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Proclo

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Disambig grey.svg Nota: Para outras pessoas de mesmo nome, veja Prculo (desambiguao).
Proclo
Filosofia antiga
Escola/Tradio: Neoplatonismo
Data de nascimento: 8 de fevereiro de 412
Local: Constantinopla
Data de falecimento 17 de abril de 485 (73 anos)
Proclo Lcio (em latim: Proclus Lycaeus; Constantinopla, 8 de fevereiro de 412 17 de abril de
485),[1] chamado de Proclo Didoco ("Sucessor"; em grego: , transl. Prklos
ho Didokhos), foi um filsofo neoplatnico grego do sculo V. Teve o mrito de desenvolver a
corrente de pensamento baseada em Plato, iniciada por Plotino e depois expandida por Porfrio
e Jmblico. Proclo combina os seu prprios pontos-de-vista com os de seus mestres - Plutarco,
Siriano de Alexandria, Porfrio e Jmblico.

Biografia[editar | editar cdigo-fonte]


Proclo nasceu em Constantinopla, de uma prspera famlia da Lcia na cidade de Xanto, seu pai,
Patrcio, era um advogado e estava em atividade na poca, mas retornou depois para Xanto
onde Proclo recebeu sua educao bsica. Sabe-se que seus pais eram pagos convictos
(Marino de Nepolis os descreve como "de virtude excepcional") de modo que interessante
como seu Partrcio operava durante o imprio de Teodsio II.[2]

De Xanto, Proclo se mudou para a Alexandria onde seus estudo foram conduzidos pelo retrico
Leonas que o recebeu e o tratou como filho, atravs de Leonas, Proclo foi apresentada para os
mais distintos mestres da Alexandria que logo o ficaram cativados por sua habilidade, carter e
modeos. Ele estudou gramtica com rion, depois aprendeu latim para como seu pai, dedicar-se
ao estudo da jurisprudncia. Leonas precisou fazer uma viagem para Bizncio e levou o jovem
Proclo, de modo que este continuou seus estudos, mas ao voltar para Alexandria Proclo
abandonou a retrica e a legislao para dedicar-se filosofia da qual seu instrutor foi
Olimpiodoro, o Velho. Ele tambm aprendeu matemtica com Heron.[3]

Seja pela confuso de suas doutrinas ou pela indistino de seu modo de ensin-las,
Olimpiodoro raramente era compreendido por seus discpulos, porm Proclo, graas ao seu
grande poder de memorizao e compreenso, se tornou capaz de repetir todas as aulas aos
seus colegas ao final de cada aula, quase que palavra por palavra, de acordo com Marino de
Nepolis, Proclo sabia de cor todos os tratados filosficos de Aristteles. Olimpiodoro ficou to
impressionado com os feitos de Proclo, que concedeu a ele a mo de sua prpria filha.[3]

Obra[editar | editar cdigo-fonte]


Sua obra pode ser dividida em duas partes. Na primeira parte esto os seus Memoranda ou
comentrios sobre o pensamento platnico, o primeiro deles escrito quando Proclo tinha 28
anos. Dizem respeito aos dilogos platnicos - A Repblica, Timeu, Alcibades, Parmnides e
Crtilo. Nesses trabalhos, Proclo analisa e reafirma o pensamento de Plato, que, na poca, era
muitas vezes mal interpretado.

A segunda parte de contedo teolgico, destacando-se os seis livros que constituem a


Theologia Platonica, Chrestomatheia, Hymni, Epigrammata e outros. Em razo da perseguio
crist, o conhecimento da religio grega estava fadado ao desaparecimento. Proclo ensinou o
smbolismo dos mitos gregos e analisou-os com grande cuidado e sabedoria. Afirmou, por
exemplo, que nos mitos gregos o "casamento a unio indivisvel de foras criativas".

Homem de grande cultura, Proclo era tambm fascinado pela cincia, particularmente pela
astronomia. Sua obra Hypotyposis uma introduo s teorias astronmicas de Hiparco e
Ptolomeu, na qual descreve a teoria matemtica dos planetas baseada nos epiciclos e nos
excntricos.

Escreveu tambm um comentrio ao primeiro livro dos Elementos de Euclides, uma fonte
essencial sobre a histria da matemtica grega.

At o fim do quinto sculo Porfrio, Jmblico e Proclos continuaram a obra de Plotino, qual
incorporaram outros elementos especificamente religiosos, como uma teoria de anjos, algumas
prticas rituais ligadas magia, e seguindo o mestre, Plato, uma teoria da reencarnao. Sabe-
se que as idias de Plotino foram transmitidas ao Cristianismo graas influncia de Proclo, ao
expor os escritos do Pseudo-Dionsio, o Areopagita - textos constituintes do misticismo cristo,
que foram inicialmente atribudos a um ateniense convertido por Paulo de Tarso. A ideia do
xtase, que une a criatura ao criador, essencialmente a mesma idia plotiniana da unio da
alma com o Uno.[4]

Referncias
Ir para cima Alain de Libera. Filosofia medieval (A). Edicoes Loyola; ISBN 978-85-15-01680-8.
p. 249.
Ir para cima Proclus. Proclus' Commentary on Plato's Parmenides. Princeton University Press;
1992. ISBN 0-691-02089-2. p. 11.
Ir para: a b Sir William Smith. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. C. C.
Little, J. Brown, et al; 1849. p. 533 544. Disponvel para download no Google Books
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