O APARELHO PSÍQUICO: ASPECTOS CLÍNICOS E TEÓ RICOS

Equipe de Elaboração
Grupo ZAYN Educacional

Coordenação Geral
Ana Lúcia Moreira de Jesus

Gerência Administrativa
Marco Antônio Gonçalves

Professor-autor
Diana Pacheco Laia

Coordenação de Design Instrucional do Material Didático

Eliana Antônia de Marques

Diagramação e Projeto Gráfico

Cláudio Henrique Gonçalves

Revisão
Ana Lúcia Moreira de Jesus
Mateus Esteves de Oliveira

GRUPO ZAYN EDUCACIONAL

Rua Joaquim Pinto Lara, N° 87

2ºAndar – Centro

Piracema –MG

CEP: 35.536-000

TEL: (31) 3272-6646

ouvidoria@institutozayn.com.br

pedagogico1@institutozayn.com.br
Boas-vindas

Olá!

É com grande satisfação que o Grupo ZAYN Educacional agradece por

escolhê-lo para realizar e/ou dar continuidade aos seus estudos. Nós do ZAYN
estamos empenhados em oferecer todas as condições para que você alcance
seus objetivos, rumo a uma formação sólida e completa, ao longo do processo
de aprendizagem por meio de uma fecunda relação entre instituição e aluno.
Prezamos por um elenco de valores que colocam o aluno no centro de
nossas atividades profissionais. Temos a convicção de que o educando é o
principal agente de sua formação e que, devido a isso, merece um material
didático atual e completo, que seja capaz de contribuir singularmente em sua
formação profissional e cidadã. Some-se a isso também, o devido respeito e
agilidade de nossa parte para atender à sua necessidade.
Cuidamos para que nosso aluno tenha condições de investir no
processo de formação continuada de modo independente e eficaz, pautado
pela assiduidade e compromisso discente.
Com isso, disponibilizamos uma plataforma moderna capaz de oferecer
a você total assistência e agilidade da condução das tarefas acadêmicas e, em
consonância, a interação com nossa equipe de trabalho. De acordo com a
modalidade de cursos on-line, você terá autonomia para formular seu próprio
horário de estudo, respeitando os prazos de entrega e observando as
informações institucionais presentes no seu espaço de aprendizagem virtual.
Por fim, ao concluir um de nossos cursos de pós-graduação, segunda
licenciatura, complementação pedagógica e capacitação profissional,
esperamos que amplie seus horizontes de oportunidades e que tenha
aprimorado seu conhecimento crítico a cerca de temas relevantes ao exercício
no trabalho e na sociedade que atua. Ademais, agradecemos por seu ingresso
ao ZAYN e desejamos que você possa colher bons frutos de todo o esforço
empregado na atualização profissional, além de pleno sucesso na sua
formação ao longo da vida.
“O sonho é a estrada real que
conduz ao inconsciente. Os poetas
e os filósofos

descobriram o inconsciente antes

de mim. O que eu descobri foi o
método científico que nos permite
estudar o inconsciente”.

Sigmund Freud
 APARELHO PSÍQUICO: ASPECTOS CLÍNICOS GRUPO ZAYN EDUCACIONAL
E TEÓRICOS

EMENTA: CONTEÚDO PROGRAMÁTICO

Na disciplina APARELHO PSÍQUICO: 1. Introdução

ASPECTOS CLÍNICOS E TEÓRICOS 2. O aparelho psíquico
será possível compreender o primeiro
3. Primeira e Segunda tópica de Freud.
e segundo método de Freud, o
4. Consciente, pré-consciente e
consciente, pré-consciente e
inconsciente.
inconsciente. Além disso, serão
5. Id, ego e superego.
descritos, de forma mais aprofundada,
6. Transições na obra freudiana.
as noções de id, ego e superego,
7. Mecanismos de defesa do mente.
mecanismos de defesa da mente e
8. Método de interpretação dos
método de interpretação dos sonhos.
sonhos.
Referências

Organização do conteúdo:
Prof.ª Diana Pacheco Laia
CARACTERIZAÇÃO DA DISCIPLINA
Disciplina: APARELHO PSÍQUICO: ASPECTOS CLÍNICOS E TEÓRICOS

EMENTA

Na disciplina APARELHO PSÍQUICO: ASPECTOS CLÍNICOS E TEÓRICOS

será possível compreender o primeiro e segundo método de Freud, o
consciente, pré-consciente e inconsciente. Além disso, serão descritos, de
forma mais aprofundada, as noções de id, ego e superego, mecanismos de
defesa da mente e método de interpretação dos sonhos.
1. Introdução

2. O aparelho psíquico

3. Primeira e Segunda tópica de Freud.

4. Consciente, pré-consciente e inconsciente.

5. Id, ego e superego.

6. Transições na obra freudiana.

7. Mecanismos de defesa da mente.

8. Método de interpretação dos sonhos.

Referências

.
OBJETIVOS

Compreender o aparelho psíquico descrito por Freud e seus principais

aspectos clínicos e teóricos.
Sumário

1. Introdução 7

2. O aparelho psíquico 8

3. Primeira e Segunda tópicas de Freud 11

4. Consciente, pré-consciente e inconsciente 13

5. Id, ego e superego 19

O que é ID? 19

O que é EGO? 19

O que é SUPEREGO? 19

6. Transições na obra freudiana - de princípio do prazer ao princípio de

realidade 21

7. Mecanismos de defesa do mente 24

8. Método de interpretação dos sonhos 27

8. Referências 32
 7

INTRODUÇÃO À PSICANÁLISE

1. Introdução

O conceito freudiano de aparelho psíquico designa uma organização psíquica

que é divida em instâncias. Essas instâncias – ou sistemas – são interligadas
entre si, mas possuem funções distintas. A partir desse conceito Freud
apresentou dois modelos: a divisão topográfica e a divisão estrutural da mente
(PSICANÀLISE CLÍNICA, 2017).

Podemos recorrer a outros autores, comentadores de Freud, para compreender

melhor o conceito. Segundo Laplanche, o conceito de aparelho psíquico de Freud
seria uma expressão que ressalta as características que a teoria freudiana atribui à
psique. Essas características seriam a sua capacidade de transmitir ou transformar
uma energia determinada, e a sua diferenciação em instâncias ou sistemas
(PSICANÀLISE CLÍNICA, 2017).

