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Brasil Colonial – Descobrimento e Período Pré-Colonial

01 - (Enem) Texto I 02 - (Ifmg) TEXTO 1

Documentos do século XVI algumas vezes se referem
aos habitantes indígenas como “os brasis”, ou “gente
brasília” e, ocasionalmente no século XVII, o termo
“brasileiro” era a eles aplicado, mas as referências ao
status econômico e jurídico desses eram muito mais
populares. Assim, os termos “negro da terra” e “índios”
eram utilizados com mais frequência do que qualquer
outro.
SCHWARTZ, S. B. Gente da terra braziliense da nação. Pensando o
Brasil: a construção de um povo. In: MOTA, C. G. (Org.). Viagem
Incompleta: a experiência brasileira (1500-2000).
São Paulo: Senac, 2000 (adaptado).

Texto II
Índio é um conceito construído no processo de
conquista da América pelos europeus. Desinteressados
pela diversidade cultural, imbuídos de forte
preconceito para com o outro, o indivíduo de outras
culturas, espanhóis, portugueses, franceses e anglo-
saxões terminaram por denominar da mesma forma
povos tão díspares quanto os tupinambás e os astecas.
SILVA, K. V.; SILVA, M. H. Dicionário de conceitos históricos. São
Paulo: Contexto, 2005.
TEXTO 2
“A ciência e a arte, dentro de um processo intrincado,
fabricavam realidades mitológicas que tiveram, e ainda
têm vida prolongada e persistente”.
COLI, Jorge. A invenção da descoberta. In: Como estudar arte
brasileira no século XIX? São Paulo: Senac, 2005, p. 23.

Ao comparar os textos, as formas de designação dos Sobre os documentos referentes ao Descobrimento do

grupos nativos pelos europeus, durante o período
analisado, são reveladoras da
a) concepção idealizada do território, entendido como
geograficamente indiferenciado.
b) percepção corrente de uma ancestralidade comum
às populações ameríndias.
c) compreensão etnocêntrica acerca das populações
dos territórios conquistados.
d) transposição direta das categorias originadas no
imaginário medieval.
e) visão utópica configurada a partir de fantasias de
riqueza.
Brasil e à arte produzida no século XIX, é correto
afirmar que
a) ignoram a participação dos indígenas no processo de
formação da identidade nacional.
b) derrubam uma imagem hierarquizada do encontro
das etnias que formaram a nação brasileira.
c) consolidam uma visão da colonização marcada pela
exploração portuguesa das matérias-primas.
d) constroem uma memória pacífica do nascimento da
nação fundada sob a égide do catolicismo.
03 - (Unesp) TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Leia o texto e observe o mapa para responder à(s)
questão(ões) a seguir.

Nem existia Brasil no começo dessa história. Existiam o

Peru e o México, no contexto pré-colombiano, mas
Argentina, Brasil, Chile, Estados Unidos, Canadá, não.
No que seria o Brasil, havia gente no Norte, no Rio,

1
depois no Sul, mas toda essa gente tinha pouca relação
entre si até meados do século XVIII. E há aí a questão
da navegação marítima, torna-se importante aprender
bem história marítima, que é ligada à geografia. [...]
Essa compreensão me deu muita liberdade para ver as
relações que Rio, Pernambuco e Bahia tinham com
Luanda. Depois a Bahia tem muito mais relação com o
antigo Daomé, hoje Benin, na Costa da Mina. Isso
formava um todo, muito mais do que o Brasil ou a
América portuguesa. [...]
Nunca os missionários entraram na briga para saber se
o africano havia sido ilegalmente escravizado ou não,
mas a escravidão indígena foi embargada pelos
missionários desde o começo, e isso também é um
pouco interesse dos negreiros, ou seja, que a
escravidão africana predomine. [...] A escravização tem
dois processos: o primeiro é a despersonalização, e o
segundo é a dessocialização.
(Luiz Felipe de Alencastro. Entrevista a Mariluce Moura. “O
observador do Brasil no Atlântico Sul”. In: Revista Pesquisa
Fapesp, no 188, outubro de 2011.)
O texto estabelece a formação do Brasil a partir da
navegação marítima, o que implica reconhecer a
importância
a) da imposição de uma lógica global de comércio e da
dissolução das fronteiras entre os territórios
colonizados na América.
b) do domínio colonial de Portugal sobre o litoral
africano e da intermediação espanhola no tráfico
escravagista.
c) do controle das rotas marítimas por navegadores
italianos e da conformação do conceito geográfico de
Ocidente.
d) da constituição do espaço geográfico do Atlântico
Sul e da relação estabelecida entre os continentes
americano e africano.
e) do surgimento do tráfico de africanos escravizados e
das relações comerciais do Brasil com a América
espanhola.
