
políticos, abolindo os partidos e as organizações civis. O
Congresso Nacional foi fechado, assim como as Assembléias
Legislativas e as Câmaras Municipais.
Censura e propaganda
Nesse cenário de controle ideológico foi criado o DIP
(Departamento de Imprensa e Propaganda), encarregado da
propaganda e promoção do regime junto à população. O DIP
foi responsável pela censura a órgãos de imprensa e veículos
de comunicação, sendo um instrumento estratégico na
propagação de ideologias ufanistas e de exaltação do
trabalho. Um exemplo ilustrativo dessa atuação foi a
distribuição de verbas a escolas de samba, desde que
trocassem a apologia à malandragem por temas "patrióticos"
e de incentivo ao trabalho. Para difundir as idéias
nacionalistas entre os mais novos o Estado tornou obrigatória
a disciplina de Educação Moral e Cívica nas escolas.
O apelo direto às massas era uma marca da demagogia
populista e da relação dos dirigentes nazistas e fascistas com
a população, e Vargas soube tirar proveito máximo dessa
estratégia. Fomentando o sentimento nacionalista em torno
da ameaça do comunismo, a ditadura conseguia um apoio
popular massivo. Este sentimento crescia ainda mais diante
dos esforços industrializantes do governo, que aceleravam o
desenvolvimento econômico e a entrada do Brasil no
contexto internacional. Foram criados órgãos estratégicos
para viabilizar este esforço de desenvolvimento, tais como o
Conselho Nacional do Petróleo e o Conselho Federal de
Comércio Exterior. Foi desse período a criação da Companhia
Siderúrgica Nacional, que desempenhou papel fundamental
no fornecimento de matéria-prima para o setor industrial.
Autoritarismo político e modernização econômica
Mas, para dar suporte ao desenvolvimento econômico era
necessário também fortalecer a máquina pública e a
burocracia. Com esse objetivo foi criado o Departamento
Administrativo do Serviço Público (DASP), em 1938, que se
ramificava pelos estados e cujos integrantes, nomeados pelo
presidente, tinham por finalidade fiscalizar os governos
estaduais.
Como vemos, o Estado Novo conjugou autoritarismo político
e modernização econômica, sob um pano de fundo
nacionalista e fascista. A relação que a ditadura varguista
estabelecia com a sociedade era de controle e vigilância. Foi
instituído o sindicato oficial, filiado ao Ministério do Trabalho,
e abolida a liberdade de organização sindical. As relações
entre trabalhadores e patrões ficavam assim sob controle do
Estado, em que prevalecia a lógica conciliatória e o
esvaziamento dos conflitos. A visão por trás disso era de que
o Estado devia organizar a sociedade, e não o contrário.
Em contrapartida às restrições à organização dos
trabalhadores, Getúlio implementou uma série de leis
trabalhistas, culminando com a edição da Consolidação das
Leis do Trabalho, em 1943, que garantiu importantes direitos
e atendeu antigas reivindicações do movimento operário.
Isso projetou a imagem de Vargas como "o pai dos pobres".
De volta à democracia
A Segunda Guerra Mundial, deflagrada em 1939, pôs em
disputa a doutrina fascista e nazista contra a doutrina da
liberal-democracia. Apesar da simpatia de Vargas pela
Alemanha e pela Itália, as circunstâncias da guerra, com a
entrada dos Estados Unidos no conflito, levaram o Brasil a
combater ao lado dos Aliados. Com a derrota de Hitler em
1945, o mundo foi tomado pelas idéias democráticas e o
regime autoritário brasileiro já não podia se manter.
Getúlio Vargas foi deposto pelos militares em 29 de outubro
de 1945, sob o comando de Góes Monteiro, um dos homens
diretamente envolvidos no golpe de 1937. A abertura
democrática levou ao poder o general Eurico Gaspar Dutra,
como presidente eleito pelo voto popular, dando fim a um
dos períodos mais autoritários e violentos da nossa história.
A CONSTITUIÇÃO DE 1937
Foi outorgada em 10 de novembro de 1937 e redigida por
Francisco Campos. Baseada na constituição polonesa ( daí o
apelido de “polaca” ) apresentava aspectos fascistas.
Principais características: centralização política e
fortalecimento do poder presidencial; extinção do legislativo;
subordinação do Poder Judiciário ao Poder Executivo;
instituição dos interventores nos Estados e uma legislação
trabalhista. A Constituição de 1937 eliminava a
independência sindical e extinguia os partidos políticos.
A extinção da AIB deixou os integralistas insatisfeitos com
Getúlio. Em maio de 1938 os integralistas tentaram um golpe
contra Vargas – Putsch Integralista – que consistiu numa
tentativa de ocupar o palácio presidencial. Vargas reagiu até
a chegada a polícia e Plínio Salgado precisou fugir do país.
POLÍTICA TRABALHISTA
O Estado Novo procurou controlar o movimento trabalhador
através da subordinação dos sindicatos ao Ministério do
Trabalho. Proibiu-se as greves e qualquer tipo de
manifestação.
Por outro lado, o Estado efetuou algumas concessões, tais
como, o salário mínimo, a semana de trabalho de 44 horas, a
carteira profissional, as férias remuneradas. As leis
trabalhistas foram reunidas, em 1943, na Consolidação das
Leis do Trabalho (CLT), regulamentando as relações entre
patrões e empregados.
A aproximação de Vargas junto a classe trabalhadora urbana
originou, no Brasil, o populismo – forma de manipulação do
trabalhador urbano, onde o atendimento de algumas
reivindicações não interfere no controle exercido pela
burguesia.
POLÍTICA ECONÔMICA
O Estado Novo iniciou o planejamento econômico,
procurando acelerar o processo de industrialização brasileiro.
O Estado criou inúmeros órgãos com o objetivo de coordenar
e estabelecer diretrizes de política econômica.
O governo interveio na economia criando as empresas
estatais – sem questionar o regime privado. As empresas
estatais encontravam-se em setores estratégicos, como a
siderúrgia ( Companhia Siderúrgica Nacional ), a mineração (
Companhia Vale do Rio Doce ), hidrelétrica ( Companhia
Hidrelétrica do Vale do São Francisco ), mecânica ( Fábrica
Nacional de Motores ) e química (Fábrica Nacional de Álcalis
).
POLÍTICA ADMINISTRATIVA
Procurando centralizar e consolidar o poder político, o
governo criou o DASP ( Departamento de Administração e
Serviço Público), órgão de controle da economia. O outro
instrumento do Estado Novo foi a criação do DIP
(Departamento de Imprensa e Propaganda ), que realizava a
propaganda do governo. O DIP controlava os meios de
comunicação, por meio da censura.
Foi o mais importante instrumento de sustentação da
ditadura que, ao lado da polícia secreta, comandada por
Filinto Müller, instaurou no Brasil o período do terror:
prisões, repressão, exílios, torturas etc...
Como exemplo de propaganda tem-se a criação da Hora do
Brasil – que difundia as realizações do governo; o exemplo do
terror fica por conta do caso de Olga Benário, mulher de
Prestes, que foi presa e deportada para a Alemanha (grávida).
Foi assassinada num campo de concentração.
O BRASIL E A SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Devido a pressões – internas e externas – Getúlio Vargas
rompeu a neutralidade brasileira, em 1942, e declarou guerra
ao Eixo ( Alemanha, Itália, Japão ). A participação do Brasil foi
efetiva nos campos de batalha mediante o envio da FEB (
Força Expedicionária Brasileira ) e da FAB ( Força Aérea
Brasileira ).
A participação brasileira na guerra provocou um paradoxo
político: externamente o Brasil luta pela democracia e contra
as ditaduras, internamente há ausência democrática em
razão da ditadura. Esta situação, somada à vitória dos aliados
contra os regimes totalitários, favorece o declínio do estado
Novo e amplia as manifestações contra o regime.
O FIM DO ESTADO NOVO
Em 1943 Vargas prometeu eleições para o fim da guerra; no
mesmo ano houve o Manifesto dos Mineiros, onde um grupo
de intelectuais, políticos, jornalistas e profissionais liberais
pediam a redemocratização do país. Em janeiro de 1945, o
Primeiro Congresso Brasileiro de Escritores exigia a liberdade
de expressão e eleições.
Em fevereiro do mesmo ano, Vargas publicava um ato
adicional marcando eleições presidenciais para 2 de
dezembro. Para concorrer as eleições surgiram os seguinte
partidos políticos: UDN ( União Democrática Nacional )-
Oposição liberal a Vargas e contra o comunismo.
Tinha como candidato o brigadeiro Eduardo Gomes; PSD (
Partido Social Democrático ) – era o partido dos interventores
e apoiavam a candidatura do general Eurico Gaspar Dutra;
PTB ( Partido Trabalhista Brasileiro ) – organizado pelo
Ministério do Trabalho e tendo como presidente Getúlio
Vargas.
Apoiava, junto com o PSD, Eurico Gaspar Dutra; PRP ( Partido
de Representação Popular ) – de ideologia integralista e
fundado por Plínio Salgado; PCB ( Partido Comunista
Brasileiro ) – tinha como candidato o engenheiro Yedo Fiúza.
Em 1945 houve um movimento popular pedindo a
permanência de Vargas – contando com o apoio do PCB. Este
movimento ficou conhecido como queremismo, devido ao
lema da campanha “Queremos Getúlio “.
O movimento popular assustou a classe conservadora,
temendo a continuidade de Vargas no poder. No dia 29 de
outubro foi dado um golpe, liderado por Goés Monteiro e
Dutra. Vargas foi deposto sem resistência.
O governo foi entregue a José Linhares, presidente do
Supremo Tribunal Federal. Em dezembro de 1945 foram
realizadas as eleições com a vitória de Eurico Gaspar Dutra.
Governo Gaspar Dutra (1946-1951)
Democracia e fim do Estado Novo
O general Gaspar Dutra, eleito pela
aliança PSD-PTB
Em 1945, a ditadura do Estado Novo chegou ao fim e foi
substituído por um regime democrático. O Estado Novo
entrou em crise por pressão das forças políticas de oposição,
tanto de caráter elitista como popular. Getúlio Vargas, que
comandou os destinos do Brasil durante quinze anos previu
as dificuldades em torno da manutenção do governo
ditatorial.
Por conta disso tentou se manter no poder fazendo algumas
concessões políticas. Nos primeiros meses de 1945 decretou
a anistia e teve início o processo de reorganização dos
partidos políticos com a indicação de candidatos a
presidência da República, com eleições marcadas para
dezembro.
Tentativas de continuismo
Habilmente, Getúlio patrocinou a formação de dois partidos
políticos: o Partido Social Democrático (PSD), que
representava os interesses das oligarquias vinculadas aos
interventores getulistas; e o Partido Trabalhista Brasileiro
(PTB), vinculado à estrutura sindical trabalhista subordinada
ao Estado varguista.
As manobras políticas de Getúlio foram mais além, com a
legalização do Partido Comunista Brasileiro (PCB) que havia
sido desarticulado e perseguido durante seu governo
ditatorial. O PSB, o PTB e o PCB patrocinaram um amplo
movimento que pregava a "Constituinte com Getúlio".
Conhecido também como movimento "queremista", a aliança
entre essas forças políticas em apoio a um governo de "União
nacional com Getúlio" alertou os chefes militares para a
possibilidade de Vargas vir a boicotar as eleições, com
objetivo de se manter no cargo. Por conta disso, em 29 de
outubro de 1945, um golpe liderado pelos generais Góes
Monteiro e Eurico Gaspar Dutra depuseram Getúlio Vargas da
presidência da República.
As eleições de 1945
Afastada a possibilidade de continuidade do governo
getulista, em dezembro de 1945 foram realizadas eleições
para a Assembléia Constituinte e para presidência da
República. Para a Assembléia Constituinte, a representação
partidária foi a seguinte: o PSD obteve 54 por cento dos
votos, a União Democrática Nacional (UDN) obteve 28 por
cento dos votos, enquanto que o PTB obteve 7,5 por cento;
por fim, os demais partidos em conjunto obtiveram 7,3 por
cento dos votos.
Na disputa eleitoral para presidência da República, a UDN
que era representante dos setores liberais conservadores
lançou como candidato o brigadeiro Eduardo Gomes; o PTB
em aliança com o PSD lançou o nome do general Eurico
Gaspar Dutra; e o PCB disputou o pleito com o candidato
Yedo Fiuza. O general Eurico Gaspar Dutra venceu as eleições
com 55 por cento dos votos.
A Constituição de 1946
Em setembro de 1946 promulgava-se a quinta Constituição
brasileira, que congregou principios liberais e conservadores.
Por um lado, assegurou a manutenção da república
federativa presidencialista, o voto secreto e universal para
maiores de 18 anos, excetuando-se militares, analfabetos e
religiosos, a divisão do Estado em três poderes
independentes, restauração das garantias individuais aos
cidadãos, fim da censura e da pena de morte.
Por outro, preservou a estrutura fundiária tornando
intocáveis os grandes latifúndios, a estrutura sindical de
cunho fascista com os grandes sindicatos trabalhista
vinculados ao Estado, e a rejeição das propostas de
nacionalização de bancos e algumas indústrias.
O governo de Eurico Gaspar Dutra
A Constituição concedia e assegurava direitos civis e políticos
aos cidadãos brasileiros. Não obstante, quando se tratava de
assuntos relacionados com movimentos populares,
movimentos trabalhistas e atividades dos adeptos da
ideologia comunista, o presidente Gaspar Dutra afastou-se da
legalidade.
O governo adotou medidas repressivas contra a tentativa de
reorganização sindical dos trabalhadores, proibindo a
existência do Movimento Unificador dos Trabalhadores
(MUT). O MUT havia sido organizado pelos líderes sindicais
desejosos da construção de um sindicalismo trabalhista
autônomo livre da rotineira interferência estatal nos órgãos
de classe.
O governo proibiu as eleições sindicais e interveio em
praticamente todos os sindicatos. No último ano do mandato
de Gaspar Dutra, cerca de 200 sindicatos trabalhistas se
encontravam sob intervenção governamental.
Autoritarismo
Em maio de 1947, o governo colocou na ilegalidade o PCB, e
cerca de oito meses depois cassou o mandato de seus
representantes no Congresso, inclusive o mandato de Luis
Carlos Prestes, figura histórica que conseguiu se eleger
senador com o maior número de votos.
No curto período de sua existência legal, o PCB tornou-se o
maior partido comunista da América Latina, com cerca de
200 mil partidários, e obteve importantes conquistas
eleitorais. A política governamental repressiva contra as
atividades do PCB foi acompanhada por uma política externa
que estreitou os vínculos entre Brasil e Estados Unidos.
Após a Conferência para Manutenção da Paz e da Segurança
do Continente, patrocinada pelo governo dos Estados Unidos,
em 1946, o Brasil rompeu relações diplomáticas com a União
Soviética. Com essa política externa, o Brasil se colocava ao
lado dos Estados Unidos no contexto internacional da
chamada Guerra Fria.
Plano SALTE
Quinze anos de governo varguista foram mais que suficientes
para consolidar uma política desenvolvimentista baseada nos
princípios do planejamento econômico com uma forte
interferência estatal nos setores produtivos industriais e
financeiros.
Quando assumiu a presidência da República, Eurico Gaspar
Dutra deu continuidade a esse padrão de desenvolvimento
do país com a elaboração e aplicação do Plano SALTE, iniciais
que representavam planejamento na área da saúde (S),
alimentação (AL), transporte (T) e energia (E). O plano SALTE
não alcançou o êxito esperado, em razão da fragmentação
das atividades em cada área concebida como prioritária, o
que comprometeu suas potencialidades. Ainda assim, ele foi
um importante fator de crescimento e desenvolvimento da
econômia brasileira no período em questão.
A democracia nascente
O período que abrange os anos de 1946 a 1964, é
considerado pelos historiadores e cientistas sociais como a
primeira experiência de regime democrático no Brasil. O
período de existência da República Oligárquica ou República
Velha (1889-1930) esteve longe de representar uma
experiência verdadeiramente democrática devido aos
incontáveis vícios políticos mascarados por princípios de
legalidade juridica prescritos nas leis.
Não obstante, o presidente Eurico Gaspar Dutra praticou uma
política governamental deliberadamente autoritária a partir
de medidas que desrespeitou flagrantemente a Constituição
vigente. A repressão para impedir o crescimento vertiginoso
dos comunistas e o avanço dos movimentos sociais e sindicais
dos trabalhadores pode ser considerada os exemplos mais
evidentes do autoritarismo do governamental neste período
inicial da experiência democrática no Brasil.
Governo Vargas (1951-1954)
Suicídio de Getúlio pôs fim à Era Vargas
Carlos Lacerda, ferido no pé, no
atentado que pôs fim ao governo
Vargas
Em 1951, Getúlio Vargas retornou a presidência da República,
dessa vez por meio do voto popular. Vargas se candidatou
pelo PTB e recebeu apoio do Partido Social Progressista (PSP),
vencendo o pleito de 1950 com 48,7% dos votos. O segundo
mandato presidencial de Getúlio Vargas foi marcado por
importantes iniciativas nas áreas social e econômica.
Na fase final do seu governo, porém, as pressões de grupos
oposicionistas civis e militares desencadearam uma aguda
crise política que levou Vargas a interromper seu mandato
com um ato que atentou contra sua própria vida: o suicídio.
Nacionalismo e intervencionismo
Sem dúvida, um dos maiores legados do varguismo foi a
implementação de um projeto desenvolvimentista baseado
na forte presença do Estado em áreas consideradas cruciais
para o desenvolvimento do país. Atuando como regulador ou
empreendedor de certas atividades econômicas, a
intervenção estatal tinha por objetivo estimular a
industrialização e modernização do país.
Este tipo de política desenvolvimentista começou a ser posta
em prática na década de 1930, e praticamente todos os
governos que vieram depois adotaram algum tipo de
planejamento econômico conferindo ao Estado papel
preponderante e central. Foi com esse objetivo que, em seu
segundo mandato, Vargas elaborou uma política
desenvolvimentista baseada no fortalecimento da indústria
de base: siderurgia, petroquímica, energia e transportes.
No primeiro ano de seu governo, Vargas estabeleceu o
monopólio estatal sobre o petróleo, a partir de uma
campanha de cunho nacionalista que recebeu forte apoio
popular. A campanha foi denominada de "O petróleo é
nosso", e conseguiu galvanizar o apoio do povo ao governo
federal. A partir dela, criou-se a empresa estatal Petrobrás,
que monopolizou as atividades de exploração e refino do
todas as reservas de petróleo encontrado em território
brasileiro.
Populismo e dominação de classe
Umas das principais características políticas do período
histórico que abrange o segundo governo de Getúlio Vargas
até a queda do governo João Goulart, em 1964, foi o
"populismo". O populismo foi um fenômeno que vigorou em
praticamente todos os países do continente latino-
americano.
De forma sintética, podemos entender o fenômeno do
populismo a partir da relação entre o Estado e a sociedade
num contexto de regime democrático, onde os líderes
políticos e governantes buscam o apoio popular para
obterem vitórias eleitorais e implementar seus projetos
políticos. A contrapartida dessa política é concessão de
benefícios econômicos e sociais para as camadas populares
mobilizadas.
Em seu aspecto pejorativo ou alienante, o populismo pode
ser caracterizado também como política demagógica de
manipulação das classes sociais subalternas, porque seu êxito
depende da quase completa desorganização das massas
populares, que preferem confiar a defesa de seus interesses e
aspirações a líderes políticos carismáticos. As massas
populares se prestavam à manipulação devido à pouca
experiência de participação política e familiaridade com o
sistema de sufrágio eleitoral.
Modernização acelerada
O acelerado processo de modernização do país provocou
vertiginosas ondas migratórias do campo para as cidades,
fazendo surgir um expressivo contingente de trabalhadores
urbanos, ou seja, operariado e classe medias. Foram essas
classes sociais que formaram a base de sustentação do
populismo. Enquanto os governantes e líderes políticos foram
capazes de controlar essas camadas sociais, e o Estado foi
capaz de responder plenamente às demandas populares, o
populismo funcionou de forma estável.
O governo Vargas, porém, se deparou com situações em que
a necessidade de implementação de reformas econômicas e
projetos desenvolvimentistas comprometeram a capacidade
do Estado de fornecer respostas adequadas aos anseios e
interesses populares, como por exemplo, aumento de
salários, direitos sociais, etc.
Por outro lado, diversos setores das camadas populares,
principalmente o operariado, passaram a se organizar
autonomamente, dificultando a manipulação política de seus
interesses por líderes demagógicos.
Quando assumiu a presidência da República, Vargas se
deparou com um operariado que rapidamente se
reorganizava e buscava definir seus interesses e agir
autonomamente. No transcurso de seu governo, inúmeras
greves de trabalhadores e movimentos sociais tendo como
motivação básica exigências de aumento salariais e denúncias
do alto custo de vida ocorreram por todo o país.
A crise política e o fim
A ascensão e radicalização dos movimentos populares fora do
controle estatal são considerados os principais fatores
desencadeadores da crise política que levaria ao fim o
governo Vargas. De acordo com essa linha interpretativa, as
classes dominantes ficaram temerosas com o avanço dos
movimentos populares e discordaram do modo como o
governo respondeu às exigências e demandas sociais que
irromperam no cenário político.
A oposição ao governo varguista foi crescendo
paulatinamente à medida que o país era agitado por
manifestações de protesto e greves trabalhistas. Críticas e
pressões oposicionistas minaram rapidamente a estabilidade
governamental. Na área da política institucional, os principais
grupos oposicionistas ao governo de Getúlio Vargas faziam
parte da União Democrática Nacional (UDN), que o acusavam
constantemente de planejar um golpe em conluio com
líderes sindicais objetivando criar um regime socialista no
país.
Na área da imprensa, o antigetulismo ganhou força com a
atuação do jornalistaCarlos Lacerda, que em seus
pronunciamentos e artigos denunciava recorrentes casos de
corrupção e desmandos administrativos do governo federal.
O presidente se defendia das críticas argumentando que
grupos subalternos ligados a interesses internacionais e
nacionais se uniram na tentativa de impedir que o governo
avançasse na área de proteção ao trabalho, limitações de
remessa de lucros das empresas multinacionais para o
estrangeiro e fortalecimento das empresas públicas,
sobretudo ligadas a área de energia.
Crime da rua Toneleros
Em 1954, a crise política desestabilizou o governo Vargas. No
início do ano, o então ministro do Trabalho, João Goulart,
concedeu um aumento salarial de 100 por cento aos que
recebiam salário mínimo. As pressões de grupos
oposicionistas contrárias à medida foram tão violentas que o
governo recuou, e o ministro João Goulart foi obrigado a
renunciar ao cargo.
O episódio desencadeador da crise final do governo Vargas
ocorreu com o atentado fracassado contra a vida do
jornalista Carlos Lacerda. Esse episódio ficou conhecido como
"o crime da rua Toneleros". Carlos Lacerda apenas se feriu,
mas o major da aeronáutica Rubens Vaz morreu.
Nunca foi esclarecido quem foi o mentor do atentado, mas
sabe-se que pessoas ligadas a Getúlio estavam envolvidas. As
investigações apontaram, porém, que o responsável pela
tentativa de assassinato foi Gregório Fortunato, principal
guarda-costas do presidente Getúlio Vargas.
O suicídio de Getúlio
Depois do episódio da rua Toneleros, os grupos
oposicionistas exigiram o afastamento de Vargas da
presidência da República. Setores das Forças Armadas e da
sociedade civil se uniram aos grupos de oposição e exigiam
que Vargas renunciasse. No dia 24 de agosto, um ultimato
dos generais, assinado pelo ministro da Guerra, Zenóbio da
Costa, foi entregue a Vargas.
O presidente se encontrava no Palácio do Catete, quando
redigiu uma carta-testamento e suicidou-se com um tiro no
peito. O impacto provocado pela notícia do suicídio de Vargas
e a divulgação da carta-testamento foi intenso e acabou se
voltando contra a oposição. Grandes manifestações
populares de apoio ao ex-presidente estouraram em várias
cidades do país.
Comícios organizados por líderes sindicais e políticos ligados
ao getulismo responsabilizavam a UDN e o governo norte-
americano pelo fim dramático de Getúlio. Órgãos de
imprensa, como o jornal "O Globo" entre outros, e a
embaixada dos Estados Unidos foram alvo de ataques
populares. Greves de trabalhadores também ocorreram
como forma de protesto. Depois de algumas semanas, as
manifestações e agitações populares cessaram.
Com a morte de Vargas, assumiu o governo o vice-
presidente Café Filho, que ficou encarregado de completar o
mandato até o fim de 1955. O suicídio de Vargas, porém,
acabou sendo muito explorado, tanto por políticos que o
apoiavam como grupos da oposição, nas disputas eleitorais
legislativas e presidencial seguintes.
Governo Juscelino Kubitschek (1956-1961)
"Anos dourados" e Brasília
Juscelino em inauguração de uma das
muitas obras de seu Plano de Metas
Na eleição presidencial de 1955, o Partido Social Democrático
(PSD) e o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) se aliaram,
lançando como candidatoJuscelino Kubitschek para
presidente eJoão Goulart para vice-presidente. A União
Democrática Nacional (UDN) e o Partido Democráta Cristão
(PDC) disputaram o pleito com Juarez Távora.
Também concorreram os candidatosAdhemar de
Barros e Plínio Salgado. Juscelino Kubitschek venceu as
eleições. O vice-presidente Café Filho havia substituído
Getúlio Vargas na presidência da República.
Porém, antes de terminar o mandato, problemas de saúde
provocaram o afastamento de Café Filho. Quem assumiu o
cargo foi o presidente da Camara dos Deputados, Carlos Luz.
A ameaça de golpe
Rumores de um suposto golpe, tramado pelo presidente em
exercício Carlos Luz, por políticos e militares pertencentes a
UDN contra a posse de Juscelino Kubitschek fizeram com que
o ministro da Guerra, general Henrique Teixeira Lott,
mobilizasse tropas militares que ocuparam importantes
prédios públicos, estações de rádio e jornais.
O presidente em exercício Carlos Luz foi deposto. Foi
empossado provisoriamente no governo o presidente do
Senado, Nereu Ramos, que se encarregou de transmitir os
cargos a Juscelino Kubitschek e João Goulart, a 31 de janeiro
de 1956. A intervenção militar assegurou, portanto, as
condições para posse dos eleitos.
O Plano de Metas
O governo de Juscelino Kubitschek entrou para história do
país como a gestão presidencial na qual se registrou o mais
expressivo crescimento da economia brasileira. Na área
econômica, o lema do governo foi "Cinquenta anos de
progresso em cinco anos de governo".
Para cumprir com esse objetivo, o governo federal elaborou o
Plano de Metas, que previa um acelerado crescimento
econômico a partir da expansão do setor industrial, com
investimentos na produção de aço, alumínio, metais não-
ferrosos, cimento, álcalis, papel e celulose, borracha,
construção naval, maquinaria pesada e equipamento elétrico.
O Plano de Metas teve pleno êxito, pois no transcurso da
gestão governamental a economia brasileira registrou taxas
de crescimento da produção industrial (principalmente na
área de bens de capital) em torno de 80%.
Desenvolvimento e dependência externa. A prioridade dada
pelo governo ao crescimento e desenvolvimento econômico
do país recebeu apoio de importantes setores da sociedade,
incluindo os militares, os empresários e sindicatos
trabalhistas. O acelerado processo de industrialização
registrado no período, porém, não deixou de acarretar uma
série de problemas de longo prazo para a econômica
brasileira.
O governo realizava investimentos no setor industrial a partir
da emissão monetária e da abertura da economia ao capital
estrangeiro. A emissão monetária (ou emissão de papel
moeda) ocasionou um agravamento do processo
inflacionário, enquanto que a abertura da economia ao
capital estrangeiro gerou uma progressiva desnacionalização
econômica, porque as empresas estrangeiras (as chamadas
multinacionais) passaram a controlar setores industriais
estratégicos da economia nacional.
O controle estrangeiro sobre a economia brasileira era
preponderante nas indústrias automobilísticas, de cigarros,
farmacêutica e mecânica. Em pouco tempo, as multinacionais
começaram a remeter grandes remessas de lucros (muitas
vezes superiores aos investimentos por elas realizados) para
seus países de origem. Esse tipo de procedimento era ilegal,
mas as multinacionais burlavam as próprias leis locais.
Portanto, se por um lado o Plano de Metas alcançou os
resultados esperados, por outro, foi responsável pela
consolidação de um capitalismo extremamente dependente
que sofreu muitas críticas e acirrou o debate em torno da
política desenvolvimentista.
O programa de obras públicas e a construção de Brasília
A gestão de Juscelino Kubitschek também foi marcada pela
implementação de um ambicioso programa de obras públicas
com destaque para construção da nova capital federal,
Brasília. Em 1956, já estava à disposição do governo a lei nº Quadros como candidato; o PTB com o apoio do PSB
2874 que autorizada o Executivo Federal a começar as obras apresentou como candidato o marechal Henrique Teixeira
de construção da futura capital federal. Lott; e o PSP concorreu com Adhemar de Barros.

