QUADRO COMPARATIVO:

Augusto Comte (1798/1857) Comte elabora uma explicao do desenvolvimento do pensamento cientifico a qual passa por trs estados que so: 1. Estado Teolgico: procura da natureza intima dos seres, as causas primeiras e finais fenmenos produzidos pela ao continua e direta de agentes sobrenaturais. 2. Estado Metafsico: os agentes sobrenaturais do primeiro estado so substitudos por foras abstratas (abstraes personificadas). 3. Estado Positivo: abandono das naes absolutas. Preocupao e descobrir, utilizando o raciocnio e a observao as leis efetivas que dirigem o mundo. A explicao dos fatos reduzida a seus temos reais: estabelecer relaes entre os diversos fenmenos particulares e alguns fatos gerais. Neste sentido o positivismo o ponto final de um processo que se inicia com o surgimento da espcie humana. A contribuio principal de Comte filosofia do positivismo foi sua adoo do mtodo cientfico como base para a organizao poltica da sociedade industrial moderna, de modo mais rigoroso que na abordagem de Saint Simon. Em sua Lei dos trs estados ou estgios do desenvolvimento intelectual, Comte teoriza que o desenvolvimento intelectual humano havia passado historicamente primeiro por um estgio teolgico, em que o mundo e a humanidade foram explicados nos termos dos deuses e dos espritos; depois atravs de um estgio metafsico transitrio, em que as explanaes estavam nos termos das essncias, de causas finais, e de outras abstraes; e finalmente para o estgio positivo moderno. Este ltimo estgio se distinguia por uma conscincia das limitaes do conhecimento humano. As explanaes absolutas consequentemente foram abandonadas, buscando-se a descoberta das leis baseadas nas relaes sensveis observveis entre os fenmenos naturais. Comte tentou tambm uma classificao das cincias; baseada na hiptese que as cincias tinham se desenvolvido a partir da compreenso de princpios simples e abstratos, para da chegarem compreenso de fenmenos complexos e concretos. Assim as cincias haviam se desenvolvido a partir da matemtica, da astronomia, da fsica, e da qumica para atingir o campo

mais complexo da biologia e finalmente da sociologia. De acordo com Comte , esta ltima disciplina, a Sociologia, no somente fechava a srie mas tambm reduziria os fatos sociais a leis cientficas, e sintetizaria todo o conhecimento humano, como pice de toda a cincia.

MILE DURKHEIM (1858-1917)

Objeto da sociologia : fatos sociais concretos (instituies, sua gnese e seu funcionamento). Viso da sociedade : fato sui generis irredutvel a outros. Conjunto de ideais alimentados pelos homens que fazem parte dela. Objetivo da sociologia : compreender os comportamentos sociais, por meio do estudo das relaes entre diversos grupos sociais (estabelecer leis gerais). Os valores so determinados pela natureza das sociedades e entendendo essa natureza, poderia se formular uma tica baseada no estudo dessas sociedades. Conceitos centrais : conscincia coletiva, representaes coletivas, solidariedade social, normalidade e patologia sociais, anomia social FATO SOCIAL COMO MTODO Fato social como coisa tudo que o esprito consegue compreender por meio de observaes e experimentaes (anlise cientfica). Fatos sociais so exteriores aos indivduos e esto acima das conscincias individuais (o todo maior do que a soma das partes). Os fatos exercem presso social sobre os indivduos (sanes ou resistncias) Definio de fato social (objeto da sociologia) e suas caractersticas: coero social, exterioridade e generalidade. A diviso dos fatos sociais em normais e patolgicos, buscando o ordenamento social, a coeso social (viso organicista da sociedade). FATOS SOCIAIS Fato social diferente de fato individual,pois a sociedade uma sntese sui generes que produz fenmenos especficos. A sociedade seria constituda pela conscincia coletiva que seria coercitiva, exterior e estaria acima das conscincias individuais. Portanto, o indivduo social seria produto da

