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UMA SOCIOLOGIA EMERGNCIAS CAP 2 INTRODUO

DAS

AUSNCIAS

UMA

SOCIOLOGIA

DAS

Projeto pretende estudar as alternativas a globalizao neoliberal e ao capitalismo global, produzidas pelos movimentos sociais e pelas organizaes no governamentais na sua luta contra a excluso e discriminao em diferentes domnios sociais e pases. Objetivo principal determinar em que medida a globalizao alternativa esta sendo produzida de baixo e quais so as suas possibilidades e limites Hiptese os conflitos entre a globalizao neoliberal hegemnica e a globalizao contra hegemnica so mais intensos nesses pases: Moambique, frica do Sul, Brasil, Colmbia, ndia e Portugal. Caractersticas destes pases democracia participativa, sistemas de produo alternativos e economia solidaria multiculturalismo, direitos coletivos, pluralismo jurdico e cidadania cultural, alternativas aos direitos de propriedade intelectual capitalistas e proteo da biodiversidade e diversidade epistmica do mundo, novo internacionalismo operrio. Concluses a experincia social muito mais ampla e variada do que a tradio cientifica e filosfica ocidental considera importante; riqueza social esta sendo desperdiada; para combater o desperdcio necessrio propor um modelo diferente de racionalidade. Cap 2 razo indolente critica a esse modelo de racionalidade; razo cosmopolita: sociologia das ausncias, sociologia das emergncias e o trabalho de traduo. 3 pontos de partida a compreenso de mundo excede a compreenso ocidental de mundo; a forma como o mundo cria e legitima o poder social tem a ver com sua concepo de tempo e temporalidade; contrao do presente e expanso do futuro. Razo cosmopolita expanso do presente - conhecer e valorizar a experincia social que esta em curso hoje evitando o desperdcio de experincia. Expanso do presente sociologia das ausncias; contrao do futuro sociologia das emergncias; trabalho de traduo como um procedimento capaz de criar inteligibilidade mutua entre experincias possveis e disponveis sem perder sua identidade. Indolncia da razo: razo impotente = aquela que no se exerce porque pensa que nada pode fazer contra uma necessidade exterior a ela mesma; razo arrogante = no sente necessidade de exercer-se porque se imagina incondicionalmente livre, ate mesmo de demonstrar sua prpria liberdade; razo metonmica = que se reivindica como nica forma de racionalidade e no procura descobrir outras formas de racionalidade; razo prolptica = no se aplica a pensar o futuro porque acredita que sabe tudo a respeito dele e o concebe como uma superao linear, automtica e infinita do presente. Contexto scio politico em que a razo indolente se desenvolver a consolidao do estado liberal na Europa e Amrica do norte, revolues industriais, desenvolvimento do capitalismo, o colonialismo e imperialismo. Razo impotente (determinismo, realismo); razo arrogante (livre arbtrio, construtivismo); razo metonmica (reducionismo, dualismo); Razo prolptica (evolucionismo, progresso). Indolncia da razo manifestada no como resiste a mudanas das rotinas e como transforma interesses hegemnicos em conhecimentos verdadeiros.

