Você está na página 1de 14

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

1



ECOLOGIA DA COMUNICAO
1
:
uma compreenso semitica

Mirna Feitoza Pereira
2



Resumo: Este artigo apresenta uma viso ecolgica da comunicao que busca
alcanar as relaes semiticas que conectam os participantes da comunicao,
tomados aqui como sistemas da comunicao, e seu ambiente, integrando-os em
ecossistemas comunicacionais complexos cujas conexes se expandem para fora e
para dentro dos sistemas, conformando uma cadeia de continuidades semiticas
que podem ser observadas em nveis macro e microssemitico. Esta viso ecolgica
da comunicao foi desenvolvida tendo como desafio a compreenso da semiose no
contexto da comunicao infantil com as linguagens do entretenimento, sobretudo,
videogames e desenhos animados, e se funda em um conjunto de concepes
semiticas inspiradas nos conceitos de semiose, semiosfera e na ecossemitica.

Palavras-Chave: 1. Ecologia da comunicao 2. Ecossistemas comunicacionais 3.
Ecossemitica


1. Introduo
A viso ecolgica da comunicao que ora apresentamos foi desenvolvida como uma
abordagem comunicacional de base semitica para o problema da aprendizagem infantil no
contexto da comunicao com as mdias e linguagens do entretenimento, sobretudo
videogames e desenhos animados, tema que ainda suscita polmica no senso comum e entre
tericos e crticos da cultura em face da freqente associao dos produtos culturais da
indstria do entretenimento com o estmulo violncia e ao consumo entre crianas e jovens.
Para alm das controvrsias provocadas pelo assunto, a iniciativa de desenvolver uma
abordagem comunicacional para o problema se revelou, de sada, uma questo
epistemolgica importante, uma vez que historicamente o estudo das questes relacionadas
cognio infantil legitimou-se nos campos da psicologia e da educao, desenvolvendo-se
mais recentemente nas cincias cognitivas. Uma abordagem comunicacional para o

1
Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho Epistemologia da Comunicao, do XVII Encontro da Comps,
na UNIP, So Paulo, SP, em junho de 2008.
2
Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade Federal do Amazonas (UFAM);
mirnafeitoza@uol.com.br

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


2
problema, portanto, poderia dar margem ao questionamento de sua prpria legitimidade
cientfica.
Diante deste desafio, logo encontramos no conceito de semiose um guia para
direcionar a investigao, uma vez que este diz respeito a uma ao inteligente entre signos
que envolve processos de interpretao, conhecimento, pensamento, como veremos mais
frente. Entender a comunicao a partir da dinmica da semiose no apenas se tornou o
fundamento seminal de nossa abordagem como trouxe obstculos conceituais importantes, a
comear pelo prprio conceito de comunicao. Com isso, no mbito desta viso ecolgica
da comunicao, a comunicao no entendida como transmisso unidirecional de
mensagens, isto , como processo em que um emissor codifica e transmite informaes para
um receptor que decodifica a mensagem enviada, agindo passivamente como receptculo
de informaes. Nesta abordagem, a comunicao entendida como processo mediado por
signos que conectam os participantes da comunicao, aqui denominados sistemas da
comunicao, integrando-os em um ambiente comunicacional constitudo de relaes
sgnicas e movido pelos sistemas de signos envolvidos na comunicao.
A partir deste entendimento, formulou-se a hiptese de que a comunicao da criana
com as mdias e as linguagens do entretenimento, com foco especial nos videogames (em
razo das controvrsias que alimentam), conforma uma ecologia da comunicao mediada
por processos sgnicos que colocam trs sistemas altamente heterogneos em conectividade, a
saber, sistema biolgico humano (criana), sistemas tecnolgicos (suportes) e sistemas do
entretenimento (aplicativos dos jogos). Como se ver, a conectividade estabelecida por
relaes semiticas entre os sistemas, que podem ser observadas no plano macrossemitico,
apontando para a imerso da referida ecologia na semiosfera, e no plano microssemitico,
que enfoca os processos sgnicos como eles ocorrem no interior dos sistemas, colaborando
para a conectividade entre os sistemas no plano macro. Imersa nesse ambiente, a criana
desenvolve uma experincia de aprendizagem nos cdigos das linguagens disponveis,
trabalhando suas demandas de elaborao de linguagem. Neste contexto, so os signos que
ela devolve em sua produo de comunicao que representam os conhecimentos adquiridos.
Esta hiptese foi construda a partir de um conjunto de concepes semiticas
fundadas no pensamento do filsofo Charles Sanders Peirce, em especial no conceito de
semiose; na semitica da cultura da Escola de Trtu-Moscou, com nfase no conceito de
semiosfera de Iri Mikhailovich Ltman, e nas formulaes de Winfried Nth e Kalevi Kull

