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Reviso bibliogrfica da obra de Roger Chartier sobre prtica e representao

Enviado por: Joice brignoli | 0 comentrios Arquivado no curso de Histria na FURB


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denunciar Creative Commons Resumo O artigo prope uma reviso bibliogrfica da contribuio de Roger Chartier para a histria Cultural, partindo nas noes de prticas e representaes culturais. Propoem-se uma pequena analise de como a historiografia moldou o conceito de cultura atravs dos diferentes tempos histricos, como cada corrente historiogrfica analisou diferentemente o conceito de cultura. Do mesmo modo, a mudana de viso ocorre tambm com as prticas e representao cultural, elaboradas por R. Chartier como forma de explicar a gerao de novas concepes de cultura. Palavras chaves: Histria Cultural, Roger Chartier, Representao, Prtica. Introduo O projeto procura discutir minimamente o conceito de histria cultural atravs dos tempos histricos, e perceber a modificao na sua tica atravs da historiografia. A cultura assumiu um carter mais especfico ao modo que a historiografia precisava de mais respostas, alem daquelas que os documentos oficiais permitiam enxergar. A busca por perguntas como, quem eram os sujeitos e principalmente, o aparecimento de um sujeito histrico como agente principal de toda e qualquer manifestao fez com quem os historiadores ficassem atentos a questes cotidianas e muitas vezes, totalmente desconsideradas pelos historiadores do sculo passado (leia-se sc. XIX) , que preconizavam a cultura elitizada. Atravs das variaes que a histria cultural passou os novos objetos de estudo que ela se encarrega, nos deteremos mais a fundo a noo de prtica e representao, elaborada por Roger Chartier e a contribuio deste para a histria cultural. R. Chartier v as relaes sociais entre prticas e representao, como o modo de ver as pessoas faz com que a sociedade em uma determinada poca trata-as de acordo com o que elas representam naquele dado momento. Analisa assim todo o comportamento da sociedade, nessa troca de representaes e prticas, talvez no necessariamente nessa ordem, que geram novas prticas e novas representaes. nessa corrente, segundo Chartier, que constri novas concepes culturais e atravs disso, pode-se analisar a mudana no modo de conceber as pessoas e de objetos atravs dos tempos. O objetivo proposto aqui parte da contribuio de Roger Chartier para a histria Cultural, constituindo um estudo de relaes da sociedade, e como as prticas e representaes moldam a forma de pensar de uma sociedade durante um perodo. Chartier voltando a viso para as relaes de produo de prtica e representao engloba todos os aspectos pormenores da sociedade, que a proposta central da histria cultural, ps sc. XIX. Como leitura complementar para a elaborao deste artigo, menciona-se o livro Histria e Histria Cultural de Sandra Jathay Pesavento, A histria Cultural: entre prticas e representaes como leitura base, e outros dois artigos sendo um de Jose D Assuno Barros e outro de Franscismar

Alex Lopes de Carvalho, que do uma viso da obra de R. Chartier. Usa-se reviso bibliogrfica por se tratar de uma problemtica, essencialmente terica.

Histria Cultural: Uma breve viso atravs da historiografia.

