Universidade de Montemorelos

Faculdade de Teologia – Extensão de Angola

Pesquisa Apresentada em Cumprimento parcial requisitado à cadeira de Teologia

Fundamental

TEMA:

A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS

Estudante: Alexandre Gaspar Mateus Domingos

Nº de Matricula: 1210188

1º Ano

II Semestre

Instrutor: Pr. Aurélio Paulino

Huambo/Bongo, Março 2023

 INDICE

Introdução ....................................................................................................................... 3

DEFNIÇÃO DE CONCEITOS-CHAVE ..................................................................... 4

AUTORIDADE E INSPIRAÇÃO ................................................................................. 5

AUTORIDADE DO ANTIGO TESTAMENTO ......................................................... 6

A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS E O RECONHECIMENTO NA ÊPOCA

VETEROTESTAMENTÁRIA ...................................................................................... 7

AUTORIDADE DAS ESCRITURAS NO NOVO TESTAMENTO .......................... 8

AUTORIDADE DAS ESCRITURAS E REFORMA PROTESTANTES E O

PRINCÍPIO SOLA SCRIPTURA ................................................................................ 11

JESUS E A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS .................................................... 14

Autoridade Bíblica na Interpretação das Escrituras ................................................ 16

CONCLUSÃO............................................................................................................... 17

BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................... 18

2
 Introdução

As Escrituras têm sido alvo de muitos ataques e interrogações que de certa forma

colocam em causa sua autoridade normativa, e hoje vivemos uma grande crise de

autoridade, tanto a autoridade paterna, a autoridade matrimonial, autoridade política

entre outras têm sido maldosamente defrontadas com insubmissão e desafiada também a

autoridade das Escrituras, apresentando com a demonstração de Si mesmo Deus exerce

toda e irrestrita autoridade e poder sobre os seres criados, e consequentemente são

responsáveis diante de Deus pelo poder e autoridade que exercem. E também determina

um padrão de justiça e vida. O Deus da Bíblia inspirando as sagradas Escrituras,

contendo a Sua vontade transcendental de maneira escrita e objetiva, sendo eles regra

normativa de fé e modo de vida, através da qual Deus em Cristo exercem autoridade na

vida dos homens.

A autoridade da Bíblia como a Palavra de Deus é um tema de bastante importância

dentro da religião cristã, especialmente no Adveníssimo. A pergunta que não se quer

calar, é, se a Bíblia deve ser permitida como autoridade final em matéria de fé e conduta

ou a ciência, politica, a cultura, a educação ou a sociedade devem exercer maior poder

sobre a comunidade?

Para atender esta necessidade, o presente trabalho acadêmico, faz uma pesquisa que tem

como objetivo apresentar evidências da natureza da autoridade divina e da Bíblia, e esta

autoridade com certas influências sobre a interpretação bíblica e também como foi

apresentado o assunto por vários autores como Carl. F.H Henry, Peter M. Van

Bemmelen, examinam que a autoridade das Escrituras significa que o que nele contém,

suas palavras demonstram ser as Palavras de Deus a descrença e a desobediência a

qualquer parte das Escrituras equivale a não acreditar em Deus e desobedece-Lo.

3
 DEFNIÇÃO DE CONCEITOS-CHAVE

De princípio é importante definir termos-chaves nesta pesquisa que são os seguintes:

Teologia: 1do grego theos, “Deus", e logos, “discurso”. Estudo ordenado de

Deus e de Sua interação com o universo, análise dos ensinamentos das Escrituras do

Antigo e do Novo Testamento. ”

Autoridade: 2gr exousia. É o “direito ou poder de ordenar ação ou submissão, ou

determinar crença ou costume, esperando obediência por parte daqueles que estão sob a

autoridade e, por sua vez, assumindo a responsabilidade da vindicação ao direito ou

poder”.

Escrituras: Embora seu uso Extra bíblico seja amplo, ela sempre é empregada

no NT com referência à Sagrada Escritura. O plural denota as Sagradas Escrituras como

um todo.