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


3
para o campo da ecossmitica
3
. Foram realizadas observaes de campo com crianas de
diferentes idades e anlises de materiais produzidos por elas para testar a hiptese. Este
artigo, contudo, apresentar somente os conceitos que fundamentam a conectividade
semitica entre os sistemas participantes da comunicao, conformando uma ecologia da
comunicao de base semitica, um ambiente sgnico em que os participantes da
comunicao atuam como sistemas semiticos, uma vez que processam signos e trabalham
imersos em linguagens. Ao mesmo tempo a semiose promovida pelos sistemas de signos
tece uma ao de continuidade semitica entre os sistemas. Isto nos leva a compreender que,
no ambiente dessa ecologia, conforma-se uma continuidade semitica entre crianas, mdias e
linguagens, que pode ser analisada em dois planos, um macrossemitico e outro
microssemitico, sem que estes representem camadas antagnicas ou repartidas.

2. Consideraes acerca do conceito de semiose
Conforme o filsofo Charles Sanders Peirce, a definio mais geral de signo envolve
uma mediao genuna, uma ao inteligente interpretadora irredutvel entre trs elementos
que tambm so signos (denominados signo, objeto, interpretante) que encontram-se
relacionados no conhecimento de um objeto, promovendo um quarto igualmente relacionado
com o mesmo objeto, ad infinitum, sendo esta ao denominada por ele como semiose.
Semiose o conceito mais elementar da perspectiva terica apresentada. ele que possibilita
falar em relao, conectividade, interao entre os sistemas da comunicao, colocando-os
para atuar no plano das relaes micro e macrossemiticas da ecologia. Peirce usou o termo
semiose para nomear a ao na qual um signo, ao relacionar-se com seu objeto, gera um
novo signo, que vem a ser o interpretante do primeiro signo. Em suas palavras,
(...) por semiose quero significar (...) uma ao, ou influncia, que , ou envolve,
a cooperao de trs caracteres, quais sejam um signo, seu objeto e seu
interpretante, no sendo tal influncia trirrelacional de modo algum redutvel a
aes entre duplas. [Semiose], no grego do perodo romano, j na poca de Ccero,
se que me lembro bem, significava a ao de quase todo tipo de signo; e minha
definio confere o ttulo de um signo a qualquer coisa que aja desse mesmo
modo. (CP 5.484)
4

Com essa definio, observa-se que o conceito de semiose de Peirce coincide com sua
definio mais geral de signo. Todos que tiveram contato com o pensamento deste
filsofo sabem que sua concepo de signo extremamente ampla e que ele apresenta

3
As condies entrpicas da ecologia foram pensadas a partir da ciberntica, com Norbert Wiener
4
Com livre traduo minha e de Eduardo Arajo Fernandes, com parnteses e colchetes meus.

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


4
inmeras definies para signo ao longo de sua semitica. Contudo, aquela que a
mais geral corresponde noo do signo tridico, conforme mostramos nas trs
definies a seguir.
Um Signo, ou Representamen, um Primeiro que est em uma tal relao genuna
com um segundo, chamado seu Objeto, de modo que seja capaz de determinar um
Terceiro, chamado seu Interpretante, para assumir a mesma relao tridica com seu
Objeto na qual ele prprio est com o mesmo Objeto. (CP 2.274)

[Um signo] qualquer coisa que determina qualquer coisa (seu interpretante) a se
referir a um objeto ao qual ele mesmo se refere (seu objeto) do mesmo modo, o
interpretante se tornando por sua vez um signo, e assim por diante, ad infinitum.
(CP 2.303)

O signo representa alguma coisa, seu objeto. Representa esse objeto no em todos
os seus aspectos, mas com referncia a um tipo de idia que eu, por vezes,
denominei fundamento do representmen. (CP 2.228)
Do mesmo modo, a relao tridica que define signo como semiose tambm
usada por Peirce para identificar a mediao como carter do signo. Em suas palavras,
A mediao genuna o carter de um Signo. Um Signo tudo aquilo que est
relacionado com uma Segunda coisa, seu Objeto, com respeito a uma Qualidade, de
tal modo a trazer uma Terceira coisa, seu Interpretante, para uma relao com o
mesmo Objeto, e de modo tal a trazer uma Quarta para uma relao com aquele
Objeto da mesma forma, ad infinitum. (CP 2.92)
5