Para haver mudanas na estrutura do conhecimento desafiar a razo indolente A CRITICA DA RAZO METONIMICA Razo metonmica obcecada pela totalidade sob a forma de ordem Compreenso e ao voltadas para o todo, que mais do que as partes que o compe. H uma homogeneidade entre o todos e as partes e estar no existem fora da relao com a totalidade Variaes entre as partes no afetam o todo e so vistas como particularidades Dicotomia simetria e hierarquia Simetria relao horizontal que oculta uma relao vertical todo uma das partes transformada em termo de referencia para as demais. Consequncias principais como no existe nada fora da totalidade razo metonmica afirma-se uma razo exaustiva, exclusiva e completa, porm apenas uma das logicas de racionalidade que existem e esta presente na compreenso do mundo constituda pela modernidade ocidental; nenhuma das partes pode ser pensada fora da relao com a totalidade, s partes no tem vida prpria para alm daquela conferida pela relao dicotmica razo seletiva e parcial. Relao OrienteX Ocidente = Ocidente abrange uma multiplicidade de mundos (terreno e extraterreno), multiplicidade de tempos, no tem que reivindicar a totalidade nem de subordinar a si as parte que o constituem matriz anti-dicotomica porque no tem que controlar limites; Ocidente recupera do Orienta apenas aquilo que favorece o capitalismo = multiplicidade de mundos reduzida ao mundo terreno e a multiplicidade de tempos reduzida ao tempo linear. Reduo da multiplicidade dos mundos ao mundo terreno processo de secularizao e de laicizao. Reduo da multiplicidade de tempos ao tempo linear obtida atravs dos conceitos de salvao, progresso e revoluo. Impe-se pela produtividade e coero Transformao do mundo fundada na razo metonmica no pode ser acompanhada pela compreenso do mundo violncia, silenciamento, destruio para aqueles fora do ocidente e alienao para aqueles dentro do ocidente. Reduo do tempo presente esconde grande parte da riqueza das experincias sociais, arrogncia de no querer ver e valorizar a experincia que nos cerca porque esta fora da razo com que a podemos identificar e valorizar. Ampliao do mundo atravs da ampliao do presente ampliar a totalidade proposta pela razo metonmica e faz-la coexistir com outra totalidades; qualquer totalidade feita de heterogeneidade e que as partes que a compe tem uma vida prpria fora dela. Sociologia das ausncias investigao que tenta demonstrar que o que no existe na verdade produzido como no existente. Objetivo transformar objetos impossveis em possveis e com base neles transformar as ausncias em presenas, trabalhando com os fragmentos da experincia social no socializados pela razo metonmica. O que une as diferentes logicas de produo da no existncia serem todas elas manifestaes da mesma monocultura racional. CINCO MODOS DE PRODUO DA NO EXISTENCIA

1-deriva da monocultura do saber e do rigor do saber transformao da cincia moderna e da alta cultura em critrios nicos de verdade e de qualidade esttica, tudo o que o cnone no legitima considerado inexistente ignorncia e incultura. 2- monocultura do tempo linear historia tem sentido e direo nicos e conhecidos: progresso, revoluo, modernizao, desenvolvimento, crescimento, globalizao. Alm do tempo ser linear seguem a frente os pases centrais do sistema mundial acompanhados dos conhecimentos, instituies e formas de sociabilidade que neles dominam. Considera atrasado tudo que na logica temporal assimtrico ao que avanado. 3- classificao social monocultura da naturalizao das diferenas distribuio das populaes em categorias que naturalizam hierarquias. Esta classificao esta baseada em atributos que negam a hierarquia social. No existncia produzida sob a forma de inferioridade insupervel. 4- logica da escala dominante escala adotada pressupe a irrelevncia de todas outras escalas. Escala dominante na modernidade ocidental: universal e global. Universalismo - escala das entidades ou realidades que vigoram independentemente dos contextos especficos (globalizao). No existncia produzida sob a forma do particular e local. 5- logica produtivista crescimento econmico como objetivo inquestionvel e tambm considerado inquestionvel seu critrio de produtividade. Natureza produtiva frtil trabalho produtivo maximiza a gerao de lucros. No existncia determinada sob forma do improdutivo = esterilidade da natureza e preguia ou desqualificao profissional em relao ao trabalho. Sociologia das ausncias aumentar as experincias credveis e possibilidade de experimentao social CINCO ECOLOGIAS Sociologia das ausncias opera substituindo monoculturas por ecologias: 1-ecologia dos saberes a primeira logica ( monocultura do saber e rigor cientifico) confrontada com a identificao de outros saberes e outros critrios de rigor que operam credivelmente nas pratica sociais. No h ignorncia em geral nem saber em geral = toda ignorncia relacionada a um saber especifico e todo saber a superao de uma ignorncia. Ignorncia parte da aprendizagem, onde a aprendizagem de determinados saberes pode levar o esquecimento de outros. Toda pratica entre seres humanos e entre seres humanos e natureza implicam em formas de saber e de ignorncia. Capitalismo saber cientifico importante esta a servio de grupos especficos. Principio da incompletude possibilidade de dialogo entre os diversos saberes modo como cada saber orienta uma pratica na superao da ignorncia. Saberes limites internos relacionados com as restries nos tipos de interveno no mundo que tornam possvel; Limites externos reconhecimento de intervenes alternativas tornadas possveis por outras formas de conhecimento. Superao da monocultura do saber cientifico e tambm de que os conhecimentos no cientficos so subalternos a este. 2- ecologia das temporalidades tempo linear como uma das concepes de tempo. Tempo vivido pela pessoa varia dependendo do contexto. Culturas possuem regras distintas de tempo social: relao entre passado, presente e futuro; definio de cedo e tarde, curto ou longo, ritmos de vida, etc. As experincias so consideradas residuais porque so consideradas contemporneas de modo que o tempo linear no capaz de reconhecer. Pretende libertar as praticas temporais possibilitando seu desenvolvimento autnomo.

