Descartes

O racionalismo cartesiano: a dúvida

metódica
• René Descartes ou Cartesius (1596-1650)
• Naceu em La Haye, França

• Estudou no colégio jesuíta de La Flèche

• Ingressa na carreira militar

• Estabeleceu contato com Blayse Pascal

• “Pai da filosofia moderna”

• Obras principais:
* Discurso do método
* Meditações metafísicas
 Método Cartesiano
• Busca uma verdade primeira indubitável.

• Converta a dúvida em método - ceticismo

metodológico: começa duvidando de tudo.
 1º meditação
Instituição da dúvida
• Percebe que tudo que conheceu
até então, era duvidoso.

• Se desfaz de todas as opiniões que

dera crédito até então.
 Destruição da opiniões

• O menor motivo de dúvida que

encontrar em qualquer de suas
opiniões, basta para derrubá-las.

• Destruirá as bases do edifício sobre

o qual todas as suas antigas
opiniões estavam apoiadas.
Sentidos enganam

• Percebe que tudo o tem como

verdadeiro e seguro até então,
conheceu pelos sentidos.

• Ele então conclui que não deve

confiar em quem já o enganou
uma vez..
• Duvida se está dormindo ou acordado.

• Diz que o que representamos no sono são

como quadros da realidade, é semelhante ao
real e verdadeiro.
 Matemática e geometria
• Conclui que a matemática e geometria são
ciências indubitáveis.
• Enquanto as outras estão em constante
mudança.
• “Quer eu esteja acordado quer esteja
dormindo, dois mais três formarão sempre o
número cinco e o quadrado nunca terá mais
do que quatro lados”.
 Deus enganador
• Supõe que o deus que o criou, o
engane o tempo todo, o faz ter
todas as ideias.

• Esse deus não quer decepcioná-lo

então o engana.

• Conclui que não deve confiar em

nada do que sabe.
 Gênio maligno
• A dúvida é universalizada.
• Supões que existe é um gênio maligno que o
engana, e não um Deus.
• Que tudo que existe, tudo que ele vê e sente é
enganação trazida por esse gênio maligno.
• Essa meditação liberta o pensamento do
senso comum.
 2º meditação
• Quer continuar duvidando até que encontre
pelo menos uma coisa certa e indubitável.

• Supõe que tudo que conhece através dos

sentidos é falso. Supõe que não possui um
corpo.
• Pensa na possibilidade de haver um deus que
impõe a ele tais pensamentos.

• Mas esse deus enganador não pode enganá-lo

de que é. Pois se ele pensa, então é.

• Duvida de todas as coisas do corpo. Até

concluir que “Eu sou, eu existo”. – cogito, ergo
sun.
 Penso, logo existo.
• Descartes só interrompe a cadeia de dúvidas
diante do seu próprio ser que duvida.

• Chega a sua primeira certeza universal e

indubitável. “Se duvido, penso; se penso,
existo”.

• Eis o fundamento para a construção de toda

sua filosofia.
 Eu penso
• Este eu cartesiano é puro pensamento= res
congitans (ser pensante).

• A realidade do corpo (= res extensa, coisa

material) foi colocada em questão.

• A partir dessa intuição primeira, Descartes

distingue ideias confusas e duvidosas, das claras
e distintas.
 Ideias claras e distintas
• Ideias gerais que já se encontram no espírito como
fundamentação para a apreensão de outras
verdades.

• Ideias inatas, verdadeiras, não sujeitas a erro, pois

vêm da razão.
>Inatas porque inerentes a nossa capacidade de
pensar.
• A primeira ideia inata - clara e distinta é o cogito .

• Agora necessitamos da garantia de que as ideias

pensadas existem fora da realidade de nossos
pensamentos.

• É necessário sair do próprio pensamento e

recuperar o mundo no qual tínhamos dúvida.
• Então surge a prova ontológica da existência
de Deus.
• O pensamento deste objeto – Deus- é a ideia
de um ser perfeito.

• A existência de Deus é a garantia de que

outros objeto pensados por ideias claras e
distintas são reais.

• O mundo tem realidade e dentro desta meu

corpo existe.
• se temos a ideia de um ser perfeito, a perfeição
absoluta existe, logo o ser perfeito existe.

• Se Ele existe e é infinitamente perfeito, então ele

não me engana.