2
04 - (Unicamp) Na América Portuguesa do século XVI,
a política europeia para os indígenas pressupunha
também a existência de uma política indígena frente
aos europeus, já que os Tamoios e os Tupiniquins
tinham seus próprios motivos para se aliarem aos
franceses ou aos portugueses.
(Adaptado de Manuela Carneiro da Cunha, Introdução a uma
história indígena. São Paulo: Companhia das Letras/Fapesp, 1992,
p. 18.)
Com base no excerto e nos seus conhecimentos sobre
os primeiros contatos entre europeus e indígenas no
Brasil, assinale a alternativa correta.
a) A população ameríndia era heterogênea e os
conflitos entre diferentes grupos étnicos ajudaram a
definir, de acordo com suas próprias lógicas e
interesses, a dinâmica dos seus contatos com os
europeus.
b) O fato de Tamoios e Tupiniquins serem grupos
aliados contribuiu para neutralizar as disputas entre
franceses e portugueses pelo controle do Brasil, pelo
papel mediador que os nativos exerciam.
c) Os indígenas, agentes de sua história, desde cedo
souberam explorar as rivalidades entre os europeus e
mantê-los afastados dos seus conflitos interétnicos,
anulando o impacto da presença portuguesa.
d) As etnias indígenas viviam em harmonia umas com
as outras e em equilíbrio com a natureza. Esse quadro
foi alterado com a chegada dos europeus, que
passaram a incentivar os conflitos interétnicos para
estabelecer o domínio colonial.
05 - (Unesp) O dia em que o capitão-mor Pedro Álvares
Cabral levantou a cruz [...] era a 3 de maio, quando se
celebra a invenção da Santa Cruz em que Cristo Nosso
Redentor morreu por nós, e por esta causa pôs nome à
terra que se encontrava descoberta de Santa Cruz e por
este nome foi conhecida muitos anos. Porém, como o
demônio com o sinal da cruz perdeu todo o domínio
que tinha sobre os homens, receando perder também
o muito que tinha em os desta terra, trabalhou que se
esquecesse o primeiro nome e lhe ficasse o de Brasil,
por causa de um pau assim chamado de cor abrasada e
vermelha com que tingem panos [...].
(Frei Vicente do Salvador, 1627. Apud Laura de Mello e Souza. O
Diabo e a Terra de Santa Cruz, 1986. Adaptado.)
O texto revela que
a) a Igreja católica defendeu a prática do extrativismo
durante o processo de conquista e colonização do
Brasil.
b) um esforço amplo de salvação dos povos nativos do
Brasil orientou as ações dos mercadores portugueses.
c) os nomes atribuídos pelos colonizadores às terras do
Novo Mundo sempre respeitaram motivações e
princípios religiosos.
d) o objetivo primordial da colonização portuguesa do
Brasil foi impedir o avanço do protestantismo nas
terras do Novo Mundo.
e) uma visão mística da colonização acompanhou a
exploração dos recursos naturais existentes nas terras
conquistadas.
06 - (Mackenzie) “(...) Neste dia, a horas de véspera,
houvemos vista de terra! Primeiramente dum monte,
mui alto e redondo; e doutras serras mais baixas ao sul
dele; e de terra chã, com grandes arvoredos: ao monte
alto o capitão pôs o nome – o Monte Pascoal, e à terra
– a Terra de Vera Cruz.”
CAMINHA, Pero Vaz de. “Carta. In: Freitas a el -rei D. Manuel”.In FREITAS,
Gustavo de. 900 textos e documentos de história. Lisboa: Plátano, 1986. V.
II, p. 99-100.
O texto acima é parte da carta do escrivão, Pero Vaz de
Caminha, tripulante a bordo da armada de Pedro
Álvarez Cabral, ao rei português D. Manuel, narrando o
descobrimento do Brasil. Essa expedição marítima
pode ser entendida no contexto socioeconômico da
época, como uma
a) tentativa de obtenção de novas terras, no
continente europeu, para ceder aos nobres
portugueses, empobrecidos pelo declínio do
feudalismo, verificado durante todo o século XIV.
b) consolidação do poder da Igreja junto às Monarquias
ibéricas, interessada tanto em reprimir o avanço
mulçumano no Mediterrâneo, quanto em cristianizar
os indígenas do Novo Continente.
c) busca por ouro e prata no litoral americano, para
suprir a escassez de metais preciosos na Europa, o que
prejudicava a continuidade do comércio com o
Oriente.
d) conquista do litoral brasileiro e sua ocupação,
garantindo que a coroa portuguesa tomasse posse dos
territórios a ela concedidos, pelo Tratado de
Tordesilhas, em 1494.
e) tomada oficial das terras garantidas a Portugal, pelo
acordo de Tordesilhas, e o controle exclusivo
português da rota atlântica, dando-lhes acesso ao
lucrativo comércio de especiarias.
