CENTRO DE ENSINO STELLA MARIS

PORTO NACIONAL/TO

Disciplina: Filosofia Mediadora: Wysllane Peniche Turma: 3ª Série E.M

Aluno (a): ___________________________________________________Data: 11/03/2022

Atividade Avaliativa N1 – I Bim- Valor: 3,0 Nota:

Cada questão tem peso: 0,3

INSTRUÇÕES
Leia atentamente todas as instruções antes de iniciar a prova.
1. Escreva o nome completo e legível e a data no local indicado;
2. A avaliação deverá ser respondida com caneta de tinta azul ou preta. As respostas a lápis não serão objetos
de revisão/correção;
3. É proibido o uso de qualquer aparelho eletrônico (calculadora);
4. É vetada a troca de qualquer tipo de material com outros alunos (lápis, borracha, caneta, apontador,
dicionário etc.);
5. Não serão permitidas em hipótese algumas conversas paralelas, caso ocorra, a prova será cancelada
imediatamente;
6. As questões objetivas não podem ser rasuradas, caso contrário será anulada.
7. Todos os cálculos precisam estar contidos na prova.
Respostas sem cálculos serão anuladas.

1. No ano de 1933, a artista modernista Tarsila do Amaral (1886-1973) pinta o quadro

“Operários”, dando início à pintura social
no Brasil.

Sobre o tema da diversidade étnica, as

teorias sociológicas afirmam que, sob a
perspectiva cultural, 
a) os termos raça, etnia e cultura têm o
mesmo significado analítico, no contexto
brasileiro, quando utilizados por sociólogos
e antropólogos. 
b) as populações indígenas brasileiras foram
classificadas, corretamente, como primitivas
pelos colonizadores, porque são
naturalmente mais vagarosas e atrasadas. 
c) os grupos biológicos de indivíduos que
compartilham de uma história comum, feita
de laços linguísticos e culturais, são tidos
como pertencentes da mesma etnia. 
d) alguns elementos culturais, como o futebol, as comidas típicas e o carnaval, não podem ser objetos
da análise sociológica por mascarar a desigualdade existente nas relações sociais. 
e) Nenhuma das alternativas estão corretas
2. "O grupo do 'eu' faz, então, de sua visão a única possível, ou mais discretamente se for o caso,
a melhor, a natural, a superior, a certa. O grupo do 'outro' fica, nessa lógica, como sendo engraçado,
absurdo, anormal ou inteligível".
ROCHA, Everardo P. Guimarães. O que é etnocentrismo. 1. ed. São Paulo: Brasiliense, 1984, p. 9.

A citação explicita o fenômeno social denominado etnocentrismo. Assinale entre as alternativas

abaixo aquela que explica o conceito.
a) O etnocentrismo demonstra como convivemos em harmonia com grupos e indivíduos que
pertencem a uma cultura diversa ou são reconhecidos como “diferentes” por não seguirem os padrões
de comportamento socialmente aceitos na sociedade em que vivemos.   
b) O etnocentrismo é uma visão de mundo (que pode compreender ideias e ideologias) em que nosso
próprio grupo é tomado como centro de referência e todos os outros são pensados e avaliados através
de nossos valores, nossos modelos e nossas definições do que é a existência.  
c) O etnocentrismo é uma visão de mundo (que pode compreender ideias e ideologias) em que
buscamos não julgar e não avaliar as diferenças e sim compreender as especificidades culturais de
cada grupo ou cultura.   
d) O etnocentrismo demonstra a luta de classe nas sociedades capitalistas a partir da teoria
marxista.   
e) Nenhuma das alternativas estão corretas

3. Outra importante manifestação das crenças e tradições africanas na Colônia eram os objetos
conhecidos como “bolsas de mandinga”. A insegurança tanto física como espiritual gerava uma
necessidade generalizada de proteção: das catástrofes da natureza, das doenças, da má sorte, da
violência dos núcleos urbanos, dos roubos, das brigas, dos malefícios de feiticeiros etc. Também para
trazer sorte, dinheiro e até atrair mulheres, o costume era corrente nas primeiras décadas do século
XVIII, envolvendo não apenas escravos, mas também homens brancos.
CALAINHO, D. B. Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. Rio
de Janeiro: Casa da Palavra, 2013 (adaptado).

A prática histórico-cultural de matriz africana descrita no texto representava um(a)

a) expressão do valor das festividades da população pobre.   
b) ferramenta para submeter os cativos ao trabalho forçado.    
c) estratégia de subversão do poder da monarquia portuguesa.    
d) instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social.  
e) Nenhuma das alternativas estão corretas  

  
4. Na segunda metade do século XIX, a capoeira era uma marca da tradição rebelde da
população trabalhadora urbana na maior cidade do Império do Brasil, que reunia escravos e livres,
brasileiros e imigrantes, jovens e adultos, negros e brancos. O que mais os unia era pertencer aos
porões da sociedade, e na última escala do piso social estavam os escravos africanos.
SOARES, C. E. L. Capoeira mata um. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. Rio
de Janeiro: Casa da Palavra, 2013.