3
Tradição: Do latim tradictio, “alguma coisa legada”. quer dizer “aquilo que é

entregue”, e os judeus possuíam um grande vocabulário de termos ligados à tradição.

Eles falavam de receber, abraçar, manter, permanecer e passar a outros aquilo que é

transmitido, principalmente ensinos legados por um mestre a um discípulo.

Pseudoepígrafos: São os livros escritos sob um nome fictício. Para outros são os

escritos judaicos, extrabíblicos, não inspirados do Antigo Testamento.

1
Tratado de teologia: Adventista do Sétimo Dia / [editor Raoul Dederen; pág.26
2
LÉXICO DO NOVO TESTAMENTO GREGO / PORTUGUÊS, F. Wilbur Gingrich, p.65-70
3
Enciclopédia da Bíblia Editora Cultura Cristã, (1953), págs. 720-780;

4
 Sola Scriptura: “Somente a Escritura4 é o verdadeiro senhor e mestre de todos os

escritos e doutrinas na Terra”. Bíblia e a Bíblia unicamente como a regra última da

verdade.

AUTORIDADE E INSPIRAÇÃO

Inspiração e autoridade das Escrituras são temas diferentes, mas não se separam. Não

são os meros homens, seus escritores como tais, que fornecem autoridade à Bíblia, mas

sim o Seu Autor que é Deus. 5As Escrituras por serem um livro cuja fonte é Deus Seu

originador, este facto torna Sua mensagem digna de ser aceite e confiada como a

Palavra de Deus, não pode haver firme autoridade das Escrituras sem se haver

compreendido sua origem e inspiração.

As autoridades das Escrituras Sagradas se declaram6 pelo fato de ela ser dada por

revelação e inspiração divina como dá testemunho a própria Bíblia a respeito de Sua

procedência como em 2 Timóteo 3:16,17 afirma: “Toda a Escritura é divinamente

inspirada por Deus...”. A apresentada aqui para “divinamente inspirada por Deus” (gr.

theopneustos) traduz-se literalmente como “soprada por Deus”, a imagem aqui usada é a

do “sopro divino”, o Santo Espírito divino atuando no profeta para que as escrituras se

produza por meio da inspiração. “Toda a Escritura” é proveniente da inspiração divina

isso é aplicado ás Escrituras do Antigo Testamento e as Escrituras da dispensação cristã

(ver 1 Pe 1:19-21, 1Tessa 2:13).

O autor da epístola emprega a expressão “Escritura” (gr. graphe “escritos”) em

1Timóteo 5:18 aplica Paulo citando apenas Deuteronômio 25 versos 4, no Velho

4
(Luthers Works, 32:11, 12)
5
Hermann Venema, Institutes of Theology, 201.
6
INTERPRETING SCRIPTURE:BIBLE QUESTIONS AND ANSWERS, BIBLICAL RESEARCH INSTITUTE, p. 19-24

5
Testamento e outra citada por Cristo no evangelho de Lucas 10:17. O apóstolo Paulo

usa a expressão “Escritura” para apontar tanto para o AT como para o NT como escritos

“inspirados” santos e plenos de “autoridade” dada diretamente por Deus. Assim, existe

na Escritura “uma autoridade” que não é pertencente a pensamentos ou palavras de

homens meramente, mas de Deus. Os autores da Bíblia fazem referência a Deus e as

Sagradas Escrituras de forma intercambiáveis.7

AUTORIDADE DO ANTIGO TESTAMENTO

Há frequentes afirmações na Bíblia de que todas as palavras das Escrituras são a Palavra

de Deus (como também que foram escritas por homens santos escolhidos por Deus). No

Antigo Testamento isto se vê frequentemente na frase introdutória: “Assim diz o

SENHOR”, aparece diversas vezes. No mundo do Antigo Testamento esta frase era

reconhecida como uma forma idêntica da frase “Assim diz o Rei”, que se usava como

prefácio nos editos de um rei aos seus súditos, edito que não se podia questionar e pôr

em dúvida se não que, simplesmente havia de obedecer. Assim quando os profetas

dizem: “Assim diz o SENHOR” (Jeremias 9:23), estão afirmando ser mensageiros do

Rei Soberano de Israel, o próprio Deus, e estão afirmando que Suas palavras são

absolutamente palavras autoritativas. Quando um profeta falava em nome de Deus desta

maneira, toda a palavra que dizia tinha que ser de Deus ou seria um falso profeta (ver.

