Νεκροµαντεῖον

domingo, 23 de agosto de 2020

Comentário simbólico: Menelau contra Proteu na Odisséia

"Em uma fórmula sumária, poder-se-ia dizer que as águas simbolizam a totalidade das
virtualidades; elas são fons et origo, a matriz de todas as possibilidades de existência.
(...) Princípio do indiferenciado e do virtual, fundamento de toda manifestação cósmica,
receptáculo de todos os germes, as águas simbolizam a substância primordial da qual
nascem todas as formas e à qual elas retornam, por regressão ou por cataclisma."

MIRCEA ELIADE, Traité d'histoire des religions, p. 165 (tradução minha)

"A vozearmos súbito o agarramos:

Sem lhe esquecer o ardil, muda-se o velho
Em jubado leão, drago, pantera,
Cerdo, riacho, ou tronco de alta copa;
Mas, com tenacidade urgido, o astuto
Lasso vociferou: — Que deus, Atrida,
A forçar-me instruiu-te? que pretendes?"

HOMERO, Odisséia, Canto IV (trad. Manoel Odorico Mendes)

O livro IV da Odisséia, de Homero, apresenta o episódio da luta de Menelau, rei

espartano e irmão do rei de Micenas Agamemnon, com o deus aquático Proteu, o Ancião
do Mar. Tudo se passa após a queda da sagrada Ílion, durante o penoso retorno dos
:
aqueus à Grécia, quando Menelau encontra-se detido na ilha de Faros, na costa do
Egito. Naquele lugar, a filha de Proteu, Idotea, aconselha o rei a consultar seu pai a fim
de que este revele a qual dos deuses Menelau havia ofendido e quais seriam os meios
de reparar a sua falta e retornar à sua terra natal.

Idotea diz a Menelau que seu pai, todo dia, quando o Sol estava no meio do céu, saía
das águas coberto de algas (um símbolo da incapacidade de distinguir-se totalmente do
elemento aquático) e, em uma caverna, contava focas como um pastor de ovelhas,
deitando-se no meio daqueles animais marinhos. A deusa fornece ao espartano uma pele
de foca esfolada e sugere que ele se esconda sob a pele e aguarde a saída de Proteu
das águas a fim de agarrá-lo e forçá-lo a dizer como sair da ilha. Proteu resistirá, diz
Idotea, e assumirá diversas formas até que, retornando à forma original, interrogará
Menelau na língua dos homens.

Proteu assume aqui a função do mantis, do vidente, isto é, revelar a vontade dos deuses
na qualidade de um oráculo. Mircea Eliade, em seu Traité d'histoire des religions, afirma
que "a potência profética emana das águas, intuição arcaica que encontramos em uma
área muito vasta. O oceano, por exemplo, é denominado pelos babilônicos como 'casa da
sabedoria'." Essa identificação não é de todo surpreendente, dado que as águas
simbolizam o repositório das possibilidades de existência, e, portanto, de tudo o que pode
existir ou de tudo que existirá em algum momento. Proteu é o senhor desse
conhecimento simbolizado por sua natureza aquática.

O símbolo é qualquer realidade conhecida que ilumina uma realidade desconhecida ou

diretamente incognoscível por meio de vínculos analógicos. A analogia é uma síntese de
semelhanças e de diferenças, não sendo, portanto, discurso unívoco, no qual se mantém
o mesmo sentido de um mesmo termo em todos os seus casos, e nem um discurso
equívoco, no qual diferem completamente os sentidos de um termo em um uso e em
outro (manga de camisa/manga fruta). O significado de um símbolo não é fixo e seu
sentido muda de acordo com o referente e de acordo com o ângulo ao qual é aplicado.

Proteu sai das águas, as múltiplas possibilidades do Ser, e Menelau o agarra e o

constrange, como o homem que deseja saber o que é a realidade concentra sobre ela as
suas forças cognitivas. Proteu muda de forma, confunde Menelau com suas muitas faces
com as quais o homem não pode se comunicar. Pacientemente, Menelau segura Proteu
até que este cede e interroga Menelau de forma que o herói o compreende. O homem,
finalmente, entende a linguagem da realidade. Menelau pode interrogar Proteu e saber o
que deseja saber, pois a ação restritiva do herói reduziu o deus à sua forma real. A
realidade só se revela àquele que, pacientemente, restringe a coisa à sua natureza
original, ultrapassando suas aparências passageiras.

A passagem também pode ser alocada nos mitos tradicionais da luta do herói contra o
monstro marinho (Marduk versus Tiamat, por exemplo) que possuem um sentido
cosmogônico. O herói, simbolizando o pólo definidor e ordenador da realidade, entra em
luta com a besta aquática, símbolo do imanifestado, do amorfo e do caótico, a fim de,
:
vencendo, trazer o mundo à existência. Menelau, o poder ordenador, δηµιουργός, luta
com Proteu, o monstro aquático, até que este seja finalmente controlado e definido,
assumindo uma forma compreensível pela linguagem humana, símbolo da ordem.

Note-se que Porfírio de Tiro, o filósofo neoplatônico discípulo de Plotino, comentando a

famosa passagem da caverna das ninfas da Odisséia, considera que a caverna
representa simbolicamente o mundo. A luta entre Menelau e Proteu acontece em uma
caverna, o que reforça o sentido originariamente cosmogônico do mito. O mundo é o
palco e o resultado, a um só tempo, da relação dos opostos, o poder formador e a
possibilidade plasmável. Como diz Mário Ferreira dos Santos na Sabedoria dos
Princípios, a potência infinita ativa exige a potência passiva infinita.

Idotea, como Medéia na Argonautica de Apolônio de Rhodes, abre o caminho para o

herói derrotar o monstro e conquistar o tesouro. No caso de Jasão, o velocino de ouro
encontrava-se em um carvalho protegido por uma serpente que nunca dormia. Medéia,
sacerdotisa da Hécate e filha do rei de Chalchis, enfeitiça a besta e a faz adormecer,
abrindo caminho para que Jasão tenha acesso ao tesouro. Analogamente, Idotea
também trai o pai e ensina Menelau a derrotar o deus/monstro marinho. O prêmio do
herói é o conhecimento de como retornar à Esparta natal.

Proteu é igualmente símbolo da profusão de formas que a Natureza pode assumir

permanecendo substancialmente sempre idêntica. Simboliza a unidade que subjaz às
transformações naturais, o uno no múltiplo. Não à toa, alguns alquimistas dos séculos
XVI e XVII consideraram Proteu como o símbolo da matéria prima, a hyle (ὕλη) grega,
que se caracterizava pela infinita capacidade de receber forma e determinação. Em outro
sentido, encarado agora como Anima Mundi, Proteu pode representar a força unificadora
e ordenadora das partes do cosmos tomado como um único organismo.

Immanuel Rosenkreuz às 13:02

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Um comentário:

Frimzox 25 de abril de 2021 às 11:59

Sábios comentários, que profissão maravilhosa é ter o dom de ensinar! Um dia ainda serei
professor de história. Pela minha interpretação da passagem, seria então Menelau uma
espécie de ótica da racionalidade sobre o que não se conhece e nem reconhece, o homem
como princípio em criar a forma, sempre dizem que nós somos os que dão forma as
coisas, o que o senhor acha?
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