A fragmentao da histria permitiu que pudssemos ver uma gama de possibilidades dentro desta cincia. Barros compara a historiografia com um oceano, povoado por inmeras ilhas, cada uma com sua flora e sua fauna particular1, dentro desse universo particular em cada ilha historiogrfica encontramos reminiscncias de linhas historiogrficas, pois uma bebe na outra. Com esta fragmentao, compete ao historiador o recorte histrico e o estudo desta a partir de algum ponto que lhe conveniente. Uma dessas linhas em particular vem despertando a ateno de diversos historiadores ao longo dos tempos, analisando a histria com uma tica nova e inovadora para a poca em que comeou a ser utilizada. A histria cultural uma das partes em que Clio se fragmentou, possibilitando uma viso de aspectos e personagens da histria que ate ento apareciam apenas como conseqncia de um determinado fato ou produtores de uma sociedade. A histria cultural mudou ao longo dos contextos histricos que permeava, mas sempre com esse cunho cultura/sociedade, alterando a posio do historiador junto desta. A primeira mudana no modo de analisar a histria, e que permitiu que a histria cultural tivesse um campo de atuao to abrangente como conhecemos hoje, a posio que o homem tomou como agente dos acontecimentos. Dali as correntes historiogrficas que surgiram influenciaram na articulao do homem e os pensamentos e acontecimentos que permeavam a poca, tornando a histria cultural uma sada para analisar alm dos documentos, permitiu uma busca por valores cotidianos de um dado tempo. Conflituosa, a histria cultural mesclou a histria com outras reas que no menos importante, fez-se necessrias para sua compreenso e foi a chave para torn-la um guarda chuva de possveis anlises. Vimos assim, a introduo da antropologia, sociologia e psicologia, cincias que permitiram a compreenso, ou tentativa desta, do homem e do grupo que compunha a histria, abrindo tambm para discusses diferentes e at ento inditas, baseando-se em fatores particulares como discursos, leituras e a prtica destas no grupo. 2.0. Histria Cultura a partir de Roger Chartier. Impossvel pensar em histria Cultural sem falar de R. Chartier, nascido em Lyon na Frana, formou se professor pela Escola Normal Superior de Saint Cloud, e em 1978 tornou-se mestre conferencista da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais e, depois, diretor de pesquisas da instituio. Em 2006, foi nomeado professor - titular de Escrita e Cultura da Europa Moderna do Collge de France. Dividiu suas pesquisas em histria da cultura e considerado referncia quanto ao estudo da leitura, mostrando que possvel estudar a histria cultural atravs das significaes dos textos. Chartier, avana nos estudos de sociedade, no contentado-se em voltar o olhar apenas para a cultura de um determinado grupo social, mas expandindo a viso para as trocas entre as culturas oral e escrita2 estudando como a cultura no letrada pode colaborar com a cultura escrita atravs das prticas que estas criam na sociedade. neste aspecto que vemos como Chartier volta o olhar para aspectos cotidianos das massas que no eram observadas at ento. Estuda os diferentes tipos de relao com a leitura feita por essas pessoas, fazendo uso da oralidade como fonte de analise tambm. 2.1. Prticas e representaes: Novas formas de analise social. A contribuio central de Chartier para a histria cultural se d atravs da analise social atravs de prticas e representaes. Chartier estabelece essas novas noes como os modos de ver e modo de fazer sobre a sociedade, plausvel de vrias pesquisas entorno desta temtica. Se para Chartier histria Cultural a maneira de como uma determinada realidade construda e interpretada, as representaes que aqui compreendem os modos de ver, embora so pensadas visando a universalidade, so sempre determinadas pelos interesses de grupo que as forjam3 As representaes sociais podem ser individuais ou coletivas, mas de certa forma estas duas acabam gerando discursos que produzem efeito prtico na sociedade. A anlise das representaes exige do historiador cautela e um grau de generalizao ameno. Tomamos como exemplo, uma pintura ou fotografia, ela expressa algo que foi selecionado por uma pessoa, seja o pintor ou fotgrafo, porem isso no quer dizer que ela represente todo aquele grupo, ou que o pensamento expressado pelo profissional seja a opinio da populao como em um todo. Porem, estas representaes individuais podem gerar um comportamento coletivo, muitas vezes de forma a impor autoridade e fazendo as pessoas justificarem suas escolhas e personalidade.