Em razão de seu arrojado projeto arquitetônico, a construção A vitória coube a Jânio Quadros, que obteve expressiva
da cidade de Brasília tornou-se o mais importante ícone do votação. Naquela época, as eleições para presidente e vice-
processo de modernização e industrialização do Brasil presidente ocorriam separadamente, ou seja, as candidaturas
daquele período histórico. A nova cidade e capital federal foi eram independentes. Assim, o candidato da UDN a vice-
o símbolo máximo do progresso nacional e foi considerada presidente era Milton Campos, mas quem venceu foi o
Patrimônio Cultural da Humanidade. candidato do PTB, João Goulart. Desse modo, João Goulart
iniciou seu segundo mandato como vice-presidente.
O responsável pelo projeto arquitetônico de Brasília foi Oscar
Niemeyer, que criou as mais importantes edificações da Governo Jânio Quadros (1961)
cidade, enquanto que o projeto urbanístico ficou a cargo Mandato polêmico de sete meses
de Lúcio Costa. Por conta disso, destacam-se essas duas
personalidades, mas é preciso ressaltar que administradores
ligados ao presidente Juscelino Kubitschek, como Israel
Pinheiro, Bernardo Saião e Ernesto Silva também foram
figuras importantes no projeto. As obras de construção de
Brasília duraram três anos e dez meses. A cidade foi
inaugurada pelo presidente, a 21 de abril de 1960.
Jânio Quadros fazia política marcada
Denúncias da oposição
por gestos teatrais
A gestão de Juscelino Kubitschek, popularmente chamado de
Na eleição presidencial de 1960, a vitória coube aJânio
JK, em particular a construção da cidade de Brasília, não
Quadros, candidato da União Democrática Nacional (UDN).
esteve a salvo de críticas dos setores oposicionistas.
Naquela época, as regras eleitorais estabeleciam chapas
No Congresso Nacional, a oposição política ao governo de JK
independentes para a candidatura a vice-presidente, por esse
vinha da União Democrática Nacional (UDN).
motivo, João Goulart, do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB)
foi reeleito.
A oposição ganhou maior força no momento em que as
crescentes dificuldades financeiras e inflacionárias
A gestão de Jânio Quadros na presidência da República foi
(decorrentes principalmente dos gastos com a construção de
breve, durou sete meses e encerrou-se com a renúncia. Neste
Brasília) fragilizaram o governo federal. A UDN fazia um tipo
curto período, Jânio Quadros praticou uma política
de oposição ao governo baseada na denúncia de escândalos
econômica e uma política externa que desagradou
de corrupção e uso indevido do dinheiro público. A
profundamente os políticos que o apoiavam, setores das
construção de Brasília foi o principal alvo das críticas da
Forças Armadas e outros segmentos sociais.
oposição. No entanto, a ação de setores oposicionistas não
prejudicou seriamente a estabilidade governamental na
A renúncia de Jânio Quadros desencadeou uma crise
gestão de JK.
institucional sem precedentes na história republicana do país,
Governabilidade e sucessão presidencial
porque a posse do vice-presidente João Goulart não foi aceita
Em comparação com os governos democráticos que
pelos ministros militares e pelas classes dominantes.
antecederam e sucederam a gestão de JK na presidência da
A crise política
República, o mandato presidencial de Juscelino apresenta o
O governo de Jânio Quadros perdeu sua base de apoio
melhor desempenho no que se refere à estabilidade política.
político e social a partir do momento em que adotou uma
A aliança entre o PSD e o PTB garantiu ao Executivo Federal
política econômica austera e uma política externa
uma base parlamentar de sustentação e apoio político que
independente. Na área econômica, o governo se deparou
explica os êxitos da aprovação de programas e projetos
com uma crise financeira aguda devido a intensa inflação,
governamentais.
déficit da balança comercial e crescimento da dívida externa.
O governo adotou medidas drásticas, restringindo o crédito,
O PSD era a força dominante no Congresso Nacional, pois
congelando os salários e incentivando as exportações.
possuía o maior número de parlamentares e o maior número
de ministros no governo. O PSD era considerado um partido
Mas foi na área da política externa que o presidente Jânio
conservador, porque representava interesses de setores
Quadros acirrou os animos da oposição ao seu governo. Jânio
agrários (latifundiários), da burocracia estatal e da burguesia
nomeou para o ministério das Relações Exteriores Afonso
comercial e industrial.
Arinos, que se encarregou de alterar radicalmente os rumos
da política externa brasileira. O Brasil começou a se
O PTB, ao contrário, reunia lideranças sindicais
aproximar dos países socialistas. O governo brasileiro
representantes dos trabalhadores urbanos mais organizados
restabeleceu relações diplomáticas com a União Soviética
e setores da burguesia industrial. O êxito da aliança entre os
(URSS).
dois partidos deveu-se ao fato de que ambos evitaram
radicalizar suas respectivas posições políticas, ou seja,
As atitudes menores também tiveram grande impacto, como
conservadorismo e reformismo radicais foram abandonados.
as condecorações oferecidas pessoalmente por Jânio ao
guerrilheiro revolucionário Ernesto "Che"
Na sucessão presidencial de 1960, o quadro eleitoral
Guevara (condecorado com a Ordem do Cruzeiro do Sul) e ao
apresentou a seguinte configuração: a UDN lançou Jânio
cosmonáuta soviético Yuri Gagarin, além da vinda ao Brasil
do ditador cubano Fidel Castro.
Independência e isolamento
De acordo com estudiosos do período, o presidente Jânio
Quadros esperava que a política externa de seu governo se
traduzisse na ampliação do mercado consumidor externo dos
produtos brasileiros, por meio de acordos diplomáticos e
comerciais.
Porém, a condução da política externa independente
desagradou o governo norte-americano e, internamente,
recebeu pesadas críticas do partido a que Jânio estava
vinculado, a UDN, sofrendo também veemente oposição das
elites conservadoras e dos militares.
Ao completar sete meses de mandato presidencial, o governo
de Jânio Quadros ficou isolado politica e socialmente. Jânio
Quadros renunciou a 25 de agosto de 1961.
Política teatral
Especula-se que a renúncia foi mais um dos atos
espetaculares característicos do estilo de Jânio. Com ela, o
presidente petenderia causar uma grande comoção popular,
e o Congresso seria forçado a pedir seu retorno ao governo, o
que lhe daria grandes poderes sobre o Legislativo. Não foi o
que aconteceu, porém. A renúncia foi aceita e a população se
manteve indiferente.
Vale lembrar que as atitudes teatrais eram usadas
politicamente por Jânio antes mesmo de chegar à
presidência. Em comícios, ele jogava pó sobre os ombros para
simular caspa, de modo a parecer um "homem do povo".
Também tirava do bolso sanduíches de mortadela e os comia
em público. No poder, proibiu as brigas de galo e o uso de
lança-perfume, criando polêmicas com questões menores,
que o mantinham sempre em evidência, como um presidente
preocupado com o dia-a-dia do brasileiro.
Governo João Goulart (1961-1964)
Polarização conduz ao golpe
Jango toma posse em 7 de setembro
de 1961
Com a renúncia de Jânio Quadros, a presidência caberia ao
vice João Goulart, popularmente conhecido como Jango. No
momento da renúncia de Jânio Quadros, Jango se encontrava
na Ásia, em visita a República Popular da China. O presidente
da Camara dos Deputados, Ranieri Mazzilli, assumiu o
governo provisoriamente.
Porém, os grupos de oposição mais conservadores
representantes das elites dominantes e de setores das Forças
Armadas não aceitaram que Jango tomasse posse, sob a
alegação de que ele tinha tendências políticas esquerdistas.
Não obstante, setores sociais e políticos que apoiavam Jango
iniciaram um movimento de resistência.
Campanha da legalidade e posse
O governador do estado do Rio Grande do Sul, Leonel Brizola,
destacou-se como principal líder da resistência ao promover
a campanha legalista pela posse de Jango. O movimento de
resistência, que se iniciou no Rio Grande do Sul e irradiou-se
para outras regiões do país, dividiu as Forças Armadas
impedindo uma ação militar conjunta contra os legalistas. No
Congresso Nacional, os líderes políticos negociaram uma
saída para a crise institucional.
A solução encontrada foi o estabelecimento do regime
parlamentarista de governo que vigorou por dois anos (1961-
1962) reduzindo enormemente os poderes constitucionais de
Jango. Com essa medida, os três ministros militares
aceitaram, enfim, o retorno e posse de Jango. Em 5 de
setembro Jango retorna ao Brasil, e é empossado em 7 de
setembro.
O retorno ao presidencialismo
Em janeiro de 1963, Jango convocou um plebiscito para
decidir sobre a manutenção ou não do sistema
parlamentarista. Cerca de 80 por cento dos eleitores votaram
pelo restabelecimento do sistema presidencialista. A partir de
então, Jango passou a governar o país como presidente, e
com todos os poderes constitucionais a sua disposição.
Porém, no breve período em que governou o país sob regime
presidencialista, os conflitos políticos e as tensões sociais se
tornaram tão graves que o mandato de Jango foi
interrompido peloGolpe Militar de março de 1964.
Desde o início de seu mandato, Jango não dispunha de base
de apoio parlamentar para aprovar com facilidade seus
projetos políticos, econômicos e sociais, por esse motivo a
estabilidade governamental foi comprometida. Como saída
para resolver os frequentes impasses surgidos pela ausência
de apoio político no Congresso Nacional, Jango adotou uma
estratégia típica do período populista, recorreu a permanente
mobilização das classes populares a fim de obter apoio social
ao seu governo.
Foi uma forma precária de assegurar a governabilidade, pois
limitava ou impedia a adoção por parte do governo de
medidas antipopulares, ao mesmo tempo em que seria
necessário o atendimento das demandas dos grupos sociais
que o apoiavam. Um episódio que ilustra de forma notável
esse tipo de estratégia política ocorreu quando o governo
criou uma lei implantando o 13º salário. O Congresso não a
aprovou. Em seguida, líderes sindicais ligados ao governo
mobilizaram os trabalhadores que entraram em greve e
pressionaram os parlamentares a aprovarem a lei.
As contradições da política econômica
As dificuldades de Jango na área da governabilidade se
tornaram mais graves após o restabelecimento do regime
presidencialista. A busca de apoio social junto às classes
populares levou o governo a se aproximar do movimento
sindical e dos setores que representavam as correntes e
idéias nacional-reformistas.
Por esta perspectiva é possível entender as contradições na
condução da política econômica do governo. Durante a fase
parlamentarista, o Ministério do Planejamento e da
Coordenação Econômica foi ocupado por Celso Furtado, que
elaborou o chamado Plano Trienal de Desenvolvimento
Econômico e Social. O objetivo do Plano Trienal era combater
a inflação a partir de uma política de estabilização que
demandava, entre outras coisas, a contenção salarial e o
controle do déficit público.

Em 1963, o governo abandonou o programa de austeridade
econômica, concedendo reajustes salariais para o
funcionalismo público e aumentando o salário mínimo acima
da taxa pré-fixada. Ao mesmo tempo, Jango tentava obter o
apoio de setores da direita realizando sucessivas reformas
ministeriais e oferecendo os cargos a pessoas com influência
e respaldo junto ao empresariado nacional e os investidores
estrangeiros.
Polarização direita-esquerda
Ao longo do ano de 1963, o país foi palco de agitações sociais
que polarizaram as correntes de pensamento de direita e
esquerda em torno da condução da política governamental.
Em 1964 a situação de instabilidade política agravou-se. O
descontentamento do empresariado nacional e das classes
dominantes como um todo se acentuou. Por outro lado, os
movimentos sindicais e populares pressionavam para que o
governo implementasse reformas sociais e econômicas que
os beneficiassem.
Rumo à ditadura
Por razões óbvias, os militares chamam o movimento que
depôs Jango de Revolução Redentora. Por outro lado, na
historiografia brasileira, o movimento de março de 1964 é
justificadamente denominado de Golpe Militar. O golpe pôs
fim a primeira experiência de regime democrático no país e
encerrou com a fase populista.
O regime que se instaurou sobre a égide dos militares foi se
radicalizando a ponto de se transformar numa ditadura
altamente repressiva que avançou sobre as liberdades
políticas e direitos individuais. Os generais se sucederam na
presidencia e governaram o país por 21 anos.
Texto Complementar
Golpe militar de 1964
Elites e militares derrubaram o governo de Jango

Atos públicos e manifestações de apoio e oposição ao

governo eclodem por todo o país. Em 13 de março, ocorreu o
comício da estação da Estrada de Ferro Central do Brasil, no
Rio de Janeiro, que reuniu 300 mil trabalhadores em apoio a
Jango. Uma semana depois, as elites rurais, a burguesia
industrial e setores conservadores da Igreja realizaram a
"Marcha da Família com Deus e pela Liberdade", considerado
o ápice do movimento de oposição ao governo.

As Forças Armadas também foram influenciadas pela

polarização ideológica vivenciada pela sociedade brasileira
O general e presidente Figueiredo (à
naquela conjuntura política, ocasionando rompimento da
esq.) e Médici
hierarquia devido à sublevação de setores subalternos. Os
No começo da década de 60, o país atravessava uma
estudiosos do tema assinalam que, a quebra de hierarquia
profunda agitação política. Depois da renúncia
dentro das Forças Armadas foi o principal fator que
do presidente Jânio Quadros, em 1961, assumiu seu
ocasionou o afastamento dos militares legalistas que
vice, João Goulart (Jango), um homem de convicções
deixaram de apoiar o governo de Jango, facilitando o
esquerdistas para a então política brasileira.
movimento golpista.
O Golpe militar
Faziam parte de seus planos as reformas de base, que
Em 31 de março de 1964, tropas militares lideradas pelos
pretendiam reduzir as desigualdades sociais brasileiras. Entre
generais Luís Carlos Guedes e Olímpio Mourão Filho
estas, estavam as reformas bancária, eleitoral, universitária
desencadeiam o movimento golpista. Em pouco tempo,
e agrária.
comandantes militares de outras regiões aderiram ao
movimento de deposição de Jango. Em 1 de abril, João
O perfil de Jango logo preocupou as elites, que temiam uma
Goulart praticamente abandonou a presidência, e no dia 2 se
alteração social que ameaçasse seu poder econômico. Por
exilou no Uruguai.
isso, uma série de decisões foram tomadas para enfraquecer
o presidente. A mais famosa foi a adoção
O movimento conspirador que depôs Jango da presidência da
do parlamentarismo, que, em 1961 e 1962, atribuiu funções
república reuniu os mais variados setores sociais, desde as
do presidente ao Congresso, então dominado por
elites industriais e agrárias (empresários e latifundiarios),
representantes das elites. O regime presidencialista foi
banqueiros, Igreja Católica e os próprios militares, todos
restabelecido em 1963 após um plebiscito.
temiam que o Brasil caminhasse para um regime socialista. O
golpe militar não encontrou grande resistência popular,
A crise econômica e a instabilidade política se propagavam no
apenas algumas manifestações que foram facilmente
país. Jango propôs as reformas constitucionais que
reprimidas.
aceleraram a reação das elites, criando as condições para o
golpe de 64. Com as reformas, Jango pretendia controlar a
Essa é uma questão importante, pois os pesquisadores do
remessa de dinheiro para o exterior, dar canais de
tema ainda não apresentaram explicações satisfatórias, no
comunicação aos estudantes e permitir que os analfabetos,
sentido de entender porque a sociedade brasileira, que na
maioria da população, votassem.
época atravessava um período de dinamismo com o
surgimento de movimentos sociais de variados tipos,
O estopim do golpe militar aconteceu em março de 1964,
manteve-se paralisada sem oferecer resistência ao
quando Jango, após um discurso inflamado no Rio de Janeiro,
movimento golpista.
determinou a reforma agrária e a nacionalização das
refinarias estrangeiras de petróleo.
Imediatamente, a elite reagiu: o clero conservador, a
imprensa, o empresariado e a direita em geral organizaram,
em São Paulo, a "Marcha da Família Com Deus pela
Liberdade", que reuniu cerca de 500 mil pessoas. O repúdio a
qualquer tentativa de ultraje à Constituição Brasileira e à
defesa dos princípios, garantias e prerrogativas democráticas
constituíram a tônica de todos os discursos e mensagens.
Apesar da manifestação, em 31 de março os militares iniciam
a tomada do poder. No dia 2 de abril, o presidente João
Goulart partiu de Brasília para Porto Alegre e Ranieri
Mazilli assumiu a presidência interinamente. Dois dias depois,
João Goulart se exilou no Uruguai.
Em 9 de abril, foi editado o AI-1 (Ato Institucional número 1),
que depôs o presidente e iniciou as cassações dos mandatos
políticos. No mesmo mês, o marechal Castello Branco foi
empossado presidente com um mandato até 24 de janeiro de
1967.
Ditadura Militar (1964-1985)
Governo Castello Branco (1964-1967)
Democracia de mentira
O marechal Castello Branco, primeiro
presidente depois do movimento
militar
O golpe militar de 1964 pôs fim a primeira experiência de
regime democrático no Brasil. Ao contrário das outras
intervenções militares na política ocorridas em momentos de
crises institucionais vivenciadas pelo país - nas quais os
militares depuseram presidentes e logo em seguida
entregaram o poder aos civis, ou agiram como árbitro na
defesa das regras constitucionais ou ainda visando seus
interesses (como em 1930, 1937, 1945, 1954, 1955, 1961) -,
desta vez os militares assumiram diretamente o governo. Por
21 anos os generais se sucederam na presidência da
República.
O regime pós 64 se transformou numa ditadura altamente
repressiva, que usou da prática de tortura e assassinatos de
cidadãos para neutralizar e eliminar os opositores políticos e
os grupos subversivos. A ditadura remodelou as instituições
políticas e a economia do país.
Na política, o período foi marcado pela centralização do
poder a partir do fortalecimento do poder Executivo Federal
que exerceu amplo controle sobre ospoderes
Legislativo e Judiciário.
Foram também estabelecidas rígidas regras para o exercício
da oposição política, e eleições indiretas para os cargos de
governador e presidente da República. Na área econômica, o
governo incentivou os investimentos estrangeiros no país,
estímulou as exportações e a ampliação do crédito ao
consumidor.
Os Atos Institucionais
Nos primeiros anos após o golpe, que coincide com o
mandato presidencial do marechal Humberto Castello
Branco (1964-1967), nem as oposições democráticas e nem
mesmo os grupos políticos e segmentos sociais que
integravam a aliança golpista que depôs Jango (inclusive os
próprios militares), tinham absoluta clareza dos rumos a
serem imprimidos à política nacional.
A expectativa geral era de que a intervenção militar na
política fosse breve e que, em pouco tempo, o regime
democrático seria restabelecido. Mas isso não ocorreu. Os
militares se sucederam no governo e consolidaram sua
posição no poder através de atos institucionais, que foram
leis discricionárias promulgadas para sustentar todas as
mudanças e medidas políticas colocadas em prática durante o
período.
Em comparação com outras ditaduras militares que se
estabeleceram em toda a América Latina, nas décadas de
1960 e 1970, a ditadura militar brasileira procurou legitimar-
se politicamente por meio de atitudes pseudodemocráticas.
O fato de o Congresso Nacional manter-se aberto e em
funcionamento fez parte da estratégia dos militares de
permanecerem no poder e mascarar a feição autoritária do
regime.
Depois de terem expurgado do Legislativo todos os políticos
vinculados ao governo de Jango, os militares fizeram algumas
articulações políticas que possibilitaram que o Congresso
Nacional referendasse o nome do marechal Humberto
Castello Branco como presidente da República, em 11 de abril
de 1964.
Operação limpeza
Indicado como presidente da República pela junta militar
golpista, o marechal Humberto Castello Branco era
considerado um militar de tendência moderada. Em seu
governo, porém, Castello Branco foi pressionado por
militares direitistas radicais para realizar uma série de
Inquéritos Policiais Militares (IPMs).
Os IPMs tiveram por objetivo punir todos os cidadãos que
tivessem vínculos políticos com o governo deposto de Jango
ou que passaram a fazer parte dos movimentos de oposição
ao novo regime. As greves foram proibidas e houve
intervenção governamental em praticamente todos os
sindicatos trabalhistas.
Importantes organizações, como a União Nacional dos
Estudantes (UNE) e inúmeras outras entidades da sociedade
civil, também sofreram intervenção ou foram completamente
desarticuladas. Milhares de funcionários públicos, ligados à
burocracia militar e civil foram aposentados. Na área política,
houve centenas de cassações de mandatos de parlamentares
e suspensão dos direitos políticos.
Medidas repressivas
É recorrente nos estudos sobre o período inicial da ditadura
militar, a interpretação das ações governamentais no campo
da política institucional como reações diante da
reorganização das oposições políticas. Assim, a vitória de
políticos da oposição nas eleições para governador (nos
estados de Minas Gerais e Guanabara), em 1965, é apontada
como o principal motivo da adoção de novas medidas
repressivas por parte do governo.

