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Ileizi MINI CURSO A Imaginacao Sociologica
Ileizi MINI CURSO A Imaginacao Sociologica
Utilizo aqui as edies em portugus: MILLS, C. Wright. A Imaginao Sociolgica. 4.a ed. Traduo de Waltensir
Dutra. Rio de Janeiro, Zahar, 1975. PASSERON, Jean-Claude. O Raciocnio Sociolgico: o espao no-popperiano do
raciocnio natural. Traduo de Beatriz Sidou. Petrpolis: Vozes, 1995.
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Sem pretender ser exaustiva, cito alguns exemplos de publicaes em que se pode encontrar essas discusses:
PIAGET, Jean. A Situao das Cincias do Homem no Sistema das Cincias (Volume1). Traduo de Isabel Cardigos
dos Reis. Lisboa: Livraria Bertrand, 1971; HABERMAS, J. La Lgica de las ciencias sociales. 3 ed. Madri: Tecnos,
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1980.; BOURDIEU, P; CHAMBOREDON, Jean-Claude; PASSERON, J-C. A Profisso de socilogo: preliminares
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Petrpolis, RJ: Vozes, 1998, p.33-38; DAHRENDORF, R. Sociedad y Sociologia: la ilustracion aplicada.Traduo por
Jose Belloch Zimmermann. Madrid, Editorial Tecnos, 1966; IANNI, Octvio. Sociologia da Sociologia. So Paulo, tica,
1989.; BERGER, Peter. Perspectivas sociolgicas: uma viso humanstica. Petrpolis, RJ: Vozes, 1978.; BERGER,
Peter; LUCKMANN, Thomas. A Construo Social da Realidade: Tratado de Sociologia do Conhecimento. Traduo de
Floriano de Souza Fernandes. Petrpolis, RJ: Vozes, 1983.
indagar sobre o ensino de sociologia nos primeiros anos dos cursos superiores, onde
encontramos jovens e adultos, que no foram iniciados em nossa cincia de referncia.
Os pressupostos tericos e metodolgicos para o ensino de sociologia devem ser
buscados no acmulo de elaboraes da cincia, ou seja, nesses cento e cinqenta anos (mais
ou menos) de construo da sociologia, o volume de pesquisas e teorias produzidas criaram
lgicas, formas de pensar os fenmenos sociais que nos informam sobre os modos de pensar
sociologicamente. Temas clssicos foram trabalhados por grandes pensadores, que se tornaram
clssicos e, que so recorrentes nas pesquisas contemporneas. a que devemos buscar
nossos pressupostos de ensino. Tais pressupostos orientam a seleo dos contedos e a criao
dos mtodos de ensino. O oficio de professor parecido com o oficio do arteso que aprende os
conhecimentos com os mestres de ofcio, mas vai criando suas tcnicas ao longo de sua vida. A
base do oficio o saber, so os saberes elaborados historicamente sobre a arte, ou nosso caso,
sobre a cincia. As tcnicas nascem das necessidades contemporneas e do saber acumulado e
apropriado pelo arteso e pelo professor.
Dessa forma, no temos motivos para ficarmos totalmente perdidos, desorientados e sem
saber por onde comear o ensino de sociologia nas escolas. Temos que nos concentrar em duas
dimenses da nossa tarefa: o saber acumulado da sociologia e as necessidades contemporneas
da juventude, da escola, do ensino mdio e dos fenmenos sociais mais amplos. Do saber
acumulado, definimos princpios lgicos do raciocnio e da imaginao sociolgica. Das
necessidades contemporneas, definimos modos de ensinar, tcnicas de criao de vnculos da
sociologia com os alunos. Como a sociologia uma cincia da modernidade e relativamente
nova em relao s outras, o saber acumulado sobre os mais variados fenmenos sociais novo,
no de todo superado. Mesmo os estudos dos clssicos, tais como, Durkheim, Marx e Weber,
guardam alguma atualidade e vnculos com as necessidades contemporneas de compreenso
da realidade. Evidentemente, que h milhares de novos estudos que tentam acompanhar as
mudanas rpidas e constantes do mundo moderno e, talvez isso, deixe-nos um pouco ansiosos,
quando vamos definir programas, contedos e metodologias de ensino.