07 - (Ufrgs) Leia o segmento abaixo, do escritor
indígena Ailton Krenak.
Os fatos e a história recente dos últimos 500 anos têm
indicado que o tempo desse encontro entre as nossas
culturas é um tempo que acontece e se repete todo
dia. Não houve um encontro entre as culturas dos
povos do Ocidente e a cultura do continente americano
numa data e num tempo demarcado que pudéssemos
chamar de 1500 ou de 1800. Estamos convivendo com
esse contato desde sempre.
KRENAK, Ailton. O eterno retorno do encontro. In: NOVAES, Adauto (org.).
A outra margem do Ocidente. São Paulo: Funarte, Companhia das Letras,
1999. p. 25.
3
Considerando a história indígena no Brasil, a principal
ideia contida no segmento é
a) negação da conquista europeia na América, em
1500.
b) ausência de transformação social nas sociedades
ameríndias.
c) exclusão dos povos americanos da história ocidental.
d) estagnação social do continente sul-americano após
a chegada dos europeus.
e) continuidade histórica do contato cultural entre
ocidentais e indígenas.
08 - (Unesp) TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Leia o texto para responder à(s) questão(ões) a seguir.
Em 1500, fazia oito anos que havia presença europeia
no Caribe: uma primeira tentativa de colonização que
ninguém na época podia imaginar que seria o prelúdio
da conquista e da ocidentalização de todo um
continente e até, na realidade, uma das primeiras
etapas da globalização.
A aventura das ilhas foi exemplar para toda a América,
espanhola, inglesa ou portuguesa, pois ali se
desenvolveu um roteiro que se reproduziu em várias
outras regiões do continente americano: caos e
esbanjamento, incompetência e desperdício,
indiferença, massacres e epidemias. A experiência
serviu pelo menos de lição à coroa espanhola, que
tentou praticar no resto de suas possessões
americanas uma política mais racional de dominação e
de exploração dos vencidos: a instalação de uma Igreja
poderosa, dominadora e próxima dos autóctones,
assim como a instalação de uma rede administrativa
densa e o envio de funcionários zelosos, que evitaram
a repetição da catástrofe antilhana.
(Serge Gruzinski. A passagem do século: 1480-1520: as origens da
globalização, 1999. Adaptado.)
“A instalação de uma Igreja poderosa, dominadora e
próxima dos autóctones” contribuiu para a dominação
espanhola e portuguesa da América, uma vez que os
religiosos
a) mediaram os conflitos entre grupos indígenas rivais
e asseguraram o estabelecimento de relações
amistosas destes com os colonizadores.
b) aceitaram a imposição de tributos às comunidades
indígenas, mas impediram a utilização de nativos na
agricultura e na mineração.
c) toleraram as religiosidades dos povos nativos e assim
conseguiram convencê-los a colaborar com o avanço
da colonização.
d) rejeitaram os regimes de trabalho compulsório, mas
estimularam o emprego de mão de obra indígena em
obras públicas.
e) desenvolveram missões de cristianização dos nativos
e facilitaram o emprego de mão de obra indígena na
empresa colonial.
09 - (Uefs) TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Leia o excerto para responder à(s) questão(ões) a
seguir.
O “coração” econômico da época, Veneza, tem cada
vez mais dificuldades em assegurar a competitividade
de seus produtos. Em 1504, os navios venezianos já
quase não encontram pimenta em Alexandria. As
especiarias desta proveniência se revelam muito mais
caras do que as que são encaminhadas da Índia
portuguesa: a pimenta embarcada pelos portugueses
em Calicute é quarenta vezes menos onerosa do que a
que transita por Alexandria.
(Jacques Attali. 1492, 1991. Adaptado.)
O início da colonização efetiva do Brasil por Portugal,
historicamente condicionado pelos fatos referidos pelo
excerto,
a) teve início assim que os navegadores chegaram às
novas terras.
b) projetou a hegemonia portuguesa no comércio
atlântico.
c) enriqueceu a Metrópole com a descoberta de metais
preciosos.
d) atardou-se devido aos lucros auferidos com o
comércio oriental.
e) foi financiado pelos lucros gerados pelo comércio de
especiarias.
10 - (Ifsul) Observe a imagem.