Nm 22:35.38, Dt 18:18-21, Jer 1:9, Ezeq 2:7).

E mais se Deus dizia uma palavra revela através do profeta, Jeremias 37:2 declara:

“...nem o povo da terra deram ouvidos às palavras do SENHOR que falou por

intermédio de Jeremias o profeta”. Portanto, o que o profeta dizia em nome de Deus, é

Deus quem realmente falava (1Reis 14:18, 16:7,12, Zac 7:7,12). Nestas e outras

7
O Antigo Testamento interpretado: versículo por versículo: dicionário vl. 6 / Russell N. Champlin,
p.4247-4253

6
circunstâncias do Antigo Testamento, as palavras que os profetas disseram unicamente

pode igualmente referir-se como palavras que Deus mesmo disse. Sendo assim quem

não crer ou desobedecer algo que o profeta dizia era equivalente á não crer ou mesmo

desobedecer ao próprio Deus. 8Mas a força acumulativa destas palavras ditas ou

escritas, incluindo as variadas passagens que começam com o “Assim diz o SENHOR”,

demonstram que dentro do Antigo Testamento temos registros escritos das palavras que

se dizem ser as próprias palavras de Deus. Estas palavras escritas constituem as grandes

seleções do Antigo Testamento.

A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS E O RECONHECIMENTO NA ÊPOCA

VETEROTESTAMENTÁRIA

Nos livros históricos do Antigo Testamento revela o fato a respeito da consideração

vívida que era dada a Lei como tendo autoridade sobre aqueles que a liam, disto dá

testemunho Josué quando é instruído por Deus a fazer tudo segundo a Lei de Moisés

(Josué 1:7,8) Cf. 1Reis 2:3; 2Reis 14:5. 2Reis 22:8. Na passagem de 2Reis 23:24,25

extraímos informações da aceitação da Lei de Deus na vida inteira do povo de Deus em

voltar-se ao SENHOR e obedecer aos seus mandamentos. 9Este reconhecimento da lei

como autoridade, em outros textos do Antigo Testamento como Isaías 8:20 declara de

maneira enfática o fundamento da autoridade peculiar das Escrituras “À lei e ao

Testemunho; se eles não falarem de acordo com esta palavra é porque nenhuma luz

existe neles”.

10
A singularmente os escritores bíblicos do Antigo Testamento apontam para as

Escrituras como vindo do único e verdadeiro Deus para o homem com autoridade,

8
Teologia Sistemática / Lewis Sperry Chafer, p.124
9
Citado por Oehler, op. cit., 88.
10
Inspiration and Biblical Authority”, p. 101

7
entende-se pelas expressões ditas no Shemah, “Ouve, ó Ish’rael: YHWH nosso Adonai

é o único YHWH” (Dt 6:4) reconhecendo apenas um Deus que é supremo mais elevado

do que qualquer autoridade, firmado na misericórdia, Deus, é Soberano sobre Céus e

Terra, nenhuma criatura pode reclamar autoridade acima da Sua (Isaías 45:18, 40:25-

28). 11Através de Seu servo Moisés, Deus aponta para total obediência do povo aos Seus

preceitos e Lei que havia transmitido por intermédio de Moisés e nada deveria ser

alterado ou removido (Deut 4:2, 12:32). Claramente as Escrituras afirmam que nenhuma

profecia, tradição ou ritos, até mesmo textos devem ser aceites como assumindo mais

autoridade que a palavra de origem divina. Somente a palavra revelada por meio de

Moisés e as palavras dirigidas aos servos de Deus deveriam ser recebidas como a

Palavra de Deus.