Entretanto, no debate coletivo, com nossos pares, professores do ensino mdio e do
ensino superior, podemos, pouco a pouco, ir percebendo que possvel definir princpios partindo
da cincia de referncia, tendo como parmetro nossas experincias de ensino. O que j
conseguimos ensinar? Como ensinamos determinados contedos? Quais tcnicas de ensino
criamos? Como os alunos conseguiram aprender? Como medimos essa aprendizagem?
Assim como h um acmulo de conhecimentos na sociologia que pode nos orientar sobre
o ensino, h tambm um acmulo sobre como ensinar sociologia. verdade que h um
descompasso nesses acmulos. A constituio da sociologia como cincia est mais avanada,
h mais pesquisas, mtodos de investigao, reflexes sobre teorias e metodologias, etc. A
Esclareo que a minha concepo de ensino, ou do que o ato de ensinar funda-se numa viso positiva, ensinar
uma atividade da prxis humana, que garante a produo e a reproduo da sociedade e da histria. Ensinar no
apenas uma atividade tcnica circunscrita na escola, mas uma ao poltica que visa a transformao dos alunos.
Educar e ensinar so processos de conflitos, de desestabilizao e de constrangimentos. No samos do mesmo jeito
que entramos nos processos de ensino-aprendizagem. Esse processo histrico e deve ser baseado no acmulo de
saber que tambm histrico. Ensinar sociologia uma atividade embasada nos mais de 150 anos de histria dessa
cincia, nas necessidades contemporneas e nas condies sociais. Nosso ponto de partida o acmulo da cincia e
o papel do Ensino Mdio no processo de construo do tipo de homem e de sociedade que desejamos forjar.
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Considero exemplar para discutir a relao individuo e sociedade a anlise de Norbert Elias sobre a trajetria de
Mozart. Elias estuda no apenas Mozart, mas a posio que o compositor ocupou na sociedade de sua poca,as
determinaes que pesaram sobre seu destino pessoal e os constrangimentos que sofreu no exerccio de sua criao.
Apresentou os modelos de estruturas sociais em que vivia o msico no sculo XVIII, demonstrando o que Mozart foi
capaz de fazer como individuo, e o que no era capaz de fazer, apesar de sua grandeza e singularidade. Conferir:
Norbert Elias. Mozart: sociologia de um gnio. Rio de Janeiro: Zahar, 1994.
de vida como metodologia de ensino, resolvi retomar o texto de Wright Mills e outros que
apresento a seguir, para embasar nossas metodologias de ensino sobre esse tpico.
Wright Mills afirma que:
A imaginao sociolgica capacita seu possuidor a compreender o cenrio histrico mais
amplo, em termos de seu significado para a vida intima e para a carreira exterior de numerosos
indivduos. Permite-lhe levar em conta como os indivduos, na agitao de sua experincia diria,
adquirem freqentemente uma conscincia falsa de suas posies sociais. Dentro dessa
agitao, busca-se a estrutura da sociedade moderna e dentro dessa estrutura so formuladas
as psicologias de diferentes homens e mulheres. Atravs disso, a ansiedade pessoal dos
indivduos focalizada sobre fatos explcitos e a indiferena do pblico se transforma em
participao nas questes pblicas.
O primeiro fruto dessa imaginao _ e a primeira lio da cincia social que incorpora _ a
idia de que o individuo s pode compreender sua prpria experincia e avaliar seu
prprio destino localizando-se dentro de seu perodo; s pode conhecer suas possibilidades
na vida tornando-se cnscio das possibilidades de todas as pessoas, nas mesmas circunstncias
em que ele. Sob muitos aspectos, uma lio terrvel; sob muitos outros, magnfica. No
conhecemos os limites da capacidade que tem o homem de realizar esforos supremos ou
degradar-se voluntariamente, de agonia ou exultao, de brutalidade que traz prazer ou deleite
da razo. Mas em nossa poca chegamos a saber que os limites da natureza humana so
assustadoramente amplos. Chegamos a saber que todo individuo vive, de uma gerao at a
seguinte, numa determinada sociedade; que vive uma biografia e que vive dentro de uma
seqncia histrica. E pelo fato de viver, contribui, por menos que seja, para o condicionamento
dessa sociedade e para o curso de sua histria, ao mesmo tempo em que condicionado pela
sociedade e pelo seu processo histrico.