sociedade. Ela descrita, como um organismo em adaptao, seguindo estgios diferenciados em busca da evoluo. Possuindo fenmenos normais e patolgicos. Nota-se ainda uma forte influncia das cincias naturais, em especial a Biologia, na explicao dos fatos sociais. Solidariedade mecnica: Tpica das sociedades tradicionais ou sem escrita. Nesta forma de solidariedade os indivduos diferem pouco uns dos outros. H uma forte conscincia coletiva (partilham mesmos valores e crenas). Coletivo tem um papel central. Ex: Polis grega Solidariedade orgnica: Tpica das sociedades modernas. Nela o consenso resulta de uma diferenciao. Cada um exerce uma funo e fazendo isso contribui para a coeso do todo. Indivduo tem um papel central. A solidariedade orgnica fruto do novo tipo de organizao social que tem por base a diviso do trabalho. O que vem antes a sociedade mecnica (o ser coletivo) e a sociedade que gera a idia de indivduo. Na solidariedade orgnica, apesar do aumento de liberdade individual, a coeso social se enfraquece e o excesso de individualismo (diferenciao) pode levar a anomia (ausncia de coeso). necessrio manter a coeso social e para isso ele ressalta a importncia do direito e de todo o sistema jurdico moderno. Apesar de defender o pensamento liberal como forma ltima de evoluo e, assim, justificar o individualismo racionalista, Durkheim prega o respeito por normas e valores coletivos, instaurando a dicotomia central da sociologia (indivduo x sociedade ator x estrutura).

KARL MARX (1818-1883)

Meios de produo: envolvem prdio, mquinas, matria prima, e a prpria fora humana. Capital: envolve o produto do trabalho humano que se converte em moeda e retorna ao capitalista.

Alienao: acontece quando a ao humana converte-se em algo estranho aquele que produz que passa a subjug-lo ao invs de ser dominado. Prxis: a unio da teoria pratica, a ao revolucionaria consciente. Foras produtivas: instrumentos utilizados no processo produtivo, inclusive a fora humana. Relaes sociais de produo: relaes estabelecidas entre indivduos no processo produtivo, tanto de uma forma direta quanto de forma indireta, inclusive com a estrutura jurdica. Modo de produo: corresponde a forma de produzir e de se apropriar em uma sociedade. Infraestrutura: a base material correspondendo ao desenvolvimento da foras produtivas e das relaes sociais de produo, determinando a economia da sociedade. Superestrutura: a base imaterial correspondendo a toda forma de pensamento jurdico, poltico, religioso, cientfico, etc. O homem, ao produzir meios de que necessita pra sua sobrevivncia material, tambm produz ideias, valores e concepes de mundo. Para ele, a sociedade nada mais do que produto da ao recproca dos homens. O nvel do desenvolvimento das foras produtivas que condicionar a forma de organizao social. Marx concebe a sociedade dividida em duas classes: a dos capitalistas que detm a posse dos meios de produo e o proletariado (ou operariado), cuja nica posse sua fora de trabalho a qual vendem ao capital. Para Marx, os interesses entre o capital e o trabalho so irreconciliveis, sendo este debate a essncia do seu pensamento, resultando na concepo de uma sociedade dividida em classes. Assim, os meios de produo resultam nas relaes de produo, formas como os homens se organizam para executar a atividade produtiva. Tudo isso acarreta desigualdades, dando origem luta de classes. impossvel compreender o indivduo sem entender a sua posio no conjunto da produo econmica da vida social, em outras palavras, na composio social do sistema de classes sociais.