Em outubro de 1965, Castello Branco assinou o Ato
Institucional nº 2 (AI-2), que ampliou significativamente o
poder do Executivo Federal e estabeleceu eleições indiretas
para presidente da República. Em seguida foi promulgado o
AI-3, que extinguiu todos os partidos políticos e estabeleceu
eleições indiretas para os governos dos estados. Com essas
medidas, tem início o estabelecimento do bipartidarismo,
com a criação de duas agremiações políticas: ARENA e MDB.
O bipartidarismo
A Aliança Nacional Renovadora (ARENA) foi o partido da
situação, ou seja, integrou políticos que apoiavam o governo
e o regime ditatorial. O Movimento Democrático Brasileiro
(MDB) foi o partido que atuou como oposição consentida. A
adoção do bipartidarismo foi mais um artifício da ditadura
militar brasileira a fim de dotar de feições democráticas o
regime autoritário vigente.
Desse modo, existiu oposição, mas ela atuou dentro dos
estritos limites impostos pelo governo dos generais. Ou seja,
o tipo de oposição que era praticado pelo MDB não ameaçou
o poder dos militares e nem mesmo a manutenção da
ditadura.
Castello Branco também promulgou o AI-4, obrigando o
Congresso a discutir e aprovar uma nova Constituição com
características autoritárias. No último ano de seu mandato,
em 1967, o presidente também promulgou uma nova Lei de
Segurança Nacional (LSN). Com o pretexto de defesa da
segurança nacional, essa Lei se transformou num poderoso
instrumento de controle e vigilância política sobre todos os
setores da sociedade civil. Severas punições foram
estabelecidas aos transgressores da LSN.
Diretrizes econômicas
No governo Castello Branco, o ministro do Planejamento,
Roberto Campos, adotou uma política econômica
antiinflacionária que causou desemprego e provocou arrocho
salarial (diminuição dos salários). De 1964 a 1967, centenas
de pequenas empresas decretaram falência. A longo prazo, a
política econômica da ditadura militar, colocada parcialmente
em prática no início do governo Castello Branco, atendeu aos
interesses das classes e grupos sociais que integravam a
aliança golpista (burguesia industrial, elites rurais).
O governo incentivou os investimentos estrangeiros no país,
as exportações e a produção interna de bens duráveis
(imóveis, automóveis, eletrodomésticos). O mercado
consumidor se ampliou, mas só quem se beneficiou do
consumo da produção industrial de bens duráveis foram as
classes médias e os mais ricos. A concentração de renda
impediu que as classes populares se beneficiassem do
desenvolvimento e crescimento econômico.
A sucessão presidencial
Para suceder Castello Branco, a junta de generais que
integravam o Comando Supremo da Revolução, indicou o
nome do marechal Costa e Silva para presidente da
República. Dentro do Exército, o marechal Costa e Silva era
um militar de tendências radicais. Durante o governo de
Castello Branco, Costa e Silva pressionou o presidente para
que tomasse medidas repressivas mais rígidas contra a
oposição e setores sociais que começaram a se reorganizar.
Castello Branco foi categoricamente contra a indicação
de Costa e Silva para sucedê-lo na presidência da República,
mas não teve condições de conter os setores radicais dentro
das forças armadas. No Congresso Nacional, ocorreu mais
uma vez a encenação do referendo, elegendo indiretamente
Costa e Silva para o cargo de presidente.
Governo Costa e Silva (1967-1969)
AI-5 institucionaliza a ditadura
Um derrame cerebral impediu o
marechal Costa e Silva de completar
seu mandato
O governo Costa e Silva se caracterizou pelo avanço do
processo de institucionalização da ditadura. O que era um
regime militar difuso transformou-se numa ditadura feroz
que eliminou o restava das liberdades públicas e
democráticas.
Costa e Silva assumiu a presidência da República e
imediatamente foi intensificando a repressão policial-militar
contra todos os movimentos, grupos e focos de oposição
política.
Ao longo de seu mandato presidencial, Costa e Silva acenou
com a possibilidade de retorno a normalidade institucional,
ou seja, a volta da democracia. Mas o presidente justificou a
permanência dos militares no poder e a gradual radicalização
do regime como uma resposta diante do avanço das
oposições.
Os movimentos e grupos de oposição, por outro lado,
responsabilizaram o próprio governo pela situação de
instabilidade política vivenciada pelo país. Havia três
principais focos de oposição que incomodaram o governo
Costa e Silva.
A Frente Ampla
O primeiro foco de oposição era composto por políticos
influentes. O presidente deposto, João Goulart, que se
encontrava exilado no Uruguai, e o ex-presidenteJuscelino
Kubitschek articularam o movimento de oposição chamado
de Frente Ampla. A Frente Ampla ganhou adeptos até mesmo
entre os políticos que haviam apoiado o golpe militar de
1964, mas que entraram em discordância com o governo
diante dos rumos da política nacional.
Entre esses políticos, estavam Magalhães Pinto, Adhemar de
Barros e Carlos Lacerda. A Frente Ampla pressionou o
governo reivindicando anistia, uma assembléia constituinte e
eleições diretas para governador de estado e presidente da
República. As lideranças políticas da Frente Ampla
procuraram também obter o apoio popular articulando-se
aos mais importantes sindicatos trabalhistas.
Os grupos e organizações de esquerda
O segundo foco de oposição ao regime militar era composto
por vários grupos e organizações políticas de esquerda. Após
o golpe militar de 1964, o Partido Comunista Brasileiro (PCB)
sofreu uma série de dissensões dando origem a inúmeros
outros grupos e organizações de esquerda. Esses grupos e
organizações defendiam um projeto revolucionário socialista
para o país em substituição ao sistema capitalista vigente.
Enquanto o PCB defendia o caminho pacífico para a
implantação do socialismono país (por meio de reformas
estruturais), os grupos e organizações de esquerda
dissidentes defendiam o emprego da guerra revolucionária,
ou seja, a chamada "luta armada", para derrubar a ditadura
militar e em seguida implantar o socialismo.
As esquerdas armadas constituiram núcleos guerrilheiros
urbanos e passaram a atuar por meio de atos terroristas:
seqüestros, atentados, assaltos a bancos. Justificaram a
prática do terrorismo como resposta conseqüente diante da
repressão policial-militar desencadeada pelo estado
militarizado.
O movimento estudantil
O terceiro foco de oposição atuante no período do governo
Costa e Silva provinha do meio universitário. Na década de
1960, a progressiva expansão do sistema de ensino superior
público ocasionou o aumento das vagas nas universidades e
consequente crescimento do número de estudantes
universitários.
Organizados, os estudantes universitários brasileiros
constituíram um importante movimento estudantil que
influenciou o cenário da política nacional. As lideranças
estudantis eram adeptos das ideologias de esquerda. Por
conta disso, depois do golpe militar de 1964 o governo
desarticulou e colocou na ilegalidade a mais importante
entidade estudantil, a União Nacional dos Estudantes (UNE).
A UNE atuou na coordenação e direção do movimento
estudantil em âmbito nacional. Mesmo na ilegalidade, as
lideranças estudantis mantiveram a UNE em funcionamento
e tentaram reorganizar o movimento estudantil. As maiores
passeatas e protestos de rua contra o governo de Costa e
Silva foram promovidos pelo movimento estudantil.
A radicalização: o AI-5
A atuação dos movimentos oposicionistas chegou ao auge no
ano de 1968. A Frente Ampla promovia comícios, passeatas e
reuniões e havia ampliado suas bases de apoio conseguindo
adesão até mesmo de setores das Forças Armadas. Por outro
lado, o movimento estudantil começou a se reorganizar.
Além da exigência de retorno a democracia, os estudantes
passaram a se opor à política educacional do governo, que
havia realizado um acordo de cooperação com o governo
norte-americano, conhecido como o acordo MEC-USAID
(siglas que representam o Ministério da Educação e Cultura
brasileiro em associação com o Programa Norte-Americano
de Assistência aos países pobres).
Os estudantes promoveram inúmeros atos e protestos
públicos contra o que chamavam de interferência dos
Estados Unidos no sistema educacional brasileiro. Em 26 de
junho, a UNE promove a passeata dos Cem Mil, no Rio de
Janeiro, movimento que representou o auge da atuação do
movimento estudantil.
Com relação às esquerdas armadas, a proliferação e atuação
dos grupos e organizações guerrilheiras nos grandes centros
urbanos atraíram a atenção dos militares radicais que
pressionaram o governo para tomar medidas repressivas
mais ostensivas.
Ditadura escancarada
O presidente Costa e Silva reagiu a todas essas pressões
oposicionistas fechando o Congresso Nacional e editando o
Ato Institucional nº 5 (AI-5). Com a edição do AI-5, a ditadura
militar se institucionalizou. O AI-5 foi o instrumento jurídico
que suspendeu todas as liberdades democráticas e direitos
constitucionais, permitindo que a polícia efetuasse
investigações, perseguições e prisões de cidadãos sem
necessidade de mandato judicial.
A suspensão de todas as garantias constitucionais e
individuais aos cidadãos brasileiros acarretou graves abusos e
violações dos direitos humanos por parte dos órgãos oficiais
encarregados da segurança e repressão política.
O mandato de Costa e Silva como presidente da República foi
interrompido por uma grave doença: um derrame cerebral.
Impossibilitado de governar, os militares decidiram que o
vice-presidente, o civil Pedro Aleixo, não deveria assumir a
presidência. O Alto Comando das Forças Armadas organizou
uma Junta Militar governativa, formada pelos três ministros
militares (Exército, Aeronáutica e Marinha) que assumiu
provisoriamente o governo.
Mas a solução definitiva para a crise institucional aberta com
o afastamento do presidente Costa e Silva foi encontrada
com a escolha de um general para um novo mandato
governamental. O escolhido foi o general Emílio Garrastazu
Médici.
Governo Médici (1969-1974)
"Milagre econômico" e a tortura oficial
O retrato oficial do general
presidente
Os oficiais generais que lideraram o golpe de 1964 e
permaneceram 21 anos no poder, justificaram o regime
militar como medida adequada para solucionar as crises de
instabilidade governamental do período democrático-
populista.
Os militares golpistas concebiam a democracia representativa
e multipartidária brasileira, em vigor no período populista,
como a principal causa dos conflitos políticos que
desestabilizaram os respectivos governos eleitos.
Descrentes do sistema democrático num país em
desenvolvimento, os militares acreditavam que um regime de
força, cerceador das liberdades políticas e constitucionais,
fosse mais adequado às condições de um país como o Brasil.
Não obstante, a ditadura militar revelou-se um regime
extremamente "anárquico". A anarquia provinha da caserna,
isto é, da própria instituição militar representada pelos
oficiais da ativa. Nos mandatos presidenciais de Castello
Branco, Costa e Silva e da Junta militar, a desordem e as
conspirações militares desestabilizaram os governos.
Estabilidade política
O próprio Costa e Silva liderou conspirações contra o governo
de seu antecessor, Castello Branco. A cada escolha de um
general para ocupar a presidência, abria-se uma grave crise
institucional.
O breve período de cinco anos que corresponde ao mandato
do presidenteMédici foi o único momento em que o regime
conquistou estabilidade política. Médici conseguiu apaziguar
os quartéis ao permitir que as aspirações e interesses dos
militares direitistas radicais, que defendiam o emprego
sistemático da repressão policial-militar contra todos os
opositores da ditadura, se expressassem em seu governo.
Por esse motivo o governo Médici correspondeu ao período
da maior onda de repressão política da história do país.
O "milagre econômico"
O desenvolvimento e crescimento econômico advindos da
estabilização da econômia também contribuiram para
estabilidade governamental. O governo Médici entrou para a
história como o período onde se registraram os maiores
índices de desenvolvimento e crescimento econômico do
país.
Entre 1969 e 1973, a economia brasileira registrou taxas de
crescimento que variavam entre 7 e 13 por cento ao ano. O
setor industrial se expandia e as exportações agrícolas
aumentaram significativamente gerando milhões de novos
postos de trabalho. A oferta de emprego aumentou de tal
modo que os setores industriais mais dinâmicos concorriam
na contratação de trabalhadores assalariados.
A fim de sustentar e ampliar o desenvolvimento e
crescimento da economia, o governo investiu grandes somas
de recursos financeiros em infraestrutura (construção de
grandes estradas, pontes, hidrelétricas, etc.). A maior parte
desses recursos financeiros eram provenientes de
empréstimos estrangeiros.
Euforia e ufanismo
Por outro lado, recursos enérgicos como o petróleo,
comprado a preços baixos dos países exportadores,
impulsionava ainda mais a economia nacional. Regiões pouco
conhecidas e habitadas do país, como a Amazônia e a Região
Centro-Oeste, receberam estimulo governamental para
serem exploradas economicamente.
Esse período de prosperidade da economia brasileira ficou
conhecido como o "milagre econômico". O "milagre" gerou
um clima de euforia e ufanismo geral na sociedade. A
propaganda oficial do governo elaborou slogans que
expressavam nitidamente o contexto da época: são exemplos
frases como "Ninguém mais segura este país", ou ainda,
"Brasil, ame-o ou deixe-o".
Fim da prosperidade
O governo Médici vangloriava-se do "milagre econômico"
apontando-o como uma conquista do regime militar. Porém,
a fase de prosperidade da economia brasileira tinha muito
mais causas externas (internacionais) do que internas. Por
isso, quando a situação da economia mundial se tornou
adversa, o "milagre" brasileiro chegou ao fim.
O "milagre econômico" teve um custo social e econômico
altíssimo para o país. A brutal concentração da renda impediu
que as camadas populares melhorassem sua condição de
vida. As desigualdades sociais e a pobreza aumentaram neste
período.
Por outro lado, o controle governamental dos sindicatos
impediu a livre organização dos trabalhadores e,
consequentemente, a conquista de direitos e compensações
salariais. Os empréstimos estrangeiros geraram uma dívida
externa tão elevada e custosa que bloqueou por décadas o
crescimento e desenvolvimento sustentável do país.
O sistema repressivo
Quando o presidente Médici assumiu o governo, todos os
órgãos que compunham o sistema repressivo da ditadura
militar se encontravam em pleno funcionamento. De 1964
até 1968, o trabalho de repressão política ficou sob exclusiva
jurisdição civil, destacando-se neste período as atuações do
Departamento de Ordem Política e Social (Dops) em cada
estado, Secretarias Estaduais de Segurança Pública (SESPs) e
Departamento de Política Federal (DPF).
A partir de 1969, entraram em funcionamento os Centros de
Informações de cada ramo das Forças Armadas: CIE no
Exército, SISA na Aeronáutica e CENIMAR na Marinha.
Também foram criados o Destacamento de Operações e
Informações - Centro de Operações de Defesa Interna (DOI-
CODI) e de órgãos paramilitares clandestinos como a
Organização Bandeirantes (OBAN).
Aliança Libertadora Nacional, Movimento Revolucionário 8
de outubro (MR-8), Partido Comunista do Brasil, Vanguarda
Armada Revolucionária (VAR-Palmares)
Com o Ato Institucional nº 5, em vigor desde 1968, o sistema
repressivo desencadeou ações violentas contra todos os
opositores do regime. O principal alvo da repressão policial-
militar foi direcionada contra as organizações guerrilheiras.
Existiam muitas organizações armadas, mas os principais
grupos que atuaram neste período foram a Aliança
Libertadora Nacional (ALN), Movimento Revolucionário 8 de
outubro (MR-8), Partido Comunista do Brasil (PC do B),
Vanguarda Armada Revolucionária (VAR-Palmares).
Entre o fim da década de 1960 e início da década de 1970, as
organizações guerrilheiras realizaram ações espetaculares
como assaltos a bancos para conseguir recursos financeiros,
seqüestros de embaixadores para serem trocados por presos
políticos, atentados contra autoridades e empresários.
Tinham como objetivo derrubar a ditadura e instaurar um
governo revolucionário para o estabelecimento do socialismo
no Brasil.
Porém, todas as organizações guerrilheiras urbanas foram
destruídas ou completamente desarticuladas. A maioria dos
militantes dessas organizações morreu em combate com os
agentes dos órgãos de repressão. Aqueles que sobreviveram
ficaram presos ou foram banidos do país. O golpe final da
ditadura contra as organizações armadas foi dado com a
destruição da Guerrilha do Araguaia, que havia sido
promovida pelo PC do B.
A tortura
O aspecto mais desumano e cruel da repressão policial-
militar foi, sem dúvida nenhuma, o emprego da tortura como
método para eliminar e neutralizar qualquer forma de
oposição e subversão ao governo dos generais. Diversos
instrumentos e técnicas de castigos corporais e psicológicos
faziam parte dos métodos de ação dos agentes dos órgãos de
repressão (choques elétricos, pau-de-arara, afogamento,
pancadas, queimaduras, etc).
Os governos militares negavam categoricamente a prática da
tortura, mas ela era sistematicamente utilizada como método
para extrair confissões dos acusados ou suspeitos de
subversão.
A tortura foi institucionalizada no Brasil pela ditadura militar.
Era uma prática revestida de grande sofisticação. Existiam
instalações e equipamentos apropriados para esse fim, além
de pessoal rigorosamente treinado que aplicava a tortura. Foi
justamente durante o governo Médici que foram registrados
os maiores índices de emprego da tortura.
A sucessão presidencial
Médici foi escolhido presidente por indicação do Alto
Comando das Forças Armadas. Porém, a estabilidade política
alcançada em seu governo determinou em grande medida
que o próprio presidente tivesse condições para indicar seu
sucessor. Médici escolheu para sucedê-lo na presidência da
República, o general Ernesto Geisel.
Governo Geisel (1974-1979)
"Distensão", oposições e crise econômica
A posse do general Geisel
A estabilidade política alcançada no mandato
deMédici possibilitou ao presidente indicar o nome do seu
sucessor. As eleições indiretas para presidente da República,
realizadas no Congresso Nacional não passavam de mera
fachada com objetivo de encobrir o processo eleitoral de
natureza antidemocrática.
O governo dispunha de folgada maioria no Congresso
Nacional. O partido governista, a Aliança Renovadora
Nacional (ARENA), controlava as duas casas
legislativas: Senado e Camâra Federal.
Mesmo assim, o Movimento Democrático Brasileiro (MDB)
que fazia o papel da oposição "consentida" no período da
ditadura, lançou uma candidatura de protesto com Ulisses
Guimarães, candidato a presidência; e Barbosa Lima
Sobrinho, como vice-presidente. Conforme o esperado, o
Congresso Nacional referendou o nome de Ernesto Geisel
como presidente da República.
Distensão lenta, gradual e segura
Geisel assumiu o governo prometendo retorno à democracia
por meio de um processo gradual e seguro. Também
denominado de "distensão", o projeto de redemocratização
concebido por Geisel previa a adoção de um conjunto de
medidas políticas liberalizantes, cuidadosamente controladas
pelo Executivo Federal.
Isso incluía a suspensão parcial da censura prévia aos meios
de comunicação e a revogação gradativa de alguns dos
mecanismos mais explícitos de coerção legal presentes no
conjunto das leis em vigor, que cerceavam as liberdades
públicas e democráticas e os direitos individuais e
constitucionais.
É preciso salientar, porém, que o projeto de distensão não
refletia a crença na democracia, tanto por parte de Geisel
como dos militares que participavam de seu governo. Na
verdade, a distensão era um projeto preconizado como uma
"saída" para que as Forças Armadas se retirassem do poder.
Depois de 10 anos de ditadura militar, período em que três
generais governaram o país, as Forças Armadas se
desgastaram.
Situação insustentável das Forças Armadas
A violência repressiva e o controle policial imposto sobre
todos os setores da sociedade, além da ausência de
liberdades civis e públicas, haviam conduzido o país a uma
situação insustentável do ponto de vista da manutenção do
regime de força que caracterizava a ditadura militar.
Por outro lado, o fato de os militares terem assumido
diretamente o governo, ocasionou uma politização negativa
dentro das Forças Armadas desvirtuando os propósitos
constitucionais da instituição militar. A "anarquia" e a
"desordem", promovida por setores militares radicais,
permearam todos os governos da ditadura, e tinham sua
origem justamente na politização no interior da instituição
militar.
Com base nessas considerações, é mais apropriado
interpretar a distensão como um sinal da impossibilidade dos
militares de se manterem indefinidamente no poder. Porém,
a distensão foi concebida de modo que a saída dos militares
do governo não deveria ameaçar a ordem vigente e os
interesses das classes dominantes.
De qualquer modo, no transcurso do mandato de Geisel,
houve tentativas de golpe contra o governo, promovidas por
setores militares radicais que se posicionaram
contrariamente ao projeto de distensão. A maior ameaça ao
projeto de redemocratização veio dos oficiais que
controlavam o aparato de repressão policial-militar.
Violência e violação dos direitos humanos
Quando Geisel assumiu a presidência da República, em março
de 1974, a ditadura militar já havia derrotado todas as
organizações guerrilheiras armadas. Já não existia ameaça
subversiva ao regime proveniente das esquerdas armadas,
mas mesmo assim o aparato repressivo continuou
funcionando.
O sucesso do projeto de liberalização política dependia em
grande medida da contenção das atividades dos órgãos de
repressão policial-militar. Não obstante, as tentativas do
governo de conter a repressão esbarraram em reações
articuladas de setores militares ligados aos órgãos
repressivos.
Interessados na manutenção de suas prerrogativas, os órgãos
de repressão continuaram a praticar ações violentas que
geraram graves crises políticas chegando a ameaçar o
mandato presidencial de Geisel.
Para evitar crises políticas, Geisel fez concessões ao aparato
repressivo ao impedir pressões provenientes das oposições
(em particular, do MDB, da Igreja Católica e também de
setores da imprensa) no sentido de cobrar do governo
esclarecimentos sobre cidadãos mortos, desaparecidos e
torturas contra presos políticos.
Não obstante, em alguns episódios públicos de violações dos
direitos humanos praticados pelos agentes dos órgãos de
repressão, Geisel tomou medidas enérgicas contra militares
radicais.
Vladimir Herzog e Manoel Fiel Filho
O episódio mais grave ocorrido no mandato de Geisel foi a
morte sob tortura do jornalista Vladimir Herzog, em outubro
de 1975; no DOI-CODI do 2º. Exército em São Paulo. A morte
de Herzog gerou uma grande comoção social de segmentos
da classe média. Políticos da oposição, setores progressistas
da Igreja católica, estudantes universitários e parte da
imprensa se aliaram e realizaram um culto ecumênico na
Catedral da Sé, em São Paulo, com a participação de milhares
de pessoas.
Geisel nada fez neste caso para enquadrar e punir os
responsáveis. Em janeiro de 1976, uma outra morte, a do
operário Manoel Fiel Filho; em condições idênticas a de
Herzog, fez com que Geisel destituísse do comando do 2º.
Exército, general Ednardo D´Avilla Melo. A demissão
representou a primeira ofensiva governamental contra os
militares radicais.
Mas o episódio que garantiu a supremacia do presidente da
República sobre os setores radicais que eram contrários ao
projeto de liberalização ocorreu em outubro de 1977, com a
demissão do ministro do Exército, general Silvio Frota, que
pretendia se impor como próximo presidente da República.
Crise da economia
Em 1974, o ciclo de prosperidade da economia brasileira
chegou ao fim. O grande salto desenvolvimentista e o
crescimento industrial e produtivo (o chamado "milagre
econômico") duraram enquanto as condições internacionais
eram favoráveis.
Este ciclo se encerrou quando os empréstimos estrangeiros
se tornaram mais escassos e quando o preço do petróleo
aumentou significativamente. A crise agravou-se. Setores da
burguesia industrial começaram a discordar dos rumos da
política econômica. Em 1974, industriais paulistas lideraram a
campanha pela desestatização da economia a fim de que os
recursos que o governo destinava as empresas estatais
fossem transferidos para o setor privado.
Também na área sindical, o aumento do custo de vida e a
contenção dos salarios aumentaram o descontentamento dos
trabalhadores. As greves estavam proibidas, o governo
controlava os sindicatos e determinava os reajustes salariais.
O aumento dos salários nunca acompanhava a inflação.
Neste contexto, o descontentamento dos trabalhadores foi
se acumulando até que em 1978, os operários metalúrgicos
da região do ABCD paulista, desencadearam o maior ciclo
grevista da história do país. Não havia mais possibilidade de o
governo conter as reivindicações dos trabalhadores e as
exigências dos industriais.
Reorganização das oposições
No transcurso do governo Geisel, diversos setores da
sociedade brasileira começaram a se reorganizar e se opor
frontalmente à ditadura. O primeiro sinal de
descontentamento popular ocorreu com a vitória expressiva
do MDB nas eleições legislativas de novembro de 1974.
Com 72% dos votos válidos, o MDB conseguiu eleger 16
senadores, e aumentar sua bancada na Câmara Federal de 87
para 160 deputados. A vitória política do MDB, mesmo em
condições de ausência de regras democráticas, deixou claro
que - se o processo eleitoral fosse livre - a oposição
conquistaria o poder.
Para evitar que o MDB avançasse nesta direção, em abril de
1977 o governo editou o Pacote de Abril que alterava, entre
outras coisas, as regras eleitorais em benefício do governo.
Movimento estudantil
Outro importante setor oposicionista se originou
do movimento estudantil. A partir de 1975, os estudantes
universitários começaram a reconstruir as entidades e
organizações estudantis representativas. Até 1976, as
atividades e manifestações estudantis se mantiveram restrita
ao interior das universidades. A partir de 1977, porém, os
estudantes sairam as ruas promovendo inúmeras passeatas,
atos públicos e manifestações exigindo "liberdades
democráticas".
Também devemos destacar a importante atuação da Igreja
católica. Os setores progressistas do clero católico sempre
incomodaram os governos dos generais. Em pleno governo
Médici, influentes membros da hierarquia católica, como o
cardeal-arcebispo de São Paulo, Dom Paulo Evaristo Arns; e o
bispo de Olinda e Recife, Dom Helder Câmara, entre outros,
denunciaram publicamente casos de tortura,
desaparecimento de cidadãos e prisões políticas.
No governo Geisel, a oposição de setores da hierarquia
católica contra a ditadura militar cresceu significativamente.
Já não era possível ao governo reprimir com desmesurada
violência os movimentos oposicionistas que afloravam.
A sucessão presidencial
Quando Geisel demitiu o ministro do Exército, general Sylvio
Frota, em outubro de 1977, o presidente reafirmou seu
predomínio sobre os setores radicais das Forças Armadas que
não desejavam a redemocratização do país.
Para sucedê-lo na presidência da República, Geisel escolheu o
general João Batista Figueiredo, chefe do Serviço Nacional de
Informações (SNI), comprometido com o projeto de
liberalização política. Figueiredo prosseguiu com a abertura
política e redemocratização do país.
Governo Figueiredo (1979-1985)
Transição, Diretas já, Riocentro
Comício da campanha Diretas Já levou 400 mil à
Praça da Sé em São Paulo (SP)
Com a escolha do generalJoão Baptista de Oliveira
Figueiredo para governar o país, ficou assegurada a
continuidade do processo de abertura política. O mandato
presidencial de Figueiredo durou seis anos e encerrou 21
anos de ditadura militar no Brasil.
Ao longo do governo Figueiredo, a ditadura militar perdeu
legitimidade social e sofreu desgaste politico. Mas ainda
assim houve ameaças de retrocesso devido à radicalização de
setores das Forças Armadas que tentaram barrar o processo
de redemocratização.
Militares radicais ligados ao aparato de repressão política
promoveram atos terroristas com objetivo de desestabilizar o
governo e amedrontar a sociedade. O presidente Figueiredo,
porém, teve condições de conter o radicalismo militar e
encaminhar a transição da ditadura para o regime
democrático.
Anistia
A anistia era um passo imprescíndivel ao processo de
redemocratização. Com ela, os presos políticos ganhariam
liberdade e os exilados puderam retornar ao país. Em
fevereiro de 1978 foi criado, no Rio de Janeiro, o primeiro
Comitê Brasileiro pela Anistia (CBA).
O CBA foi o resultado da agregação de várias correntes
políticas de oposição (liberais e de esquerdas democráticas),
de familiares de presos, mortos, desaparecidos e exilados
políticos, e também de setores progressistas da Igreja
Católica.
Em diversos estados brasileiros surgiram novos comitês e por
todo o país a campanha pela anistia obteve expressivo apoio
popular. A fim de desarticular o movimento pró-anistia, o
então presidente Geisel promulgou, em 1978, vários
decretos-leis revogando a maior parte das leis de exceção,
inclusive o Ato Institucional nº 5 (AI-5).
Lei de Anistia de 1979
Desse modo, gradualmente os presos políticos foram sendo
