Aula de de filosofia sobre arte. Cartas de schiller sobre a educao esttica da humanidade. (De 1 a 9) Revoluao francesa.

O ambito das primeiras cartas e contem a tese principal de schiller. Pela educaao estetica forma-se o homem politico, a formaao politica. O objetivo exatamente uma retomada do mundo grego, platao e aristoteles, no sentido de uma leitura do homem pelo vis politico. Etomada da ideia grega de paideia Bildung Formao. Texto critrio 112 (revista de filosofia) Formao do politico e do moral. A resposta schilleriana para essa formaao de que deveria ser estetica, todo o processo de enobrecimento do sensvel. O segundo conjunto de cartas, foi escrito entre nov e dez , e trava do conceito de beleza a partir da carta dez. O tema do terceiro conjunto vai da carta 17 a 27.

a primeira carta diz p 36 primeiro paragrafo. Visao da fiosofia kantiana. Refere-se a kant. Logo no primeiro pargrafo na carta dois, ( praxiz difere de poesis = fabricar, fazer. Para aristotelessao dois dominios distintos. O Estado, a verdadeira liberdade politica a obra de arte por excelencia.) Obra politica como obra de arte. TEXTO entre o passado e o fturo. Ana arent mostra como seria um absurdo os gregos no conhecerem fdeas, um grande escultor. Um artista nunca pode ser dado como exemplo etico. Para aristoteles na poiesis a obra deve estar em estado material. Esta em jogo a ideia do objeto, que seria alvo da eficiencia. Na praxis a perspectiva do agente. Aristteles pe dentro da pratica a poltica no somente a tica. O estetico vai ter que aperfeioar o agente. Nao educaao do artista, mas sim do cidado. Educaao estetica no do fazer, mas sim um alvo politico. Arte e poltica andam juntas, se intercorrem. Schiller esta tentando intervir na sua poca. Transformaao no mundo em que ele vive, da sua poca, do seu tempo. A arte e filha da liberdade e quer ser legislada pela liberdade de espirito... As fronteiras da arte vao se estreitando ao momento em que a cincia amplia. Schiler distribui as faculdades ao longo da historia em suas predominancias. Como com s gregos que tinham a sensibilidade. No mundo moderno seria o entendimento. Schiller critica a hipertrofia da ciencia, um avano que ocupa todas as areas estreitando os limites da imaginaao. Fazer- tekn- eficiencia-ciencia-movida pela veloidade, rapidez. A utilidade o grande dolo da nossa poca, utilitando todos os talendo e submetendo ao prrprio enobrecimento da imaginao. A arte no tem que cumprir com determinadas finalidades. Esse principio kantiano do belo um principio caro para schiller, pois ele ao questionar o principio da utilidade como o mais importante da poca, diz de um outro ngulo da arte, que no chega a um fim, de atender necessidades. Schiller