Quando falamos em Consciente, tal conceito se refere aos fenômenos que nos
damos conta, ou seja, aqueles em que podemos pensar através da razão, aqueles
cuja existência atual é clara para nós. O Pré-consciente é o ambiente daqueles
fenômenos que não estão “na nossa cara” em determinado momento, mas que não
são inacessíveis à nossa razão. Os fenômenos pré-conscientes são aqueles que
estão prestes a chegar a consciência, a transitar para o nível consciente. Já O
Inconsciente é o terreno dos fenômenos obscuros. Medos, desejos, pulsões… Tudo
que a mente evita para não sofrer, habita o inconsciente. Temos acesso a esses
fenômenos apenas por meio dos atos falhos, dos sonhos ou da análise psicanalítica
(PSICANÀLISE CLÍNICA, 2017).

O id, ego e superego também são constituintes do aparelho psíquico descrito por
Freud, sendo, para o teórico, esses três sistemas os responsáveis pela
personalidade do sujeito.
 8

2. O aparelho psíquico

Freud chama seu modelo da mente humana de aparelho psíquico e o compara,

inclusive, com um telescópio ou microscópio. Freud incorpora um conceito da
fisiologia chamado de arco reflexo para pensarmos nesse movimento.

Fonte: Goldberg (2021)

Para o entendimento da lógica em jogo em Freud não precisamos nos ater aos
detalhes da neurologia. O leitor provavelmente conhece esse circuito, pois algum
médico averiguou seu reflexo patelar: um martelinho e uma pequena batida em seu
joelho seguida da extensão da sua perna. Um receptor sensível (pele/ tendão)
recebe um estímulo, um órgão efetuador (músculo) responde.

Freud incorpora esse movimento e parte do pressuposto de que nosso aparelho

psíquico responde à toda excitabilidade com uma descarga como forma de
regulação. A excitabilidade podemos chamar de desprazer e a descarga de prazer.

Eu seu primeiro modelo, Freud isola três instâncias do aparelho psíquico: o pré-
consciente, inconsciente e consciente. Na extremidade do polo sensível o que nos
interessa tem a ver com nossas percepções. Portanto, por analogia, a base de
nosso aparelho reflexo ficaria assim:

● Excitação -> Descarga

● Sensível -> Motor

● Estímulos [Internos ou Externos] -> Inervações

Nesse primeiro modelo de aparelho psíquico, entre o que recebemos de estímulos

(internos ou externos) e a atividade motora, há um circuito que faz com que
essas
 9

excitações se propaguem em um sistema que Freud chama de mnêmico: “Das

percepções que nos chegam, permanece um traço em nosso aparelho psíquico, que
podemos chamar de ‘traço mnêmico. Portanto, o sistema perceptivo recebe o
estímulo, mas não retem nada relativo à memória, e esse segundo, o mnêmico
que é a excitação, conserva “traços de memória”. Há várias camadas desse
“sistema mnêmico”, mas podemos pressupor que a primeira camada irá fixar
associações desses traços de memória pela simultaneidade, portanto, pelo encontro
do estímulo (excitação) no mesmo espaço-tempo que o traço de memória. Nas
camadas seguintes, podemos admitir que as associações ficarão fixadas por
similaridade, ou seja, pelas relações íntimas entre esses traços mnêmicos, em seu
grau de resistência a condução do estímulo (GOLDBERG, 2021, p. 25).

Para exemplo: Imaginemos então que, o que percebemos, do lado esquerdo,

aumentará nosso grau de excitabilidade e percorrerá esse circuito através de traços
de memória. Esses traços de memória podem ser divididos, em sua relação íntima,
entre o primeiro, marcado pela simultaneidade, e os sequentes, marcados pela
similaridade. Há uma relação entre eles e nossas impressões dos estímulos geram
essas marcas. As primeiras, que inauguram essas marcas, são as da primeira
infância, por óbvia cronologia. Essas produziram, também, o mais forte efeito sobre
nós mesmos, e, portanto, quase nunca se tornam conscientes. O leitor percebeu que
aqui introduzimos uma instancia psíquica, a consciência. Voltemos então ao nosso
modelo, incluindo as três instâncias referidas:

Fonte: Goldberg (2021)

 10

Ao visualizar a figura, introduzimos as três instâncias psíquicas, e agora, qualquer

estímulo que atravessa o sistema perceptível passa por 5 sistemas: Sistema
Perceptível -> Sistema Mnêmicoà Inconsciente -> Pré-Consciente -> Consciente. Em
Freud, esse é o modelo de aparelho psíquico que aparece em 1900, na
Interpretação de Sonhos.

O circuito funciona desta maneira: o sistema recebe um estímulo interno ou externo

e há uma excitação vista como desprazer, essa excitação atravessa os traços de
memória, e se relaciona com esses traços por similaridade, ou seja, (semelhança)
e simultaneidade, ou seja, por informações que sejam análogas (semelhante ou
parecido) outras já experimentadas e de acordo com o encontro no tempo entre
essas informações. No inconsciente, elas se transformam em palavras e imagens
que obedecem à duas formas de transformação, ao deslocamento e a condensação
(GOLDBERG, 2021, p. 26).

Enquanto efeito do recalcamento, as pulsões sexuais serão

sempre representadas por decorrências de deslocamento e
condensação. O inconsciente se estrutura dessa forma:
substituindo palavras que se “colam” com imagens que
remontem diretamente ao proibido do incesto, atenuando por
substituição ou transformando por condensação a mensagem.
Depois de um primeiro recalcamento, há recalques posteriores
que podemos pensar enquanto mensagens cifradas com o
valor de sintoma (GOLDBERG, 2021, p. 27).

No aparelho psíquico, a figura e o caráter descritivo servem sobretudo para uma

apresentação didática de tais instancias. Lembremo-nos sempre que o Eu é uma
parte diferenciada do Isso, e que o Super-Eu é uma derivação do Eu, consequência
da identificação, na travessia do Complexo de Édipo, que resulta na incorporação,
pela criança, do que ele entendeu ser a moral do pai (GOLDBERG, 2021, p.27).

Percorramos então o aparelho psíquico: lembremo-nos que quando Freud se refere

a fonte da pulsão, a pensar retroativamente relacionada à suas metas: as pulsões

parciais então, se organizam representando zonas erógenas especificas 82. Há

pulsões escópicas, ligadas ao olhar, coprofílicas, ao excremento, oral anal, fálica.
Podemos pensar a pulsão, então, de acordo com um estímulo representado na fonte
(excitabilidade), que percorre um movimento de vasão, de forma constante e mira a
satisfação, sempre impossível (incesto mítico, meta última) (GOLDBERG, 2021, p.
 11

27).
 12

Para Freud, há sempre algo que continua na passagem pelo Complexo de Édipo,
sendo esse algo o responsável por produzir sintomas e determinar a forma como o
sujeito deseja, as fantasias que utiliza e seu modo de funcionar no mundo. O destino
da libido do sujeito pode ser a fantasia, que opera a possibilidade do sujeito exercer
sua sexualidade e seus investimentos libidinais, e a sublimação, que possibilita que
o sujeito mire essas pulsões em realizações culturais, artísticas, da família e do
cotidiano (GOLDBERG, 2021).