De acordo com o texto, um fator que contribuiu para a construção da tradição mencionada foi a
a) elitização de ritos católicos.    
b) desorganização da vida rural.    
c) redução da desigualdade racial.    
d) diversificação dos grupos participantes.  
e) Nenhuma das alternativas estão corretas
  
5. Considere a citação abaixo:

“Sócrates: Tomemos como princípio que todos os poetas, a começar por Homero, são simples
imitadores das aparências da virtude e dos outros assuntos de que tratam, mas que não atingem a
verdade. São semelhantes nisso ao pintor de que falávamos há instantes, que desenhará uma
aparência de sapateiro, sem nada entender de sapataria, para pessoas que, não percebendo mais do
que ele, julgam as coisas segundo a aparência?” 
Glauco – “Sim”. 
Fonte: PLATÃO. A República. Tradução de Enrico Corvisieri. São Paulo: Nova Cultural, 1997.
p.328. 

Com base no texto acima e nos conhecimentos sobre a mímesis em Platão, assinale a alternativa
correta. 
a) Platão critica a pintura e a poesia porque ambas são apenas imitações diretas da realidade.  
b) Para Platão, os poetas e pintores têm um conhecimento válido dos objetos que representam. 
c) Tanto os poetas quanto os pintores estão, segundo a teoria de Platão, afastados dois graus da
verdade. 
d) Platão critica os poetas e pintores porque estes, à medida que conhecem apenas as aparências, não
têm nenhum conhecimento válido do que imitam ou representam. 
e) Nenhuma das alternativas estão corretas

6. Muitos países se caracterizam por terem populações multiétnicas. Com frequência, evoluíram
desse modo ao longo de séculos. Outras sociedades se tornaram multiétnicas mais rapidamente, como
resultado de políticas incentivando a migração, ou por conta de legados coloniais e imperiais.
GIDDENS. A. Sociologia. Porto Alegre: Penso, 2012 (adaptado).

Do ponto de vista do funcionamento das democracias contemporâneas, o modelo de sociedade

descrito demanda, simultaneamente,
a) defesa do patriotismo e rejeição ao hibridismo.    
b) universalização de direitos e respeito à diversidade.    
c) segregação do território e estímulo ao autogoverno.    
d) políticas de compensação e homogeneização do idioma.   
e) Nenhuma das alternativas estão corretas
 

7. A concepção de arte tem mudado ao longo dos séculos. A arte como imitação da natureza e a
arte como expressão e construção são, respectivamente, concepções dos seguintes períodos: 
a) antigo e contemporâneo. 
b) antigo e medieval. 
c) moderno e contemporâneo. 
d) antigo e moderno. 
e) Nenhuma das alternativas estão corretas

8. Observe a charge a seguir:

Nela percebemos como as pessoas são representantes das desigualdades existentes em seus
grupos específicos de convivência social. Comunidade é uma dessas organizações e foi
conceituada por alguns teóricos da Sociologia como forma de diferenciar do termo já existente,
sociedade. Nessa perspectiva, é correto afirmar que comunidade 
a) é composta por pessoas que estão unidas por laços consanguíneos e baseados em relações
espontâneas. 
b) é um conjunto de pessoas que podem satisfazer todos os seus objetivos no grupo. 
c) é constituída de grupos baseados na vontade livre das pessoas que os compõem. 
d) é a representação de uma realidade vivida pelos brasileiros, que possuem as condições sociais e
econômicas para nela se organizarem e construírem novas formas de relação social. 
e) Nenhuma das alternativas estão corretas

9. O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível compreender, interpretar

ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não ser que sejam considerados em relação
ao papel que desempenham no sistema cultural. 
Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que 
a) relativizar é construir descrições exteriores sobre diferentes modos de vida. 
b) relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a partir do
que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais. 
c) relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural. 
d) é o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa unidade biológica
podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas. 

10. Para a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura, é importante
promover e proteger monumentos, sítios históricos e paisagens culturais. Mas não só de aspectos
físicos se constitui a cultura de um povo. As tradições, o folclore, os saberes, as línguas, as festas e
diversos outros aspectos e manifestações devem ser levados em consideração. Os afro-brasileiros
contribuíram e ainda contribuem fortemente na formação do patrimônio imaterial do Brasil, que
concentra o segundo contingente de população negra do mundo, ficando atrás apenas da Nigéria.
MENEZES, S. A força da cultura negra: Iphan reconhece manifestações como patrimônio imaterial.
Disponível em: www.ipea.gov.br. Acesso em: 29 set. 2015.

Considerando a abordagem do texto, os bens imateriais enfatizam a importância das representações

culturais para a
a) construção da identidade nacional.   
b) elaboração do sentimento religioso.    
c) dicotomia do conhecimento prático.    
d) reprodução do trabalho coletivo.    
e) Nenhuma das alternativas estão corretas

Boa Sorte!