AUTORIDADE DAS ESCRITURAS NO NOVO TESTAMENTO

Um dos lugares do Novo Testamento a par dos escritos do Antigo Testamento percebe-

se na segunda epistola de Pedro 3:16 mostra que não só tinha conhecimento das cartas

escritas por Paulo, 12mas que classificava “todas suas as cartas” de Paulo com “outras

escrituras”, esta é uma indicação durante a historia da igreja cristã se consideravam

todas as Epístolas de Paulo e outras como a Palavra de Deus escritas no mesmo sentido

como se consideravam os textos do Antigo Testamento. De forma similar, em 1Timoteo

5:18 Paulo cita as palavras de Jesus segundo o evangelho de Lucas 10:7 e as chama de

“Escrituras”. 13
Sendo assim estabelecemos que os escritos do Novo Testamento

pertencem a categoria especial de Escrituras, temos evidências para aplicar também

11
«Scripture». NDT pp. 627-31.
12
William G.T. Shedd. Dogmatic Theology, vol. 1,16.
13
Hasel, Frank Como entender a Bíblia: a arte de interpretar, p. 35

8
2Timóteo 3:16 em que Paulo atribui a “Todas as Escrituras” “inspiradas por Deus”, as

suas palavras, que são palavras de Deus.

O Novo Testamento também considera as Escrituras do Antigo Testamento, ainda

Cristo e seus seguidores utilizaram as Escrituras como padrão e norma. Usando

expressões como “Escritura” graphe, “a Lei e os Profetas”, também Lucas 19:46 “Está

Escrito”, e “diz o Senhor Todo-Poderoso” (2Cor 6:17-18) e “ Porque a Escritura diz. ”

(Rom 9:17) para referenciar unicamente o Antigo Testamento. Cristo Jesus reconhecia

as Escrituras veterotestamentaria e os ensinos de Moisés como a Palavra de Deus

(Marcos 7:10-13) Ele fez menção ao rei Davi como tendo inspiração (Marcos 12:36),

para o Senhor Jesus Cristo, a Escritura inspirada do Antigo Testamento eram Sua fonte

de autoridade (João 10:35).

14
Para os apóstolos na igreja primitiva, as suas mensagens eram carregadas de

autoridade vinda de Deus, considerava o apóstolo Paulo que as palavras que transmite

são de facto “ensinadas pelo Santo Espírito...” (1Cor 2:13) como quem tem “a mente de

Cristo” (1 Cor 2:16), tinham em seus ensinos poder com autoridade divina para

determinar soluções para situações controvertidas no seio dos crentes.

15
Warfield compreende que: Em um destes grupos de textos, nas Escrituras, Deus é

considerado como se suas Palavras fossem as próprias Escrituras. Reconhecendo as

duas categorias, o SENHOR e a Bíblia são colocados a uma união de maneira a revelar

que no padrão de autoridade não havia nenhuma diferenciação entre ambos.

O caráter e essência da autoridade de Deus e das Escrituras

14
Idem, 35
15
Introdução à Autoridade Bíblica, p. 299

9
16
Sabendo que a Bíblia chegou até nossas mãos como os revelados oráculos de Deus,

vêm com autoridade divina quando falam. No mundo em que vivemos de forma geral a

autoridade é baseada nas posições, cargos, poder financeiro, aparência física,

conhecimento ou de outros meios e capacidades que um grupo exerce sobre o outro.

Costumes, valores e tradições de certas religiões geralmente são cobertos de grande

autoridade muito similar à postura das “tradições dos anciãos” entre os judeus da época

de Jesus Cristo e dos discípulos (Mat 15:2; Marc 7:3; Gal 1:14). As várias formas de

autoridade de origem humana derivam do mundo passageiro. Em contraste a autoridade

de Deus é para sempre, porque Ele é um Ser cujo o atributo é a eternidade (Sal 90:2).