3. Primeira e Segunda tópicas de Freud

A primeira tópica de Freud se refere ao aparelho Psíquico é visto, sendo, nessa

tópica, dividido em três partes: o inconsciente, o pré-consciente e o consciente.
Cada um deles possui uma função específica no aparelho psíquico, funções essas
que serão vistas no próximo tópico. Ainda na primeira tópica, Freud destaca os
sonhos como fundamentais para compreender o aparelho psíquico, os quais
possuem os mecanismos de Goldberg, deslocamento e representação.

● Deslocamento: há uma substituição: um elemento psíquico valioso é

substituído por um fragmento menos expressivo, por exemplo, uma
lembrança do dia a dia, e então, uma ideia cede à outra seu montante de
investimento (GOLDBERG, 2021).

● A condensação foi dita pela primeira vez por Freud (1900). Pode ser
produzido de várias maneiras. Sendo que o elemento (pessoa) é preservado
apenas por estar presente em diferentes pensamentos do sonho. Vários
elementos podem se reunir em uma unidade desarmônica. Ou então, a
condensação de várias imagens pode fazer com que as características que
não coincidam desapareçam. Mantendo ou reforçando as características
comuns (PSICANÁLISE CLÍNICA, 2021).

● Representação: e acordo com Freud, as representações são analógicas e

imagéticas. Elas são unidades mentais de objetos, situações, sensações,
 13

relações, etc. E as associações se inter-relacionam por meio de redes

associativas. Essas associações surgem a partir de um processo fisiológico
cerebral, baseado em uma rede de neurônios (PSICANÁLISE CLÍNICA,
2017).

Sobre o surgimento da segunda tópica, Freud percebeu algumas limitações na

primeira tópica que impediam um entendimento mais expressivo dos achados
psicanalíticos, propondo então um novo modelo para o aparelho psíquico.

Nesse modelo, Freud amplia seu entendimento sobre a dinâmica das instâncias
psíquicas e diz uma nova forma de compreensão, chamado de: O Modelo
estrutural do aparelho psíquico (PSICANÁLISE CLÍNICA, 2018).

No novo modelo proposto por Freud em sua segunda tópica, não há mais um
entendimento virtual, mas sim de estruturas ou classes psíquicas. Tais estruturas
interagem de forma constante para que ocorra o funcionamento da psíque, sendo
elas o Id, Ego e Superego.

Justapondo a primeira e a segunda tópicas freudianas em uma única imagem, e

considerando a metáfora (ou alegoria) do iceberg em Freud (isto é, apenas uma
parte para fora d’água representa a mente acessível ao consciente, todo o resto está
submerso em pré-consciência e, principalmente, inconsciência), teríamos:
 14

Fonte: Psicanálise Clínica

(2018, s.p.).

Ao observar a imagem, é importante destacar que o id é TODO inconsciente (todo

submerso), mas o inconsciente não é inteiro Id (uma parte do que está submerso
é também ego e superego); o inconsciente engloba o Id todo e partes do
superego e do ego.

Comparando as duas tópicas, concluímos que:

● O Id é TODO inconsciente, como já dissemos;

● O ego é parte consciente (da lógica racional e do que estamos pensando

agora, por exemplo) e parte inconsciente (dos mecanismos de defesa do
ego, por ex.);
 15

● O superego é parte consciente (das regras morais que estamos cientes

que existem, como “não matar”) e parte inconsciente (das crenças e
valores que temos e que acreditamos serem naturais, por exemplo
contidos na linguagem, no discurso, na religião, na forma de vestir, na
forma de diferenciar os gêneros etc.) (PSICANÁLISE, 2018, s.p.).

4. Consciente, pré-consciente e inconsciente

A consciência, para Freud, é a parte do aparelho psíquico que temos total acesso
no presente. Gomes (2003) ao comentar sobre o consciente aponta:

“No modelo teórico apresentado no Projeto de uma Psicologia, manuscrito de 1895,

a consciência é atribuída à atividade de um sistema hipotético de neurônios, o
sistema ω (ômega). Este está em conexão com o sistema ψ (psi), que é responsável
pelos processos psíquicos em geral: percepção, memória, desejos, fantasia, etc. Em
relação à percepção consciente, Freud supõe que a excitação proveniente do
mundo exterior atinge inicialmente o sistema φ (phi), ligado aos receptores
sensoriais, de onde se transmite a ψ e finalmente a ω (Freud, [1895/]1950/1975). A
escolha dessas letras gregas não é difícil de explicar: φ e ψ são as iniciais de fi
siológico e psíquico, respectivamente, e ω assemelha-se graficamente à letra W,
inicial da palavra alemã para percepção, Wahrnehmung. Vemos desde aí a íntima
conexão que Freud estabelece entre percepção e consciência. A consciência, no
entanto, não é só percepção consciente, ela compreende também as lembranças
conscientes, as fantasias conscientes, os desejos conscientes, o pensamento
consciente, etc. No Projeto, Freud os concebe todos como processos que ocorrem
num sistema (psi) e cuja consciência é constituída pela atividade de outro (ômega).
A consciência que uma pessoa tem de seus próprios processos psíquicos, ou de seu
conteúdo, é uma forma de percepção, pelo sistema ômega, de parte do que se
passa em psi. Freud fazia uma dicotomia entre qualidade e quantidade. Para ele, os
processos inconscientes e pré- conscientes envolviam unicamente quantidades de
excitação no aparelho psíquico. Já a consciência se caracterizava pela identifi cação
de qualidades, transmitidas, de alguma forma, pelas excitações provenientes dos
órgãos dos sentidos. Além das
 16

percepções do mundo exterior, a consciência percebe variações do nível de tensão

do aparelho psíquico como sensações de prazer e desprazer. As “excitações de
prazer e de desprazer apresentam-se como quase a única qualidade das
transposições de energia no interior do aparelho” (Freud, 1900/1982, cap. 7, D, p.
547). Além disso, Freud indica aqui um outro tipo de conteúdo para a consciência.
Ela percebe também uma parte dos processos de pensamento do pré-consciente. A
consciência é então, para Freud, consciência da percepção do mundo externo,
consciência dos estados afetivos do continuum prazer-desprazer, e consciência de
uma parte dos processos psíquicos do próprio sujeito. Este terceiro aspecto sem
dúvida tem grande interesse, do ponto de vista das neuroses e da prática
psicanalítica. A consciência que o sujeito tem de seus próprios processos psíquicos
é, ela mesma, assimilada a uma forma de percepção. Num processo psíquico
consciente, há então dois elementos, o próprio processo e sua percepção pela
consciência. Freud concebe os afetos como processos de descarga ou
acumulação de tensão que ocorrem no aparelho psíquico e são percebidos pela
consciência como sensações da série que vai do prazer ao desprazer (aí incluindo a
angústia) (p. 119-122).