A imaginao sociolgica nos permite compreender a histria e a biografia e as relaes entre
ambas, dentro da sociedade. Essa sua tarefa e sua promessa. A marca do analista social
clssico o reconhecimento delas [...]. (Mills, 1975, p.11-12, grifos meus)
Mills (1975) indica que o papel da sociologia seria permitir a compreenso das relaes entre a
histria e a biografia dentro da sociedade moderna, ou seja, esse um dos objetivos do ensino
da sociologia para os jovens, adolescentes e adultos nas escolas em que trabalhamos. Assim,
para responder aos alunos a pergunta inevitvel por que temos que estudar sociologia? Para
que serve a sociologia?, podemos iniciar instigando-o a pensar sobre sua histria de vida, sobre
sua biografia de vida. Pode-se acordar com os alunos um perodo de pacincia com a disciplina,
ou seja, pacincia no sentido de esperar um pouco para perceber e sentir no que a sociologia
poder ajud-lo, em termos de compreenso da sua vida pessoal em relao vida social.
Inicia-se a aula,
proposta :a proposta a produo escrita, pelos alunos, da sua histria de vida a partir de eixos
temticos, tais como: local de origem, famlia, orientao religiosa, profisso, trabalho, lazer,
grupos de amigos, expectativas em relao escola, para serem apresentados e discutidos com
a turma de aula.
H uma outra sugesto que extra das pesquisas de Bernard Charlot (1996, 2001) e tenho
utilizado nos estgios e nas escolas, que prope as seguintes atividades inciais: oficinas de
produo de textos verbais e no-verbais, com depoimentos, discusses, cenas pessoais
dramatizadas, modelagem, desenhos, fotografias, montagem de maquetes e muita conversa. O
objetivo levar os jovens a produzirem discursos sobre si mesmos, sobre os saberes e sobre a
sociedade de que fazem parte. Nessa dinmica pede-se para os alunos elaborarem o balano
do saber em que os alunos produzem um texto avaliando os processos e os produtos de sua
aprendizagem. Este texto inicia-se assim: Desde que nasci, aprendi muitas coisas; em casa,
no bairro, na escola, em muitos lugares. O que me ficou de mais importante? E agora, o
que eu espero? (Charlot, 2001)
Gosto desta segunda dinmica porque alm de provocar que o aluno pense sobre sua histria,
estimula-o a pensar sobre sua relao com a escola e com os saberes. Na verdade, para ns
professores as respostas indicaro o quanto ele est envolvido com os saberes escolares, com a
escola e com as outras esferas da sociedade. O prprio texto nos permite diagnosticar o domnio
sobre a lngua portuguesa, as formas de expresso, ou seja, o estgio de elaborao abstrata em
que o aluno capaz ou no de se expressar. A dinmica proposta pela prof. Kelli Mota tambm
possibilita esse diagnstico da fase de desenvolvimento do aluno em relao aos saberes
escolares.
Para este mini-curso proponho a juno dessas duas experincias: histria de vida e balano
do saber.
Para passar para os tpicos sobre Sociedade/Estrutura, o professor deve exercer seu oficio de
socilogo, analisar sociologicamente as repostas, identificar as condies sociais dos alunos,
pensar como ir intervir na realidade deles em termos de desenvolvimento cognitivo, como ir
ajud-los a escrever e a ler melhor, alm de se apropriarem dos conhecimentos sociolgicos.