MAX WEBER (1864-1920)

Ao Social: uma conduta humana (ato, omisso, permisso) dotada de um significado subjetivo dado por quem o executa, o qual orienta seu prprio comportamento, tendo em vista a ao passada, presente ou futura de outro ou de outros que, por sua vez, podem ser individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivduos indeterminados e completamente desconhecidos. Os Tipos Puros de Ao Social Racional com relao a fins: se para atingir um objetivo previamente definido, lana-se mo dos meios necessrios ou adequados, ambos avaliados e combinados to claramente quanto possvel de seu prprio ponto de vista. Ex. uma conduta cientifica ou uma ao econmica. Racional em relao a valores: quando o agente orientar-se por fins ltimos, agindo de acordo com ou a servio de suas prprias convices, levando em conta somente sua fidelidade a certos valores, estes, sim, inspiradores de sua conduta, ou na medida em que cr na legitimidade intrnseca de um comportamento, vlido por si mesmo. Ao Afetiva: quando o sujeito age de modo afetivo quando sua ao inspirada em suas emoes imediatas vingana, desespero, inveja, etc. sem considerao de meios ou de fins a atingir. Ao Tradicional: quando hbitos e costumes arraigados levam a que e aja em funo deles, ou como sempre fez, reagindo a estmulos habituais. Ex: batismo do filho. Definio de poder: significa a probabilidade de impor a prpria vontade dentro de uma relao social, mesmo contra toda a resistncia e qualquer que seja o fundamento dessa probabilidade. Tipos Ideais: Os tipos ideais seriam construes tericas (no existindo em forma pura na sociedade) que auxiliariam o cientista social no processo de compreenso dos sentidos da ao social.

H 3 tipos de dominao legitimas: Legal: o domnio da legalidade em virtude da f na validade do estatuto legal e da competncia funcional, baseada em regras racionalmente criadas. Nesse caso, espera-se o

cumprimento das obrigaes estatutrias. o domnio exercido pelo moderno servidor do estado e por todos os portadores do poder que, sob este aspecto, a ele se assemelham. Tradicional: exercido pelo patriarca e pelo prncipe patrimonial de outrora. Carismtica:

INDIVDUO X SOCIEDADE

Para ele, a Sociologia no deveria explicar os fenmenos e sim compreend-los, visto que a sociedade no estaria submetida a leis imutveis mas seria constituda pela contnua ao social dos indivduos. A sociedade seria ento um eterno fluir, um eterno movimento propiciado pela ao social dos indivduos. A sociedade no paira sobre os indivduos e nem lhes superior. As regras e normas so resultados de um complexo de aes individuais, nas quais os indivduos escolheriam diferentes formas de conduta.

SOCIEDADE X INDIVDUO

Realidade social um caos sem uma significao objetiva, pois so os indivduos que conferem sentido e explicao a determinadas aes. A preocupao de weber compreender o comportamento social; o pensamento confere algum significado e sentindo aos fatos e fenmenos, sem perder de vista que todo conhecimento parcial e sempre incompleto.

QUESTES: 2- Identifique as duas concepes de histria que esto presentes no texto, uma referente ao positivismo de Durkheim e a outra ao idealismo de Weber (tambm chamada de escola existencialista)

Para o positivismo, a histria o processo universal de evoluo da humanidade, cujos estgios o cientista pode perceber pelo mtodo comparativo, capaz de aproximar sociedades humanas de