Partindo para o pré-consciente, temos a parte do aparelho psíquico que guarda

informações as quais podemos trazer para consciência com maior facilidade.

O pré-consciente é uma área da psique que, embora não seja consciente, faz parte
do inconsciente. Isto significa que o sistema consciente tem acesso aos conteúdos
do pré-consciente através de certos procedimentos. Os conteúdos do inconsciente
podem chegar ao pré-consciente quando superam a censura que separa estes dois
sistemas. O pré-consciente costuma ser chamado de “subconsciente”, mas Freud
não utiliza esse termo para se referir e esse nível da mente.

Uma característica do pré-consciente é que as informações que chegam ali não

permanecem nesse lugar. Tais informações são necessárias em nossa vida,
necessárias ao funcionamento do consciente, com conteúdos que não costumamos
pensar com frequência, como nosso número de telefone, endereço, o nome de um
amigo ou parente. Essas informações não estão presentes no consciente mas elas
podem ser acessadas a qualquer momento.

A partir de posteriores desenvolvimentos das suas teorias, Freud começou a usar o

conceito de pré-consciente como adjetivo para qualificar determinados processos e
operações da psique, e nem tanto para se centrar num sistema ou lugar. Os
processos
 17

pré-conscientes, neste sentido, não fazem parte da consciência, mas estão ligados
ao inconsciente.

Pode-se entender o pré-consciente como uma zona de trânsito entre o inconsciente

e a consciência, o que significa que os conteúdos pré-conscientes podem aparecer
na consciência assim que seja necessário um processo de transformação, como
ocorre com os conteúdos inconscientes. Uma curiosidade é que o pré-consciente,
apesar de parecer que possui relação com o consciente, na verdade está
relacionado com o inconsciente.

O sistema pré-consciente é uma via de comunicação entre a consciência e o

sistema inconsciente. Um acontecimento que tenha ocorrido durante a tarde, por
exemplo, pode desaparecer da consciência, passar para um estado latente do pré-
consciente e finalmente incorporar-se no sistema inconsciente como um sono que se
acontece durante a noite. ou seja, ele funciona como uma espécie de filtro tanto para
as informações que chegam até o inconsciente quanto para as chegam até o
consciente, ou seja, informações que passam de um nível mental para outro (do
consciente para o inconsciente e do inconsciente para o consciente).

Sobre o inconsciente, ele é a parte do aparelho psíquico mais estudada por Freud.

“O conceito de inconsciente formulado, reformulado e recriado por Freud sempre

esteve no desenvolvimento da teoria psicanalítica e, de certa forma, fora o
responsável por uma mobilidade teórica que não cessou até os últimos anos da vida
do criador da psicanálise. O método de Freud fora justamente guiado pela escuta do
inconsciente, por isso que se difere absolutamente de qualquer outra terapêutica
baseada em uma cura, homeostase ou equilíbrio. Cada vez que Freud assentava em
um equilíbrio, em algum esquema pronto, ele se deparava com alguma manifestação
produzida pelo inconsciente e se dispunha a reformular suas premissas. Seu
funcionamento é uma consequência lógica do recalcamento, sua economia dá vazão
às pulsões e seu horizonte é a descarga de excitabilidade. O recalcamento, efeito da
proibição do incesto, que inclui o atravessamento do Édipo e a instalação do
supereu, empresta uma condição ao desejo humano característica: a de ser
atravessado, sustentado por uma fantasia que inclui tal conteúdo de maneira
transformada – através da condensação e do deslocamento – e que se apresenta de
diversas formas para o sujeito. O produto do inconsciente é também produto do
encontro entre fala e escuta, entre falar e se fazer escutado. Muitas vezes, o analista
é aquele que traduz
 18

o produto do inconsciente, insta o paciente a traduzi-lo ou desdobra o conteúdo em

cadeia com outros conteúdos, através da associação. É por isso que ao paciente é
solicitado que fale o mais livremente possível, para que possa haver uma
associação livre, única regra e princípio para uma análise” (GOLDBERG, 2021, p.
29).

“Toda pulsão precisa atravessar a barra do recalcamento para se transformar e

ser traduzida em algo da consciência, algo que no máximo seria uma ideia que a
represente. Para Freud, os sintomas são efeitos de uma certa economia regulatória
da passagem do representante da pulsão pela barra do recalcamento. Acontece que
nessa passagem, o Eu, ao invés de considerar esse representante pulsional como
algo interno, o recebe como se fosse externo, um sinal de angústia vindo de fora. Há
certo contrainvestimento em parte do representante pulsional. Nessa fronteira, o
resultado da intensidade do recalcamento, somado ao investimento pulsional vindo
do inconsciente ao consciente, produz um sintoma. O inconsciente é basicamente o
lugar dos representantes pulsionais que objetivam descarregar seu investimento.
Essas pulsões, como vimos no segundo capítulo, podem coexistir sem se
contradizer. Duas pulsões podem ser exatamente antagonistas, portanto, “eu desejo
e não desejo algo” e uma não invalida a outra, tampouco subtrai algo da outra”
(GOLDBERG, 2021, p. 29).

“A transferência acontece justamente quando o analista encarna o objeto no qual as

pulsões do sujeito estão investidas. Precisamente por isso, as manifestações do
inconsciente, em uma entrada de análise, costumam incluir o analista. Isso coloca
em jogo um produto do inconsciente que pode permanecer no inconsciente,
recalcado, e então permear a consciência e revestir os encontros amorosos através
dos objetos ou pode permanecer no eu, o protegendo. Geralmente este produto está
em jogo em ambas as instâncias, e a ele chamamos de fantasia. A fantasia mobiliza
as pulsões em direção ao objeto de prazer. Todas as nossas relações estão
permeadas pela fantasia, incluindo o que Freud chamou de amor de
transferência, momento no qual o analisante coloca o analista neste lugar de objeto
amado, que encarna sua fantasia e o mobiliza, o fazendo produzir sonhos, lapsos,
chistes e sintomas em direção a ele.
 19

Lembremo-nos que Anna O. produz uma gravidez psicológica (sintoma) direcionada

ao seu médico, Breuer (analista). Essa manifestação do inconsciente pode ser
tomada como transferência e motor de uma análise” (GOLDBERG, 2021, p. 30).