A partir das respostas, preparar os temas sobre a Estrutura Sociedade
Essa transio fundamental. A ligao dos alunos com os temas depender da habilidade do
professor sentir o que ser mais atrativo no incio
POSSIBILDIADES:
Ressalta-se que, no histria da sociologia ou das idias sociolgicas, mas ensino de teorias clssicas
que fundam o raciocnio sociolgico e so pertinentes para a localizao dos alunos no mundo moderno.
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Como temos uma forte tradio positivista no Brasil, comum que os alunos j tenham um
raciocnio semelhante a essa teoria funcionalista e positivista. possvel que digam que a
soluo para esses problemas seriam mais leis, novas regras, interveno do Estado, educao
moral, mais religio, mais punio, mais ordem social, etc. Ou, ainda , que no tem soluo, que
na vida cada um por si e Deus para todos, que o mundo dos espertos, enfim possvel
que os alunos demonstrem apatia, indiferena e falta de perspectiva. O importante encontrar
um jeito de lhes mostrar que at isso uma produo social fundamental de nosso tempo, faz
parte da conscincia coletiva de nossa poca e cumpre uma funo importante na reproduo do
tipo de sociedade baseada no consumo, nas relaes efmeras, passageiras, etc..
No caso da comparao da sociedade com o corpo humano comum aparecer que o crebro o
Estado, os braos so os trabalhadores, o corao a famlia, as pernas so os empresrios, os
olhos so os meios de comunicao, e assim por diante. Aparecem inmeras possibilidades de
comparao. Isso no o mais importante. O importante o exerccio da analogia.
Toda essa ambientao favorece a compreenso das aulas que o professor dever ministrar
sobre a teoria propriamente dita. A construo da aula expositiva depender desses elementos
captados nas dinmicas iniciais e das leituras do professor.
Como Durkheim explica a reproduo da sociedade? Com ele explica a relao entre
Individuo e sociedade?
Aqui retoma-se a biografia do aluno e vai indicando a formao da conscincia coletiva, ou seja,
como ele foi sendo educado a partir de regras e valores sociais que ele j encontrou prontas
quando nasceu. Desde os costumes de higiene, alimentao, relaes afetivas, formas de
namorar, casar e procriar, modos de se relacionar com o transcendente (deus), modos de
educao, a escola, a lngua ptria, a nao, o Estado, etc... Tudo isso j estava aqui quando ele,
o aluno, nasceu. E toda essa gama de regras, sentimentos coletivos se imps a ele de maneira
irresistvel, atravs de coaes, constrangimentos, etc. Como o aluno est na fase da
adolescncia e da juventude pode compreender que ele ainda est no processo de educao, de
ser formatado de acordo com a conscincia coletiva. Os alunos tendem a ser mais sensveis
aos processos de constrangimento, so mais resistentes...
Mas, haver espao para o individuo? Segundo Durkheim, na sociedade capitalista, onde
predomina a diviso do trabalho social racional, o que tece as relaes sociais a solidariedade
orgnica, que baseada na especialidade e funo de cada trabalhador, profissional e nesse
espao que ele realiza sua individualidade, pois depende dele a realizao daquela tarefa. Fora
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isso, sobra pouco espao para um individuo autnomo, separado e independente da conscincia
coletiva. A sociedade est no individuo e o individuo est na sociedade.
As sociedades pr-capitalistas seriam mais slidas em funo da solidariedade mecnica, que
une as pessoas em funo dos sentimentos comuns, dos valores, etc. Os indivduos esto presos
sociedade pela tradio e no pela sua funo racional , como na solidariedade orgnica.
Nessas sociedades haveria muito menos espao para os indivduos em termos de autonomia. J
a sociedade moderna seria uma totalidade orgnica, composta por partes diferentes, mas
interdependentes.
interessante aprofundar os conceitos de diviso do trabalho, de solidariedade mecnica e
orgnica, etc.
Como Marx explica a reproduo da sociedade? Com ele explica a relao entre Individuo e
sociedade?