Ao destacar a correspondncia entre as definies de signo, semiose e mediao,
nosso objetivo colocar em evidncia que o conceito de signo de Peirce representa uma
continuidade lgica entre trs termos que designa uma ao inteligente que compreende
processos de interpretao, pensamento, conhecimento. Esta noo fundamental para a
compreenso semitica que estamos desenvolvendo, pois, em nossos termos,
comunicao da criana com as linguagens dos videogames e desenhos animados subjaz
uma cadeia de signos que compreende tanto os cdigos das linguagens disponveis no
ambiente, quanto as formas de conhecimento tecnolgico implementadas nas mdias que
dele participam, colocando-as para funcionar, como o conhecimento prvio que a criana
j possui acerca dos sistemas com os quais ela entra em contato nesse ambiente, assim
como os interpretantes que ela venha a desenvolver a partir da experincia dela com essa
cadeia de signos. Em outras palavras, sendo este um ambiente constitudo por signos,
envolvendo crianas, mdias e linguagens, e sendo a tendncia de todo signo gerar outro,

5
Usamos traduo feita por Jos Teixeira Coelho Neto, em Peirce 1995: 28.

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


5
tendo em vista que a semiose um processo de continuidade ad infinitum, ao entrar em
contato com os signos que constituem sua comunicao com as linguagens em questo, a
criana tende a desenvolver interpretantes para os signos que ela experimenta ao tomar
parte desse processo de continuidade entre signos. Disso deve decorrer que os
conhecimentos que ela elabora ao fazer uso das mdias e das linguagens dos videogames e
desenhos animados podem ser entendidos como interpretantes dos signos que ela
experimenta ao participar da continuidade lgica-semitica que subjaz as relaes entre
crianas, mdias e linguagens. esta trama tecida por signos que funda a ecologia
semitica da comunicao entre os trs sistemas de que falamos.
Neste contexto terico, o conceito de interpretante importantssimo para
compreender a faceta semitica dos conhecimentos que a criana elabora ao participar
dessa ecologia.
Um signo, ou representamen, aquilo que, sob certo aspecto ou modo, representa
algo para algum. Dirige-se a algum, isto , cria, na mente dessa pessoa, um signo
equivalente, ou talvez, um signo mais desenvolvido. Ao signo assim criado,
denomino interpretante do primeiro signo. (CP 2.228)
Em outro trecho, Peirce destaca o interpretante como aquilo que faz a semiose agir:
Nenhum Signo pode funcionar como tal a no ser na medida em que interpretado
num outro Signo (...). Conseqentemente, absolutamente essencial ao Signo que
ele deve afetar outro Signo. Ao usar essa palavra causal afetar, no quero me
referir, meramente ou necessariamente, a um acompanhamento invarivel ou
seqncia. O que quero dizer que, quando h Signo, haver uma interpretao em
outro Signo. (CP 8.225)
6

Para a semiose funcionar, vale dizer que no necessrio que o Interpretante realmente
exista. suficiente um ser in futuro (CP 2.92). Isto basta uma tendncia para alcanar o
interpretante, uma ao movida por um propsito. Ao mesmo tempo, em conseqncia do
fato de todo signo determinar um Interpretante, que tambm um signo, temos signos
justapondo-se a signos (CP 2.94)
7
.
esta tendncia motivada por um fim, que compreende a gerao de conhecimentos
sobre o objeto a partir de processos de interpretao entre signos, que Peirce entendeu
como semiose que usamos neste artigo para compreender o processo de aprendizagem
que a criana experimenta ao lidar com os cdigos das linguagens disponveis na ecologia
em questo. Conforme supomos, a inteligncia que a criana desenvolve, ao fazer uso

6
Nas citaes acima (CP 2.228 e 8.225), adotamos traduo de Lucia Santaella (1995a: 23, 87)
7
Com traduo de Teixeira Coelho (Peirce 1995: 29).