Goldberg cita que há três características lógicas que não habitam o inconsciente:

1 – No inconsciente não há negação;

2 – No inconsciente não há dúvida;

3 – No inconsciente não há graus de certeza.

Essas características transformam o inconsciente em um sistema que opera seus

conteúdos apenas através de graus de intensidade. Portanto, a mobilidade das
pulsões obedece apenas a dois processos: o deslocamento e a condensação. Há
uma lógica do inconsciente que não é alterada pelos fatos cotidianos, pelo que
costumeiramente chamamos de realidade, e tampouco se altera pela passagem do
tempo: em psicanálise é impossível falarmos que haja “maturidade do inconsciente”.
Essas duas características orientam todo o trabalho do analista:

1 – Os processos do inconsciente são atemporais, estão fora do tempo, fora do

domínio do tempo do relógio;

2 – Os processos do inconsciente são alheios da realidade (GOLDBERG, 2021,

p. 30).

A recomendação de Freud aos analistas é clara: “mantenha todas as influências

conscientes longe de sua capacidade de memorização e se entregue
completamente à sua “memória inconsciente”, ou, dito de maneira puramente
técnica: ouça o que lhe dizem e não se preocupe se vai se lembrar de algo ou não
(GOLDBERG, 2021, p. 30).

Exemplo dos conteúdos presentes no consciente, pré-consciente e inconsciente.

 20

Fonte: divagacoesligeiras.com

5. Id, ego e superego

O que é ID?

Id é a fonte de energia psíquica ligada à impulsividade, ou seja, trata-se do

aspecto da personalidade ligado às pulsões. É totalmente inconsciente e
consiste nos desejos orgânicos pelo prazer, vontades e pulsões primitivas.

O Id é irracional, busca uma solução imediata para as tensões, não aceita

frustrações e não conhece qualquer tipo de inibição. Além disso, esse aspecto
perverso desconhece o juízo, a lógica, os valores e a moralidade (HÉLIO FADEL,
2022).

O que é EGO?

Ego é o aspecto racional da personalidade. Ele é responsável pelo controle das

pulsões, servindo como mediador e facilitador da interação entre o Id e as
circunstâncias do mundo externo.

O Ego representa a razão (racionalidade), ao contrário do impulso insistente e

irracional do Id. Por isso, obedece à realidade, refreando as demandas em busca do
 21

prazer – até encontrar o objeto apropriado para satisfazer a necessidade e reduzir a

tensão.

Sendo assim, a principal função do Ego é buscar a harmonia entre os desejos

do Id e a repressão do Superego (HÉLIO FADEL, 2022).

O que é SUPEREGO?

Superego é o componente moral da mente humana. Com isso, ele representa os

valores da sociedade. Reprime, por meio de punição ou sentimento de culpa,
qualquer impulso contrário às regras e ideais. Também força o Ego a se comportar
de maneira moral, conduzindo o indivíduo ao que é ”certo”.

O Superego forma-se após o Ego, enquanto a criança assimila os valores

recebidos dos pais e da sociedade. Ele pune o indivíduo não apenas por ações
praticadas, mas também por pensamentos inapropriados ou inaceitáveis. O
Superego, então, está em conflito com o Id.

Juntas, essas três estruturas compõem o aparelho descrito por Freud e nos ajuda a
entender um pouco mais sobre a personalidade humana (HÉLIO FADEL, 2022).

Imagem retirada da internet.

 22

Esses três componentes da formação da personalidade – Id, Ego e Superego – são

as representações da impulsividade, da racionalidade e da moralidade,
respectivamente.

● O Ego surge a partir da interação do ser humano com a sua realidade,

adequando os seus instintos primitivos (o Id) com o ambiente em que vive;
● O Superego se desenvolve a partir do Ego e consiste na representação dos
ideais e valores morais e culturais do indivíduo, durante o período da latência
que vai da infância até a o início da adolescência;
● O Id é o componente nato dos indivíduos, ou seja, as pessoas nascem com
ele. Consiste nos desejos, vontades e pulsões primitivas, formado
principalmente pelos instintos e desejos orgânicos pelo prazer. A partir do Id
se desenvolvem as outras partes que compõem a personalidade humana:
Ego e Superego (CLÍNICA POLI, 2019).

Fonte: Clínica Poli (2019).

 23

6. Transições na obra freudiana - de princípio do prazer ao princípio de

realidade

“Os conceitos de princípio do prazer e princípio de realidade foram abordados de

forma sistemática por Freud no texto Formulações sobre os dois princípios do
acontecimento psíquico (FREUD, [1911] 1998b), embora eles não surjam na teoria
nesse momento, mas derivem de hipóteses que começam a ser formuladas no
Projeto de uma psicologia(FREUD, [1950] 1998c) e são desenvolvidas nos textos
metapsicológicos subsequentes. De acordo com a teoria apresentada em 1911, o
princípio do prazer governaria os processos inconscientes, ou processos
primários, e direcionaria o funcionamento mental no sentido da fuga do desprazer e
da obtenção da satisfação da forma mais direta possível, sem consideração pelo
mundo externo. Em um funcionamento mental regido unicamente por tal princípio
não estaria presente a diferenciação entre fantasia e realidade e os desejos
conduziriam à alucinação do objeto desejado. A partir de certo momento,
contudo, esse modo primário de funcionamento mental não seria mais eficiente
para propiciar a satisfação das necessidades e emergiria, então, uma forma
inibida de funcionamento mental, denominada “processo secundário” ou “pré-
consciente”, o qual seria guiado pelo “princípio de realidade”. Nos processos
mentais governados por esse último princípio, a busca alucinatória da satisfação
seria inibida e o mundo externo seria levado em consideração, o que permitiria a
real satisfação das necessidades da criança e, portanto, sua sobrevivência”
(CAROPRESO e NETO, 2021, p. 51-52).