todos os tempos e lugares. A histria particular de cada sociedade desaparece, diluda nessa lei geral que os pensadores positivistas tentaram reconstruir. Essa forma de pensar torna insignificantes as particularidades histricas, e as individualidades so dissolvidas em meio a foras sociais impositivas. Ao definir o que uma espcie social, Durkheim, alerta para que no se confunda uma espcie social com as fases histricas pelas quais ela passa isso de acordo com o autor que presenciou todo esse processo na Frana. E que fica claro que essa posio anula a importncia dos processos histricos particulares, valorizando apenas a lei da evoluo, a generalizao e a comparao entre formaes sociais. Para Weber, a pesquisa histrica essencial para a compreenso das sociedades. Essa pesquisa baseada na coleta de documentos e no esforo interpretativo das fontes, e permite o entendimento das diferenas sociais, que seriam da gnese e formao, e no de estgios de evoluo. Portanto, segundo sua perspectiva, o carter particular e especfico de cada formao social e histrica deve ser respeitado. O conhecimento histrico, entendido como a busca de evidncias, torna-se um poderoso instrumento para o cientista social. Weber consegue combinar duas perspectivas: a histrica, que respeita as particularidades de cada sociedade, e a sociolgica, que ressalta os elementos mais gerais de cada fase do processo histrico. 3 O que mtodo compreensivo? o esforo interpretativo do passado e de sua repercusso nas caractersticas peculiares das sociedades contemporneas. Essa atitude de compreenso que permite o cientista atribuir aos fatos esparsos um sentido histrico. A tarefa do cientista descobrir os possveis sentidos das aes humanas presentes na realidade social que lhe interesse estudar. O sentido, por um lado, expresso da motivao individual, formulado expressamente pelo agente ou implcito em sua conduta. O carter social da ao individual decorre, segundo Weber, da interdependncia dos indivduos. Ao cientista compete captar, pois, o sentido produzido pelos diversos agentes em todas as suas conseqncias. As conexes que o cientista estabelece entre motivos e aes sociais revelam as diversas instancias da ao social polticas, econmicas ou religiosas. 4) Nas seguintes afirmaes de Weber percebemos de que modo a motivao para a ao algo sentido pelo sujeito sob a forma de valores e modelos de conduta. Analise-as segundo essa perspectiva.

a) "A oportunidade de ganhar mais era menos atrativa do que a de trabalhar menos. Ele no perguntava: quanto posso ganhar por dia se trabalhar tanto quanto possvel, mas: quanto devo trabalhar a fim de ganhar o salrio que ganhava anteriormente e que era suficiente para minhas necessidades." (p.38)

b) "Na verdade, esta idia peculiar do dever profissional, to familiar a ns hoje, mas, na realidade, to pouco evidente, a maior caracterstica da 'tica social' da cultura capitalista e, em certo sentido, sua base fundamental." (p.33)

De acordo com Weber, cada sujeito age levado por um motivo que dado pela tradio, por interesses racionais ou pela emotividade. O motivo que transparece na ao social permite desvendar o seu sentido, que social na medida em que cada indivduo age levando em conta a resposta ou a reao de outros indivduos. O sentido de cada ao pode ser desvendado se investigarmos o motivo que transparece na mesma. Assim, na primeira ao descrita, pode-se identificar, a partir da conduta do ator, que sua motivao guiada de uma maneira racional, j que para ele o trabalho representa apenas um meio de garantir suas necessidades, no lhe interessando trabalhar mais para ganhar mais. No segundo trecho, Weber conclui que na tica social da cultura capitalista, os indivduos pautam sua conduta em relao ao trabalho impulsionados pelo dever profissional. Assim, sua motivao fruto da tradio, dos valores. A motivao do protestante, segundo Weber, o trabalho, enquanto dever e vocao, como um fim absoluto em si mesmo, e no o ganho material obtido por meio dele. 05-Sabendo que Weber pressupe certa parcialidade, do cientista em relao ao objeto de estudo, isto , um interesse prprio em nvel de motivao, por que razes ele considera parte de suas concluses como provisrias? E, ainda, do que capaz o cientista quando tem em mos tcnicas eficazes de anlise?