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


6
desses cdigos, pode ser aferida por meio dos interpretantes ela devolve para o mundo em
sua produo de linguagem. Ao mesmo tempo, sendo a semiose uma continuidade lgica
entre signos, uma trama de ordenao lgica dos processos de continuidade (Santaella
1995a: 118), a continuidade semitica que funda a ecologia da comunicao entre
crianas, mdias e linguagens de que tratamos apresenta um nvel macrossemitico e um
nvel microssemitico. Retomaremos esta idia mais adiante.
3. Os nveis macro e microssemiticos e a ecossemitica
Na perspectiva terica que estamos construindo, enquanto a criana joga o jogo na
mquina computacional conforma-se uma continuidade semitica entre crianas, mdias e
linguagens, que apresenta um nvel macrossemitico e um nvel microssemitico, fundada na
semiose como trama de relaes entre signos. O nvel macrossemitico aponta para a imerso
da ecologia da comunicao na semiosfera, definida por Ltman como o espao semitico
necessrio ao funcionamento e a existncia das linguagens, da comunicao, da semiose,
como detalharemos adiante. O nvel microssemitico compreende o trabalho interno
realizado pelos sistemas, permitindo que a interao entre eles, no nvel macro, ocorra (ver
PEREIRA 2007a).
Conforme nossa conceituao, os nveis macro e microssemitico da ecologia da
comunicao examinada compreendem um ao outro, no representando, de modo algum,
camadas antagnicas ou repartidas. Sugerem, isto sim, dois modos de observar o mesmo
processo sgnico. Desse modo, a compreenso de como os sistemas interagem no nvel macro
depende do exame de como eles trabalham internamente, no nvel micro. Destarte, os dois
planos s podem ser examinados em separado atravs de um corte epistemolgico que
considere a organizao interna dos sistemas enquanto eles operam para estabelecer o dilogo
entre si.
Se por um lado a busca por alcanar tais nveis tende a revelar a riqueza da trama
semitica que conforma a ecologia em exame, por outro exige um esforo de pesquisa que
alcance a complexidade das relaes semiticas tecidas no ambiente. Isto porque, ao focar no
trabalho interno dos sistemas, a tendncia encontrar outros sistemas em relao, de modo
que qualquer tentativa de delimitar um objeto constitudo de signos resulta em outros signos.
Dizemos ainda que este um ecossistema comunicacional no qual natureza e cultura esto
em plena conexo, dado que nele sistemas biolgicos humanos (crianas) esto em pleno

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


7
dilogo com sistemas tecnolgicos (mdias), numa relao inteiramente mediada por sistemas
de signos culturais (os aplicativos dos jogos), nos quais crianas e mdias esto
completamente mergulhados e dos dependem para entrar em dilogo. Trata-se, portanto, de
uma trama de continuidades semiticas que compe um organismo semitico nico entre
crianas, mdias e linguagens. Neste sentido, o modelo terico proposto tambm dialoga com
a ecossemitica. Vejamos.
O termo ecossemitica foi sistematizado formalmente, pela primeira vez, por
Winfried Nth, em artigo de ttulo homnimo que data de 1996. Nth definiu a ecossemitica
como o estudo das inter-relaes semiticas entre o organismo e seu ambiente, pressupondo
que o centro de interesse de uma ecologia semitica no um homo semioticus, mas um
organismus semioticus, sendo ainda mais fundamental o problema da relao entre o
organismo e o seu ambiente (Nth 1998:333). Nth prope que a ecossemitica seja um
campo em que a investigao dos processos sgnicos no se limite aos signos arbitrrios e
artificiais, mas tambm, e talvez at primeiramente, diga respeito s mediaes sgnicas
naturais entre o organismo e o seu ambiente, propondo que a ecossemitica desenvolva uma
abordagem da semiose fundada na suposio de um limiar semitico muito baixo entre
signos e no-signos, se este limiar no for completamente rejeitado (Nth 1998: 333).
Dois anos aps a divulgao deste artigo de Nth, Kalevi Kull reviu as definies que
nele foram propostas, preocupando-se em estabelecer a diferena entre os campos da
ecossemitica e da biossemitica. Com essa reviso, ele refletiu acerca dos horizontes
epistemolgicos anunciados por esse novo domnio de estudos semiticos, que, conforme sua
aposta, pode se tornar um importante campo de pesquisa, de considerveis aplicaes
prticas, acerca da ecologia humana subjetiva
8
, em outras palavras, da ecologia humana
examinada do ponto de vista semitico, ou ainda sobre as relaes natureza-cultura a partir de
uma abordagem semitica.
A compreenso ecossemitica de Kull est imbuda de sua crena na ecologia como
um projeto que aponta para a superao do dualismo entre homem e natureza, uma vez que os

8
Kull usa o termo subjetiva no sentido empregado pelo bilogo Jakob von Uexkll (1864-1944), no contexto
de sua teoria da significao. Isto significa que tal termo relaciona-se noo de Umwelt, o ambiente
subjetivo prprio que cada organismo vivo possui e que diferente de qualquer outro. A Umwelt de cada ser
vivente filtra o ambiente externo, denominado Innenwelt, de acordo com o aparato perceptivo de sua espcie,
mediando o comportamento do organismo com o ambiente externo. Com isso, animais de espcies diferentes
podem perceber o mundo exterior de modos muito variados (ver mais em ARAJO 2004: 13-17; UEXKLL,
T.v. 2004: 19-47).