Marx compreende as trajetrias individuais a partir dos contextos de produo material e
espiritual da vida. No caso dos homens, a produo coletiva, depende da associao e da
relao que estabelecem com a natureza. Como os homens exploram a natureza, criam seus
instrumentos de produo do alimento, da roupa, da habitao, dos saberes necessrios para
dominar as foras da natureza?
Nesse processo o homem trabalha, cria sua vida e faz a histria, sujeito da elaborao do
mundo social. Entretanto, ao estabelecer as formas de produzir sua vida, cria ideologias, valores
e maneiras de compreender o mundo que o dominam. A prpria criatura se sobrepe ao criador.
O homem faz a histria no como ele quer, mas como ele pode e consegue fazer. Nesse ponto,
os indivduos dependem dos contextos materiais e histricos em que vivem. A sociedade seria
uma totalidade contraditria. Na sociedade capitalista a contradio bsica a produo coletiva
e a apropriao privada dos bens, assentada nas classes sociais que sempre esto em conflito.
Aqui pode-se puxar uma poro de eventos relatados nas biografias dos alunos. Os desejos, as
necessidades de seus grupos que, dependem das condies histricas do Brasil.
Para problematizar o capitalismo a partir de Marx, pode-se levantar questes tais como:
O que trabalho? O que capital? Qual a diferena entre capital e trabalho? Qual diferena
entre dinheiro e capital?
O que lucro? Onde inicia o lucro no processo de produo das mercadorias ou no processo de
comercializao das mercadorias (na circulao)?
Qual trabalhador mais explorado, o brasileiro ou o japons?
Vejam que essas questes induzem os alunos a comearem a pensar nos problemas que Marx
pensou e, a partir das respostas e dos debates ns, os professores, podemos comear a expor
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sobre os conceitos de trabalho, modo de produo, explorao, mais-valia, mais- valia absoluta e
mais-valia relativa, etc.
Aqui tambm bom resgatar os elementos das histrias de vida dos alunos, os problemas atuais
de trabalho, desigualdades sociais, migrao, desemprego, etc.
importncia ao individuo do que Durkheim e Marx. Porque ele pensa na sociedade no como um
bloco, mas como uma teia, em que os indivduos agem segundo uma infinidade de valores,
sentimentos, orientaes continuamente reelaboradas por eles, impossibilitando as explicaes
totalizantes que no apreendem o fluxo das mudanas e permanncias contnuas na vida social e
dos indivduos. Isso no significa que no exista um condicionamento social sobre os indivduos.
As regras, as leis, os costumes condicionam as aes sociais, uma vez que os indivduos agem
sempre em expectativa aos outros, comunidade. Entretanto, esses indivduos tambm
encontram espaos de modificaes dessas regras e costumes, mesmo que sejam modificaes
pequenas, num primeiro momento insignificantes, at modificaes mais radicais, que certamente
no surgiram de repente, mas foram sendo gestadas nas aes sociais cotidianas ao longo da
histria cultural.
Suas interpretaes sobre a sociedade capitalista foram elaboradas em dilogo com o
funcionalismo e com Marx, procurando destacar os nexos mais variados possveis entre
diferentes dimenses da realidade e que poderiam explicar o desenvolvimento do capitalismo.
Em A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, demonstra o nexo entre a racionalidade tpica
do ocidente, desenvolvida na esfera religiosa, no protestantismo e na economia capitalista.
Que tipo de individuo formou-se no protestantismo e no capitalismo? Que ethos tornou-se
predominante?
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Para pensar sobre o capitalismo a partir de Weber, dinmicas que problematizem a racionalidade
tcnica, a hegemonia das aes racionais (aes segundo o clculo meios e fins/custo e
benefcio), a institucionalizao segundo a lgica da burocracia, com rotinas e regras tcnicas e
racionais (no sentido do clculo capitalista, da dominao legal).
Levantar perguntas: Como esto organizadas, em termos de hierarquias e funes, as empresas
de produo, as reparties pblicas, a escola, as igrejas?
Quais os critrios de seleo, ascenso nas igrejas, empresas, escola, mundo artstico, servios
pblicos, etc? Como se organiza a dominao no mercado, nas empresas, nas igrejas, no
Estado? O que burocracia? O que racionalizao?