O mtodo de anlise weberiano tem como elemento central a ao social, essa ser analisada atravs de aspectos interpretativo, subjetivos e compreensivos tendo a histria como elemento norteador desses estudos. A compreenso da ao social gera certa condio de parcialidade do cientista diante do estudo do objeto, assim nesta viso cai por terra a imparcialidade proposta por

Durkeim. O cientista social ter um relao com o objeto estudado, at porque a escolha de estud-lo tem suas motivaes e significados para o mesmo.As concluses provisrias sobre o estudo so passiveis de tendncia, pois o cientista est imerso em uma dada realidade, gerando uma influencia no resultado do estudo, mesmo munido de um bom mtodo de estudo. 6 Como Max Weber explica, nesta passagem, o esprito do capitalismo?
"Tudo feito em termos de balano: a previso inicial no comeo da empresa, ou antes de qualquer deciso individual; o balano final para verificao do lucro obtido. Por exemplo, a previso inicial de uma transao por comenda Cprimeirasempresas de compra e venda surgidas na Idade Mdia) pode ser a constatao do valor monetrio dos bens transacionados - enquanto esses no assumirem forma monetria - e o seu balano final pode equivaler a uma distribuio do lucro ou das perdas ao trmino da operao. Na medida em que as operaes so racionais, toda ao individual das partes baseada em clculo." Cp.5)

Segundo Weber o capitalismo tpico estruturado pautando-se na racionalidade da organizao econmica. Analisando valores pregados pelo protestantismo, conclui que tais padres de comportamento se encaixam perfeitamente nos requisitos que o capitalismo ocidental moderno necessitou para seu desenvolvimento e como tiveram um importante papel em sua estruturao com slida base racional. A reforma protestante veio transformar no apenas dogmas da F catlica, mas modificou profundamente a posio individual diante da realidade econmica e ao sentido do trabalho. Tais indivduos foram moldados uma perfeita adaptao ao mercado de trabalho puramente tecnicista, onde a nfase do calculo a obteno de lucro. O capitalismo encontrou em valores como disciplina, poupana, dever, austeridade uma unio que se tornou um casamento perfeito, trazendo ordem capitalista um mtodo organizacional eficiente. 07 Ao definir a ao capitalista como "aquela que se baseia na expectativa de lucro atravs da utilizao das oportunidades de troca, isto , nas possibilidades pacficas de lucro" como Weber aplica seu conceito de ao social? Sabemos que para Weber a ao social toda conduta humana, pblica ou no, e que dotada de sentidos subjetivos. Na sua aplicao do conceito, ele tenta compreender essa ao capitalista realizando uma conexo entre os fatores estruturais, ticos, morais e tradicionais. Podemos observar isso atravs do uso de termos como: oportunidades, possibilidades e pacficas, o que abre espao para as particularidades. Fica mais clara essa aplicao do conceito no seu livro:

tica protestante e o esprito do capitalismo, onde ele busca desvendar essa combinao de fatores, relacionando o papel do protestantismo na formao do capitalismo ocidental moderno. 8-Weber afirma que o trabalho do cientista parte justamente de seu interesse pelo objeto de estudo e de sua viso particular sobre o assunto, opondo-se assim objetividade e neutralidade pregadas pelos positivistas franceses. Como essa idia aparece no trecho a seguir?
"Devemos desenvolver no curso da discusso, como seu resultado mais importante, a melhor formulao conceitual do que entendemos aqui por esprito do capitalismo, isto , a melhor do ponto de vista que nos interessa. Este ponto de vista, ademais, no , de modo algum, o nico possvel a partir do qual o fenmeno histrico que estamos investigando possa ser analisado."Cp. 28)