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


8
estudos ecolgicos podem revelar e explicar como a sociedade humana representa no mais
que uma parte do ecossistema e da biosfera, funcionando como um consumidor, entre
tantos outros, a participar de ciclos ecolgicos no quais esto includos todas as plantas, todos
os animais, os microrganismos, o planeta Terra. Ao mesmo tempo, Kull considera a
semitica, de algum modo, anloga ecologia, pois, atravs da demonstrao da natureza
tridica de todos os processos de interpretao primrios e secundrios que esto todos
incrustados na semiosfera , esta tambm est livre do dualismo mente-matria (Kull
1998:347-8).
Com isso, para Kull, a biossemitica uma anlise dos sistemas vivos como sistemas
de signos, sendo a origem dos signos um dos problemas de sua competncia. Em outras
palavras, a biossemitica trata da investigao da semiose na vida, assumindo o limiar
semitico como prximo daquele de onde a vida comeou, no estando limitada, de modo
algum, ao estudo da vida humana; j a ecossemitica a semitica das relaes entre
natureza e cultura, o que inclui a pesquisa dos aspectos semiticos acerca do lugar e da
funo da natureza para o homem, de quais so e quais tm sido as significaes desta para
ns, humanos, e como nos comunicamos com ela. Desse modo, a ecossemitica investiga as
semioses que se do entre o homem e seu ecossistema, podendo estar relacionada etnologia,
sociologia das relaes homem-natureza, psicologia ambiental, antropologia do
ambiente, ainda que estas lidem mais com aspectos comparativos do que com aspectos
semiticos do problema (Kull 1998: 350-1). Assim, Kull distingue a biossemitica da
ecossemitica, compreendendo esta ltima como parte da semitica da cultura.
Ecosemiotics is thus quite different from biosemiotcs. Ecosemiotics can be
considered as a part of the semiotics of culture, which investigates human
relationships to nature which have a semiosic (sign-mediated) basis, whereas
biosemiotics can be seen as different from the cultural semiotic field. Both,
nevertheless, are researching nature from the semiotic point of view. (Kull 1998:
351)
Vale observar que a ecossemitica conforme proposta por Kull tambm considera os sistemas
biolgicos no-humanos. No entanto, ao definir o campo como estudo das relaes entre
natureza e cultura, ele reivindica que a ecossemitica tambm incorpore a investigao da
histria dos relacionamentos cultura-natureza como desenvolvimento de natureza(s) dentro
da cultura(s) (Kull 1998: 351). Com isso, prope uma compreenso ecossemitica para alm
dos limites biolgicos, para alm do entendimento do mundo natural como sendo apartado da
cultura.

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


9
The semiotic aspect of man-nature relationships may concern, for instance, the
context-dependence of the valuation of nature, differences in seeing and
understanding it. Also, it concerns the signal character of the behaviour of a person
in nature - when living in a forest, or walking in woods, or seeing it on TV, reading
or speaking or dreaming about it. And it certainly concerns the formation of nature,
the designing and building of the environment using the human (linguistic,
aesthetic, etc.) forms. (Kull 1998:351)
Ao se referir investigao das relaes cultura-natureza como o estudo do
desenvolvimento de diferentes naturezas na cultura, Kull encaminha seu pensamento para
refletir acerca das mltiplas naturezas construdas pela Umwelt
9
humana, conceituando quatro
diferentes naturezas, compreendendo que todas elas esto mergulhadas na semiosfera.
Conforme suas definies, a natureza 0 a prpria natureza, a natureza objetiva, que est,
portanto, do lado de fora de nossa Umwelt; a primeira natureza a natureza 0 filtrada pela
linguagem, uma traduo da natureza 0 por meio de nosso conhecimento, uma imagem dela
ao mesmo tempo mtica, social e cientfica; a segunda natureza uma natureza
artificialmente produzida, materialmente manipulada, modificada pela interveno humana; a
terceira natureza a natureza inteiramente terica ou artstica; a natureza como vista na
arte e na cincia. Visto que esto imersas no interior da semiosfera, todas elas esto em
processo, em transformao, em ao de semiose:
Zero nature, at least when living, is changing via ontological semiosis, or via
physiosemiosis if applying J. Deely's term. The first nature is nature as filtered via
human semiosis, through the interpretations in our social and personal knowledge.
This is categorized nature. The second nature is changing as a result of 'material
processes' again, this is a 'material translation' in the form of true semiotic
translation, since it interconnects the zero and the first (or third), controlling the
zero nature on the basis of the imaginary nature. The third nature is entirely
theoretical or artistic, non-natural nature-like nature, built on the basis of the first
(or third itself) with the help of the second. (1998:355)
Desse modo, este um campo de estudos ecolgicos cujo objeto so os processos
semiticos que se desenvolvem no ecossistema, digam eles respeito natureza 0 ou s
naturezas interpretadas pela Umwelt humana; no se trata, de modo algum, de uma viso
ecolgica voltada aos impactos ambientais ou ao desenvolvimento sustentado. Por esta razo,
a ecossemitica est muito longe de ser uma aplicao da ecologia, como entendida nas
cincias naturais (no sentido de seus mtodos e fatores ambientais), na semitica (Kull 1998:
362); antes uma aplicao desta sobre aquela, na tentativa de desenvolver um ponto de vista
apto a alcanar os processos semiticos que colocam cultura e natureza em plena conexo.
Neste sentido, a noo de que a comunicao da criana com as mdias e linguagens
dos games e dos desenhos animados constitui uma ecologia semitica da comunicao