Mais uma vez, resgata-se os elementos da biografia dos alunos, das repostas do debate em torno
dessas questes e explicam-se os conceitos de Weber.
Um exerccio de fechamento seria uma comparao entre os trs tericos. O que dizem sobre a
relao individuo e sociedade e sobre a sociedade capitalista. J elaborei junto com as salas
esses quadros comparativos, forando que os alunos, alm de relacionarem sociologia e vida
cotidiana, aprendam a relacionar teorias diferentes.
Dependendo do que apareceu nas biografias e nas aulas sobre essas teorias, que visam
desenvolver o raciocnio sociolgico nos alunos, pode-se elencar outros temas que vo sendo
organizados em aulas e pesquisas mais empricas, tudo depender do nmero de aulas, alunos,
e condies do professor. Entretanto, textos de pesquisas j realizadas, que contenham dados
estatsticos, estudos de caso, etc, devem ser utilizados, lidos em sala de aula, resumidos pelos
professores e debatidos nas aulas.
Como exerccio final do ano pediria que refizessem o balano do saber destacando aquele ano,
ou seja, de tudo que aprenderam na escola, na famlia, na sociedade em geral, o que ficou de
mais importante? De tudo que aprenderam em Sociologia o que ficou de mais importante? Ou
ainda, solicitar que refaam a histria de vida relacionando sua biografia com a histria
social, com a estrutura da sociedade, ressaltando pontos que, claramente, sua histria ficou
condicionada pela sociedade e pontos que considera que conseguiu alterar, mudar seu destino
em relao sua origem social e familiar.
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ALGUMAS INDICAES
Como so experincias recentes, no h ainda uma formulao mais terica e sistematizada,
alm do que, essas prticas podem ser criticadas e modificadas, sendo este texto um ponto de
partida para o debate. Espero receber contribuies do coletivo para que, futuramente, este
texto/roteiro supere suas limitaes atuais.
Gostaria de destacar que, o importante seria poder aprofundar com os alunos alguns conceitos e
desenvolver a imaginao sociolgica. Dessa forma, a quantidade de temas e contedos no
deveria ser extensa. Se conseguirmos, durante um ano todo, levar os alunos a pensarem as
contradies, os nexos e as interdependncias entre suas vidas e a sociedade, j teremos
conseguido atingir o objetivo de faz-los raciocinar sociologicamente. O modo como faremos isso
ser condicionado pela nossa cincia, pela nossa prpria imaginao sociolgica que somos
capazes de potencializar como professores e pelas condies dos alunos e das escolas.
Evidentemente, que neste mini-curso, muito da produo atual na sociologia no foi mencionada,
porque sei que no ensino mdio no teremos espao e, nem seria nossa funo, desenvolver
todo o acmulo das cincias sociais. Entretanto, ns como socilogos-professores temos que nos
esforar para acompanhar essa produo, utiliz-la na criao de nossas metodologias e nas
seleo dos contedos.
Existe, hoje, um conjunto de reflexes sociolgicas e antropolgicas que nos permitiriam tratar
por exemplo, das relaes afetivas, de como a flexibilizao na organizao da produo e das
relaes capital-trabalho, percebida tambm nas relaes amorosas. O fenmeno do ficar
entre os adolescentes um sintoma desses novos vnculos mais efmeros, fluidos, rpidos, como
na concepo dos fast food, Mac Donald, etc. Fazer a relao entre as manifestaes amorosas
e afetivas com as mudanas na estrutura do capitalismo, com a intensificao da comunicao
instantnea (internet e outros) e com a hegemonia da cultura juvenil uma reflexo
extremamente interessante e instigante para os jovens. Existe uma bibliografia que enfrenta
esses problemas, como por exemplo: Z. Bauman em Modernidade e Ambivalncia, O Mal-estar
da Ps-Modernidade, Modernidade Lquida, etc; A. Giddens em As Conseqncias da
Modernidade, A transformao da Intimidade, etc.; M. Castells em A Sociedade em Rede (3
volumes), entre outros. As pesquisas sobre juventude, urbanizao e educao no Brasil tm
avanado muito nessas relaes entre as vrias dimenses da vida do individuo e da sociedade.