Percebe-se que esta noo de representao navega alm da histria cultural, bebe tambm da histria do imaginrio, pois essas construes de identidades, de autoridades forjadas por uma necessidade muitas vezes de um grupo especifico, por isso merecem um estudo subjetivo dessas projees do imaginrio seja individual ou coletivo. A essncia da obra de Chartier no que diz respeito as representaes, como as pessoas se apropriam delas, e constroem novas percepes. Tomamos como exemplo a imagem que se faz do negro no Brasil, alem da histria cruel da escravido, a sua imagem esta sempre vinculada a algum que executa servios difcil, que exige muito esforo fsico, ou ainda de algum que no possui boa ndole. Observamos nessa simplria apresentao da situao do negro, uma tentativa de organizao da sociedade, quase uma hierarquia imaginria, porem presente, onde observamos quem obedece4 a quem, o lugar de cada um. Vale acrescentar que essas representaes e tentativas de organizaes sociais so forjadas pelos grupos, mas ela s tem existem na medida em que comandam atos.5 Tomando as representaes como modos de ver, como construes de figuras sociais, no podemos desvincular desta discusso, as identidades sociais. Abrimos aqui dois questionamentos sobre esta temtica: Uma que basea-se no poder nas construes das representaes, impostas por quem tem o poder de impor e nomear, e outra que confere o crdito a prpria comunidade, como ela se enxerga e como cada grupo da a si a representao, fazendo reconhecer sua existncia a partir de um sentimento de unidade. 6 Essas duas vertentes nos possibilitam pensar se as identidades criam s representaes e consequentemente as prticas, ou se essas ultimas constroem as identidades. Ora, se pensarmos como modo de organizao social, a imposio de uma identidade de um grupo por outro grupo tende a fazer dessa representao uma mquina de produzir lutas de poder e submisso. Voltando o olhar a outra vertente citada, percebemos como as pessoas se apropriam das representaes e delas, constroem outras que muitas vezes so chamadas, ou melhor, transformadas nas ditas tradies. Falando ainda de identidade, as caractersticas atribudas a certos grupos para diferencia - los uns dos outros so facilmente adaptadas por eles mesmos, e as representaes que surgem delas, so incorporadas atravs de prticas coletivas. Neste caso a representao serve como marca de algo ou algum, para dizer que determinada prtica esta inserida dentro de determinado grupo, e ela , porque pertence e eles ou a ele. A representao e a prtica neste caso, esta para a representao que apresenta, segundo Chartier (1991). Porem, pensando a representao do ausente, mostrando algo que no est, as representaes de identidade tambm se enquadra nesta, quando falamos das tradies como festas e outras simbologias ligadas a esses grupos. Os smbolos tm um papel importante na construo das representaes e prticas, pois ajudam no embate entre a histria oficial e a subjetividade das representaes, sendo muitas vezes a forma material de destas, substituindo ao corpo ausente um objeto que lhe seja semelhante, ou no.7 Chartier procura mostrar alm da formao das representaes, mas como as prticas destas esto presentes nas apropriaes feitas por todos os grupos, seja por aceitao ou por imposio. Pensando representao e prtica de uma forma geral, saindo do conceito de grupos, vemos ela presente em vrios mbitos da sociedade, onde praticamos elas constantemente e estamos a cada dia recriando e aumento este emaranhado que ainda indago, se tudo comea em representao e termina em prtica ou o contrrio pode ser verdade. H de se pensar. Concluso Tudo, dentro da sociedade, pode ser entendido como representao e prtica; esta a idia que a obra de Roger Chartier tende a passar quando lida. As formas de poder em todas suas vertentes, seja poltica ou religiosa, como forma de dominao, de organizao social ou para diferenciar grupos, as representaes esto sempre presentes e lidas entre as linhas de todos os atos que tomamos, seja no campo da coletividade ou da individualidade. Como essas representaes geram as prticas e principalmente, como essas prticas so interpretadas dentro das sociedades em perodos diferentes, a proposta de Chartier ao compor essas noes, incorporando dela vrios elementos e outras cincias que foram fundamentais para a compreenso e analise das representaes e prticas, como a incorporao da sociologia, antropologia e a histria das mentalidades. Esse estudo das relaes que so estabelecidas entre o que representa e as prticas que surgem a partir desta, permitiu que, como historiadores, voltamos o olhar para questes cotidianas e subjetivas, fugindo ou confrontando com os documentos, fazendo da histria uma cincia mais condensa e mais complexa, pois exige do historiador saber medir a seriedade dos documentos oficiais e dar a relevncia necessria para as representaes e prticas.

Referncia Bibliogrfica CHARTIER, Roger: A historia cultural entre praticas e representaes; traduo de Maria Manuela Galhardo. -Rio de Janeiro : Bertrand Brasil ; 1990. - 244p. PESAVENTO, Sandra J. Histria & histria cultural. -2.ed. - Belo Horizonte : Autntica, 2004. - 128 p. BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens /2.ed. - Petrpolis, RJ : Vozes, 2004. - 222 p. CHARTIER, Roger. O mundo como representao.Estud. av. [online]. 1991, vol.5, n.11, pp. 173-191. ISSN 0103-4014. (Acessado dia: 10/11/2009 s 23:00) www.dialogos.uem.br/include/getdoc.php?id=535&article=183...pdf : Dilogos, DHI/PPH/UEM, v. 9, n. 1, p. 143-165, 2005 (Acessado dia 01/10/2009 s 10:00) www.dialogos.uem.br/include/getdoc.php?id=533&article...: Dilogos, DHI/PPH/UEM, v. 9, n. 1, p. 125-141, 2005 (Acessado dia 01/10/2009 s 09:45) 1 BARROS, Jos DAssuno. O CAMPO DA HISTRIA: Especialidades e Abordagens. Ed. Vozes. pg. 9 2 BARROS, Jos DAssuno. O CAMPO DA HISTRIA: Especialidades e Abordagens. Ed. Vozes. pg. 76. 3 CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes.:Bertrand Brasil ; 1990. pg. 17. 4 O intuito deste exemplo no generalizar a situao, dizendo que todos os negros so discriminados e que eles devem obedecer a algum, apenas usei o pois ainda e infelizmente, algo visivelmente presente na sociedade. 5 CHARTIER, Roger. O mundo como representao.Estud. av. [online]. 1991, pg. 183 6 CHARTIER, Roger. Op. Cit. Pg. 183 7 CHARTIER, Roger. O mundo como representao.Estud. av. [online]. 1991, pg. 184. 11