abraava o principio do progresso, aufklerer, o mundo vai progredir. Schiller critica que o mundo no vai caminhar para o melhor. Ha uma hipertrofia da ciencia, e com ela no vamos chegar a um bom resultado. A relaao exploratoria que o homem manteem com a natureza extremamente oposta do que schiller pensava. Diferente do que a ciencia pensa, a utilizaao da natureza pela ciencia de utilizaao. Ele questiona o caminho que o ocidente tomou, de privilegio da exploraao da fora da natureza. explraao da natureza- exploraao da mulher- exploraao do feminino- exploraao do que se contempla, do que se espera, do que se doa.* Ha uma preocupaao diante do futuro da humanidade, enquanto a sociedade no valoriza a arte. A ideia de pensar por si mesmo uma ideia do aufklarung de autonomia. Aufklarung esclarecimento. Aufklarung ilustrao = iluminismo (refere-se a uma poca) Esclarecimento esta livre de qualquer historia, de qualquer poca. ESCLARECIMENTO tem o sentido de busca pessoal. A ideia de pensar por si mesmo sem a tutela do outro. AUFKLARUNG. O indivduo (subjetividade) passa a espcie (objetividade). Do egoismo a democracia, h uma trajetoria de iniciaao cultura. Passagem do homem fisico ao moral (homem objetivo, que conduz sua aao sgundo a lei e no segundo aos seus caprichos de indivduo egoista.) A lei, diante dela o indivduo se v nela. Relaoes entre Estado e indivduo (relao pai e filho???) Vemos desenvolver em schiller uma protodialetica, pois ele no chega ao terceiro movimento. Schiller tem uma escrita relativamente paradoxal. PARA A LIBERDADE. A alcanamos pelo esttico.o cerne da tese de Schiller extremamente tributria Kant. Prefervel ser um homem de gosto do que ser um artista. Os gregos admiravam fdeas, mas nunca o apontaram como tico. A autonomia das esferas uma coisa da modernidade. O mundo grego no estava fragmentado, o moderno sim. A aao etica da tragedia o heroi. Praxis politica e etica O mundo grego privilegia a polis.e a justia a virtude mxima da polis. Mito da caverna a prpria aparncia a obra de arte. Mundo grego idealizado pelos alemes. Carta 3 Dialogo com Rousseau. A naturea toma o lugar do homem e age no sentido de resolver as necessidades do homem e a razao regressivamente caminha no percurso do que foi feito e torna aquilo liberdade. Freud se inspira em passagens como essa para dizer que onde o isso estava o eu h de vir. Wo es war, soll Ich werden.

Eis a o verbo. A natureza percorreu o caminho, e voc transforma a obra da natureza em obra de liberdade. O homem livre aquele que no renega a natureza. O que ele foi o que ele gostaria ser, trabalho para a liberdade. Carta de schiller sobre as reflexoes de Rousseau. Rousseau enaltecia o homem natural. O Estado a objetivaao do homem. O costume e enobrecimento do carater pode embelezar a carencia do amor sexual,a cutura entra para estetizar as nossas necessidades. Ha uma dificuldade na passagem do homem fsico para o moral. P41 A vida tica e racional descontnua. A entrada da razo se da em momentos. Cuidado para no tirar a natureza do indivduo antes de ter construdo a moral, ou seja, tir-lo a escada do sentido da vida. A sociedade moral se forma na idia de que o homem no pode correr perigo pois h dignidade. Ningum pode ser exigido pagar com sua vida em prol de dignidade. A dignidade no pode contrariar a natureza mnima que a nossa sobrevivncia. A sua vida um principio que h de se manter. A tica no pode exigir o sacrifcio da prpria natureza. Ha de se encontrar um suporte na sociedade para que o estado natural do indivduo possa se resolver. Particular x Universal. Real x Ideal. A moralidade essa vontade do estado do dever ser que no pode ignorar a prpria existncia. O eu sujeito e o eu coletivo. Um ideal nunca pode sobrepor o indivduo. O coletivo nunca pode sobrepor o coletivo. (o que h no caso das guerras?) o suporte no esta no carter destrutivo e egosta do homem. A PSICANALISE NAO UMA BUSCA PELO EGO, PELO O QUE JA SE SABE, MAS SIM UMA BUSCA POR SABER. Revelar o inconsciente gera movimento. O MOVIMENTO SEMPRE SE ALTERA, EM ORDEM E MAGNITUDE, PORM A PSICANALISE DOSA NA OPORTUNIDADE DE ESCUTA A CONSTRUAO E METAMORFIZAAO DO INDIVIDUO. Como a psicanalise afeta enquanto produao cultural constante a subjetividade atual? Quais os impactos no curso da historia dessa forma de conhecimento? MOVIMENTO.

O querer sublime sacrifica a natureza do homem, como o bombeiro que salvou a criana. Tornar essa vontade o mais natural possvel uma forma de mediar tal querer sublime. Homem individual, homem puro. Homem temporal, homem real. Homem ideal o homem fora do tempo, das leis.