libertados e os exilados pouco a pouco puderam retornar ao
país. A Lei de Anistia de 1979 serviu para dar continuidade a
este processo, mas ela desagradou os movimentos de
oposição que reivindicavam uma anistia "ampla, geral e
irrestrita".
A Lei de Anistia deixava de solucionar a questão mais
polêmica do período da ditadura, isto é, os atos terroristas de
autoria das organizações guerrilheiras de esquerda armada e
as violações dos direitos humanos praticadas pelos agentes
dos órgãos de repressão policial-militar que cometeram
assassinatos e tortura.
A Lei excluía de seus benefícios os guerrilheiros condenados
por atos terroristas envolvendo "crimes de sangue" (ou seja,
crimes contra a vida humana), mas concedia perdão aos
agentes da repressão envolvidos em assassinatos e prática de
tortura. Por esse motivo, a Lei de Anistia de 1979
representou um claro sinal de que os militares não
admitiriam qualquer tentativa de punição legal às Forças
Armadas.
A reforma partidária
Com o crescimento dos movimentos de oposição à ditadura,
o governo Figueiredo avaliou, corretamente, que a
manutenção do bipartidarismo ocasionaria um desgaste
ainda maior das bases de sustentação política do regime.
Na conjuntura da redemocratização, era esperada uma
polarização política cada vez mais acentuada em favor do
Movimento Democrático Brasileiro (MDB), partido da
oposição legal; contra o partido governista, a Aliança
Nacional Renovadora (ARENA). A fim de provocar uma divisão
no bloco oposicionista, o governo Figueiredo forçou uma
reforma partidária.
A ARENA e MDB foram extintos. Os políticos governistas
criaram o Partido Democrático Social (PDS), enquanto que o
MDB se transformou no PMDB. Surgiu também o Partido
Democrático Trabalhista (PDT), liderado por Leonel Brizola; o
Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), composto por uma ala de
políticos arenistas menos influentes.
Partido dos Trabalhadores (PT)
Os partidos comunistas continuaram na ilegalidade. A maior
novidade no cenário político-partidário foi o surgimento do
Partido dos Trabalhadores (PT). Defendendo uma proposta
socialista, o PT se originou do novo e combatente movimento
sindical do ABC paulista, liderado por Luiz Inácio Lula da Silva.
Em novembro de 1982, foram realizadas eleições diretas para
governador (o que não ocorria desde 1967), para deputados
estaduais e federais, prefeitos e vereadores. O governo
promulgou uma lei proibindo alianças partidárias com
objetivo de evitar que as oposições se unissem.
O PDS conseguiu eleger 12 governadores, enquanto as
oposições conseguiram eleger dez. Foram vitoriosas, no
entanto, nos Estados mais populosos e desenvolvidos do país,
como no Rio de Janeiro (elegendo Leonel Brizola do PDT) e
em São Paulo (elegendo Franco Montoro do PMDB).
A crise econômica e o novo movimento sindical
O governo Figueiredo herdou uma grave crise econômica.
Neste contexto, a insatisfação dos trabalhadores cresceu. As
primeiras greves foram deflagradas pelo operariado do setor
metalúrgico do ABC paulista, região de maior concentração
fabril do país.
Inicialmente, as reivindicações dos operários se
concentraram em reajustes salariais. Contudo, à medida que
o movimento grevista adquiriu força, os trabalhadores
ampliaram suas reivindicações exigindo mudanças políticas,
entre elas a abolição do controle governamental sobre os
sindicatos, restabelecimento do direito de greve e a livre
negociação com os empregadores.
Outras categorias de trabalhadores do setor industrial e do
funcionalismo público também deflagraram greves. O
governo reprimiu com violência os movimentos grevistas,
principalmente dos operários do ABC paulista. Mas já não era
possível ao governo manter sob rígido controle estatal e
policial os sindicatos e impedir a reorganização da classe
trabalhadora.
Os trabalhadores foram um dos mais importantes segmentos
da sociedade brasileira a contribuir, com suas greves e
reivindicações, para o avanço do processo de
redemocratização.
O terrorismo de Estado e o atentado do Riocentro
O processo de abertura política levada adiante pelo governo
Figueiredo não esteve a salvo de tentativas de retrocesso.
Militares radicais ligados aos órgãos de repressão espalharam
o pânico através de atos terroristas. Igrejas, editoras, órgãos
de imprensa, bancas de jornal, sedes de partidos políticos e
de entidades democráticas, foram alvos de atentados a
bomba.
O terrorismo proveniente de setores radicais das Forças
Armadas tinha por objetivo amedrontar a população e as
oposições, e desestabilizar o governo, a fim de provocar um
endurecimento do regime. A sociedade, porém, reagiu.
Foram organizados inúmeros atos e manifestações públicas
em que se exigia do governo medidas contra a violência.
O ato terrorista mais grave ocorreu em abril de 1981, no Rio
de Janeiro. Antecipando uma comemoração do Dia do
Trabalho, trabalhadores estavam realizando um show no
Centro de Convenções do Riocentro. Um sargento e um
capitão do Exército planejaram detonar uma bomba no local,
mas um acidente provocou a explosão da bomba quando eles
ainda estavam de posse do artefato.
O atentado do Riocentro provocou uma grave crise militar
devido às pressões das oposições para o governo investigar o
caso. Figueiredo, porém, cedeu aos interesses dos militares
ao impedir que o inquérito policial aberto chegasse a apontar
os responsáveis. Não houve punições e nem mesmo
investigações.
Porém, o atentado do Riocentro foi o último ato terrorista
praticado por militares radicais. O episódio ocasionou um
maior desgaste e perda de legitimidade política e social do
governo e do regime.
Diretas Já!
A Constituição previa que o sucessor do presidente
Figueiredo seria eleito indiretamente pelo Congresso
Nacional. Em março de 1983, porém, o deputado federal do
PMDB, Dante de Oliveira, apresentou uma emenda
constitucional que estabelecia eleições diretas para
presidência da República.
A partir daí, as oposições mobilizaram a população com
objetivo de pressionar os parlamentares a aprovarem a
emenda constitucional. Por todo o país, grandes comícios,
atos e manifestações públicas foram realizadas. O lema da
campanha era "Diretas Já".
Estudantes, líderes sindicais e políticos, setores da Igreja
católica, artistas e personalidades da sociedade civil e
milhares de populares compunham as forças que
reivindicavam eleições diretas. Mas o governo ainda tinha
força parlamentar suficiente para barrar a aprovação da
emenda constitucional que estabelecia eleições diretas. Foi o
que aconteceu, em abril de 1984: o Congresso Nacional
rejeitou a emenda Dante de Oliveira.
Maluf e Tancredo
Na corrida pela sucessão presidencial, o partido governista,
PDS, lançou o nome do paulista Paulo Maluf. Discordando
dessa indicação, líderes políticos nordestinos, como Antonio
Carlos Magalhães e Marco Maciel não a aceitaram e
abandonaram o PDS, fundando o Partido da Frente Liberal
(PFL).
A oposição lançou o nome de Tancredo Neves, do PMDB.
Tancredo era um político oposicionista de tendência
moderada, e por conta disso conseguiu o apoio do PFL.
Em 15 de janeiro de 1985, foi eleito pelo colégio eleitoral
presidente da República. Do ponto de vista institucional,
contudo, o país completaria a transição para democracia
somente quando o povo pôde votar livremente para
presidente, em 1989.
Fim da ditadura
Os militares se exauriram no controle governamental, mas se
retiraram da política de modo a garantir suas prerrogativas. A
transição democrática no Brasil foi pacífica e se pautou por
um processo de negociação entre as elites, envolvendo
acordos para que não houvesse qualquer tipo de punição
legal às Forças Armadas diante de todas as violações dos
direitos humanos a que foram vítimas os opositores da
ditadura.
A eleição de Tancredo Neves não representou ameaça aos
interesses dos militares e nem mesmo a ordem social
estabelecida por eles desde 1964. Mas a tentativa de
esquecer o passado, ou seja, de impedir que viessem a
público os crimes cometidos pelos agentes da repressão,
fracassou.
Dom Paulo Evaristo Arns e "Brasil: Nunca Mais"
A Igreja Católica de São Paulo, sob a liderança do cardeal
Dom Paulo Evaristo Arns, realizou uma pesquisa secreta
baseada no exame dos processos judiciais militares. A
pesquisa deu origem à monumental obra "Brasil: Nunca
Mais", coleção composta por vários volumes que descreve e
analisa minuciosamente a repressão policial militar ao longo
da ditadura.
Com a publicação do "Brasil: Nunca Mais", tornaram-se
públicas as atrocidades da ditadura militar e a identificação
de todos os torturadores. Foi um importante e ousado passo
no sentido de elucidação do passado histórico do país.
Governo José Sarney (1985-1990)
Nova Constituição e crise econômica
Tancredo Neves, eleito, faleceu antes
de assumir
A ditadura militar no Brasil terminou com a transferência
pacifica do poder aos civis, sem que isso ocasionasse uma
ruptura da ordem social vigente e nem qualquer punição às
Forças Armadas pelas violações dos direitos humanos
perpetradas pelos órgãos de repressão.
No final do governo do general João Batista Figueiredo, as
forças políticas que faziam parte do pacto de dominação
estabelecido desde o golpe de 1964, tentaram se manter no
poder apresentando como candidato a sucessão presidencial
o político paulista Paulo Salim Maluf, pertencente ao Partido
Democrático Social (PDS).
Por não concordarem com a indicação de Paulo Maluf como
candidato oficial, influentes políticos do PDS abandonaram o
partido e criaram outra agremiação política: o Partido da
Frente Liberal (PFL). Maluf representava os interesses dos
industriais paulistas, enquanto que os dissidentes que
fundaram o PFL eram, em sua maioria, representantes dos
interesses da região Nordeste.
Aliança PMDB-PFL
A oposição lançou como candidato o político mineiro
Tancredo Neves, pertencente ao Partido do Movimento
Democrático Brasileiro (PMDB). Em julho de 1984, o PFL e o
PMDB firmaram uma aliança, apresentando o político José
Sarney como vice-presidente na chapa de Tancredo Neves.
A eleição presidencial foi indireta, ou seja, a escolha do
presidente da República coube ao colégio eleitoral formado
pelos parlamentares do Senado e Camâra Federal. Em 15 de
janeiro de 1985, Tancredo Neves derrotou Paulo Maluf, por
480 votos contra 180.
A morte de Tancredo
A posse de Tancredo Neves na presidência da República
estava marcada para 15 de março de 1985. Porém, ele não
chegou a tomar posse devido a problemas de saúde. O
presidente eleito foi internado às pressas e passou por sete
intervenções cirúrgicas.
O estado de saúde de Tancredo Neves gerou enorme
comoção social. Populares fizeram inúmeras intermináveis
vigilias nos hospitais onde o presidente ficou internado. Mas
a situação se agravou a tal ponto que ele faleceu, em 21 de
abril, aos 75 anos de idade, de infecção generalizada.
Como sua morte ocorreu antes de ele assumir o governo,
colocou-se em dúvida a legitimidade da posse do vice-
presidente José Sarney na presidência da República. Políticos
da oposição temiam uma intervenção militar e
conseqüentemente a ruptura do processo de
redemocratização. Não obstante, a união das forças
democráticas forneceu a base de apoio para o vice-
presidente José Sarney assumir o governo.
O vice José Sarney assume
Alguns estudiosos do período argumentam que durante o
mandato presidencial de José Sarney, os militares exerceram
algum tipo de tutela sobre o governo. Porém, inúmeras
medidas governamentais visaram o fortalecimento das forças
democráticas. Por exemplo, em maio de 1985, uma Emenda
Constitucional restabeleceu as eleições diretas para as
prefeituras das cidades consideradas como áreas de
segurança nacional.
A emenda também abrandandou as exigências para registro
de novos partidos. Desse modo, partidos políticos defensores
de ideologias de esquerda, que atuavam na clandestinidade
puderam se legalizar, tais como o Partido Comunista
Brasileiro (PCB) e o Partido Comunista do Brasil (PC do B),
entre outros. Mas talvez o item mais importante da Emenda
Constitucional foi a convocação de uma
nova constituinte para elaboração de uma nova Carta-Magna.
Congresso constituinte
Quando ocorrem mudanças de um regime político ditatorial
para um regime democrático, a expectativa geral em
qualquer sociedade é com relação à elaboração de um novo
conjunto de leis capazes de expressar as novas aspirações e
interesses da população que foram reprimidos e contidos
durante décadas de governos militares.
A Constituição em vigor era a de 1967, ou seja, estava muito
defasada diante das profundas transformações ocorridas na
sociedade brasileira. É neste sentido que podemos
compreender a decisão tomada no início do governo de José
Sarney da convocação de uma Assembléia Nacional
Constituinte, que se encarregaria da elaboração de uma nova
Constituição para o país.
Surgiram duas propostas para o encaminhamento da
Constituinte. A primeira delas, apresentada pelo governo
Sarney, defendeu a idéia de que os parlamentares eleitos
para o Congresso Nacional nas eleições de 1986 fossem
considerados membros da Assembléia Nacional Constituinte.
A Segunda, defendia a proposta de uma eleição exclusiva
para escolha de membros que se ocupariam especificamente
da elaboração da nova Constituição. A proposta
governamental saiu vitoriosa.
A Constituição de 1988
Durante a elaboração da nova Constituição, o conjunto das
forças políticas que representavam diversos interesses da
sociedade buscou defender suas prerrogativas. Ficou
manifesta o surgimento de um conflito de interesses entre
dois blocos ideológicos distintos. Um deles (representando os
liberais) era contrário à intervenção estatal na economia,
enquanto que o outro (representando as forças de esquerda)
defendia a continuidade e ampliação da atuação reguladora
do Estado.
Houve, porém, consenso em torno de algumas questões
fundamentais relacionadas com os direitos individuais,
políticos e sociais. A Constituição de 1988, também chamada
"Constituição cidadã", instituiu um Estado democrático ao
estabelecer extensas garantias aos cidadãos brasileiros.
No que se refere aos direitos civis e sociais, é possível
apontarmos as influências da Declaração Universal dos
Direitos Humanos nos artigos constitucionais que tratam da
liberdade individual e das garantias de condições sociais
mínimas para que os cidadãos possam gozar de uma vida
digna.
Os trabalhadores obtiveram conquistas, entre as mais
importantes estão: a limitação da jornada de trabalho para
44 horas semanais, o seguro-desemprego, a licença-
maternidade e licença-paternidade. A Constituição também
assegurou aos funcionários públicos o direito de se organizar
em sindicatos e utilizar a greve como instrumento de
negociação, menos nos casos dos serviços essenciais.
A crise e os sucessivos planos econômicos
No governo Sarney, a economia brasileira atravessou uma
grave crise sem precedentes na história republicana do país.
Foram lançados diversos planos de estabilização inflacionária.
Porém, nenhum deles obteve êxito. Em março de 1986, o
ministro da Fazenda, Dílson Funaro, lançou o Plano Cruzado.
Os planos Cruzado, Cruzado II, Bresser e Verão
O aspecto mais importante do Plano Cruzado foi o
congelamento dos preços e também dos salários, por um
período de um ano. O plano teve um efeito imediato no que
se refere ao controle da inflação e aumento do poder
aquisitivo da população, mas depois de muita euforia (pois a
população de modo geral começou a vigiar os preços e
denunciar remarcações), a inflação voltou a crescer.
Seguiram-se os planos Cruzado II, de novembro de 1986; o
Bresser, de abril de 1987; o Verão, em janeiro 1989. Todos
esses planos econômicos fracassaram e a crise economica
agravou-se no final do governo de José Sarney, com uma
escalada da inflação que chegou a um patamar de 1800%.
As eleições diretas de 1989
De uma perspectiva institucional, o Brasil completou a
transição para a democracia somente quando da realização
das primeiras eleições diretas para presidente em 1989, o
que não ocorria desde 1960. O pleito foi marcado por uma
polarização ideológica entre a direita e a esquerda.
O político alagoano Fernando Collor de Mello, candidato do
insignificante Partido da Renovação Nacional (PRN) e
representante dos interesses conservadores; disputou o
pleito com o candidato do Partido dos Trabalhadores (PT), o
ex-sindicalista Luiz Inácio Lula da Silva, representante das
forças populares e de esquerda. Depois de uma acirrada
campanha, Collor de Mello venceu o pleito com 35 milhões
de votos, cerca de 5 milhões de votos a mais do que o
candidato Lula. Collor assumiu a presidência da República em
março de 1990.
Governo Collor de Mello (1990-1992)
Presidente renuncia
Collor não completou o mandato
Em 1989 ocorreu a primeira eleição direta para presidente da
República no Brasil. Depois de quase três décadas de
interrupção do processo eleitoral democrático, os brasileiros
voltaram às urnas para escolher o sucessor de José Sarney.
Concorreram ao pleito candidatos de vários partidos
políticos, a maioria eram líderes políticos influentes
como Mário Covas, do PSDB; Paulo Maluf, do PDS; Ulisses
Guimarães, do PMDB;Leonel Brizola, do PDT; Luiz Inácio Lula
da Silva, do PT; outros eram menos conhecidos da população,
tais como Roberto Freire, do PCB; e Fernando Collor de
Mello, do PRN.
As eleições presidenciais foram realizadas em dois turnos. Os
candidatos que conseguiram chegar ao segundo turno foram
Luiz Inácio Lula da Silva e Fernando Collor de Mello. Lula era
representante das forças políticas de esquerda, recebeu
apoio dos movimentos populares e sindicais. Defendeu um
programa de mudanças na estrutura socioeconômica do país
a fim de implementar um modelo socialista.
Por outro lado, Fernando Collor de Melo era um político
alagoano pertencente a uma família de políticos tradicionais,
mas seu partido, o PRN, era uma agremiação insignificante. O
candidato Collor de Mello recebeu apoio das forças
conservadoras de direita, que congregava desde os interesses
mais retrógrados, como o grande latifúndio, até interesses
dos grandes industriais e banqueiros. Por conta disso, o pleito
ficou fortemente polarizado ideologicamente.
A Campanha eleitoral de 1989
Durante a campanha eleitoral, Collor de Mello usou todos os
recursos disponíveis do que poderíamos chamar de apelo
demagógico para derrotar o candidato adversário. Com seu
estilo personalista e exibicionista, Collor conseguiu passar
para a população a imagem de um político que lutava
incessantemente contra a corrupção. Por conta disso, ficou
conhecido como o "caçador de marajás", ou seja, uma
referência a sua oposição aos políticos e outros servidores
públicos que recebiam salários extremamente altos.
Collor de Mello conseguiu ainda apresentar-se como o
candidato das camadas populares mais pobres, que em sua
campanha foram denominados de "descamisados". Além
disso, ao veicular falsas idéias sobre o candidato adversário e
o cenário político nacional num provável governo Lula,
conseguiu amedrontar a população.
Na área econômica, o programa de governo do candidato
Collor de Mello era explicitamente de tendência neoliberal e
previa uma extensa reforma do Estado, privatização das
empresas estatais e abertura da economia à competição
internacional. Collor de Mello venceu as eleições com 35
milhões de votos, Lula obteve cerca de 30 milhões de votos.
A economia e a governabilidade
O Ministério da Fazenda foi ocupado por Zélia Cardoso de
Mello, que colocou em prática o chamado Plano de
Reconstrução Nacional, ou Plano Collor. Logo no início do
governo, foram tomadas medidas econômicas drásticas e de
grande impacto a fim de solucionar a grave crise da
hiperinflação.
Os salários e os preços foram congelados, os depósitos
bancários foram confiscados por um período de 18 meses.
Apenas por um breve período de tempo, a inflação ficou sob
controle. A recessão e o agravamento da crise economica
afetou a popularidade do presidente Collor de Mello. No
Congresso Nacional, Collor foi perdendo apoio parlamentar
com o conseqüente enfraquecimento político de seu
governo.
Denúncias de corrupção
Além da queda de popularidade do presidente e a erosão
acentuada da base parlamentar de apoio político, o governo
Collor de Mello começou a ser alvo de denúncias de
corrupção. Vários dos ministros e assessores do presidente,
além de sua própria esposa, a primeira-dama Rosane Collor,
foram acusados de desvio de verbas públicas.
Em maio de 1992, porém, um desentendimento familiar
levou o irmão do presidente, Pedro Collor, a denunciar um
extenso esquema de corrupção existente no governo,
comandado pelo então tesoureiro da campanha presidencial,
e empresário Paulo César Farias.
O Congresso Nacional foi pressionado a instalar
uma Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) a fim de
investigar as denúncias. O relatório final da CPI apontou
vínculos entre o presidente e empresário Paulo César Farias.
Em seguida, foi aberto o processo de impeachment (que
significa impedimento) do presidente da República.
A CPI e o processo de impeachment paralisaram o país por
meses. Nas ruas, setores mais organizados da sociedade
começaram a se manifestar em favor do afastamento de
Collor da presidência. As maiores manifestações foram
promovidas pelos estudantes (universitários e secundaristas)
que ficaram conhecidos como os "caras-pintadas", por
pintarem listras verde e amarelas no rosto.
A renúncia de Collor
Enfrentando a oposição de parlamentares do Congresso e
manifestações de rua cada vez mais expressivas, o governo
Collor ficou completamente isolado política e socialmente.
Numa sessão histórica, em 29 de setembro de 1992, o
Congresso Nacional decidiu-se pela aprovação do
impeachment do presidente Collor de Mello.
Para evitá-lo, o presidente renunciou em 30 de dezembro. Foi
a primeira vez na história republicana do Brasil que um
presidente eleito pelo voto direto era afastado por vias
democráticas, sem recurso aos golpes e outros meios ilegais.
Governo Itamar Franco (1992-1994)
FHC inicia Plano Real
Contando com o apoio de todos os partidos políticos, o vice-
presidente, Itamar Franco foi empossado na presidência da
República após a renúnica deFernando Collor de Melo. O
governo Itamar Franco foi marcado por dois acontecimentos
importantes na área política e econômica.
Na área política, o governo aplicou o dispositivo
constitucional que previa a realização de um plebiscito em
que os eleitores brasileiros deveriam decidir qual o regime
político (monarquia ou república) e qual a forma de governo
(parlamentarismo ou presidencialismo) o Brasil deveria
adotar. A consulta popular ocorreu em abril de 1993, e o
resultado das urnas confirmou a preferência da população
pela permanência da república presidencialista.
Ainda na área política, sob incentivo do Governo Federal, foi
criada uma CPI para investigar denúncias de corrupção
envolvendo irregularidades no orçamento da União. A CPI
desvelou esquema de corrupção que ficou conhecido como o
caso dos "anões do orçamento", uma referência a
parlamentares, ministros e ex-ministros e governadores
estaduais.
Durante os trabalhos da CPI, o país ficou ameaçado de
paralisia do processo legislativo. Houve até mesmo rumores
de conspirações militares diante da crise parlamentar.
Plano Real
Na área economica o governo implementou o Plano Real. O
Ministério da Fazenda havia sido ocupado por três ministros,
porém, em maio de 1993, foi empossado no cargo o
senador Fernando Henrique Cardoso. Implementado sob a
coordenação de Fernando Henrique Cardoso, o Plano Real
previa o controle inflacionário e a estabilização econômica.
Para sua concretização e eficiência, o governo adotou
medidas visando conter os gastos públicos, privatizar uma
série de empresas estatais, reduzir o consumo com o
aumento das taxas de juros e baixar os preços dos produtos
por meio da abertura da economia a competição
internacional.
Em curto prazo, o Plano Real ocasionou a queda da inflação e
o aumento do poder aquisitivo da população. Mas a longo-
prazo, os economistas já previam um processo recessivo
bastante acentuado que geraria enorme desemprego. Mas,
enquanto isso não ocorria, o governo obteve expressiva
popularidade. Foi nesta conjuntura política que foi articulada
a candidatura oficial do senador e ministro Fernando
Henrique Cardoso, para concorrer à sucessão presidencial de
1994.
História Geral: questões
1. UFRS Recentemente, no estado americano de Arkansas, a
teoria da evolução elaborada
por Charles Darwin foi retirada dos currículos e teve proibida
a sua utilização. Não obstante,
os estudos paleontológicos, antropológicos e arqueológicos
vêm possibilitando
avanços na compreensão do período da pré-história,
confirmando a existência de um
longo período em que ocorreu o processo de hominização.
Sobre esse processo, analise
as afirmações abaixo.
I. As mais antigas formas de vida humana registradas pela
Paleontologia denominamse
hominídeos, como comprovam os achados dos fósseis
identificados como Australopithecus,
Pithecantropus, Sinantropus, entre outros.
II. Os fósseis demonstram que, no curso evolutivo da
Humanidade, mais de um milhão
de anos antes de surgir o Homo Sapiens, existiram várias
espécies a caminho da
humanização, e as mudanças físicas ocorridas ao longo de
centenas de milhares de
anos propiciaram sua adaptação a qualquer ambiente.
III. As evidências arqueológicas indicam que a espécie
humana não nasceu pronta nem
física, nem culturalmente. Necessitou de um enorme período
de tempo para desenvolver
um conjunto de habilidades técnicas e de conhecimentos que
lhe permitisse
elaborar instrumentos de trabalho e utensílios.
Quais estão corretas?
a) Apenas I. b) Apenas II. c) Apenas III. d) Apenas II e III. e) I, II
e III.
2. UFPB Entre os historiadores, existe o consenso de que o
saber histórico é construído a
partir de fontes. Portanto, é incorreto afirmar que as fontes
históricas são:
a) signos, sinais e vestígios do passado dos homens que são
recolhidos, agrupados e
criticados para fundamentar o conhecimento produzido pelos
historiadores;
b) utensílios, ferramentas e artefatos produzidos pelos
homens, que chegaram até o presente,
servindo de testemunho de práticas humanas já vividas;
c) diversos tipos de referência do passado, dentre os quais se
incluem escritos, manuscritos,
imagens, patrimônio arquitetônico e cultural – de tipo
material ou simbólicos;
d) documentos escritos, aos quais é possível aplicar a crítica
pelos métodos científicos
do saber histórico. As demais fontes são meramente
ficcionais;
e) todas as referências de atividades humanas, pois
compõem o patrimônio cultural de
todo e qualquer grupo humano, servindo de indicadores do
seu passado.
3. UFES Na Antigüidade Oriental, o Modo de Produção
Asiático caracterizou-se fundamentalmente
pelo(a):
a) fracionamento da propriedade fundiária em partes
entregues a nobres da Casa Real;
b) concentração do controle da produção num partido
político;
c) apropriação formal da terra pelo Estado e efetiva pela
comunidade camponesa, cujos
membros deveriam pagar impostos e prestar serviços ao
Estado;
d) emprego da força de trabalho escravo, com um comércio
operoso, controlado por uma
burguesia ativa e numerosa.
e) industrialização acentuada, calcada sobre uma farta e
barata força de trabalho servil,
amplamente dominada pela aristocracia fundiária.
4. UFCE Analise o texto abaixo.
“E repare o leitor como a língua portuguesa é engenhosa. Um
contador de histórias é justamente
o contrário do historiador, não sendo um historiador, afinal
de contas, mais do que um contador
de histórias.(...)”
ASSIS, Machado de. Apud: CHALHOUB, S. e PEREIRA L. A. de
M.(Org) A História Contada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1998, p. 67.
Antes as novas tendências interpretativas da História, há uma
diferença entre o contador
de histórias e o historiador, de acordo com o qual é correto
afirmar que:
a) a literatura torna-se inexpressiva ao historiador, que se
fundamenta nos documentos
manuscritros e impressos;
b) o contador de história recorre à ficção e o historiador,
envolve-se com o real, de acordo
com a sua interpretação e as práticas sociais consideradas;
c) a interpretação do historiador, apesar de valorizar a
diversidade de informações, deve
limitar-se à do contador de histórias;
d) a história do cotidiano passou a ser depreciada pelos
profissionais da História por
menosprezar a análise social;
e) a autenticidade dos fatos históricos exclui a força da
subjetividade, presente na reconstrução
do passado.
5. UFMS Sobre a vida econômica e social em Atenas, no
chamado período clássico da
polis grega (séc. V e parte do IV a. C.), assinale as
características corretas.
01. O fundamento da cidadania era a riqueza proveniente da
terra, garantido pelo regime
da grande propriedade então existente em Atenas – três
quartos de seus cidadãos
eram proprietários. Isso impediu que a democracia ateniense
fosse se abrindo e incluísse
na categoria de cidadão também os atenienses não
proprietários.
02. Os atenienses estabeleceram o sistema representativo
em sua democracia, em prejuízo
da participação direta de seus cidadãos, diferenciando-se de
Esparta nesse
aspecto.
04. As famílias ricas tinham suas terras, trabalhadas pelos
escravos e dedicavam-se à
política, filosofia e ginástica. Daí o preconceito existente
contra o trabalho manual.
Os trabalhos que o cidadão ideal não deveria executar eram
realizados pelos cidadãos
pobres, metecos (estrangeiros) e escravos.