9
O conceito de Umwelt foi tratado em nota anterior.

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


10
aproxima-se mais da compreenso ecossemitica de Kull, uma vez que esta se estende para o
campo da cultura, apresentando a natureza imersa na cultura, na semiosfera. Se
consegussemos observar, a partir de um ponto de vista microssemitico, a atuao da criana
na referida ecologia supomos que seria a isto que teramos acesso: a mediao promovida
pelos textos culturais (videogames e desenhos animados) sendo operada pelo aparato
sensrio-motor-cognitivo da criana, de modo que, no momento da interao, a semiose
cultural estaria completamente entranhada na natureza biolgica humana, com o aparato
sensrio-motor-cognitivo da criana agindo como mecanismo de traduo dos textos
culturais. Recuperando a definio de Nth, acerca do centro de interesse da ecossemitica, o
que teramos diante de ns no seria um homo semioticus, mas um organismus semioticus
constitudo pelas relaes entre sistema biolgico humano (criana), sistemas tecnolgicos
(mdias) e sistemas do entretenimento (videogames e desenhos animados). Vale dizer que a
idia de organismo constitudo por relaes entre sistemas j aparece na noo de semiosfera
de I.M.Ltman, no entendimento de que o espao semitico da cultura funciona como um
organismo vivo, um mecanismo nico, como veremos a seguir. No contexto da teoria
que levantamos, a condio de possibilidade para o funcionamento da ecologia da
comunicao em exame a sua imerso na semiosfera. Vejamos.
4. Imerso do ecossistema na semiosfera
Quando props o conceito de semiosfera, em 1984, Ltman encaminhou seu
pensamento para compreender o que ele denominou, ento, continuum semitico. Com esta
expresso, ele argumentou que os sistemas de signos da cultura no existem por si ss, de
modo isolado, preciso, tampouco funcionam de maneira unvoca. Segundo ele, a separao
dos sistemas s seria vlida se estivesse condicionada a uma necessidade heurstica, uma vez
que, de modo separado, nenhum sistema capaz de trabalhar, agir, funcionar. Por isso, para
ele, os sistemas de signos slo funcionan estando sumergidos en un continuun semitico,
completamente ocupado por formaciones semiticas de diversos tipos y que se hallan en
diversos niveles de organizacin (Ltman 1996: 22). Foi a esse continuun semitico,
tomado por formaes semiticas no apenas no que diz respeito aos seus tipos como no que
se refere aos seus nveis de organizao, que Ltman denominou semiosfera, conceito que
formulou por analogia ao conceito de biosfera do cientista russo Vladimir Ivanovich
Vernadsky (1863-1945).