A imagem acima apresenta o Tratado de Tordesilhas,
que foi assinado em 1494 e estabeleceu
a) uma linha imaginária traçada a 100 léguas a oeste de
Cabo Verde, em que as terras a leste pertenceriam aos
espanhóis e as terras a Oeste, aos portugueses.
b) uma divisão entre Portugal e Espanha, a partir de
370 léguas a oeste de Cabo verde, em que as terras a
leste ficariam com Portugal e as terras a Oeste, com a
Espanha.
c) uma separação entre França e Inglaterra, das terras
do continente americano, sendo as terras ao norte
pertencentes aos ingleses e as terras ao sul, à França.
d) um acordo diplomático, assinado no século 18 entre
os países Ibéricos, pela disputa das terras descobertas
com a Expansão Marítima e Comercial Europeia.
4
11 - (Ufu) Refiro-me à destruição que pudemos fazer
da grande (20 ´ 40 metros) e velha maloca taracuá [...]
Sabe V. Rvma. que para o índio a maloca é cozinha,
dormitório, refeitório, tenda de trabalho, lugar de
reunião na estação de chuvas e sala de dança nas
grandes solenidades. [...] A maloca é também, como
costumava dizer o zeloso dom Bazola, a “casa do
diabo”, pois que ali se fazem as orgias infernais,
maquinam-se as mais atrozes vinganças contra os
brancos e contra outros índios...
Monsenhor Pedro Massa, início século XX. In: ZENUN, K. H. e
ADISSI, V. M. A. Ser índio hoje: a tensão territorial. 2. ed. São
Paulo: Loyola, 1999, p. 70. (Adaptado).
Com a chegada dos europeus ao continente
americano, teve início a subjetivação da figura do índio,
delineando-se, gradativamente, a imagem do nativo
ocioso, preguiçoso, indisciplinado e desorganizado.
Esse ponto de vista atravessou séculos e sobrevive em
nossos dias.
Dessa maneira, de acordo com a citação, derrubar a
maloca seria uma ação necessária, pois a moradia
indígena representava o(a)
a) tradição da cultura pagã que contrariava os planos
de conversão e domínio espiritual.
b) baluarte de expressão da organização tribal,
influência do contato com a cultura africana.
c) símbolo de superioridade da cultura indígena,
quando comparada à europeia.
d) obstáculo que impedia o trabalho de catequese no
espaço conhecido como reduções.
12 - (Enem) Os cartógrafos portugueses teriam
falseado as representações do Brasil nas cartas
geográficas, fazendo concordar o meridiano com os
acidentes geográficos de forma a ressaltar uma
suposta fronteira natural dos domínios lusos. O
delineamento de uma grande lagoa que conectava a
bacia platina com a amazônica já era visível nas
primeiras descrições geográficas e mapas produzidos
por Gaspar Viegas, no Atlas de Lopo Homem (1519),
nas cartas de Diogo Ribeiro (1525-27), no planisfério de
André Homen (1559), nos mapas de Bartolomeu Velho
(1561).
KANTOR, Í. Usos diplomáticos da ilha-Brasil: polêmicas
cartográficas e historiográficas. Varia Historia, n. 37, 2007
(adaptado).
De acordo com a argumentação exposta no texto, um
dos objetivos das representações cartográficas
mencionadas era
a) garantir o domínio da Metrópole sobre o território
cobiçado.
b) demarcar os limites precisos do Tratado de
Tordesilhas.
c) afastar as populações nativas do espaço demarcado.
d) respeitar a conquista espanhola sobre o Império
Inca.
e) demonstrar a viabilidade comercial do
empreendimento colonial.
13 - (Ifsul) De 1500 a 1530, os portugueses não
desenvolveram um grande projeto de colonização para
a sua colônia na América (Brasil). Nesse período,
ocorreram as expedições de reconhecimentos e as
expedições guarda-costas.
A economia, nesse período,
a) deteve-se ao cultivo de café na região do Vale do rio
Paraíba.
b) limitou-se ao cultivo de cana-de-açúcar no nordeste
com o trabalho escravo.
c) dedicou-se à extração de metais preciosos,
sobretudo prata, nas Gerais.
d) baseou-se na extração do pau-brasil através do
escambo com os nativos.
14 - (Uece) A compreensão cristã do encontro dos
portugueses com os primeiros habitantes da América
teve forte conotação maniqueísta: de um lado estava o
bem, simbolizado pelos europeus na sua suposta busca
pelo paraíso; de outro, o mal, representado pelos
indígenas e suas práticas diabólicas.
Analise as afirmações abaixo acerca dessa
compreensão.
I. Tal compreensão foi alimentada por considerações
imprecisas de alguns viajantes que classificavam de
“demoníacas” certas práticas culturais dos povos
americanos.