3- ecologia do reconhecimento articulao entre igualdade e diferena reconhecimento reciproco diferenas iguais. Desconstruo da diferena e da hierarquia 4- ecologia das trans-escalas recuperao simultnea das aspiraes universais ocultas e de escalas locais/globais alterativas que no resultam da globalizao hegemnica. Mais do que convergir o mundo diverge 5- ecologia da produtividade recuperao e valorizao dos sistemas produtivos alternativos, organizaes econmicas populares, cooperativas operarias, etc. o que a ortodoxia produtivista capitalista ocultou. Pe em questo o paradigma do desenvolvimento e crescimento econmico infinito e a logica da primazia dos objetivos de acumulao sobre os de distribuio que sustentam o capitalismo. Imaginao epistemologia permite diversificar os saberes, as perspectivas e as escalas de identificao e analise e avaliao das praticas. Imaginao democrtica- permite reconhecimento de diferentes praticas e atores sociais. CRITICA DA RAZO PROLPTICA Face da razo indolente quando concebe o futuro a partir da monocultura do tempo linear. Futuro dilatado, infinito, homogneo e vazio, abundante, igual que no precisa ser pensado. Objetivo contrair o futuro torna-lo escasso, diminuir a discrepncia entre futuro da sociedade e do individuo, contribuindo para a dilatao do presente. Sociologia das emergncias substituir o vazio do futuro por um futuro de possibilidades plurais e concretas, utpicas e realistas que se encontrem no presente atravs do cuidado. Tudo e nada tudo parece estar contido como latncia, mas donde nada novo pode surgir. No e ainda no o no a falta de algo e a expresso da vontade de superar essa falta. Ainda no exprime o que existe como tendncia, capacidade e potencialidade. Possibilidade movimento do mundo carncia (manifestao de algo que falta), tendncia (processo e sentido), latncia (o que esta na frente desse processo), respectivamente o domnio do No, Ainda-no e Nada e Tudo. Sociologia das emergncias ampliao simblica dos saberes pratica e agentes de modo de identificar nele a tendncia de futuro sobre as quais possvel atuar para maximizar a probabilidade de esperana em relao frustrao. Atua sobre a potencialidade e capacidade OS CAMPOS SOCIAIS DA SOCIOLOGIA DAS AUSENCIAS E DA SOCIOLOGIA DAS EMERGENCIAS Experincia de conhecimentos dilogos e conflitos possveis entre diferentes formas de conhecimento, biodiversidade, medicina, justia, agricultura, estudos de impacto ambiental e tecnolgico. Experincia de trabalho, desenvolvimento e produo dilogos e conflitos entre formas de produo diferentes. Experincia de reconhecimento dilogos e conflitos entre sistemas de classificao nacional. Experincia de democracia dilogos e conflitos entre o modelo hegemnico de democracia e a democracia participativa