Insociavel sociabilidade (kant), porco espinho para esquentarem-se sem se machucarem.s A sociedade transforma em antagonismo o que vem da natureza. As criancas vem a sua existencia como urgente. Na maioridade voc supera o egosmo, a maioridade uma superao do egoismo em funo da razo. O carter tico s se afirma como principio da supresso da multiplicidade. O reino da liberdade invisvel, pois o das intenes a gente nunca sabe. A moral no tem o direito de despovoar o reino do fenmeno. A liberdade no se da no fenmeno, mas mediada pela ao. Ha uma insistncia do reino dos fenmenos para Schiller. A beleza liberdade no fenmeno. Artista mecnico faz do objeto util (violenta) Artista do belo no mostra a violencia ao qual o artista submeteu a materia. (pode violentar mas no deve mostrar a violencia) A forma se da natural, no violenta. O genio age com a esponaidade dos objetos. Artista pedagogo e politico faz do homem sua materia. DECIDI TREINAR EM OBJETOS A ARTE DE TRANSFORMAAO ANTES DE CLINICAR NUMA PROPOSTA DE DESVIO DO OLHAR DO HUMANO SUA PRPRIA IDENTIDADE. Subjetivo => Objetivo Egoismo => Racional Eu => Outro O Estado depende desse suporte que o prprio indivduo racional para escolher. Escravo do seu escravo = brbaro = pior do que o selvagem. O homem brbaro despreza a sensibilidade. Trocar o estado da privaao pelo estado da liberdade. Ler carta 5 a 9.

Apresentao sobre o projeto de mestrado. John Cage. Por um tnus da presena. Fluxus. Experiencia estetica com todas as coisas. Gumbrage pra kant fala de sentimento do belo e do sublime. O sentimento do belo de prazer. Experiencia de conhecimento. Perplexidade, devaneio. No se fala em experincia esttica em Kant. Documenta de cassia, exposio artistica. MEUS DEUS , COMO A EXPERIENCIA ESTETICA SE LIMITA AO VISUAL? A ARTE TEM A VER COM IDENTIFICAAO. O ENCONTRO QUE DESLOCA O HUMANO PARA MAIS PROXIMO DA NATUREZA. PARA KANT A EXPERIENCIA ESTETICA A EXPERIENCIA DE PRAZER. INSIGHT, perplexidade? IAUTZER- prazer reflexivo. Estado de presena zen estar em plenitude. A luz para o conhecimeto. A pratica da meditaao h a iluminaao. A experincia tonificada relaciona-se ao msculo. Sutra do corao e da sabedoria. Sera que sou eu somente quem tem uma visao no tao especfica, quando coloco em movimento...o que esta acontecendo? As pessoas querem ter uma viso sobre a arte? FALTA MINHA PALAVRA. PETER BURGER TEORIA DAS VANGUARDAS. Helio Oiticica Supra sensorial. Retorno ao sensvel. Performance, movimento, vida, representao. FENOMENOLOGIA DA PERCEPO. Jauss estetica da recepo. PARA EDIFICAR CONHECIMENTO

Relaao da experiencia estetica na apropriaao do corpo pelo sujeito em um estado de relaao com o todo, com a realidade. Paul Zumthor teoria da performance, poesia oral. Reconstruo do potico pelo sensvel.

A prpria percepo instaurando o sentido. Obra de arte total WAGNER nietche, designando a tragedia. Opera wagneriana foi concebida como uma obra de arte total, consumo de todos os sentidos. O QUE ARTE, AQUILO QUE PONTUA HISTORICAMENTE OU AQUILO QUE APROPRIA SEU CORPO E UM DESLOCAMENTO. DESLOCAMENTO. A EXPERIENCIA DO SENSIVEL COMO EXPERIENCIA ESTETICA DA REALIDADE. SUA APROPRIAAO GERA MOMENTOS DO BELO, EXPERIENCI ARTISTICA NO CORPO. O CORPO ENQUANTO SUPORTE? OU O SER ENQUANTO SUPORTE.