08. Os metecos (estrangeiros) eram imprescindíveis ao
funcionamento da democracia
dos cidadãos, em razão dos serviços que prestavam (inclusive
o comércio) e dos
impostos que pagavam. A escravidão também era
indispensável para a manutenção
desse sistema.
16. O único reparo, o limite que se pode constatar na
democracia ateniense, era quanto
ao gênero, pois as mulheres não eram consideradas cidadãs.
6. UFPE Em relação à religião no antigo Egito, pode-se afirmar
que:
a) a religião dominava todos os aspectos da vida pública e
privada do antigo Egito. Cerimônias
eram realizadas pelos sacerdotes a cada ano, para garantir a
chegada da inundação
e, dessa forma, boas colheitas, que eram agradecidas pelo rei
em solenidades às
divindades;
b) a religião no antigo Egito, como nos demais povos da
Antiguidade, não tinha grande
influência, já que estes povos, para sobreviverem, tiveram
que desenvolver uma enorme
disciplina no trabalho e viviam em constantes guerras;
c) a religião tinha apenas influência na vida da família dos
reis, que a usava como forma
de manter o povo submetido a sua autoridade;
d) o período conhecido como antigo Egito constitui o único
em que a religião foi quase
inteiramente esquecida, e o rei como também o povo
dedicaram-se muito mais a
seguir a tradição dos seus antepassados, considerados os
únicos povos ateus da Antiguidade;
e) a religião do povo no antigo Egito era bastante distinta da
do rei, em razão do
caráter supersticioso que as camadas mais pobres das
sociedades antigas tinham,
sobretudo por não terem acesso à escola e a outros saberes
só permitidos à família
real.
7. UFRN As sociedades que, na Antiguidade, habitavam os
vales dos rios Nilo, Tigre e
Eufrates tinham em comum o fato de:
a) terem desenvolvido um intenso comércio marítimo, que
favoreceu a constituição de
grandes civilizações hidráulicas;
b) serem povos orientais que formaram diversas cidades-
estado, as quais organizavam e
controlavam a produção de cereais;
c) haverem possibilitado a formação do Estado a partir da
produção de excedentes, da
necessidade de controle hidráulico e da diferenciação social;
d) possuírem, baseados na prestação de serviço dos
camponeses, imensos exércitos que
viabilizaram a formação de grandes impérios milenares.
8. (UFPB – 2006) Sobre os povos da Antigüidade Oriental, é
correto afirmar:
a) A agricultura foi o principal fator de enriquecimento e
desenvolvimento dos hebreus, devido ao aproveitamento das
águas através de complexos e amplos sistemas de irrigação.
b) A religião constituiu a principal herança deixada pelos
egípcios, de onde provém o monoteísmo judaico.
c) O comércio marítimo marcou a presença histórica dos
fenícios, que estabeleceram contatos com diversos povos, ao
longo da costa do Mar Mediterrâneo.
d) A guerra de conquista foi a principal característica dos
sumérios, povo que construiu um império que se estendia do
Egito às fronteiras da Índia.
e) A escrita cuneiforme, uma das mais importantes formas de
registro escrito, produzido em blocos de argila, foi a principal
contribuição dos persas, povo que habitou a Mesopotâmia
9. (UFES – 2006) A força humana é uma das mais antigas
fontes de energia empregadas para agir sobre a natureza.
Nesse sentido, muito embora, na Antigüidade, as sociedades
ateniense e romana não investissem no desenvolvimento de
um aparato tecnológico muito sofisticado, foram capazes de
construir uma sólida organização urbana. Para tanto,
fundamentaram-se na exploração do trabalho humano por
meio das relações escravistas de produção. Das alternativas a
seguir, a única que NÃO caracteriza o escravismo greco-
romano é:
a) o predomínio da utilização da mão-de-obra escrava na
produção agrícola, com a geração de excedentes
comercializados nos núcleos urbanos.
b) a conversão jurídica de seres humanos em meios de
produção desprovidos de direitos sociais e assimilados a
bestas de carga.
c) a conexão estreita entre a expansão do sistema escravista
e o fortalecimento do ideal de cidadania, já que o escravo era
considerado o oposto do cidadão.
d) o emprego da mão-de-obra escrava na execução das
atividades existentes no âmbito da cidade-Estado, incluindo
aquelas de natureza política.
e) a importância da guerra como principal fonte de trabalho
escravo, dada a relação intrínseca, na Antigüidade, entre
crescimento econômico e poderio militar.
10. (UNESP – 2003) A palavra democracia originou-se na
Grécia antiga e ganhou conteúdo diferente a partir do século
XIX. Ao contrário do seu significado contemporâneo, a
democracia na polis grega
a) funcionava num quadro de restrições específicas de
direitos políticos, convivendo com a escravidão, excluindo do
direito de participação os estrangeiros e as mulheres.
b) abrangia o conjunto da população da cidade,
reconhecendo o direito de participação de camponeses e
artesãos em assembléias plebéias livremente eleitas.
c) pregava a igualdade de todas as camadas sociais perante a
lei, garantindo a todos o direito de tomar a palavra na
Assembléia dos cidadãos reunida na praça da cidade.
d) evitava a participação dos militares e guerreiros,
considerando-os incapazes para o exercício da livre discussão
e para a tomada de decisões consensuais.
e) era exercida pelos cidadãos de maneira indireta,
considerando que estes escolhiam seus representantes
políticos por intermédio de eleições periódicas e regulares.
11. (PUCCAMP – 1998) Esparta constitui, em matéria de
organização social, a grande exceção na Grécia Antiga, em
virtude de sua estrutura oligárquica e militarista. Quanto ao
caráter dessa estrutura, pode-se afirmar que
a) uma intensa permeabilidade social possibilitava até servos
e escravos chegarem à condição de cidadãos.
b) a educação visava ao desenvolvimento físico e à destreza,
indispensáveis ao soldado, e estendia-se a todas as categorias
sociais.
c) uma minoria social - os hilotas - detinha o usufruto das
terras agrícolas e recebia uma educação destinada a formar
bons soldados.
d) o grupo menos numeroso da sociedade detinha os
privilégios sociopolíticos e integrava o exército da cidade-
Estado dos 20 aos 60 anos.
e) os periecos, descendentes dos primitivos habitantes,
controlavam todos os órgãos do poder e deveriam procriar
filhos para fortalecer as fileiras dos exércitos.
12. (UFBA 2003 - adaptada) A análise do texto e os
conhecimentos sobre a transição do Mundo Antigo para o
Mundo Feudal permitem afirmar:
a) A instalação do feudalismo na Europa Ocidental decorreu,
entre outros fatores, do lento desenrolar de acontecimentos
relacionados à desestruturação administrativa e à desordem
militar do Império Carolíngio.
b) A lentidão registrada na passagem do Mundo Antigo para
o Mundo Feudal resultou da ação do cristianismo, favorável à
preservação das instituições e das crenças religiosas do
Império Romano.
c) A uniformidade de poder político, de organização
administrativa e de distribuição geográfica dos feudos foram
as principais características do feudalismo no continente
europeu.
d) A construção do feudalismo na Europa Ocidental decorreu
de contribuições germânicas e romanas, igualmente
importantes, a exemplo do colonato e do comitatus,
respectivamente.
e) As relações de produção fundamentadas na exploração do
trabalho servil se constituíram bases de organização da
economia feudal no período medieval.
13. . (UNEB 2006.1) Os homens, com o trabalho,
transformam a natureza, da qual extraem bens necessários à
sobrevivência.
Ao mesmo tempo estabelecem relações entre si, originando
vínculos econômicos, sociais, políticos e ideológicos...
Na Idade Média, o processo de produção predominante – o
feudal – teve relações sociais e uma ordem política e cultural
específicas. A essa estrutura econômico-social com os
adequados componentes político-culturais chamamos modo
de produção feudal, um conceito que abrange uma
totalidade social.
(Vicentino, 2002, p. 111)
A partir da análise do texto e dos conhecimentos sobre o
feudalismo, pode-se afirmar que o sistema feudal
caracterizava-se pela:
01) utilização de mão-de-obra compulsória e pelo poder
político centralizado.
02) valorização das relações de dependência e de fidelidade,
pela economia tendente à auto-suficiência e por uma
sociedade hierarquizada.
03) existência de uma economia monetarista e pelo poder
político concentrado nas mãos do rei, “Suserano dos
suseranos”.
04) religiosidade da população, pelo espírito crítico e pela
economia agroexportadora.
05) exploração do trabalho assalariado, pela existência de
uma sociedade classista e de mobilidade social expressiva.
14. (Ufba 2007 – fase 1/adaptada) A passagem da Idade
Média para a Idade Moderna não foi repentina, de uma hora
para outra. Na verdade, as gerações que viveram naquele
período nem sempre tiveram plena consciência de que
experimentavam mudanças importantes na história. Muitas
coisas que havia na sociedade medieval continuaram a existir
na Idade Moderna. (SCHMIDT, 2005, p. 102).
A partir da análise do texto e dos conhecimentos sobre o
desenvolvimento do processo histórico na passagem do
feudalismo para o capitalismo, pode-se afirmar:
a) O período referido foi marcado por bruscas mudanças
climáticas e grandes quedas demográficas, fatores que,
articulados, impediram a ocorrência de qualquer mudança
social ou política.
b) Os cientistas, os clérigos e os mercadores, conscientes de
viverem momentos decisivos na história mundial,
fortaleceram seus domínios a fim de impedir o crescimento
das cidades, por ameaçarem as relações de poder então
existentes.
c) A distribuição da população entre campo e cidade, que
predominava na Idade Média, não se alterou na Idade
Moderna, em virtude da expansão da industrialização nos
centros urbanos.
d) Os valores sociais, morais e mesmo certos aspectos
políticos do mundo europeu continuaram a revelar a
presença de forte influência da Igreja Católica, apesar da
crítica aos fundamentos da religião e da ciência, que se
instalou na Europa com a Idade Moderna.
e) Concepções econômicas do mundo medieval europeu
foram influenciadas pela expansão das relações comerciais
entre territórios da Europa, associada aos acontecimentos da
expansão marítimo-comercial do século XV, resultando no
fortalecimento dos conceitos de “justo preço” e de “lucro
limitado”.
15. (Ufba - adaptada)
TEXTO I
“Rivais dignos dos príncipes, os soberanos pontífices, os
cardeais e os bispos... Hoje... os bispos apenas se ocupam em
apascentar-se a si próprios, deixam o cuidado do rebanho a
Cristo... esquecem que a palavra bispo significa trabalho,
vigilância, solicitude. Servem-se apenas de tais qualidades
quando pretendem recolher dinheiro...”
(Erasmo de Rotterdam apud MELLO, p. 45)
TEXTO II:
“Tese 2. O papa não quer, nem pode, perdoar alguma pena,
exceto aquelas que ele tenha imposto por sua própria
vontade...”
(Lutero apud MELLO, p. 54)
TEXTO III:
“Tese 21. Erram, pois, os pregadores das indulgências que
dizem que, pelas indulgências do papa, o homem fica livre de
toda a pena e fica salvo.”
(Idem)
TEXTO IV:
“O trabalhador é o que mais se assemelha a Deus... Um
homem que não quer trabalhar não deve comer... o pobre é
suspeito de preguiça, o que constitui uma injúria a Deus.”
(Calvino apud MELLO, p. 52)
A análise dos textos e os conhecimentos sobre a reforma
permitem concluir:
(I) O movimento luterano questionou a infalibilidade papal e
seu poder de conceder a salvação aos cristãos.
(II) A Igreja Católica, no século XVI, foi contestada pelo
caráter comercial que atribuiu às relações entre Deus e os
fiéis.
(III) Os “pregadores das indulgências” mencionados na tese
luterana contribuíram decisivamente para o aumento do
poder real, pois atribuíam aos reis a indicação definitiva dos
que deveriam ser salvos para o reino da glória.
(IV) Erasmo de Rotterdam, quando afirmou que os bispos
“deixam o cuidado do rebanho a Cristo”, demonstrava a
preocupação dos dignitários da Igreja com a vida material e
espiritual das camadas populares, no século XVI.
(V) Quando Calvino afirmou que “O trabalhador é o que mais
se assemelha a Deus”, enaltecia a dignidade do trabalho e
reivindicava a melhoria das relações trabalhistas.
(VI) “O pobre é suspeito de preguiça, o que constitui uma
injúria a Deus”; a afirmativa de Calvino encorajava o
trabalhador e o lucro, o que favoreceu significativamente a
construção de uma justificativa ética para o enriquecimento
da burguesia.
(VII) A crise da Igreja Católica, no século XVI, propiciou, entre
outras transformações socioeconômicas e político-culturais, o
desenvolvimento do nacionalismo no Estado Moderno.
Marque as alternativas verdadeiras:
a)Se I, II, e III forem verdadeiras
b)Se I, IV, V e VII forem verdadeiras
c)Se II, IV, VI forem verdadeiras
d)Se todas forem verdadeiras
e)Se I, II, VI e VII forem verdadeiras
16. (UFBA 2003 - adaptada) (...) A transição, (...) fez-se de
forma lenta e complexa, pois cada região ou civilização
assumiu características particulares. Por causa disso, não é
possível formular um único modelo explicativo para todas as
civilizações.
Com base na análise do texto e nos conhecimentos sobre a
transição do feudalismo para o capitalismo, pode-se afirmar:
a) As Cruzadas, na medida em que fortaleceram o poder
político e militar dos senhores feudais, passaram a ser
elementos de resistência à transição referida.
b) O desenvolvimento do capital comercial, um dos
elementos responsáveis pela desagregação da economia
feudal, na Baixa Idade Média, prejudicou-se da reunião das
grandes feiras que se estabeleciam nos cruzamentos de rotas
comerciais.
c) A instalação do domínio comercial muçulmano, na região
do Mediterrâneo Oriental, no período feudal, determinou o
nascimento de relações capitalistas iguais às que se
desenvolveram na Europa do século XII.
d) O movimento renascentista, fenômeno inserido no
período em questão, impulsionado pelas condições
favoráveis das repúblicas italianas, assumiu diferentes
feições, a depender da realidade política, econômica, social e
cultural das regiões onde se estabeleceu.
e) A não-ocorrência da acumulação primitiva do capital na
Península Ibérica, durante os séculos XV e XVI, explica seu
avanço em participar efetivamente do processo de instalação
do capitalismo industrial naquela região.
17. (UEFS 2005) O renascimento científico, no qual pode
também ser incluída a figura e Leonardo da Vinci,
a) concentrou-se na investigação de fenômenos
sobrenaturais denominados “milagres”.
b) repudiou as técnicas de pesquisas anatômicas e biológicas
iniciadas pelos egípcios.
c) desprezou o conhecimento acumulado pelas civilizações
clássicas no campo do Direito.
d) enfatizou a importância da observação, da investigação e
da experiência como pré-requisitos para a análise dos
fenômenos.
e) reafirmou a correção da teoria geocêntrica defendida pela
Igreja e pelos monarcas.
18. (UEFS 2004) A liberdade de religião é um conceito
moderno. Totalmente estranho à visão medieval.
Considerando-se possuidora e guardiã da verdade divina, a
Igreja julgava-se obrigada a expurgar a cristandade da heresia
– crenças que questionavam a ortodoxia cristã. Para a Igreja,
os hereges eram culpados de traição contra Deus e
portadores de uma infecção mortal. A heresia era obra de
Satã; atraídas por falsas idéias, as pessoas podiam abandonar
a verdadeira fé e negar a si mesmas a salvação. Aos olhos da
Igreja, os hereges não só obstruíam a salvação individual,
como também enfraqueciam os alicerces da sociedade.
(Perry. P. 178)
A análise do texto e os conhecimentos do papel assumido
pela Igreja, na Idade Média, permitem afirmar:
a) As heresias surgiram na Europa durante a Reforma e, por
esse motivo, foram muito combatidas.
b) Os hereges mais perigosos eram os servos e os vilões, que
acreditavam no poder das forças da natureza.
c) Os senhores feudais e os monarcas medievais não
reconheciam o poder da Igreja como guardiã da fé.
d) A heresia se apresentava não só sob o aspecto de cultos
dissidentes, mas também através do conteúdo de textos
contrários à ortodoxia.
e) Os hereges eram expulsos das cidades por serem, também,
portadores de enfermidades contagiosas, que provocavam
pânico nas populações.
19. (UEFS 2006.2) “Deus chama cada um para uma vocação
particular cujo objetivo é a glorificação dele mesmo. O
comerciante que busca o lucro, pelas qualidades que o
sucesso econômico exige: o trabalho, a sobriedade, a ordem,
responde também ao chamado de Deus, santificando de seu
lado o mundo pelo esforço, e sua ação é santa”. (Vicentino;
Dorigo, 2001, p. 211).
O texto pode ser atribuído
a) ao calvinismo, justificando a atividade burguesa.
b) ao anabatismo, defensor da acumulação de riquezas.
c) à igreja medieval, buscando atrair adeptos burgueses.
d) à Contra-Reforma católica, como uma reação ao
protestantismo.
e) ao Renascimento, buscando uma explicação para a
atividade comercial.
20. . "Inspiramos-te, assim como inspiramos Noé e os
profetas que o sucederam; assim, também inspiramos
Abraão, Ismael, Isaac, Jacó e as tribos, Jesus, Jonas, Aarão,
Salomão, e concedemos os Salmos a Davi. E enviamos alguns
mensageiros, que te mencionamos, e outros, que não te
mencionamos; e Allah falou a Moisés diretamente... Ó
adeptos do Livro, não exagereis em vossa religião e não digais
de Allah senão a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria, foi
tão-somente um mensageiro de Allah e o seu Verbo, que Ele
enviou a Maria, e um Espírito d'Ele."
(Alcorão, 4:163-164 e 171. "O significado dos
versículos do Alcorão Sagrado com comentários", p.137-138.)
A respeito do Islão é CORRETO afirmar:
a) A religião muçulmana, apesar das influências do judaísmo
e do cristianismo, significou uma ruptura com a tradição
monoteísta ao estabelecer Alá como divindade superior a um
conjunto de gênios e divindades secundárias.
b) A religião muçulmana surgiu no século VII, a partir das
pregações de Mohammed realizadas na Palestina, entre as
tribos judaicas que haviam renegado o Livro Sagrado.
c) A pregação de Maomé, registrada no Alcorão, ajudou a
reverter a tendência à fragmentação política e cultural dos
povos árabes, fornecendo as bases religiosas para a expansão
islâmica, a partir do século VII.
d) A pregação de Maomé foi registrada no Alcorão, primeiro
livro sagrado escrito em hebraico e traduzido para o árabe,
grego e latim, o que facilitou sua divulgação na Península
Arábica, Palestina, Mesopotâmia e Ásia Menor.
e) A transferência da capital do império islâmico para
Damasco, durante a dinastia Omíada, e para Bagdá, com a
dinastia Abássida, provocou uma revalorização da cultura
tribal árabe e a retomada dos valores panteístas dos
primeiros califas.
21. . "(...) Na sexta-feira (7 de abril) foram de novo prestadas
homenagens ao conde, as quais eram feitas por esta ordem,
em expressão de fidelidade e garantia. Primeiro prestaram
homenagem desta maneira: o conde perguntou (ao vassalo)
se ele desejava tornar-se o seu homem, sem reservas, ele
respondeu: Quero; então, tendo juntas as mãos, colocou-as
entre as mãos do conde e aliaram-se por beijo. Em segundo
lugar, aquele que havia prestado homenagem jurou
fidelidade ao porta-voz do conde, com estas palavras:
Comprometo-me por minha fé a ser fiel daqui por diante ao
conde Guilherme e a cumprir integralmente a minha
homenagem, de boa-fé e sem dolo, contra todos; e, em
terceiro lugar, jurou o mesmo sobre as relíquias dos santos."
(Galberto Brugense. Vita Karoli Comitis Flandriae.
Monumenta Germanica Historica. Scriptores, apud PEDRERO-
SÁNCHEZ, M. G. História da Idade Média. São Paulo: Editora
da UNESP, 2000. p. 96.)
As relações feudo-vassálicas representam o sistema feudal,
caracterizando-se pela vinculação pessoal entre um senhor e
seu vassalo. Ainda que haja inúmeras variantes regionais da
aplicação desse modelo sociopolítico, os elementos que as
compõem e a natureza das vinculações mantêm-se as
mesmas. Sobre esse modelo, é correto afirmar:
(01) As relações feudo-vassálicas explicam as intensas
atividades comerciais estabelecidas entre senhores feudais e
a aristocracia guerreira.
(02) O vínculo vassálico que une um senhor a seu vassalo
constitui uma iniciativa de estruturação, controle e unidade
dos grupos privilegiados.
(04) O senhor cobra do vassalo fidelidade e serviço e oferece
em troca proteção e benefício.
(08) O feudo constitui um dos elementos fundamentais da
relação feudo-vassálica e materializa o beneficium que o
senhor oferece ao vassalo em troca de sua fidelidade.
(16) As relações feudo-vassálicas envolvem um senhor, que é
sempre poderoso, de preferência um conde, e um vassalo,
servo de seu senhorio.
22. Em 1784, Kant assim caracterizou o Iluminismo:
A saída do homem de sua minoridade, do qual é ele
próprio o responsável. Minoridade, isto é, incapacidade de se
servir do seu entendimento sem a direção de outrem (...)
Tem a coragem de te servires do teu próprio entendimento.
Eis aí a divisa do Iluminismo.
Tendo como referência o texto apresentado, é correto
afirmar que:
I - para os iluministas, o entendimento humano era
viabilizado pela razão e pelo saber científico.
II - a "divisa do Iluminismo" representou, entre outros
aspectos, a extinção dos regimes monárquicos, no mundo
europeu da época.
III - a "coragem de se servir de seu próprio entendimento" foi
associada à concepção da liberdade como um direito
universal do homem.
IV - a "saída do homem de sua minoridade" correspondeu, na
prática, à defesa do ideal de uma civilização livre de
quaisquer práticas religiosas.
Assinale a alternativa correta.
a) Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
b) Apenas as afirmativas I e III estão corretas.
c) Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas.
d) Apenas a afirmativa IV está correta.
e) Todas as afirmativas estão corretas.
23. Leia os dois textos seguintes.
"No Ocidente Medieval, a unidade de trabalho é o dia [...]
definido pela referência mutável ao tempo natural, do
levantar ao pôr-do-sol. [...] O tempo do trabalho é o tempo
de uma economia ainda dominada pelos ritmos agrários, sem
pressas, sem preocupações de exatidão, sem inquietações de
produtividade".
(Jacques Le Goff. "O tempo de trabalho na 'crise' do
século XIV".)
"Na verdade não havia horas regulares: patrões e
administradores faziam conosco o que queriam.
Normalmente os relógios das fábricas eram adiantados pela
manhã e atrasados à tarde e em lugar de serem instrumentos
de medida do tempo eram utilizados para o engano e a
opressão".
(Anônimo. "Capítulos na vida de um menino
operário de Dundee", 1887.)
Entre as razões para as diferentes organizações do tempo do
trabalho, pode-se citar:
a) a predominância no campo de uma relação próxima entre
empregadores e assalariados, uma vez que as atividades
agrárias eram regidas pelos ritmos da natureza.
b) o impacto do aparecimento dos relógios mecânicos, que
permitiram racionalizar o dia de trabalho, que passa a ser
calculado em horas no campo e na cidade.
c) as mudanças trazidas pela organização industrial da
produção, que originou uma nova disciplina e percepção do
tempo, regida pela lógica da produtividade.
d) o conflito entre a Igreja Católica, que condenava os lucros
obtidos a partir da exploração do trabalhador, e os
industriais, que aumentavam as jornadas.
e) a luta entre a nobreza, que defendia os direitos dos
camponeses sobre as terras, e a burguesia, que defendia o
êxodo rural e a industrialização.
24. (Puccamp) Dentre as conseqüências sociais forjadas pela
Revolução Industrial pode-se mencionar:
a) o desenvolvimento de uma camada social de
trabalhadores, que destituídos dos meios de produção,
passaram a sobreviver apenas da venda de sua força de
trabalho.
b) a melhoria das condições de habitação e sobrevivência
para o operariado, proporcionada pelo surto de
desenvolvimento econômico.
c) a ascensão social dos artesãos que reuniram seus capitais e
suas ferramentas em oficinas ou domicílios rurais dispersos,
aumentando os núcleos domésticos de produção.
d) a criação do Banco da Inglaterra, com o objetivo de
financiar a monarquia e ser também, uma instituição
geradora de empregos.
e) o desenvolvimento de indústrias petroquímicas
favorecendo a organização do mercado de trabalho, de
maneira a assegurar emprego a todos os assalariados.
 25. A doutrina calvinista estabelecia para seus adeptos uma
vida regrada, disciplinada, dedicada ao trabalho, afastada do
ócio, dos vícios e da ostentação. Esse código de conduta levou
alguns autores a considerar esses princípios do calvinismo
como fatores que favoreceriam o processo de acumulação
capitalista. Dentro dessa doutrina, apoiada numa interpretação
particular da noção de onisciência divina, conformar-se a esse
ideal de conduta não seria o caminho para a salvação, mas seus
resultados visíveis - o sucesso material - dariam ao eleito a
confirmação do estado de graça.
Esse código de conduta fundamentava-se no princípio
doutrinário que pregava
a) a justificação pela fé, ou seja, a fé como meio de obtenção
da graça e da salvação.
b) a predestinação à salvação, ou seja, a idéia de que alguns já
nascem escolhidos por Deus para serem salvos, estado
impossível de ser modificado, passível, apenas, de ser
reconhecido pelos "sinais" presentes na vida dos 'eleitos'.
c) a salvação pelas obras, ou seja, a redenção por um ato
voluntário do indivíduo, que deveria cumprir os mandamentos
divinos, praticar a caridade, intensificar orações e
peregrinações.
d) a vocação missionária e a opção pelos pobres, ou seja, a
missão de pregar o evangelho e difundir a doutrina
especialmente entre aqueles que se achavam destituídos das
riquezas terrenas.
e) a valorização do ascetismo, a flagelação do corpo e a
negação da posse de riquezas materiais como meios de
alcançar a graça divina, afastando da mente e da alma aquilo
que seria considerado "tentação da carne".
26. A Revolução Francesa foi o modelo clássico de revolução
burguesa. No plano político, alçou a burguesia ao poder; pela
profundidade das transformações que causou e pela
extensão de sua influência, tornou-se o marco divisório entre
o fim da Idade Moderna e o início da Idade Contemporânea.
A Revolução Francesa significou
a) o fim do Antigo Regime, a eliminação das práticas feudais e
a criação de instituições impulsionadoras do capitalismo.
b) o fim do Antigo Regime, a manutenção de algumas práticas
feudais e da sociedade baseada nos três estados, a criação de
instituições impulsionadoras do capitalismo.
c) o fim do Antigo Regime, a manutenção dos privilégios da
nobreza e a criação de instituições impulsionadoras do
feudalismo.
d) a manutenção do Antigo Regime, a eliminação de algumas
práticas feudais e a criação de instituições impulsionadoras
do capitalismo.
e) o fim do Antigo Regime, a eliminação das práticas feudais,
a criação de instituições impulsionadoras do capitalismo e a
manutenção do clero e da nobreza como camadas sociais
dominantes.
(
27.(Ufba- adaptada)
TEXTO I: "O caráter intolerável atingido pelo desemprego
entre as duas guerras, na Grã-Bretanha, deve-se à conjugação
da sua amplitude com a sua duração. O desemprego
devastou regiões inteiras: (...)
Por toda a parte, lojas fechadas, casas arruinadas, janelas
com tábuas e cartão no lugar de vidros. Únicos ofícios
prósperos: o dos corretores de apostas. Nesta existência sem
esperança, recorre-se desesperadamente ao jogo, às
apostas."
(Bedarida apud MARQUES, p. 33)
TEXTO II: "Alemanha, 1923: dinheiro vira papel de parede
'(...) em 1923, no auge da crise econômica, iniciou-se o ano
com o dólar valendo 18.000 marcos. Em julho, a moeda
americana chegou a 160.000 marcos e, em novembro, os
alemães precisavam amontoar 2,5 trilhões de marcos para
comprar 1 dólar. Naquele mês, em Berlim, um pão, que no
começo do ano já valia fantásticos 250 marcos, passou a
custar 200 bilhões de marcos. As donas-de-casa passaram a ir
às compras carregando baldes de dinheiro. ' “
(Veja apud MARQUES, p. 40)
TEXTO III: "Na Rússia a revolução da classe trabalhadora teve
êxito. Mas a desilusão, a fome e a miséria, que se seguiram à
I Guerra Mundial, atraíram muitos recrutas às fileiras dos
revolucionários, em toda parte. (...) Isso ocorreu
particularmente na Itália e na Alemanha. Os capitalistas
desses países tiveram pela frente uma classe trabalhadora
revolucionária que lhes ameaçava o poder."
(Huberman apud MARQUES, p. 36)
Tomando-se por base a análise dos textos e os
conhecimentos sobre o período entre guerras, pode-se
afirmar:
(I) O texto I retrata a situação de sociedades em crise, nas
quais as necessidades básicas não são satisfeitas, e a
desesperança leva à busca de dinheiro fácil através do jogo.
(II) No texto II, as referências à utilização do dinheiro como
papel de parede e à quantidade de dinheiro utilizado pelas
donas-de-casa nas compras demonstram a desvalorização da
moeda e a crise inflacionária vivida pelos alemães, nos anos
subseqüentes à Primeira Guerra Mundial.
(III) As "fileiras dos revolucionários", referidas no texto III,
que ameaçavam o poder dos capitalistas da Itália e da
Alemanha possibilitaram a afirmação do poder socialista na
Europa Central, nos anos trinta.
(IV) Os textos I, II e III prenunciam em sociedades diferentes,
a evolução da crise econômica que afetou o mundo nos anos
vinte deste século, provocando significativas transformações
econômico-financeiras e sociopolíticas.
(V) Os textos I, II e III retratam as condições sociais que
ampliaram a contestação à democracia liberal e favoreceram
o desenvolvimento da proposta fascista como alternativa
válida.
a) I, II e IV b) I, III, IV e V c) II, IV e V d) I, II, IV e V
e) III, IV e V
28. 30.