Por ser o Criador, a autoridade divina é soberana sobre todos os seres criados, e toda a

autoridade humana está submissa a autoridade de Deus.

17
Peter M. Van Bemmelen no assunto da natureza da autoridade de Deus nas Escrituras

compreende que “embora a autoridade de Deus” seja eterna e soberana, ela é diferente

da autoridade humana. Cristo Jesus afirma sobre a autoridade divina a seus servos: “Nas

entre vós não será assim” (Lucas 22:25-26) o maior dentre eles seria o serviçal. Ele

mesmo, Cristo, sendo o Senhor, referiu-se como “Eu Sou como quem serve” (verso 27).

Desta forma podemos observar que o alicerce da autoridade de Deus está baseado no

amor e é realizada por uma atitude de sacrifício próprio. Não repousa na coerção ou pela

violência, e nisto a há uma evidente diferença entre a autoridade divina fundamentado

no amor e a autoridade humana, que é fundamentada na persuasão e elevação do

homem sobre o outro.

A evidência de acreditar e prestar obediência a todas as palavras que vêm das

Escrituras é recorrente no Novo Testamento. Cristo em Mateus 4:4 replicou o apelo do

16
Authority. II. History and Theology, Leiden: Brill, 2007), v. 1. p. 519.
17
Compreendendo as Escrituras: Uma Abordagem Adventista, George W. Reid, p.74

10
Tentador no deserto repetindo uma passagem das Escrituras de Moisés em

Deuteronômio 8:3 afirmando que a humanidade deve viver de toda a Palavra

proveniente da boca de Deus. O relato dos evangelhos nos mostram que, Cristo não

apenas tinha conhecimento e entendimento das Sagradas Escrituras, mas que reconhecia

como suprema em autoridade, aceitava como Palavra de Deus. No evangelho de Lucas

16:31, Jesus declara que se não crerem em « Moisés e os Profetas» que são as Escrituras

do Antigo Testamento, não se convencerão ainda que os mortos ressuscitem, a ênfase

em crer na Bíblia como autorizada é evidente no Novo Testamento.

Ditado direto evidência da autorizada Palavra de Deus a Igreja Cristã

18
Uns poucos casos de ditado direto se mencionam explicitamente nas Escrituras do

Novo Testamento. Quando João o discípulo amado na ilha de Patmos em Espírito teve

uma visão e, viu o Senhor ressuscitado, Jesus lhe disse para que escrevesse ao anjo da

igreja de Éfeso (Apoc 2:1), escreve a igreja de Esmirna (Apoc 2:8). Estas são as

evidências do ditado puro e direto ao profeta. O Senhor Jesus ressuscitado disse a João

que escrevesse as palavras que ouviu de Jesus, pois são a autorizada e suprema palavra

profética de Deus à igreja.

AUTORIDADE DAS ESCRITURAS E REFORMA PROTESTANTES E O

PRINCÍPIO SOLA SCRIPTURA

A sublime autoridade da Bíblia que o Senhor Jesus defendeu, e também seus discípulos

foi confrontada durante longos séculos. Muitos em suas heresias, deturpavam as

Escrituras e criando doutrinas errôneas. Ao tratar a dissidência deu-se mais poder a

autoridade da igreja, juntamente com a tradição gradativamente suplantou a autoridade

18
Supreme Authority: The Authority of the Lord, His Apostles and the New Testament. Press, 1953), p.
49-95.

11
da Bíblia.19 Na igreja cristã do primeiro século, na fase patrística, por meio de concílios

eclesiásticos sob autoridade episcopado de Roma, na figura dos bispos, a autoridade das

Escrituras foi diminuída por interpretações alegóricas, e se incrementou mais filosofias

e escritos Apócrifos dentro das Escrituras do Antigo Testamento.