Após o nascimento, a criança ingressaria em um novo estágio do desenvolvimento

psíquico, o qual é denominado período da onipotência alucinatória mágica. Nessa
nova etapa, ela deixa de ter suas necessidades instantaneamente satisfeitas e a
primeira consequência de tal perturbação seria o reinvestimento alucinatório do
estágio de percepção abandonado. No caso da criança bem cuidada, os
cuidadores compreenderiam instintivamente seus desejos, a partir de
manifestações como o choro e a agitação motora, e se esforçariam para colocá-
la em situações que se, o máximo possível, da situação intrauterina perdida. Uma
 24

vez que o mundo externo não responderia sempre imediatamente aos desejos da
criança, a partir de certo momento, ela se veria diante da necessidade de
encontrar novas maneiras de alcançar a realização de seus desejos. Essa
frustração e a necessidade de adaptação fariam com que o bebê passasse a usar
descargas motoras, como o grito e a agitação, como se fossem sinais mágicos,
cuja emissão, com um auxílio externo do qual ela não suspeitaria, seria capaz de
trazer a satisfação. Como a criança conseguiria exprimir suas necessidades a
partir dessa linguagem gestual e como os adultos buscariam satisfazê-la da
forma mais rápida possível, o sentimento de onipotência continuaria presente.
Ferenczi denomina essa nova etapa do desenvolvimento psíquico Período de
onipotência pela ajuda de gestos mágicos” (CAROPRESO e NETO, 2021, p. 53-54).

Ferenczi ([1913] 1916) sustenta que a consciência se instala no psiquismo

concomitante ao desenvolvimento da linguagem. As representações de palavras,
ao se associarem às representações inconscientes, dotariam essas de qualidades
sensoriais, possibilitando a rememoração consciente. O autor considera que “o
pensamento consciente por meio de signos verbais é a maior realização do
aparelho psíquico e sozinho faz o ajustamento à realidade possível através do
retardamento da descarga motora reflexa e da liberação do desprazer” (FERENCZI,
[1913] 1916, p. 195, apud CAROPRESO e NETO, 2021, p. 56). A sensação de
onipotência, no entanto, ainda seria parcialmente preservada, uma vez que,
inicialmente, os desejos que a criança concebe sob a forma de pensamento são
pouco numerosos e complexos, de forma que os cuidadores facilmente os inferem e
conseguem realizá- los. Essa realização do desejo que se segue à produção da fala
faria com que a criança continuasse acreditando deter poderes mágicos. Ferenczi
atribui a regressão psíquica do paciente acometido pelos sintomas da neurose
obsessiva ao Período de pensamentos e palavras mágicas. Como comentamos,
a tentativa de compreender a onipotência tanto dos pensamentos como das
palavras presentes nos rituais e ações obsessivas foi um dos motivos que o incitou
a realizar essa investigação1. O triunfo do princípio de realidade, por sua vez,
teria como condição a dissolução da onipotência dos desejos e pensamentos em
meras condições, ou seja, teria como condição a percepção do determinismo.
Essa
 25

dissolução ocorreria gradualmente à medida que o indivíduo se deparasse com a

frustração decorrente da falha em suas tentativas onipotentes de alcançar a
satisfação CAROPRESO e NETO, 2021, p. 56).

Ferenczi ([1913] 1916) sustenta que o processo de transição do princípio do prazer

ao princípio de realidade apresenta diferentes estágios. Nos três primeiros –o
estágio da onipotência incondicional, o da onipotência alucinatória e o da onipotência
com a ajuda de gestos mágicos –a onipotência predominaria e não estaria presente
a distinção entre o eu e o mundo externo. Nos estágios seguintes do
desenvolvimento do eu –o estágio animista e o estágio dos pensamentos e
palavras mágicas –, a realidade começaria a se sobrepor à fantasia e a
diferenciação entre o eu e a realidade externa seria gradualmente construída, até
que a criança ingressasse no “estágio científico” de conhecimento do mundo, no
qual a onipotência seria finalmente abandonada ou, mais precisamente, estaria
presente em seu menor nível. O autor enfatiza que o processo de aquisição do
sentido de realidade é um processo longo impulsionado pela frustração e pela
necessidade de adaptação. Em seu texto de 1922, Spielrein argumenta que os três
estágios do desenvolvimento da linguagem verbal –o autístico, o mágico e o social –
correspondem à sequência do desenvolvimento do princípio de realidade, descrita
por Freud em Formulações sobre os dois princípios do acontecimento
psíquico(FREUD, [1911] 1998b). Os estágios autístico e mágico corresponderiam à
fase do princípio do prazer e o estágio social da linguagem corresponderia à etapa
do desenvolvimento psíquico em que o princípio de realidade predominaria. Com
sua teoria sobre os estágios do desenvolvimento do sentido de realidade, Ferenczi
especifica as características do processo de transição do princípio de prazer ao
princípio de realidade, descrito por Freud” (CAROPRESO e NETO, 2021, p. 61-62).

7. Mecanismos de defesa do mente

Para Freud, o ego está em constante tensão, o que está relacionado aos
mecanismos de defesa da mente humana, os quais, por sua vez, estão relacionados
à forma como a psicanálise explica a formação da mente. De acordo com a teoria
psicanalítica, a
 26

mente humana é formada pelo consciente, pelo pré-consciente e pelo inconsciente.

Já o inconsciente, que é um dos focos do método psicanalítico, também é formado
por três elementos: o Id, o Ego e o Superego. De acordo com Freud, são eles que
determinam e coordenam o comportamento humano. Para entender porque o Ego
está em constante tensão, deve-se entender o que é o Id e o Superego. E como eles
funcionam e se relacionam (PSICANÁLISE CLÍNICA, 2017).

Os mecanismos de defesa são estratégias que o Ego cria para diminuir o

medo. Ele deforma a realidade, para que, assim, consiga excluir da
consciência os conteúdos indesejados. Dessa forma, os mecanismos de defesa
satisfazem apenas de forma parcial os desejos do Id. Não obstante, para o Id, uma
satisfação parcial é melhor do que nenhuma (PSICANÁLISE CLÍNICA, 2017). Assim,
os principais mecanismos de defesa da mente, descritos por Freud, são:

● Recalcamento, recalque ou repressão: o Recalque, repressão ou

recalcamento, em Psicanálise, nasce do conflito entre as exigências do Id
e a censura do Superego. Assim, é o mecanismo que impede que os
impulsos que causam ameaças, desejos, pensamentos e sentimentos
dolorosos cheguem à consciência. Através da Repressão, o histérico vai a
fundo no inconsciente da causa de seu distúrbio. Então, o acesso ao
elemento recalcado é censurado. Sua energia se sintomatiza, isto é,
transforma-se em mal-estar, transferindo-se para o próprio organismo as
dores do inconsciente e transforma-as em sonhos ou em algum sintoma da
neurose. Os processos inconscientes se tornam indiretamente
conscientes através dos sonhos, neuroses e outros mecanismos. Assim,
o recalque é uma defesa para a dificuldade em aceitar ideias penosas. Ou
seja, é um processo que tem por objetivo proteger o indivíduo,
mantendo no inconsciente as ideias e representações das pulsões que
afetariam o equilíbrio psíquico. Além disso, o recalque é uma força
contínua de pressão, que baixa a energia psíquica do sujeito. Por isso, o
recalque pode surgir na forma de sintomas e o tratamento visa o
reconhecimento do desejo recalcado. O fim dos sintomas é
consequência do processo da análise;
 27