(NOVAIS, Carlos Eduardo e RODRIGUES, Vilmar. CAPITALISMO

(AQUINO, Rubim, LISBOA, Ronaldo e PEREIRA NETO, André.
"Fazendo a História". Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1986.
p. 134.)
A charge se refere a uma das crises cíclicas do Capitalismo, a
queda da Bolsa de Valores de New York, em 1929. Nela
evidencia-se uma das características dessa crise, ou seja,
a) a falência dos banqueiros e o alastramento da recessão
nos países do leste europeu.
b) a venda desenfreada das ações na Bolsa de Valores em
New York e maciços investimentos dos E.U.A. nos países não-
alinhados.
c) as greves gerais empreendidas pelos operários, os quais
lutavam pela manutenção do emprego, aumento salarial e
negociação das dívidas das fábricas.
d) o agravamento da questão social, expresso nas
manifestações dos operários, dos trabalhadores sem terra e
dos desempregados do comércio, o que precipitou a crise do
FMI.
e) o alastramento do desemprego e a conseqüente redução
do poder aquisitivo do mercado consumidor norte-
americano.
PARA PRINCIPIANTES. São Paulo, Ática, 1991)
A charge anterior reflete um momento crucial do período
entre-guerras, onde a burguesia capitalista faz, em alguns
países da Europa, a opção por salvaguardar a sua posição de
classe dominante a qualquer custo. Este momento pode ser
traduzido por um(a):
a) receio com relação ao avanço da classe trabalhadora e
uma tentativa de responder ao colapso econômico do
sistema capitalista.
b) receio com relação aos avanços do comunismo e do
pensamento liberal de base keynesiana.
c) receio da intromissão norte-americana nos assuntos
nacionais, o que levaria a burguesia desses países a uma
subordinação ao capital norte-americano.
d) tentativa de impedir a deterioração das economias
nacionais a deter o avanço de ideologias de cunho liberal-
autoritário.
e) tentativa de frear o sucesso da social-democracia alemã e
italiana que apontava para possibilidades de uma melhor
distribuição da renda nacional.

29. (Mackenzie) [...] todo cruzamento de dois seres de valor

desigual dá como produto um meio termo entre os valores
dos pais [...] Tal ajuntamento está em contradição com a
vontade da natureza, que tende a elevar o nível dos seres.
Este objetivo não pode ser atingido pela união de indivíduos
de valores diferentes, mas só pela vitória completa e
definitiva dos que representam o mais alto valor. O papel do
mais forte é o de dominar e não o de se fundir com o mais
fraco, sacrificando assim sua própria grandeza.
Adolf Hitler

No livro "Mein Kampf", Hitler expressava que:

a) a necessidade de preservação da raça pura justificava o
domínio e a eliminação das demais raças e a expansão da
Alemanha.
b) o racismo e o autoritarismo serviriam para defender a
elevação da raça pura eslava e o extermínio dos judeus.
c) o movimento nacional-socialista desaprovava o anti-
semitismo e o aperfeiçoamento genético através da eugenia.
d) os alemães eram superiores e a raça ariana inferior,
justificando, desse modo, o espaço vital.
e) o mito da superioridade da raça ariana servia para que os
nazistas estimulassem o internacionalismo e o liberalismo.
31. (Ufba 96) "Nos anos iniciais do século XX, reinava um
clima de tensão e grande rivalidade na Europa
...................................................................................................
.........................................
As ambições imperialistas associadas ao nacionalismo
exaltado fomentavam todo um clima internacional de
tensões e agressividade. Sabia-se que a guerra entre as
grandes potências poderia explodir a qualquer momento".
(COTRIM, p. 337-8)
As informações do texto, associadas aos conhecimentos
sobre a expansão do capitalismo e a Primeira Guerra
Mundial, permitem afirmar:
(01) As ambições imperialistas citadas no texto
caracterizavam a política externa de nações que tinham
alcançado plena industrialização e cuja produção extrapolava
a capacidade de consumo de suas próprias populações.
(02) O pan-eslavismo, o pangermanismo e o revanchismo
francês constituíam-se movimentos nacionalistas
responsáveis, entre outros fatores, pela instalação das
tensões e agressividades referidas no texto.
(04) A adoção de uma política de alianças, no período
anterior à Primeira Guerra Mundial, decorreu da necessidade
de conter o avanço de interesses capitalistas norte-
americanos no mercado europeu.
(08) O período histórico a que o texto se refere é também
denominado de "paz armada", por ter registrado o avanço da
produção de armamentos pesados e o crescimento dos
efetivos militares.
(16) O continente africano também foi envolvido pelas
ambições imperialistas, registrando-se o choque de
interesses franceses, ingleses e alemães, na disputa pela
posse de terras desse continente.
(32) As exportações de produtos manufaturados brasileiros
foram prejudicadas durante a Primeira Guerra Mundial, visto
terem sido privadas do mercado consumidor, representado
pelos países beligerantes.
32. (Cesgranrio 99) "Desde os primeiros dias da Revolução, o
nosso partido teve a convicção de que a lógica dos
acontecimentos o levaria ao poder."
(Leon Trotsky)
Tal convicção foi posteriormente confirmada e a Revolução
Russa de 1917 caracterizou-se como um dos mais
importantes acontecimentos históricos da primeira metade
do século XX, na medida em que significou a tentativa de se
implantar o primeiro Estado socialista, experiência até então,
sem precedentes. Dentre os fatores que favoreceram a
eclosão dessa Revolução, identificamos corretamente o(a):
a) acirramento da crise econômica e social decorrente da
participação da Rússia na Primeira Guerra Mundial, que
agravou a carestia generalizada de alimentos e as greves, e
enfraqueceu a autoridade governamental do Czar.
b) desenvolvimento tardio do capitalismo industrial na
Rússia, que favoreceu o afastamento da aristocracia rural e
do exército da base de poder da monarquia czarista,
substituídos pela burguesia e o operariado.
c) substituição da autocracia czarista por um governo
fundamentado em uma monarquia parlamentar liberal, que
ampliou os direitos políticos individuais fortalecendo os
partidos políticos, inclusive os mencheviques revolucionários.
d) Revolução burguesa de 1905, que concedeu autonomia
política e administrativa às nacionalidades que formavam o
Império Russo, implementando uma política de reforma
agrária que extinguiu os privilégios da aristocracia fundiária e
da Igreja Ortodoxa.
e) vitória dos bolcheviques e mencheviques nas eleições da
Duma legislativa (1906) convocada pelo Czar, após o
"Domingo Sangrento", na qual obtiveram uma maioria
parlamentar que possibilitou a implantação de diversas
reformas econômicas socializantes.
33. (Mackenzie 2004) Para nós, a autoridade não é necessária
à organização social; ao contrário, acreditamos que ela é sua
parasita, que impede sua evolução e utiliza seu poder em
proveito próprio de uma certa classe que explora e oprime as
outras. Enquanto houver harmonia de interesses em uma
coletividade, enquanto ninguém quiser ou puder explorar os
outros, não haverá marca de autoridade;....
Enrico Malatesta
A respeito da doutrina professada por Enrico Malatesta, é
correto afirmar que:
a) ambicionava construir uma ciência da natureza humana,
não estabelecia distinção entre ciência física e ciência social e
identificava a teoria moral, religiosa e política existente como
o principal obstáculo à realização das leis da harmonia.
b) afirmava que, após a revolução, os trabalhadores
estabeleceriam a ditadura do proletariado e, mais tarde, com
o crescimento da produção e da riqueza, o próprio Socialismo
daria lugar ao Comunismo, sociedade na qual não existiriam
as classes sociais e o Estado.
c) considera que o Estado e a propriedade privada são a fonte
de todos os males sociais e devem ser substituídos por uma
sociedade de homens livremente associados, sem leis
codificadas, sem polícia, sem tribunais ou forças armadas.
d) acreditava que o Estado, a Igreja e a burguesia financeira e
industrial seriam extintas lentamente, sem a necessidade de
lutas sociais, ao longo do processo histórico de
desenvolvimento do Socialismo e de sua transição para a
sociedade anarquista.
e) preconiza uma sociedade na qual não haveria luta de
classes, porque os ricos não seriam tão ricos e os pobres não
seriam tão pobres. O capital e o trabalho deveriam viver em
colaboração um com o outro, obedecendo aos princípios da
caridade cristã.
 História do Brasil - Questões
a no seu território, as principais minas de prata e de diamantes.
1. "Senhores e autoridades escravistas da Bahia, como em
toda parte, usaram da violência como método fundamental
de controle dos escravos. Mas a escravidão não funcionou e
se reproduziu baseada apenas na força. O combate à
autonomia e indisciplina escrava, no trabalho e fora dele
através de uma combinação da violência com a negociação,
do chicote com a recompensa."
(Reis, João José.
Negociação e conflito.)
Segundo a afirmação do historiador João José Reis:
a) as relações existentes entre senhores e escravos eram
baseadas exclusivamente na força e na violência.
b) a recompensa era dada toda vez que o chicote era usado
de modo exagerado sobre os escravos.
c) a autonomia escrava não passava de uma ilusão permitida
pelos senhores, pois na prática apenas eles tinham poder e
força de decisão.
d) diante da violência com a qual eram tratados, os escravos
se rebelavam contra os senhores, fugindo e montando grupos
de resistência escrava, como os quilombos.
e) havia por vezes um equilíbrio de forças entre senhores e
escravos, uma negociação que era necessária entre esses dois
grupos para a manutenção da própria escravidão.
2. (UFBA – 2000) Tido como um dos mais brutais caçadores
de índios, o bandeirante paulista Domingos Jorge Velho foi o
precursor da exploração e conquista do Piauí. Nascido na vila
de Parnaíba, São Paulo, em 1614, ele estava no Nordeste, em
1670, quando foi convocado para esmagar os índios da região
do São Francisco, acusados de atacarem as fazendas de
criação de gado naquela área. A atividade também atraía o
bandeirante, que chegou a ter uma fazenda de gado no oeste
de Pernambuco, onde fundou a povoação de Sobrado. Entre
1674 e 1680, explorou o Piauí, o Maranhão e o Ceará. Foi a
partir dessa exploração que começou a ocupação do Piauí.
(Brasil 500 Anos, p. 204)
Com base na análise do texto e nos conhecimentos sobre a
expansão territorial brasileira, pode-se afirmar:
(01) O texto indica uma das formas de desbravamento,
ocupação e expansão territorial utilizadas pelos colonizadores
à época do Brasil Colonial.
(02) A ação de “esmagar índios” foi julgada legítima no Brasil
Colonial, sobretudo em épocas de crise no tráfico negreiro e
em regiões onde não havia disponibilidade de recursos para a
compra de escravos africanos.
(04) A violência contra o índio, sugerida no texto, foi um dos
fatores preponderantes para o extermínio de nações
indígenas inteiras, do que resultou a baixa densidade dessas
populações no Brasil atual.
(08) A expansão da pecuária constituiu fator de destaque
para a ocupação e o povoamento do interior das Capitanias
do Maranhão, Piauí e Ceará, ao contrário do litoral dessas
regiões, ocupado militarmente, por necessidade de defesa.
(16) A ação bandeirante a que se refere o texto, além de
estar relacionada ao apresamento de índios, voltou-se
também para o combate à resistência negra, sobretudo
quando organizada sob a forma de quilombos.
(32) A Capitania de São Vicente, local de origem do referido
bandeirante, destacou-se na economia colonial por abrigar,
3. (UECE) – Sobre as influências filosóficas e ideológicas da
Inconfidência Mineira (1789), é correto afirmar que:
a) os ideais napoleônicos de ampla extensão da educação
básica foram a principal meta de governo dos insurretos.
b) O Congresso de Viena foi a principal fonte de inspiração
para os inconfidentes brasileiros, que viam os governos da
Europa Central como as formas mais desenvolvidas de
organização política.
c) As campanhas de libertação das colônias latino-americanas
e o nacionalismo foram as principais matrizes ideológicas da
Inconfidência.
d) A independência dos EUA e o pensamento liberal e
antiabsolutista muito influenciaram os ideais dos
inconfidentes brasileiros.
4. A sociedade colonial brasileira "herdou concepções
clássicas e medievais de organização e hierarquia, mas
acrescentou-lhe sistemas de graduação que se originaram da
diferenciação das ocupações, raça, cor e condição social. (...)
As distinções essenciais entre fidalgos e plebeus tenderam a
nivelar-se, pois o mar de indígenas que cercava os
colonizadores portugueses tornava todo europeu, de fato, um
gentil-homem em potencial. A disponibilidade de índios como
escravos ou trabalhadores possibilitava aos imigrantes
concretizar seus sonhos de nobreza. (...) Com índios, podia
desfrutar de uma vida verdadeiramente nobre. O gentio
transformou-se em um substituto do campesinato, um novo
estado, que permitiu uma reorganização de categorias
tradicionais. Contudo, o fato de serem aborígenes e, mais
tarde, os africanos, diferentes étnica, religiosa e
fenotipicamente dos europeus, criou oportunidades para
novas distinções e hierarquias baseadas na cultura e na cor."
(Stuart B. Schwartz, Segredos Internos).
A partir do texto pode-se concluir que:
a) a diferenciação clássica e medieval entre clero, nobreza e
campesinato, existente na Europa, foi transferida para o
Brasil por intermédio de Portugal e se constituiu no elemento
fundamental da sociedade brasileira colonial.
b) a presença de índios e negros na sociedade brasileira levou
ao surgimento de instituições como a escravidão,
completamente desconhecida da sociedade européia nos
séculos XV e XVI.
c) os índios do Brasil, por serem em pequena quantidade e
terem sido facilmente dominados, não tiveram nenhum tipo
de influência sobre a constituição da sociedade colonial.
d) a diferenciação de raças, culturas e condição social entre
brancos e índios, brancos e negros, tendeu e diluir a distinção
clássica e medieval entre fidalgos e plebeus europeus na
sociedade colonial.
e) a existência de uma realidade diferente no Brasil, como a
escravidão em larga escala de negros, não alterou em
nenhum aspecto as concepções medievais dos portugueses
durante os séculos XVI e XVII.
5. "Povos e povos indígenas desapareceram da face da terra
como conseqüência do que hoje se chama, num eufemismo
envergonhado, `o encontro' de sociedades do Antigo e do
Novo Mundo."
(Manuela Carneiro da Cunha (org). História dos índios no
Brasil. 2ª ed. São Paulo, Cia das Letras, 1998. p. 12)
A chegada dos europeus no que veio a ser por eles
denominado de América, ocasionou o encontro entre
sociedades que se desconheciam. No caso dos que estavam a
serviço da Coroa de Portugal, o encontro formalizou
contatos, confrontos, alianças com tribos nativas litorâneas,
grande parte de origem tupi.
Acerca desse encontro entre portugueses e tupis nas terras
que vieram a ser chamadas de Brasil, é correto afirmar que:
a) entre 1500 e 1530, os contatos foram pacíficos e
amistosos, facilitando o estabelecimento das práticas de
escambo do pau-brasil e o surgimento dos primeiros
aldeamentos organizados por jesuítas.
b) a partir de 1555, a tentativa de huguenotes franceses de
criar uma colônia - a França Antártica -, na baía de
Guanabara, acabou por favorecer alianças militares de
portugueses com as tribos locais, tamoios e tupinambás,
suspendendo a escravização dos indígenas.
c) as intenções de colonizadores portugueses - "expandir a fé
e o Império" - bem como suas práticas colonizadoras - doação
de sesmarias, estímulos ao cultivo da cana, catequese dos
nativos -, transformaram o encontro em um desastre
demográfico para as tribos tupis do litoral.
d) os rituais antropofágicos praticados pelos tupis, ao lado
das rivalidades constantes entre as tribos, foram fatores que
contribuíram para a predominância de choques militares com
os portugueses, tornando inevitáveis, por sua vez, a
ocorrência de guerras justas.
e) o desconhecimento por parte dos nativos de qualquer tipo
de agricultura foi o principal obstáculo para a utilização de
sua mão-de-obra no estabelecimento da lavoura canavieira;
isso somado à resistência à catequese ocasionou confrontos
constantes entre portugueses e tupis.
6. Durante o período colonial, o Estado português deu
suporte legal a guerras contra povos indígenas do Brasil, sob
diversas alegações; derivou daí a guerra justa, que
fundamentou:
a) o genocídio dos povos indígenas, que era, no fundo, a
verdadeira intenção da Igreja, do Estado e dos colonizadores.
b) a criação dos aldeamentos pelos jesuítas em toda a
colônia, protegendo os indígenas dos portugueses.
c) o extermínio dos povos indígenas do sertão quando, no
século XVII, a lavoura açucareira aí penetrou depois de ter
ocupado todas as áreas litorâneas.
d) a escravização dos índios, pois, desde a Antigüidade,
reconhecia-se o direito de matar o prisioneiro de guerra ou
escravizá-lo.
e) uma espécie de "limpeza étnica", como se diz hoje em dia,
para garantir o predomínio do homem branco na colônia.
7. (UFBA) A análise da ilustração (planta) e os conhecimentos
sobre o Brasil colonial permitem afirmar:
(01) No referido período histórico, a população colonial
gozava dos mesmos direitos de cidadania concedidos à
população metropolitana.
(02) A parte inferior da ilustração representa o enraizamento
de idéias anticoloniais e antimonopolistas em setores
ilustrados e populares do Brasil colonial.
(04) Os movimentos de Beckman, Maneta e Vila Rica não
podem ser incluídos na representação, por terem eles se
constituído episódios que se limitavam a contestar aspectos
específicos da dominação colonial.
(08) A parte superior da ilustração significa a sobrevivência
dos ideais presentes nos movimentos anticoloniais, abrindo
espaço para a independência e a construção do Estado
Nacional.
(16) Os movimentos anticoloniais do século XVII, à
semelhança dos indicados na figura, buscavam a
consolidação da unidade nacional.
(32) Os movimentos indicados na representação
assemelham-se, no que se refere à categoria social dos seus
componentes, aos fundamentos ideológicos, aos planos de
ação e divulgação e às propostas econômicas, políticas e
sociais.
8. (UFBA – Adaptada) Sobre a crise do antigo sistema
colonial, sabe-se:
(01) O desenvolvimento do capital industrial e a crise do
Estado absolutista resultaram em contestações ao sistema
colonial montado segundo os princípios da política
mercantilista.
(02) De acordo com as teses livre-cambistas, defendidas a
partir da Revolução Industrial, o sistema colonial era
espoliativo das metrópoles, sempre obrigadas a manter
despesas com suas colônias e a comprar produtos inferiores
por ela produzidos.
(04) Os princípios do liberalismo econômico foram
veementemente defendidos pela burguesia e pelo Estado,
em Portugal, porque preconizavam os direitos naturais do
homem,
a abolição do trabalho escravo e a soberania das nações.
(08) Os movimentos de Beckman e Vila Rica se
caracterizaram como movimentos que contestavam aspectos
específicos da dominação colonial, enquanto a Inconfidência
Mineira e a Conjuração dos Alfaiates se caracterizaram como
movimentos anticoloniais.
(16) A mais evidente demonstração de apoio prestado pelo
Estado e burguesia portugueses ao liberalismo ocorreu com
a “Abertura dos portos do Brasil às nações amigas”, em 1808.
(32) A independência das colônias inglesas da América, na
segunda metade do século XVII, influenciou os movimentos
emancipacionistas das colônias luso-espanholas do
continente, cujos revolucionários solicitaram apoio aos país
recém-independente.
(64) Os direitos inalienáveis do homem defendidos pelos
iluministas só foram respeitados, no Brasil, durante o Império
e a República.
9. A transferência da corte portuguesa para o Brasil conferiu
à nossa independência política uma característica singular,
pois favoreceu a:
a) ruptura do pacto colonial, sem graves convulsões sociais
e, também, sem a fragmentação territorial.
b) manutenção do exclusivo colonial e a continuidade dos
investimentos portugueses.
c) coesão partidária sem contestação e a unidade provincial
em torno do novo regime.
d) alteração da estrutura social anterior e, também, da
organização econômica.
permanência dos funcionários ligados à corte e, também, dos
burocratas lusos.
10. A respeito da Revolta dos Alfaiates de 1798, podemos
afirmar:
a) Trata-se de uma revolução burguesa que tinha por objetivo
eliminar o sistema colonial e estimular a entrada de
imigrantes no Brasil.
b) Os rebeldes foram influenciados pelas idéias do
comunismo francês, que pregava a igualdade social e a
distribuição de terras entre os mais pobres.
c) Influenciados pelas doutrinas sociais da Igreja francesa, os
líderes da revolta pretendiam garantir o ingresso no clero de
homens de todas as raças.
d) O discurso rebelde era marcado pelo anticlericalismo e
defendia uma reforma na ordem vigente, de modo a eliminar
as diferenças sociais.
e) O movimento foi liderado pela elite baiana, descontente
com a falta de incentivos do governo metropolitano com
relação às necessidades da produção açucareira.
11. (UFBA)
TEXTO I:
Eu não vejo salvação possível para o estado desolador
desta província, senão quando variarmos de cultura e
tratarmos de proteger direta e indiretamente a indústria
manufatureira. Sem esta indústria não pode manter-se a
riqueza pública.
(Gordilho
apud ALENCAR, p. 150)
TEXTO II:
Não pertenço ao número dos que se incomodam por
existir em nossa província um só gênero de cultura: em regra
geral ninguém vai explorar uma fonte de que lhe provenha
receita menor, quando pode ter outra mais abundante.
(Barão de
Parnaíba apud TEIXEIRA, p. 205)
Com base na análise dos textos e nos conhecimentos sobre a
situação econômica do Brasil, durante o Segundo Reinado,
pode-se afirmar:
(01)Os autores dos dois textos discutem o mesmo tema,
usando argumentação diferente e concordando nas
conclusões.
(02)Segundo se depreende dos dois textos, a economia
brasileira, na segunda metade do século XIX, se manteve
como fornecedora de gêneros alimentícios e matérias-primas
para os países industrializados.
(04)O autor do texto II defende a monocultura do café,
porque os grandes lucros dela decorrentes conseguiram
reintegrar a economia agrícola brasileira no mercado
mundial.
(08)Na década de sessenta, a crescente produção de algodão,
no Brasil, estava diretamente relacionada ao
desenvolvimento da indústria têxtil, nas áreas produtoras.
(16)A partir da década de setenta, com o surto industrial,
empresários de maior visão passaram a pressionar o governo,
buscando maior proteção a indústria brasileira.
(32)O crescimento da produção cafeeira, o período
considerado, possibilitou a instalação das primeiras ferrovias
brasileiras, com forte presença do capital inglês.
(64)O desenvolvimento do capitalismo internacional refletiu-
se no Brasil dessa época, propiciando profundas alterações
na estrutura da propriedade da terra e na liderança político-
econômica da burguesia urbana.
12. (UFBA) Com base nos conhecimentos sobre a chamada
República Velha, conclui-se:
(O1)Com a Proclamação da República e conseqüente
desenvolvimento industrial, o Brasil conseguiu desvincular-se
das amarras do capitalismo internacional.
(02)Apesar de o regime republicano ser juridicamente
representativo, o poder era controlado pelos grandes
proprietários rurais, que, através dos coronéis manipulavam
a máquina eleitoral.
(04)Esse período caracterizou-se pelo equilíbrio entre o
poder central e os estados da federação.
(08)A existência de um mercado interno dinâmico, resultante
do crescimento da produção agrícola e industrial nas
diferentes regiões do país, resultou na melhor distribuição de
rendas, nesse período.
(16)As divisões e disputas pelo poder, entre as próprias
oligarquias dominantes, foram fatores decisivos para a
derrocada dessa fase republicana.
 13. (UFBA)
TEXTO I:
O sistema colonial montado pelo capitalismo comercial
entrou em crise quando o capital industrial se tornou
preponderante e o Estado absolutista foi posto em xeque
pelas novas aspirações da burguesia, ansiosa por
controlar o poder através de formas representativas de
governo.
(COSTA, p. 68)
TEXTO II:
Em geral, percebe-se que a Primeira República configura
um período de transição, que teria se iniciado um pouco
antes, ainda na Império, com a abolição do trabalho
escravo e a passagem para relações capitalistas de
produção.
(FRAGOSO, P. 172)
TEXTO III:
O sistema político da República era totalmente
manipulado por elites regionais, que controlavam
eleições, partidos e juízes, utilizando a violência e a
corrupção. No entanto, nem mesmo essa estrutura
política viciada conseguiria frear as transformações que,
na década de 1920, colocariam em xeque a “a política do
café com leite”.
(COSTA E MELLO, p. 227)
Analisando-se os textos anteriores, pode-se concluir:
01)Os três textos examinam momentos específicos da
história do Brasil, utilizando-se da concepção de ruptura na
análise das estruturas sócio-econômicas e políticas.
(02)O texto I refere-se ao contexto internacional, responsável
pelo enfraquecimento dos laços de dominação estabelecidos
pelo colonialismo mercantil.
(04)As aspirações da burguesia referidas no texto I
objetivavam ampliar a margem do seu poder econômico e
político, a partir da derrubada do Antigo Regime, de base
mercantilista.
(08)As relações capitalistas de produção referidas no texto II
iniciaram-se, no Brasil, a partir da expansão de
estabelecimentos industriais e da ampliação do trabalho livre
e assalariado.
(16)No processo de instalação do regime político sugerido no
texto II, o Brasil passou a integrar o bloco das nações
hegemônicas, por ter abolido as desigualdades sociais até
então existentes.
(32)O texto III refere-se à substituição do poder das
oligarquias agrárias pelo poder das oligarquias urbanas e
industriais, na política da Primeira República.
(64)O sistema político examinado no texto III apresentava
formas de ação conhecidas como política dos grandes
estados, política dos governadores e o coronelismo.
14. (UFV) A ideologia republicana ganhou força a partir de
1870, porque o desenvolvimento das relações de produção
capitalistas em andamento no Brasil exigia mudanças que o
Império não podia realizar. Todavia, o Movimento
Republicano não foi homogêneo; ele congregou diferentes
segmentos sociais que, defendendo interesses específicos,
opunham-se à continuidade do Império e a o atraso por ele
representado.
Dentre estes segmentos sociais NÃO se encontrava:
a) O operariado, representado por líderes sindicais e
políticos, que viam na consolidação da República a
possibilidade de fortalecimento da sua organização.
b) Parte da oficialidade do Exército, ligada à ideologia
positivista e que propunha a consolidação de uma
república autoritária.
c) A burguesia industrial, ligada à produção ainda incipiente
de bens de consumo e interessada em garantir mais
industrialização.
d) A burguesia cafeeira do oeste paulista, interessada em
promover a descentralização política como forma de
garantir a ampliação do seu poder.
e) A classe média dos centros urbanos, representada por
ideólogos liberais, defensores de um sistema federativo
nos moldes da Constituição Norte-Americana.
15. FUVEST-SP)
“Visitei todo o comércio,
Fiz muito bom apurado,
E vi que de muito povo
Eu me achava acompanhado.
Alguns pediam esmolas:
Então não me fiz de rogado.”
Os versos de Chagas Baptista em homenagem ao cangaceiro
Antonio Silvino, o “Governador do Sertão”, sugerem que o
cangaço:
a) Possuía um caráter político institucional que ameaçava a
estabilidade social e econômica do Nordeste.
b) Contava com o apoio popular, propondo a reforma
agrária e uma nova distribuição de renda.
c) Representava a faceta do movimento anarquista, com
propostas de socialização da terra nas áreas rurais.
d) Era uma forma de banditismo sem ameaças à
estabilidade fundiária e, portanto, aceito pelas
oligarquias e trabalhadores.
e) Tinha apoio popular e representava uma forma de
resistência à opressão dos grandes proprietários rurais.
16. (FACCEBA) Expressões como voto de cabresto ou
eleições a bico de pena, referentes à República Velha,
sugere que, nesse período, o processo político
caracterizou-se:
a) Pelo respeito aos princípios relativos à vontade popular,
tanto por parte do governo quanto das oposições.
b) Pela manipulação da vontade popular por parte de
grupos revolucionários de orientação marxista.
c) Pela predominância do fenômeno do coronelismo em
que as oligarquias, mediante o domínio sobre as
populações locais, manipulavam e distorciam a soberania
popular.
d) Pela ação violenta de grupos armados de jagunços e
cangaceiros contra os eleitores dos grandes centros
urbanos.
e) Pelo desrespeito aos princípios republicanos
concernentes à soberania popular por parte da jovem
oficialidade do Exército.
17. (FACCEBA) As figuras de Antônio Conselheiro e de
Lampião representam, em suas respectivas épocas,
problemas nordestinos vinculados:
a) À presença de programas governamentais de
assistencialismo às populações rurais.
b) À concentração da propriedade da terra em mãos de
algumas famílias oligárquicas.
c) Ao papel da religião como solução efetiva para todas as
questões regionais.
d) À sobrevivência do banditismo organizado em áreas já
integradas no processo de industrialização e
urbanização.
e) À proteção dada pela Igreja Católica aos líderes religiosos
populares, mesmo distanciados dos seus dogmas.
18. (VUNESP) A República Brasileira, na última década do
século XIX, caminhava para a consolidação da oligarquia
dos coronéis-fazendeiros. A crise econômico-financeira
agravava as condições de vida na cidade e no campo. A
rebelião de Canudos pode ser entendida como
movimento de:
a) Hesitação dos mandatários políticos em desfechar
medidas repressivas contra a gente oprimida.
b) Tensão social agravada pela expulsão dos camponeses
que atuavam nas frentes pioneiras catarinenses e
paranaenses.
c) Resistência da população sertaneja contra a estrutura
agrário-latifundiária e as medidas repressivas oficiais.
d) Descontentamento dos fanáticos que buscavam efetivar
práticas liberais burguesas.
e) Rebeldia dos jagunços que se opunham à rede de açudes
e às campanhas de combate às secas.
19. “(...) De março de 1931 a fevereiro de 1940, foram
decretadas mais de 150 leis novas de proteção social e de
regulamentação do trabalho em todos os seus setores.
Não se tratava apenas de realizações em matéria de
previdência e trabalho, mas a valorização deliberada do
trabalhador nacional, relacionada às questões jurídicas seus
aspectos sociais.
A Constituição de 34 já refletia essa transformação no país.
Coube, porém, ao Estado Novo resolver os conflitos entre o
capital e o trabalho.
O art. 136 da Carta de 37 determina que o trabalho é um
dever social, tendo direito à proteção especial do Estado.
(...)”
(BERCITO, p. 63)
Com base no texto anterior e nos conhecimentos sobre o
assunto, indique aspectos do trabalhismo getulista:
(01)Sindicalismo de resultados, em que as conquistas
econômicas prevalecem sobre as políticas e ideológicas
(02)Oficialismo, como instrumento de manipulação das
massas e montagem de um arcabouço institucional
controlado pelo Estado.
(04)Corporativismo, na medida em que propugna a união das
classes produtoras em categorias profissionais sob
fiscalização estatal.
(08)Assistencialismo, visando a despolitizar os sindicatos,
retirando-lhes o caráter de fórum representativo da classe
trabalhadora.
(16)Sindicalismo “pelego”, atrelado ao Estado, impedindo a
livre organização dos trabalhadores na defesa dos seus
interesses e direitos.
(32)Internacionalismo, na medida em que enfatiza os
interesses comuns dos trabalhadores das diferentes nações.