Para Weber, ao contrrio do supostos durkheimianos, o trabalho do cientista sempre haver uma certa parcialidade na anlise, j que o cientista como qualquer outro indivduo, est intimamente ligado a motivos, cultura e tradio, e que a real preocupao deve ser em conduzir o estudo buscando maior objetividade na anlise. No texto abordado para a questo, a busca pela compreenso de que para cada anlise haver uma resposta assim como cada cientista trar uma resposta e, para isso, saber identificar qual refletir na explicao mais consistente do ponto de vista cientfico, onde haver tido uma melhor conduo na busca pela compreenso dos nexos causais. 9- Weber afirma que a ao social uma ao com sentido, que orienta o comportamento de quem age. Observe a sua turma e procure descobrir o sentido da ao de algum colega nesse momento. O objeto de estudo de Weber a ao social, a conduta humana dotada de sentido. Usaremos o professor X como objeto de anlise, qual a motivao para o Sr. X estar dentro de uma sala de aula, lecionando a disciplina de Psicologia para a Turma de Cincias Sociais? Utilizaremos um fato fictcio para exemplificar a diviso das motivaes que Weber apresenta em sua teoria. O motivo para que o Sr. X lecione pode ser tanto por tradio, quanto interesses racionais ou por emotividade. O Sr. X j falou de seus pais e sabe-se que este no so professores, sua me dona de casa e seu pai advogado, portanto podemos com as mnimas informaes desse indivduo at o momento eliminar a possibilidade de ser por tradio. O Sr. X uma pessoa relativamente nova, est com apenas 27 anos, no casado, no tem filhos e partindo do pressuposto que um professor de uma instituio pblica que leciona para o ensino

superior e tem em seu currculo o ttulo de mestre deva ganhar em torno de 6 mil reais a, motivao racional de fins lucrativos pode ser mantida como uma daquelas que o mantm como professor. Nas aulas do Sr. X ele demonstra ser um indivduo extremamente interessado em passar informaes, teorias, opinies prprias sobre a matria que lhe cabe, o mesmo j expressou que realmente gosta de sua profisso e acredita na educao como um meio para melhorar o mundo, ento o item de motivao emocional tambm se encaixa. 10- Vamos aplicar a metodologia de Weber na construo do tipo ideal. Procure diversos relatos - em livros, revistas ou jornais - sobre o mesmo acontecimento e procure defini-lo com base nos elementos comuns dessas fontes.

Analisando todos os relatos desse fato a invaso dos morros Vila do Cruzeiro e Morro do Alemo, observamos que para as autoridades constitudas legalmente esta invaso se tratava de uma questo de ordem onde se fazia necessria a tomada desses locais para que os moradores pudessem ter de volta sua liberdade, e tambm surge o interesse que logo ser a copa do mundo e como fica a imagem do Rio para os que aqui viro, e o traficante por sua vez v que as autoridades esto tomando seu territrio e como vo comercializar seus produtos como seus clientes vo subir para comprar, e os moradores que tem seus interesses oposto a esses dois que apenas querem voltar para casa, ou ir trabalhar, estudar e etc. no pode porque choca com esse conflito de idias e interesses. H uma parte desses moradores que fazem parte do trfico outros so s trabalhadores, estudantes e ou as duas coisas juntas, uma parte desses que fazem parte do trafico vo por falta de perspectivas outros buscam status. Ento no h uma obrigatoriedade de todos serem as mesmas coisas existe uma escolha voc pode fazer parte de um desses grupos ou no. Como existem vrios grupos com interesses e ideais prprios surgem alguns conflitos, e o grupo que pode ser a minoria, mas tem um poder de coero maior se impe e os outros ficam privados de sua liberdade at que se tome alguma providencia e ai entra as autoridades constitudas para tentar manter uma ordem j que esse grupo que se imps priva o outro de sua liberdade, mas essa autoridade constituda legalmente tambm tem seus interesses e logo tambm usa desse poder para atingir seus objetivos. Para que o ideal seja alcanado seria preciso de um sistema funcional onde no haveria corrupo por parte das autoridades constituda legalmente que seu salrio fosse compatvel com sua jornada de trabalho e seus riscos, que os trabalhadores tivessem seus direitos

assegurados, um trabalho, estudo de qualidade e etc. e os traficantes no existissem pois eles so a causa dessas mazelas.