No podemos esquecer, ainda, de que sobre a estrutura do capitalismo e da sociedade brasileira,
ns temos inmeros estudos fundamentais, tais como os de Caio Prado Junior, Gilberto Freyre,
Florestan Fernandes, Otvio Ianni, Fernando Henrique Cardoso, Francisco de Oliveira, Luis Fiori,
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etc, etc, Penso que no precisamos ministrar aulas sobre cada um desses autores, mas tendo-os
como referncia, enriquecer nossas aulas, nosso repertrio, nossa imaginao sociolgica.
Entretanto, devo confessar que sou meio conservadora, na dvida entre tantas orientaes, num
contexto de falta de direcionamentos de modo geral e em particular na educao escolar, acho
seguro retornar aos clssicos e oferecer, aos alunos, o que eles produziram de reflexo e de
criao do que se tornou, hoje, o raciocnio sociolgico.
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textos:
PASSERON, Jean-Claude. O Raciocnio Sociolgico: o espao no-popperiano do raciocnio natural.
Traduo de Beatriz Sidou. Petrpolis: Vozes, 1995. 485pp.
PIAGET, Jean. A Situao das Cincias do Homem no Sistema das Cincias (Volume1). Traduo de
Isabel Cardigos dos Reis. Lisboa: Livraria Bertrand, 1971
PIERUCCI, A Flvio. Ciladas da Diferena. So Paulo: Editora 34, 1999. (pp 104-176) 37 folhas R$2,59
WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo.9. ed. So Paulo: Pioneira, 1994.
WEBER, Max. Burocracia. IN: Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro: Zahar,1974. pp.229-282.(organizao
e introduo de H.H. Gert e Wright Mills; traduo de Waltensir Dutra)
Weber, Max. Economia e Sociedade - Fundamentos da Sociologia Compreensiva, Trad. Regis Barbosa e
Karen Elsabe Barbosa, Editora UNB, Brasilia, 1999, vol. 1 e 2;
WEBER, Max. Os letrados Chineses. IN; Ensaios de Sociologia pp.471-501.
ZALUAR, Alba. A Autoridade, o Chefe e o Bandido. In: Instituto de Estudos Avanados da USP, Documento,
n. 4, Srie Educao, junho de 2001, pp. 38-51. 14 folhas
Bibliografia para o Aluno (livros didticos)
COSTA, Cristina. Sociologia: Introduo Cincia da Sociedade. 2. ed. So Paulo: Moderna, 1997
MARCONDES, Ciro. Ideologia. O que todo Cidado precisa saber sobre ideologia. So Paulo: Global, 1985
MARTINS, Carlos B. O que Sociologia. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1984
MEKSENAS, Paulo. Aprendendo Sociologia: a paixo de conhecer a vida. 4. ed. So Paulo: Loyola, 1987
MEKSENAS, Paulo. Sociologia da Educao: uma Introduo ao estudo da escola no processo de
transformao social. So Paulo: Loyola, 1988
MEKSENAS, Paulo. Sociologia. 2.ed. So Paulo: Cortez, 1994
OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo a Sociologia. 23 a ed. So Paulo: tica, 2000
QUINTANEIRO, Tania et all. Um Toque de Clssicos: Durkheim, Marx, Weber. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 1996.
RIDENTI, Marcelo. Poltica pra qu? So Paulo: 1992
SEVERINO, A J. Mtodos de Estudo para o 2. Grau. Campinas: Papirus, 1989
TOMAZI, N. D. Sociologia da Educao. So Paulo: Atual, 1997
TOMAZI, Nelson D. (org.). Iniciao Sociologia. So Paulo: Atual, 1993
VIEIRA, Evaldo. Sociologia da Educao: Reproduzir e Transformar. So Paulo: FTD, 1994