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De Xanto, Proclo se mudou para a Alexandria onde seus estudo foram conduzidos pelo retrico
Leonas que o recebeu e o tratou como filho, atravs de Leonas, Proclo foi apresentada para os
mais distintos mestres da Alexandria que logo o ficaram cativados por sua habilidade, carter e
modeos. Ele estudou gramtica com rion, depois aprendeu latim para como seu pai, dedicar-se
ao estudo da jurisprudncia. Leonas precisou fazer uma viagem para Bizncio e levou o jovem
Proclo, de modo que este continuou seus estudos, mas ao voltar para Alexandria Proclo
abandonou a retrica e a legislao para dedicar-se filosofia da qual seu instrutor foi
Olimpiodoro, o Velho. Ele tambm aprendeu matemtica com Heron.[3]
Seja pela confuso de suas doutrinas ou pela indistino de seu modo de ensin-las,
Olimpiodoro raramente era compreendido por seus discpulos, porm Proclo, graas ao seu
grande poder de memorizao e compreenso, se tornou capaz de repetir todas as aulas aos
seus colegas ao final de cada aula, quase que palavra por palavra, de acordo com Marino de
Nepolis, Proclo sabia de cor todos os tratados filosficos de Aristteles. Olimpiodoro ficou to
impressionado com os feitos de Proclo, que concedeu a ele a mo de sua prpria filha.[3]
Homem de grande cultura, Proclo era tambm fascinado pela cincia, particularmente pela
astronomia. Sua obra Hypotyposis uma introduo s teorias astronmicas de Hiparco e
Ptolomeu, na qual descreve a teoria matemtica dos planetas baseada nos epiciclos e nos
excntricos.
Escreveu tambm um comentrio ao primeiro livro dos Elementos de Euclides, uma fonte
essencial sobre a histria da matemtica grega.
At o fim do quinto sculo Porfrio, Jmblico e Proclos continuaram a obra de Plotino, qual
incorporaram outros elementos especificamente religiosos, como uma teoria de anjos, algumas
prticas rituais ligadas magia, e seguindo o mestre, Plato, uma teoria da reencarnao. Sabe-
se que as idias de Plotino foram transmitidas ao Cristianismo graas influncia de Proclo, ao
expor os escritos do Pseudo-Dionsio, o Areopagita - textos constituintes do misticismo cristo,
que foram inicialmente atribudos a um ateniense convertido por Paulo de Tarso. A ideia do
xtase, que une a criatura ao criador, essencialmente a mesma idia plotiniana da unio da
alma com o Uno.[4]
Referncias
Ir para cima Alain de Libera. Filosofia medieval (A). Edicoes Loyola; ISBN 978-85-15-01680-8.
p. 249.
Ir para cima Proclus. Proclus' Commentary on Plato's Parmenides. Princeton University Press;
1992. ISBN 0-691-02089-2. p. 11.
Ir para: a b Sir William Smith. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. C. C.
Little, J. Brown, et al; 1849. p. 533 544. Disponvel para download no Google Books
Ir para cima Sobre a evoluo das religies
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Matemtica grega
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