● Negação: A negação (ou negativa, em algumas traduções) é um mecanismo

de defesa que nega a realidade exterior e a substitue por outra realidade que
não existe. Portanto, ela tem a capacidade de negar partes da realidade que
não são agradáveis, pela fantasia de satisfação dos desejos ou pelo
comportamento. Assim, a negação pode ser pontual (e ser uma neurose) ou
se tornar sistêmica e combinar uma sequência de negações para a criação de
um universo paralelo, que é uma condição essencial para o
desencadeamento de uma psicose;

● A regressão, em psicanálise e psicologia, é o recuo do ego, fugindo de

situações de conflitos atuais para o estágio anterior. Um exemplo é quando
um adulto volta a um modelo infantil, no qual se sentia mais feliz e mais
protegido. Assim, a infatilização é uma forma de regressão que protege o ego
do encontro com as dificuldades do mundo adulto;

● O deslocamento acontece quando os sentimentos e emoções (geralmente a

raiva) são projetados para longe da pessoa que é o alvo e, de forma geral,
para uma vítima mais inofensiva. ou seja, quando muda os sentimentos da
sua fonte provocadora de ansiedade original, para quem você percebe ser
menos provável de lhe causar mal;

● Projeção: O mecanismo de defesa da projeção é um tipo de defesa primitiva.

Assim, é caracterizada pelo processo no qual o sujeito expulsa de si e localiza
no outro ou em alguma coisa, qualidades, desejos, sentimentos que ele
desconhece ou recusa nele. Por isso, a projeção é muito vista na paranoia;
 28

● Isolamento: O isolamento é o mecanismo de defesa típico das neuroses

obsessivas. Ele atua de forma a isolar um pensamento ou comportamento,
fazendo com que as demais ligações com o conhecimento de si ou com
outros pensamentos fiquem interrompidos. Assim, os outros pensamentos e
comportamentos são excluídos da consciência.

● Sublimação: O conceito psicanalítico da sublimação só existe pelo fato de

um recalque o precede, ou seja, a sublimação é o processo através do qual a
libido se afasta do objeto da pulsão para outra espécie de satisfação. Isto é, o
sujeito transforma a energia da libido (desejo sexual, agressividade e
necessidade imediata de prazer) em trabalho ou arte, sem saber que o
faz. Com isso, o resultado da sublimação é a mudança da energia do objeto
de desejo para outras áreas, como realizações culturais ou produtivas, por
exemplo. A sublimação, para Freud, é um mecanismo de defesa muito
positivo para a vida em sociedade, pois grande parte dos artistas, dos
grandes cientistas, das grandes personalidades e dos grandes feitos só foram
possíveis graças a esse mecanismo de defesa. Isso porque, ao invés de
manifestarem seus instintos tais como eram, eles sublimaram os instintos
egoístas e transformaram essas forças em realizações sociais de grande
valor. O problema a sublimação não permite a realização nem de uma
pequena parte da satisfação do desejo e não gera ao sujeito a mesma
gratificação, aí podemos ter a origem de neuroses. Por exemplo, quando uma
pessoa reprime sua libido para um trabalho obsessivo;

● Formação reativa: Esse mecanismo de defesa ocorre quando o sujeito sente

o desejo de dizer ou fazer alguma coisa, mas faz o oposto. Assim, surge
como defesa de reações temidas e a pessoa procura cobrir algo inaceitável
por meio da adoção de uma posição oposta. Ademais, padrões extremos de
formação reativa são encontrados na paranoia e no Transtorno Obsessivo
Compulsivo (TOC), quando a pessoa se prende em um ciclo de repetição de
comportamento que ela sabe, a nível profundo, que é errado;
 29

● Racionalização: Quando falamos da Racionalização como defesa, não se

trata de uma crítica à razão e à lógica, pelo contrário. Trata-se de um recurso
“pouco racional”, em que o sujeito usa de argumentos lógicos, simplificações
e estereótipos para que o ego permaneça em sua situação atual de “conforto”.
Os limites de um mecanismo em relação a outro nem sempre são exatos e
estanques. Por exemplo, se você voltar ao mecanismo do isolamento, verá
que ele pode ser elaborado pela racionalização, quando isolamos um
raciocínio de outros e impedimos que este raciocínio seja problematizado ou
questionado. Por exemplo, ocorre a racionalização como mecanismo de
defesa quando listamos uma série de argumentos lógicos para criticar uma
pessoa (estando ou não o nosso raciocínio correto), para evitar compreender
as causas inconscientes que nos levam a isso. A racionalização funciona bem
para a nossa psique, porque quando estamos raciocinando acreditamos que
estamos corretos (PSICANÁLISE CLÍNICA, 2020, s.p.).

O psicanalista deve estar atento e preparado para perceber as manifestações dos

mecanismos de defesa do ego, que surgem da tensão entre o Id e o Superego.

8. Método de interpretação dos sonhos

Na Interpretação dos Sonhos, Freud introduz um elemento para a interpretação até

então inédito, ou seja, ele é o primeiro autor a considerar um elemento a mais para
fazer a análise da nossa vida onírica. Além do conteúdo manifesto do sonho – o que
contamos sobre o que acabamos de sonhar – Freud também leva em conta as
associações do próprio sonhador.

Temos, portanto, dois elementos:

1) o conteúdo manifesto – o que o sonhador conta, a narrativa do sonho tal qual o

sonho é lembrado ao acordar ou nos dias seguintes;
 30

2) o conteúdo latente – que é o significado do sonho, depois de analisado.

Para chegar ao conteúdo latente, o analista parte das associações individuais do

sonhador de cada parte do que sonhou. No capítulo II, Análise de um sonho modelo,
Freud escreve:

“Nosso primeiro passo no emprego desse método nos ensina que o que devemos
tomar como objeto de nossa atenção não é o sonho como um todo, mas partes
separadas de seu conteúdo. Quando digo ao paciente ainda novato: “Que é que lhe
ocorre em relação a esse sonho?”, seu horizonte mental costuma transformar-se
num vazio. No entanto, se colocar diante dele o sonho fracionado, ele me dará uma
série de associações para cada fração, que poderiam ser descritas como os
“pensamentos de fundo” dessa parte específica do sonho”.