O apelo para as Escrituras como a única regra de fé teve precursão por meio de

reformadores, assim como Wycliffe (1329-1384), mas Lutero (1483-1546), que

lecionava teologia bíblica em Wittenberg, declarou a peculiar e suprema autoridade das

Escrituras, sua apresentação das 95 teses desafiando as indulgências na porta do castelo

de Wittenberg, lançaria de forma imperceptível a luta entre a autoridade eclesiástica e a

autoridade da Bíblia, introduzida nos seus ensinamentos. Numa discussão (1486-1543),

Martinho Lutero foi inclinado a reivindicar a autoridade da Bíblia como suprema muito

acima do poder dos concílios eclesiásticos e das bulas papais. Quando acusado, ele

escreve: “Somente a Escritura é o verdadeiro senhor e mestre de todos os escritos e

ensinamentos sobre a Terra. ”

A sola scriptura o firmou durante toda a vida, Lutero, na Dieta de Worms afirmou

“Minha consciência está cativa à Palavra de Deus”, para o reformador a autoridade das

da Bíblia, está no facto de que ela unicamente proclama a verdade de Cristo e o autor

era o Espírito Santo. A única regra de fé e ensinos, Lutero indica para as Escrituras

somente as Escrituras são autoridade “segundo a qual todas as doutrinas” seriam

avaliadas e julgadas.

20
Na defesa das Sagradas Escrituras reformadores protestantes como Zuínglio apelavam

para a transformação operada pelo poder e iluminação do Espírito Santo, e John Calvino

(1509-1564) estabelecia pelos seus ensinos que é pela autoridade da Bíblia que Deus

19
ed., Luther’s Works. 55 vols. Fortress Press, 1957, p.311.
20
Ellen G. White, O Grande Conflito (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2018), p. 84-89

12
opera na convicção dos crentes, e não pela força ou autoridade da igreja. O arrogar-se a

igreja pelo seu consenso cede peso as Escrituras, Calvino reconhecia tal determinação

como “erro muito pernicioso”. Apelava ele que a igreja foi fundamentada “sobre os

escritos dos profetas e dos apóstolos”, sendo assim é certo, afirma, Calvino “precede a

igreja”.

No princípio sola scriptura, os protestantes da reforma derrotaram a influência de

repressão da Igreja Romana sobre a autoridade e interpretação correta das Escrituras.

Em que o método histórico-gramatical tirado das Escrituras rebaixado pela compreensão

alegórica da Bíblia, a tradição dos pais da igreja e da filosofia escolástica, não eram

mais permitidos, nem mesmo a autoridade dos papas ser suprema a autoridade das

Escrituras.

A declaração feita durante o período da Reforma Protestante, afirma simplesmente que

as “Escrituras”21 é a principal e única origem de todo pensamento teológico sobre Deus

e seus ensinos. Deus não deixou a vaguear por meio de suposições humanas à verdade a

respeito de Sua pessoa e suprema vontade. A Bíblia em si é o relato do que Deus diz a

seu povo para cumprir. Sendo que, as Escrituras Sagradas são uma narração e exposição

da revelação de Deus, que tanto é inteira, total em suficiência e tanto quanto ampla, o

que significa que as Escrituras contêm tudo o que a comunidade de crentes necessita

conhecer neste para sua instrução na vereda salvação e da vida com Deus e com o

semelhante.

21
Citação de, J. I. Packer, How Does the Bible”, p. 19-59.

13
JESUS E A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS

Jesus nunca fez menção de algum mestre rabi como autoridade, mas frequentemente

apela as Escrituras como autoritária. 22Ao contrário, Jesus colocou em contraste as

tradições dos anciãos e fariseus com as Sagradas Escrituras (Mat 15:1-9), fazendo

diversas referências ao Antigo Testamento, aplica diversas vezes o termo grego

γέγραπταi “Está Escrito” (Mateus 4:4, Deut 8:3), em que o verbo é colocado no tempo

perfeito, que pode ser traduzido como “está permanentemente escrito”, leva-nos a

compreender a tal importância presente e suprema das Escrituras. Voltando-se para

certos saduceus, Jesus interrogando-os disse: “...não tendes lido o que Deus vos

declarou: Eu Sou Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó...” (Mt 22:22:31-