II. A leitura das práticas dos povos americanos pelos
europeus aliou a ideia da conquista de novas terras
com o desejo de levar a palavra de Deus àquelas
criaturas “demonizadas”.
III. O pensamento cristão português dissociava-se das
ideias e políticas expansionistas; desse modo, a
propagação da fé era desvinculada da empresa
marítima.
É correto o que se afirma em
a) I, II e III.
b) II e III apenas.
c) I e III apenas.
d) I e II apenas.
15 - (Espcex) “Os primeiros trinta anos da História do
Brasil são conhecidos como período Pré-Colonial.
Nesse período, a coroa portuguesa iniciou a dominação
das terras brasileiras, sem, no entanto, traçar um plano
5
de ocupação efetiva. […] A atenção da burguesia
metropolitana e do governo português estavam
voltados para o comércio com o Oriente, que desde a
viagem de Vasco da Gama, no final do século XV, havia
sido monopolizado pelo Estado português. […] O
desinteresse português em relação ao Brasil estava em
conformidade com os interesses mercantilistas da
época, como observou o navegante Américo Vespúcio,
após a exploração do litoral brasileiro, pode-se dizer
que não encontramos nada de proveito”.
Berutti, 2004.
Sobre o período retratado no texto, pode-se afirmar
que o(a)
a) desinteresse português pelo Brasil nos primeiros
anos de colonização, deu-se em decorrência dos
tratados comerciais assinados com a Espanha, que
tinha prioridade pela exploração de terras situadas a
oeste de Greenwich.
b) maior distância marítima era a maior desvantagem
brasileira em relação ao comércio com as Índias.
c) desinteresse português pode ser melhor explicado
pela resistência oferecida pelos indígenas que
dificultavam o desembarque e o reconhecimento das
novas terras.
d) abertura de um novo mercado na América do Sul,
ampliava as possibilidades de lucro da burguesia
metropolitana portuguesa.
e) relativo descaso português pelo Brasil, nos primeiros
trinta anos de História, explica-se pela aparente
inexistência de artigos (ou produtos) que atendiam aos
interesses daqueles que patrocinavam as expedições.
16 - (Udesc) Leia com atenção o fragmento retirado da
Carta de Pero Vaz de Caminha.
“E quando veio ao Evangelho, que nos erguemos todos
em pé, com as mãos levantadas, eles [os índios] se
levantaram conosco e alçaram as mãos, ficando assim,
até ser acabado; e então tornaram-se a assentar como
nós. E quando levantaram a Deus, que nos pusemos de
joelhos, eles se puseram assim todos, como nós
estávamos com as mãos levantadas, e em tal maneira
sossegados, que, certifico a Vossa Alteza, nos fez muita
devoção.”
Pero Vaz de Caminha. In: OLIVIERI, A. C. e VILLA, M. A. Crônicas do
descobrimento. São Paulo: Ática, 1999, p. 23.
Em relação à Carta de Caminha para o Rei de Portugal,
pode-se dizer que é:
a) Uma narrativa que projeta sobre as populações
nativas uma visão de mundo cristão, como se o Brasil
fosse uma espécie de paraíso edênico.
b) Um relato imparcial sobre as populações indígenas,
porque o autor narra exatamente o que viu e viveu no
Brasil.
c) Uma narrativa capaz de identificar a verdadeira
essência das populações indígenas brasileiras que já
conheciam o cristianismo, e traziam no seu íntimo um
conhecimento prévio dos ensinamentos pregados por
Cristo a seus discípulos.
d) Um relato que expressa total ignorância e
despreparo do cronista sobre o caráter dissimulado e
estratégico das populações indígenas, que desejavam
tão somente ganhar a confiança dos viajantes
europeus para obter lucros e fazer alianças políticas
para derrotar seus inimigos.
e) Um relato sem valor histórico, pois está marcado por
uma perspectiva eurocêntrica e preconceituosa sobre
os habitantes nativos do Brasil.
17 - (Ifsc) A imagem abaixo apresenta um ritual
antropofágico de um povo indígena do território onde
hoje é o Brasil.
Sobre os povos indígenas do Brasil, assinale a
alternativa CORRETA.
a) Os povos indígenas não foram escravizados pelos
portugueses, pois praticavam o escambo.
b) A imagem acima é falsa, pois os indígenas brasileiros
não praticavam a antropofagia.
c) Todos os povos indígenas brasileiros eram
amistosos, o que facilitou a colonização portuguesa.
d) Os povos indígenas brasileiros apresentavam muitas
diferenças entre si, possuíam línguas diferentes, alguns
praticavam a antropofagia, outros eram nômades,
enquanto outros, sedentários.
e) Os portugueses só tiveram contato com os povos
indígenas após a chegada do primeiro Governador
Geral.