11-De que maneira o protestantismo, segundo Weber, gera condutas adequadas ao capitalismo? Max Weber, em sua teoria, levou em considerao a importncia da religio ou da mentalidade religiosa na configurao da economia poltica. O autor no concordava com a teoria Karl Marx, na qual o capitalismo teria nascido somente da explorao do homem pelo homem, e dizia ainda que o sistema econmico moderno foi impulsionado por uma mudana comportamental provocada pela Reforma Luterana do sculo XVI. Ocasio quando dela emergiu a seita dos calvinistas com seu forte senso de predestinao e vocao para o trabalho. Para Weber, o capitalismo nada tem a ver com o impulso de ter ou a nsia por lucro, na verdade o capitalismo um sistema baseado na moderao do mpeto, um tempero racional para a cobia. Concluindo que a educao religiosa, especialmente aquela baseada na tica protestante, que instila (ou pelo menos instilou no passado) no indivduo um senso de obrigao moral para o cumprimento de suas obrigaes nas sociedades. A chave para esta tese de Weber a doutrina calvinista da predestinao. A certeza da salvao era inseparvel do conceito de produzir. A consequncia natural desta crena, de acordo com Weber, um tipo irracional de ascetismo. O alvo deste ascetismo era viver uma vida inteligente que no estivesse merc da emoo ou diverso impulsiva do indivduo. A combinao do ascetismo racional que limitava o consumo e seu resultante acmulo de riquezas providenciou o capital excedente necessrio para expandir o sistema de capitalismo econmico. a formula essencial sobre a qual se baseia o esprito do capitalismo. Conforme Weber, o protestantismo criou uma tica inteiramente nova: a tica do trabalho. 12- Que diferenas Weber estabelece entre as atitudes e as vises de mundo de catlicos e protestantes?

De grande contribuio foram os estudos de Weber sobre a sociologia da religio. Ele difere de Marx, que colocava a economia como pilar fundamental na estrutura das sociedades inclusive a religio. Posteriormente distingue tambm de outros autores que tentaram encontrar elementos como raa, clima, topografia, ideias filosficas e poder poltico, fatores determinantes. Porm,

somente com Weber confrontou-se frente ao legado de Marx uma teoria consistente e geral. Em seus estudos sobre o tipo ideal capitalismo, Weber utilizou uma avaliao histrica e comparativa entre as diversas sociedades ocidentais (presente o capitalismo) e orientais, onde no existia esse elemento. Analisando estes componentes o autor conseguiu encontrar ntima e consistente relao entre o capitalismo e o recente protestantismo. Ele mostra que seus seguidores tm como preceito a tendncia ao racionalismo econmico, mas a tica est voltada para a valorizao do trabalho com objetivo de aumento do capital e o empreendedorismo. Os protestantes vem virtude nesse utilitarismo, porm sempre resguardando sua vida dos gozos e luxuria. O calvinismo foi a expresso mxima desse pensamento. Weber mostrou que ao contrario disso, o catolicismo pregava uma vida regrada, condenando o acumulo e utilitarismo. 13 Utilizando-se dos parmetros demarcados por Weber para analisar a relao entre o calvinismo/protestantismo e o capitalismo, faa junto com a classe uma anlise do Brasil tendo por base esses parmetros, considerando-se o fato de nosso pas ser majoritariamente catlico. Herana da colonizao portuguesa, o catolicismo foi a religio oficial do Brasil at a Constituio Republicana de 1891, que institui o Estado Laico. No entanto, continua sendo a religio predominante no pas. Tradicionalmente, na igreja catlica, a devoo religiosa esta normalmente acompanhada da rejeio dos assuntos mundanos, incluindo a ocupao econmica. De acordo com os principais aspectos de analises citados no textos, a relao entre religio e sociedade se d por intermdio de valores introjetados nos indivduos e transformando em motivos de ao social. Como esta religio se volta para a orao, sacrifcio e renuncia da vida prtica, diferentemente do protestantismo, no esta em suas finalidades certa importncia pelo capitalismo. Pois o este no transformado em motivo de ao social.