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Psicologia-Opressão-Liberação
Carl Ratner
www.sonic.net/~cr2
Materialismo Histórico
psicológica quanto social. A maioria dos cientistas sociais e pessoas leigas temem que se
pela cultura, como elas podem superar sua opressão psicológica e social?
que permitem mudança, embora no nível individual. Eles retomam, no entanto, a teorias
Esta é a posição de Valsiner, por exemplo. Eu perguntei para ele por que ele
Harre similarmente enfatizam a narrativa como uma zona de expressão pessoal livre onde
as pessoas podem escapar das suas influências culturais (Ratner, 2009a; Ratner, 2012, pp.
35-36, 432-433).
Psicologia Social da Escola) retoma a Freud por uma razão similar – nominalmente para
achar algum mecanismo psicobiológico fora da cultura que poderia desviar, mediar, e
mudar a cultura opressiva. Um “id” que busca liberdade “sexual” é este tipo de
mecanismo.
histórico é necessário explicar que eles permitem sim uma mudança psicológica e
cultural. Na verdade permitem uma mudança mais substancial que individual ou que
A verdade é que estas doutrinas não são reificadas ou mecanicistas. São os críticos
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Como os estudiosos do materialismo histórico sabem, Marx e Lukács discutiram
transformação social.
Porém nós não podemos esperar convencer os críticos apenas afirmando isso. Nós
cultural da subjetividade.
cultural da subjetividade. Eu vou estender esta análise para explicar como a liberação é
uma explicação geral da relação entre cultura e psicologia. Isto explica a capacidade da
dialético se constrói sobre a dialética geral para explicar como o concreto, socialmente
Mudança Cultural-Psicológica
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Uma nova unidade de análise
incorpora.
“Ffenômeno-psicológico-carregado-de-características-macro-culturais.” É também a
análise e intervenção.
culturais. Nesta dialética, fatores culturais estimulam uma consciência ativa que é capaz
e psicológico.
papel é agir como a fonte deste desenvolvimento e não seu contexto” (1994a, p. 349,
destaque meu). Vygotsky quer dizer que cultura não é simplesmente contexto externo e
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diz: "Entre o homem e o mundo externo, ali fica o ambiente social, que de sua própria
Vygotsky vai ainda mais fundo para dizer que os fatores macro-culturais são os
sociedade que traz o mais íntimo e pessoal aspecto de nosso estar dentro do círculo de
vida social”(p. 249). "Os sentimentos e emoções despertados pelo trabalho de arte são
socialmente condicionados” (p. 21). Arte é o artefato cultural que é uma técnica social
que a subjetividade possa existir fora, antes ou sem existência cultural. Isto exclui a
psicologia: "As várias contradições internas que são para serem encontradas em sistemas
Bhaskar (1989, pp. 92-93) apropriadamente observa que: "A sociedade é a unidade
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Como a psicologia/subjetividade socialmente condicionada, socialmente
organizada tem a capacidade de desafiar sua base social? Vygotsky explica que os
sentimentos culturais humanos são mais sensíveis e ativos que os sentimentos infantis ou
animais. Estes devem ser estimulados por fatores culturais complexos, e seu propósito é
automático.
são criativos, conscientes, intencionais e ativos. Isto faz com que eles sejam capazes de
determina que tipo de influência esta situação ou este ambiente terá na criança.
Entretanto, não é nenhum dos fatores em si (se considerado sem referência para a
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Vygotsky tem capturado a dialética da psicologia ativa culturalmente formada que
media seu condicionamento social. A consciência cultural é a mais ativa consciência, não
ação ativa;
expressa esta dialética na noção de que o ambiente pessoal social é o meio da ação.
II
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• A forma e conteúdo da psicologia
• Suas debilidades
• Suas realizações
mudança macro cultural. Eles o fazem (1) erigindo controles sociais rigorosos sobre o
uma capacidade limitada de entender e criticar a opressão social (Ratner, 2014a). Estas
conceituais para superá-las culturalmente (Ratner, 2012; 2014b; St. Clair & Frank, 2012).
carregada com concreto conteúdo macro cultural. Este conteúdo será opressivo em uma
sociedade opressiva.
cultura. O fato de que ação pode refratar e refletir nos fatores culturais potencializa
criticas sociais e transformação; no entanto, deve ser suplementada por uma segunda
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dialética que é historicamente e culturalmente concreta. Esta dialética concreta é o
materialismo histórico.
que são válidas para qualquer fenômeno histórico na sociedade humana. É de se esperar
capitalista de organização do processo industrial que é responsável pelo fato de que todas
Vygotsky expressa isto em estilo dialético hegeliano. Ele enfatiza o potencial ideal
que é real e verdadeiro sobre a indústria; o que pode e deve ser. Sua forma presente é
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1) reconhecer a opressão como um defeito socialmente padronizado, ou uma
social.
desenvolvimento proximal: "Sem arte nova não pode existir novo homem"
(1971, p. 259).
Para a ação ser completa ela deve dialeticamente trabalhar através da sua opressão
cultural. Ela não pode nem fatalisticamente aceitar a opressão, nem ignorá-la. As alturas
Dimensões políticas
todos os movimentos específicos para dentro desta luta geral, fundamental. Osksala
explica que a teoria feminista deve redirecionar sua força política e teórica para
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problemas como neoliberalismo e globalização. "Gênero tem dimensões político-
para a teoria feminista bem como o início de respostas políticas feministas para a
disseminação e dominância do neoliberalismo" (Oksala, 2013, pp. 45, 34). Isto integra a
luta particular de gênero pela emancipação da mulher dentro da luta geral contra o
própria liberdade particular. Eles não integram suas lutas com uma critica mais ampla e
sociais, b) obstáculos psicológicos, materiais e sociais para mudar, (c) ações que são
enriquecimento psicológico. Uma vez que psicologia é a função do conteúdo dos fatores
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culturais, enriquecimento psicológico depende de uma nova base cultural. Quanto mais
mudança cultural para que produza a mais extensiva mudança psicológica. Este impulso
defensores.
Conclusão
pessoas.
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Nem a ação pode libertar-se da sua forma concreta, cultural e opressiva apelando
para a dialética geral cultura-psicologia. Ela não pode apelar para processos gerais,
condição de vida de cada individuo .” Atividade “não pode ser primariamente mudado no
nível psíquico; uma melhoria real na qualidade subjetiva da minha vida é sinônimo de
maior influência sobre minhas condições objetivas de vida.” “Esforços para aumentar sua
capacidade de ação, por exemplo, para estender o controle sobre as suas condições de
autoridades...”
References
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mental illness.pdf)
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St. Clair, J., & Frank, J. (2012). Hopeless: Barack Obama and the politics of illusion.
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Vygotsky, L. S. (1994a). The problem of the environment. In R. Van deer Veer & J.
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