Cada elemento do sonho deve ser separado dos demais e para cada elemento
devemos buscar as associações individuais para os elementos, para as partes do
sonho. Por isso, o que contamos ao acordar, o conteúdo manifesto, praticamente
nunca vai trazer logo de início o significado subjacente do sonho. Existem sim
sonhos que são claros e até fáceis de entender, mas a maior parte vai precisar das
associações individuais para que se possa descobrir o significado real, por trás do
conteúdo manifesto (SOUZA, 2021).

Souza (2021, s.p.) demonstra um exemplo de Freud sobre a interpretação dos

sonhos: “Freud relata um sonho de uma paciente. No sonho, ela via o seu sobrinho
morto, em um caixão. A princípio, não podemos dizer nada sobre o significado do
sonho, sem as associações da sonhadora. Deste modo, Freud começa a pedir para
que ela associasse, dissesse o que cada elemento do sonho a fazia lembrar e
pensar. E logo chegaram ao sentido do sonho: realmente, há pouco tempo, um outro
sobrinho seu havia falecido e naquela ocasião uma pessoa por quem ela era
apaixonada apareceu no enterro. Com isto, o que o sonho mostrava é que ela
desejava ver novamente a pessoa por quem ela era apaixonada e que, por motivos
alheios à sua vontade, não conseguira estabelecer um relacionamento amoroso”.
 31

Portanto, entre o conteúdo manifesto e o conteúdo latente nós temos as associações:

Conteúdo manifesto: sobrinho morto em um caixão.

Associações:
Sobrinho: sobrinho morto (há pouco tempo). No enterro do sobrinho: presença do
homem por quem era apaixonada.

Conteúdo latente: desejo de reencontrar o homem por quem era apaixonada.

Importante: na perspectiva da psicanálise de Freud, portanto, a interpretação é
sempre individual. Cada pessoa é que vai associar aos elementos do que sonhou
outras representações. Esta paciente do Freud sonhou com caixão e pode associar a
presença de um pretendente. Outra pessoa poderia sonhar com caixão e lembrar do
avô, outra pessoa poderia sonhar com caixão e se lembrar do tempo em que
trabalhou em uma funerária, quer dizer, a associação de cada elemento de um sonho
vai ser sempre de cada um, vai ser sempre individual.

Imagem retirada da internet.

 32

Para Freud, o sonho constitui “uma realização (disfarçada) de um desejo

(reprimido)”. Possui um conteúdo manifesto, que é a experiência consciente durante
o sono, e ainda um conteúdo latente, considerado inconsciente. Este é composto por
3 elementos: as impressões sensoriais noturnas (por exemplo, a sensação de sede
durante o sono), os restos diurnos (registros dos acontecimentos da véspera) e as
pulsões do id (relacionadas a fantasias de natureza sexual ou agressiva). Esses
elementos do sonho latente tendem a fazer o indivíduo despertar. E, durante o sono,
em função da completa cessação da atividade motora voluntária, a repressão está
enfraquecida, o que aumenta a possibilidade de as pulsões terem acesso à
consciência. Todavia o sonho atua como “o guardião do sono” (CHENIAUX, 2006, p.
170).

“O conteúdo manifesto dos sonhos é aparentemente incompreensível porque

consiste numa versão distorcida do conteúdo latente. Essa distorção se dá, em
primeiro lugar, porque no sono há uma profunda regressão do funcionamento do
ego, que faz com que prevaleça o processo primário do pensamento. Este é
caracterizado pelo predomínio das imagens visuais (em detrimento da linguagem
verbal) e pelos mecanismos de condensação (fusão de duas ou mais
representações) e de deslocamento (substituição de uma representação por outra).
Além disso, entre o inconsciente e o consciente existiria uma instância censora, que
deliberadamente disfarçaria o conteúdo do sonho, para que o sonhador não
reconheça sua origem pulsional, proibida” (CHENIAUX, 2006, p. 170).

Em “A Interpretação dos Sonhos”, Freud argumenta que mesmo os pesadelos não

contradizem a formulação de que os sonhos são realizações de desejos. Segundo
ele, nesse caso, apesar da censura onírica, o conteúdo latente consegue chegar à
consciência pouco deformado e é reconhecido pelo ego. Este então reage
produzindo a ansiedade, com o objetivo de despertar o indivíduo. Freud cita ainda
uma variante, os sonhos de punição, nos quais o ego antecipa a culpa (pela
realização do desejo reprimido), e o conteúdo manifesto está representando uma
fantasia de punição. Seria, portanto, a realização de um desejo do superego, e não
do id. Mais tarde, porém, em “Além do Princípio do Prazer”, de 1920, o próprio
Freud42 aponta uma
 33

importante exceção à sua formulação: os sonhos repetitivos que sucedem eventos

traumáticos e os que evocam traumas da infância não são realizações de desejos.
Tais sonhos, de acordo com ele, obedecem à compulsão à repetição, que seria algo
mais primitivo do que o princípio do prazer (e independente deste) e têm como
função a sujeição ou dominação das excitações relacionadas à recordação do
trauma (CHENIAUX, 2006, p. 170).
 34

Referências

CAROPRESO, Fátima; NETO, João. A transição do princípio do prazer ao de

realidade segundo Ferenczi e Spielrein. Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 33, n. 58,
p. 49-63, jan./abr. 2021.

CHENIAUX, Elie. Os sonhos: integrando as visões psicanalítica e neurocientífica.

Rev. Psiquiatr, RS maio/ago 2006;28(2):169-177.

GOLDBERG, Leonardo. Freud: uma introdução à clínica psicanalítica. São

Paulo: Edições 70, 2021.

GOMES, Gilberto. A Teoria Freudiana da Consciência. Psicologia: Teoria e

Pesquisa Mai-Ago 2003, Vol. 19 n. 2, pp. 117-125.

HÉLIO, Fadel. Id, Ego e Superego: entenda melhor esses conceitos. Minas Gerais,
2022.

POLI, Pedro. Você sabe o que é Id, Ego e Superego? São Paulo, 2019.

PSICANÁLISE CLÍNICA. Mecanismos de defesa da mente. 2017.

PSICANÁLISE CLÍNICA. Os 9 Mecanismos de Defesa na psicanálise. 2020.

SOUZA, Felipe. Como interpretar os sonhos – segundo Freud. São Paulo, 2021.