20. (UFBA) A charge (imitação grosseira de Ziraldo)
representa o sertanejo. A crítica subjacente na charge remete
às seguintes conjunturas históricas:
(01) Legislação autoritária e imprensa amordaçada
compuseram a conjuntura política do Brasil tricampeão,
enquanto a luta pela cidadania ganha espaço no Brasil
tetracampeão.
(02) Crescimento econômico e reajuste salarial demonstram
que, tanto no Brasil tricampeão quanto no tetracampeão, a
renda nacional é equitativamente distribuída.
(04) Elevados níveis de pobreza, no Brasil do tricampeonato,
persistem no Brasil do tetracampeonato, provocando a
multiplicação das “doenças da miséria” como a malária e a
cólera.
(08) Repressão armada e tortura de presos políticos
marcaram o Brasil tricampeão, enquanto crises de
governabilidade e escândalos políticos estão presentes no
Brasil tetracampeão.
(16) Soluções emergenciais, algumas de caráter assistencial,
como a Campanha contra a Fome, procuram, no Brasil
tetracampeão, combater a situação de apartheid social, já
grave no Brasil tricampeão.
(32) Pluripartidarismo e eleições diretas para preenchimento
de todos os cargos eletivos caracterizam tanto o Brasil do
tricampeonato quanto o Brasil do tetracampeonato.
21. Durante o período militar brasileiro, instalou-se uma nova
dinâmica nas relações entre o capital nacional, o capital
estrangeiro e o Estado. Assinale a opção que NÃO
corresponde a uma característica dessa nova dinâmica:
a) instalação de bases técnica necessárias para a
autodeterminação do capital nacional.
b) articulação do capital nacional com o estrangeiro.
c) fortalecimento de uma classe média consumista.
d) fortalecimento do setor agrário-exportador com a
mecanização da lavoura.
e) implantação de um mercado financeiro sólido e
oligopolizado
22. (MACKENZIE – SP) – O populismo, fenômeno político
latino-americano na período pós-guerra, inicia-se no Brasil
com a queda do Estado Novo e estende-se até a deposição do
João Goulart. Pode ser definido como:
a)a manipulação pelo Estado das camadas urbanas e suas
reivindicações.
b)a expansão política autônoma da classe operária.
c)a ditadura do proletariado que alija do poder a burguesia e
a oligarquia agrária.
d)a queda do regime democrático e a instalação de um
governo totalitário e anti-industrial.
e)um movimento antinacionalista e de defesa do capital
estrangeiro.
23. (UFBA) Enquanto a expansão da economia Européia se
limitou à abertura de novos mercados ultramarinos, isto é, na
etapa pré-colonizadora, a política da potência expansionista
se constituía fundamentalmente em estabelecer nas áreas
ultramarinas, através da ação militar ou mesmo dominação
política, condições que lhe permitisse o exercício do
monopólio comercial, com exclusão das demais potências. Ao
passar para atividade propriamente colonizadora, tratava-se
de organizar uma produção que se ajustasse aos interesses
dos lucros monopolistas. A produção colonial se ajusta por
isso às necessidades da procura Européia.
Indique a proposição ou proposições que se vinculam ao
texto:
(01)Os interesses dos lucros monopolistas caracterizam o
momento histórico com o do capitalismo financeiro.
(02)A preservação do exclusivo colonial constituía-se em
preocupação básica das potências expansionistas.
(04) O caráter monopolista da expansão ultramarina originou
a formação de impérios coloniais, excluindo a possibilidade
de ações bélicas entre as metrópoles européias.
(08) A fundação de feitorias pelos países europeus nas áreas
ultramarinas é posterior a sua ação colonizadora.
(16) A produção colonial tinha como objetivo complementar
à economia metropolitana, conferindo-lhe lucros.
(32) A ocupação das áreas intertropicais na América foi
motivada por interesses da economia metropolitana.
(64) A economia que se desenvolveu na zona temperada da
América organizou-se dentro dos moldes do pacto colonial.
24. (UFBA - adaptada) Sobre o sistema administrativo
implantado em 1549 no Brasil colonial, é possível afirmar:
(01)O sistema administrativo foi montado por D. João III, com
o duplo objetivo de ocupar a terra e valorizá-la
economicamente.
(02)Com a instalação das capitanias hereditárias, o Estado
português assumia financeiramente o empreendimento,
concedendo aos donatários a posse das terras e repartindo
com eles as rendas decorrentes da exploração do subsolo.
(04) Com a implantação das capitanias hereditárias, a
metrópole passou da fase de circulação de mercadorias para
a de produção de gêneros agrícolas, destinados ao mercado
externo.
(08) Como as capitanias hereditárias não cumpriram os
objetivos esperados por Portugal, D. João III decidiu extingui-
las, instalando o governo-geral.
(16) Com a instalação dos governos-gerais, a metrópole
conseguiu efetivar a centralização administrativa na colônia,
contando com o apoio da elite local, a quem cabia indicar os
ocupantes dos cargos mais representativos.
(32) Com a finalidade de sediar o governo-geral, a metrópole
ordenou que a Capitania da Bahia de Todos os Santos fosse
transformada em capitania real e que aí fosse fundada a
cidade do Salvador.
(64) As câmaras municipais eram órgãos integrados por
representantes dos vários segmentos sociais, eleitos pelo
sufrágio universal.
25. (FATEC-SO) – No período colonial, o Brasil, sendo um
exemplo típico de colônia de exploração, apresentava as
seguintes características:
a) Grande propriedade, policultura, produção comercializada
com outras colônias e mão-de-obra livre.
b) Pequena propriedade, cultura de subsistência, produção
para o consumo interno e trabalho livre.
c) Colonato, produção manufatureira comercializada com a
metrópole e mão-de-obra compulsória.
d) Latifúndio, cultura de subsistência, produção destinada ao
mercado interno e mão-de-obra imigrante.
e) Grande propriedade, monocultura, produção para o
mercado externo, mão-de-obra escrava.
26. UFMS De 1930 a 1945 Getúlio Vargas esteve no comando
do governo. Sobre esse período,
é correto afirmar que
(01) as alterações ocorridas no sindicalismo brasileiro —
estruturas, funções e orientações
— decorreram das próprias experiências e decisões dos
trabalhadores, e não de
fatores externos ao sindicato.
(02) desde o início da década de 30, houve cada vez mais o
abandono de uma posição
liberal em favor de outra intervencionista: o Estado não
deveria permanecer à margem
dos conflitos industriais e das questões sociais, mas
regulamentar as relações
entre os trabalhadores e os empresários.
(04) o Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), criado
por Getúlio no Estado Novo,
tinha por objetivo facilitar o acesso dos trabalhadores à
informação e à cultura e, para
tal, desenvolveu uma política de ampla liberdade de
imprensa.
(08) concretizando seu discurso em defesa da justiça social e
da modernização, Getúlio
instituiu a Lei do Salário Mínimo e criou o Imposto Sindical
para subsidiar os sindicatos
oficiais e, dessa forma, oferecer a tão sonhada e reivindicada
emancipação dos
trabalhadores, sem qualquer vínculo com o Estado.
(16) Getúlio Vargas utilizou o comunismo e o integralismo
como pretexto para se impor
ditatorialmente, através do golpe de 1937, instaurando o
Estado Novo no Brasil.
27. IESB-DF No amanhecer do dia 10 de novembro de 1937, o
presidente Vargas argumentando
não existir clima para o exercício da democracia anunciava à
nação a instauração
de uma “nova ordem” institucional. O Congresso foi fechado
e os partidos políticos
considerados extintos. Assim nascia o Estado Novo, última
etapa da Era Vargas que se
iniciara em 1930.
Com base nas informações do texto, julgue os itens seguintes
como verdadeiros ou falsos.
( ) O golpe de 1937 instaurou um regime autoritário, que
embora fosse inspirado no
nazi-fascismo europeu, procurou assegurar os direitos e
garantias individuais a todos
os cidadãos brasileiros.
( ) Durante o tempo em que esteve no exercício do poder,
Vargas deu uma grande contribuição
para o desenvolvimento dos direitos sociais no Brasil, ao
conceder aos trabalhadores
importantes benefícios de uma legislação trabalhista.
( ) Durante o Estado Novo, os sindicatos não eram livres,
estabelecendo-se uma organização
corporativista da produção nos moldes da Carta del Lavoro,
de Mussolini.
( ) Mesmo com os avanços das conquistas dos trabalhadores
brasileiros, até os anos sessenta
a situação do campo permaneceu inalterada e o trabalhador
rural não conheceu os
benefícios das leis do trabalho.
( ) O Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), cujas
funções eram o controle das
publicações da época e a propaganda do governo Vargas, foi
de grande importância para o
desenvolvimento da cultura brasileira.
28. UFPE A Constituição promulgada em 16 de julho de 1934
resultou de intensos debates
que se prolongaram por oito meses. Entre suas principais
inovações não se inclui:
a) A legislação trabalhista, a nacionalização das minas e
quedas d’água.
b) O salário mínimo para os trabalhadores, os deputados
classistas e o direito da União em
monopolizar determinadas atividades econômicas.
c) A criação das justiças Eleitoral e do Trabalho.
d) A inviolabilidade dos direitos à liberdade, à segurança e à
propriedade dos cidadãos
como também a liberdade de consciência e de crença.
e) O cerceamento de todas as garantias individuais e a
proibição do direito de voto das
mulheres
29. UFMG
Em 1934, Getúlio Vargas criou o Departamento de
Propaganda e Difusão Cultural junto ao
Ministério da Justiça, esvaziando o Ministério da Educação
não só da propaganda, mas também
do rádio e do cinema. A decisão tinha como objetivo colocar
os meios de comunicação de massa
a serviço direto do poder executivo, iniciativa que tinha
inspiração direta no recém-criado Ministério
da propaganda alemão. Este foi o embrião do DIP [...]
Em 1939, as atribuições do extinto Departamento de
Propaganda e Difusão Cultural passaram
para o Departamento de Imprensa e Propaganda, criado
nesse ano.
CAPELATO, Maria Helena. Propaganda Política e Controle dos
Meios de Comunicação. In: PANDOLFI, Dulce. (Org.).
Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 1999. p.
172.
Com base nessas informações, é correto afirmar que, durante
o Estado Novo, o Departamento
de Imprensa e Propaganda-DIP foi responsável pela
a) ampliação do raio de atuação do Estado e das suas formas
de intervenção no âmbito da
cultura.
b) desativação do sistema de comunicação encarregado da
difusão das diretrizes econômicas
do regime.
c) restrição à utilização do rádio e da imprensa para a difusão
da propaganda política
estado-novista.
e) utilização da cultura como um instrumento a serviço da
divulgação dos ideais democráticos
30. UERJ
As gravuras ao lado ressaltam
aspectos da propaganda oficial
sobre as prioridades políticas
do primeiro período Vargas,
principalmente do Estado
Novo, que simbolizou o coroamento
de um ideal de modernização.
A característica econômica do
período que pode ser identificada
como predominante nas
duas gravuras é a ênfase na:
a) indústria de base
b) rede de transportes
c) agricultura de exportação
d) produção de combustíveis
31. PUC-SP
“O aspecto técnico-consumista do americanismo não era
visto com bons olhos por uma significativa
fração do oficialato das Forças Armadas brasileiras. Os
militares identificavam a produção em massa
das indústrias de bugigangas dos norte-americanos com os
desvarios de uma sociedade excessivamente
materializada e mercantilizada. Naquele momento, o modelo
autárquico experimentado pela Alemanha
nazista era um paradigma aparentemente mais adequado
para muitos militares brasileiros.”
TOTA, Antonio Pedro. O Imperialismo Sedutor. São Paulo:
Companhia das Letras, 2000, p. 23.
O fragmento acima retrata divisões nos meios militares
brasileiros dentro do contexto da
Segunda Guerra Mundial.
Essa divisão
a) manifesta-se na primeira metade da década de 30 e é
provocada, sobretudo, pela presença,
nas Forças Armadas brasileiras de grande quantidade de
oficiais formados na
Alemanha nazista.
b) ocorre nos últimos anos de guerra e é fruto das vitórias
obtidas pela Alemanha nessa
fase, associadas, principalmente, ao medo de que a vitória
aliada significasse o início
do expansionismo militar dos Estados Unidos sobre a América
Latina.
c) inicia-se com o final da guerra e dá ao Brasil uma posição
neutra no cenário da Guerra Fria que
se instalou após os acordos de paz assinados pelos países
participantes no conflito armado.
d) ilustra a posição ambígua que o Brasil teve nos primeiros
anos da guerra, oscilando entre o
apoio às forças aliadas e a simpatia, inclusive de setores
governamentais, pelos países do Eixo.
e) representa a cpacidade democrática do Exército brasileiro
e a disposição de acomodar
posturas políticas divergentes em suas fileiras, desde que
todos atuem unidos na defesa
da segurança nacional.
32. UFSE
“... empenhar-me-ei a fundo em fazer um governo
nacionalista. O Brasil ainda não conquistou
a sua independência econômica e nesse sentido, farei tudo
para consegui-lo.”
“... o povo subirá comigo as escadas do Catete...”
VARGAS, Getúlio.– Campanha eleitoral de 1950)
A partir dos trechos dos dois diferentes discursos de Getúlio
Vargas, pode-se afirmar que
a) o nacionalismo proposto por Vargas consistia em
preservar, para o capital estatal e os
capitais privados nacionais, os setores estratégicos da
economia brasileira, em prol do
povo.
b) a força política de Vargas residia, unicamente, nas massas
trabalhadoras dos centros
urbanos, organizadas nos sindicatos controlados pelo Estado.
c) a independência econômica preconizada por Vargas residia
na adoção de uma política
econômica reguladora capaz de estimular o desenvolvimento
liberal das potencialidades
agrícolas brasileiras.
d) a força política de Vargas estava assentada,
principalmente, no poder dos grandes proprietários
de terras, base do seu projeto nacionalista.
e) o nacionalismo de Vargas consistia na promoção de uma
política voltada para o atendimento
das reivindicações operárias, sintetizadas na oposição ao
imperialismo dos países
capitalistas mais avançado
33. U. E. Ponta Grossa-PR Os anos que separam a queda de
Vargas da ascensão militar de 64
constituem um período de grande diversificação e
criatividade cultural. Sobre esse período,
assinale o que for correto.
(01) As classes médias nesse período rejeitavam as novidades
culturais e de bens de consumo.
(02) Nele surgiu a bossa-nova, movimento de modernização e
internacionalização da música
popular brasileira.
(04) Jânio Quadros, eleito presidente pela coligação PTB/PSD,
fortaleceu a hegemonia
desses partidos em níveis regional e nacional.
(08) Desenvolveu-se o Cinema Novo, iniciado com os filmes
de Gláuber Rocha, marcando
a passagem do cinema de arte para uma revolução de
linguagem e de temas.
(16) Fundaram-se os Centros Populares de Cultura (CPCs),
envolvendo estudantes, artistas
e intelectuais, para levar arte e cultura aos trabalhadores.
34. U. E. Ponta Grossa-PR
“Além da reativação das relações bilaterais com os países
socialistas, em base de respeito mútuo e visando ao
incremento do comércio, o Brasil considera essencial à
diminuição da tensão mundial uma política de fortalecimento
das Nações Unidas. Para o governo brasileiro, a ONU, sendo
menos que um superestado, é mais do que a soma de seus
estados-membros e não foi feita para ser utilizada por eles,
isoladamente ou em grupo, como instrumento de sua política
paroquial ou de seus interesses mais imediatistas (…) Foram
elas criadas (…) para salvaguardar a paz e a segurança de
todos (…), permitir a justa aplicação do princípio de
autodeterminação dos povos, vitalizar a cooperação
internacional para o desenvolvimento econômico (…) O Brasil
apóia todos esses objetivos (…).”
Afonso Arinos de Melo Franco, ministro das Relações
Exteriores, 1950
De acordo com o texto, assinale o que for correto.
(01) O Brasil se posiciona favoravelmente à organização de
blocos econômicos e políticos, para a manutenção da
segurança mundial.
(02) O Brasil defende o restabelecimento das relações
diplomáticas com os países socialistas, pois estas resultariam
em desenvolvimento comercial e alívio da tensão
internacional.
(04) A ONU não deve servir como instrumento de interesses
político-econômicos de países-membros, isolados ou em
grupo.
(08) A ONU é um superestado que deve ser dotado de plenos
poderes para a resolução de diferentes problemas
internacionais.
(16) Os objetivos do Brasil e dos Estados Unidos em relação
aos países socialistas são coincidentes.
35. UFCE Assinale a alternativa que expressa corretamente o
contexto de criação da Petrobrás.
a) Após uma campanha popular de caráter nacionalista, a
empresa estatal de petróleo foi
criada pelo governo como a solução para o problema da
industrialização do país.
b) A criação da Petrobrás foi resultado do acordo político
entre Getúlio Vargas e os comunistas,
que pretendiam iniciar um amplo processo de estatização da
economia.
c) No contexto de crise do governo de Getúlio Vargas, a
criação da empresa de petróleo
foi uma vitória das oposições lideradas por Carlos Lacerda e
Francisco Campos.
d) A criação da Petrobrás foi mais um empreendimento
nacionalista do Estado Novo,
assim como a criação da Companhia Siderúrgica Nacional.
e) As empresas internacionais de petróleo pressionaram o
governo brasileiro para que se
criasse no Brasil um monopólio estatal que garantisse a
perfuração de novos poços.
36. UFPR
“(...) Depois de decênios de domínio e espoliação dos grupos
econômicos e financeiros internacionais, fiz-me chefe de uma
revolução e venci. Iniciei o trabalho de libertação e instaurei
o regime de liberdade social. Tive de renunciar. Voltei ao
governo nos braços do povo. A campanha subterrânea
dos grupos internacionais aliou-se à dos grupos nacionais
revoltados contra o regime de garantia do trabalho. A lei de
lucros extraordinários foi detida no Congresso. Contra a
justiça da revisão do salário mínimo se desencadeiam os
ódios. Quis criar a liberdade nacional na potencialização
das nossas riquezas através da Petrobrás; mal começa esta a
funcionar, a onda de agitação se avoluma. A Eletrobrás foi
obstaculizada até o desespero. Não querem que o
trabalhador seja livre. Não querem que o povo seja
independente. Assumi o governo dentro da espiral
inflacionária que destruía os valores do trabalho. Os lucros
das empresas estrangeiras alcançavam até 500% ao
ano. Nas declarações de valores do que importávamos
existiam fraudes constatadas de mais de 100 milhões de
dólares por ano. Veio a crise do café, valorizou-se o nosso
produto. Tentamos defender seu preço e a resposta foi uma
violenta pressão sobre a nossa economia, a ponto de
sermos obrigados a ceder. Tenho lutado mês a mês, dia a dia,
hora a hora, resistindo a uma pressão constante, incessante,
tudo suportando em silêncio, tudo esquecendo, renunciando
a mim mesmo para defender o povo que agora se queda
desamparado. Nada mais vos posso dar a não ser meu
sangue. Se as aves de rapina querem o sangue de alguém,
querem continuar sugando o povo brasileiro, eu ofereço em
holocausto a minha vida. (...)”.
Extraído da carta-testamento de Getúlio Vargas
(24/08/1954).
A respeito das tensões políticas e sociais acima descritas,
coloque V para as questões
verdadeiras e F para as falsas.
( ) Getúlio Vargas identificava a si próprio como defensor dos
direitos dos trabalhadores brasileiros e arquiteto da
soberania nacional.
( ) Getúlio Vargas tentava minimizar a importância do
desenvolvimento industrial, defendendo reiteradamente o
predomínio da cafeicultura.
( ) Getúlio Vargas havia optado pelo investimento dos
recursos do Estado nas indústrias de base como forma de
garantir a independência econômica nacional.
( ) Getúlio Vargas reconhecia a sua responsabilidade na
instauração da ditadura do Estado Novo (1937-1945),
fazendo uma autocrítica dos abusos perpetrados pela
repressão policial naquele período.
( ) Getúlio Vargas criticava os setores empresariais que não
concordavam com sua política trabalhista.
( ) Getúlio Vargas defendia a privatização das empresas
estatais, como a Eletrobrás e a Petrobrás, tidas por ele como
ineficientes e atrasadas, principais responsáveis pelo
déficit público e pela inflação
37. UNEB
A charge refere-se à política implantada pelo governo de
Juscelino Kubitschek.
Essa prática provocou
01) o controle da indústria de base pelas grandes empresas
estrangeiras, acabando com os
monopólios.
02) o desenvolvimento da indústria de bens de consumo
duráveis, quase sempre nas mãos
de empresas multinacionais.
03) a implantação de uma política externa, protecionista e
isolacionista, que substituiu a
importação pela industrialização.
04) a estabilização econômica do país, patrocinada pelo
Fundo Monetário Internacional,
com o apoio dos nacionalistas, liderados pelo PTB.
05) a diminuição da dívida externa brasileira através da
diminuição das importações e do
aumento das exportações de produtos agrícolas, como o
café.
38. Unifor-CE A política econômica do presidente Juscelino
Kubitschek (1956-1960) caracterizou-
se pelo
a) nacionalismo, alicerçado na política protecionista do
comércio e no Estado democrático
de direito.
b) neoliberalismo, alicerçado na diminuição do Estado e na
desregulamentação dos direitos
e garantias sociais.
c) desenvolvimentismo, alicerçado no estímulo do Estado à
economia e favorecimento
aos investimentos estrangeiros.
d) liberalismo, alicerçado na abertura do mercado externo e
no alinhamento incondicional
à estratégia norte-americana da Guerra Fria.
e) populismo, alicerçado na aliança política entre o governo e
os trabalhadores e no Estado
como principal agente do desenvolvimento
39. UFRN Durante o governo do presidente João Goulart
(1961-1964), o Estado brasileiro
tentou implementar um extenso programa de reformas
políticas e econômicas, conhecidas
como “Reformas de Base”, as quais fracassaram devido à(ao)
a) Lei de Remessa de Lucros, que estimulou o envio de
recursos financeiros de multinacionais
instaladas no Brasil, às matrizes, no exterior.
b) oposição de expressivos grupos da sociedade brasileira,
alarmados pela radicalização
política de entidades ligadas aos trabalhadores.
c) reação ostensiva das ligas camponesas, principalmente no
Sudeste, que promoveram
uma campanha nacional defendendo idéias
desenvolvimentistas.
d) Plano Trienal, cujo sucesso levou importantes setores do
empresariado brasileiro a considerarem
inócuo o programa de reformas defendido pelo presidente da
república.
40. U. E. Maringá-PR No período que compreende o Segundo
Governo de Getúlio Vargas e
o Golpe de 1964, várias organizações populares — de
estudantes, de camponeses, de operários
e outros — mobilizaram-se pedindo reformas de base,
objetivando superar uma ordem social considerada injusta.
As Ligas Camponesas surgiram nesse contexto. Sobre
essas Ligas, assinale o que for correto.
(01) Os trabalhadores rurais intensificaram sua organização
sob a influência da Igreja Católica e dos partidos comunistas e
socialistas. Enquanto a Igreja Católica priorizava a formação
de sindicatos, os comunistas e os socialistas empenhavam-se
no apoio às Ligas Camponesas.
(02) As Ligas originaram-se da união das famílias camponesas
que receberam terra para a exploração em troca de um
aluguel anual, o foro. Até o início dos anos 1950 as Ligas
Camponesas reuniam apenas foreiros e lutavam para sua
permanência na terra, para que o foro fosse mais baixo, por
créditos oficiais e por benefícios sociais.
(04) Durante o governo de Vargas, as Ligas conseguiram a
criação do FUNRURAL, e o Estado passou a garantir a
aposentadoria a todos os trabalhadores rurais, independente
de comprovação do tempo de serviço.
(08) Com o golpe de 1964, as Ligas foram perseguidas e
fechadas, e seus líderes foram presos ou exilados.
(16) No Primeiro Congresso de Trabalhadores Rurais, em Belo
Horizonte, em 1961, as Ligas Camponesas deixaram claras
suas reivindicações, exigindo a reforma agrária “na lei ou na
marra”.
(32) A luta pela reforma no campo brasileiro contou, nesse
período, com o apoio dos parlamentares ligados à União
Democrática Ruralista. Todavia, o poder desse grupo
foi insuficiente para pressionar o governo a assinar a
desapropriação das terras improdutivas.
(64) A reivindicação de reforma agrária, naquele momento,
consistia na luta pela distribuição das terras improdutivas em
poder dos grandes proprietários para uma massa de
trabalhadores rurais que não dispunha de área para produzir.
41. Unioeste-PR
“Caminhando contra o vento
Sem lenço, sem documento
No sol de quase dezembro
Eu vou
O sol se reparte em crimes
Espaçonaves, guerrilhas
Em Cardinales bonitas
Eu vou
(...)”
Alegria, Alegria, de Caetano Veloso.
Quanto ao poema acima, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s):
(01) Alegria, Alegria, música de Caetano Veloso, uma espécie
de manifesto, nos anos 60 marcado pelo regime militar,
expressa a rebeldia existente na época.
(02) Foi nos anos 60 que explodiu um movimento partindo da
música popular, mas que tinha suas origens no cinema, teatro
e nas artes plásticas: o tropicalismo.
(04) O Ato Adicional nº 5, editado no regime militar, marcou
profundamente a produção cultural do Brasil.
(08) O tropicalismo provinha da fusão da renovação
provocada pela bossa nova e da canção de protesto.
(16) Este período ficou marcado na história como uma época
de muitas prisões e grande silêncio nos meios estudantis,
sindicais, artísticos e intelectuais.
(32) O tropicalismo é visto como uma das expressões
literárias e culturais que marcaram a história do Brasil no
século XX.
(64) O movimento tropicalista surge em um momento de
grande contestação e rebeldia, apoiando as mazelas do
subdesenvolvimento.
42. UFRRJ
“(...) Considerando que, assim, se torna imperiosa a adoção
de medidas que impeçam sejam frustrados os ideais
superiores da Revolução, preservando a ordem, a segurança,
a tranqüilidade e o desenvolvimento econômico e cultura e a
harmonia política e social do país (...).”
Ato Institucional nº 5, 13/12/1968.
A edição do AI-5 representou, há 30 anos, uma radicalização
do poder gerado pelo golpe político-militar de abril de 1964
no Brasil. Diante do quadro que se apresentava na época,
podemos entender que “os ideais superiores da Revolução”
significavam:
a) a integração do capitalismo brasileiro ao grande capital
internacional e a representação da segurança nacional por
um anticomunismo radical.
b) a implantação da chamada “República Sindicalista” e a
vinculação econômica ao sistema financeiro internacional.
c) o desenvolvimento capitalista independente e a
aproximação político-cultural com os países latino-
americanos.
d) a maior aproximação com o capitalismo europeu, para
romper a dependência com os Estados Unidos e a União
Soviética.
e) a criação de uma economia planificada e uma aproximação
com outros regimes revolucionários da América.
43. Cefet-PR O governo de Fernando Henrique Cardoso segue
linhas acordadas pelo Consenso
de Washington, realizado em 1989. Tal consenso, de caráter
neoliberal, adotou um conjunto
de medidas para controlar a inflação e modernizar o Estado.
Entre estas medidas estão:
a) ajuste fiscal, redução do tamanho do Estado e
fortalecimento das empresas estatais.
b) privatização, abertura financeira e investimentos em infra-
estrutura básica.
c) fortalecimento do sistema previdenciário atual,
privatização e investimentos em infraestrutura
básica.
d) ajuste fiscal, restrições econômicas às importações de
gêneros agrícolas e abertura financeira.
e) abertura comercial, abertura financeira e regulamentação
do funcionamento da economia.
44. UFRRJ Desde o início dos anos 90 o Brasil vem
experimentando os efeitos das políticas
adotadas pelos Governos Collor, Itamar Franco e Fernando
Henrique Cardoso. As principais
características deste modelo político, considerado por muitos
como neoliberal, são:
a) o pleno emprego e o desenvolvimento econômico, com
base nos investimentos estatais e nas parcerias com o setor
financeiro.
b) o controle da inflação e da dívida pública, a partir da
redução dos impostos, da negociação da dívida externa e da
elevação salarial.
c) a redução da interferência do Estado na economia (Estado-
mínimo), a abertura ao capital externo e às privatizações,
além da redução de gastos do Estado, através de reformas
constitucionais.
d) os investimentos exclusivos na política de bem-estar social,
expressos nos assentamentos dos Sem-Terra e na Ação da
Cidadania Contra a Fome, privilegiando a redistribuição
de renda e a permanência do homem no campo.
e) a valorização das organizações dos trabalhadores, visando
construir parcerias na luta contra o desemprego.

45. Fuvest-SP Sobre a política indigenista do governo

brasileiro no século XX, é possível
afirmar que ela
a) concedeu emancipação jurídica aos indígenas,
equiparando-os durante todo o período
aos cidadãos brancos.
b) criou vários serviços de proteção ao silvícola, permitindo
que fossem dirigidos pelos
próprios grupos indígenas.
c) enviou expedições oficiais para contato com grupos
indígenas, comandadas por membros
da Igreja Católica.
d) preocupou-se com a demarcação de terras indígenas, sem
conseguir protegê-las de invasores
brancos.
e) copiou a política dos Estados Unidos, já que a situação dos
indígenas, nos dois países,
tem sido muito semelhante.