6
18 – (Enem) De ponta a ponta, é tudo praia-palma,
muito chã e muito formosa. Pelo sertão nos pareceu,
vista do mar, muito grande, porque, a estender olhos,
não podíamos ver senão terra com arvoredos, que nos
parecia muito longa. Nela, até agora, não pudemos
saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de
metal ou ferro; nem lho vimos. Porém a terra em si é
de muito bons ares [...]. Porém o melhor fruto que dela
se pode tirar me parece que será salvar esta gente.
Carta de Pero Vaz de Caminha. In: MARQUES, A.; BERUTTI, F.;
FARIA, R. História moderna através de textos. São Paulo: Contexto,
2001.
A carta de Pero Vaz de Caminha permite entender o
projeto colonizador para a nova terra. Nesse trecho, o
relato enfatiza o seguinte objetivo:
a) Valorizar a catequese a ser realizada sobre os povos
nativos.
b) Descrever a cultura local para enaltecer a
prosperidade portuguesa.
c) Transmitir o conhecimento dos indígenas sobre o
potencial econômico existente.
d) Realçar a pobreza dos habitantes nativos para
demarcar a superioridade europeia.
e) Criticar o modo de vida dos povos autóctones para
evidenciar a ausência de trabalho.
19- (Ifsp) Publicado em Veneza, em 1556, o mapa
abaixo é um dos primeiros a mostrar o Brasil
individualmente. Raro, ele faz parte de uma obra
italiana, Atlas dele navigazione e Viaggi (Atlas de
navegação e Viagens), de Giovanni Battista Ramusio.
Trata-se de uma pintura da época sobre o Brasil, a qual
revela pouca preocupação geográfica, mas que nos
mostra:
a) uma terra de riquezas: a exuberância das matas, a
fartura de peixes nos mares e a existência de
povoadores fortes, sadios e trabalhadores.
b) indígenas extraindo troncos de pau-brasil que,
depois, eram empilhados nas feitorias. Chegando os
portugueses, os nativos eram recompensados através
de um escambo com produtos europeus.
c) o início da colonização do Brasil: os indígenas estão
derrubando as árvores para formar os campos onde
seria feito o plantio da cana-de-açúcar e a construção
dos engenhos.
d) o medo dos nativos brasileiros com a chegada das
naus portuguesas: eles estão abatendo árvores para
construção de fortificações e defesa da ameaça
europeia.
e) homens nus, selvagens, que conviviam
pacificamente com animais de grande porte, o que
causava grande espanto e medo aos colonizadores.
20 - (Unesp) TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Leia o texto para responder à questão.
[Os tupinambás] têm muita graça quando falam [...];
mas faltam-lhe três letras das do ABC, que são F, L, R
grande ou dobrado, coisa muito para se notar; porque,
se não têm F, é porque não têm fé em nenhuma coisa
que adoram; nem os nascidos entre os cristãos e
doutrinados pelos padres da Companhia têm fé em
Deus Nosso Senhor, nem têm verdade, nem lealdade a
nenhuma pessoa que lhes faça bem. E se não têm L na
sua pronunciação, é porque não têm lei alguma que
guardar, nem preceitos para se governarem; e cada um
faz lei a seu modo, e ao som da sua vontade; sem haver
entre eles leis com que se governem, nem têm leis uns
com os outros. E se não têm esta letra R na sua
pronunciação, é porque não têm rei que os reja, e a
quem obedeçam, nem obedecem a ninguém, nem ao
pai o filho, nem o filho ao pai, e cada um vive ao som
da sua vontade [...].
(Gabriel Soares de Souza. Tratado descritivo do Brasil em 1587,
1987.)
Os comentários de Gabriel Soares de Souza expõem
notas
7
a) a dificuldade dos colonizadores de reconhecer as
peculiaridades das sociedades nativas.
b) o desejo que os nativos sentiam de receber
orientações políticas e religiosas dos colonizadores.
c) a inferioridade da cultura e dos valores dos
portugueses em relação aos dos tupinambás.
d) a ausência de grupos sedentários nas Américas e a
missão civilizadora dos portugueses.
e) o interesse e a disposição dos europeus de aceitar as
características culturais dos tupinambás.
21 - (Enem) Em geral, os nossos tupinambás ficaram
admirados ao ver os franceses e os outros dos países
longínquos terem tanto trabalho para buscar o seu
arabotã, isto é, pau-brasil. Houve uma vez um ancião
da tribo que me fez esta pergunta: “Por que vindes vós
outros, mairs e pêros (franceses e portugueses), buscar
lenha de tão longe para vos aquecer? Não tendes
madeira em vossa terra?”