32) Para Jesus as Escrituras Veterotestamentária eram os escritos que fala com a voz de

Deus e pleno de poder e autoridade eterna. No sermão das bem-aventuranças, que Jesus

proclamou, nas fortes declarações em Mateus 5:17-48 a respeito dos padrões supremos

e profundos da lei revelada aos judeus, havia sido suplantada pela autoridade das

interpretações de tradições antigas, 23mas Cristo demonstrou as implicações amplas da

lei e corrigiu de forma assertiva tais tradições, elevando a lei e as Escrituras à sua

posição de autoridade, em relação a isso declara “a Escritura não pode falhar...” (Jo

10:35).

24
Wenham afirma que para Jesus, as Escrituras verdadeiras, autorizadas, inspiradas.

Para o Salvador, o Deus do Antigo Testamento é o Deus que vive, e as doutrinas do

Antigo Testamento são o conhecimento do Deus vivo. Para Cristo, o que as Escrituras

22
Ibid., p. 80.
23
Gerhard Pfandl (ed.) Interpretando as Escrituras: Descubra o Sentido dos Textos Mais Difíceis da
Bíblia, p 25.
24
James Barr, HolyScripture: Canon, Authority, Criticism, Westminster Press, 1983, p. 19

14
dizem, Deus diz. ” Tratava Jesus o Antigo Testamento como autoridade em relação a

Sua própria vida e missão.

Autoridade de Jesus

25
Nos sinópticos narram que Cristo assumia para si próprio autoridade divina. Nas

passagens de João 5:26-27 mostra-nos que foi concedido autoridade a Jesus, e em

Mateus 28:18 acrescenta Cristo sua ampla autoridade total nos Céus e na Terra. A

autoridade denota poder absoluta; a capacidade de fazer e decidir, nos trechos

apresentados Cristo reivindica absoluta autoridade como sendo Filho de Deus, o

descendente legal de Davi como tendo direito ao trono. Em presença de tais

prerrogativas de autoridade suprema, revela o direito de Cristo de guiar a consciência

dos seus discípulos ou mesmo dos seus inimigos, à Bíblia como a voz de Deus.

É certo, que muitos podem apresentar objecções e afirmar ser um facto 26rotativo a

declaração de que a autoridade das Escrituras provém da autoridade de Jesus enquanto

for apoiada na própria prova derivada da Escrituras. Em resposta a isso, é claro que a

autoridade divina, unicamente pode ser afirmada pelo o próprio Deus e por sua Palavra,

o apostolo Paulo na sua carta aos Hebreus 6:13 revela que Deus dá testemunho da

autoridade da sua Palavra visto que não há fonte superior a Ele mesmo. Através do

Espírito de Deus, homens santos foram movidos a escrever a Bíblia e a dar testemunho

de Jesus (Jo 16:13-15, 2Pedro 1:19-21). É o próprio Jesus revelado nas Sagradas

Escrituras que põe a marca de sua autoridade sobre as palavras inspiradas por Deus na

Bíblia.

25
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA 1994 Wayne Grudem por Inter-Varsity Press, p.75
26
Ibid,p.78

15
Autoridade Bíblica na Interpretação das Escrituras

27
Relato escrito de Deus e sua interação pessoal com a humanidade dirigindo a história,

têm sido erroneamente interpretados a tal nível que as Escrituras são rebaixados e

tornadas sem o devido valor, e desta forma o homem não aproveita dos seus benefícios.

De que forma o crente pode escolher ou qualquer pessoa, entre as várias informações da

autoridade absoluta das Escrituras? Em suma, a veracidade das Escrituras, se recomenda

a si mesma como muito mais persuasiva que outros livros de outras religiões tais como

“o Livro dos Mórmons, o Alcorão, ou qualquer outro raciocínio intelectual da mente

humana. As experiências vividas de todos os outros candidatos à autoridade suprema

parecem incoerentes e têm limitações que os desqualificam, as Sagradas Escrituras, no

entanto, estão em pleno acordo com todo o que sabemos a respeito do mundo que nos

envolve, Deus e nós mesmos.