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


11
Com o conceito de semiosfera, o pensamento de Ltman caminhou da compreenso
da cultura como texto para o entendimento da cultura o espao semitico em que os sistemas
de signos culturais que nele atuam no funcionam como detalles mecnicos, sino como
rganos en un organismo; da que la diversidad interna de la semiosfera presupone la
integralidad de sta (Ltman 1996: 31). Por isso mesmo, quando analisada de um ponto
vista macro, a semiosfera funciona como um mecanismo nico, como um organismo:
todo el espacio semitico puede ser considerado como um mecanismo nico (si no
como um organismo). Entonces resulta primario no uno u otro ladrillito, sino el
gran sistema, denominado semiosfera. La semiosfera es el espacio semitico
fuera del cual es imposible la existencia misma de la semiosis. (Ltman 1996: 24)
Em Universe of the Mind (1990), Ltman retoma a idia da semiosfera como espao
semitico da cultura, argumentando que este no apenas necessrio existncia da semiose,
mas existncia e ao funcionamento da comunicao e das linguagens. Por isso mesmo, para
ele, o esquema da comunicao segundo o qual emissor e receptor esto unidos por um canal
nada diz sobre o funcionamento dos sistemas de signos:
For it to work it has to be immersed in semiotic space. All participants in the
communicative act must have some experience of communication, be familiar with
semiosis. So, paradoxically, semiotic experience precedes the semiotic act. By
analogy with the biosphere (Vernadskys concept) we could talk of a semiosphere,
wich we shall define as the semiotic space necessary for the existence and
functioning of languages, not the sum total of diferent languages; in a sense the
semiosphere has a prior existence and is in constant interaction with languages. In
this respect a language is a function, a cluster of semiotic spaces and their
boundaries, which, however clearly defined these are in the languages grammatical
self-description, in the reality of semiosis are eroded and full of transitional forms.
Outside the semiosphere there can be neither communication, nor language.
(Ltman 1990:123-4)
De uma s vez Ltman esclarece aspectos importantes de seu conceito: a) a
semiosfera o espao semitico necessrio para a existncia e o funcionamento de
linguagens, no a soma total das diferentes linguagens; b) o funcionamento da semiosfera
semelhante ao da biosfera; c) sua existncia a priori, e nela h interao constante de
linguagens; d) as prprias linguagens que interagem no espao semitico funcionam como
agrupamento de outros espaos semiosfricos, sendo que suas fronteiras esto corrodas
(desgastadas, porosas, abertas) pela semiose, permitindo o trnsito de muitas formas por meio
delas; e) o argumento de que fora do espao semitico da semiosfera no pode haver
comunicao nem linguagem.
este ltimo argumento que mais interessa pr em relevo nesta seo. J em Acerca
de la semiosfera, Ltman havia definido que s dentro do espao semitico os processos de
comunicao e a produo de novas informaes so possveis (1996:23). Logo, se a

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


12
semiosfera espao necessrio para a existncia e o funcionamento das linguagens, da
comunicao e da gerao de novos sentidos, a ecologia da comunicao da criana com as
mdias e as linguagens dos videogames e desenhos animados ocorre imersa na semiosfera,
sendo esta a condio de possibilidade para seu funcionamento.
Deste entendimento extramos algumas conseqncias: ao menos no momento em que
o jogo jogado ou que o desenho animado assistido, ou seja, no momento em que o
ecossistema semitico da comunicao examinado encontra-se em plena ao semitica,
crianas e mdias tambm esto mergulhados na semiosfera. Outra implicao importante de
tal inferncia que a semiosfera no apenas anloga biosfera, como esta, representada na
ecologia pela criana, est mergulhada na semiosfera. Do mesmo modo, os sistemas
tecnolgicos, representados pelos suportes das mdias, ao atuarem tanto na produo como na
enunciao das linguagens tambm so sistemas culturais imprescindveis ao funcionamento
da semiosfera, especialmente no atual estgio da comunicao tecnolgica. isto que nos faz
definir criana e mdias como sistemas semiticos da cultura, uma vez que ambos tanto
operam como so operados pelas linguagens que atuam na semiosfera. Com isso, a ecologia
da comunicao examinada igualmente um ecossistema da cultura. Nesse ambiente, as
linguagens fazem a mediao entre cultura e natureza, colocando-as em uma continuidade
semitica que se realiza no interior da semiosfera.
o caso de ao menos mencionar em que espao da semiosfera esse ecossistema da
comunicao est submerso: o espao semitico das linguagens do entretenimento (ver
PEREIRA 2007b). Com isso, no somente com videogames e desenhos animados que a
criana entra em contato ao participar desse ecossistema da comunicao; ela faz uso da
extraordinria gama de linguagens que atuam nessa esfera da cultura, vivenciando uma
experincia de aprendizagem nos cdigos que nela esto disponveis, tornando-se capaz de
produzir linguagem, gerando, ela prpria, novos sentidos para a cultura. Essa aprendizagem,
por sua vez, pressupe uma experincia anterior com os suportes, pois, saber como oper-los,
pr-requisito para que ela tenha acesso aos textos do entretenimento.