LÉRY, J. Viagem à Terra do Brasil. In: FERNANDES, F. Mudanças
Sociais no Brasil. São Paulo: Difel, 1974.
O viajante francês Jean de Léry (1534-1611) reproduz
um diálogo travado, em 1557, com um ancião
tupinambá, o qual demonstra uma diferença entre a
sociedade europeia e a indígena no sentido
a) do destino dado ao produto do trabalho nos seus
sistemas culturais.
b) da preocupação com a preservação dos recursos
ambientais.
c) do interesse de ambas em uma exploração comercial
mais lucrativa do pau-brasil.
d) da curiosidade, reverência e abertura cultural
recíprocas.
e) da preocupação com o armazenamento de madeira
para os períodos de inverno.
Gabarito:
Questão 1: C
Ao desprezarem a diversidade cultural indígena, os
europeus que chegaram ao continente americano
demonstram seu etnocentrismo, que se manifesta
tanto na linguagem que utilizam, quanto nas atitudes
que tomam nesses novos territórios.
Questão 2: D
O caráter pacífico conferido ao descobrimento do
Brasil e ao surgimento da Colônia pode ser facilmente
encontrado no quadro que compõe o TEXTO 1 da
questão: europeus e indígenas reunidos para celebrar
a primeira missa no solo recém-descoberto.
Questão 3: D
O texto e o mapa deixam claro que a navegação no
Atlântico, em especial na parte sul, ajudou a integrar
Europa, América e África, em especial a partir do tráfico
negreiro atlântico.
Questão 4: A
A princípio, em especial durante o ciclo do pau-brasil,
o contato entre indígenas e portugueses foi amistoso.
Porém, a partir da adoção da agromanufatura do
açúcar, os portugueses passaram a tratar os indígenas
como possível mão de obra nos engenhos, o que levou
as diferentes tribos brasileiras a usar as rivalidades
entre os países europeus (como França e Portugal) em
benefício próprio.
Questão 5: E
Somente a alternativa E está correta. O historiador Frei
Vicente de Salvador afirma que a terra “descoberta”
por Cabral recebeu um nome de viés religioso, Terra de
Santa Cruz, porém o aspecto econômico comercial
ligado ao demônio se sobrepôs e a terra recém-
descoberta mudou seu nome para “Brasil, ou seja, foi a
vitória do profano sobre o sagrado.
Questão 6: E
Somente a alternativa E está correta. A viagem de
Pedro Álvarez Cabral ao Brasil em 1500 está vinculada
ao Tratado de Tordesilhas de 1494 no qual Portugal
pretendia garantir suas posses de terras bem como ter
o acesso a rota do Atlântico para atingir o lucrativo
comércio das especiarias.
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Questão 7: E
A explanação do escritor indígena é bastante clara:
desde o primeiro momento de contato, nunca mais a
relação cultural entre indígenas e brancos deixou de
acontecer no Brasil, sempre trazendo consequências
para os dois lados.
Questão 8: E
A Igreja foi peça fundamental na colonização da
América, uma vez que a catequização, que promovia
uma aculturação nos nativos, ajudava a dominá-los.
Questão 9: D
Devido aos lucros obtidos no comércio de especiarias
(cerca de 500% ao ano), Portugal ficou, entre 1500 e
1530, sem efetivar a colonização do Brasil.
Questão 10: B
Somente a proposição B está correta. Em 1493 foi
estabelecida a Bula Intercoetera com a divisão das
terras descobertas entre os ibéricos. A 100 léguas a
Oeste de Cabo Verde ficava para Portugal. Portugal não
foi beneficiado e no ano seguinte, 1494, foi criado o
Tratado de Tordesilhas estabelecendo 370 léguas a
Oeste de Cabo Verde para Portugal. O Tratado de
Tordesilhas desagradou países como França e
Inglaterra que não foram contemplados na divisão. Em
1750, o Tratado de Madri anulou o Tratado de
Tordesilhas.
Questão 11: A
Somente a proposição A está correta. A questão
aponta para o etnocentrismo. Com a chegada à
América do europeu, homem branco e cristão, a
cultura ameríndia foi concebida a partir do olhar
europeu e, desta forma, os índios foram rotulados de
selvagens, bárbaros, vagabundos, indisciplinados, sem
fé e sem valores, etc. Daí a necessidade da catequese,
converter estes homens á civilização cristã ocidental,
trabalho desempenhado pelos padres jesuítas.