Experincia de comunicao e informao dilogos e conflitos possveis ocasionados pela revoluo das tecnologias de comunicao e informao entre os fluxos globais de informao e os meios de comunicao e por outro lado pelas redes de comunicao independentes transnacionais. DAS AUSENCIAS E DAS EMERGENCIAS AO TRABALHO DE TRADUO Problema de extrema fragmentao e o problema da impossibilidade de conferir sentido transformao social resolvidos pela razo metonmica e prolptica. Traduo o procedimento que permite criar inteligibilidade reciproca entre as experincia do mundo, disponveis e possveis. Trabalho de traduo pode ocorrer entre saberes hegemnicos e no hegemnicos. Trabalho de traduo quanto a pratica social formas de organizao e objetivos de ao. Visa esclarecer o que une e o que separar os diferentes movimentos e as diferente praticas e possibilitar a articulao ou agregao entre eles. CONDIES E PROCEDIMENTOS DA TRADUO A traduo um trabalho intelectual, politico e emocional ( inconformismo diante de uma carncia decorrente do carter incompleto de um conhecimento ou pratica). Consenso transcultural teoria geral da impossibilidade de uma teoria geral. O que traduzir ? zona de contato campos sociais onde diferentes tipos de mundos-da-vida normativos, praticas e conhecimentos se encontram e interagem. Zona epistemolgica onde se confrontam a cincia moderna e os saberes leigos. Zona colonial colonizador e colonizado. Zona de contato cosmopolita- cabe a cada saber ou pratica decidir o que posto em contato com quem posto em contato. Zona de contato interculturais cabe a cada pratica decidir quais aspectos devem ser selecionados para confronto multicultural. O que traduzvel no se limite aos contedos selecionados mas tambm ocultados. As culturas s so monolticas quanto vistas de fora. Entre que traduzir? resultado de uma convergncia ou conjugao de sensaes de experincias de carncias, inconformismo, motivao para superar uma forma especifica. Quando traduzir? Conjugao de tempos, ritmos e oportunidades. Quem traduzir? Intelectuais cosmopolitas Como traduzir? trabalho argumentativo que se assenta na emoo cosmopolita de compartilhar o mundo com quem no partilha nosso saber e experincia. Dificuldades 1- toda argumentao se baseia em postulados, regras que no so objeto de argumentao porque so aceitos como evidentes por todos constituindo o consenso bsico. 2- lngua em que a argumentao conduzida lngua comum 3- silncios diferentes temporalidades em que as culturas articulam as palavras e silncios e o significado atribudos a esses. CONCLUSO

O trabalho de traduo dar sentido ao mundo aps este ter perdido o sentido atravs da modernidade ocidental. Objetivo criar constelaes de saberes e praticas fortes para fornecer alternativas credveis ao globalizao neoliberal. Criar justia cognitiva atravs da imaginao epistemolgica. Justia social atravs da imaginao democrtica.

CAP 3 A ECOLOGIA DOS SABERES INTRODUO Conhecimento cienfico como forma privilegiada de conhecimento. Atribui privilgios extra-cognitivos para quem o possui. S existe conhecimento em sociedade, quanto maior for o seu reconhecimento maior sera sua capacidade para conformar a sociedade, conferir inteligibilidade ao presente e ao passado e dar sentido ao futuro. Ciencia pretende transformar o mundo e para atender a essas transformaes ela deve ser imune a ela. Ciencia feita no mundo e no de mundo. A cincia intervem mais eficazmente no mundo quanto mais independente dele. Debates: a natureza e o sentido das transformaes do mundo operadas pela cincia; a natureza e a validade do conhecimento cientifico que produz e legitima essas transformaes. AS CONDIES DA DIVERSIDADE EPISTEMOLGICA DO MUNDO Diversidade cultural e ontolgica, mltiplas concepes de ser e estar no mundo. Imaginao epistemolgica sex XX unidade Universalismo constitudo pela hierarquia entre universal e particular Globalizao hierarquia entre o global e o local. Globalizao processo de translocao concreto protagonizado por foras econmicas, politicas, culturais concretas. Diversidade epistemolgica do mundo no tem forma- assumir a diversidade epistemolgica do mundo implica renunciar a uma epistemologia geral. Debate diversidade epistemolgica interna = questiona o carter monoltico do cnone epistemolgico e interroga-se sobre a irrelevncia epistemolgica, sociologia e politica da diversidade interna das praticas cientificas; exclusivo exclusivismo epistemolgico da cincia, relao entre cincia e outros conhecimentos PLURALIDADE INTERNA DAS PRATICAS CIENTIFICAS