5. Encaminhamentos finais
Por meio do ponto de vista terico elaborado, deduzimos que a participao da criana na
ecologia da comunicao examinada possibilita uma aprendizagem semitica nos cdigos
dos sistemas de signos com os quais ela lida, nos quais seu aparato sensrio-motor-cognitivo

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


13
trabalha imerso, operando na interpretao de signos e adquirindo linguagens. Por meio de
anlises de observaes de campo e dos estudos de casos efetuados na pesquisa (que no
foram relatados aqui), constatou-se que essa aprendizagem semitica tambm se reflete na
produo de comunicao da criana e expressa alfabetizao dela nos cdigos das
linguagens experimentadas anteriormente. Diante do exposto, pode-se dizer que a
aprendizagem semitica que ela adquire com os videogames envolve a experincia, ou seja, o
sentir proporcionado pela imerso e participao na ao vivenciada no interior do espao
semitico das linguagens dos videogames, ao lidar com os cdigos dos sistemas de signos
que estruturam a narrativas, assim como demanda tempo, isto , a partir desse sentir ela
elabora demandas de linguagem, de modo que sua experincia no interior das linguagens dos
videogames tende a voltar para o mundo refletida em sua prpria produo de comunicao,
revelando sua alfabetizao nos cdigos experimentados. Em outras palavras, repercute em
sua capacidade de sntese, desenvolver e expressar pensamentos. Estas concluses foram
guiadas pela hiptese de que a comunicao infantil com os videogames mediada por
sistemas de signos e constitui uma ecologia semitica da comunicao na qual os
participantes da comunicao, crianas, mdias e linguagens, funcionam imersos na
semiosfera, o espao semitico necessrio para o funcionamento da comunicao, das
linguagens, da semiose. Nessa abordagem semitica, a inteligncia que a criana desenvolve
se expressa em sua capacidade de lidar com os sistemas de signos em questo a ponto de
utiliz-los em sua produo de linguagem, demonstrando sua alfabetizao nos cdigos das
linguagens que adquiriu. Este foi o caminho a que chegamos ao examinar a aprendizagem
que a criana desenvolve ao fazer uso das linguagens do entretenimento.

Referncias

LOTMAN, I. M. (1996). La semiosfera I. Semitica de la cultura y del texto (seleccin e traduccin del russo
Desiderio Navarro) Madrid: Frnesis Ctedra Universitat de Valncia.

_____ (1998). La Semiosfera II. Semitica de la cultura, del texto, de la conducta y del espacio (seleccin e
traduccin del russo Desiderio Navarro). Madrid: Frnesis Ctedra Universitat de Valncia.

_____ (2000). La Semiosfera III. Semitica de las artes y de la cultura (seleccin e traduccin del russo
Desiderio Navarro). Madrid: Frnesis Ctedra Universitat de Valncia.

_____ (1990). Universe of the mind. A semiotic theory of culture (translated from Russian by Ann
Shukman). Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press.


Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao


14
KULL, Kalevi (1998). Semiotic ecology: different natures in the semiosphere. In: Sign Systems Studies. Tartu:
Tartu University Press. Vol. 26. pp. 344-371.

_____ (1998a). On semiosis, Umwelt, and semiosphere. In: Semiotica. Vol. 120 (3/4). pp. 299-310.

NTH, Winfried (1998). Ecosemiotics. In: Sign Systems Studies. Tartu: Tartu University Press. v. 26

PEIRCE, C. S. (1931-1958). Collected papers of Charles Sanders Peirce. Vol. I-VI, Charles Hartshorne, Paul
Weiss (eds.). Cambridge, Harvard University Press, 1931. Vols. VII-VIII, Arthur Burks (ed.). Cambridge,
Harvard University Press, 1958. (citados como CP [nmero do volume] . [nmero do pargrafo]).

PEREIRA, M.F (2007a). Segredos do Joystick. Anais do [recurso eletrnico] do XXX Congresso da
Sociedade Brasileira de Cincias da Comunicao. Santos: Intercom.

__________ (2007b). As linguagens do entretenimento. Anais do [recurso eletrnico] III Congresso
Internacional da Associao Brasileira de Estudos Semiticos. Vitria: CDPOINT.

__________ (2005). Porcarias, inteligncia, cultura: semioses da ecologia da comunicao da criana
com as linguagens do entretenimento, com nfase nos games e nos desenhos animados. Programa de Ps-
Graduao em Comunicao e Semitica da PUC-SP. Tese de Doutorado. Orientao Irene de Arajo Machado.