Questão 12: A
O texto explica que os primeiros mapas feitos para
descrever o Brasil foram manipulados pelos
cartógrafos, que mudavam a localização do meridiano
que dividia o continente entre Portugal e Espanha para
que o mesmo coincidisse com acidentes geográficos
que interessavam a Portugal explorar, como a Bacia
Platina.
Questão 13: D
Somente a proposição D está correta. A questão está
vinculada ao período Pré-Colonial, 1500-1530, entre a
viagem de Cabral em 1500 até a viagem de Martim
Afonso de Souza em 1530. Neste contexto Portugal
priorizou o comércio das especiarias no oriente
deixando o Brasil em segundo plano uma vez que não
foi encontrada riqueza fácil nas novas terras.
Restringindo-se, basicamente, à extração do pau-brasil
através da exploração do trabalho indígena
denominada escambo, como aponta a alternativa.
Questão 14: D
Somente a proposição D está correta. A questão
remete ao contato inicial entre brancos e índios nos
primórdios da colonização portuguesa. A expansão
marítima comercial foi um empreendimento que
recebeu apoio de diversos segmentos sociais como a
Igreja que desejava a expansão da fé cristã para outros
territórios. Estes europeus chegavam à América com
uma concepção cristã maniqueísta. Neste sentido, os
nativos eram associados ao atraso, a inferioridade
racial, a demonização. Daí, a necessidade da catequese
e a conversão destes índios ao universo cristão.
Questão 15: E
Somente a proposição E está correta. A questão
remete ao período Pré-Colonial que ocorreu no Brasil
entre 1500-1530. As Grandes Navegações que
ocorreram ao longo do século XV foram importantes
para angariar recursos para os Estados Modernos.
Desta forma, já havia dentro destas navegações ideias
mercantilistas, ou seja, buscar metais preciosos e
especiarias para a Europa. A viagem de Vasco da Gama
que chegou às Índias em 1498 foi coroada de êxito
dando um lucro exorbitante para Portugal. Assim, foi
criada a mesma expectativa quanto a viagem de Cabral
ao Brasil em 1500. Conforme relata a Carta de Caminha
não havia riqueza no Brasil, ou seja, metais preciosos e
especiarias e que o melhor a fazer é a catequese dos
índios. O sucesso da viagem de Vasco da Gama e o
fracasso da viagem de Cabral explicam o relativo
descaso de Portugal em relação ao Brasil priorizando,
então, o comércio das especarias no oriente. Daí o
período Pré-Colonial.
Questão 16: A
Somente a proposição A está correta. A questão
remete ao importante documento histórico, a “Carta
de Caminha”. Esta questão pode ser respondida a
partir das alternativas incorretas. Pero Vaz de Caminha
narrou o indígena dentro de sua concepção de mundo,
a cultura cristã ocidental. Sua narrativa não identificou
a verdadeira essência das populações indígenas
brasileiras. Não podemos concordar com a ideia de que
os indígenas eram dissimulados e estratégicos e que
possuíam interesses em obter lucros. O documento
tem um grande valor histórico.
Questão 17: D
As populações indígenas brasileiras não eram
homogêneas: algumas viviam sob as bases paleolíticas
– sendo nômades e coletoras – outras viviam sob as
bases neolíticas – sendo sedentárias e agricultoras – e
outras, ainda, praticavam a antropofagia – como
mostra a imagem.
Questão 18: A
Ao afirmar que "o melhor fruto que dela se pode tirar
me parece que será salvar essa gente", Caminha
demonstra que o português buscaria, através da
catequese, "civilizar" o indígena, considerado selvagem
por não ter "fé, lei nem Rei".
Questão 19: B
Questão de interpretação da imagem que, de fato, não
tem precisão geográfica, mas destaca uma das
atividades desenvolvidas pelos portugueses no Brasil
colônia, a exploração do pau-brasil, através da prática
do escambo. Na data da publicação do mapa, já havia
a exploração açucareira; no entanto, o extrativismo da
madeira continuou apesar da perda de importância.
Questão 20: A
No texto, percebe-se a falta de compreensão quanto à
pronúncia dos nativos e à falta de letras que, para os
portugueses, eram essenciais e vista como um grande
desvio.
Questão 21: A
No “sistema cultural” do indígena, a madeira tem uma
finalidade bastante específica, ser queimada para
aquecer as pessoas nos períodos de frio e, portanto, o
índio ancião acredita que para os europeus ela deve ter
a mesma serventia. No entanto, portugueses e
franceses se utilizavam da madeira para a produção de
tintura, que por sua vez era utilizada na manufatura de
tecidos, em especial para tingir os tecidos.