28
É devido o problema do pecado que nossa compreensão de Deus e análise da criação é

limitada e defeituosa. O pecado é um elemento irracional, e leva-nos a reinterpretar

incorretamente todo o conhecimento de Deus e da sua criação. Em um mundo livre de

pecado as Escrituras convenceriam a todos de sua autoridade, e de que é a Palavra de

Deus, mas devido o pecado, existe distorção da percepção de Deus e das Escrituras. 29Se

requer desta forma, a obra do Espirito Santo para anular os efeitos do pecado e nos

permitirá ser persuadidos que a Bíblia é a palavra de Deus revestida de autoridade

suprema.

27
Ibid. p, 79
28
Comentário bíblico Adventista do Sétimo Dia, Tatuí, SP : Casa Publicadora, p.319-320
29
Bible, Inerrancy and Infallibility, EDT pp. 141-45

16
 CONCLUSÃO

Há uma grande preocupação hoje pelo fato de que no mundo e mesmo dentro do

cristianismo, sob influência de teorias humanas, rejeitarem o testemunho das Escrituras,

e a substituírem por pensamentos científicos, filosóficos, concílios papais, ou ensinos de

diversas fontes em aberta oposição até mesmo substituindo a autoridade de Deus

explicita em sua Palavra nas Sagradas Escrituras. Hoje precisamos manifestar fé firme

na autoridade divina na Palavra de Deus.

Deus nunca poderá negar-se a si mesmo, se desfazendo de sua autoridade divina,

contida nas Sagradas Escrituras, que são supremas sobre todo o homem. Os seres

inteligentes em resposta a fé são chamados a humilde submissão a toda a Palavra que

sai da boca de Deus. Cada um deve por si mesmo conhecer o que Deus requer de suas

vidas, e nas autorizadas Escrituras revelou o caminho que nos habilita para a salvação.

17
 BIBLIOGRAFIA

Bromiley, Geoffrey W. Authority of Scripture. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans:

International Standard Bible Encyclopedia, ed. rev., 4 vols. 4:363.370, 1979-

1988).

Bruce, E F. A Origem da Bíblia. - Rio de Janeiro:: Casa Publicadora das Assembléias de

Deus, Comfort, Philip Wesley, ed., 1992.

Chafer, Lewis Sperry. Teologia Sistemática. Sào Paulo: : Câmara Brasileira do Livro,

SP, Brasil, editora Hagnos, , 1948,1976, 2003.

Charles Hodge. Teologia Sistemática. São Paulo: HAGNOS, 2001.

Dederen, Raoul. Tratado de Teologia Adventista do Sétimo Dia. Tatuí, SP: Casa

Publicadora Brasileira , 2011.

Ellen G. White. O Grande Conflito. Tatuí, SP: : Casa Publicadora Brasileira, 2018.

Enciclopédia da Bíblia Cultura Cristã. São Paulo:: Editora Cultura Cristã, 2008.

Grudem, Wayne. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA. Gran Bretaña, USA: Sociedad Bíblica

Internacional, 1994.

HASEL, FRANK HASEL E MICHAEL. Como entender a Bíblia : a arte de interpretar

a Palavra. Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2019.

Hasel, Gerhard F. The Crisis ofthe Authority of the Bible as the Word of God. Journal of

the Adventist Theological Society, 1990.

Peter M. van Bemmelen. citação, Revelação e Inspiração. Tatuí, SP: : Casa Publicadora

Brasileira,, 2014.

18
Pritchard, J. B. Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. Princeton: 3

ed University Press, 1969.

Russell Norman Champlin, Ph. D. O ANTIGO TESTAMENTO INTERPRETADO . São

Paulo: Hagnos, 2001.

19